時間：2022-04-02 09:55:50
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇道德心理學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.認(rèn)同性原則。所謂認(rèn)同性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間在學(xué)校管理活動中認(rèn)識上的一致性、共同性。認(rèn)同性是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的首要因素。
貫徹認(rèn)同性原則應(yīng)切實做好以下三點：（1）育人是學(xué)校一切管理活動的出發(fā)點和歸宿，所以，要依據(jù)學(xué)校教育目標(biāo)制定出管理目標(biāo)，并分解成各部門的子目標(biāo)，分別和班子各分管成員達成心理契合，從而起到統(tǒng)一認(rèn)識、鼓舞斗志的作用。（2）每一位領(lǐng)導(dǎo)成員要有整體意識，在實際工作中，要處處從整體利益出發(fā)，置個人名利得失于度外，把個人分工負(fù)責(zé)與集體領(lǐng)導(dǎo)有機地結(jié)合起來，共同“下好一盤棋”。（3）要建立共同的價值觀，采取正確的方法消除分歧，不斷提高各成員的認(rèn)識水平，逐步形成共同的信念。
2.平等性原則。平等性是指班子成員必須用平等的觀點處理相互關(guān)系，堅持上下左右之間在政治上、人格上的平等，特別是“班長”，對各成員要一視同仁，即對成員可以有職務(wù)上的、工作上的區(qū)分度，但切不可有感情上的親疏，更不能培植“心腹”。要秉公辦事，一碗水端平，與下屬保持等距離接觸，搞大團結(jié)，不能搞小圈子，做到“公事以外才是朋友”。
3.和諧性原則。和諧性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員在工作中心情舒暢、配合默契的特征。和諧是以情感為基礎(chǔ)的，情感具有兩極特性，決定了人在工作和交往中的積極或消極的心態(tài)。
貫徹和諧性原則應(yīng)做到：（1）要充分認(rèn)識和諧的情感是“下好一盤棋”的前提。“以情感人”是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)中的“高級投資”，“班長”要帶頭用積極的健康的情感去影響他人，陶冶他人。同時，班子中其他成員也要不斷強化情感的紐帶作用，促使整個班子人際關(guān)系的和諧化。（2）要充分認(rèn)識到培養(yǎng)積極情感、消除消極情感是每一位稱職的管理者應(yīng)有的能力。班子各成員必須加強自身修養(yǎng)，做到對人公正，處事公平；與人相處思想境界要高一些，嚴(yán)于律己、寬以待人；從大局出發(fā)，為了整體利益，不惜犧牲個人利益；不居功，不自傲，甘做鋪路石，不斷培養(yǎng)積極情感。對消極情感要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，變消極為積極，以形成團結(jié)有力的戰(zhàn)斗集體。
4.相容性原則。相容性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間相互容納、氣氛融洽的心理狀態(tài)。它能創(chuàng)造一種愉悅的心理氣氛，增進彼此間的友誼，從而促進團結(jié)，發(fā)揮個體的心理潛能，提高管理效能。
貫徹相容性原則的基本要求：（1）要胸懷坦蕩，寬容大度，有容人之量，能虛心聽取不同的意見和批評。（2）要大事講原則，小事講風(fēng)格。做到大事清楚，小事“糊徐”。（3）要正確地評價自己和他人。要有自知之明，既要看到自己的長處，又要清楚自己的短處，擺正自己在班子中的位置。評價他人不能憑老印象，也不能遇問題往壞處想，專挑毛病和缺點，要多看他人的長處。這樣才能有利于形成相互信任、相互支持的協(xié)調(diào)關(guān)系。
5.互補性原則?；パa性是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間揚長避短、相得益彰、密切合作的心理狀態(tài)。為盡可能發(fā)揮班子中各成員的優(yōu)點和特長，組合成最優(yōu)化的群體狀態(tài)，取得管理的最佳效能，必須進行心理上的互補性建設(shè)。
貫徹互補性原則的基本要求是：（1）要樹立全局觀點，增強主人翁責(zé)任感。每位成員都要從整體出發(fā)看待自己的工作，既要做好本職工作，又要關(guān)心、支持他人的工作，甚至隨時提醒他人將要懈怠或疏忽的工作，做到在工作上互相補充，分工不分家，彼此建立起風(fēng)雨同舟的親密關(guān)系。（2）每位成員應(yīng)根據(jù)學(xué)校的管理目標(biāo)和班子動態(tài)，隨時調(diào)節(jié)自己的心理、修正自己的言行，使班子始終處于高效運轉(zhuǎn)的平衡狀態(tài)。
二、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本途徑。
1.通過領(lǐng)導(dǎo)班子會議進行。會議是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目的的信息傳遞和行政協(xié)調(diào)活動，通過會議及時對班子成員進行心理調(diào)適，對班子建設(shè)提出明確的要求，促使各成員團結(jié)協(xié)作、互相尊重、互相諒解、互相幫助，是使學(xué)校管理目標(biāo)順利實現(xiàn)的有效途徑。
2.通過個別談心活動進行。談心是進行平等、誠懇、和諧的思想交流的好形式，通過個別談心，可以消除誤解和思想隔閡，達到相互理解，增進團結(jié)，提高工作積極性的目的。
進行談心時要注意選擇適當(dāng)?shù)臅r間和場所，創(chuàng)造寬松和諧的氣氛，要直率坦誠，謙虛謹(jǐn)慎，有理有節(jié)，耐心細(xì)微；要事先構(gòu)思，講究技巧，言語要樸實自然，以情感人，來取得雙方共鳴，達到調(diào)適心理的目的。
3.通過媒介進行。這里的媒介是指充當(dāng)人與人之間情感溝通中介的人。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員個體之間由于發(fā)生沖突而難以進行情感交流時，發(fā)揮媒介的作用是最佳途徑。
作為媒介應(yīng)做到：（1）要具有高尚的品質(zhì)，善于調(diào)查研究，講究技巧，把握火候，有的放矢。（2）要加強感情聯(lián)絡(luò)，以取得沖突雙方的信任。（3）與沖突每一方交流時，要做到信息準(zhǔn)確，傳遞和反饋的信息要適時、適量，有彈性。
4.通過娛樂活動進行。有意識安排娛樂活動，在活動中相互謙讓，交流情感，從而淡化人與人之間的成見、誤解和隔閡
三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子心理建設(shè)的基本方法。
1.自我修養(yǎng)法。自我修養(yǎng)法是班子成員自覺地修身養(yǎng)性，提高思想品德水平的方法。通過自我修養(yǎng)，個體承受問題、分析問題和解決問題的能力會得到提高。這也有利于將問題消除在萌芽狀態(tài)。
情緒、情感源于人的需要，所以，修養(yǎng)者首先要修自己的“需要觀”。如要分清哪些需要是正當(dāng)?shù)模男┦遣徽?dāng)?shù)?；哪些需要是可以滿足的，哪些是眼下不能滿足的。不正當(dāng)、不能滿足的需要應(yīng)果斷放棄；即使是正當(dāng)?shù)?、可以滿足的需要，也要衡量一下主客觀條件是否符合，以便集中精力去做一些力所能及的事。
其次是修自己的涵養(yǎng)，即鍛煉自己控制感情的功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)成員，要做到心底無私，寬容大度，遇事冷靜。而情緒沖動，動輒發(fā)怒，言詞過激，或狂喊亂叫，大聲訓(xùn)斥，只能造成事與愿違的結(jié)果，不能使問題得到很好的解決。
2.情感溝通法。溝通是一種理性和感性的混合交流，它是群體生命的要害。要維持領(lǐng)導(dǎo)群體的動態(tài)平衡，沿著既定的目標(biāo)邁進，就要通過健全的靈敏的溝通結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間理想的溝通結(jié)構(gòu)應(yīng)為混合多向型，這種結(jié)構(gòu)既注重溝通上下級之間的縱向聯(lián)系，義重視溝通同級之間的橫向聯(lián)系。不僅能保持上下級之間的政令暢通，行動一致，還能促進同級之間互相關(guān)心，互相諒解，互相照顧，聯(lián)系密切，協(xié)調(diào)配合。
3.角色心理位置互換法。善于換位思考，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系角色沖突的一種有效方法。當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員上下級之間或同級之間發(fā)生沖突時，如果沖突雙方能進行心理位置互換，各自站到對方的位置上，設(shè)身處地地為對方想一想，彼此之間就能相互諒解，雙方關(guān)系亦可趨于改善，從而達到團結(jié)和諧的目的。
4.閑聊法。閑聊法能使人從緊張的心理狀態(tài)中得到放松。閑聊中隱藏著目的，具有心理調(diào)適功能，使人于不知 不覺中達到心理平衡，真可謂是“潤物細(xì)無聲”。
1.項目設(shè)計的全程性、覆蓋性我們所說的第二課堂的項目設(shè)計不是僅僅利用一天兩天甚至一個學(xué)期這樣的時間來進行，我們要把學(xué)生從進入職業(yè)院校到畢業(yè)實習(xí)期間的第二課堂時間都考慮進去，從而進行整體的統(tǒng)籌安排和全程設(shè)計，覆蓋所有學(xué)生的所有在校的第二課堂時間，只有這樣才能使項目的設(shè)計具有連貫性，能力的培養(yǎng)具有銜接性。
2.項目設(shè)計的遞進性、邏輯性在項目設(shè)計原則的第一條中我們講到了第二課堂中的項目設(shè)計要覆蓋學(xué)生的整個大學(xué)生涯，那么這段時間是相對較長的時間，可能是三年甚至四年的時間。那么在此期間的項目設(shè)計我們必須有一個邏輯性的安排，遵循循序漸進的原則，從項目的設(shè)計上體現(xiàn)出核心能力培養(yǎng)的由淺入深的邏輯性，只有這樣才能有效地逐步地提高學(xué)生的職業(yè)核心能力。
3.項目設(shè)計的專業(yè)性、相關(guān)性高職院校中不同專業(yè)的學(xué)生所要具備和體現(xiàn)的專業(yè)能力是不同的，當(dāng)然基于在所有崗位中都必須具備的共同能力的職業(yè)核心能力培養(yǎng)是建立在專業(yè)能力培養(yǎng)之上的一種能力。為了更好地服務(wù)于學(xué)生的所學(xué)專業(yè)，在項目設(shè)計上可以根據(jù)不同系別和專業(yè)的學(xué)生進行有針對性地設(shè)計，在項目的情境中和素材的搜集上體現(xiàn)出一定的專業(yè)相關(guān)性，這樣不僅能更好地吸引學(xué)生的興趣同時也更能得到學(xué)生的認(rèn)可。
4.項目設(shè)計的相對穩(wěn)定性和靈活變動性作為對大學(xué)生將來的就業(yè)和職業(yè)能力的養(yǎng)成有重要作用的職業(yè)核心能力培養(yǎng)既然要貫穿整個大學(xué)階段的第二課堂，那么第二課堂中的職業(yè)核心能力的項目設(shè)計就應(yīng)該是適合每個院校、具有自身特色同時又能為學(xué)生的專業(yè)有所幫助的項目類型。筆者認(rèn)為這些項目應(yīng)該具有一定的穩(wěn)定性，即有幾個主打的大的項目，符合該院校的基本的實際。同時還應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生和不同的表現(xiàn)特點設(shè)計出相對靈活、符合他們各自發(fā)展情況的小的項目作為穩(wěn)定性項目的補充。只有這兩種方式相結(jié)合才能開發(fā)出既符合各職業(yè)院校實際，同時也能根據(jù)不同情況進行調(diào)整的職業(yè)核心能力培訓(xùn)項目。
二、以司法警察類高職院校為例的項目開發(fā)設(shè)計分析
作為司法警察類的高職院校，學(xué)生的與人交流、與人合作、解決問題、自主學(xué)習(xí)的職業(yè)社會能力是職業(yè)核心能力培養(yǎng)中的重中之重。下文設(shè)計了幾個相對符合該類高職院校的大的活動項目，從學(xué)生進入大學(xué)后的心理調(diào)適入手，著重加強職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和職業(yè)技能的培養(yǎng)，以此為目的來強化和提高學(xué)生的職業(yè)核心能力。
1.項目一：大一新生的心理狀況調(diào)查分析對于剛剛進入高職院校的大一新生來說，他們的學(xué)習(xí)、生活方式和以前的高中階段有了很大的不同，很多學(xué)生步入大學(xué)之后還不能夠及時地進行心理方面的轉(zhuǎn)變和自我調(diào)適，出現(xiàn)了很多的問題：如沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)和生活目標(biāo)、盲目跟風(fēng)、隨波逐流、沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃��這些問題嚴(yán)重影響了大學(xué)新生的學(xué)習(xí)和生活，使其不能很快地適應(yīng)并步入新的人生階段。針對這一問題和情況，我們設(shè)計出了調(diào)查大一新生的心理狀況這一活動項目，首先通過在不同的班級組成小組，共同討論設(shè)計問卷調(diào)查的問題和形式，然后分工合作設(shè)計出不同的調(diào)查問卷，通過走訪、調(diào)查，分析問卷結(jié)果，然后據(jù)此得出大一新生中存在的不同的心理問題和人生困惑，并上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，通過討論、分析得出解決這些問題的方法，最后寫出大一新生心理問題狀況調(diào)查報告。在這一項目設(shè)計中，學(xué)生始終關(guān)注的是自己周圍的學(xué)生心理上存在的矛盾和困惑，項目的設(shè)計抓住了學(xué)生的興趣和關(guān)注點，并通過小組討論、分析，走訪調(diào)查、查閱資料、分析論證等形式，不僅鍛煉了學(xué)生的與人合作、與人交流能力，同時調(diào)查報告的得出也是培養(yǎng)他們解決問題能力的途徑。通過這一項目學(xué)生不僅清楚了他們步入大學(xué)之后心理上存在的問題，同時通過自己的努力也解決了這些問題。
2.項目二：司法警察行業(yè)職業(yè)素質(zhì)的要求與培養(yǎng)作為高職院校的學(xué)生，他們在大學(xué)三年的專業(yè)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)都是針對將來的就業(yè)的。那么為了提高學(xué)生的專業(yè)針對性，在校期間我們必須加強其職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力的培養(yǎng)。作為司法警察類的高職院校，學(xué)生將來的就業(yè)崗位和其它高職院校的學(xué)生相比是具有特殊性的。這些崗位對從業(yè)者的職業(yè)素質(zhì)的要求比其它崗位也要嚴(yán)格很多。如何從學(xué)校開始就有效培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，使其能夠從走上工作崗位就能很快地適應(yīng)工作，這是我們所有司法警察類高職院校的教師都必須思考的一個問題。學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成在第一課堂中有基礎(chǔ)課的保證，如基本原理、思想道德和法律基礎(chǔ)等，但是沒有一門和將來的崗位直接相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成課程。并且很多課程由于教學(xué)內(nèi)容的陳舊和教學(xué)方法的單一不能很好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么第二課堂設(shè)計的項目訓(xùn)練可以很好地彌補這一不足。我們設(shè)計的職業(yè)素質(zhì)的要求和培養(yǎng)項目就是針對以上不足提出的，學(xué)生通過走訪、調(diào)查一些和自己專業(yè)相關(guān)的工作崗位，了解這些崗位的職業(yè)素質(zhì)要求，并進行歸納總結(jié)，寫出和專業(yè)相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。然后通過后續(xù)的小的項目來有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。如可以通過舉辦“司法警察類工作崗位職業(yè)素質(zhì)調(diào)查報告”征文比賽，來讓學(xué)生對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)歸納，提高學(xué)生書面的與人交流能力；然后舉辦“新時代的司法警察形象”演講比賽，讓學(xué)生在調(diào)查報告的基礎(chǔ)上，融入自我的理解，說出自己心中的司法警察形象，演講稿的寫作、演講比賽的舉辦都很好地提高了學(xué)生與人交流、展示自我、與人合作等各方面的能力。更重要的是通過這些調(diào)查、走訪和寫作、演講，學(xué)生在提高職業(yè)核心能力的同時會更加深刻地認(rèn)識到司法警察類專業(yè)的職業(yè)素質(zhì)的要求，找出自己的差距與不足，這種活動形式有效地調(diào)動了學(xué)生參與的熱情和積極性，相比第一課堂的單純的知識傳授來說更能從思想層面上起到教育、引導(dǎo)的結(jié)果。
3.項目三：職業(yè)技能大賽項目一是為了解決學(xué)生進入大學(xué)的不適應(yīng)，從心理上引導(dǎo)、幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活；項目二是為了讓學(xué)生及早了解自己將來的職業(yè)角色和定位，這兩個項目都可以放在大學(xué)一年級的第二課堂時間來進行，因為這兩個項目是基礎(chǔ)，只有解決了不適應(yīng)大學(xué)生活這個最基本的問題，才能讓學(xué)生專心培養(yǎng)專業(yè)能力和素質(zhì)，同時職業(yè)素質(zhì)又是學(xué)習(xí)專業(yè)技能的基礎(chǔ)，我們培養(yǎng)好了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到了自己應(yīng)該扮演的職業(yè)角色，才能更好地學(xué)習(xí)專業(yè)技能。在這樣的基礎(chǔ)之上，大學(xué)二年級我們設(shè)計了提高學(xué)生職業(yè)技能的項目。由于職業(yè)技能和各個專業(yè)具有密切的聯(lián)系，所以這個項目可以根據(jù)各個專業(yè)的不同來進行不同的組織和策劃。首先在職業(yè)技能大賽之前我們必須指導(dǎo)學(xué)生進行大賽的組織和策劃工作。可以以系為單位來進行，首先應(yīng)該根據(jù)各專業(yè)特點和學(xué)生的特長、興趣，確定技能大賽的內(nèi)容和形式。然后通過分組的形式挑選出技能大賽的最佳組織策劃書，在這一過程中我們可以以小組比賽的形式來確定最好、最適合大賽的策劃組織形式。這是培養(yǎng)學(xué)生與人交流、解決問題、與人合作能力的重要過程。在接下來的實施過程中，學(xué)生要通過自己的實際行動來完成參賽選手的評選、評委老師的確定、獎項和獎品的確定和購置、場地的安排布置、工作人員的選派、主持人的挑選、贊助商的溝通協(xié)商工作和將來實習(xí)單位的邀請等，最后還要在大賽之后對整個大賽的籌備、舉辦進行總結(jié)、表彰。
針對青少年學(xué)生逆反心理的不同成因，教師在教育過程中應(yīng)注意以下幾個方面的問題：
確立適合青少年實際的教育目標(biāo)和要求。過高的教育教學(xué)目標(biāo)，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，是學(xué)生產(chǎn)生逆反心理的重要原因之一。在對學(xué)生進行品德行為指導(dǎo)時，要認(rèn)真分析學(xué)生的思想狀況和心理要求，準(zhǔn)確把握學(xué)生品德發(fā)展階段和水平，在教育策略上要循序漸進，切忌急躁冒進，盡可能避免師生對抗情緒的產(chǎn)生。
為青少年創(chuàng)造良好的教育情境。一是創(chuàng)造良好的班集體，充分發(fā)揮集體規(guī)范和正確輿論的教育作用，培養(yǎng)健康向上的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。二是積極推進班級管理和教育方式的民主化，充分發(fā)揮學(xué)生自主管理的積極性。三是針對青少年特點，開展豐富多彩的教育活動，讓學(xué)生在集體活動中展示才華，修正品德，形成良好的心理素質(zhì)。
提高教師自身素養(yǎng)和教育藝術(shù)水平。青少年學(xué)生逆反心理的形成，很多都與教師的教育方法不當(dāng)有關(guān)。為此，教育者首先要著力于提高自身素養(yǎng)，包括心理素質(zhì)、教育教學(xué)業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德水平等。教師要具備良好的教育心態(tài)，要把關(guān)心、尊重、愛護學(xué)生放在首位，把學(xué)生置于與自己平等的地位。在學(xué)生出現(xiàn)過激行為時，教師要學(xué)會制怒，善于運用教育機智和教育策略，巧妙化解師生沖突。
針對農(nóng)村高中生具有基礎(chǔ)差、知識面不廣、反應(yīng)能力較低等特點。初學(xué)升入高中學(xué)習(xí)后，學(xué)生"兩極"分化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。面對參差不齊的學(xué)生，數(shù)學(xué)教學(xué)中不可避免地產(chǎn)生一些非智力型學(xué)習(xí)困難學(xué)生（簡稱學(xué)困生），對于這些學(xué)困生，老師講了很多遍的問題，學(xué)生還是不懂，或是一知半解。因此，在學(xué)習(xí)的過程中往往容易產(chǎn)生厭學(xué)心理。本人結(jié)合近年教育教學(xué)實踐，談?wù)勣r(nóng)村高中數(shù)學(xué)"學(xué)困生"的心理輔導(dǎo)。
1.高中"學(xué)困生"的類型和特點
1.1 智力型學(xué)困生。這部分學(xué)生智力遲鈍、智商偏低。在思維活動中，神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性、深刻性、廣闊性和敏捷性可以影響觀察、分析、比較、概括、綜合等心理活動的進行速度。他們的觀察膚淺、抽象概括能力差、記憶力差、注意力不穩(wěn)定、理解緩慢、表述混亂，對知識不能變通，他們在學(xué)習(xí)上花時間往往比別的學(xué)生多，但成績遠遠不如別的學(xué)生，他們約占學(xué)困生10%左右。他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題均有困難。
1.2 非智力型學(xué)困生。這部分學(xué)生智力正常、頭腦靈活，只是因為一項或幾項非智力因素（動機、態(tài)度、興趣、情感、意志等）影響而引起學(xué)習(xí)困難，他們對學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠大的理想和抱負(fù)，學(xué)習(xí)的主動性和積極性不足，對學(xué)習(xí)不感興趣，學(xué)習(xí)懶惰，不愛動腦動手。在學(xué)習(xí)過程中往往不能堅持始終，有的好高騖遠，眼高手低，不求甚解，不能邏輯分析問題。這部分學(xué)生的多數(shù)心理不健康，意志薄弱，心理脆弱，耐挫折能力差。他們約占學(xué)困生70%左右。他們不善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，對于某些感興趣的問題，解決得很好，但對于不感興趣的或復(fù)雜的問題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決均有困難。
1.3 外因?qū)е滦蛯W(xué)困生。這部分學(xué)生智力正常，他們的學(xué)習(xí)往往由于個人得疾病、家庭的變故、親子關(guān)系緊張、家庭文化環(huán)境差、家庭經(jīng)濟嚴(yán)重困難、師生關(guān)系緊張等社會不良影響、交友出現(xiàn)問題或品德滑波等原因而導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難，其主要特征因特殊原因不能上學(xué)，或在學(xué)習(xí)中精神不振，懶散、有的表現(xiàn)成績急劇下降同時帶有思想、行為上的不良傾向，有的心理狀態(tài)下降，鬧情緒或消沉，或破罐破摔。這部分學(xué)生困難原因比較復(fù)雜，學(xué)習(xí)困難表現(xiàn)為階段性、局部性。他們約占學(xué)困生20%左右。他們在某一階段發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題有困難。
2.心理輔導(dǎo)策略
2.1 克服消極心理。
2.1.1 克服戒備心理。教師需要多與他們接觸，多與他們交談，了解他們的思想和需要，逐步克服學(xué)生的戒備心理。在實踐中，我們覺得很管用的一招，就是引導(dǎo)"學(xué)困生"將其它方面的興趣遷移到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上來。在數(shù)學(xué)"學(xué)困生"中，絕大多數(shù)學(xué)生都有數(shù)學(xué)之外的愛好或特長，如果能加以利用，使之遷移到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中來，能很好地消除"學(xué)困生"的戒備心理。
2.1.2 克服自卑心理。教師需要降低要求，讓他們在"學(xué)中做"、"做中學(xué)"，變"學(xué)數(shù)學(xué)"為"做數(shù)學(xué)"。需要注意的是，對數(shù)學(xué)"學(xué)困生"的要求不能過高，要實行"大目標(biāo)、小步子"，逐漸遞增，實現(xiàn)螺旋式上升。要多給"學(xué)困生"提供小的成功的機會，讓他們體驗成功的喜悅，增強對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，提高自我效能感。
2.1.3 克服逆反心理。作為高中數(shù)學(xué)教師，一是要堅決克服簡單粗暴，二是要想方設(shè)法，逐步緩解或消除"學(xué)困生"的逆反心理。成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是引導(dǎo)，引導(dǎo)"學(xué)困生"喜歡數(shù)學(xué)教師，喜歡數(shù)學(xué)，這一點，在高中階段顯得尤其重要。
2.2 增強自信心 。
2.2.1 引導(dǎo)學(xué)生正確評價自己。教師要采用靈活多樣的教學(xué)方式。同時通過勸導(dǎo)，使學(xué)生以積極的態(tài)度，分析落后的原因，并努力改正，相信自己的能力和毅力，在跌倒處站起來，克服困難，努力"向成功進軍"。
2.2.2 引導(dǎo)學(xué)生正確表現(xiàn)自己。高中階段的數(shù)學(xué)"學(xué)困生"，大多數(shù)缺乏自信心，上課常常表現(xiàn)為精神萎靡，神情僵滯，把自己定位在"旁觀者"。作為數(shù)學(xué)教師，要擁有先進的教學(xué)理念，要把自己定位在"數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者、促進者"這樣一個位置，要相信每個學(xué)生，特別是相信"學(xué)困生"。要引導(dǎo)"學(xué)困生"正確表現(xiàn)自己，做一些力所能及、把握比較大的事情，以增強自信心。任何大的成功，都蘊積于"小"的成功之中。
2.3 培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)。
2.3.1 端正學(xué)習(xí)態(tài)度。高中階段的數(shù)學(xué)"學(xué)困生"，在形成過程中，學(xué)習(xí)方向的明確程度，學(xué)習(xí)態(tài)度的端正程度，肯定不會很好。因此，我們高中數(shù)學(xué)教師要根據(jù)實際情況，幫助"學(xué)困生"克服模糊觀念，堅定信念，端正態(tài)度。
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)?！⌒睦韱栴} 職業(yè)道德
職校生中的大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢群體。這決定了他們的心理問題和教育問題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜。教育者在職業(yè)技能教育的同時，不僅要加強學(xué)生的德育，幫助學(xué)生疏導(dǎo)心理問題，而且要加強教師自身的職業(yè)道德建設(shè)。本文就中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理和教育問題以及教師職業(yè)道德談一些看法和認(rèn)識。
一、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的心理問題
1．心理問題
中等職業(yè)學(xué)校招生對象以初中畢業(yè)生和部分高考成績不理想的高中畢業(yè)生為主。這部分學(xué)生中考、高考成績分?jǐn)?shù)較低，生源素質(zhì)差，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機層次不高。不少職校生在初中階段就沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不知道怎樣學(xué)更科學(xué)、更有效。由學(xué)不好到不愿意學(xué)，最后發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)。學(xué)習(xí)焦慮現(xiàn)象比較普遍，不少職校生是讀不進書又不得不讀書。對考試或?qū)W習(xí)存在比較嚴(yán)重的恐懼心理，有明顯的厭學(xué)情緒和行為。學(xué)習(xí)目標(biāo)也不夠明確，只求能夠過得去，混一天是一天，得過且過。
2．性格心理問題
第一，自卑自賤心理嚴(yán)重。看輕自己，對個人的能力與品質(zhì)做出不符合實際的偏低評價，認(rèn)為自己什么都不行。由于長期處于被別人瞧不起的地位，常常聽到的是指責(zé)和不滿，看到的是歧視的眼光?？傆X得自己“低人一等”、“矮人三分”。容易出現(xiàn)自暴自棄、破罐破摔的消極表現(xiàn)。
第二，自私自利心理廣泛存在?，F(xiàn)在的職校學(xué)生在部分是獨生子女，長期受到長輩的過分關(guān)愛，依賴性強，過分關(guān)注自己的感受，少考慮別人的想法利益。習(xí)慣于隨意支配、指使別人。由于缺乏合理正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)機會，一些職校生就試圖通過逆反或?qū)α⒌慕巧托袨槿鐞鹤鲃?、夸張炫耀、故意搗亂、標(biāo)新立異等表現(xiàn)來突出自我的存在，設(shè)法引起別人對自己的關(guān)注，以此獲得自我滿足感。
第三，不良極端性格普遍存在。一部分職校生的個性特征表現(xiàn)為狹隘、暴躁、依賴、妒忌、孤僻、抑郁、神經(jīng)質(zhì)、偏執(zhí)攻擊等。說謊、欺騙、敲詐、偷竊等現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。社會上很多人都忽視職校生，他們成了“不上進”、“不可教”、“沒希望”、“不學(xué)好”的典型。職校生的人格尊嚴(yán)問題比較突出。
第四，缺乏理想和人生追求。不少職校生進入職校時就覺得自己是被淘汰的或被遺棄的人，認(rèn)為自己將來肯定沒有出息，因而常表現(xiàn)為精神萎靡不振，思想上不求進步，學(xué)習(xí)不思進取，生活自由散漫，混世度日，甘愿沉淪，聽天由命。
二、人際交往心理問題
第一，回避社會交往。在初中階段，職校生由于學(xué)習(xí)成績不好，被老師和同學(xué)評為差生，大家都不愿意與他們打交道，一些家長甚至不允許自己的孩子與他們來往相處。久而久之，職校生對正常的社會交往心存疑慮，不愿意與過去熟悉的人打交道，有意回避正常的社會交往。
第二，缺乏對老師的信任，師生交往關(guān)系不良。對老師自然會有一種疏離感，擔(dān)心老師會向家長告狀，想與老師親近又怕受到冷落。當(dāng)老師處理自己的事情不恰當(dāng)時，則會出現(xiàn)對立情緒。不配合、不支持老師的工作。
第三，虛擬網(wǎng)絡(luò)交往頻繁失度?，F(xiàn)在職校生普遍存在上網(wǎng)成癮的現(xiàn)象。一些學(xué)生在現(xiàn)實交往中難以滿足，便想在網(wǎng)絡(luò)世界中得到補償。更有一些學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)交友，迷戀上網(wǎng)尋找所謂的友誼。沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)而忽視真實人際交往。使人際關(guān)系更加冷漠，產(chǎn)生嚴(yán)重的人際交往心理障礙。
三、教師職業(yè)道德
教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動中所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。加強教師職業(yè)道德建設(shè)，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵?！半p師型”教師亟缺。職業(yè)教育的特點要求教師不僅要精通專業(yè)理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術(shù)應(yīng)用能力。即成為“雙師型”教師。一般來說，缺乏實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉，難以完成勝任職業(yè)教育的效果對技能培訓(xùn)的要求。教師的威信越高，教育的效果越好。崇高威信獲得的最基本條件是，崇高的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的業(yè)務(wù)能力。對于一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，要管好學(xué)校，首先要抓出一支良好的師資隊伍。在師德建設(shè)上要從兩方面入手：一是師德，二是師能，無德的教師得不到學(xué)生的尊敬和愛戴。無能的教師培養(yǎng)不出優(yōu)秀的學(xué)生，會誤人子弟。
教師的職業(yè)道德本身是教學(xué)的重要內(nèi)容和教育手段。青少年處在世界觀、人生觀、價值觀的形成發(fā)展時期
，有極強的可塑性和模仿性。學(xué)生觀察老師的一言一行、一舉一動，甚至老師脾氣、秉性、愛好都逃不過學(xué)生的眼睛，都是學(xué)生模仿的對象。同樣那些脾氣暴躁、性格古怪、生活作風(fēng)邋遢的老師也為學(xué)生不良行為的養(yǎng)成起到了示范的作用。因此高尚的道德品質(zhì)使教師提高了威信，教育過程能順利進行。
教師愛生的崇高精神境界，主要來自優(yōu)良的職業(yè)道德素養(yǎng)。具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的教師，能夠正確認(rèn)識教師職業(yè)的社會價值。如何才能提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)呢？我認(rèn)為：首先，努力提高教師的理論水平、知識水平、專業(yè)技能水平。第二，積極參加社會實踐，在教育中受到鍛煉。第三，向優(yōu)秀的教學(xué)工作者學(xué)習(xí)。第四，不斷增強自覺性，提高自制力。
職校生是一個不容忽視、不可小視的社會群體。應(yīng)該是富有活力、充滿朝氣的青年群體，也必定是未來社會發(fā)展進步和城鄉(xiāng)建設(shè)的生力軍，職校學(xué)習(xí)時期是職校生從心理幼稚走向成熟的過渡時期，是他們的個性人格趨于定型時期，是對他們進行心理教育的最佳時期。心理教育在職業(yè)學(xué)校素質(zhì)教育體系中有著不可替代的重要地位。教師的職業(yè)道德建設(shè)，是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師在傳授知識的同時，又擔(dān)負(fù)著學(xué)生思想品德方面的教育，幫助學(xué)生疏導(dǎo)心理問題。用自己的言行威信影響他們，做“人之楷?！薄＿@關(guān)系著教育事業(yè)的成敗，進而影響著國家的命運和未來。
參考文獻：
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[3]關(guān)于加強中小學(xué)生心理健康教育的若干意見（1999年）
關(guān)鍵詞：心理文化；學(xué)生干部；管理體系
中圖分類號:G471 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)04-0106-03
學(xué)生干部是學(xué)校老師與學(xué)生之間溝通的紐帶和橋梁，學(xué)生干部管理為高校的學(xué)生管理的順利進行做出了貢獻。學(xué)生干部管理工作不同于其他職業(yè)管理工作，相對于物質(zhì)激勵來說，精神方面心理文化的指導(dǎo)占主導(dǎo)地位，其中，心理契約理論的提出和其在學(xué)生干部管理體系中的引入為學(xué)生干部管理體系的建設(shè)提供了依據(jù)，本文在闡述心理文化指導(dǎo)中心理契約在學(xué)生干部管理體系建設(shè)中的引入的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)有學(xué)生干部管理體系中的不足，側(cè)重從心理契約的角度對構(gòu)建完善的學(xué)生干部管理體系提出建議。
一、概述
（一）心理契約的內(nèi)涵
學(xué)術(shù)界研究定義：心理契約是個人與組織之間為達到共同成長發(fā)展而達成的無形約定，具體包括個人有所奉獻與組織期望有所獲取之間的配合、組織有所提供與個人期望之間的一種配合。學(xué)生干部管理是學(xué)生與學(xué)生之間同一層次的管理，學(xué)生干部管理體系的建立更應(yīng)體現(xiàn)以人為本的理念。因此，硬性的規(guī)章制度并不適應(yīng)于學(xué)生干部管理體系，而心理文化指導(dǎo)下的心理契約更適用于學(xué)生管理工作的開展。
（二）在高校學(xué)生干部管理中引入心理契約的必要性
隨著以人為本思想在社會各階層的不斷深入，無論是高校、還是企業(yè)管理者都逐漸認(rèn)識以人為本理念在管理中的重要作用。心理契約理念的內(nèi)在要求與以人為本的理念在某些方面不謀而合。將其引入高校學(xué)生管理對于提升高校學(xué)生干部管理水平，構(gòu)建完善的學(xué)生干部管理體系十分必要。
其一，心理契約能夠與現(xiàn)有的硬性規(guī)章制度相互補充。高校學(xué)生干部管理之中，過于硬性的規(guī)章制度、條文款項易使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的情緒，且往往會給學(xué)生留下缺乏內(nèi)在的人心關(guān)懷的印象。采用心理契約的方式，依靠一種內(nèi)在的、心理層次上的管理途徑，是學(xué)生干部將其個人的目標(biāo)與學(xué)校共同目標(biāo)結(jié)合起來的一種價值上的共識，使實現(xiàn)學(xué)校管理與學(xué)生個體發(fā)展的有機結(jié)合。因此，將完善的外在的規(guī)則制度與心理契約有機結(jié)合勢必會產(chǎn)生良好的管理效果。
其二，在心理文化的指導(dǎo)下，更能夠使學(xué)生接受管理，并激發(fā)自身的動力。心理契約能夠針對學(xué)生干部個性的心理需求進行管理，并以此文基礎(chǔ)對學(xué)生的一些期望與需求予以滿足，從而從內(nèi)在上激發(fā)起學(xué)生進行學(xué)生工作的積極性，使其能夠充滿自信地去做好學(xué)校給予的工作任務(wù)，積極進取。其強調(diào)的是以學(xué)生自身發(fā)展角度出發(fā)，通過一定的努力獲得相應(yīng)的回報，并以這一回報促進自身更加努力，在一定程度上實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)提升與學(xué)校對學(xué)生管理的管理要求的統(tǒng)一。
二、當(dāng)前學(xué)生干部管理體系中存在的問題
隨著以人為本觀念的深入人心、心理文化的發(fā)展進步，高校管理的原有規(guī)章式管理模式和方法已經(jīng)不能滿足當(dāng)前院校學(xué)生干部管理體系建設(shè)的需求。而心理文化指導(dǎo)下的心理契約管理理念才是院校學(xué)生干部管理創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。我們可以看出，其主要存在如下幾個方面的問題：
其一，從動機的角度講，許多學(xué)生在加入學(xué)生干部隊伍時所抱有的動機各有不同。一些同學(xué)加入學(xué)生會的目的是為了鍛煉自己的能力，即組織能力、辦事能力以及與人交際的能力；另一些同學(xué)的加入則是單純?yōu)榱藥椭瑢W(xué)、服務(wù)同學(xué)；當(dāng)然也有一些同學(xué)加入學(xué)生會是為了在入黨、評比、保研、就業(yè)以及公務(wù)員等考試時能夠獲得一些額外的優(yōu)勢。［1］正是由于工作動機的不同，致使一些學(xué)生在達到自己期望的目標(biāo)后，其工作積極性以及工作熱情都會有所降低，同時，經(jīng)過換屆選舉又或工作中遇到挫折時，便會選擇不進則退和逃避，極易造成學(xué)生干部責(zé)任心的降低，流動性變大。
其二，從外部約束機制來看，現(xiàn)有的學(xué)生干部管理體系中尚未形成穩(wěn)定的規(guī)則制度。當(dāng)前高校學(xué)生會組織大多是由一些缺乏一定管理知識和管理經(jīng)驗的學(xué)生組成，且現(xiàn)行規(guī)章制度不足以對學(xué)生組織形成約束，致使學(xué)生干部間很難形成團隊的凝聚力，更談不上學(xué)生工作效率的提升。一些學(xué)生干部在參加學(xué)生工作初期能夠保持一定時期的積極性，但經(jīng)過一段時間后，便易出現(xiàn)責(zé)任心下降、做事武斷、推諉他人等現(xiàn)象。
其三，從激勵的角度講，現(xiàn)有的學(xué)生干部管理體系不足對學(xué)生干部給予有效的激勵。一方面現(xiàn)有激勵機制較多的是從正面的角度對學(xué)生干部進行激勵，即褒獎，但卻缺少對學(xué)生干部某些方面的批判教育。另一方面過分依靠物質(zhì)激勵而忽視內(nèi)在發(fā)展型激勵的手段，已難以保證選擇干部的持久的積極性。在當(dāng)前高校學(xué)生干部管理體系之中，激勵制度功利化以及缺乏明確的實施者定位等都已成為導(dǎo)致難以對學(xué)生干部實施真正激勵的阻礙因素。［2］
其四，從心理契約角度看，即學(xué)生干部個人對于學(xué)校這一組織的分享與組織的獲取以及其所提供的回報之間的一種內(nèi)在配合。心理契約在高校學(xué)生干部管理之中具有十分重要的作用，對于學(xué)生干部的工作態(tài)度以及個人行為都具有十分重要的意義。學(xué)生干部參與到學(xué)生工作之中從心理契約角度講是期望得到來自學(xué)校、老師以及同學(xué)們的認(rèn)可以及尊重、期望獲得更多鍛煉自己的機會、期望在自身成長和價值實現(xiàn)過程中獲得一定的機會等等。但當(dāng)前現(xiàn)在來看，或多或少存在一定的不足。
三、心理文化指導(dǎo)下的學(xué)生
干部管理體系建設(shè)在構(gòu)建學(xué)生干部管理體系時，將心理契約理念引入其中不僅可以有效激發(fā)學(xué)生干部的個人潛能，更能增強學(xué)生干部團隊的整體凝聚力。目前，將心理契約應(yīng)用于學(xué)生干部管理體系建設(shè)具有較大的運用空間。如何運用心理契約的理念促進我國高校學(xué)生干部管理體系的構(gòu)建，筆者認(rèn)為應(yīng)主要從如下幾個角度入手：
（一）建立具有自身特色團隊文化，正確處理個人與團隊的關(guān)系
學(xué)生干部個體必須充分認(rèn)識到團隊文化的重要性，并逐漸形成學(xué)生干部間的具有自身特色的團隊文化，形成具體可見的學(xué)生干部團隊。［3］如在高校團委學(xué)生干部、體育部、心理部等等，應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身部門的特點，構(gòu)建特色的團隊文化，如體育部可以“增強自身體質(zhì)、加強體育鍛煉”等，并將其作為個人發(fā)展以及團隊發(fā)展的緣由。使學(xué)生干部在進行學(xué)生工作時，能夠始終以這樣一種愿景來督導(dǎo)自己的行為，從而逐漸由以往的單純地適應(yīng)工作轉(zhuǎn)變成為創(chuàng)造性工作。
（二）構(gòu)建管理體系時應(yīng)注重維護契約的公平和動態(tài)平衡
管理者在確定學(xué)生干部團隊的目標(biāo)時應(yīng)當(dāng)采用動態(tài)測評的方法，即及時與學(xué)生干部進行有效的溝通交流，從而對目標(biāo)的準(zhǔn)確性予以分析，對原有目標(biāo)進行有針對性的修整，避免后期學(xué)生干部自身的期望與需要未受到學(xué)生團隊的足夠重視和吸收而導(dǎo)致的學(xué)生心理契約違背感的出現(xiàn)。［4］因此，在構(gòu)建管理體系時應(yīng)注重維護契約的公平和動態(tài)平衡。這就要求從管理者的角度講，要注重對學(xué)生干部管理的隨機反饋和階段反饋，積極實現(xiàn)與學(xué)生干部的有效溝通和情感交流。從學(xué)生干部的角度講，應(yīng)當(dāng)注重自我檢查和自我監(jiān)督，只有通過學(xué)生干部內(nèi)部的檢查與監(jiān)督以及與管理者、團隊成員間的有效的溝通、反饋和情感交流才能更好地維護契約的公平和動態(tài)平衡。
（三）注重提升學(xué)生干部的成就需要，實現(xiàn)成就需要與激勵措施有機結(jié)合
在學(xué)生干部管理體系構(gòu)建的過程中，應(yīng)將注重將提升學(xué)生成就需要的因素考慮到體系的完善之中，使學(xué)生干部能夠認(rèn)識到自己在學(xué)生干部團隊之中的重要位置以及為學(xué)校做出貢獻對于自身成就的實現(xiàn)的重要意義。同時，管理體系應(yīng)注重給予學(xué)生更多的自等。筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在如下三點：
其一，對學(xué)生干部在學(xué)生組織中的崗位責(zé)任予以明確。當(dāng)學(xué)生干部具有一定的崗位責(zé)任意識，同時認(rèn)識到自己在團隊之中是不可或缺的一部分，便能夠體會到更多的成就感。
其二，學(xué)生管理體系中應(yīng)給予學(xué)生更多的自，使學(xué)生能夠擁有更多的權(quán)利，在責(zé)任范圍內(nèi)行使其相應(yīng)的權(quán)利，主導(dǎo)自己的活動?？梢詾閷W(xué)生干部創(chuàng)建一個更加公正、透明的平臺。
其三，學(xué)校作為學(xué)生組織的管理者，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理意識，逐漸樹立起以學(xué)生成就需要為導(dǎo)向全方位的、多角度的激勵機制，同時不斷地創(chuàng)新激勵方法，使學(xué)生干部激勵機制更具活力。此外，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以成就、業(yè)績、考勤為主的激勵原則，將個人對于團隊的貢獻程度以及學(xué)生干部個體的進步程度作為一項激勵的原則，發(fā)揮其維護管理者與學(xué)生干部之間的心理契約的重要作用。［5］
（四）注重心理品質(zhì)培養(yǎng)，增強學(xué)生干部自信
在高校學(xué)生干部管理體系的構(gòu)建中，更應(yīng)注重物質(zhì)激勵和內(nèi)在激勵的結(jié)合以及正面激勵與批評教育的結(jié)合。在學(xué)生干部工作之中遇到挫折的時候，更應(yīng)注重從精神的角度給予學(xué)生干部激勵。如當(dāng)學(xué)生干部在進行學(xué)生工作時遇到一些難以解決的問題，學(xué)校管理者，特別是教師應(yīng)當(dāng)注意對其進行引導(dǎo)，使其能夠靜心對待事件，明辨是非，使其通過一些挫折能夠具有一定抗壓能力和逐漸樹立起責(zé)任感；當(dāng)學(xué)生干部在工作中獲得了突出的業(yè)績的時候，學(xué)校作為學(xué)生干部管理體系之中的管理者應(yīng)當(dāng)給予其相應(yīng)的獎勵，反之予以批評教育，不得單純注重褒獎而對其不足的方面不聞不問，逐漸使學(xué)生干部培養(yǎng)起積極樂觀的學(xué)習(xí)、工作和生活態(tài)度，進而逐漸形成自信、樂觀、執(zhí)著、開拓等心理品質(zhì)。
四、小結(jié)
心理契約是心理文化指導(dǎo)下的一個新的管理理念，是一種內(nèi)在的、心理層次上的管理途徑。心理契約理念的內(nèi)在要求與以人為本的理念在某些方面不謀而合。因此，心理文化指導(dǎo)下的心理契約更適用于學(xué)生管理工作的開展。將其引入高校學(xué)生管理對于提升高校學(xué)生干部管理水平，構(gòu)建完善的學(xué)生干部管理體系十分必要。學(xué)生干部應(yīng)在心理文化的指導(dǎo)下，培養(yǎng)起積極樂觀的學(xué)習(xí)、工作和生活態(tài)度，將心理契約的管理理念應(yīng)用于構(gòu)建學(xué)生干部管理體系之中。
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［3］師文慧.高校學(xué)生干部心理角色沖突及調(diào)適［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(學(xué)科版),2010，(8).
論文摘要：學(xué)校的道德管理，理論的道德教育、道德成本的實踐，家長及教師的道德示范、對學(xué)生“道德失范”的制約與道德心理健康發(fā)展起奠基作用。
道德作為人的基本理性，并非與生俱來。道德同人類獲取其他知識有相同的一面，都需要通過教育或其他渠道進行傳授和學(xué)習(xí)，又有不同的一面，即道德不僅要求每個人都知道而且要求每個人都將道德作為自己發(fā)自內(nèi)心的理念，認(rèn)識到作為社會人必須這樣做、不能那樣做，哪怕是這樣做眼前會吃虧受損。道德教育需要貫穿人的一生，從幼年的家庭教育、學(xué)校教育乃至社會教育。學(xué)校教育中，學(xué)校的道德管理，理論的道德教育、道德成本的實踐，教師的道德示范、對學(xué)生“道德失范”的制約與道德心理健康發(fā)展起奠基作用。
1“道德失范”的心理表象
由于社會經(jīng)濟的高速發(fā)展和市場經(jīng)濟的沖擊，社會上一些負(fù)道德行為從不同角度、層面滲入校園，學(xué)生中道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生，心理學(xué)家就我國現(xiàn)階段學(xué)生道德失范現(xiàn)象分為：不知心理、從眾心理、僥幸心理、反叛心理等四種負(fù)道德表象。
一個正常的人，其一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”“身不由己”，也是一種心理狀態(tài)。以上影響學(xué)生道德失范的心理表象并非學(xué)生自身固有的，而是后天的社會、家庭、學(xué)校教育的負(fù)面影響造成的。
2“道德失范”的制約與道德示范作用
2．1“從眾心理”與強行制約的作用。具有從眾心理的人普遍認(rèn)為‘大家都這么做了，所以我也這么做’。這是一種在不講道德問題的基礎(chǔ)上，沒有自己的主見的“見利忘德”的表象。
要培養(yǎng)學(xué)生講道德的良好習(xí)慣，強行制約不可缺少。比如：隨地吐痰、不講公共衛(wèi)生，這是從幼兒園起就己人人皆知的不文明行為，但此類現(xiàn)象在各公共場所屢見不鮮。原因：都這么做，也就不認(rèn)為是道德失范了。因此，制度經(jīng)濟學(xué)研究再次說明：強行制約式的制度化管理是道德心理養(yǎng)成的有力措施。又如，中學(xué)生守則規(guī)定中學(xué)生不能吸煙，原因很簡單：吸煙對人體健康有害。但是學(xué)生生活的空間：社會、家庭、學(xué)校處處可見煙云繚繞，尤其是各種媒體上演示的英雄、名人在重大決策時總有一些吸煙的動作戲，這些在一定程度上都可助長青少年學(xué)生的從眾心理。對此現(xiàn)象的制約和教育者的示范作用尤為重要。
現(xiàn)一些公共餐廳和水房，打水、打飯就餐者秩序混亂，剩飯、剩菜及浪費現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)調(diào)查：一些禮貌謙讓，排隊等待者，反而成為這混亂一團之中的“傻冒”，只有參與到哄擠一團仿佛才正常。就餐時有意的剩一些飯菜成為一種時尚，而不剩飯的人被認(rèn)為是飯桶、寒磣，顯得很沒面子。這些從眾心理的表象只有通過制度化管理，強行制約才能逐步改善。然而家長和教師在各種場所的示范、影響作用也不可忽視。因榜樣的力量是無窮的。
2．2僥幸心理的滋長與道德成本的兌現(xiàn)。道德成本是對道德或非道德行為可招致的后果的經(jīng)濟學(xué)闡述。心理學(xué)家認(rèn)為道德行為應(yīng)是一種代價的付出。就是說：一是遵守道德的人需要用行為代價來體現(xiàn)自己的道德表象；二是違反道德的可能要為自己的行為受到處罰。有僥幸心理的人一般認(rèn)為“做不道德的事不一定會受到懲罰”。這一表象一般都存在有僥幸成功經(jīng)歷者的心理現(xiàn)象。如學(xué)生作弊現(xiàn)象時有發(fā)生，這種現(xiàn)象雖在常抓不懈，但因有些作弊者未被發(fā)現(xiàn)，沒受到應(yīng)得懲罰，而獲得了他不該獲得的成績或利益。也就是說，這些違反了道德的人，沒有為他的負(fù)道德行為付出應(yīng)有的代價(或受到處罰)，引得后來人仿效。尤如社會上制假售假屢禁不止，若加大打擊力度，使此類行為成本大于利益，還會有制假售假泛濫么?
青少年負(fù)道德行為的僥幸心理萌芽，決不可忽視，學(xué)校、社會要研究青少年各種心理表象，使一些不利于青少年道德心理健康發(fā)展的因素及早地得到解決，決不可放任。就考試作弊這一行為應(yīng)讓它解肢在萌芽中，教育者首先自己要領(lǐng)會并大力宣傳國家針對考試作弊的相關(guān)處罰規(guī)定，讓學(xué)生清楚考試作弊是違法行為，使學(xué)生在養(yǎng)成‘收獲=代價’的成本觀過程中，打消僥幸心理。
家長的“表率”作用及教師的引導(dǎo)和“師表”是在給學(xué)生一個辨別、分析問題的平臺。要遏制學(xué)生的道德失范，就必須用教育者自身健康的道德心理素質(zhì)和高尚的品德去渲染學(xué)生，要置教育事業(yè)高于一切，道德上“從我做起”，使學(xué)生在學(xué)校從教師身上在家從長輩那里學(xué)到、并悟出做人的真諦和硬道理。
教育者不僅是學(xué)生道德心理健康發(fā)展的良師，還應(yīng)是自我道德雕塑的工藝師。一支具有良好道德心理素質(zhì)的師資隊伍，對培養(yǎng)學(xué)生道德心理健康發(fā)展、促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高，乃至整個民族道德水平的不斷提高將產(chǎn)生深遠的影響。
參考文獻：
［1］《教育學(xué)》王道俊等主編的新版本
論文關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進行了大量系統(tǒng)的理論和實證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當(dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進行了開創(chuàng)性的實證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結(jié)果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點采擇與移情
觀點采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認(rèn)知，隨著社會認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認(rèn)知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進道德心理研究內(nèi)容的擴展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
