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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；資源；思想政治教育
意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人，可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行，光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅。可以說在對人的整體評價中，思想道德素質是最為關鍵的。個人品質不過關，培養(yǎng)出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險品。
當代大學生人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學教育對德育的忽視，使一些大學生在觀念、道德上產生了錯位和傾斜，如缺乏民族精神和社會責任感，理想追求淡化，缺乏遠大目標，自我意識膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯位和傾斜既使高等教育的教育目標難以實現(xiàn)，也使一些大學生難以承擔起建設有中國特色社會主義的歷史重任。
如何進一步做好大學德育工作？如何促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何為國家培養(yǎng)品質過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學生德育教育來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的重要資源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的德育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養(yǎng)目標相一致。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“剛健有為，自強不息”的進取精神
“剛健有為，自強不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最基本的精神，是中國人的積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強不息”；孔子倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”；老子強調“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久”，都體現(xiàn)了中華民族積極進取、奮發(fā)向上、自強不息的精神。這種堅韌不拔的精神也是現(xiàn)代成功者必備的條件，對今天的大學生具有特別重要的意義。
二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷
在中華民族悠久的發(fā)展史上，一直強調民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會責任意識，倡導“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，也是海內外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”等等，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。深入挖掘這一資源，可以促使學生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“和而不同，執(zhí)用兩中”的處事原則
“和”是中國傳統(tǒng)文化的內在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統(tǒng)文化所追求的美好境界。孔子強調的“允執(zhí)其中”告訴人們，“持中”就能“和”?！爸泻汀庇^念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。挖掘這些文化資源，既可以幫助學生以一顆平常心面對紛繁復雜的世界，又可以幫助學生在多元世界中學會包容和體諒。
四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道
主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想?！吨芤住氛f“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內容。挖掘這一資源，對于大學生培養(yǎng)良好道德品質，協(xié)調各種人際關系有著積極的意義。
五、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“見利思義，堅守氣節(jié)”的思想境界
中國傳統(tǒng)文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個人利益時，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時“舍生取義”，不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省?、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強調“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節(jié)和人格的體現(xiàn)。千百年來，這種堅守氣節(jié)、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學生樹立科學的人生價值觀，培養(yǎng)自尊自立的現(xiàn)代人格提供了有力保證。
六、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“以誠相待，言而有信”的優(yōu)良品德
以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優(yōu)良傳統(tǒng)。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負責，這是一個人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業(yè)無誠信不興旺，國無誠信不穩(wěn)定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結也”。這些思想和原則，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從理論到實踐，依然是個人處理與家人、他人、社會等各種關系的行為準則。在發(fā)展市場經濟的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會的呼聲。在大學生中大力提倡和弘揚傳統(tǒng)誠信思想，幫助大學生樹立正確的道德價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
七、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著“慎獨內省，見賢思齊”的修養(yǎng)方法
修身養(yǎng)性，重視人的道德修養(yǎng)是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且形成了豐富的內容。儒家特別重視心理感化對道德修養(yǎng)的作用，認為加強道德修養(yǎng)的基本方法就是“慎獨”和“內省”?！吧鳘殹笔侵敢蝗嗽讵毺?，無人監(jiān)督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守。“內省”是指經常反省自己的言行，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個人良好品德的形成，應該通過慎獨內省、見賢思齊的修養(yǎng)方法，把道德由外在的約束轉化為內心的自覺，把道德認識轉化為道德實踐，從而較好地解決知與行的問題。
【關鍵詞】中國；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代價值
文化的發(fā)展過程有其內在的生長規(guī)律性，可以說，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化具有一條不可分裂的潛在紐帶，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的生長點和穩(wěn)固基石，人類任何一種文化不是憑空捏造出來的。我國傳統(tǒng)文化可以說是以儒家文化為根基，以儒、道、釋三家結合并逐步發(fā)展，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化主張把重視個體的情感上升到集體主義、愛國主義情感。誠然，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也有特殊性并在現(xiàn)代化的過程中彰顯她應有的現(xiàn)代價值。國人要發(fā)揚傳統(tǒng)文化以人為本、內圣外王、貴和尚中的基本精神，弘揚天人合一、人際和諧的人生觀，促進文化軟實力的提升和文化產業(yè)繁榮的良性循環(huán)。
我國傳統(tǒng)文化具有博大深邃、源遠流長、豐富多彩的特點，具體主要是“中國傳統(tǒng)文化的特點可以大致分為以下四個主要的方面：重視人生和入世的人文思想；重視綱常倫理的道德教化；重視中庸和諧的處世哲學；重視的堅韌頑強文化性格。”英國著名歷史學家湯因比在《展望二十一世紀》一書中，大加贊揚中國的傳統(tǒng)文化，他認為在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育形成的世界精神，能夠成為世界統(tǒng)一的核心力量。不管是在國家興盛的時期，還是在國家衰落的時期，中國人都能一如既往的弘揚這種精神。所以，他預言，中國人和東亞各民族的大力合作，可能將在未來人類統(tǒng)一過程中，發(fā)揮主導作用。弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。
弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是線性的、機械的復古和盲目地照搬，必須根據(jù)文化的特點和發(fā)展實際狀況不斷創(chuàng)新、改造。文化的發(fā)展必須重視“創(chuàng)新”這個源源不竭的動力，張岱年先生曾指出，“我們主張綜合中西文化之長以創(chuàng)新文化，并不是說對于中西文化可以東取一點、西取一點，勉強拼湊起來：綜合的過程也即是批判、改造的過程，也就是創(chuàng)建新的文化體系的過程?！?樹立創(chuàng)新、和諧的科學文化發(fā)展觀。
（一）弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造國民良好的人格素養(yǎng)和提升我國文化軟實力
中國傳統(tǒng)文化強調君子、賢人、圣人的人格追求，主張“反身而誠”、“盡心知性知天”、“天人合一”， 主張從小事做起，多做善事，不做損人利己、危害社會和集體的事情，培育高尚的道德情操。人們要接受自由、公正等人類近代基本理念，然后重新闡釋自己的仁、義、禮、智、信、忠、孝等觀念。季羨林指出：“中國人向來強調‘有容乃大’，不管是物質的，還是精神的，只要對我們有利，我們就吸收。海納百川，所以成就了中國文化之大?！睂Υx利關系上，“以義節(jié)利”或以義節(jié)欲，孔子曾經指出，“君子唯義而已矣，何必日利？”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》）；第二階段是宋明儒家，把重義輕利推向極端，主張“存天理，滅人欲”，具有明顯的禁欲主義色彩。
中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經引領潮向，盡展風流。指出，“當吾國文明全盛之時，泱泱國風，為東洋諸國所表則?；h古，則有重譯之來朝。洎乎唐代，百濟、新羅、日本、交趾，爭譴子弟來學于太學。中華經籍，都為異國之典謨。紙貴雞林，以覘詩人之聲價。猗歟盛哉！大國之風也”。我們要提升國民素養(yǎng)和大力發(fā)展文化產業(yè)，并且不斷提升國家形象，只有這樣，才能提升我國的文化軟實力。
（二）加強傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，促進我國文化產業(yè)的繁榮與發(fā)展
發(fā)展文化產業(yè)是科學發(fā)展觀的內在要求。在中國傳統(tǒng)文化中，雖然也有空談心性，追求出世的思想，但從總體來說，中國傳統(tǒng)文化具有經世致用和實事求是精神。隨著科學技術的發(fā)展，文化產業(yè)也成為我國的新的經濟增長點，陳寅恪曾認為：中國古人素擅長政治及實踐倫理學，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實用，不究虛理，其長處短處均在此。長處即修齊治平之旨；短處即實事利害只得失，觀察過明，爾乏精深遠大之思。
傳統(tǒng)文化資源為中國發(fā)展文化產業(yè)化提供了得天獨厚的條件。開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進文化產生化，應轉變政府的管理方式。文化從事業(yè)到產業(yè)的轉化進程中，政府的職能主要是制定合理的文化產業(yè)政策，保護文化知識產權，維護文化市場秩序，確保公平競爭，提供信息服務等。政府文化部門要從這種轉變中提高效率，文化企業(yè)要從這轉變中獲得市場的主體地位。其次，要培育和發(fā)展一批有品牌、有規(guī)模、有參與世界文化市場競爭的具有核心競爭力的企業(yè)。只有靠文化產品和服務才能分割文化市場的蛋糕，而只有真正作為市場主體的有核心競爭力的文化企業(yè)才能生產出具有獲取文化市場的大塊蛋糕的文化產品和服務。揮文化產業(yè)化在整個產業(yè)化中的作用。最后，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源同國際經濟、技術和文化交流結合起來，使文化產業(yè)化既成為中國傳統(tǒng)文化走向世界的有效途徑，又成為中外經濟技術交往的契機。
參考文獻：
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校園制度文化建設就是為整個校園建立的一個管理制度，保護學校的設施和對學生的行為準則的約束，讓學生朝著有利于自身的方向發(fā)展，對于制度的制定是相當簡單，但是在長期的執(zhí)行中，也就不會是想的那么簡單，在對制度的執(zhí)行的時候要有耐心，隨時做好監(jiān)督管理，約束校園員工和學生日常的行為，在對學校日常的管理中，很多老師都在努力進行校園文化建設工作，我們只要利用校園建設的潛在規(guī)則，把教育思想貫穿整個文化環(huán)境中，充分發(fā)揮校園文化的育人功能，集體是教育的工具，利用校園的向心力的形成就是一股強大的無形力量，會對每一個校園個體發(fā)展起著巨大的潛移默化的教育、激勵和制約作用。
二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對校園文化的促進
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是一種倫理型文化，主要就是強調人的倫理、道德、精神、文化的獲得和提升，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值。依托傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設優(yōu)良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創(chuàng)建。
（一）推崇“仁愛”強調和諧的人際關系
仁愛是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心思想，同時也是也是儒家思想的最高道德標準，為了保持人際關系的和諧，強調要寬容，認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統(tǒng)一的，是人與人之間良性互動的關系，只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結果。在高校教學中，首先要建設良好的校園氛圍，隨時提醒學生要相互學習，針對校園的實際情況制度目標。通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化促進校園文化的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的基礎上提高學生的修養(yǎng)，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對于和諧校園的建設、對于培養(yǎng)學生的自尊、自重、自愛、對于同學之間的寬容互助、對于良好的師生關系、同學關系的構建都具有重要的指導意義。
（二）強調“重義輕利”確立正確的價值取向
在中國倫理學史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導利”的義利觀，所謂“義”主要是指道德義務；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。對于“重義輕利”就是倡導人們在見到有利可圖的事情時，首先應當想到的是自己應盡的道德義務，“義”永遠在“利”之上，這也是中華民族主導的價值取向。從高校校園文化建設來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發(fā)揚，當前學生在人生價值取向上出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責任、民族利益、國家利益。對于儒家“義利觀”的弘揚，有助于高校學生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。
（三）倡導“自強不息”培養(yǎng)積極進取精神
中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發(fā)進取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認為人應該仿效自然，自強不息、剛健有為，《易•乾卦•象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了中華民族自尊自信、自強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁。這種自強不息精神是當代高校學生應具有的重要素質，在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，主要表現(xiàn)為塑造學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養(yǎng)學生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓學生志存高遠，為遠大的理想和目標執(zhí)著追求。
三、結束語
【關鍵詞】 傳統(tǒng)文化
中學生
心理健康
研究與實踐
當今社會，全球經濟一體化，時局多樣化、動態(tài)化，中國社會處在轉型期，無時無刻不在影響著中學生的心理健康。中學階段是人生由少年向青年發(fā)展的重要轉折時期，他們面對社會、家庭、自身發(fā)展的種種問題，中學生中出現(xiàn)這樣那樣的心理現(xiàn)象是不可避免的。有鑒于此，重視并加強對中學生的心理健康教育，便成為每一間中學都必須刻不容緩地做好的大事。它不僅關系著中國特色社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)成敗，而且牽連著千家萬戶的當前利益和希望；它需要各行各業(yè)共同關注和齊抓共管，是涉及國計民生的系統(tǒng)工程。作為塑造人類靈魂的學校，尤其是受教育者正處在即將踏入成年的關鍵時刻的中學，作為教育者，只有必須深刻地認識社會，認識學生的心理特點，認真研究教育渠道和教育方法，才能把當代中學生培養(yǎng)成心理健康的、不辜負父母期望的、能擔當國家建設大任的有用之才。我校的領導和老師，經過長期同學生、家長以及社會的密切接觸，審時度勢，采取了以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進中學生的心理健康，并取得一定成果。下面謹就我們通過這一活動的研究與實踐，談一談我們的體會，與同行交流，盼專家指點。
大家都有這樣的共識：心理教育是根據(jù)心理活動規(guī)律，采取各種方法和措施維護個體的心理健康及培養(yǎng)良好的心理素質。心理教育是素質教育的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的十分重要的內容。特別是當代中學生群體，獨生子女所占比例大，并且在相當長時期內還會越來越大，是中國未來人口結構的主體；他們的心理，以我為核心的意識十分突出，驕嬌二氣思想嚴重，心理辨別力和心理承受力還很低。因此，學校老師、家庭、社會對他們進行心理健康教育成功與否，不僅決定著國家未來命運，也直接影響著當前的社會穩(wěn)定。近年來，不少中學出現(xiàn)的突發(fā)事件，甚至出現(xiàn)中學生違法犯罪，都十分有力地證明開展中學生心理健康教育的重要性和緊迫性。文華學校，作為桂東南地區(qū)較有名氣的民辦高中，處在有強大政府資源的公辦中學的包圍中，更使我們倍感中學生心理健康教育不能有半點的粗心和輕率，不能落于人后。我們就是在這樣的背景下，懷著滿腔的熱忱，十分積極地參加北京師范大學組織的學生心理健康教育實驗學?；顒拥?。
實踐證明，我們開展當代中學生心理健康教育活動，對學生是大有裨益的，也是有成績的。我們的做法是：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸校園，使學生的心田在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤下，不斷體會到中華民族的偉大，體會到傳統(tǒng)文化的博大精深，學生的心理也在健康的方向上不斷進步、不斷升華，我們也同時在活動實踐中，不斷探索，不斷提高認識和充實方法。
一、正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生心理健康水平
所謂中華傳統(tǒng)文化就是中國歷史流傳下來的，由思想家提煉出來的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的，具有穩(wěn)定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。[1]面對中華民族的眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我校領導審時度勢，決定選擇《弟子規(guī)》《孝經》等著作作為對中學生進行心理健康教育的教材。因為，它是先輩人流傳下來的優(yōu)秀精神成果，言簡意賅，通俗易懂，用它來對當代中學生進行從思想、學習、做人等方面的針對性的心理健康教育，是一種比較符合實際的選擇。所以，用《弟子規(guī)》《孝經》等傳統(tǒng)文化知識對中學生進行心理健康教育是可行的，也是有益的。如2011年秋，我校就開展先老師后學生的《弟子規(guī)》《孝經》文化學習。像“勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可訓致” [2] “夫孝，德之本也?！薄胺蛐?，始于事親，中于事君，終于立身?！薄3]等等，《弟子規(guī)》《孝經》里的名句都被師生所欣賞與吸納。這就說明“文化和文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣”。[4]文化可以有集體主義文化和個體主義文化兩種之分。這兩種人格傾向可以影響人的認知、學習、情緒和動機等。[5]通過學習，學生們理解了講孝道，學會了做人、禮貌待人的目的。從此以后，讀《弟子規(guī)》，學《孝經》，聽傳統(tǒng)文化歌曲，背“弟子規(guī)，圣人訓”“孝心一開，智慧自來”“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化名言警句，就成了學校全體老師，特別是文華中學生心理健康的必修課，其目的在于要求學生在學習過程中建立意識，并在日常生活中加以踐行，從而引導學生慢慢在踐行中形成良好習慣，養(yǎng)成健康的心理意識。
所謂意識，一般來說，意識就是人所特有的反映現(xiàn)實的最高形式，是人對現(xiàn)實的一種有覺知、有組織的反映。它是對人的行為和心理的覺知，從這個角度看，意識意味著“觀察者”對某些事物、現(xiàn)象的覺知。從行為主義的角度看，意識是一種以能清醒覺察反應靈敏為特征的行為。意識具有自覺性、目的性、能動性、社會性的特點。意識還具有四種狀態(tài)，即現(xiàn)實幻想、自閉性幻想、飄逸性幻想、催眠狀態(tài)。[6]我校運用意識理論，對中學生的心理健康教育問題進行有針對性的引導教育。如高考落選生郭靜儀就是莫志林校長在一次酒宴上認識的，經過交談得知，郭靜儀2008年高考落選，又加上家境貧寒，但是想通過讀書，爭取改變命運的想法得到莫校長的認同，于是，她來到了我校復讀。在校期間，她刻苦學習、努力鉆研，第二年，她以優(yōu)異的成績被錄取到桂林電子科技大學。這充分地體現(xiàn)了她們郭家對聯(lián)“功德承先緒，詩書啟后昆”的傳統(tǒng)文化能正確引導人、教人奮進的理念。除此以外，我校還將意識理論引入教學之中，其策略是：采取制訂各年級的學習要求，逐步消化相關學習內容。其中一年級以適應新學校為主，使學生做好各方面的心理準備；二年級以預防分化為主，滲以各種適度的磨煉和考驗，為將來打下穩(wěn)定情緒的心理基礎；三年級則初步形成人生觀、價值觀和發(fā)展觀為主，使他們能以平靜的心態(tài)和堅定的意志，輕松地備考，迎接祖國的挑選。初中各年級按此策略要求，把學習目標適當調低，以適應初中各年級學生的年齡特點。
二、多次舉辦傳統(tǒng)文化和心理輔導講座，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想去引導人、教育人
我校辦學八年來，對學生的思想、學習、心理健康等問題，進行了多年有效探索和實踐。特別是2011年以來，學校開展學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學會講道德、講理想，學會做人，倡導心理健康等活動以后，收到了較好的效果。首先是，學校老師學習吉林松花江中學和河北唐山英才學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動的視頻材料，進一步深化了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，提出了本校開展關于學習中華傳統(tǒng)文化的實施方案。其次是，我校專門邀請了廣西明德校園文化研究所的領導和專家給予指導，于2012年元旦前后舉辦為期五天的《弟子規(guī)》《孝經》教職工培訓班，開啟了中華傳統(tǒng)文化學習的大幕；接著又是對每年級各一天的傳統(tǒng)文化學習培訓，加深學生對傳統(tǒng)文化的認知。2012年4、5月間，學校邀請了廣西師范大學黃麟生、陳玉秋兩位教授到校，為高考學生做心理輔導，幫助學生穩(wěn)定情緒輕松迎接高考。2012年5月，學校又邀請了廣西《求學》雜志社編輯、心理學碩士朱燕等為學生做了“中學生的心理特征和價值取向”的專題講座。此外，為了溫故而知新，2012年秋季期開學，結合新生訓練，我校再次舉辦了長達五天的老師、學生學習《弟子規(guī)》《孝經》培訓班。通過培訓，讓學生在思想、學習、做人等方面有了較大的進步。2012年11月5日，聞名全國的殘疾人激勵師黃友先生到我校做了一場感恩勵志的公益講座，岑溪市區(qū)學校代表百余人和學生家長代表近百人同文華師生一起聆聽了講座。這些大型活動都是以高尚的境界、開闊的視野或演講者的親身經歷，給了文華師生一個別開生面的精神大餐，對每位聽者心理凈化和意志激勵都起到了極大的作用，并對學生的心理健康產生了極大的促進，他們的學習欲望有了進一步提升。
三、和諧校園從我做起，弘揚先進形象
人際關系的好壞是一個人心理健康狀態(tài)的鏡子，心理健康的人才可能擁有良好的人際關系，與他人共享成長的快樂。因此人際關系的良好是心理健康的一個重要標準。[7]我校自2005年辦學以來，對當代中學生心理健康教育問題進行多種多樣的探索與實踐，最后選擇傳統(tǒng)文化，用《弟子規(guī)》《孝經》等傳統(tǒng)文化知識作為引導學生心理健康的指路燈，打造和諧校園，從我做起，爭取做有孝道的人，做文明人，樹先進學先進的風氣越來越濃。通過認真的探索與實踐，我校先后獲得了廣西高考模擬作文2011、2012年度大賽一等獎（參賽者是承擔國家級語文課題研究學校，包括了不少示范高中在內的四十多所中學，每屆一等獎各評12名）。2012年高考成績排名向前，其別有曾燁林同學以575分的成績喜奪了岑溪市除兩所示范高中外的普通高中個人理科總分第一，我校獲得了梧州市高考成績優(yōu)秀二等獎的榮譽。我校中考成績連續(xù)三年穩(wěn)列岑溪市四十多所初中的前十名。學校的各種各樣成果紛至踏來，它不僅讓我校嘗到了甜頭，而且也讓實施傳統(tǒng)文化打造校園、引導學生學會做人、心理健康成長的師生看到了未來的希望。
《弟子規(guī)》的“泛愛眾”章開門見山提出“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，用今天的話就是要愛護一切學生。我們的學生，都是偉大中華民族的一員，是國家的未來和希望。我們認為學風決定于教風，因此我們經常在老師中反復強調這樣的觀點：“我們就是要有教無類”“做老師就要認真起好引導和引領作用，引導就是使學生不但知其然，而且知其所以然；引領就是要以老師的榜樣潛移默化的帶動學生”“在任何情況下老師都必須以最好的心態(tài)奉獻給學生”“我們必須本著人文去貫徹條文”等等。經過傳統(tǒng)文化的學習，我們的老師在愛護學生的方面都做得很好。2012年教師節(jié)，政府送來了漂亮的紀念品，在轉送給老師時發(fā)現(xiàn)數(shù)量有欠，莫校長帶頭讓出；一些年輕老師的婚假、月假，都是休息未滿即返校上課；帶病堅持工作的老師，在學生遇到困難時立即伸出溫暖之手的老師，同學生家長交朋友的老師等等，都有著十分感人的故事?！靶杏胁坏茫辞笾T己”的思想也成了文華人的共識。一位小孩尚幼的女老師，曾因婆媳關系而有放棄教職的念頭，學了《弟子規(guī)》和《孝經》之后，主動多從自己方面尋找原因，多從“孝”字考慮問題，最后得到了較好的磨合而使教學工作堅持了下來。所有這些感人形象，都在潤物無聲地影響著學生，學生也大變樣了：“一切以我為核心”的心理改變了，都注意了為他人著想、為大眾著想的修養(yǎng)；容易沖動的心理改變了，凡遇不如意時都能轉換角色地多想一想；驕兵必敗、嬌慣必衰的觀點樹立了，在日常生活中校園總表現(xiàn)出嚴于律己、謙和待人的氣氛。不少街上行人都說，看到那些彬彬有禮，見到老師做深鞠躬的學生，那一定是文華學校的。今年我?？忌蠌V西理工職院的梁桂松同學，因在學校學生會干部競選時向聽眾深深鞠躬，不僅贏得滿場喝彩，也促使其順利當選為學院學生會干部?？忌喜煌髮W的莫新劍、盧碩明、霍蕭杰等同學也是因為受傳統(tǒng)文化的影響，待人接物彬彬有禮，大方得體，備受同學的敬重和老師的喜愛。一位梁姓學生家長在看了孩子帶回的學習傳統(tǒng)文化光盤后，在網(wǎng)上發(fā)文說：“文華開展傳統(tǒng)文化學習，不但觸動了學生心靈，也感動了我的全家，我衷心感謝傳統(tǒng)文化，感謝《弟子規(guī)》，感謝文華學校。”市委宣傳部梁新民副部長經常到文華視察，看到我校學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的新氣象，欣然提筆寫下了“文華是傳統(tǒng)文化教育的搖籃”。
文華學校通過運用心理動力論、社會學習理論、人本主義理論、認識理論，正確地引導學生心理向健康方向發(fā)展，取得了一定成果，形成了“親其師，信其道，受其教” [8]的良好師生關系，促進了校園和諧。因此，我們相信心理健康的文華學子，將會更好地繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以健康的心理、德才兼?zhèn)涞哪芰?，去努力建設富強、文明的社會主義現(xiàn)代化中國。
【注釋】
[1] 李桂宗.中國文化導論[M].廣東人民出版社，2002：14.
[2] 弟子規(guī)[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.
[3] 孝經[M].南寧學雍多聞學堂印制，2011.
[4] [5]泰勒著，蔡江農譯. 原始文化[M].浙江人民出版社，1988：1.
[6]李宏翰.心理學[M].廣西師范大學出版社，2004?。?7-59.
[7] [8]人民教育出版社課程教材研究所，職業(yè)教育課程教材研究中心編著.心理健康[M].人民教育出版社，2009：107.
【參考文獻】
［1］ 李桂宗. 中國文化導論[M]. 廣東人民出版社，2002.
［2］ 任登第，牛淑卿. 大家都學弟子規(guī)[M]. 世界知識出版社，2011.
［3］ 泰勒著，蔡江農譯. 原始文化[M]. 浙江人民出版社，1988.
【關鍵詞】職業(yè)院校；傳統(tǒng)文化；德育教育；有機融合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。當代職業(yè)教育發(fā)展已完成價值超越，教育的核心已從注重職業(yè)能力轉向職業(yè)素養(yǎng)。二者在教育的意義上都是以德行教育為核心的人文教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育有機融合，是十分必要的。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵解析
2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容一是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，二是開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)是文件的重要精神。
具體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的德育資源：一是提倡強健體魄，中國傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史，既能夠強身健體，又能磨練意志。二是蘊含倫理規(guī)范，團結互助，尊老愛幼，嚴于律已，寬以待人等。三是蘊含完善的人格修養(yǎng)思想，中華傳統(tǒng)文化十分重視對自身人格的修煉，即修身為本、道德至善。四是充滿強烈的愛國主義精神，中華民族具有悠久的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。五是蘊含銳意進取的民族精神，自強不息，厚德載物。
二、職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失
當前職業(yè)院校德育教育的問題，主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失。這主要表現(xiàn)在以下兩大方面：
第一個方面是職業(yè)院校在校學生存在諸多問題。主要表現(xiàn)在一是不良習慣多。學生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂，虛榮心極強，由此造成抽煙、酗酒、曠課、打架斗毆等問題。二是生活自理能力差。學生普遍有得過且過心理，依賴心理嚴重，動手能力差，生活狀態(tài)一塌糊涂。三是普遍存在心理障礙。學生自幼養(yǎng)成倔強、孤僻的性格，存在自卑、愛走極端等心理障礙，由此給學生管理、同學交往等帶來不利因素。
第二個方面是畢業(yè)生的綜合素質問題。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益為關注點，缺少正確的人生觀和價值觀。心態(tài)浮躁，滿腹怨言，無法正確看待企業(yè)、社會、家庭出現(xiàn)的問題，對企業(yè)忠誠度差，頻頻跳槽。二是紀律性差。學生散漫慣了，對企業(yè)的嚴格管理不是正確面對調整自己，而是消極應對，要么自行離職，要么被企業(yè)開除，要么懶散混日子，無法適應企業(yè)的嚴格管理。三是職業(yè)道德、社會公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會公德、團隊意識，難以在企業(yè)長久發(fā)展。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合
首先，緊抓理念的融合。二者之所以能夠起到的教育作用，其實質乃是抓住教育的核心和根本。古語云：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也”。因此，在職業(yè)院校的德育教育工作中，教職工在工作、學習、生活中做好行為世范的表率作用，進而影響學生積極效法，這樣才會有較好的效果?；谝陨险J識，學校應該上自領導，下至老師，自上而下從各方面點滴去力行、去做、去實踐。
其次，緊抓內容的融合。一是抓住人性本質。激發(fā)老師學生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語：“育者，養(yǎng)子使作善也”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調長養(yǎng)人的善心、善言、善行，這與德育教育的目標是一致的。二是重點培養(yǎng)職業(yè)精神。幫助學生養(yǎng)成不計較個人短期得失、樂于奉獻、具有高度責任感的良好品質。三是注重個人綜合素養(yǎng)的提升。德智體美，樣樣涉及；琴棋書畫。門門略知，著力培養(yǎng)適應區(qū)域產業(yè)發(fā)展所需的高素質技術技能人才。四是突出教育重點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，職業(yè)院校德育教育則可以《弟子規(guī)》、《孝經》、《朱之治家格言》、《大學》等經典為核心教學內容，通過言教、身教、境教的途徑達到教育目的。
第三，注重形式的創(chuàng)新。一是精編校本教材。精選《弟子規(guī)》、《孝經》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等內容，有針對性的選擇開設部分課程。二是巧設教育媒介。充分利用早讀、社團、演出、文藝等渠道，如在早上素質教育課上學習經學；在第二課堂上學習書法、中國畫、音樂、太極拳、武術、樂器等；在學生活動上開展讀書會、社團、義工隊等實踐性活動；在班級上開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內容的班會、團會；在技能文化藝術節(jié)上增加以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內容的知識競賽、主題征文、主題演講、實踐感悟等比賽。三是成立學校分享團，讓學生對自己的學習和力行情況進行分享，通過成立“師生讀書會”培養(yǎng)學生愛學習、會學習、善學習的自我學習能力，拓寬學生的知識面和視野。從而最終達到格物致知、誠意正心，將孝道、尊師、奉獻、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質真正入心入德。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育融合的成效
一是學生素質得到提高。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合教育，觸動學生的心弦，學生能夠自我反省改過。在校能夠有愛待人，團結他人；在家能夠尊重長輩，感恩父母；在社會能夠謙恭有禮，遵循秩序，學生素質明顯提高。
二是學生就業(yè)質量得到提高。學生的人生觀、價值觀、世界觀得到修正完善，普遍較謙虛好學、主動學習，尊重領導、師傅、同事，在企業(yè)責任心強、工作積極主動，具有奉獻精神，不計較短期工資和個人短期得失，具有團隊精神，人際關系好，不拉幫結派。
三是招生入學率得到提高。學生普遍對家長、老師、同學發(fā)生了諸如感恩、團隊意識等積極態(tài)度的變化，學校經過一段時間嚴格管理教育后，后期學生的穩(wěn)定性得以提升了，流失率降低，學生和學校的正面形象得到家長和社會認同，招生入學率明顯提高，學校的綜合實力明顯提高。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合，是當前以及今后職業(yè)教育研究的主題。針對職業(yè)院校學生素質普遍較低的這樣一個群體，更應該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質來引導學生，長養(yǎng)學生的德行，從而教育其一技之長服務社會。
參考文獻
[1] 石書臣，楊艷.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的契合點[J].思想政治教育研究，2012，06.
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學院；思想政治教學；研究
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學的時代價值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的理論價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊，為高職醫(yī)學院校的教育提供了寶貴且豐富的教學素材?？v觀醫(yī)德所倡導的核心思想，以及社會普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經久不衰，應該將其精髓引入高職醫(yī)學院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學院思想政治教育整個過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學院思想政治理論課教學具有重要的實踐價值。2014年5月4日主席考察北京大學在師生座談會上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。高職醫(yī)學院校作為培養(yǎng)技術型醫(yī)務人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，能夠更好地培養(yǎng)學生們擔負起生命的責任感和使命感，更具有實際的指導意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學院思想政治理論課教學內容是內在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學中，主要是對學生進行思想道德的教育，以提高學生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價值觀為教育的目的。例如其內容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學院對醫(yī)學生進行思想政治理論課教學中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學院思想政治理論課教學中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，所有的高校中都存在一個普遍的現(xiàn)象：學生們都非常的時髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關的知識十分薄弱。
（二）學院校思想政治理論課教學中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學院校教育的弊端。高職醫(yī)學院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學院，主要是培養(yǎng)與社會接軌的醫(yī)務人員，醫(yī)學技術人才作為主要目標。學院都會比較偏向于醫(yī)學知識的專業(yè)教育，而對于基礎課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導致培養(yǎng)出來醫(yī)務人員并不具備當代大學生的綜合素質，以及社會適應能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會脫節(jié)的重要癥結所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應該對學生正確地進行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應該對學生進行正面引導的同時，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學生進行正確觀念的傳授。
3.經濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀。在經濟全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時候目標非常的明確，這是為了提高學校的就業(yè)率，讓學生更好地就業(yè)就成為一個比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因為發(fā)展的需要，比較青睞復合型人才，他們更注重大學生的個人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時也要加強對中國傳統(tǒng)文化的學習，能更好地提高學生的道德素質和綜合素養(yǎng)。
4.學生自身的重視程度。職業(yè)院校的學生普遍來說都比本科院校的學生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學中來，要讓學生首先從思想上得到一個根本性的轉變，提高學生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠流長，是值得每一個中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個國人，作為一名當代的大學生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
中國五千年的歷史源遠流長，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的民族文化。那么接下來給大家分享一些關于傳承議論文高三范文2021，希望對大家有所幫助。
傳承議論文高三1當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養(yǎng)分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學者不就是嗎?他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
傳承議論文高三2曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當?shù)氐睦习傩?他們說,那些東西都是賣給外國人看的?？梢?老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內容感興趣,并沒有當文化典籍看。傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十又提出了“社會主義核心價值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現(xiàn)中國夢的新任務、新要求，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
傳承議論文高三3在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
傳承議論文高三4中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，一直到今天的人類文明，無一不證明中華文化的博大精深。一個民族如果沒有了精神血脈，這個民族也將趨向滅亡。傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人的歷史責任，更是時不我待的需要。
傳承中國傳統(tǒng)文化，共建精神家園，要從我做起從小抓起。從一年級開始，我就似懂非懂地閱讀了《中華上下五天年》了解了從夏商周一直到民國跌宕起伏的歷史，歷史造就的人物以及他們的思想和作品，明白了中國為什么是文明古國之一，知道中國有孔子。孟子。老子等圣人。對中華文化產生了興趣。
二年級時開始背誦《三字經》?！?規(guī)》里面講了古代的君臣之道，孝敬父母之道，尊敬師長之道，兄弟相處之道，朋友相處之道等等君子處世之道。以及我們坐。立。行待人接物的姿態(tài)。，讓我對中華文化的精髓有了初步了解，讓我領略一番中華五千天年歷史文化積淀的魅力。接著我又閱讀過《論語》?！洞髮W》和一些有關傳統(tǒng)文化的讀本，雖然閱讀起來比較費勁，但從里面能學到做人的基本道理，也能感受到中華文化的濃厚底蘊和內涵!
傳統(tǒng)文化曾一度被改革開放的浪潮沖淡，所幸的是現(xiàn)在的教育也越來越重視中華文化的傳承。比如我們的小學課本就增加了《傳統(tǒng)文化》和《經典閱讀》課，這樣對每個孩子都進行了《傳統(tǒng)文化》的啟蒙教育，大大激發(fā)了我們傳承中華文化的興趣和積極性。很多電視臺都推出了弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目如《漢字聽寫大賽》?！冻烧Z大賽》都讓參賽者和觀眾對傳統(tǒng)文化有了能厚的興趣，不自覺的翻開書籍和字典查閱。
中華文化是我們中華民族的血脈，在中華民族復興的過程中起著至關重要的作用!所以傳承中華文化，共建精神家園，是每個中國人責無旁貸的任務!
傳承議論文高三5每一個國家都會有自己的文化,自己的傳統(tǒng)，他們是奪目的，絢爛的，然而又在歲月中逐漸流失，碾滅，最后卻埋在了幾千年積淀的黃土下……
我想對此說些什么。
比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚傳承千年的精髓，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。這，是個很值得深思的問題。
當然，其中不乏有佼佼者，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結合得天衣無縫。我就簡單地談談音樂和飲食等幾方面。
1音樂。
首先，小天王周杰倫的《東風破》《中國風》就向我們展現(xiàn)了當代人的古典情節(jié)。并且讓很多原本不習慣古典的人們開始關注起中國博大精深的文化了，這不能不算是一大突破。其實《東風破》的歌詞淺顯易懂，不過是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛與恨，但在樂曲的表現(xiàn)上，凄惻婉轉，帶有古韻，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤。于是，很多追逐快餐文化的人被打動了以后，開始思索對于經典和悠遠的觀點，開始愛上了原本被他們遺忘的華夏文明。
除慈之外，王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、陶哲《蘇三說》也是很好的例子。
2飲食。
這是一個講究創(chuàng)新的時代。人們很容易就對同一件事物感到厭倦，就連我們每天吃的食物也是一樣。不過，通過中西交流，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時代特色。在講究色、香、味、型之外又講究營養(yǎng)，這就是一種時代進步。一種文化再生。
但是，中華飲食文化在與世界各國文化碰撞中，應該有一個堅固的支點，這樣它才能在博采眾長的過程中得到完善和發(fā)展，保持不衰的生命力。我覺得，這個支點就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質，也就是中華飲食文化需要探索的基本內涵。
歸根到底，我們只有準確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質才能深刻地理解中華飲食文化，因此也才能更好地繼承和弘揚中華飲食文化。
3服裝。
我們來粗略看看近幾年來的流行風吧。復古永遠都是主角，人們在稍縱即逝的流行中開始懷念。懷念古典的厚重，和經過歲月淘洗后的精致。
唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子裝潢……它們已經生根在都市的塵灰中，已經在笑語盈盈里散發(fā)著脈脈溫情。
[關鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；實踐探索
[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養(yǎng)大學生成長為德才兼?zhèn)?、以德為先、知行?一全面發(fā)展的高素質人才。
“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質量的同時也確保讀書數(shù)量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結構，拓展學生的知識層面，引導學生養(yǎng)成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養(yǎng)和道德品質，優(yōu)化校園內的整體學習風氣。
學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發(fā)學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領域，自覺做到博覽群書。
“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學生刊物《益思集》。
一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措
核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過開展品讀經典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。
（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶
建立經典書庫。學校投入建設經費開辟了圖書閱覽室，定期購置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩經》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經典書籍1000余冊。
研讀《弟子規(guī)》等經典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。
開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。
開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。
成立經典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優(yōu)秀讀書案例活動的契機，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。
學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結束后，收集學生閱讀經典書籍的心得稿件和學術論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學術論文。為了把活動成果有效利用并總結凝練，先后共出版了13輯《益思集》。
（二）開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動，以文化人、以文育人
舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動。新生入學教育，是培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎前提，每年組織大一新生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動，已成為入學教育的常規(guī)舉措。
開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運行“百書研讀”活動基礎上，開展“學經典?用經典”的主題朗誦比賽。
舉辦中華傳統(tǒng)美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識競賽。
開展學生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規(guī)范培訓。
舉行經典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據(jù)學生閱讀的傳統(tǒng)經典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發(fā)了學習國學的熱情和興趣，領略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。
（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人
定期組織下社區(qū)活動。為發(fā)揮學生的專業(yè)知識優(yōu)勢，解決社區(qū)居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區(qū)，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經典文化宣講活動。
開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構，開展公益志愿服務，關心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。
二 社會主義核心價值觀教育的成效、經驗及改進思路
學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經典中涵養(yǎng)心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。
（一）主要成效
學校重視加強對學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向學生發(fā)放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或專業(yè)論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學生對問題的思考，真正把學與思結合起來。學生們的讀書心得和學術論文，都由資深專業(yè)教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。
先后有500名學生在經典書籍閱覽室現(xiàn)場閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術論文累計達數(shù)十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學生參加中華傳統(tǒng)美德知識競賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍讀書報告會，領略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區(qū)活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確?！鞍贂凶x”活動質量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。
（二）經驗總結
以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學生品讀經典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經驗交流會，交流會上邀請參加學術論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經典視頻。
以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會實踐緊密結合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。
（三）改進思路
