緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

關(guān)鍵詞：明清；環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念，風(fēng)格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計(jì)理念。其中，我國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因此，文章重點(diǎn)對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨(dú)藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計(jì)。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計(jì)，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細(xì)挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設(shè)計(jì)理念并不張揚(yáng)，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計(jì)者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴(yán)，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的總體方針在于因地制宜，即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。如，北京地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于大氣，江南地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設(shè)計(jì)方針在于方便使用，因地制宜思想成為當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)理念，任何設(shè)計(jì)都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此，明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主，提出不同的設(shè)計(jì)方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，尤其是在1570至1620年間，由于當(dāng)時(shí)民間思想更為開放，在這一段時(shí)間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念，建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時(shí)制宜的設(shè)計(jì)思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時(shí)結(jié)合、與地結(jié)合，不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”，沈津?yàn)椤堕L物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約，沒有固定的要求，在設(shè)計(jì)理念上，設(shè)計(jì)者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進(jìn)行增減，其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實(shí)用。同時(shí)，清代的漢族設(shè)計(jì)理念與滿族設(shè)計(jì)理念相互雜糅，所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情，更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同，但總體而言，陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當(dāng)戶，流水在左，輒談世事，便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲?。黄吝M(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示可以總結(jié)為三點(diǎn)：第一，設(shè)計(jì)根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì)，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個(gè)人品格和思想觀念；第二，設(shè)計(jì)的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息，因時(shí)制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)變通；第三，設(shè)計(jì)根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗(yàn)快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時(shí)期的主要思想。因此，若想將這種自然的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則必須基于時(shí)代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)受時(shí)代影響較大，并且受文人思想與社會風(fēng)氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與陳設(shè)思想，將其設(shè)計(jì)理念用在具體的設(shè)計(jì)中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念并將其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；公共空間；裝飾；探討

一、什么是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在室內(nèi)空間進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)的全部過程，即室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)人員根據(jù)現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，結(jié)合室內(nèi)空間的功能要求、使用人員的審美層次等，通過多樣化的陳設(shè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出舒適、藝術(shù)、文化等相結(jié)合的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)分為功能性與裝飾性兩種。功能性陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是指滿足室內(nèi)需求的陳設(shè)，具有實(shí)用性的特點(diǎn)。在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，實(shí)用性的有辦公桌、辦公椅、會議廳的桌椅等，觀賞性的有博物館中的陳列櫥窗、具備引導(dǎo)功能的用具等。隨著基本生存需求的滿足，人們越來越重視精神需求，而公共空間的陳設(shè)藝術(shù)往往能夠帶給人本土化的文化與理念。裝飾性陳設(shè)設(shè)計(jì)是指通過豐富多彩的裝飾性陳設(shè)，為整個(gè)公共空間帶來更多的觀賞性價(jià)值。如，辦公空間的工藝品、綠植等，或者觀賞性公共空間中的雕塑、工藝品等。通過對公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能給整體空間帶來一定的裝飾效果，還可以有效地利用裝飾性的陳設(shè)平衡人與自然的微妙關(guān)系。如，植物類的裝飾陳設(shè)可以有效地吸收公共空間的廢氣等污染物，為來訪者和使用者帶來高質(zhì)量的空間環(huán)境，化解、改善空間中的一些不利因素。公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)較其他裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)不同，其對于實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性、技術(shù)性有著綜合性的要求。其關(guān)注的更多的是大眾的審美需求對于空間的利用和規(guī)劃的影響。對于環(huán)境的欣賞，也是表達(dá)公共空間內(nèi)在文化的重要方式。

二、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)注焦點(diǎn)與原則

第一，簡潔。簡潔就是指在陳設(shè)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意陳設(shè)內(nèi)容的簡潔，不要有過多的內(nèi)容和色彩，注意整體的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)“少而精”的陳設(shè)要求。公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)注意簡潔明了的設(shè)計(jì)要求，避免過于富麗堂皇，實(shí)現(xiàn)以少勝多、以一當(dāng)十的效果。第二，創(chuàng)新。創(chuàng)新就是指設(shè)計(jì)者在陳設(shè)設(shè)計(jì)中大膽地突破思維定式，在創(chuàng)新的過程中，創(chuàng)新度的高低視空間需求作出調(diào)整。從空間的整體出發(fā)，結(jié)合其背后的文化與理念，表現(xiàn)較強(qiáng)的藝術(shù)獨(dú)特性。第三，和諧。和諧其實(shí)就是整個(gè)空間的協(xié)調(diào)，提倡設(shè)計(jì)者在陳設(shè)器具的選用和設(shè)計(jì)上應(yīng)該充分結(jié)合空間的要求，在陳設(shè)類別、色彩、造型、材質(zhì)等方面相互融合和襯托，滿足使用者和到訪者感官與精神上的需求。第四，均衡。均衡其實(shí)與和諧類似，但是又有其獨(dú)特之處。在室內(nèi)公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮到陳設(shè)設(shè)計(jì)帶給人們均衡的視覺藝術(shù)感受，這就要求陳設(shè)設(shè)計(jì)在形、光、色方面保持均衡的量。第五，對稱。對稱最重要的作用就是能夠帶給人們一種平和與均衡美的感受。在公共空間的設(shè)計(jì)中，就對稱而言，一般分為相對對稱和絕對對稱兩種。設(shè)計(jì)中常常把相對對稱和絕對對稱有效地融合在一起，在從前到后、從上到下、從里到外、從色調(diào)到材質(zhì)、從形狀到位置等一系列的設(shè)計(jì)過程中力求某種和諧的對稱狀態(tài)。如，在公共空間中，如何排列辦公桌，如何根據(jù)工作內(nèi)容等選擇和排列墻壁畫，或者如何使用設(shè)計(jì)燈光的位置，等等，都是體現(xiàn)對稱作用和效果的重要內(nèi)容。第六，對比。從字面意義上說，對比就是兩種不同事物的相互比較。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該選擇既相對統(tǒng)一又互相獨(dú)立的陳設(shè)形式，在強(qiáng)烈的視覺反差中滿足空間的整體需求。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以通過鮮明、活潑的對比特征與和諧配合使用，突出陳設(shè)的獨(dú)有特征，加深人們對于該設(shè)計(jì)的視覺印象。第七，呼應(yīng)。呼應(yīng)可以看作均衡的一種形式，在室內(nèi)空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)與周圍的設(shè)施、空間的整體特征等相互呼應(yīng)，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)感。第八，層次?？臻g的層次包括色彩的層次、光線的層次、造型的層次、材質(zhì)的層次等。設(shè)計(jì)人員從陳設(shè)內(nèi)容出發(fā)，通過從大到小、從遠(yuǎn)到近、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，質(zhì)地從單一到多樣、從虛到實(shí)等層次變化，豐富陳設(shè)效果，但必須使用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系以適合環(huán)境的層次需求，進(jìn)行適宜的層次處理以創(chuàng)造良好的觀感。第九，節(jié)奏。節(jié)奏是條理與重復(fù)的結(jié)合體，一般具備視覺感官的表現(xiàn)。將同一個(gè)單純造型進(jìn)行連續(xù)排列，所產(chǎn)生的排列效果往往一般化，若適當(dāng)?shù)丶右蚤L短、粗細(xì)、直斜、色彩等方面的變化，通過對比組合就會產(chǎn)生有節(jié)奏的韻律和豐富的藝術(shù)效果。

三、公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想

在中國的傳統(tǒng)思想中，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)相對模糊的定義。從古至今，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到師徒關(guān)系的影響，理論體系的構(gòu)建相對缺乏，發(fā)展相對較慢。從學(xué)術(shù)的角度來看，不論是術(shù)還是工，都是強(qiáng)調(diào)其本身的功能性，民間美術(shù)更是被歸類到民間技藝中。然而，設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)生是從人們萌生審美開始的。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們學(xué)會了用各種各樣的貝殼設(shè)計(jì)出裝飾物，而現(xiàn)在，空間的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于思想文化存在差異，東西方在公共空間的處理手法和表現(xiàn)形式上是不同的?！瓣柟鈴V場”是在古希臘時(shí)期形成的自由辯論的場所，體現(xiàn)了社會活動的個(gè)人化和個(gè)人化的社會活動，在公共活動的場所中，大家可以自由發(fā)表言論。在中國傳統(tǒng)文化中，空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)具有其歷史性和本土性。由于活動場合不同，形成的空間大小也不同，而這些大小不同的空間承擔(dān)了不同的功能。如，在祭祀活動中，宗廟作為重要的場所，是集家族活動、宗教、教育功能為一體的場所，其陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表現(xiàn)了對上天的敬畏和感恩。此外，還有凸顯陰陽有序思想的陳設(shè)設(shè)計(jì)思維。所謂陰陽有序，主要是指在建筑或在村落公共空間的處理上遵循自然規(guī)律：山為陰，水為陽，背山面水。傳統(tǒng)的麗江古城和宏村有大體相同的水系，人們在對水系的處理中，所進(jìn)行的社會活動具有了公共領(lǐng)域的性質(zhì)。在中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道思想對文化的形成至關(guān)重要，從而影響到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域公共空間的處理，長幼尊卑和等級制度在公共空間中同樣有所體現(xiàn)。在整體的院落處理中，堂屋和偏房的關(guān)系、臺階數(shù)的處理都形成了公共空間的等級制度。因此，在東西方由建筑實(shí)體構(gòu)成的三維公共空間的陳設(shè)藝術(shù)中，其載體不僅是具有合理性規(guī)制的活動場所，而且被賦予了更多的文化含義。

四、公共空間陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路與發(fā)展

1.突出空間本身，重視地域文化的融合在室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)中，內(nèi)容設(shè)計(jì)是整體空間的首要和根本。這就要求設(shè)計(jì)者首先明確設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，凸顯整體設(shè)計(jì)脈絡(luò)。在這個(gè)過程中，公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)的整體思路要經(jīng)過反復(fù)的推敲和思考才能形成。通過廣泛地吸收多樣化的思想和建議，結(jié)合公共空間本身的功能要求，以新穎、獨(dú)特的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)文化間的包容與融合，可以達(dá)到藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的要求。在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域特色的應(yīng)用是諸多公共空間陳設(shè)藝術(shù)的表達(dá)形式，也是最常見的表現(xiàn)手法。地域特色是一個(gè)地方的民俗風(fēng)情、文化背景的濃縮，是幫助人們有效區(qū)分公共空間的重要標(biāo)志。在公共空間的陳設(shè)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該堅(jiān)持以突出空間本身為基礎(chǔ)，重視地域文化的相互融合。如，在上海世博園中，各個(gè)展館的陳設(shè)設(shè)計(jì)都充分體現(xiàn)了各國的風(fēng)俗文化，中國館的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了濃郁的東方文化，凸顯了中華文化的魅力。2.重視不同節(jié)奏之間的相互轉(zhuǎn)化公共空間具有較強(qiáng)的流動性，所以在公共空間的陳設(shè)設(shè)計(jì)上應(yīng)注重采用動態(tài)的、不同節(jié)奏的陳設(shè)形式，這是由公共空間的性質(zhì)和人的因素決定的。人在公共空間中處于運(yùn)動的狀態(tài)，在運(yùn)動中體驗(yàn)并獲得最終的空間感受。在滿足功能需求的同時(shí)，讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計(jì)的無限趣味，是塑造個(gè)性化展陳空間常用的手法。如，上海世博會的德國館采用圍中有透、透中有圍、以圍顯透的劃分空間的手法，人們進(jìn)入展覽空間之后，沿精心布置的參觀路線行進(jìn)，可以從不同的角度看到幾個(gè)層次的空間。3.強(qiáng)調(diào)公共空間的功能性與安全性就公共空間的設(shè)計(jì)初衷和方向來看，公共空間的陳述設(shè)計(jì)必須滿足其空間需求，以人的需求和集體的需要為基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，在這樣的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師展開奇思妙想，結(jié)合空間的獨(dú)有特征進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)工作。專業(yè)的空間陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在滿足空間所有者對于空間的視覺需求和功能要求的基礎(chǔ)上，充分地賦予空間舒適性、安全性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性等。其中，功能性和安全性是公共空間最基本的屬性，設(shè)計(jì)師要在公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中最大化地放大功能性的屬性，并滿足使用者對于安全性的基礎(chǔ)需求。如，在一些大型的臨時(shí)公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中，面對高峰期的人群帶來的諸多問題，設(shè)計(jì)師必須把公共空間陳設(shè)設(shè)計(jì)中的安全性作為其設(shè)計(jì)的首要目標(biāo)和要求，把公共空間的安全通道、安全指示、應(yīng)急標(biāo)志、救援信息指示、照明系統(tǒng)等一系列安全幫助信息作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容體現(xiàn)在公共空間中。4.重視視覺和心理感官的體驗(yàn)與需求公共空間的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者賦予了公共空間更多的維度，讓公共空間展現(xiàn)出多維度的變化與轉(zhuǎn)換，使人在對這種空間的體驗(yàn)過程中獲得獨(dú)特的心理感受?！叭恕笔顷愒O(shè)內(nèi)容和形式最終服務(wù)的對象，陳設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)充分滿足人們物質(zhì)和精神層面的雙重需求，這是進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。因此，對于個(gè)性化陳設(shè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分考慮不同層次、不同階段、不同年齡的使用者的需求，使各個(gè)層次的人們都能真正融入其中，感受到個(gè)性化陳設(shè)空間的魅力。公共空間的陳設(shè)內(nèi)容和形式不只為人們帶來視覺盛宴，更應(yīng)該是公眾傳遞信息、接受教育、進(jìn)行文化交流的場所，是展品與大眾溝通的媒介。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚金墩.以“病人”為本，以“就醫(yī)環(huán)境”的改善為魂──武漢同濟(jì)醫(yī)院門診科研綜合大樓設(shè)計(jì).華中建筑，2001（1）.

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[3]海建華.發(fā)現(xiàn)問題與解決問題——室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐探討.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2015（3）.

篇3

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類進(jìn)入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時(shí)間的長河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)新的知識，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時(shí)尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥?，引?dǎo)社會形勢，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風(fēng)格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗(yàn)，將中國固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當(dāng)中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計(jì)空間的冰冷和無厘頭，雖然時(shí)尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無時(shí)不在、無處不在，蘊(yùn)含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計(jì)師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時(shí)，會發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來，從而營造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

四、結(jié)語

篇4

（一）空間功能不可替代性很明顯所謂餐飲空間就是為人類餐飲或者說吃飯活動而存在的空間。我們知道享受美食在現(xiàn)代社會已經(jīng)不單是滿足食欲,更是一種生理和心理雙重的要求,就餐行為是促進(jìn)社會活動和人際關(guān)系的重要手段。在閑暇時(shí),就餐是放松身心的重要方式。餐飲空間更成為就餐中的重要組成部分。

（二）空間表現(xiàn)的集中性餐飲空間作為餐飲的必要組成部分，表現(xiàn)的是一種餐飲文化。這種餐飲文化的集中性主要體現(xiàn)在兩方面：一方面在一天中總是有相對集中的時(shí)間，另一方面不同地區(qū)的餐飲方式和地點(diǎn)也有一定的集中性。

（三）空間使用的廣泛性消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不同、社會需要的差異造就了多樣化的餐飲空間,對于餐飲行業(yè)的依賴性使得餐飲空間在數(shù)量上十分龐大。餐飲行業(yè)的消費(fèi)對象是整個(gè)社會,研究餐飲空間是對整個(gè)室內(nèi)空間極大的補(bǔ)充?！?/p>

二、陳設(shè)藝術(shù)應(yīng)用到餐飲空間的舉措

（一）將有特色的家具應(yīng)用到餐飲空間作為餐飲空間重要組成部分的家具，與餐飲環(huán)境緊密相連，餐飲空間的主要構(gòu)成是餐桌，餐椅，柜臺等等，這些家具與人的聯(lián)系最為密切，深深的影響著就餐人員。基于此，不同格式、樣式、風(fēng)格的家具對就餐人員的心理起到潛移默化的作用。首先，將家具的樣式風(fēng)格與餐飲空間的裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)。與餐飲空間裝飾風(fēng)格相協(xié)調(diào)的家具能給客人以美的享受，具有感染人的魅力。其次，要注意家具的擺放位置。眾所周知，中國人重視風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水也不一定就是迷信，這里所指的風(fēng)水是指正確的擺放家具的位置可以給人一種人與自然的協(xié)調(diào)之美，有層次，賞心悅目之感。最后，家具的色彩、風(fēng)格對餐飲空間的影響也比較大。

（二）重視裝飾品與裝飾圖案的運(yùn)用在裝飾品與裝飾圖案的選擇上，要注重與餐廳的主題相搭配，比如火鍋店的裝飾圖案就要與其火鍋相匹配，而不能采用咖啡店的裝飾風(fēng)格。不同的餐飲空間可以根據(jù)不同的消費(fèi)人群，選擇不同的裝飾品圖案，比如石雕，石刻，瓷器，字畫等等裝飾品，以突出此餐飲空間與眾不同的個(gè)性。在中式餐廳中，使用裝飾品、裝飾圖案突出餐飲空間特色自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，在一個(gè)傳統(tǒng)的中式餐廳中，如果只是強(qiáng)調(diào)中式風(fēng)格的裝修與設(shè)計(jì)，往往會被認(rèn)為是不完美的。在一個(gè)主題鮮明，裝飾較好的餐廳里，具有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)品和裝飾品是必不可少的。我們較為常見的是通過匾額，字畫，瓷器等的懸掛與擺放而呈現(xiàn)出一種古典、大氣的氣韻。與中式餐廳不同的是西式餐廳，其裝飾風(fēng)格往往通過絢麗的吊燈，濃厚的窗簾，雅致的餐具，以及具有西方特色的雕塑等來烘托。給人一種美輪美奐、高貴的氛圍。

三、結(jié)語

篇5

陳設(shè)藝術(shù)按照不同使用功能可分為欣賞性、實(shí)用性和宗教性三種，其中實(shí)用性是室內(nèi)陳設(shè)的重要基礎(chǔ)，欣賞性以裝飾、觀賞、擺放等功能為主，宗教性是為宗教活動而服務(wù)的室內(nèi)陳設(shè)工藝品。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅反映了我國民族特有的文化傳統(tǒng)，還為人們創(chuàng)造良好的室內(nèi)環(huán)境。以下主要從近代、現(xiàn)代兩方面對我國室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究。

近代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.20世紀(jì)50年代-70年代

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在此階段的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了為政治服務(wù)特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)社會背景下，以人民大會堂為主，逐漸走向中西結(jié)合方向。例如大會堂造型藝術(shù)及建筑空間等方面的藝術(shù)處理，天花設(shè)計(jì)、檐口和門頭等。室內(nèi)界面表面裝飾是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，大量使用具有政治題材的裝飾圖案，如麥穗、太陽、向日葵、五角星等，室內(nèi)陳設(shè)色彩多采用紅暖色調(diào)，以此象征革命。

2.20世紀(jì)70年代-90年代

改革開放及旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，促使室內(nèi)陳設(shè)不斷成熟與完善，設(shè)計(jì)水平迅速提升，在意境創(chuàng)造及環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)等方面均有一定的探索和追求。90年代，室內(nèi)陳設(shè)逐漸形成新古典主義、新地方主義兩種風(fēng)格。（1）新古典主義是指運(yùn)用陳設(shè)藝術(shù)相關(guān)手法、裝飾手法和空間處理方式等，對使用現(xiàn)代材料、技術(shù)和結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予具有傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)一定的時(shí)代特征。代表作品如北京民族文化宮、人民大會堂和紀(jì)念堂等。（2）新地方主義是指設(shè)計(jì)師對建筑物所在地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境等方面進(jìn)行充分了解，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，賦予具有地方色彩的室內(nèi)陳設(shè)一定的時(shí)代特征。代表作品為香山飯店等。

現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.自然式風(fēng)格

美學(xué)認(rèn)為，在高節(jié)奏、高科技的當(dāng)今社會，只有結(jié)合自然、崇尚自然，才能保證人們心理和生理的平衡。在此種背景下，自然式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。自然式風(fēng)格也稱“田園風(fēng)格”、“鄉(xiāng)土風(fēng)格”，主張使用天然材料，通過材料自身的特殊紋理，展現(xiàn)舒暢、悠閑和質(zhì)樸的藝術(shù)情調(diào)，形成高雅、自然的室內(nèi)氛圍。常用的天然材料為織物、木料和石材等，或采用天然石、竹、藤和木等材質(zhì)。

2.古典主義風(fēng)格

古典主義風(fēng)格反映了現(xiàn)代人們對傳統(tǒng)的懷舊及懷戀情節(jié)，設(shè)計(jì)師通過傳統(tǒng)的美學(xué)法則，吸收傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中“神”、“形”等特征，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)及材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而形成典雅、規(guī)整、端莊和高貴的室內(nèi)環(huán)境。古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格以造型高雅、簡潔和完美為主，講究線條簡練、明快，做工講究，色彩莊重而古樸。例如，使用山水畫或人物畫等傳統(tǒng)六扇屏風(fēng)將客廳中休息區(qū)與用餐角落隔開；客廳中放置扶手椅、八仙餐桌等。古典主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中，可以使用具有我國傳統(tǒng)特色的裝飾，如壁掛字畫、陶瓷小凳、珠翠插花、圍屏、陶瓷、刺繡等。

3.東方情調(diào)派風(fēng)格

東方情調(diào)派設(shè)計(jì)風(fēng)格以東方哲學(xué)為主要思想，將室內(nèi)環(huán)境和周圍環(huán)境相互融合，創(chuàng)造相互和諧、安寧的室內(nèi)氣氛。風(fēng)格雅致、樸素，色彩自然、柔和，體現(xiàn)了我國構(gòu)架結(jié)構(gòu)特有的裝飾及形式，賦予材料一定的質(zhì)地美。裝飾手法常用格屏、隔扇、帷幔和罩架等，起居室及堂屋等設(shè)計(jì)形式主要以對稱軸線為主。陳設(shè)品多選擇太師椅、匾額、雕漆、對聯(lián)、明式家具、書畫、東方絲綢等，形成具有東方情調(diào)的藝術(shù)環(huán)境。

4.高技派風(fēng)格

高技派風(fēng)格主要通過韻律與節(jié)奏的形式美法則，突出現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的相關(guān)成果，將其運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境及建筑形體中，崇尚設(shè)計(jì)的機(jī)械美。高技派風(fēng)格重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的交流作用，并將設(shè)計(jì)作為主要的信息媒介，反對傳統(tǒng)審美。

5.超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格反映了設(shè)計(jì)師在充滿沖突、矛盾的當(dāng)今社會產(chǎn)生的心理寄托。設(shè)計(jì)師利用特殊的空間組織、流動的線型弧形及曲面等，通過千變?nèi)f化的光影、濃重的色彩、造型奇特的設(shè)備及家具等，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)效果。設(shè)計(jì)手法多采用超大尺度與比例，達(dá)到擴(kuò)大空間的目的，烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍。

6.混合型風(fēng)格

混合型風(fēng)格主要體現(xiàn)了不同文化之間的相互協(xié)調(diào)性，室內(nèi)空間能夠兼容多種不同風(fēng)格藝術(shù)?；旌闲惋L(fēng)格中，既有吸取傳統(tǒng)特色的特點(diǎn)，也符合現(xiàn)代生活實(shí)用要求。例如，傳統(tǒng)的室內(nèi)擺設(shè)、屏風(fēng)和茶幾，配以富有現(xiàn)代特點(diǎn)的門窗及墻面裝修、沙發(fā)等；具有歐式古典氣息的壁面裝飾或琉璃燈具，配以具有東方傳統(tǒng)特色的陳設(shè)、家具等。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)對色彩、形體和材質(zhì)等方面進(jìn)行深入推敲，達(dá)到整體協(xié)調(diào)的視覺效果。

結(jié)束語

篇6

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)建筑裝飾設(shè)計(jì)

0. 引言

現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平的提高，因此建筑行業(yè)的水平也得到了相應(yīng)的改善，因此建筑相關(guān)衍生行業(yè)尤其是建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)得到了迅猛的發(fā)展。為了滿足現(xiàn)代人們的審美觀念和希望彰顯特色的心理需求，不斷提高建筑設(shè)計(jì)水平是當(dāng)中關(guān)鍵所在，這就要求建筑裝飾設(shè)計(jì)工作者們將所學(xué)的理論知識和美學(xué)知識運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中。本文站在陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的立場上，對建筑裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行分析探討，旨在為我國建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展提出新的思路。

1. 建筑裝飾設(shè)計(jì)概述

1.1 建筑裝飾設(shè)計(jì)的定義

建筑裝飾設(shè)計(jì)是指通過對建筑物的內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和點(diǎn)綴，從而使建筑物更加符合審美的一種方式。建筑裝飾設(shè)計(jì)通常是依照建筑物的功能作用、地理位置以及相關(guān)條件，將各種現(xiàn)代化的科技方法與藝術(shù)方法結(jié)合而打造出一個(gè)功能合理、優(yōu)美舒適、獨(dú)具風(fēng)格且能滿足使用者的審美和使用要求的室內(nèi)環(huán)境。

1.2 建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代社會中，建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)得到質(zhì)的發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的建筑在各城市中出現(xiàn)，裝飾設(shè)計(jì)通過色彩、圖形、形態(tài)、材質(zhì)等作為載體，通過建筑主體物傳遞文化信息，在各種類型的建筑物中體現(xiàn)了建筑裝飾設(shè)計(jì)工作者的智慧。當(dāng)今社會中建筑裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用和普及范圍廣泛，裝飾設(shè)計(jì)的表達(dá)形式多種多樣，且技術(shù)越發(fā)趨于成熟，能夠基本上滿足人們的生理需要和審美要求。而陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用也越來越重要，對建筑環(huán)境的整體形象和環(huán)境渲染有著重要意義。

2. 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

2.1 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的分類

陳設(shè)藝術(shù)是指在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需求、審美要求、工藝特點(diǎn)等因素，使高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位的理想的環(huán)境藝術(shù)得以陳設(shè)表現(xiàn)[1]。通過對陳設(shè)藝術(shù)概念的理解，可將其分為兩大類別，即為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)。

2.2 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用

2.2.1 營造舒適的室內(nèi)環(huán)境，增強(qiáng)室內(nèi)氛圍

室內(nèi)環(huán)境的氣氛能夠影響人類居住或工作時(shí)的心情，因此陳設(shè)藝術(shù)在營造室內(nèi)環(huán)境氣氛中起著重要的作用。暖色調(diào)或是線條柔和的室內(nèi)陳設(shè)能營造出一種親切隨和、輕松歡快的氛圍，而冷色調(diào)及硬朗線條的應(yīng)用則會給人帶來一種沉重、莊嚴(yán)的感覺。此外，室內(nèi)環(huán)境及氛圍還能對人們的思維發(fā)散產(chǎn)生影響，運(yùn)用不同元素的陳設(shè)能營造出不同的意境，例如擺設(shè)字畫、盆景等古典元素的擺件更能陶冶人們的情操，而擺設(shè)西方現(xiàn)代化陳設(shè)如鋼琴、組合家具等陳設(shè)則會營造出一種現(xiàn)代化、科技化的氛圍，使人們更容易聯(lián)想到科技等方面。

2.2.2 使環(huán)境空間層次更飽滿

由墻面、地面、頂面圍成的空間稱之為一次空間，由于上述三者的特點(diǎn)，通常很難對它們的形狀結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，即使能夠改造，也需要投入大量的財(cái)力和人力，從經(jīng)濟(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的角度來看都不具備優(yōu)勢。因此，就需要通過裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合陳設(shè)藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)部環(huán)境的空間層次感，利用這一手段而創(chuàng)造出的空間成為二次空間。在建筑裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用家具、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更加合理，更能為人所用，也使得室內(nèi)空間更具有層次感[2]。

2.3 陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

由于陳設(shè)藝術(shù)又可分為功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)兩大類，上述兩類陳設(shè)又可進(jìn)行細(xì)分。功能性陳設(shè)是泛指同時(shí)兼有實(shí)際作用及觀賞價(jià)值的陳設(shè)品，如燈具、家具、器皿、紡織品掛件等。裝飾性陳設(shè)是對以觀賞為主要目的的陳設(shè)品，如雕塑、字畫、紀(jì)念品、工藝品、植物等。

在功能性陳設(shè)中，以生活中常見的沙發(fā)為例，沙發(fā)是人們居室常用的家具，而家具也是功能性陳設(shè)的重要組成部分之一。通過增加沙發(fā)等功能性陳設(shè)，使整個(gè)室內(nèi)空間更具色彩與空間層次感，此外也充分發(fā)揮了該陳設(shè)的功能應(yīng)用。另一方面，字畫做為一種大眾化，且又是文化的代表性陳設(shè)飾品，是人們常用的裝飾性陳設(shè)，使室內(nèi)空間達(dá)到美觀舒適的效果，并使整個(gè)空間具有一定的內(nèi)涵，達(dá)到滿足人們審美要求的目的。

3. 結(jié)束語

建筑行業(yè)在衡量一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和綜合國力等方面起著重要的作用，為滿足全國人民對建筑物的使用與審美需求，陳設(shè)藝術(shù)又是建筑設(shè)計(jì)中的關(guān)健，因此，如何提高建筑裝飾設(shè)計(jì)的水平，利用好陳設(shè)藝術(shù)，使人們有一個(gè)更好的視覺效果，已經(jīng)成為我們此后建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重點(diǎn)。綜上所述，通過對建筑裝飾設(shè)計(jì)的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀的了解，對陳設(shè)藝術(shù)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用和實(shí)際應(yīng)用的探討，對改善我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀有著重要意義，為推動我國未來建筑裝飾事業(yè)的發(fā)展提供了初步的可靠依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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信息化時(shí)代改變了我們生活的每個(gè)方面，讓我們的生活變得更加簡單的同時(shí)也更加豐富多樣。面對信息化的沖擊，陳設(shè)設(shè)計(jì)也不能僅僅只是照著老一輩人留給我們的經(jīng)驗(yàn)來做，我們更要充分地利用信息化給我們設(shè)計(jì)帶來的便捷性和多樣性，對于陳設(shè)設(shè)計(jì)來說這既是挑戰(zhàn)同樣也是機(jī)遇。古老的藝術(shù)傳統(tǒng)對于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)師來說不再是陳設(shè)設(shè)計(jì)唯一的方向，他們可以根據(jù)數(shù)字化的設(shè)計(jì)工具創(chuàng)造出更多的可能，也能通過信息化接觸到不同的藝術(shù)體系，給創(chuàng)作注入新的靈感。如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝酪?？?shù)據(jù)信息化將起到至關(guān)重要的作用。如何利用好信息化工具，如何把握未來的設(shè)計(jì)方向？這將是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對的問題，也是時(shí)代給我們提出的要求。

1 陳設(shè)藝術(shù)的起源及相關(guān)概念

在現(xiàn)代生活中，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能將藝術(shù)和生活融為一體，透過塑造空間的方式來提高生活水準(zhǔn)和精神文明程度，它最終的目標(biāo)就是創(chuàng)造讓人喜歡的美好的生活環(huán)境，提升人們的精神生活和生命價(jià)值。

2 陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展緣由及現(xiàn)狀

有這樣一句話：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不管存在多長時(shí)間的歷史，陳設(shè)是永遠(yuǎn)存在的，只是我們沒有去留意它。

2.1 室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)早已是室內(nèi)環(huán)境的一種標(biāo)點(diǎn)符號

從石器時(shí)代開始，人類就開始慢慢學(xué)著把自己的意志和想法實(shí)施到生活中，更好地改變自己的生活環(huán)境，從最原始的穴居生活到后來的追求藝術(shù)的美感，人們也開始學(xué)會如何將空間和裝飾盡量合理地搭配在一起，以得到更舒適、合理的居住環(huán)境。隨著社會的發(fā)展，人們越來越重視自己獨(dú)立的空間和尊重自己獨(dú)特的個(gè)性。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也從單一的改變整體空間效果到更加系統(tǒng)地美化和彰顯個(gè)性的一種手法，這也使得室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具備很好的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

2.2 室內(nèi)陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否有著重要意義。作為室內(nèi)環(huán)境中不可分割的部分，室內(nèi)陳設(shè)不僅直接影響著人們的工作和生活，還與組織空間，創(chuàng)造理想的環(huán)境有著密切的關(guān)系。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能、需求、審美要求、使用對象要求、工藝特點(diǎn)等構(gòu)成要素，精心設(shè)計(jì)出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品位、高情感的理想環(huán)境。室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)也代表著更高水平的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅只是在表面層次上為了舒適，更主要的是通過陳設(shè)設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)人的心情，提升人的思想以達(dá)到“品位和格調(diào)”的層次。

2.3 陳設(shè)物與室內(nèi)環(huán)境

一個(gè)舒適的室內(nèi)空間如果沒有陳設(shè)品的點(diǎn)綴，室內(nèi)空間將顯得空蕩無味，缺少活力如沒有血肉的軀體一樣，是一個(gè)不完善的整體?？梢娛覂?nèi)陳設(shè)品對于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說作用有多么大。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也正是通過合理的陳設(shè)物讓空間和環(huán)境變得不再單調(diào)，也同時(shí)賦予室內(nèi)空間更多的活力和精神價(jià)值。這正是陳設(shè)藝術(shù)與眾不同的地方，也是陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)與非專業(yè)人士簡單拼湊組合所不同的地方。

2.4 室內(nèi)陳設(shè)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂

“輕裝修，重裝飾”的概念將隨著室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展而更加明了。室內(nèi)陳設(shè)作為凸顯個(gè)人生活與品位的衍生物慢慢成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要環(huán)節(jié)，人們往往能夠花更多的精力和金錢去選擇自己喜歡的陳設(shè)物。但是如何挑選和布置室內(nèi)陳設(shè)才是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?？臻g變成具有生命力的過程，既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又需要對居住者各方面有個(gè)簡單的布置。

2.5 陳設(shè)藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計(jì)來說是一種傳承

法國啟蒙思想家――狄德羅說：“美與關(guān)系俱生、俱長、俱滅”，陳設(shè)藝術(shù)同樣離不開人機(jī)工程學(xué)，也就是平常我們說的人性化設(shè)計(jì)。陳設(shè)藝術(shù)可以看作是室內(nèi)設(shè)計(jì)所要汲取的養(yǎng)分，根據(jù)陳設(shè)原理和法則，設(shè)計(jì)師們可以通過將不同的元素結(jié)合起來的方式，把一個(gè)非常平凡的、不起眼的物質(zhì)打造成一個(gè)十分具有內(nèi)涵的室內(nèi)裝飾。陳設(shè)藝術(shù)可以加強(qiáng)室內(nèi)的氛圍，使整個(gè)室內(nèi)的空間藝術(shù)更加有表現(xiàn)力，更加有靈魂。

3 信息化時(shí)代下室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

3.1 信息化時(shí)代

隨著科技發(fā)展越來越迅速，我們逐漸步入一個(gè)強(qiáng)大的信息化時(shí)代。早在20世紀(jì)中期的時(shí)候，第一臺計(jì)算機(jī)的誕生就昭示著信息化時(shí)代的到來。農(nóng)業(yè)時(shí)代與工業(yè)時(shí)代逐漸落寞，社會形態(tài)也從原先的工業(yè)時(shí)代進(jìn)化到信息時(shí)代。也就是說，今后的社會慢慢會淘汰體能與機(jī)械能，更加傾向于智能化，更加以智能為核心。

同樣，在信息化時(shí)代里的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不管是從表現(xiàn)手法還是交流方面，都有很大的進(jìn)步。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也慢慢走向智能化，而且這必定會成為一種主流。

3.2 設(shè)計(jì)工具的數(shù)字化

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代趨勢，順著信息化時(shí)代的河流，也普遍開始運(yùn)用計(jì)算機(jī)來完成設(shè)計(jì)方案。設(shè)計(jì)師們認(rèn)為計(jì)算機(jī)制圖使整個(gè)設(shè)計(jì)更加方便，更加快捷，更加精準(zhǔn)。電腦繪圖更加便利，一臺電腦，一個(gè)鼠標(biāo)就夠了，可以反復(fù)進(jìn)行修改、復(fù)制、粘貼。許多人只要通過培訓(xùn)，運(yùn)用命令工具菜單，就能做出很好的電腦效果圖，而且也會迅速給公司帶來經(jīng)濟(jì)效益，非常符合現(xiàn)在快節(jié)奏的工作方式。而且電腦繪圖會更加精準(zhǔn)，能夠做出更加還原于現(xiàn)實(shí)、客戶更加容易理解的效果圖，并且還是高清的圖片。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，市面上也出現(xiàn)了各種各樣的繪圖軟件，如二維繪圖軟件Auto CAD、三維建模軟件3ds Max、渲染插件VRay。設(shè)計(jì)師們應(yīng)用這些軟件給他們帶來了更多的表現(xiàn)方法，提高了整個(gè)設(shè)計(jì)的效率，而這一點(diǎn)就是信息化時(shí)代帶來的便利。

3.3 信息化使交流變得更快捷

信息化時(shí)代可以使資源相互共享，人們通過信息來進(jìn)行交流。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們能夠根據(jù)自己不同的設(shè)計(jì)方式找尋最適合的需要的材料，而且在信息化時(shí)代，設(shè)計(jì)師能夠更加便捷地與材料供應(yīng)商進(jìn)行交流討論，可以及時(shí)地討論自己設(shè)計(jì)方法的可行性。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，設(shè)計(jì)師不需要每完成一張圖紙就要上門跟客戶介紹一次，客戶也不需要經(jīng)常親自到店詢問。在網(wǎng)絡(luò)平臺里，雙方可以有效地進(jìn)行交流，可以及時(shí)地溝通，客戶可以親自參與到自己的設(shè)計(jì)中，打造出一種特色的設(shè)計(jì)、人性化的設(shè)計(jì)，而且客戶自身也親臨設(shè)計(jì)當(dāng)中，會更加滿意設(shè)計(jì)作品，更加理解設(shè)計(jì)師。

信息化時(shí)代給我們的生活帶來了很大的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）變化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)越來越普遍，信息越來越暢通。我們不出門就能通過網(wǎng)絡(luò)了解到我們需要的各種信息，還可以進(jìn)行各種各樣的溝通與交流。設(shè)計(jì)師們在寫字樓或者設(shè)計(jì)公司里工作，可以足不出戶地跟供應(yīng)商們交流，設(shè)計(jì)所需要的材料、樣板，在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)有盡有，甚至比實(shí)體店的種類更加齊全，而且能夠取得最新的資料，價(jià)格也會更加實(shí)惠，網(wǎng)絡(luò)上能夠買到所有關(guān)于設(shè)計(jì)方案所需要的材料。

4 結(jié)語

通過以上分析，由于時(shí)代在不斷地變化，信息越來越發(fā)達(dá)，也逐漸凸顯出陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對于室內(nèi)空間的重要性，而且以不同的形式、多種多樣的風(fēng)格體現(xiàn)出來。假設(shè)我們把室內(nèi)空間比作舞臺，那么就可以把陳設(shè)藝術(shù)看作扮演傳達(dá)空間內(nèi)涵的重要角色。在室內(nèi)空間這個(gè)舞臺上，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不斷擴(kuò)大自己的影響力，展現(xiàn)出自己各種各樣的風(fēng)采，絢麗奪目，光彩照人，而且更加具有內(nèi)涵和精神靈魂，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來越得到大眾的認(rèn)可和重視，而信息化的陳設(shè)藝術(shù)則尤為重要。

篇8

關(guān)鍵詞：陳設(shè)藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；室內(nèi)

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2010）14-0270-01

陳設(shè)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的延伸產(chǎn)品。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是解決室內(nèi)空間形象問題及實(shí)施室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)構(gòu)想，達(dá)到室內(nèi)家具、燈具、觀賞品等設(shè)計(jì)達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目的，從而為人們營造出更加舒適的室內(nèi)環(huán)境。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加重視科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧。

一、陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用

（一）創(chuàng)造二次空間，豐富環(huán)境空間的意境

由墻面、地面、頂面圍合的空間稱之為一次空間，除非進(jìn)行耗時(shí)耗費(fèi)的改造，很難將其改變。利用陳設(shè)藝術(shù)可以很好的分割空間，這種在一次空間劃分出的可變空間就是二次空間。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用家具、地利用室內(nèi)陳設(shè)品可以將原來單調(diào)、乏味的由鋼筋混凝土構(gòu)筑成的原始空間分隔開，豐富室內(nèi)環(huán)境的空間層次。比如可利用沙發(fā)和茶幾的組合，構(gòu)建出會客與休息小空間；學(xué)習(xí)空間可利用書架、書柜來分開；在一些家庭庭院中，放置一圓形青石板小茶凳，引入山水意境，分割出休閑空間。這種空間不僅使空間的使用功能更趨于合理，更能為人所用，還使室內(nèi)空間更富層次感，創(chuàng)造出環(huán)境空間的意境。

（二）烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境

氛圍是室內(nèi)空間環(huán)境給人的總體印象，如不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)會營造出熱烈奔放的喜慶氣氛，親切柔和的輕松氣氛，深沉凝重的莊嚴(yán)氣氛，高雅清新的文化藝術(shù)氣氛等。與氣氛相比較，意境則是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思緒和主題，意境不僅能被人感受，還能引人聯(lián)想，給人啟迪，是空間精神世界的一種升華。不同功能、不同性質(zhì)的室內(nèi)環(huán)境會帶給人不同的心理感受。

（三）營造藝術(shù)氛圍，陶冶個(gè)人情操

現(xiàn)代人非常重視生活質(zhì)量，并且追求美的藝術(shù)。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品放在室內(nèi)能使人賞心悅目、陶冶情操，這時(shí)陳設(shè)品已超越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價(jià)值。選擇與布置室內(nèi)藝術(shù)品不僅能體現(xiàn)一個(gè)人的職業(yè)特征、性格愛好及修養(yǎng)、品味，還是人們表現(xiàn)自我的手段之一。如在書房中擺設(shè)中國字畫、工藝品古色古香的書案書柜或者是各種盆景等，這些陳設(shè)品的放置營造出一種文化氛圍，使人們以在此學(xué)習(xí)為樂，從而進(jìn)一步激發(fā)人們的求知欲。如此陳設(shè)不僅可以美化環(huán)境，還可以提高人們的藝術(shù)鑒賞能力、陶冶人的性情，增加了生活的情趣。

二、陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的分類與具體應(yīng)用

陳設(shè)藝術(shù)從功能上來分一般分為實(shí)用性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)。

實(shí)用性陳設(shè)就是指在具有一定實(shí)用價(jià)值而且兼有一定觀賞性的陳設(shè)，如家具、燈具、織物、器皿等，它是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)的基礎(chǔ)，是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要構(gòu)成元素，在人們的日常生活中不可缺少。家具雖然是以實(shí)用功能存在的，隨著生活質(zhì)量的不斷提高，家具在具有實(shí)用功能的前提下，其藝術(shù)性越來越被人們所重視，人們更加注重家具的外觀造型、色彩等藝術(shù)效果。

陳述藝術(shù)的另一種是裝飾性陳設(shè)，室內(nèi)裝飾性陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù)片面追求富麗堂皇的氣派和毫無節(jié)制的排場，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、技術(shù)性和學(xué)術(shù)性，裝飾性陳設(shè)品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中不僅具有強(qiáng)烈的裝飾效果，還具有濃厚的藝術(shù)氣息，是人在精神層面上的體現(xiàn)。裝飾性陳設(shè)主要是指具有觀賞、陳列價(jià)值的工藝品等，如工藝品類：玉器、石器、刺繡等；藝術(shù)品類：字畫、雕塑、攝影、陶藝、金銀飾品等；紀(jì)念品類：獎杯、榮譽(yù)證書等；觀賞性動植物：花、鳥、魚、蟲等。在進(jìn)行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)可充分利用上述幾種物品進(jìn)行裝飾性的設(shè)計(jì)，比如觀賞性的織物，可以選擇從鄉(xiāng)間野趣中尋找室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)主題，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成具有鄉(xiāng)間氣息的農(nóng)家小屋的形式。

在室內(nèi)環(huán)境中布置陳設(shè)品時(shí)，除了要把握每個(gè)室內(nèi)陳設(shè)品的個(gè)性特征外，還要從室內(nèi)環(huán)境的整體出發(fā)，在統(tǒng)一中求變化，要綜合考慮風(fēng)格、外觀、顏色與質(zhì)素等各個(gè)方面來進(jìn)行選擇。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不要因?yàn)槟骋豁?xiàng)設(shè)計(jì)而忽略了整體格調(diào)的統(tǒng)一，另外，環(huán)境陳設(shè)品的構(gòu)建應(yīng)注意均衡，在空間中擺放位置合理，此外還應(yīng)注意觀賞性，并考慮陳設(shè)品布置的安全性，加強(qiáng)人性化處理，從而創(chuàng)造出一個(gè)舒適、典雅的室內(nèi)宜居環(huán)境。