時間：2023-03-08 14:56:44
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1、牛頭馬面：迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。用來比喻各種丑惡的人。
2、馬水車龍：猶言車水馬龍。形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景。
3、馬中關(guān)五：猶言魯魚亥豕。
4、牛驥同皂：用來比喻賢愚不分。
5、駑馬戀棧：駑馬：劣馬，跑不快的馬；棧：指馬棚。劣馬惦著的只是馬棚里的飼料。用來比喻無能的人只貪圖安逸，無遠大志向。
6、駟馬難追：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
7、馬龍車水：馬象游龍，車象流水。形容車馬往來不絕。
8、秣馬厲兵：磨好兵器，喂好馬。形容準備戰(zhàn)斗。
9、僅容旋馬：指住宅地方狹小。
10、馬鹿易形：出自趙高指鹿為馬的故事，用來比喻顛倒是非、混淆黑白。
11、猴年馬月：猴、馬：十二生肖之一。泛指未來的歲月。
12、枚速馬工：工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章寫得多，司馬相如文章寫得工。后用于稱贊各有長處。
13、驢唇馬嘴：用來比喻說話寫文章，前言不搭后語，前后矛盾。
14、金戈鐵馬：表示x隊裝備很好，作戰(zhàn)力非常強;或喻戰(zhàn)爭。
15、馬到成功：形容事情順利，剛開始就取得成功。
16、善馬熟人：良馬與武藝精熟的勇士。
17、求馬唐肆：唐：原指無壁之屋，引伸為空的；肆：鋪子，這里指賣馬的地方。到不是停馬處去找馬。用來比喻在什么也沒有的地方尋求自己所需的東西。
18、裾馬襟牛：像馬牛穿上人的衣服。用來比喻沒有頭腦和無知。亦作“襟裾馬?！?。
19、束馬懸車：束馬：把馬蹄包起，防止馬滑倒；懸車：把車子鉤牢，以防脫落。把馬腳裹起來，把車吊上山去。形容走山路的艱險情況。
20、犬馬戀主：喻臣下眷懷君上。
21、聲色犬馬：形容生活非常糜爛。
22、按圖索驥：索：找；驥：良馬。按照畫像去尋求好馬。用來比喻墨守成規(guī)辦事；也用來比喻按照線索去尋求。
23、叩馬而諫：勒住馬頭進行規(guī)勸。形容竭力進行勸諫。
24、馬上墻頭：指男女青年相戀的地方。
25、秣馬厲兵：磨快武器，喂飽戰(zhàn)馬，準備戰(zhàn)斗；也泛指事前積極的準備。
26、跑馬觀花：語本唐孟郊《登科后》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！焙笥谩芭荞R觀花”用來比喻大略地觀看一下。
27、指鹿為馬：謂恃權(quán)專橫跋扈，任意顛倒是非。
28、馬足龍沙：指馳騁邊疆，揚威域外。龍沙，塞北沙漠地方。
29、馬馬虎虎：形容做事不認真，不仔細。
30、殺馬毀車：《后漢書·周燮傳》：“捍馮良呴年三十，為尉從佐。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在廝役，因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍為，從杜撫學?！焙笠浴皻ⅠR毀車”喻棄官歸隱。
31、人困馬乏：人馬都很疲乏。形容旅途勞累。
32、肥馬輕裘：裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容闊綽。
33、千軍萬馬：形容士兵眾多，聲勢壯大。
34、塞翁失馬：(1)用來比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。
35、毀車殺馬：廢棄車馬。喻歸隱意志堅決。
36、司馬青衫：司馬：古代官名，唐代詩人白居易曾貶官為江州司馬。司馬的衣衫為淚水所濕。形容極度悲傷。
37、一馬當先：作戰(zhàn)或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。
38、馬齒徒長：只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。
39、馬空冀北：伯樂將冀北之良馬搜選一空。用來比喻執(zhí)政者善選賢才，無所遺漏。
40、駟馬難追：話一說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。
41、軟裘快馬：輕暖的毛皮衣服和善跑的馬，喻生活豪奢。
42、金戈鐵馬：戈閃耀著金光，馬配備了鐵甲。用來比喻戰(zhàn)爭。也形容戰(zhàn)士持槍馳馬的雄姿。
43、馬去馬歸：用來比喻世事多變，得失無常。
44、馬咽車闐：形容車馬繁多，非常熱鬧。
45、心猿意馬：形容心思意念飄浮不定。
46、馬足車塵：喻四處奔波，生活動蕩不定。
47、馬到成功：形容工作剛開始就取得成功。
48、汗馬功勞：汗馬：將士騎的馬奔馳出汗，用來比喻征戰(zhàn)勞苦。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功?，F(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻。
“兔”在中國是一個美好的字眼。它既是十二生肖之一，也與人類的生命、人們的美好希望密切相連。 “兔”是動物兔的象形字。其甲骨文、篆文描畫的正是“兔”的長耳短尾形象。
由“兔”字派生出的漢字并不多，但都很有特點。
例如，“逸”是一個會意字。兔子跑得快稱為“逸”?！墩f文解字》等書認為“逸”字表示兔子“善逃”。這表明，兔子是當之無愧的長跑冠軍。
于是又有“奔逸”“逃逸”“逸失”“游逸”“隱逸”“安逸”“逸聞”“超逸”等詞匯。
3只兔疊在一起組成一個漢字，表示跑得飛快的樣子。
“冤”字則是替善良的兔子“鳴冤叫屈”的標志?！墩f文解字》解釋：“冤，屈也?！币鉃橥米釉诰W(wǎng)或柵欄之下，不能逃脫，只有屈從，不能舒展。引申為“冤屈”。于是便有“冤枉”“不白之冤”“鳴冤”“申冤”等一系列詞語。而兔子居有冤之首。可見，可愛的兔子最值得人們同情。
“兔”與“菟（tù）”相通。“菟”就是牽藤寄生的草本植物“菟絲”，也叫“菟絲子”，又名“女蘿”，或?qū)懗伞巴媒z”。
“兔”添“土”旁為“堍（tù）”，指橋梁兩端靠地的部分，即上橋之處。
“兔”與十二地支中的“卯”對應(yīng)，漢代王充《論衡》說：“卯，兔也?！倍呓M成我們的生肖“卯兔”。
“卯”的本字描畫的是草木出土萌芽的形象?！墩f文解字》說：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出?！痹谑r辰中，“卯”時是指早晨5~7時。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充滿著無限生機。
“柳”，體現(xiàn)著“卯屬木”之意，于是有“春風楊柳”。
“茆（máo）”，是一種水草，又形容草叢生、茂盛的樣子。
“昴（mǎo）”，星宿名，二十八宿之一。
“泖（mǎo）”，指水面平靜的湖塘。
“鉚（mǎo）”，表示將物體的部件緊密地連接在一起。
上述這些字詞，都直接或間接地與“兔”有關(guān)，或由“兔”引申而出，或與“兔”的性情相合。
意譯
在東方人眼中，兔子一向是溫順、柔弱的象征。認為兔子狡猾、奸詐的大概只有“狡兔三窟”這個成語了。然而，到了西方人的眼中，兔子的形象卻來了個180度的大轉(zhuǎn)彎。
在西方，特別是美國，最常見的兔形標志是“花花公子”企業(yè)的商標―― 一個打領(lǐng)節(jié)的兔子頭，聞名全世界。他們認為，兔子除了速度快之外，沒有與生俱來抗拒外敵的能力，所以經(jīng)常招來殺身之禍。為了延續(xù)種族，就特別努力繁衍后代。這一特點被美國人引用到人身上，就變成了“花花公子”“花花女郎”“花心大蘿卜”等的代稱了。
不過，也正是由于兔子繁衍能力強，也就有了繁衍茂盛、興隆昌盛的意思，所以，美國人又喜歡用兔腳來象征幸運，希望兔腳能將其興隆的福氣轉(zhuǎn)移到持有人的身上，這也是為什么許多美國人喜歡在其車中懸掛一只或一對兒兔腳的原因。在購物中心或街頭經(jīng)?？梢耘龅揭恍┤艘浴百徺I幸運”為名，出售一些兔腳形的鑰匙鏈、耳環(huán)或項鏈等飾品。
俗語
兔子不吃窩邊草。一只公兔外出尋找食物時叮囑母兔：“餓得不行，就在窩邊吃些草?！惫没貋戆l(fā)現(xiàn)洞口全部暴露，母兔滿身血跡。原來，母兔把窩邊草吃光了，大灰狼找到了母兔……有此教訓，兔子再也不吃窩邊草了。看來，眼前的東西，有之不多，缺之不然，還是把目光放得遠一點兒好。
兔子尾巴長不了。昔日，兔、鼠、牛都沒有尾巴，就一起去懇求玉帝。玉帝說：“我可以讓你們一夜長出尾巴。不過，天亮前千萬別摸自己的屁股?！睕]到天亮，兔子見鼠、牛都長出了長尾巴，不由得摸了一下自己的屁股。這一摸，新尾巴立刻往回縮。兔子連忙用手把剩下的一小截緊緊抓住，直到天亮。亡羊補牢，總算沒有竹籃打水一場空。
關(guān)鍵詞: “走” “跑” 認知 隱喻意義 力度象似性
1.引言
從20世紀50年代開始,語言學研究由形式語言學轉(zhuǎn)向認知語言學,由注重對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)本身的分析轉(zhuǎn)向關(guān)注語言背后的人類認知系統(tǒng)。象似性是其重要研究內(nèi)容,它是指語言的形式和內(nèi)容之間存在著一種必然聯(lián)系。二十多年來,象似性的研究成為熱點,從共時句法、歷時語法、語言習得、語用學、言談分析等角度來探討,都取得了可觀的成就。
就目前國內(nèi)學者的研究來看,沈家煊總結(jié)出了句法中“距離象似原則”、“順序象似原則”、“數(shù)量象似原則”。嚴辰松介紹了“疏離”、“對稱”、“不可預料性”、“思維的順序”等4類“臨摹”現(xiàn)象。張敏介紹了“復雜性”、“獨立性”、“距離”、“次序”、“對稱”、“重疊”、“范疇化”等象似性動因。王寅又補充了標記象似性、話題象似性、濾減象似性、句式象似性、篇章象似性,以及社會文化與語言符號之間的象似程度。
本文通過對漢字“走”和“跑”的隱喻意義的思考和聯(lián)想,發(fā)現(xiàn)語言中可能存在另一種象似性。
2.關(guān)于“走”、“跑”的本義及隱喻意義
《現(xiàn)代漢語詞典》注解“走”為“人或鳥獸的互向前移動”,而“跑”本義是“疾走”。不難看出,“跑”與“走”就本義而言,聯(lián)系是非常緊密的,區(qū)別只在快與慢。我們發(fā)現(xiàn)有的時候“走”和“跑”能與一些同樣的字詞搭配使用,意思極相近。比如,“逃走/跑”、“東奔西走/跑”等。但是多數(shù)情況不能互換,比如我們可以說“走訪”、“走親戚”、“跑買賣”、“跑荒”,但幾乎沒人說“跑訪”、“跑親戚”、“走買賣”、“走荒”等。為什么會有這些異同呢?我們發(fā)現(xiàn),從認知語言學的角度對此加以理解和詮釋,這或許還可說明一種新的象似性原則的存在。
根據(jù)Lackoff的觀點,隱喻的本質(zhì)是通過一類事物來理解和體驗另一類事物,即將所熟悉的認知域概念映射(mapped)到陌生的認知域里,生成新的概念,借以理解陌生事物。在概念隱喻理論中,熟悉的認知域也被稱之為始源域(source domain),陌生的認知域被稱之為目標域(target domain)。我們對“走”和“跑”的研究以查閱多本相關(guān)詞典作為基礎(chǔ),主要對它們的隱喻用法作了一個大致的整理和歸類。暫且分為兩類:A類――二者可以互換,意思相似;B類――二者一般不能互換。
A類:
逃走/跑、走/跑電、走/跑氣、走/跑調(diào)、走/跑運、走/跑碼頭、走/跑江湖
走/跑得了和尚走/跑不了廟
B類:
走路、走訪、走人、走樣、走眼、走神、走輾、走味兒、走鏢、走私、走洋腳、走形式、走親戚、走人情、不脛而走、一走了之
賽跑、跑荒、跑信、跑差、跑肚、跑媒、跑賬、跑官、跑街、跑買賣、跑材料、跑業(yè)務(wù)、跑交通、跑龍?zhí)?、跑旱船、跑竹馬
吃藥不忌嘴,大夫跑斷腿。
樹葉都讓風刮跑了。
這錢是你的,跑不了。
你當真叫他回去,跑不了一頓飽打。(劉鶚:《老殘游記》)
可以看出A類詞項說明了“走”和“跑”本義上的聯(lián)系;B類詞項在總體上占多數(shù)。為什么它們有時可以互換使用而有時又不能呢?這種使用有什么樣的理據(jù)性呢?
《古漢語詞典》對“走”的本義解釋為“跑”。據(jù)考,“走”屬會意字,金文字形,像擺動兩臂跑步的人形,下部像人腳,合起來表示人在跑。這就是為什么會有A類兩者可以互換使用的詞項,原來它們最初是同義詞。不過A類中的可互換的詞項也并非完全同義。比如說,“跑”氣比“走”氣來得更快速和突然,而“走”江湖比“跑”江湖顯得更有幾分從容,后者更有為生計奔忙的意味。這是因為兩個漢字的意義經(jīng)過長時間的演變,如今已非同義?！白摺爆F(xiàn)在指人的一般速度的步行,本義一般只出現(xiàn)在成語和習語中。這也解釋了為什么會有B類意思不同的詞項。
通過觀察B類,我們發(fā)現(xiàn)與“跑”結(jié)合形成的詞匯更帶有匆忙、忙碌、快速的意思,而含有“走”的詞匯一般含有從容、緩慢、悄然的意思。這與二者的本義分明是有聯(lián)系的。其實,通過對英語中run和walk的考察,我們發(fā)現(xiàn)有同樣的情況。
walk around繞行 run around奔忙
walk away with sth.順手拿走 run away潛逃,失控
walk over虐待,利用 run over匆匆看, 輾過
walk off擅自拿走 run off逃跑,迅速寫出
在英語中,run同樣與快速、匆忙、忙碌等意義聯(lián)系在一起,而walk卻不是。不同語言中存在的這些類似現(xiàn)象說明:語言的形式和內(nèi)容之間存在著一種必然聯(lián)系,即兩者之間的關(guān)系是有理據(jù)的。隱喻是人們認識世界的工具,人類在認識世界的過程中,總有一個認識的先后過程,對于已認識的一類事物,會在腦中留下印象,形成儲存在大腦中的經(jīng)驗體系。當人們在生活中發(fā)現(xiàn)某一陌生事物與經(jīng)驗體系中的某一事物具有象似性時,人們就會將所熟悉的事物的某方面意象轉(zhuǎn)移到陌生事物上,用其經(jīng)驗體系中較熟悉的事物的特點去解釋,評價,表達相對陌生的事物,產(chǎn)生隱喻。速度慢的“走”表達了從容、悠閑、不易察覺,而速度快的“跑”則表達了繁忙、匆忙、倉促快速等意義。這背后隱藏著人類普遍的認知規(guī)律,說明人類自身的感受和經(jīng)驗影響到思維和語言。
“走”、“跑”所體現(xiàn)的語言形式與內(nèi)容的關(guān)系不同于以往所論述的簡單的音(形)義的聯(lián)系。它們所表示的動作的力度和速度映射至其隱喻意義所表達的動作的力度、速度或者繁簡程度,就更加復雜。鑒于語言形式與內(nèi)容之間的這種在速度、頻率、力度上的聯(lián)系,我們嘗試性地提出一種新的象似性原則――力度象似性。因為速度快、頻率大的物體產(chǎn)生的力量也相對較大,我們統(tǒng)稱之為“力度象似性”。試用下圖簡單說明人類認知系統(tǒng)在這過程中的作用。
圖 1
力度象似性在外觀上不及其他象似性明顯,但這并不能否定它存在的真實性。“走”和“跑”經(jīng)過隱喻的作用,形成了多種義項。一詞多義實際也是象似動因的結(jié)果。相同的結(jié)構(gòu)表達幾個意義的現(xiàn)象,象似于這些意義之間的同質(zhì)性。
3.結(jié)語
通過對漢語中一些動詞的研究,我們認識到象似性不僅存在于以往所探討過的語言的多個層面,而且有助于解釋一些動詞的隱喻意義和使用理據(jù)。多義詞各義項間的跨語義場變化與人類的進步密切相關(guān),與人們的聯(lián)想能力不斷拓寬有關(guān)。一個詞語的若干義項構(gòu)成了一個有層次的語義結(jié)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)。我們不僅可以通過研究這些微系統(tǒng)來了解語言大系統(tǒng),而且可以逐步了解人類的認知過程的特點。對語言使用理據(jù)的分析有助于認識人類自身的認知機制和語言之間的聯(lián)系和相互作用。
參考文獻:
[1]沈家煊.句法的象似性問題[J].外語教學與研究,1993,(1):2-8.
[2]王寅.從社會語言學角度看象似性[J].四川外語學院學報,1999a,(2):51-54.
[3]王寅.論語言符號象似性[J].外語與外語教學,1999b,(5):4-7.
[4]嚴辰松.語言臨摹性概說[J].國外語言學,1997,(3):21-25.
一、色彩與音樂的融通關(guān)系
有一位音樂家曾和一些畫家、設(shè)計家做過這樣的嘗試，即先由畫家即興作畫，再由他本人（音樂家）即興作曲，再由設(shè)計家即興創(chuàng)意……如此繼續(xù)反復幾次，可以構(gòu)成奧妙無窮的“氣場循環(huán)”。我們從這一“行為藝術(shù)”中，可領(lǐng)悟到音樂與設(shè)計皆是通過聽覺和視覺傳遞美感的，它們之間在聽覺和視覺上有著強烈的情感共振和形式上的融通關(guān)系。
色彩構(gòu)成是高校設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課，學生通過學習能感受到色彩豐富的表現(xiàn)性和色彩與人之間的親密關(guān)系。色彩還助人們識別對象，從曾經(jīng)見過的形象中去想象從未直接接觸過的形象?？傊实奈锢泶碳ぶ苯訉е氯说哪承┬睦眢w驗，然后又產(chǎn)生知覺中其他感受，以至形成一連串的心理效應(yīng)。所以，色彩構(gòu)成中所涵蓋的點、線、面都是富有張力的生命體，不同的色彩和不同的色彩構(gòu)成表現(xiàn)形式能營造出不同的視覺效果。音樂的內(nèi)涵，亦是人類文化的一個組成部分，音樂語言是由音樂的各種要素旋律、節(jié)奏、音色、和聲等組成的，音樂中的每首樂曲，每一個音符都有著它自己的魂靈。它是充滿靈性的，只有具備文化、具備天性、具備敏感心靈的人才能感受它、體驗它，進而表現(xiàn)它。從這一點看，音樂與設(shè)計在價值定位上是很有共同點的。
形式融通在于，視覺與聽覺藝術(shù)都是易于抽象化的語言。色彩構(gòu)成能產(chǎn)生聲音、音樂的抽象美。那么，色彩構(gòu)成的人性化表現(xiàn)更是具有較大的抽象展示空間的，聲音雖不能與它本身的發(fā)源體相脫離，但由于人的聲音是有個性的，人的聲音還由于環(huán)境、心情等因素的影響而發(fā)生變化。由此，我們可以減弱發(fā)音本體的印象，把注意力引向其抽象性的表現(xiàn)上。如聲音的高低可用色彩的明、暗程度來表示，高的音具有明亮感，低的音具有黑暗感，吐詞清晰的聲音用純度高的色彩表現(xiàn)，含糊的聲音用純度低的色彩表現(xiàn)。而作為藝術(shù)作品的音樂，我們可以感受聲音本身音色和力度上的強弱變化。因為聲音的強弱變化、速度快慢是闡釋樂意的重要手段之一。
二、色彩構(gòu)成中如何表現(xiàn)音樂的韻律美
色彩構(gòu)成練習中要滲透和表現(xiàn)對音樂的理解和感受，只有當幾個音或音群組成的旋律線條結(jié)合起來，并產(chǎn)生與之相應(yīng)的節(jié)奏和調(diào)性，才能表現(xiàn)一定樂感。其中，節(jié)奏是作為完形來把握的。在旋律中由于有一個音在發(fā)生變化的印象，所以先后出現(xiàn)的音能保持一種連續(xù)存在性。這就是音樂的“沖擊力”。當然，馬克思說過：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對他們來說不是對象。這是為什么，因為他們沒有培養(yǎng)自己的審美?！雹俣鴥?yōu)秀的設(shè)計師受到音樂的震撼和啟發(fā)后，會抓住對音樂的主要感受，體會樂曲是抒情的、輕快的或是凄涼的、憂傷的……同時還要覺察樂曲的創(chuàng)作背景和音樂家的個性和風格，力求達到一種與音樂家創(chuàng)作時十分相似的情感境界。我們知道點是一個躍動的因子，在音樂視覺化的平面設(shè)計中，它的表現(xiàn)形式是豐富的。它的大小形態(tài)是隨著音響的高低變化而變化的。線是二點之間的移動形成的。音樂中只要有“聲部”間的橫向運動，無論低聲部，中聲部，高聲部，只要音的點在連續(xù)在進行在運動，即成了自身的“線”。在平面設(shè)計作品中，線的長短、粗細、曲直、濃淡和線的方向還能體現(xiàn)人類豐富的情感和審美情趣。平面設(shè)計中“面”的形態(tài)可分為幾何形、有機形、徒手形和意外不規(guī)則形。而音樂中的“和聲學”就是隨著“面之樂”的發(fā)展而興盛起來的。這些“面”的形態(tài)是決定音樂主旋律的重要因素。在設(shè)計師眼里音樂與平面設(shè)計都有和諧的比例，音樂的和聲美就是設(shè)計的形態(tài)美，不同形態(tài)的“面”能給人以迥然的視覺觀感和心理影響。所以設(shè)計師以“面”來體現(xiàn)對音樂的通感，起到一個整體控制的作用。同時我們還能把對樂曲的通感用色彩三要素來表現(xiàn)，高亢激越的樂曲有一種振奮精神的感覺，可用高明度鮮亮的色彩表現(xiàn)；嘈雜不和諧的音樂則有一種不鮮明的渾濁感，可用純度較低的色彩來表現(xiàn)；而情感變化豐富、華美的樂章則用豐富的色相來體現(xiàn)。熾熱奔放的樂曲可用暖色表現(xiàn)，神秘悠遠的樂曲可用冷色表現(xiàn)。三、音樂與平面設(shè)計之間的融通
21世紀，堪稱為設(shè)計的世紀。而促進設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的重要因素之一，應(yīng)是加強設(shè)計與其他藝術(shù)學科之間的交流，注重設(shè)計與音樂之間的融通性。它山之石，可以攻玉。設(shè)計藝術(shù)可從音樂學科中汲取營養(yǎng)，豐富和強化設(shè)計的視覺效果和表現(xiàn)力度。音樂與設(shè)計二者之間的轉(zhuǎn)換是有規(guī)律可循的，也是十分有趣的。美妙的音樂能給設(shè)計家以想象的空間并從中得到啟迪，也會給設(shè)計作品的創(chuàng)新帶來意想不到的契機。所以，一個設(shè)計師應(yīng)具備基本的音樂文化修養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)情趣，用自己的設(shè)計智慧去把握設(shè)計作品的形式和風格。音樂視覺化的創(chuàng)作過程，是一種培養(yǎng)設(shè)計師聯(lián)想力、想象力的形象思維過程，是對設(shè)計師創(chuàng)造性思維的挑戰(zhàn)與延伸，它是個體通過親身體驗、感悟后，以真實、獨特、個性的方式表達的富有“沖擊力”的視覺作品?，F(xiàn)代靈魂藝術(shù)家的先驅(qū)之一梅特林克說過：“世界上沒有任何東西具有靈魂對美的那種興趣和接受力。因此，幾乎沒有什么人能拒絕聽從一個沉溺于美的靈魂的指引。”②音樂中的韻律抽象美滲透運用到平面設(shè)計的色彩構(gòu)成中去，這就是一種美的指引，它融入了設(shè)計家的個人情感要素，打破了時空界限，突破了專業(yè)藩籬，它融具象與抽象、形與色以及所有構(gòu)成語言為一體，充分體現(xiàn)了音樂與設(shè)計在視覺與聽覺上的融通與促進關(guān)系。
今天，日益加快的生活節(jié)奏已讓人們進入了一個“圖像時代”，音樂視覺化作品不像音樂那樣短促，也不像它那樣迅速消失，它較為適合現(xiàn)代人的閱讀習慣，它能引導人們從另一種渠道去感受音樂的存在，用另一種方式去欣賞音樂的美，同時還能喚醒人類潛意識中深藏著的美好情感。平面設(shè)計中用色彩構(gòu)成來體現(xiàn)音樂的韻律美，旨在表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的語言和設(shè)計的視覺效果，它能促進和提高設(shè)計作品的個性化色彩的表現(xiàn)以及其獨特風格的形成，它既豐富了現(xiàn)代設(shè)計作品的表現(xiàn)內(nèi)涵、增添了設(shè)計作品的人文氣息，也是對現(xiàn)代設(shè)計的一個有益的補充，是設(shè)計理念的進一步推進和發(fā)展。是現(xiàn)代設(shè)計對人類精神的影響的途徑之一。
注釋：
①轉(zhuǎn)引自金開誠《文藝心理學概論》，北京大學出版社，1999年1月，第2版第342頁.
②轉(zhuǎn)引自(俄)瓦·康定斯基《論藝術(shù)的精神》，中國社會出版社，1987年7月.
參考文獻：
一、色彩與音樂的融通關(guān)系
有一位音樂家曾和一些畫家、設(shè)計家做過這樣的嘗試，即先由畫家即興作畫，再由他本人（音樂家）即興作曲，再由設(shè)計家即興創(chuàng)意……如此繼續(xù)反復幾次，可以構(gòu)成奧妙無窮的“氣場循環(huán)”。我們從這一“行為藝術(shù)”中，可領(lǐng)悟到音樂與設(shè)計皆是通過聽覺和視覺傳遞美感的，它們之間在聽覺和視覺上有著強烈的情感共振和形式上的融通關(guān)系。
色彩構(gòu)成是高校設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課，學生通過能感受到色彩豐富的表現(xiàn)性和色彩與人之間的親密關(guān)系。色彩還助人們識別對象，從曾經(jīng)見過的形象中去想象從未直接接觸過的形象?？傊?，色彩的物理刺激直接導致人的某些心理體驗，然后又產(chǎn)生知覺中其他感受，以至形成一連串的心理效應(yīng)。所以，色彩構(gòu)成中所涵蓋的點、線、面都是富有張力的生命體，不同的色彩和不同的色彩構(gòu)成表現(xiàn)形式能營造出不同的視覺效果。音樂的內(nèi)涵，亦是人類文化的一個組成部分，音樂語言是由音樂的各種要素旋律、節(jié)奏、音色、和聲等組成的，音樂中的每首樂曲，每一個音符都有著它自己的魂靈。它是充滿靈性的，只有具備文化、具備天性、具備敏感心靈的人才能感受它、體驗它，進而表現(xiàn)它。從這一點看，音樂與設(shè)計在價值定位上是很有共同點的。
形式融通在于，視覺與聽覺藝術(shù)都是易于抽象化的語言。色彩構(gòu)成能產(chǎn)生聲音、音樂的抽象美。那么，色彩構(gòu)成的人性化表現(xiàn)更是具有較大的抽象展示空間的，聲音雖不能與它本身的發(fā)源體相脫離，但由于人的聲音是有個性的，人的聲音還由于環(huán)境、心情等因素的而發(fā)生變化。由此，我們可以減弱發(fā)音本體的印象，把注意力引向其抽象性的表現(xiàn)上。如聲音的高低可用色彩的明、暗程度來表示，高的音具有明亮感，低的音具有黑暗感，吐詞清晰的聲音用純度高的色彩表現(xiàn)，含糊的聲音用純度低的色彩表現(xiàn)。而作為藝術(shù)作品的音樂，我們可以感受聲音本身音色和力度上的強弱變化。因為聲音的強弱變化、速度快慢是闡釋樂意的重要手段之一。
二、色彩構(gòu)成中如何表現(xiàn)音樂的韻律美
色彩構(gòu)成練習中要滲透和表現(xiàn)對音樂的理解和感受，只有當幾個音或音群組成的旋律線條結(jié)合起來，并產(chǎn)生與之相應(yīng)的節(jié)奏和調(diào)性，才能表現(xiàn)一定樂感。其中，節(jié)奏是作為完形來把握的。在旋律中由于有一個音在發(fā)生變化的印象，所以先后出現(xiàn)的音能保持一種連續(xù)存在性。這就是音樂的“沖擊力”。當然，馬克思說過：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對他們來說不是對象。這是為什么，因為他們沒有培養(yǎng)自己的審美?！雹俣鴥?yōu)秀的設(shè)計師受到音樂的震撼和啟發(fā)后，會抓住對音樂的主要感受，體會樂曲是抒情的、輕快的或是凄涼的、憂傷的……同時還要覺察樂曲的創(chuàng)作背景和音樂家的個性和風格，力求達到一種與音樂家創(chuàng)作時十分相似的情感境界。我們知道點是一個躍動的因子，在音樂視覺化的平面設(shè)計中，它的表現(xiàn)形式是豐富的。它的大小形態(tài)是隨著音響的高低變化而變化的。線是二點之間的移動形成的。音樂中只要有“聲部”間的橫向運動，無論低聲部，中聲部，高聲部，只要音的點在連續(xù)在進行在運動，即成了自身的“線”。在平面設(shè)計作品中，線的長短、粗細、曲直、濃淡和線的方向還能體現(xiàn)人類豐富的情感和審美情趣。平面設(shè)計中“面”的形態(tài)可分為幾何形、有機形、徒手形和意外不規(guī)則形。而音樂中的“和聲學”就是隨著“面之樂”的而興盛起來的。這些“面”的形態(tài)是決定音樂主旋律的重要因素。在設(shè)計師眼里音樂與平面設(shè)計都有和諧的比例，音樂的和聲美就是設(shè)計的形態(tài)美，不同形態(tài)的“面”能給人以迥然的視覺觀感和心理影響。所以設(shè)計師以“面”來體現(xiàn)對音樂的通感，起到一個整體控制的作用。同時我們還能把對樂曲的通感用色彩三要素來表現(xiàn)，高亢激越的樂曲有一種振奮精神的感覺，可用高明度鮮亮的色彩表現(xiàn)；嘈雜不和諧的音樂則有一種不鮮明的渾濁感，可用純度較低的色彩來表現(xiàn)；而情感變化豐富、華美的樂章則用豐富的色相來體現(xiàn)。熾熱奔放的樂曲可用暖色表現(xiàn)，神秘悠遠的樂曲可用冷色表現(xiàn)。三、與平面設(shè)計之間的融通
21世紀，堪稱為設(shè)計的世紀。而促進設(shè)計的重要因素之一，應(yīng)是加強設(shè)計與其他藝術(shù)學科之間的交流，注重設(shè)計與音樂之間的融通性。它山之石，可以攻玉。設(shè)計藝術(shù)可從音樂學科中汲取營養(yǎng)，豐富和強化設(shè)計的視覺效果和表現(xiàn)力度。音樂與設(shè)計二者之間的轉(zhuǎn)換是有可循的，也是十分有趣的。美妙的音樂能給設(shè)計家以想象的空間并從中得到啟迪，也會給設(shè)計作品的創(chuàng)新帶來意想不到的契機。所以，一個設(shè)計師應(yīng)具備基本的音樂文化修養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)情趣，用自己的設(shè)計智慧去把握設(shè)計作品的形式和風格。音樂視覺化的創(chuàng)作過程，是一種培養(yǎng)設(shè)計師聯(lián)想力、想象力的形象思維過程，是對設(shè)計師創(chuàng)造性思維的挑戰(zhàn)與延伸，它是個體通過親身體驗、感悟后，以真實、獨特、個性的方式表達的富有“沖擊力”的視覺作品。靈魂藝術(shù)家的先驅(qū)之一梅特林克說過：“世界上沒有任何東西具有靈魂對美的那種興趣和接受力。因此，幾乎沒有什么人能拒絕聽從一個沉溺于美的靈魂的指引?！雹谝魳分械捻嵚沙橄竺罎B透運用到平面設(shè)計的色彩構(gòu)成中去，這就是一種美的指引，它融入了設(shè)計家的個人情感要素，打破了時空界限，突破了專業(yè)藩籬，它融具象與抽象、形與色以及所有構(gòu)成語言為一體，充分體現(xiàn)了音樂與設(shè)計在視覺與聽覺上的融通與促進關(guān)系。
今天，日益加快的生活節(jié)奏已讓人們進入了一個“圖像”，音樂視覺化作品不像音樂那樣短促，也不像它那樣迅速消失，它較為適合現(xiàn)代人的閱讀習慣，它能引導人們從另一種渠道去感受音樂的存在，用另一種方式去欣賞音樂的美，同時還能喚醒人類潛意識中深藏著的美好情感。平面設(shè)計中用色彩構(gòu)成來體現(xiàn)音樂的韻律美，旨在表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的語言和設(shè)計的視覺效果，它能促進和提高設(shè)計作品的個性化色彩的表現(xiàn)以及其獨特風格的形成，它既豐富了現(xiàn)代設(shè)計作品的表現(xiàn)內(nèi)涵、增添了設(shè)計作品的人文氣息，也是對現(xiàn)代設(shè)計的一個有益的補充，是設(shè)計理念的進一步推進和發(fā)展。是現(xiàn)代設(shè)計對人類精神的的途徑之一。
注釋：
①轉(zhuǎn)引自金開誠《文藝心概論》，北京大學出版社，1999年1月，第2版第342頁.
②轉(zhuǎn)引自(俄)瓦·康定斯基《論藝術(shù)的精神》，出版社，1987年7月.
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一、色彩與音樂的融通關(guān)系
有一位音樂家曾和一些畫家、設(shè)計家做過這樣的嘗試，即先由畫家即興作畫，再由他本人（音樂家）即興作曲，再由設(shè)計家即興創(chuàng)意……如此繼續(xù)反復幾次，可以構(gòu)成奧妙無窮的“氣場循環(huán)”。我們從這一“行為藝術(shù)”中，可領(lǐng)悟到音樂與設(shè)計皆是通過聽覺和視覺傳遞美感的，它們之間在聽覺和視覺上有著強烈的情感共振和形式上的融通關(guān)系。
色彩構(gòu)成是高校設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課，學生通過學習能感受到色彩豐富的表現(xiàn)性和色彩與人之間的親密關(guān)系。色彩還助人們識別對象，從曾經(jīng)見過的形象中去想象從未直接接觸過的形象?？傊实奈锢泶碳ぶ苯訉е氯说哪承┬睦眢w驗，然后又產(chǎn)生知覺中其他感受，以至形成一連串的心理效應(yīng)。所以，色彩構(gòu)成中所涵蓋的點、線、面都是富有張力的生命體，不同的色彩和不同的色彩構(gòu)成表現(xiàn)形式能營造出不同的視覺效果。音樂的內(nèi)涵，亦是人類文化的一個組成部分，音樂語言是由音樂的各種要素旋律、節(jié)奏、音色、和聲等組成的，音樂中的每首樂曲，每一個音符都有著它自己的魂靈。它是充滿靈性的，只有具備文化、具備天性、具備敏感心靈的人才能感受它、體驗它，進而表現(xiàn)它。從這一點看，音樂與設(shè)計在價值定位上是很有共同點的。
形式融通在于，視覺與聽覺藝術(shù)都是易于抽象化的語言。色彩構(gòu)成能產(chǎn)生聲音、音樂的抽象美。那么，色彩構(gòu)成的人性化表現(xiàn)更是具有較大的抽象展示空間的，聲音雖不能與它本身的發(fā)源體相脫離，但由于人的聲音是有個性的，人的聲音還由于環(huán)境、心情等因素的影響而發(fā)生變化。由此，我們可以減弱發(fā)音本體的印象，把注意力引向其抽象性的表現(xiàn)上。如聲音的高低可用色彩的明、暗程度來表示，高的音具有明亮感，低的音具有黑暗感，吐詞清晰的聲音用純度高的色彩表現(xiàn)，含糊的聲音用純度低的色彩表現(xiàn)。而作為藝術(shù)作品的音樂，我們可以感受聲音本身音色和力度上的強弱變化。因為聲音的強弱變化、速度快慢是闡釋樂意的重要手段之一。
二、色彩構(gòu)成中如何表現(xiàn)音樂的韻律美
色彩構(gòu)成練習中要滲透和表現(xiàn)對音樂的理解和感受，只有當幾個音或音群組成的旋律線條結(jié)合起來，并產(chǎn)生與之相應(yīng)的節(jié)奏和調(diào)性，才能表現(xiàn)一定樂感。其中，節(jié)奏是作為完形來把握的。在旋律中由于有一個音在發(fā)生變化的印象，所以先后出現(xiàn)的音能保持一種連續(xù)存在性。這就是音樂的“沖擊力”。當然，馬克思說過：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對他們來說不是對象。這是為什么，因為他們沒有培養(yǎng)自己的審美?！雹俣鴥?yōu)秀的設(shè)計師受到音樂的震撼和啟發(fā)后，會抓住對音樂的主要感受，體會樂曲是抒情的、輕快的或是凄涼的、憂傷的……同時還要覺察樂曲的創(chuàng)作背景和音樂家的個性和風格，力求達到一種與音樂家創(chuàng)作時十分相似的情感境界。我們知道點是一個躍動的因子，在音樂視覺化的平面設(shè)計中，它的表現(xiàn)形式是豐富的。它的大小形態(tài)是隨著音響的高低變化而變化的。線是二點之間的移動形成的。音樂中只要有“聲部”間的橫向運動，無論低聲部，中聲部，高聲部，只要音的點在連續(xù)在進行在運動，即成了自身的“線”。在平面設(shè)計作品中，線的長短、粗細、曲直、濃淡和線的方向還能體現(xiàn)人類豐富的情感和審美情趣。平面設(shè)計中“面”的形態(tài)可分為幾何形、有機形、徒手形和意外不規(guī)則形。而音樂中的“和聲學”就是隨著“面之樂”的發(fā)展而興盛起來的。這些“面”的形態(tài)是決定音樂主旋律的重要因素。在設(shè)計師眼里音樂與平面設(shè)計都有和諧的比例，音樂的和聲美就是設(shè)計的形態(tài)美，不同形態(tài)的“面”能給人以迥然的視覺觀感和心理影響。所以設(shè)計師以“面”來體現(xiàn)對音樂的通感，起到一個整體控制的作用。同時我們還能把對樂曲的通感用色彩三要素來表現(xiàn)，高亢激越的樂曲有一種振奮精神的感覺，可用高明度鮮亮的色彩表現(xiàn)；嘈雜不和諧的音樂則有一種不鮮明的渾濁感，可用純度較低的色彩來表現(xiàn)；而情感變化豐富、華美的樂章則用豐富的色相來體現(xiàn)。熾熱奔放的樂曲可用暖色表現(xiàn)，神秘悠遠的樂曲可用冷色表現(xiàn)。
三、音樂與平面設(shè)計之間的融通
21世紀，堪稱為設(shè)計的世紀。而促進設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的重要因素之一，應(yīng)是加強設(shè)計與其他藝術(shù)學科之間的交流，注重設(shè)計與音樂之間的融通性。它山之石，可以攻玉。設(shè)計藝術(shù)可從音樂學科中汲取營養(yǎng)，豐富和強化設(shè)計的視覺效果和表現(xiàn)力度。音樂與設(shè)計二者之間的轉(zhuǎn)換是有規(guī)律可循的，也是十分有趣的。美妙的音樂能給設(shè)計家以想象的空間并從中得到啟迪，也會給設(shè)計作品的創(chuàng)新帶來意想不到的契機。所以，一個設(shè)計師應(yīng)具備基本的音樂文化修養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)情趣，用自己的設(shè)計智慧去把握設(shè)計作品的形式和風格。音樂視覺化的創(chuàng)作過程，是一種培養(yǎng)設(shè)計師聯(lián)想力、想象力的形象思維過程，是對設(shè)計師創(chuàng)造性思維的挑戰(zhàn)與延伸，它是個體通過親身體驗、感悟后，以真實、獨特、個性的方式表達的富有“沖擊力”的視覺作品?，F(xiàn)代靈魂藝術(shù)家的先驅(qū)之一梅特林克說過：“世界上沒有任何東西具有靈魂對美的那種興趣和接受力。因此，幾乎沒有什么人能拒絕聽從一個沉溺于美的靈魂的指引?！雹谝魳分械捻嵚沙橄竺罎B透運用到平面設(shè)計的色彩構(gòu)成中去，這就是一種美的指引，它融入了設(shè)計家的個人情感要素，打破了時空界限，突破了專業(yè)藩籬，它融具象與抽象、形與色以及所有構(gòu)成語言為一體，充分體現(xiàn)了音樂與設(shè)計在視覺與聽覺上的融通與促進關(guān)系。
今天，日益加快的生活節(jié)奏已讓人們進入了一個“圖像時代”，音樂視覺化作品不像音樂那樣短促，也不像它那樣迅速消失，它較為適合現(xiàn)代人的閱讀習慣，它能引導人們從另一種渠道去感受音樂的存在，用另一種方式去欣賞音樂的美，同時還能喚醒人類潛意識中深藏著的美好情感。平面設(shè)計中用色彩構(gòu)成來體現(xiàn)音樂的韻律美，旨在表現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的語言和設(shè)計的視覺效果，它能促進和提高設(shè)計作品的個性化色彩的表現(xiàn)以及其獨特風格的形成，它既豐富了現(xiàn)代設(shè)計作品的表現(xiàn)內(nèi)涵、增添了設(shè)計作品的人文氣息，也是對現(xiàn)代設(shè)計的一個有益的補充，是設(shè)計理念的進一步推進和發(fā)展。是現(xiàn)代設(shè)計對人類精神的影響的途徑之一。
注釋 ：
①轉(zhuǎn)引自金開誠《文藝心理學概論》，北京大學出版社，1999年1月，第2版第342頁.
②轉(zhuǎn)引自(俄)瓦·康定斯基《論藝術(shù)的精神》，中國社會出版社，1987年7月.
參考文獻 ：
關(guān)鍵詞 微信 留學生 跨文化m應(yīng)
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.03.089
Abstract The role of new media like WeChat in the process of the cross-cultural adaptation of international students is worth our attention and thinking， this paper takes Zhejiang students as the research object， through questionnaires and interviews， in-depth study of WeChat in improving the students' intercultural communication ability of the role.
Keywords Wechat； foreign students； cross cultural adaptation
微信憑借實用、方便、新奇、開放等優(yōu)勢俘獲大量粉絲，鑄就了一個新的“傳奇”。留學生作為一個自由、開放的群體，由于其自身的獨特個性，對微信的接受及適應(yīng)異常迅速。微信的廣泛應(yīng)用為留學生提供了學習交流、溝通互動、情感宣泄的平臺；此外，由于多元文化的相互碰撞、融合，微信在留學生的人際溝通、學習交流等方面也引發(fā)了諸多跨文化適應(yīng)的問題。
基于問卷調(diào)查和個案訪談，對所收集的數(shù)據(jù)進行分析總結(jié)，探析在多元文化影響下留學生微信使用中存在的問題及相應(yīng)的跨文化適應(yīng)對策，并提出留學生管理與服務(wù)方面的策略和建議，希望留學生能更好地利用微信，為自身學習、溝通交流及文化娛樂提供便利，已成為當前對外漢語一線教師和留學生管理部門急需重視和解決的問題。
微信在浙江留學生跨文化適應(yīng)過程中扮演著極其重要的角色。筆者期望通過理論和實地調(diào)研，探討微信與跨文化適應(yīng)的問題，深入總結(jié)浙江留學生如何借助微信輔助其實現(xiàn)跨文化適應(yīng)，提升跨文化溝通能力。
1 浙江留學生跨文化適應(yīng)狀況研究
留學生在浙江的學習、生活從某種程度上來說是一個跨文化溝通和跨文化適應(yīng)的過程，而跨文化適應(yīng)是一個相當復雜的過程，受到眾多因素的影響。作為跨文化適應(yīng)主體的留學生，研究他們的跨文化適應(yīng)狀況，探討他們在浙江的學習、生活狀況，深入挖掘跨文化適應(yīng)的影響因素、存在的問題，以期提升他們的跨文化適應(yīng)能力。
1.1 研究對象、方法及調(diào)查問卷設(shè)計
1.1.1 研究對象
本課題的研究對象為浙江高校留學生，隨機抽取浙江大學、浙江師范大學、浙江理工大學、金華職業(yè)技術(shù)學院、義烏工商職業(yè)技術(shù)學院等高校的500名留學生為調(diào)查對象，其中男生254名，女生246名，男女比例基本均衡。
1.1.2 研究方法
采用問卷調(diào)查和個案訪談相結(jié)合，共發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收495份，其中有效問卷為488份，有效率為97.6%。調(diào)查問卷采用匿名的方式，筆者通過實地、E-mail和微信相結(jié)合的方式對浙江留學生的跨文化適應(yīng)狀況進行調(diào)查。
1.1.3 調(diào)查問卷設(shè)計
基于前人跨文化適應(yīng)的相關(guān)研究成果，筆者設(shè)計了“浙江留學生跨文化適應(yīng)調(diào)查問卷”，內(nèi)容包括留學生個人基本信息、在浙學習、生活適應(yīng)情況、人際交往情況、文化適應(yīng)情況、文化沖突、跨文化溝通意愿等方面。
問卷共設(shè)置35題選擇性問題，分為五個維度，采用五分制，要求被試根據(jù)自己的真實情況和調(diào)查問卷所描述的情況的匹配程度進行計分，1分表示“完全不適應(yīng)”，2分表示“比較不適應(yīng)”，3分表示“一般”，4分表示“比較適應(yīng)”，5分表示“完全適應(yīng)”。最后回收樣本數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，計算每個問題的平均值，分值越高說明跨文化適應(yīng)困難較小，反之則困難較大。
同時，設(shè)置10題開放性問題，從中隨機抽取20名留學生進行個案訪談，對問卷中設(shè)計的一些問題進行深入了解，希望能進一步了解留學生在浙江跨文化適應(yīng)中所面臨的問題及應(yīng)對策略。
1.2 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：初到中國，剛開始學習漢語，42.5%的留學生表示課堂上會出現(xiàn)聽不懂、交流不暢的情況，經(jīng)過一段時間的適應(yīng)后，35.8%的留學生表示情況會有所好轉(zhuǎn)，但偶爾也會聽不懂。
65.4%的留學生表示目前自己已有外國朋友，而且這些朋友來自世界各地，包括中國、韓國、馬里、也門、敘利亞、美國、哥倫比亞等。這些留學生在跨文化溝通中具有較高的自我意識，大多數(shù)受訪者樂于與不同文化背景的人交往，同時，他們還會因地制宜，根據(jù)不同的文化背景差異有選擇性地采取恰當?shù)臏贤ń涣鞣绞健?/p>
我們還發(fā)現(xiàn)：和世界各地的留學生一樣，在浙江學習、生活的留學生同樣面臨各種難題與困境，比如語言障礙、文化差異、、風俗習慣，還有各種不準確的表達與誤解。但是，面對這些難題，大部分留學生會選擇積極應(yīng)對，他們明白，挑戰(zhàn)與應(yīng)對各種難題也是一個學習的過程，不但可以學習外國文化，而且能夠不斷認識自我，提高跨文化適應(yīng)的能力。
2 浙江留學生微信使用與跨文化適應(yīng)調(diào)查
2.1 研究目的
筆者通過對浙江留學生微信使用狀況的調(diào)查，了解他們微信使用的普遍性、目的、態(tài)度、頻率、功能等，從中探究微信在他們的學習生活中扮演何種角色，從而探索微信對他們跨文化適應(yīng)帶來何種影響。
2.2 研究結(jié)論
筆者在《浙江高校留學生微信使用狀況實證研究》一文中，得出以下結(jié)論：
（1）微信在浙江留學生學習生活中廣泛普及，在留學生群體中有較高的知名度和影響力。
（2）浙江留學生使用微信最主要的原因是交流方便快捷，節(jié)省資費、了解朋友圈動態(tài)等也是其內(nèi)在原因，表明微信使用增加了他們的社會資本。
（3）留學生微信好友數(shù)量最多的是在浙江的其他國家留學生、漢語老師和中國朋友，其次是本國親戚，第三類是通過微信結(jié)交的陌生人。
這項研究結(jié)果表明，留學生在使用微信過程中尚未出現(xiàn)因為文化差異而“組群”或“抱團”的不良現(xiàn)象。從某種意義上來說，在多元文化影響下，留學生能夠適應(yīng)多元文化的差異，并且運用微信這種本地流行的交流工具來進行溝通交流。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，由于微信的廣泛普及，從而產(chǎn)生了一種新的社交現(xiàn)象，以前認識新朋友我們會互換電話號碼，如今，取而代之的是互換微信賬號，因而也必將形成一種刻板效應(yīng)――大家都在使用微信。當這種意識不斷積累，你也會產(chǎn)生同樣的行為，問朋友的微信賬號，從而不斷循環(huán)，在一定程度上擴大了微信的影響和知名度，從而增加了微信的使用率。
（4）微信的廣泛使用對留學生適應(yīng)浙江的學習生活有很大的幫助。在“微信使用對您適應(yīng)浙江的生活有無幫助”問題調(diào)研中，有75.8%的留學生認為有巨大幫助，23.4%的受訪者認為有一點兒幫助，而僅有0.8%的留學生認為微信使用對他們在浙江的學習生活沒有什么幫助。此項調(diào)查結(jié)果表明：99.2%的留學生都在不同程度上贊同微信對他們適應(yīng)浙江的生活有積極的促進作用。這在某種程度上也證明一個良好的溝通工具能夠為人們的日常學習生活帶來益處，如果我們能合理、更好地利用這個媒介工具，比如微信，勢必會給我們的日常生活帶來更多的便利。
（5）在浙留學生跨文化意識較強。當一種文化與另一種文化碰撞融合時，常常會產(chǎn)生文化沖突和文化差異，這就會引發(fā)跨文化交際的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，在浙江的留學生跨文化意識較強，一方面，他們能夠理解自己本國文化對其行為的影響，另一方面，他們也能夠注意到自己的文化與當?shù)匚幕牟町?，具備跨文化交際意識，在多元文化環(huán)境下堅持和諧溝通，和平交流。
綜上所述，微信作為當下最流行的新通訊軟件給在浙留學生的學習生活帶來了諸多便利，微信為外國留學生、中國朋友及中國文化筑起了溝通橋梁，微信作為留學生了解好友動態(tài)，擴大交際圈的實用工具，使留學生能更接近浙江本地生活，了解當?shù)仫L土人情，更快更好地融入當?shù)匚幕?，適應(yīng)多元文化環(huán)境，提高文化溝通的能力和技巧。
3 多元文化影響下留學生微信使用中存在的問題
3.1 微信傳播中的真實性和有效性有待商榷
對微信信息來源的真實性調(diào)查方面，筆者通過調(diào)查信息傳播渠道的真實性，統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)（表1）：
紙質(zhì)材料的閱讀真實性最高，達98.5%；其次是課堂和電視、廣播等媒體，分別為93.4%和68.1%。而留學生雖然熱衷于使用微信進行傳播和交流，但對其真實性卻充滿質(zhì)疑，僅有46.8%的留學生認為是真實可信的。因為微信的真實性有待商榷，而電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的公信力是微信無法超越的。留學生在微信使用過程中，由于意識形態(tài)、、風俗習慣等方面的差異，在跨文化交流中存在困難，尤其是對微信所傳播信息的可信度甄別方面存在困難。
3.2 留學生的安全意識
3.2.1 留學生交友方式存在一定安全隱患
對留學生“您會在微信上填寫真實的個人信息和上傳自己的頭像照片嗎？”問題調(diào)查，45.4%的留W生表示偶爾會或可能會，有21.6%的留學生回答不一定，而表示絕對不會和肯定會的留學生分別占15.8%和17.2%。說明絕大部分留學生在使用微信時存在一定的安全意識。根據(jù)調(diào)查顯示，超過半成以上的留學生將微信設(shè)置成后臺運行，無時無刻不登錄，或者將微信賬號的登錄方式設(shè)置成自動登錄，抑或是記住密碼，這樣他們一打開微信就可登錄狀態(tài)，方便快捷，但卻很容易導致信息泄露，如果手機不慎丟失，那他們的個人信息，甚至家人及朋友的信息也會泄露。所以，我們要加強對留學生使用微信時的隱私保護意識的培養(yǎng)。
一些不法分子會根據(jù)微信定位準確的特點，根據(jù)微信相冊、朋友圈內(nèi)曾經(jīng)的相關(guān)信息，進行點贊或評論，與其搭訕并拉近關(guān)系，由于留學生社會經(jīng)驗欠缺，很容易上當受騙。諸如詐騙、搶劫等屢見不鮮。在與留學生進行交談中我們發(fā)現(xiàn)，有超過一半以上的留學生曾經(jīng)受到過陌生人的騷擾，給他們造成了嚴重的困擾。因此，我們要增強留學生的安全意識，從留學生追求新奇刺激的特點出發(fā)，培養(yǎng)他們防范風險的意識，在與陌生人交友過程中要謹慎對待。
3.2.2 微信的支付安全
微信所獨有的一項異于QQ、MSN、飛信等社交軟件的獨特功能――微信支付。在對留學生“您的微信有沒有綁定銀行卡”的問題調(diào)查時，85.7%的留學生表示綁定了銀行卡，而且不止一張。微信支付的功能需要綁定銀行卡信息，同時驗證持卡人本人的姓名、身份證號等實名制信息，如果這些信息泄露，將會造成巨大的損失，因此微信支付也存在巨大的安全隱患。由于微信支付方便快捷， 75.6%的留學生已使用該功能，他們認為微信是騰訊公司開發(fā)的軟件，可信度高，安全可靠；14.2%的留學生持保留態(tài)度。
大部分留學生表示會通過微信支付的功能搶紅包，購物時也會使用微信支付、微信轉(zhuǎn)賬、手機充值、信用卡還款、生活繳費等功能在留學生中的應(yīng)用也越來越廣泛，還有滴滴出行、火車票訂票、酒店等第三方服務(wù)也越來越受到留學生的青睞。曾有新聞報道，通過微信支付騙取錢財?shù)姆缸锇咐?。因此，留學生在使用微信支付的功能時，要時刻注意安全，防止信息泄露。
4 基于微信使用調(diào)查的跨文化適應(yīng)對策
4.1 利用微信平臺及公眾賬號，將課程教學融入微信中
留學生作為追求時髦，敢于挑戰(zhàn)，易于接受新事物的年輕一代，他們把微信作為交流溝通和娛樂的工具，他們在朋友圈自己衣食住行、心情感悟、休閑娛樂等方面的信息。因此，作為對外漢語一線教師及留學生管理人員，我們可以充分利用這個平臺，將微信作為我們的教學輔助手段，做到課堂教學和課外微信輔助教學的完美結(jié)合。我們老師可分班開通微信公眾賬號，將自己所授課程內(nèi)容在微信公眾平臺上，同時包含課程作業(yè)布置、課后的輔導、問題的探討、課后復習和預習等方面的內(nèi)容都可以在微信公眾平臺上進行。
舉一個最為簡單的例子，比如老師可以在微信平臺上布置作業(yè)，鼓勵留學生以搶紅包的形式在微信平臺上搶作業(yè)，速度快的同學可以有優(yōu)先選擇權(quán)，先搶先得，因此學生搶作業(yè)的積極性就特別高。另外，關(guān)于課堂上某個問題的討論，也可延伸到課外的微信平臺上進行，充分調(diào)動學生的參與性與積極性，讓學生留言、發(fā)表自己的看法，同時兼顧留學生跨文化適應(yīng)的問題，教師還可以發(fā)紅包的形式對積極參與的留學生給予鼓勵。這種做法可充分調(diào)動學生的學習興趣，將課堂教學延伸到課外學習，寓教于樂，形式生動活潑，留學生在課外也可合理安排自己的學習時間，教學形式和時間更加自由靈活，不斷提高留學生的漢語水平。
4.2 進一步豐富和完善微信公眾號的應(yīng)用功能
根據(jù)跨文化交際的特點，不斷補充和完善符合留學生個性和需求的微信公眾號，豐富各高校微信公眾號的應(yīng)用功能。
首先，圍繞留學生在浙江的學習生活狀況，以留學生跨文化交際方面發(fā)生的案例為主題，推送一些與留學生日常生活比較貼近的文章，分析他們在跨文化交際方面遇到的問題及解決的途徑，希望能讓留學生產(chǎn)生共鳴，在遇到類似的困難時力求能更快地找到解決問題的方法，提高他們的跨文化交際能力。
同r，在留學生教學服務(wù)方面不斷調(diào)整和完善，我們可增加教學管理的版塊，在該版塊內(nèi)設(shè)立課表查詢、成績查詢、課外教學補充等方面的應(yīng)用功能，以期為留學生的學習提供便利，提高微信公眾號的利用率，加強留學生與微信公眾號的互動。
再次，圍繞特定區(qū)域，建立生活服務(wù)圈，利用公眾號為留學生提供生活服務(wù)，從而滿足留學生的個性化需求。比如，我們可與一些商家合作，在高校附近搭建生活服務(wù)圈，引入美食、服裝、生活日用品、飾品、化妝品、影院等商家入駐，設(shè)立微信訂餐、微信訂票、微信訂座等功能，再通過微信支付來完成相應(yīng)的支付程序，方便快捷，符合留學生追求時尚、快捷的特性，為留學生的生活提供便利。
4.3 利用微信賬號提供當?shù)匦畔⒓拔幕矫娴闹R
鑒于留學生的需求、面臨的困境，各高?？砷_通微信公眾賬號，提供浙江的基本信息，供留學生參考。比如銀行、超市、商場、學校等中英文地址，比較有名的旅游景點，利用微信地圖標記這些地點，提供公共交通路線信息等等，為留學生在浙江的學習生活提供便利。
同時，公眾賬號上可提供一些經(jīng)常使用的成語、俗語和慣用語，供留學生選擇使用。研究開發(fā)微信新的應(yīng)用功能，比如即時援助、在線翻譯的功能，還可以研發(fā)一個“提交問題”的新功能，當留學生遇到和自己本國文化不同的東西時，他們能夠利用微信這項功能尋求幫助，從而加深對中國文化的了解。
浙江留學生使用微信等新媒體工具，輔助實現(xiàn)其跨文化交流和適應(yīng)。微信作為留學生學習、生活、交流的工具，是一把“雙刃劍”，我們要加強對留學生微信使用方面的引導，幫助學生能更好地利用微信，為自身學習、溝通交流及文化娛樂提供便利，提升其跨文化適應(yīng)的能力。
參考文獻
[1] 石慶生.傳播學原理[M].安徽大學出版社，2004：163.
〔論文摘要〕網(wǎng)絡(luò)交際中所使用的語言是一種特殊的語言變體,和我們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言存在著較大的差異。雙話題平行推進是網(wǎng)絡(luò)交際中存在的一種獨特的語言現(xiàn)象。本文從語用學和話語分析的角度對該現(xiàn)象進行探討,闡述它的表現(xiàn)形式、形成原因和條件及其在外語教學中的應(yīng)用價值。
一、問題的提出
作為一種新的傳播媒介和交流手段,國際互聯(lián)網(wǎng)的影響力已經(jīng)遠遠超過傳統(tǒng)的大眾傳播媒介,堪稱“第四媒介”①。網(wǎng)上交際在特定的語境中進行,構(gòu)成語境的主客觀因素及其所起作用與傳統(tǒng)意義的有很大差異②。網(wǎng)絡(luò)語言就是在這種特定語境中產(chǎn)生的一種語言變體。這種語言在網(wǎng)上普遍使用、廣泛流傳,正在逐漸形成自己的體系,不但有自己獨特的詞匯,甚至連語法規(guī)則、語用特征都與傳統(tǒng)的語言大相徑庭。請看下面的一段對話:
例(1)F1:還沒下班?
K1:一會兒就走。
F2:問個問題。服務(wù)器有什么用?
F3:我們又做了一些腌菜。
K2:可以幫助你突破網(wǎng)絡(luò)屏障,提高網(wǎng)絡(luò)速度。
K3:你們家的腌菜很不錯。
F4:如何設(shè)置?
K4:首先你得找到一個可用的服務(wù)器的地址。
F5:下班時順便過來拿點。
這是筆者在網(wǎng)上和朋友交談的一段真實記錄文本。這段莫名其妙的文字,如果用傳統(tǒng)的語用學和話語分析的規(guī)則來解讀,根本就無法理解,因為它至少違反了三個方面的語用規(guī)則:
1、違反了輪流發(fā)話(turn-taking)的會話規(guī)則。在話語結(jié)構(gòu)的語用分析中,首先要研究語言使用者進行言語交際時遵循的格式③。問—答話對(Q—A)是一種最典型的會話格式。整個會話過程按Q—A—Q—A的模式進行,這就是輪流發(fā)話。在上面的對話中,F1和K1是一對典型的問答話對。在接下來的一個話輪中,按照常規(guī)的理解,當F提出問題F2后,應(yīng)該等K做出回答,可是事實上F卻充當了兩個連續(xù)話輪的發(fā)話人F2、F3。接下來K2、K3也連續(xù)發(fā)話,作為回應(yīng)。這個過程顯然違背了輪流發(fā)話的規(guī)則。其實,在日常會話中,依照話輪替換原則,會話參與者為了“爭奪”下一個話輪,有時也常常會發(fā)生一人同時多次發(fā)話的情況,但這種狀態(tài)持續(xù)的時間十分短暫④,不可能貫穿整個會話過程。
2、違背了連貫性規(guī)則。在會話中,有一條重要的規(guī)則,即雙方話段的語義必須連貫。這是因為連貫是會話深層結(jié)構(gòu)的無形網(wǎng)絡(luò),是話段之間的有機聯(lián)系⑤。拉波夫(W.Labov)⑥和庫爾特哈德(M.Coulthard)⑦都論述過會話中的話語連貫規(guī)則。這段對話從F3開始語義開始出現(xiàn)中斷,一直到最后都不連貫。造成這種語義不連貫的根本原因,是因為這段對話從F3開始有兩個話題在同時發(fā)展,平行推進。在日常會話的輪流發(fā)話過程中存在一種類似的現(xiàn)象,稱為修正(Repair)。當會話過程中出現(xiàn)語言失誤,發(fā)話者可能會直接或在受話者的提示下自我修正,也可能由受話者直接修正。這樣會話中產(chǎn)生一個旁插語列(sidesequence),這個語列中進行的就是第二個話題,即修正話題。如:
例(2)A:Helikesthatwaiteroverthere.
B:Waiter?
A:Waitress,sorry.
B:That’sbetter.⑧
在這種現(xiàn)象中,兩個話題處于不平等的地位。修正話題是次話題,在修正話題推進時主話題暫時中斷,當修正目的達到后,修正話題自動停止,回到主話題,兩個話題不太可能同時一直發(fā)展下去。
3、違背了合作原則。格賴斯(H.P.Grice)的合作原則(CooperativePrinciple)中有一條關(guān)系準則(RelevanceMaxim),要求話語之間要有關(guān)聯(lián)。日常會話中對關(guān)系準則的故意違反(即會話中兩個相鄰話輪意義互不相干)往往意味著一方想轉(zhuǎn)換話題。如:
例(3)A:Mrs.Xisanoldbag.
B:Theweatherhasbeenquitedelightfulthissummer,hasn’tit?⑨
這時另一方應(yīng)響應(yīng)這一暗示,立即放棄該話題。但是,在對話(1)中,多次出現(xiàn)相鄰話輪意義不相干,但雙方都沒有放棄任何一個正在進行的話題。造成這些問題的根本原因,在于會話(1)實際上是由兩個話題毫不相干的會話混合在一起構(gòu)成的。我們可以將它們分離出來:
主題一:F1:還沒下班?
K1:一會兒就走。
F2:問個問題。服務(wù)器有什么用?
K2:可以幫助你突破網(wǎng)絡(luò)屏障,提高網(wǎng)絡(luò)速度。
F4:如何設(shè)置?
K4:首先你得找到一個可用的服務(wù)器的地址。
主題二:F3:我們又做了一些腌菜。
K3:你們家的腌菜很不錯。
F5:下班時順便過來拿點。
分離后的這兩段對話,形式和意義都很完整,與前文提到的會話原則和語用原則完全吻合,跟我們?nèi)粘＝浑H的會話模式并無二致。這兩個意義上毫無關(guān)系的話題,在日常生活中如果要在同一次會話中出現(xiàn),必須采取一維的線性方式進行,并且必須在關(guān)閉其中的一個話題后,通過話題轉(zhuǎn)換手段過渡到另一個話題。這時候會話的進行就是對第二個話題的推進,被關(guān)閉話題已經(jīng)結(jié)束,就不可能進一步發(fā)展了。這個過程可以表示為:
在網(wǎng)上交際中,這兩個話題可以呈二維平面的形式平行發(fā)展,會話進行中話題之間不需要轉(zhuǎn)換,兩個話題都不用關(guān)閉,可以平行推進,同步發(fā)展下去(如對話1)。這個過程可以表示為:
這就是我們所要討論的雙話題平行推進現(xiàn)象。這是網(wǎng)絡(luò)交際的特殊產(chǎn)物,只能在特定的網(wǎng)絡(luò)語境中才能產(chǎn)生和被理解,離開了網(wǎng)絡(luò),便變得雜亂無章,甚至荒謬可笑。
一、雙話題平行推進的形成原因
網(wǎng)絡(luò)空間是一個以技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化的虛擬社會,網(wǎng)絡(luò)用戶群是一個特殊的社會群體,他們活躍在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息,交流思想,傳達感情。在這些交際活動中,他們形成了自己獨特的交際文化⑩。和傳統(tǒng)上面對面的言語交際手段相比,網(wǎng)絡(luò)交際對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有很強的依賴性。網(wǎng)絡(luò)交際語境就是以網(wǎng)絡(luò)交際文化和技術(shù)為背景的。這個特殊語境中使用的語言,自然就有了自己鮮明的特色。雙話題平行推進就是這種語境的典型產(chǎn)物之一。它的產(chǎn)生,主要有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)交際文化兩個方面的原因。
日常面對面的口語交際或電話交際中,發(fā)話和受話之間的信息傳遞一般沒有明顯的時間延遲現(xiàn)象。而在網(wǎng)絡(luò)交際中,交際雙方所有的交流信息都是以網(wǎng)絡(luò)為載體進行傳遞的。當發(fā)話人發(fā)話后(往往是通過鍵盤輸入的文字信息),信息由計算機進行編碼后通過網(wǎng)絡(luò)傳遞出去,對方電腦接收后進行解碼還原,受話人通過閱讀獲得發(fā)話信息。這個過程往往有時間上的延遲。正常情況下這個延遲的時間很短,可以忽略不計,即相當于面對面的言語交際。可是,有時候因為技術(shù)的原因,這個延時就可能變得較長,形成信息溝(InformationGap)。信息溝的形成一般有如下幾種因素:
1、網(wǎng)絡(luò)繁忙,傳輸受阻。網(wǎng)絡(luò)上信息傳輸?shù)乃俣炔⒉缓愣?而是動態(tài)變化的。上網(wǎng)高峰時段信息擁塞,信息傳輸延時較長,往往每一輪會話之間都會存在信息溝;
2、交際雙方所使用的電腦運行速度差異較大,導致雙方信息傳輸不同步。這種差異跟電腦的軟硬件配置、上網(wǎng)的連接方式、所在地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量都有密切的關(guān)系;
3、雙方操作電腦的熟練程度不同,導致信息傳輸不同步。因為大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)交際主要是通過鍵盤輸入文字來進行的。文字輸入速度快的發(fā)話人的信息到達受話人的屏幕時間短,文字輸入慢的發(fā)話人的信息到達受話人的屏幕時間長。
4、交際的一方同時和多人進行網(wǎng)絡(luò)交際,其反應(yīng)的速度必然比另一方慢,從而形成信息溝。信息溝是網(wǎng)絡(luò)交際中存在的一種獨特現(xiàn)象,也是網(wǎng)絡(luò)交際文化的典型特征之一。網(wǎng)絡(luò)交際的主體在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中會逐漸習得這種文化特征。
信息溝在日常交往中也存在。即發(fā)話人完成發(fā)話話輪后,受話人保持沉默,沒有作出相應(yīng)的反映,從而形成信息溝。當這種情況出現(xiàn)后,為了使會話順利進行下去,原發(fā)話人就會根據(jù)會話的合作原則進行推斷,并連續(xù)發(fā)話。當發(fā)話人認為受話人沒聽清楚或沒理解發(fā)話的意思[本文由網(wǎng)站公文大全收集整理],他的連續(xù)發(fā)話就會是前一話輪的重復,即重疊(Overlap);當發(fā)話人認為受話人因?qū)λ劦脑掝}不感興趣而以沉默來違反合作原則時,他的連續(xù)發(fā)話就會轉(zhuǎn)換話題。
網(wǎng)絡(luò)交際并不意味著完全拋棄傳統(tǒng)日常交際的規(guī)則。因為網(wǎng)絡(luò)交際者本身也是一個普通的社會人,所以在網(wǎng)絡(luò)交際中往往會無意識地遵循他早已習得的日常交際的規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)交際中,發(fā)話者從鍵盤輸入所要說的話并發(fā)出去以后,就意味著發(fā)話話輪的結(jié)束,開始等待對方回應(yīng)。這時往往會因為上述原因產(chǎn)生信息溝。當信息溝的時間較短時,交際者會根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交際文化的特征予以忽略。而一旦等待的時間超過發(fā)話者所理解的正常信息溝的長度,發(fā)話者往往會運用傳統(tǒng)交際規(guī)則來延續(xù)進一步的會話。因為網(wǎng)絡(luò)交際語言主要以文字的形式傳播,所以當信息溝產(chǎn)生,發(fā)話者運用會話原則來推斷對方的意圖時,往往會主動排除對方理解不清的可能,而認為對方對該話題不感興趣,從而在下一輪的連續(xù)發(fā)話中轉(zhuǎn)換話題。看如下的會話記錄:
例(4)A1:Youarealso3bottleman,howmuchcouldyoudrink?
B1:Beer,5bottles.
A2:Seaquantity!(Informationgap)
A3:I’vejustwroteanotheressayregardingourworkunit,veryfunny,doyouwanttoreadit?
這段對話中,A1——B1——A2三個連續(xù)的話輪討論B的酒量,話輪之間的信息溝不大,所以并沒影響話題的延續(xù)。但當A發(fā)出話輪A2時,出現(xiàn)了較大的信息溝,于是A就運用常規(guī)的交際規(guī)則進行推斷,認為B對該話題不感興趣,從而轉(zhuǎn)換話題,開始一個新的話輪A3,提出一個毫不相干的、她認為雙方都可能感興趣的話題:她新寫的文章。
但事實并非如A所推斷的那樣。這里信息溝的產(chǎn)生并不意味著B要放棄該話題,而是因為網(wǎng)絡(luò)傳輸突然變慢,A沒有及時收到B對話輪A2的反饋。接著網(wǎng)絡(luò)又恢復正常,A連續(xù)收到了B對A2、A3的反饋:
例(5)B2:So-so,dear.I
neverdrinktoomuch,becauseIamafraidofsuddendeathathomewithoutbeingknownbyanyone.
B3:Ofcourse.Itismypleasure.
接下來A又分別對B2、B3的話輪作出反應(yīng)。交談雙方都沒有放棄任何一個話題。這樣兩個話題就此同時發(fā)展,平行推進。
形成雙話題平行推進的另外一種情況,是交際的一方想主動放棄當前話題而開始一個新話題,而另一方由于信息溝的原因沒有及時獲得話題轉(zhuǎn)換的信息,所以仍繼續(xù)該話題;當他接收到新的話題信息后,出于合作原則,他同時也回答該新話題;想放棄原話題的一方也因為合作原則而重新談?wù)撆f話題,如下面的會話記錄:
例(6)K1:Somethingwrongwithyourcollege’sfirewall,Ithink,becauseIcannotcallLiu.
R1:I’venevertriedthere.Idon’tknow.
K2:Soletitalone.
K3:Howaboutyourbaby?(Informationgap)
R2:Youmean,Liucancallyoubutyoucannotcallhim?
K4:Yes,hecancallme,butIcan’t.
R3:Verywell!Thanks!Howaboutyours?
R4:Thenwhatshallwedo?
K5:Sheisok,butlikestocryatnight,Idon’tknowwhy.
K6:Xiaojusttoldmetoconnectyourlabthroughwebdirectly.
這段話的背景是R所在學校的網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了故障,K和R就此事進行了探討,因未能達成一致意見,K就想放棄該話題,開始一個新話題(話輪K2、K3)。因K3與R2之間存在信息溝,R沒有及時獲得話題轉(zhuǎn)換的信息,所以通過話輪R2繼續(xù)原話題。K明白R不想放棄的意圖,只好繼續(xù)該話題(話輪K4)。這時R對新話題也做出了反饋(話輪R3),并同時繼續(xù)第一個話題(話輪R4)。K通過K5回答R3,通過K6回答R4。兩個話題就此平行發(fā)展。這情況若發(fā)生在日常交際中,雙方必須關(guān)閉一個話題,而集中討論另一個話題,如圖一所示;或者暫時關(guān)閉(即中斷)一個話題,當另一個話題結(jié)束后再返回來繼續(xù)已中斷的話題,如圖三。否則會話就無法正常進行下去。
網(wǎng)絡(luò)交際中,只要雙方愿意,兩個話題可以同時發(fā)展而不必關(guān)閉或中斷其中任意一個。
三、雙話題平行推進的產(chǎn)生條件
從以上分析可以看出,信息溝是產(chǎn)生雙話題的語境前提。當網(wǎng)絡(luò)速度和交際雙方的反應(yīng)都很快時,信息溝往往很小,可以忽略不計。這樣的交際,跟傳統(tǒng)的日常交際模式很接近,一般不會發(fā)生突兀的話題遷移,一旦發(fā)生了,就意味著關(guān)閉當前話題而開始新話題。這種交際模式,往往會沿用傳統(tǒng)交際的一維線性結(jié)構(gòu),如圖一和圖三所示。當信息溝較大,超越了交際雙方習以為常的范圍時,其中的一方就會因為語用推斷失誤轉(zhuǎn)換話題,從而產(chǎn)生新的話題。
新話題的產(chǎn)生,常常以交際的一方連續(xù)發(fā)話為標志,所以連續(xù)發(fā)話是雙話題平行推進的動因和標志。如前文所述,日常交際一般遵循Q—A輪流發(fā)話的格式。而網(wǎng)絡(luò)交際中一旦存在較大的信息溝,交際的一方可能會連續(xù)發(fā)話,形成QQ—AA的格式,如對話1中的F2F3—K2K3;或Q-AQ—AA的格式,如以下會話記錄:
例(7)A1:Also,Iamamanreadytoofferhelpanytime.
B1:LikecomradeLeiFeng?(Informationgap)
B2:Didureceivemye-mailtoday?
A2:Iamalwayspraisedbypeoplearoundme.
A3:No.Ihaven’tcheckedittoday.
例中的A3和B2,都是連續(xù)發(fā)話的部分,也是新話題的開始。如果交際一方對其中的任何一個話題不感興趣,就會關(guān)閉該話題,這樣一來就不可能產(chǎn)生雙話題同時發(fā)展的局面。所以交際雙方對話題的共同興趣,是雙話題平行推進的心理因素。
四、雙話題平行推進在外語教學中的意義
網(wǎng)絡(luò)是一種高效的外語教學手段。利用教學目標語言通過網(wǎng)絡(luò)進行交流,是提高語言運用能力和目標語思維能力的有效途徑。外語教學中一直強調(diào)學生多多動口動手,在實際的語言運用中習得語言。很多時候我們會面臨一種矛盾局面:當學生在交際過程中多次發(fā)生語言運用不當,教師是否應(yīng)該一一糾正?在日常的教學活動中,遇上學生語言運用失誤,教師往往使用如例(2)所示的旁插語列產(chǎn)生一個修正話題來糾正學生的錯誤。但旁插語列是以中斷交際話題為前提的。若學生多次犯錯,老師用旁插語列一一糾正,則會使交際話題多次中斷,以至最后無法進行下去。學生頻繁被中斷話題進行修正,容易對自己的能力產(chǎn)生懷疑從而失去信心,不愿再開口。這種局面無疑和我們的教學初衷是背道而馳的。但是,若
對學生的錯誤不加修正,任其發(fā)展,則難以教會學生純正地道的語言,這當然不是我們希望看到的結(jié)果。外語老師往往左支右絀,難以掌握準確的尺度,難免顧此失彼。
利用網(wǎng)絡(luò)交際中雙話題平行推進的特點,就可避免以上難堪,做到一石雙鳥。當學生出現(xiàn)語言運用失誤時,老師可及時運用一個旁插語列進行修正,如:
例(10)T:Thewesternmannersinfectyou.
S:Everyonewantstowin,that’shumanbeing’snature.
T:Humanityisok.Humanbeing’snatureistooverbal.
S:Ok,thanks.
若學生多次出錯,老師可多次運用旁插語列,形成一個專門的教學修正話題,這個話題與原交際話題平行推進,如:
例(11)S:MayImakearequest?(Qm)
T:Goahead.(Am)
S:IfIhavedifficultyinEnglishorIcan’ttosaysomesentenceinEnglish,canIuseChinese?T:Ok,doesn’tmatter.ButinEnglish.(Am)
T:Mistakes.Shouldbe“Ican’tsay...”theword“to”can’tbeputafteramodalverb;“somesentences”,pluralform.(Qn)
S:Ok,Iwilltrymybest.(Qm)
S:Oh,thankyoutocorrectmyEnglishwrong!(An)
T:Communicationisthebestwaytolearnlanguage,sotrytouseEnglishasmoreaspossible.(Am)
T:Welcome.Mistake:bettersay“thankyouforcorrectingmymistakes”.(Qn)
S:Oh.ButIhavenochancetospeakEnglishbeforeyou.(Qm)
T:Youmeantalkingtome?(Am)
S:Yes.(Qm)
T:Poorgirl.Thenkeeptalkingtome.(Am)
S:I’mgladtotalkwithyou.Igave5jiaotothebeggaryesterdaymorning,eventhoughI’mpoor!(Qm)
T:Eh?Areyoukidding?Here“poor”means“pitiful”,butnot“l(fā)ackingmoney”.
T:I’msureyouwillimproveyourEnglish.(Am)
S:Oh!Sorry!I’mreallyapoorgirl.(An)
S:Thankyou,teacher.(Qm)
T:Nevermind.(Am)
T:Shouldsay“thankyou,sir”.(Qn)
S:Why!Youdon’twanttohaveastudent?(An)
T:“Teacher”can’tbeusedtoaddresspeople.(Qn)
S:Oh!Iknow!Thankyou,sir!(An)
T:Betterthistime.(Qn)
這段對話有兩個明顯不同的話題在同時推進,一個是師生間討論英語學習方法的主話題(話題m),另一個是教師不斷地用旁插話列糾正學生的語言運用失誤的修正話題(話題n)。我們可以看出,雖然表面上看主話題多次被打斷,但其連續(xù)性并沒有被破壞,而是一直在順利推進。這是因為師生雙方都已習得網(wǎng)絡(luò)交際中雙話題可以同時并存、平行推進的交際規(guī)則,修正話題對主話題并不造成干擾。事實上,這段對話只是筆者和一個大學二年級的學生一段網(wǎng)絡(luò)會話記錄的一小部分。這次會話持續(xù)了兩個多小時,記錄文本原文長達30頁。在這30頁的聊天記錄中,主話題和修正話題一直友好并存,平行推進,整個會話進行得極為順利。這樣就自然達到了一舉兩得的目的:既鼓勵了學生大膽使用英語,也及時糾正了學生的語言運用失誤。筆者堅持用這種方法對學生進行課外英語學習輔導已經(jīng)一年有余,收到了一些意想不到的教學效果。
五、結(jié)語
本文的分析揭示,網(wǎng)絡(luò)交際語言中普遍存在著日常交際中很少見或幾乎不可能存在的雙話題平行推進現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的成因,主要歸結(jié)于網(wǎng)絡(luò)信息傳輸技術(shù)和獨特的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。從話輪會話的特點來看,兩個相鄰話輪之間存在的信息溝導致會話的一方連續(xù)發(fā)話是形成這種現(xiàn)象的基本前提。這一現(xiàn)象的恰當運用,對于外語教學具有極其重要的意義。
隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的迅速普及,人們通過網(wǎng)絡(luò)所進行的交際越來越頻繁,網(wǎng)絡(luò)交際用語引起了專家學者的密切關(guān)注。但國內(nèi)目前對于網(wǎng)絡(luò)
語言的研究,主要停留在詞匯結(jié)構(gòu)層面。本文從語用學和語篇分析的角度來審視網(wǎng)絡(luò)語言的特點,旨在拋磚引玉,引發(fā)對網(wǎng)絡(luò)語言的特征、規(guī)范性建設(shè)及其對日常生活的影響等方面更深層次的思考與探究。
注釋:
①張楠.試論網(wǎng)絡(luò)傳播對受眾的負面影響[J].徐州教育學院學報,2001,(4)∶124.
②柏瑩.網(wǎng)絡(luò)口語語體初探[J].揚州教育學院學報,2001,(40)∶48.
③張榮建.CmC通訊傳播方式及語言特點[J].四川外語學院學報,(4)∶13.
④常宗林.英語小說會話與日常會話的差異[J].山東外語教學,1995,(3)∶19.
⑤黃國文.語篇分析概要[M].湖南教育出版社,1997∶180.
⑥Labov,W.LanguageintheInnerCity[M].UniversityofPennsylvaniaPress,1972.
⑦Coulthard,M.AnIntroductiontoDiscourseAnalysis[M].LogmanPress,1985.