時(shí)間：2023-03-23 15:11:40
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所謂生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是指在保證包裝功能的基礎(chǔ)上，充分考慮包裝生命周期過程對(duì)人類健康、能量資源和生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的影響，以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展和維護(hù)自然資源持續(xù)發(fā)展為核心進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的技術(shù)與方法。其建立在產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)中的工業(yè)代謝理論基礎(chǔ)之上，有著廣泛的科學(xué)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。在設(shè)計(jì)過程中，包裝的整個(gè)生命周期過程被視為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)過程，要綜合平衡包裝系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出，以此提高經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。根據(jù)生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵可以看出，這種設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是通過選擇合理的包裝材料和包裝設(shè)計(jì)方案，使包裝設(shè)計(jì)過程不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染，或?qū)⑽廴窘档阶畹?，以此保障人類的身心健康，同時(shí)最大限度地提高資源利用效率。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)屬于一種開環(huán)設(shè)計(jì)，主要是為了實(shí)現(xiàn)包裝的最初功能，它的運(yùn)作模式是包裝材料包裝產(chǎn)品生產(chǎn)包裝產(chǎn)品使用包裝廢料棄入環(huán)境。很明顯，這種包裝設(shè)計(jì)幾乎不考慮包裝的環(huán)境屬性，往往在生產(chǎn)過程中消耗大量的能源與資源，并對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。與傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)明顯不同，生態(tài)包裝設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)集成觀點(diǎn)凸顯包裝的環(huán)境屬性，其以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源為核心，在考慮包裝基本功能要求的同時(shí)也注重生態(tài)系統(tǒng)安全的生態(tài)設(shè)計(jì)，因此，生態(tài)包裝設(shè)計(jì)屬于一種閉環(huán)設(shè)計(jì)，其運(yùn)作模式是包裝材料開采包裝材料生產(chǎn)包裝產(chǎn)品生產(chǎn)包裝產(chǎn)品使用包裝廢料回收二次材料循環(huán)再利用。
二、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的意義
在國(guó)家越來(lái)越重視民族文化的時(shí)代背景下，人們開始重視民間工藝品的藝術(shù)魅力，尤其是一些具有特定含義的民間工藝品，往往會(huì)使人回想起那些已經(jīng)逝去的美好時(shí)光，因而更加受到人們的青睞和追捧。在以前，民間工藝品基本沒有特定包裝，只是簡(jiǎn)單的一塊布或者一張油墨紙而已。在今天，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和政府的有力支持，民間工藝品市場(chǎng)日益繁榮，直接帶動(dòng)了民間工藝品包裝產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，逐漸煥發(fā)出勃勃的生命力。毋庸置疑，成功的包裝可以在無(wú)形中提升商品的魅力，產(chǎn)品包裝雖然沒有聲音，卻能達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。一方面，包裝可以在商品流通過程中成為地域文化的解說(shuō)員，將當(dāng)?shù)匚幕罅霌P(yáng)出去；另一方面，包裝還能提升產(chǎn)品的藝術(shù)欣賞價(jià)值，使商品更容易地被大家所接受。所以民間工藝品要重視包裝設(shè)計(jì)，使其成為文化傳播的有效載體。當(dāng)然，民間工藝品要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)格局中占據(jù)一席之地，僅僅依靠自身特質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“地方特色”是民間工藝品的不二特色，除了在內(nèi)容、題材等方面苦下功夫，民間工藝品在包裝方面還要與時(shí)俱進(jìn)，不能囿于傳統(tǒng)的藩籬，要形成自己獨(dú)具特色的包裝風(fēng)格。生態(tài)包裝設(shè)計(jì)在21世紀(jì)已經(jīng)成為主流設(shè)計(jì)趨向，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，人們開始意識(shí)到，自然資源的過度消耗和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞已成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的最大威脅。節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境等新興價(jià)值觀已被逐漸接受。民間工藝品是民間藝人創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，在響應(yīng)生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念方面承擔(dān)著重要使命。而積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念，與民間工藝品的內(nèi)在精神是不謀而合的。在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，是時(shí)展的要求，也是民間工藝品凸顯產(chǎn)品價(jià)值，煥發(fā)生命力的要求。
三、在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)的策略
在悠悠歷史長(zhǎng)河中，每一次社會(huì)變革、每一項(xiàng)科技發(fā)明，以及人們生活方式的改善和生活環(huán)境的變化，都會(huì)對(duì)包裝的形態(tài)和性質(zhì)產(chǎn)生巨大的影響。縱觀包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展演變過程，我們能清晰地感受到人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的軌跡。毫無(wú)疑問，包裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)是人類社會(huì)文明中的一種文化印記。隨著時(shí)代變遷，人們對(duì)于生態(tài)包裝設(shè)計(jì)這一本原藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。在民間工藝品中積極應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為業(yè)界的普遍呼聲。具體而言，在民間工藝品中應(yīng)用生態(tài)包裝設(shè)計(jì)可以從以下幾點(diǎn)入手：
1、選擇合適的包裝材料
民間工藝品在選擇包裝材料時(shí)不僅要考慮包裝材料必須實(shí)現(xiàn)其保護(hù)功能，還要強(qiáng)調(diào)包裝材料的生態(tài)影響，只有使用生態(tài)包裝材料，才能體現(xiàn)出生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念。鑒于包裝材料生產(chǎn)會(huì)對(duì)自然資源產(chǎn)生消耗，在包裝生產(chǎn)和使用過程中也會(huì)產(chǎn)生各種廢料，所以民間工藝品在選擇和使用包裝材料時(shí)，要充分了解包裝材料的性能，盡量選擇可以回收再生、能夠重復(fù)使用或者能夠自行降解的包裝材料。同時(shí)，要選用單一包裝材料，這樣可以減少包裝材料種類，節(jié)約資源。實(shí)在要使用兩種或兩種以上的包裝材料時(shí)，要使包裝材料易于識(shí)別，不能喧賓奪主，減弱了民間工藝品的自身價(jià)值，甚至可能產(chǎn)生“買櫝還珠”的尷尬現(xiàn)象。另外，盡量不使用原材料短缺的包裝材料以及廢棄后需要特殊處理的包裝材料，否則會(huì)違背生態(tài)理念。其實(shí)，我國(guó)幅員遼闊，地大物博，自然資源十分豐富，生態(tài)包裝材料隨處可見，比如棉、麻、絲綢等，這些材料具有濃濃的民族氣息，將其應(yīng)用于民間工藝品包裝，可以產(chǎn)生相得益彰的良好效果。
2、設(shè)計(jì)合理的包裝結(jié)構(gòu)
民間工藝品在設(shè)計(jì)包裝結(jié)構(gòu)時(shí)，要在確保產(chǎn)品在運(yùn)輸、銷售和消費(fèi)過程中不會(huì)因?yàn)槭艿酵饬ψ饔枚a(chǎn)生變形、損壞的基礎(chǔ)上，以減少包裝材料消耗為目標(biāo)，堅(jiān)持“簡(jiǎn)而美”的設(shè)計(jì)原則。一方面，民間工藝品要實(shí)現(xiàn)包裝結(jié)構(gòu)組合和拆卸化設(shè)計(jì)，即包裝的不同材料以及各個(gè)零部件之間要容易拆卸、組合和維修，這樣才能盡量延長(zhǎng)民間工藝品的生命周期，也有利于包裝材料的循環(huán)利用，減少新包裝材料的消耗，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)理念。另一方面，民間工藝品要實(shí)現(xiàn)包裝模式化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即提高包裝結(jié)構(gòu)零部件的靈活性和實(shí)用性，促使各個(gè)零部件容易快捷更換，或者在同類產(chǎn)品中可以重復(fù)使用，以此延長(zhǎng)生命周期。另外，民間工藝品還要重視包裝結(jié)構(gòu)零部件的環(huán)保設(shè)計(jì)，盡量減少零部件的數(shù)量與類型，即實(shí)現(xiàn)整體化設(shè)計(jì)。在我國(guó)，諸多材料可以實(shí)現(xiàn)合理的包裝結(jié)構(gòu)，比如飽滿的葫蘆有著流動(dòng)的線條，堅(jiān)挺的竹節(jié)有著筆直的線條，這是任何人工雕琢所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。民間工藝品可以從自然形態(tài)的材料中尋找設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用天然的包裝結(jié)構(gòu)提升民間工藝品的獨(dú)特魅力。比如葫蘆外殼堅(jiān)硬、保護(hù)性佳，不僅外形美觀，而且便于攜帶，可以積極應(yīng)用于民間工藝品的包裝設(shè)計(jì)中。
3、采取適宜的包裝
裝潢產(chǎn)品的包裝裝潢設(shè)計(jì)即指用文字、圖形和色彩等視覺元素美化產(chǎn)品表面，以此吸引人們的眼光。在生態(tài)包裝設(shè)計(jì)理念的指引下，民間工藝品的包裝裝潢設(shè)計(jì)不僅要考慮畫面裝飾以及產(chǎn)品信息的審美傳遞，還要注重包裝裝潢需要的原料、廢料對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的種種影響。鑒于民間工藝品的本質(zhì)特征是“本真”，所以在包裝民間工藝品時(shí)要避免過度裝潢，在色彩、薄膜、電鍍材料等方面要加以一定的限制。一方面要避免使用含有重金屬的油漆、染料等有毒物質(zhì)包裝民間工藝品，保障人們的身體健康；另一方面可以使用不含有毒成分的、分離時(shí)易于分解的粘合劑，提高工藝品的使用壽命。在色彩方面，可以運(yùn)用與工藝品本身相近的色彩，起到相互襯托的作用；在文字方面，要選擇能夠凸顯工藝品本土地域特色的字體，比如楷體、篆體、隸書等；在圖形方面，要將民間藝術(shù)的元素提煉出來(lái)，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，既體現(xiàn)地域特色又凸顯時(shí)代色彩。
四、結(jié)束語(yǔ)
[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 利用 體系
中圖分類號(hào)：J026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）12-0362-02
一、引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富，承載著人類文明發(fā)展的印記，也是未來(lái)人類文化創(chuàng)新的素材來(lái)源之一。河南省是我國(guó)的歷史文化大省，具有悠久的歷史與豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前為止河南省各類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)五百余項(xiàng)。毫無(wú)疑問，“遺產(chǎn)”同樣也是資源，是未來(lái)我們無(wú)論在精神文化方面還是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的資源。
當(dāng)前，社會(huì)的極速發(fā)展對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域帶來(lái)了巨大的沖擊。與工業(yè)革命帶來(lái)的影響相同，信息化浪潮形成的爆發(fā)式發(fā)展，正在逐漸改變著當(dāng)今社會(huì)中人們的生產(chǎn)方式與生活方式。這些沖擊使人們的思想觀念與信息接受渠道與過往任何一個(gè)時(shí)期都不相同。在這樣的社會(huì)背景下，作為文化資源的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著許多亟待解決的問題，而其中保護(hù)與利用問題是其中的重中之重。隨著“十二五規(guī)劃”提出的各項(xiàng)任務(wù)逐漸推進(jìn)，新型業(yè)態(tài)的快速崛起，各行業(yè)呈現(xiàn)分工細(xì)化與融合發(fā)展的大調(diào)整，傳統(tǒng)單一的方式已經(jīng)無(wú)法很好的解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的問題，因此，一種集成多元化手段的保護(hù)與利用體系的建設(shè)極為重要。
二、時(shí)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的新要求
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，因各國(guó)的情況有所不同，目前存在有較多的說(shuō)法。我們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解基于較為權(quán)威的一個(gè)概念界定，就是在聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義：被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。
由這個(gè)概念的界定可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式是多種多樣的，并且會(huì)根據(jù)環(huán)境變遷與歷史條件的變化不斷的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)我們的時(shí)展處于歷史中一個(gè)全新局面的時(shí)候，無(wú)疑對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提出了具有時(shí)代特征的新要求。本文具體梳理如下：
1、保護(hù)與利用的共存性
“遺產(chǎn)”是對(duì)代表人類文明發(fā)展歷史的各類文化資源遺存的很好的形容。我們面對(duì)“遺產(chǎn)”首先想到的是保護(hù)，如何保護(hù)是我們面臨的首要問題。如果是貨幣遺產(chǎn)，我們覺得保護(hù)是將其存入銀行，但其中還會(huì)面臨貶值的危險(xiǎn)。因此，此時(shí)保護(hù)與利用就必須聯(lián)系起來(lái)。利用的本意是選擇更好的、穩(wěn)健的方式使遺產(chǎn)增值，這無(wú)疑是對(duì)其最好的保護(hù)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，商業(yè)化的影響體現(xiàn)在更多的領(lǐng)域，因?yàn)槲覀儫o(wú)法回避經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的要求。當(dāng)我們面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)問題時(shí)，如果只提保護(hù)不提利用，就會(huì)變得非常被動(dòng)。我們傳統(tǒng)意義的保護(hù)，無(wú)非就是依賴政府的政策與資金支持，由政府搭建平臺(tái)組織各類受時(shí)間限制的活動(dòng)，如廟會(huì)、展演等。而保護(hù)與利用的共存就要求我們必須在政府扶持的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者或傳承群體、受眾、媒體渠道、商業(yè)等因素緊密的聚合起來(lái)，以保護(hù)為目的，以利用為方法，以多種力量的聚合為形式。
2、傳統(tǒng)傳播形式與現(xiàn)代傳播形式的組合
大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式以傳承者現(xiàn)場(chǎng)展示，受眾到場(chǎng)觀看為主要形式。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，人們的信息接收渠道與接受習(xí)慣發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式使遺產(chǎn)本身與受眾的距離逐漸拉大。這種距離不但會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知人群逐漸縮小，最終成為傳承者自?shī)首詷返挠螒?，同時(shí)也會(huì)造成傳承者通過遺產(chǎn)獲得的收益逐漸萎縮，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用帶來(lái)了巨大的限制。因此，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身真實(shí)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，我們要積極的將其傳統(tǒng)的傳播形式與現(xiàn)代符合人們信息接收習(xí)慣的傳播形式組合起來(lái)，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的影響力。
3、傳承者與受眾群體同樣重要
在過去我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用觀念過于保守，通常會(huì)簡(jiǎn)單的認(rèn)為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就是重視其傳承人，而利用就是積極的去申報(bào)遺產(chǎn)級(jí)別，從市級(jí)一直到世界級(jí)，越高越好。申報(bào)成功以后，可以更好的提升該遺產(chǎn)所在地的知名度，然后搭建文化平臺(tái)吸引外來(lái)投資。當(dāng)然，保守的觀念并非錯(cuò)誤的觀念，其出發(fā)點(diǎn)是好的，但對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)與利用問題的解決并非最有效的方法。首先，我們必須肯定，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中我們必須要重視該遺產(chǎn)的主要傳承者，使他們能夠更加原貌的將其傳承下去。但在當(dāng)今社會(huì)背景下，我們無(wú)法忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾群體。從宏觀角度說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)人民的共同財(cái)富，我們有義務(wù)讓盡可能多的國(guó)人認(rèn)識(shí)它，并對(duì)它形成記憶，乃至喜愛上；從微觀角度上說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大收益來(lái)源是數(shù)量龐大的普通受眾，我們要重視受眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，才能將他們的目光吸引過來(lái)。
綜上所述，時(shí)展對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用帶來(lái)了許多新的要求，這些要求使我們要從觀念上改變我們的保護(hù)觀與利用觀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身必須要原汁原味的傳承，但我們可以根據(jù)時(shí)代的要求盡可能的創(chuàng)造其與當(dāng)下時(shí)代的交集，是保護(hù)與利用形成一個(gè)良性發(fā)展的體系，使之能夠流傳的更為久遠(yuǎn)。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的新角度
今時(shí)今日的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用面臨著嶄新的局面，面臨著時(shí)展的要求我們要面臨許多問題，但也有更多的有利條件。正如前文所述，我們正處在與過往其他時(shí)期完全不同的新時(shí)代，在缺乏歷史借鑒的情況下，促使著我們必須透過一個(gè)新的角度來(lái)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用所面臨的新問題。與過去單一的保護(hù)與利用方式不同，在各項(xiàng)技術(shù)尤其是信息技術(shù)大發(fā)展的今天我們有了更多保護(hù)與利用的手段，通過這些多元化形式的有機(jī)結(jié)合，有助于我們初步建立一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的體系，為保護(hù)與利用的未來(lái)良性發(fā)展提供一個(gè)新的思路，進(jìn)而形成文化收益與經(jīng)濟(jì)收益的最大化，使政府、傳承者、受眾都能作為這個(gè)體系的組成部分而取得自己需要的收益。本文對(duì)這一體系的建設(shè)進(jìn)行了嘗試性的思考，具體總結(jié)如下：
1、政府主導(dǎo)，形成體系框架
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用新體系的建設(shè)，因?yàn)樯婕斑z產(chǎn)門類廣泛，行業(yè)眾多，因此并非某個(gè)傳承者或民間團(tuán)體能夠搭建起來(lái)的，而受眾處在整個(gè)環(huán)節(jié)中較為被動(dòng)的一方，只能引導(dǎo)無(wú)法對(duì)其提出要求。因此，由政府主導(dǎo)，搭建平臺(tái)來(lái)統(tǒng)籌規(guī)劃最為現(xiàn)實(shí)。在這里，我們需要認(rèn)識(shí)到，與過去政府單純的政策、資金扶持不同，最重要的是由政府主導(dǎo)的平臺(tái)構(gòu)建。這個(gè)平臺(tái)可以由政府召集各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者與相關(guān)行業(yè)專家一道形成一個(gè)協(xié)會(huì)式的組織，完善基礎(chǔ)理論研究與創(chuàng)新發(fā)展研究，拉近相互之間的距離給互動(dòng)發(fā)展帶來(lái)可能。而這個(gè)協(xié)會(huì)式的組織并非最終形態(tài)，它只是一個(gè)能夠進(jìn)行力量集合的框架。建設(shè)這個(gè)框架以后我們可以繼承多元化的手段向其中填充內(nèi)容。
2、在體系中形成普及化機(jī)制
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)，就是以傳承者為原點(diǎn)，輻射盡可能多的受眾人群，形成該遺產(chǎn)傳承與利用的豐厚土壤。在廣大群眾中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)信息的普及與傳播，既是弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，也能夠提升當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，此外還能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容商品化的時(shí)候，擁有龐大的消費(fèi)人群。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)信息的普及并不是能夠通過一兩次的活動(dòng)就能夠完成的，我們需要建立一個(gè)長(zhǎng)效的機(jī)制融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的體系中。而這種普及也不能依靠單一的手段，需要多種手段并舉才能產(chǎn)生最大的效力。首先，我們可以通過第一點(diǎn)中所說(shuō)的協(xié)會(huì)，編印非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀物，作為青少年學(xué)生課外閱讀的內(nèi)容，并且可以將相關(guān)內(nèi)容變?yōu)殡娮幼x物，豐富閱讀的渠道與形式。其次，采用青少年喜聞樂見的動(dòng)漫形式制作相關(guān)的動(dòng)漫產(chǎn)品，如動(dòng)畫片、文化用具及一系列的衍生產(chǎn)品，使之能夠體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)層面。再次，制作相關(guān)系列紀(jì)錄片，通過多種傳播平臺(tái)進(jìn)行傳播。我們需要認(rèn)識(shí)到。相關(guān)知識(shí)信息的普及并非短時(shí)間內(nèi)能見到收益的，因此必須通過長(zhǎng)效機(jī)制來(lái)堅(jiān)持。
3、將信息化平臺(tái)融入體系
人們常說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化的社會(huì)。在幾年以前，這個(gè)說(shuō)法剛提出的時(shí)候，很多人對(duì)這個(gè)說(shuō)法似懂非懂，朦朦朧朧。但是，時(shí)至今日，我相信生活在這個(gè)時(shí)代的絕大多數(shù)的人對(duì)這個(gè)說(shuō)法都形成了很深的認(rèn)同?，F(xiàn)在人們對(duì)于信息的要求比之以往更為多樣，實(shí)時(shí)、在線、真實(shí)、豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用體系如果缺乏了信息化平臺(tái)的融入，那么在當(dāng)前社會(huì)中無(wú)法解決許多現(xiàn)實(shí)性的問題。在這個(gè)體系中的信息化平臺(tái)可以由幾個(gè)方面組成：首先，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的數(shù)字化專業(yè)博物館，數(shù)字化博物館依托大數(shù)據(jù)技術(shù)可以保證各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的極大豐富，將文字、圖片、表演視頻、演示動(dòng)畫都集成在一體，使受眾能夠獲得遠(yuǎn)比現(xiàn)場(chǎng)觀看更為豐富的信息，同時(shí)它的在線性可以讓受眾的觀看不受時(shí)間的限制；其次，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云空間，云空間可以讓更多的人通過更多的網(wǎng)絡(luò)連接方式獲得相關(guān)信息，把移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)融入到傳播形態(tài)中；最后，還可以建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播渠道，利用微信公眾號(hào)、微博等形式及時(shí)發(fā)送相關(guān)信息。
4、將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)融入體系
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)近二十年的發(fā)展在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了大量的成功案例，能夠?yàn)槲覀兲峁┬碌乃悸?。文化?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，讓我們面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)有了更為廣闊的視野，并由此可以探尋出新的發(fā)展途徑。文化商品化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功的因素之一。當(dāng)我們談及文化的時(shí)候尤其是文化遺產(chǎn)的時(shí)候，總是會(huì)選擇性的回避金錢與商品兩個(gè)字眼。因?yàn)槲覀兺鶗?huì)習(xí)慣性的認(rèn)為文化是高雅的，商業(yè)是庸俗的，這與我們的文化傳統(tǒng)相關(guān)。但是在這里，我們應(yīng)該毫不避諱的探討這個(gè)話題，甚至應(yīng)該主動(dòng)的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化與市場(chǎng)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有時(shí)能夠產(chǎn)生聚合器的作用，將不同種類的文化素材經(jīng)過加工之后多元化的呈現(xiàn)出來(lái)。通過文化企業(yè)與生產(chǎn)企業(yè)的聯(lián)合，將人們往往不可見、不可用的文化素材轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中可見可用的產(chǎn)品形態(tài)。
四、結(jié)語(yǔ)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用離不開對(duì)時(shí)代脈搏的把握，在多元化的今天，我們也要采用多元化的方法與手段有效的促進(jìn)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。同時(shí)要說(shuō)明的是，我們的探討內(nèi)容是有一個(gè)前提的，就是在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有優(yōu)點(diǎn)與魅力的基礎(chǔ)上，去尋求保護(hù)與利用體系的建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用體系能夠有效的集成政府、傳承者、受眾等社會(huì)因素，使目標(biāo)一致，力量凝聚。同時(shí)，這個(gè)體系也能夠聚合信息化時(shí)代各類新技術(shù)手段，為保護(hù)與利用提供更多的方法與手段。新的角度，需要人們改變對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的認(rèn)知定式，尋找更為全面有利的形式來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的良性發(fā)展，并以此在文化與經(jīng)濟(jì)雙重發(fā)展中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
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【關(guān)鍵詞】:壯族 文化與衛(wèi)生保健 關(guān)系
【中圖分類號(hào)】R1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-8517(2008)07-0001-03
壯族古稱駱越､西甌,是嶺南地區(qū)的土著民族,是我國(guó)人口數(shù)最多的少數(shù)民族,是一個(gè)歷史悠久的､勤勞勇敢的民族,是一個(gè)有著極其燦爛文化的民族｡偉大的生理學(xué)家巴甫洛夫指出:有了人類,就有醫(yī)療活動(dòng)｡壯醫(yī)學(xué)是壯族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)､生活實(shí)踐和同疾病作斗爭(zhēng)的過程中形成和發(fā)展起來(lái)的,是壯族珍貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分｡作為壯醫(yī)學(xué)組成部分的壯醫(yī)衛(wèi)生保健是壯族人民頗具特色且行之有效的預(yù)防疾病和養(yǎng)生保健的方法,也是壯族文化的重要組成部分｡壯族文化中的花山文化,干欄文化,飲食文化,藥市､佩藥､掛藥習(xí)俗文化等對(duì)壯醫(yī)衛(wèi)生保健的形成與發(fā)展有著重要的影響｡壯醫(yī)衛(wèi)生保健不僅在歷史上對(duì)本民族的健康繁衍作出了巨大的貢獻(xiàn),而且至今仍是壯鄉(xiāng)廣大群眾賴以防病養(yǎng)生的有效手段和方法之一｡如何深入研究壯族文化與衛(wèi)生保健的關(guān)系,繼承和發(fā)揚(yáng)壯族文化,豐富和完善壯醫(yī)衛(wèi)生保健內(nèi)容, 使其服務(wù)于廣大人民群眾,符合人民衛(wèi)生健康的要求,也是廣大壯醫(yī)藥研究學(xué)者的歷史責(zé)任｡
1壯醫(yī)衛(wèi)生保健是壯族文化的組成部分
文化是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河,是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象｡一個(gè)民族的存在,是以文化為表征的｡考古資料也已證實(shí),壯族先民自遠(yuǎn)古以來(lái)就生息繁衍在廣西地區(qū),1956年在來(lái)賓縣麒麟山蓋頭洞發(fā)現(xiàn)的“麒麟山人”化石,1958年在柳江縣通天巖發(fā)現(xiàn)的“柳江人”化石都屬于舊石器時(shí)代晚期距今5萬(wàn)年左右的人類化石[1]｡在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,壯族人民因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式而創(chuàng)造出了神奇絢麗､豐富多彩､獨(dú)具特色的文化｡如稻作文化､歌圩文化､銅鼓文化､花山文化､干欄文化､壯劇文化､壯錦文化､麼教文化等,顯示出民族文化的特性和地域性文化的特征｡壯族先民是水稻種植的最早發(fā)明者;壯鄉(xiāng)是民歌的海洋;是全世界出土銅鼓數(shù)量和種類最多的地方;神秘壯觀的花山崖壁畫記錄了壯族先民的人生;壯族的干欄建筑是中國(guó)五大古代建筑遺產(chǎn)之一;此外,還有瑰麗奪目的壯錦､名目繁多的壯戲､色彩紛呈的民族節(jié)日等｡絢麗多彩的壯族文化對(duì)壯族社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,使壯族的歷史閃耀出燦爛的光輝｡
燦爛的壯族文化是孕育壯醫(yī)衛(wèi)生保健的肥沃土壤｡壯醫(yī)衛(wèi)生保健在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中,與壯族文化緊密相連,是壯族物質(zhì)文化的一個(gè)組成部分,與具有濃厚地方民族特色的壯族文化有著同根互生的密切關(guān)系｡如花山崖壁畫和西漢早期出土銅鼓上的典型舞蹈動(dòng)作､氣功圖譜都反映壯鄉(xiāng)人民體育鍛煉､養(yǎng)生防病的觀念;壯族先民根據(jù)壯族地區(qū)的地理環(huán)境及氣候條件,為預(yù)防疾病,避免野獸傷害,而發(fā)明了干欄建筑;壯鄉(xiāng)人民豐富的飲食文化體現(xiàn)出藥食同源,藥補(bǔ)不如食補(bǔ)的思想;壯鄉(xiāng)人民的藥市､佩藥､掛藥習(xí)俗為防病養(yǎng)生創(chuàng)造了條件｡
2 壯族文化對(duì)壯醫(yī)衛(wèi)生保健形成的影響
2.1 在以花山崖壁畫為代表的壯族文化中形成了體育保健預(yù)防法｡
基金項(xiàng)目:廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃2006年度立項(xiàng)課題(編號(hào):06FZH006) “壯族文化與壯醫(yī)藥的關(guān)聯(lián)性研究”的階段性成果｡壯族自古以來(lái)就是個(gè)能歌善舞､喜愛體育運(yùn)動(dòng)的民族｡在廣西左江流域的扶綏､崇左､龍州､寧明等縣市,沿河兩岸懸崖峭壁上筆觸粗獷､風(fēng)格渾樸的巨型崖壁畫,經(jīng)考證屬于先秦時(shí)期甌駱先民所作｡目前已發(fā)現(xiàn)的崖壁畫共81個(gè)地點(diǎn),180處,尚可辨認(rèn)的各種畫像4500多個(gè)｡從左江上游的龍州縣巖洞山到下游的扶綏縣青龍山崖壁畫地點(diǎn),其畫綿延200多千米,形成一條規(guī)模宏大的崖壁畫長(zhǎng)廊｡特別是寧明縣花山崖壁畫,在寬200米,高約40米的臨江一面的崖壁上,密密麻麻地布滿各種用赭紅色顏料繪成的､色彩鮮艷的畫像,尚可辨認(rèn)的畫像有11800多個(gè),最大的人物畫像高達(dá)2.471米｡規(guī)模如此宏大,畫像如此眾多,在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的崖壁畫中首屈一指,國(guó)外亦屬罕見[2]｡又因?qū)幟骰ㄉ降难卤诋嫲l(fā)現(xiàn)最早,且面積大,圖象多,故又把左江沿岸各處的崖壁畫通統(tǒng)命名為花山崖壁畫｡崖壁畫上的人物圖象,有的八字蹲襠,雙手平舉;有的側(cè)身半蹲,雙手前推｡他們排列成行,好似正隨著鏗鏘的銅鼓聲整齊踏步,緩緩起舞｡對(duì)崖壁畫所反映的古代壯族社會(huì)生活的內(nèi)容,目前研究工作者尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)｡但從崖壁畫人形的姿態(tài)而言,是舞蹈的動(dòng)作或氣功的形象,都是體育保健的活動(dòng)｡在廣西貴港和西林出土的西漢早期的銅鼓上,也有許多舞蹈的形象｡壯族還以歌著稱,壯鄉(xiāng)被稱為民歌的海洋｡壯族地區(qū)歌多,歌美,到處都聽到嘹亮的歌聲｡每到好日子,遠(yuǎn)近幾十千米內(nèi)的青年男女,都盛裝匯集于“歌圩” (即集體唱壯歌的特定場(chǎng)所), 對(duì)唱山歌, 以表達(dá)愛情, 進(jìn)行社交活動(dòng)｡可見,壯民已把歌舞作為生活中不可缺少的組成部分,故壯族的生活中多歡歌笑語(yǔ),少憂愁苦悶,這種生活方式對(duì)預(yù)防心理因素導(dǎo)致的疾病是十分有效的｡此外,壯鄉(xiāng)至今仍然崇尚習(xí)武強(qiáng)身,在農(nóng)閑､節(jié)日里開展項(xiàng)目繁多的傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)｡如賽龍舟､拋繡球､踩風(fēng)車､板凳龍､賽高蹺､搶花炮､打陀螺､跳花燈､打毛毽､高臺(tái)舞獅､扳腰､跳活棋子､跳三六九棋等｡
壯族地區(qū)陰濕多雨,氣候濕熱,腳氣､風(fēng)濕､身重著等為常見多發(fā)之病癥,嚴(yán)重影響人們的生產(chǎn)和生活｡故壯族先民很早以前就懂得通過舞蹈導(dǎo)引氣功､體育鍛煉等方法,宣導(dǎo)滯著､疏利關(guān)節(jié), 達(dá)到增強(qiáng)抗病能力､有效祛病強(qiáng)身的目的,這為壯醫(yī)體育保健預(yù)防法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)｡
2.2 從干欄文化中建立預(yù)防保健意識(shí)｡壯族的干欄建筑與北京的四合院､廣東的客家土樓､陜北的窯洞､云南的“一顆印”合稱為中國(guó)五大古代建筑遺產(chǎn)｡廣西的西南､西北壯族地區(qū),現(xiàn)在仍然廣泛分布著全樓居､半樓居的干欄建筑｡《桂海虞衡志》載: “民居苫茅為兩重柵,謂之麻欄,上以自處,下畜牛豕｡柵上編竹為棧,但有一牛皮為?席｡牛豕之穢,升聞棧罅,習(xí)慣之｡亦以其地多虎狼, 不爾則人畜俱不安｡深廣居民,亦多如此｡[3]”壯民族地區(qū)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造了干欄式建筑,并形成了具有鮮明地方民族特色的居住文化體系｡這一建筑形式在材料結(jié)構(gòu)､聚落地的選擇與營(yíng)造等方面都體現(xiàn)出了諸多合理性的科學(xué)因素,較好地反映了順應(yīng)自然､尊重自然､追求人與自然和諧發(fā)展的思想｡
由于久居潮濕､瘴霧彌漫､毒蛇猛獸出沒之惡劣環(huán)境,聰明的壯族先民在原始社會(huì)晚期創(chuàng)建了適應(yīng)南方多雨潮濕氣候的干欄建筑,不僅通風(fēng)､
采光､照明良好,而且對(duì)預(yù)防風(fēng)濕病及瘴､毒等癥,減少蟲獸傷害起到了很大的作用,比起遠(yuǎn)古時(shí)期為保護(hù)自己免遭風(fēng)雨和野獸的侵襲而穴居巖洞､土窖､地窖,構(gòu)木為巢或棲身樹上,乃至后來(lái)的土屋､木屋､石屋等,均有了一大進(jìn)步,充分體現(xiàn)了壯族先民的衛(wèi)生保健意識(shí)｡
2.3 通過豐富的飲食文化達(dá)到防病保健作用｡壯族是一個(gè)典型的稻作民族,其作物栽培非常豐富,同時(shí),壯族居住地處亞熱帶,終年濕潤(rùn)多雨,百谷皆宜,糧食品種多種多樣,一年四季瓜果飄香,由于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境及壯族人民的勤勞智慧,使壯族人的食物十分豐富,并逐步形成悠久的壯族飲食文化[4]｡壯鄉(xiāng)人民的主食有稻米､玉米､芋頭､紅薯､木薯､蕎麥､黑飯豆､白飯豆和綠豆等｡玉米僅次于稻米, 品種齊全,其中的糯玉米是壯人培育的優(yōu)良品種之一,可以用來(lái)做棕子和糍粑,和糯米一樣可口｡壯族的節(jié)日特殊主食,代表了食品的民族特色｡有色､味､香俱全的五色飯､糍粑､油堆和沙糕;有外形奇特的各種粽子;有吃法與眾不同的包生飯;有金燦燦的粘小米飯;還有無(wú)論是節(jié)日或平時(shí)都受歡迎的米粉｡壯族的傳統(tǒng)肉食有豬肉､雞肉､鴨肉､魚肉､鵝肉､羊肉､牛肉､馬肉,以及山禽野獸等｡壯鄉(xiāng)的菜食四季新鮮､種類繁多, 有青菜､蘿卜､豆､瓜､竹筍､蘑菇､木耳等類｡青菜又分為白菜､芥菜､包菜､空心菜､頭菜､芥蘭菜等｡豆類､瓜類品種也很多｡壯人對(duì)山貨的食用有特別的愛好,以竹筍､銀耳､木耳､菌類最為名貴｡壯族地區(qū)素有水果之鄉(xiāng)的美名｡壯鄉(xiāng)的水果種類繁多,宋代《桂海虞衡志》就記有一百二十多種｡壯人愛吃的水果有果蔗､金桔､柚子､碟子柑､扁桃､菠蘿､菠蘿蜜､香蕉､荔枝､龍眼､黃皮､橄欖和芒果等｡壯人過去的酒水主要是自家熬釀的米酒､白薯酒和木薯酒,度數(shù)都不高｡其中米酒是過節(jié)及待客的主要酒水｡
壯鄉(xiāng)先民在尋找食物的過程中,發(fā)現(xiàn)有些食物不僅能充饑,還有很好的保健治療作用,可藥食兩用｡如每逢三月三,壯民常采香楓葉､黃姜等蒸五色糯米飯吃,以行氣健胃､順氣潤(rùn)肺｡桂圓經(jīng)晾曬成桂圓肉,是有名的特產(chǎn),壯人用它做補(bǔ)品,也用來(lái)做燉雞､燉鴨的高級(jí)配料｡壯族的藥酒, 如蛤蚧酒是用蛤蚧､當(dāng)歸浸泡好酒而成,有補(bǔ)腎､壯陽(yáng)､潤(rùn)肺等功效｡在廣西龍州､防城､上思和寧明等地的壯族村莊里,盛行著“客至不設(shè)茶,唯以檳榔為禮”的習(xí)俗｡嚼檳榔一是為了辟瘴､消積､殺蟲､行氣､利水､消腫;二是為了保護(hù)牙齒,嚼檳榔后牙齒烏亮美觀,可防蟲蛀｡廣西巴馬縣是世界著名的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”,與合理的飲食結(jié)構(gòu)有密切的關(guān)系,巴馬長(zhǎng)壽老人多以粗糧素食為主,很少吃葷腥｡總之,壯族飲食有其自身的特點(diǎn),而且與醫(yī)藥保健有直接的關(guān)系,充分體現(xiàn)出藥食同源,藥補(bǔ)不如食補(bǔ)的思想｡
2.4 從藥市､佩藥､掛藥習(xí)俗文化中形成了養(yǎng)生防病法｡
壯族聚居的廣西靖西縣､忻城縣等地,長(zhǎng)期以來(lái)就存在藥市習(xí)俗,其中靖西的壯鄉(xiāng)藥市,歷史至少在百年以上｡靖西當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō),藥市是古時(shí)候這里一位被人稱為“爺奇”的醫(yī)術(shù)高明的老壯醫(yī),帶領(lǐng)壯族民群,大量采集各種民間草藥,跟一個(gè)在每年端午節(jié)噴射毒氣,散布瘟疾,危害人間的妖怪“都宜” (壯語(yǔ),即千年蛇精)作斗爭(zhēng)并取得勝利后逐漸形成的｡靖西縣每年的端午節(jié),壯鄉(xiāng)各村寨的草醫(yī)藥農(nóng)以及稍懂一方一藥的寨民,都去趕藥市,或?qū)⒆圆傻母鞣N藥材運(yùn)到圩鎮(zhèn)藥市出售,或去買藥､看藥､聞藥｡當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗認(rèn)為,端午節(jié)的草藥,根葉肥壯茂盛,藥力特別大,療效特別好｡而這一天去逛藥市,飽吸百藥之氣,就可以預(yù)防疾病的發(fā)生,一年之中少生病或不生病｡久而久之, 趕藥市成了壯鄉(xiāng)民俗,每年五月初五這天,即使無(wú)藥出售的壯民都趕往藥市去吸百藥之氣｡趕藥市除了可以養(yǎng)生防病外,還可以傳播壯藥知識(shí)｡
壯族地居亞熱帶,氣候潮濕炎熱,每年雨季來(lái)臨之際,即在疫癘流行時(shí),壯民各家各戶均將自采的草藥或上年采集的草根香藥扎成藥把掛于門旁, 或置放房中, 以避穢驅(qū)瘴｡常用的藥有:菖蒲葉､佩蘭葉､艾葉､青蒿葉等｡家中若有未成年的孩童, 則令其佩掛各種香藥制成的藥囊,意在扶正驅(qū)瘴｡常用的藥有:檀香､蒼術(shù)､木香等｡在瘴癘流行季節(jié),村寨無(wú)論男女老幼,都佩帶藥囊, 以避邪防瘴, 預(yù)防或減少瘴疫的發(fā)生｡這些防瘴習(xí)俗一直沿用至今｡從藥市､佩藥､掛藥習(xí)俗文化中,說(shuō)明壯族群眾有利用草藥同疾病作斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和習(xí)慣｡
3發(fā)展壯族文化,提高壯族人民身體健康壯醫(yī)衛(wèi)生保健是燦爛的壯族文化的一個(gè)重要組成部分,在民族發(fā)展的進(jìn)程中,長(zhǎng)期積淀下來(lái)的壯族文化對(duì)壯醫(yī)衛(wèi)生保健是潛移默化的,并在壯醫(yī)衛(wèi)生保健思想觀念中以深層結(jié)構(gòu)的方式存在｡具有濃厚地方民族特色的壯族文化中的花山文化,干欄文化,飲食文化,藥市､佩藥､掛藥習(xí)俗文化等都與壯醫(yī)衛(wèi)生保健有密切聯(lián)系,并對(duì)壯醫(yī)衛(wèi)生保健的形成和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用,壯醫(yī)衛(wèi)生保健與壯族文化有著同根互生的密切關(guān)系｡只有探明壯族文化與壯醫(yī)衛(wèi)生保健的緊密聯(lián)系,才能真正明確壯醫(yī)衛(wèi)生保健產(chǎn)生的文化背景｡壯族文化有悠久的歷史,在人類文明史中占有重要的地位,但是在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天,壯族傳統(tǒng)文化卻出現(xiàn)了流失的危險(xiǎn)｡作為壯族人口的主要聚居地, 廣西要大力繼承和發(fā)展壯族文化,深入地研究壯族文化與壯醫(yī)衛(wèi)生保健的關(guān)系,對(duì)豐富和完善壯醫(yī)衛(wèi)生保健內(nèi)容,推進(jìn)壯醫(yī)衛(wèi)生保健事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮壯醫(yī)學(xué)在民族地區(qū)衛(wèi)生事業(yè)中的作用,提高壯族人民身體健康,加快民族地區(qū)社會(huì)､經(jīng)濟(jì)､文化事業(yè)的發(fā)展,都具有重要的意義｡
參考文獻(xiàn)
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國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：cn11-5603/r
國(guó)際刊號(hào)：issn1673-9701
郵發(fā)代號(hào)：80-611
辦刊宗旨
雜志堅(jiān)持“科學(xué)性、先進(jìn)性、實(shí)用性和服務(wù)性”的辦刊方針；以“傳遞醫(yī)療科技資訊、報(bào)道醫(yī)生臨床進(jìn)展、展示醫(yī)生科研成果、交流醫(yī)生工作經(jīng)驗(yàn)”為宗旨。雜志所刊發(fā)的論文理論與實(shí)踐相結(jié)合，是全國(guó)各級(jí)醫(yī)院、婦幼保健院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、門診部、診所等醫(yī)療機(jī)構(gòu)廣大臨床醫(yī)生和鄉(xiāng)村醫(yī)生及醫(yī)學(xué)院校師生工作、學(xué)習(xí)的參考和交流的園地。
主要欄目
一、指導(dǎo)思想
以黨的十精神為指針，堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”，結(jié)合我縣實(shí)際，利用務(wù)實(shí)進(jìn)修、全科醫(yī)師培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、遠(yuǎn)程教育等措施開展人才系統(tǒng)培養(yǎng)，努力提高全縣衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)和服務(wù)能力，不斷推動(dòng)全縣衛(wèi)生事業(yè)健康有序發(fā)展。
二、培養(yǎng)對(duì)象
全縣公立醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的衛(wèi)生技術(shù)人員為主要培養(yǎng)對(duì)象，重點(diǎn)突出以下方面：
1．以醫(yī)療、預(yù)防、護(hù)理為重點(diǎn)；
2．以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室為重點(diǎn)，兼顧縣新區(qū)人民醫(yī)院、縣疾病預(yù)防控制中心、縣婦幼保健所；
3．以45周歲以下人員為重點(diǎn)。
三、實(shí)施項(xiàng)目
（一）進(jìn)修培訓(xùn)。1．每年衛(wèi)生局均安排1-2名管理人員參加省級(jí)培訓(xùn)，對(duì)新上任的單位副職以上人員要求必須參加培訓(xùn)；2．每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院根據(jù)實(shí)際安排1-2名衛(wèi)技人員（婦產(chǎn)科人員優(yōu)先安排，兼顧信息、預(yù)防、保健人員）到縣新區(qū)人民醫(yī)院或省市級(jí)醫(yī)院、預(yù)防保健機(jī)構(gòu)務(wù)實(shí)進(jìn)修6個(gè)月；3．疾病預(yù)防控制中心和婦幼保健所安排1名專業(yè)人員赴省市進(jìn)修學(xué)習(xí)2-3個(gè)月；4．村衛(wèi)生室須派出一名有執(zhí)業(yè)資格、有進(jìn)取心的村醫(yī)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院務(wù)實(shí)進(jìn)修3個(gè)月，成績(jī)優(yōu)秀的村醫(yī)可選送到縣新區(qū)人民醫(yī)院務(wù)實(shí)進(jìn)修6個(gè)月。
以上人員在進(jìn)修培訓(xùn)期間，每人每月補(bǔ)助500元，婦產(chǎn)科醫(yī)生每人每月補(bǔ)助800元，基本工資由原單位正常發(fā)放。
（二）鄉(xiāng)、村人才交流。衛(wèi)生院的臨床一線人員每年定期到村衛(wèi)生室服務(wù)不少于2個(gè)月；在縣新區(qū)人民醫(yī)院務(wù)實(shí)進(jìn)修合格的村醫(yī)，每年定期到所轄衛(wèi)生院從事臨床工作不少于4個(gè)月，人員工資和績(jī)效由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院發(fā)放。
（三）轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)。凡是注冊(cè)為“全科醫(yī)生”的執(zhí)業(yè)醫(yī)師，從2014年開始，利用三年時(shí)間進(jìn)行為期一年的全脫產(chǎn)培訓(xùn)，每個(gè)衛(wèi)生院原則上每年選派一名“全科醫(yī)生”參加培訓(xùn)，培訓(xùn)基地為縣人民醫(yī)院、縣新區(qū)人民醫(yī)院。參加全科醫(yī)師轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)的學(xué)員工資在原單位正常領(lǐng)取，另外每位學(xué)員每月補(bǔ)助500元。
（四）全科醫(yī)師培養(yǎng)。新錄用的醫(yī)學(xué)類臨床和中醫(yī)本科生、大專生必須分別參加“5+3”和“3+2”全科醫(yī)師培訓(xùn)模式，培訓(xùn)基地分別為縣人民醫(yī)院、縣新區(qū)人民醫(yī)院和市中醫(yī)院。培訓(xùn)期間，學(xué)員工資由原單位發(fā)放，其補(bǔ)助費(fèi)用按照省、市相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
（五）學(xué)術(shù)交流和專題學(xué)術(shù)講座。鼓勵(lì)中高級(jí)職稱醫(yī)務(wù)人員參加省內(nèi)外醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流。經(jīng)醫(yī)院批準(zhǔn)赴外參加重要學(xué)術(shù)交流活動(dòng)并按規(guī)定取得學(xué)分的，其往返差旅費(fèi)及培訓(xùn)費(fèi)用由原單位報(bào)銷，同時(shí)，縣衛(wèi)生局給予每例次500元的獎(jiǎng)勵(lì)。
聘請(qǐng)專家來(lái)進(jìn)行專題講座，省級(jí)3000元/人·次，市級(jí)1000-2000元/人·次，縣級(jí)500元/人·次；講座后需要考試的，出卷費(fèi)用每例次200元。
（六）學(xué)歷教育。鼓勵(lì)在職衛(wèi)生技術(shù)人員通過各種方式提高學(xué)歷層次，對(duì)獲得醫(yī)學(xué)類碩士、本科、大專學(xué)歷的人員，分別補(bǔ)助15000元、6000元、2000元。對(duì)以全脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)等方式取得相關(guān)醫(yī)學(xué)類學(xué)歷的，在讀期間所在單位發(fā)放基礎(chǔ)性工資，其績(jī)效工資在畢業(yè)后一次性領(lǐng)取。
（七）科研、論文。鼓勵(lì)開展科研項(xiàng)目，撰寫學(xué)術(shù)論文。獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)項(xiàng)目可分別獲得50000元、30000元獎(jiǎng)勵(lì)；獲省級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)項(xiàng)目可獲得20000元、15000元、10000元獎(jiǎng)勵(lì)；獲市級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)項(xiàng)目可獲得10000元、8000元、5000元獎(jiǎng)勵(lì)。
在SCI、核心期刊、非核心期刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，醫(yī)務(wù)人員憑論文原件，每篇論文分別獎(jiǎng)勵(lì)人民幣5000元、3000元、2000元。
（八）中、高級(jí)職稱項(xiàng)目。縣級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生單位中級(jí)職稱晉升為副高級(jí)職稱的人員，給予獎(jiǎng)勵(lì)600元／人；副高級(jí)職稱晉升為正高級(jí)職稱的人員，給予獎(jiǎng)勵(lì)800元／人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院晉升為中級(jí)職稱的人員，給予獎(jiǎng)勵(lì)800元／人；中級(jí)職稱晉升為副高級(jí)職稱的，給予獎(jiǎng)勵(lì)1000元／人。
（九）執(zhí)業(yè)資格。畢業(yè)后第一年考取執(zhí)業(yè)助理或執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的，獎(jiǎng)勵(lì)1000元/人；鄉(xiāng)村醫(yī)生取得執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格的，獎(jiǎng)勵(lì)1000元/人，取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格的，獎(jiǎng)勵(lì)2000元/人。
以上各項(xiàng)補(bǔ)助費(fèi)用、獎(jiǎng)勵(lì)資金，除特別標(biāo)明外，均從“人才培養(yǎng)基金”中支取。
四、保障措施
（一）加強(qiáng)人才培養(yǎng)的工作領(lǐng)導(dǎo)。成立由縣衛(wèi)生局局長(zhǎng)任組長(zhǎng)，任副組長(zhǎng)，辦公室、監(jiān)察室、規(guī)財(cái)科、人事科、醫(yī)政科、中醫(yī)科、衛(wèi)協(xié)會(huì)、相關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生單位負(fù)責(zé)人為成員的人才培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，同志兼任辦公室主任，辦公室負(fù)責(zé)項(xiàng)目的組織實(shí)施、項(xiàng)目督導(dǎo)認(rèn)定和基金使用監(jiān)管。
（二）設(shè)立縣衛(wèi)生局“人才培養(yǎng)基金”。縣衛(wèi)生局從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和縣新區(qū)人民醫(yī)院，按月提取醫(yī)療業(yè)務(wù)收入1.5%，作為人才培養(yǎng)基金，實(shí)行專項(xiàng)管理。如果本年度的人才培養(yǎng)基金超出預(yù)算或結(jié)余過多，可以適度追加或減少提取。
英文名稱：Chinese Journal of Geriatric Care
主管單位：中華人民共和國(guó)衛(wèi)生部
主辦單位：中國(guó)老年保健醫(yī)學(xué)研究會(huì)
出版周期：雙月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開
本：16開
國(guó)際刊號(hào)：1672-4860
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-4981/R
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2003
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聯(lián)系方式
中風(fēng)即急性腦血管病。我國(guó)每年約有200萬(wàn)人患中風(fēng)。在臺(tái)灣，腦中風(fēng)已高居十大死因的前一、二位。在日本，每年因腦中風(fēng)死亡者達(dá)19萬(wàn)人。積極預(yù)防和預(yù)報(bào)中風(fēng)，及早采取各種防范措施，努力減少中風(fēng)的發(fā)生，其意義重大。
中風(fēng)能夠預(yù)報(bào)嗎?
12年前，我們研究中風(fēng)預(yù)報(bào)這一課題時(shí)，醫(yī)學(xué)界曾有爭(zhēng)議：不同意見者認(rèn)為，當(dāng)今的醫(yī)學(xué)還不能像對(duì)天氣那樣預(yù)報(bào)中風(fēng)。但后來(lái)的研究證明，中風(fēng)是能夠預(yù)報(bào)的。當(dāng)作者代表上海市中風(fēng)預(yù)報(bào)協(xié)作組在《全國(guó)首屆中醫(yī)學(xué)術(shù)會(huì)議》上宣讀論文《血淤理論對(duì)缺血性中風(fēng)預(yù)報(bào)及預(yù)防的初步探討》后，迅即引起醫(yī)學(xué)界的重視。這是我國(guó)最早發(fā)表的有關(guān)中風(fēng)預(yù)報(bào)的論文，研究成果也為國(guó)外所注意。它開始被醫(yī)學(xué)界承認(rèn)了。
其實(shí)，中風(fēng)來(lái)勢(shì)雖然迅猛，可發(fā)病之前畢竟要有一個(gè)病理演變過程；就如雷雨之前會(huì)，出現(xiàn)閃光或其他氣候變化一樣，在中風(fēng)來(lái)臨前也會(huì)有種種跡象的。醫(yī)生就是根據(jù)中風(fēng)的發(fā)病規(guī)律，綜合各種易息信息后而對(duì)中風(fēng)進(jìn)行預(yù)報(bào)。美國(guó)的路易斯?路炳斯博士在幾十年前就提出過“未來(lái)預(yù)測(cè)醫(yī)學(xué)”的概念，他認(rèn)為可以通過對(duì)人們生活習(xí)慣、工作性質(zhì)、家族病史以及有礙健康的種種危險(xiǎn)因素進(jìn)行調(diào)查分析后作出“預(yù)測(cè)診斷”。我們通過12年的實(shí)踐證明，中風(fēng)預(yù)報(bào)可使大批中風(fēng)易患者達(dá)到預(yù)防或延緩發(fā)生中風(fēng)的效果，同時(shí)對(duì)中老年人還能起到延緩衰老、延長(zhǎng)壽命的積極作用。
誰(shuí)是中風(fēng)易患者?
臨床表明，大批中老年人都有發(fā)生中風(fēng)的危險(xiǎn)性。這些具有中風(fēng)危險(xiǎn)因素的人通常稱之為中風(fēng)易患者。
哪些人屬于中風(fēng)易患者呢?一般指40歲以上的中老年人并有以下易患因素者謂之：
有高血壓??；
曾有一過性腦缺血發(fā)作史；
患有糖尿病、高脂血癥或腦動(dòng)脈硬化；
有冠心病或心律失常、心房顫動(dòng)、心臟擴(kuò)大；
有明確中風(fēng)家族史；
體型肥胖、愛吃肉食、脾氣急躁、血液流變學(xué)指標(biāo)異常表示血粘度增高；
經(jīng)常出現(xiàn)頭痛、眩暈、肢麻、鼻出血。
具有上述征兆者發(fā)生中風(fēng)的可能性較之正常人為大，應(yīng)多加警惕。當(dāng)然也不是絕對(duì)的，也要具體分析不同的情況。但重要的是，醫(yī)務(wù)人員要對(duì)這些中風(fēng)易患者進(jìn)行經(jīng)常的檢查，把他們納入中風(fēng)預(yù)報(bào)的網(wǎng)絡(luò)中去。
中風(fēng)預(yù)報(bào)的方法及效果
為了掌握中風(fēng)預(yù)報(bào)對(duì)象的情況，通常要做4個(gè)方面的工作：
1、病史采集：不僅要重點(diǎn)了解有關(guān)的患病史、直系家族中有否高血壓或中風(fēng)的患病史，并要了解工作性質(zhì)：習(xí)慣嗜好、性格類型等。
2、全面體檢：重點(diǎn)注意老年化的表現(xiàn)和心腦血管情況。
3、常規(guī)檢測(cè)：包括血壓測(cè)量、心電圖、眼底、腦血流圖檢查；小便常規(guī)、血常規(guī)、血糖、血脂等的檢測(cè)；尤其要檢測(cè)血液的粘稠性、聚集性、凝固性變化程度等動(dòng)態(tài)指標(biāo)。
4、特種檢測(cè)：通過以上檢查后醫(yī)生認(rèn)為應(yīng)進(jìn)一步追蹤檢查的特殊項(xiàng)目，如血小板聚集性、甲皺微循環(huán)、X光攝片、超聲多普勒血管測(cè)試、超聲心動(dòng)圖、熱圖像等，必要時(shí)還要做CT的腦部檢查。
把上述4方面資料輸入具有中風(fēng)預(yù)報(bào)程序軟件的微型電子計(jì)算機(jī)內(nèi)，經(jīng)過處理，計(jì)算機(jī)就印發(fā)出預(yù)報(bào)的判斷結(jié)果信號(hào)――只要幾秒鐘，電腦的打印機(jī)就能“吐”出中風(fēng)先兆預(yù)報(bào)等級(jí)的報(bào)告單：正常、異常、警告或危險(xiǎn)。不同等級(jí)的易患者都應(yīng)積極采取不同的預(yù)防措施。
實(shí)踐證明，通過上述檢測(cè)后的預(yù)報(bào)正確率可達(dá)85％。從而有效地減少和防止了中風(fēng)的發(fā)生。如有一組208例中風(fēng)易患者，通過預(yù)報(bào)加強(qiáng)了防范，5年中僅z人發(fā)生中風(fēng)；另一組207例中風(fēng)易患者只是自由就診，5年中則有21人發(fā)生中風(fēng)?？梢娭酗L(fēng)預(yù)報(bào)是有顯著成效的。
中風(fēng)預(yù)報(bào)的展望
中風(fēng)預(yù)報(bào)是預(yù)測(cè)醫(yī)學(xué)的新課題，也是保健醫(yī)學(xué)的重要措施。目前，人們正從各個(gè)角度和不同學(xué)科來(lái)研究中風(fēng)的發(fā)病機(jī)制，進(jìn)一步尋找各種更有效的預(yù)測(cè)方法。在這方面，中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，現(xiàn)代的先進(jìn)醫(yī)療儀器亦是可信賴的武器。許多尖端儀器可以清晰地看到頸部和腦部血管的搏動(dòng)情況，可以發(fā)現(xiàn)腦血管的變窄受阻、血管痙攣、畸形等病變，從而可以及早采取防治措施。一些更加有效的用于控制血粘度過高的新藥正不斷問世。而不少活血化淤的中藥效果可能超過西藥。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的材料。凡此種種，我們有理由預(yù)料，綜合性的科學(xué)的中風(fēng)預(yù)報(bào)必將取得更大的成功。
中風(fēng)易患者的自我保健
中風(fēng)預(yù)報(bào)雖然對(duì)易患者發(fā)出了警告信號(hào)，但易患者事先主動(dòng)的防范將會(huì)收到更好的效果。
中風(fēng)易患者的自我保健，通常有以下幾方面：
1、堅(jiān)持長(zhǎng)期的抗高血壓治療，使血壓保持在安全范圍內(nèi)；
2、避免過度疲勞、精神激動(dòng)、飲食不節(jié)、超量運(yùn)動(dòng)和用力過猛；
3、不吸煙、少飲酒，低鹽飲食和保持營(yíng)養(yǎng)；
4、參加健身鍛煉，延緩動(dòng)脈硬化；
醫(yī)學(xué)進(jìn)化史――從兼職到專職
自從有了人類，就有了醫(yī)藥活動(dòng)。
在文明出現(xiàn)的初期，醫(yī)療活動(dòng)是由神職人員兼任的，對(duì)疾病的解釋和治療往往帶有宗教的色彩，后來(lái)，逐漸分化出以醫(yī)療為專業(yè)的醫(yī)務(wù)人員。隨著文明的進(jìn)步，哲學(xué)思想逐漸替代神學(xué)的解釋，疾病不再被視為鬼怪的加害或神明的懲罰。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)包括許多學(xué)科門類，它們的共同之處都是為人類醫(yī)療保健服務(wù)。醫(yī)學(xué)的范圍還在不斷擴(kuò)大，一切有助于診斷、治療和預(yù)防疾病的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)知識(shí)和技術(shù)，都會(huì)成為醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。但目前而言，醫(yī)學(xué)的專業(yè)大致涵蓋臨床醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)這四個(gè)主要專業(yè)。而其中又以臨床醫(yī)學(xué)與我們最為息息相關(guān)。
臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)中研究疾病診斷、治療和預(yù)防的各專業(yè)學(xué)科的總稱。它根據(jù)病人的臨床表現(xiàn)，從整體出發(fā)結(jié)合研究疾病的病因、發(fā)病機(jī)理和病理過程, 進(jìn)而確定診斷, 通過治療和預(yù)防以消除疾病、恢復(fù)病人健康。臨床醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用科學(xué), 重點(diǎn)在診斷與治療疾病。如內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)都屬于臨床醫(yī)學(xué)。
臨床醫(yī)學(xué)的王牌――八年制
提到臨床醫(yī)學(xué)，就不得不說(shuō)說(shuō)臨床醫(yī)學(xué)的王牌專業(yè)――臨床醫(yī)學(xué)八年制。早在1917 年，協(xié)和醫(yī)學(xué)院就開辦了臨床醫(yī)學(xué)八年制，2004 年試辦8 年制的學(xué)校擴(kuò)大到10 所，現(xiàn)國(guó)內(nèi)已有14 所大學(xué)開辦臨床醫(yī)學(xué)八年制專業(yè)。八年制，顧名思義，總修業(yè)年限為八年，實(shí)行八年一貫制的教學(xué)安排。包括公共基礎(chǔ)課程、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程、臨床醫(yī)學(xué)課程、臨床通科實(shí)習(xí)、臨床二級(jí)學(xué)科實(shí)習(xí)、科研訓(xùn)練、論文答辯等。各個(gè)院校對(duì)各階段的學(xué)習(xí)時(shí)間安排均有所不同。臨床醫(yī)學(xué)八年制專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生將被授予醫(yī)學(xué)博士學(xué)位（M.D.）。
但考上了臨床醫(yī)學(xué)八年制，并不等于進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”。各大學(xué)在實(shí)行八年一貫連續(xù)培養(yǎng)的同時(shí)，都會(huì)實(shí)行質(zhì)量監(jiān)控，確保各階段的培養(yǎng)質(zhì)量。在公共基礎(chǔ)課程、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和研究生培養(yǎng)三個(gè)階段分別設(shè)立出口，對(duì)不能達(dá)到學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)要求或本人不愿進(jìn)入下一階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，將實(shí)行分流或淘汰。再根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，予以轉(zhuǎn)專業(yè)、本科畢業(yè)或結(jié)業(yè)；按學(xué)生實(shí)際達(dá)到的專業(yè)水平授予學(xué)士學(xué)位（或不授予學(xué)位）、授予碩士學(xué)位等。另外，臨床醫(yī)學(xué)八年制對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)要求也較高，醫(yī)學(xué)的國(guó)際交流是很頻繁的，當(dāng)今醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)，研究論文都是用英文撰寫，要緊跟上醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐，英語(yǔ)是一個(gè)很重要的工具。
醫(yī)學(xué)生――理科生中的文科生
在醫(yī)學(xué)院的課堂上，很少有一門課是由一個(gè)老師從頭講到尾的，都是這個(gè)老師講幾章的內(nèi)容，再換另個(gè)老師繼續(xù)講。因?yàn)樾g(shù)業(yè)有專攻，學(xué)?；径紩?huì)分派每個(gè)老師講他最拿手的部分。老師不同，上課的方式也就不一樣，或照本宣科，或融會(huì)貫通，每個(gè)同學(xué)對(duì)老師授課方式的接受程度同樣也不同，喜歡的就多專注一些，不喜歡呢，靠課后多看看書也能補(bǔ)回來(lái)。最重要的是課后多向老師提問，哪怕是關(guān)于人體有多少塊骨頭的問題，老師也會(huì)解答的。
說(shuō)到考試，醫(yī)學(xué)是理科中的文科，這話一點(diǎn)不假，從人體解剖的解剖結(jié)構(gòu)、標(biāo)志，生理生化的各種反應(yīng)原理，到內(nèi)外科的各種疾病的體征、臨床表現(xiàn)、診斷依據(jù)、鑒別診斷等，都要記得很清楚，這些不是靠公式定理就能推出來(lái)的。舉個(gè)例子：三羧酸循環(huán)。高中生物課提到的時(shí)候，也只是畫一個(gè)綠圈圈一筆帶過；進(jìn)了醫(yī)學(xué)院，卻成了每年生化考試的必考題。如果不把三羧酸循環(huán)的8 步反應(yīng)的底物、產(chǎn)物、關(guān)鍵酶等內(nèi)容都記住，就很可能拿不到分。而且醫(yī)學(xué)生考試突擊是不靠譜的，要想在考前兩個(gè)星期之內(nèi)背完2000 多頁(yè)的內(nèi)科學(xué)，那就是天方夜譚。真到臨考試了，腦子里沒料，信什么哥都不給力。除了考試，到臨床上，跟著教授查房時(shí)，教授們都喜歡當(dāng)著病人的面即興提問管床醫(yī)生一些關(guān)于病人病理上的問題，答對(duì)了，病人會(huì)對(duì)你仰慕三分，要是答不出來(lái)，就算教授不給你擺臉色，你在病人面前也會(huì)無(wú)地自容。
一個(gè)人一旦選擇了學(xué)醫(yī)，就是選擇了一條終生學(xué)習(xí)的道路。突然爆發(fā)的甲流，新出現(xiàn)的超級(jí)細(xì)菌，研究了多年仍未攻克的癌癥等，都需要經(jīng)過不斷研究，不斷更新知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)他們、戰(zhàn)勝他們。所謂“活到老，學(xué)到老”，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)得淋漓盡致，即便是老教授，在空閑的時(shí)候，都還得抱著一本專業(yè)書在看。
由于我國(guó)實(shí)行醫(yī)師資格考試制度。所以如果決定今后行醫(yī)，執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是一定要通過的。醫(yī)師資格考試分為執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試和執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格考試，只有醫(yī)師資格考試成績(jī)合格，取得執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格或者執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師資格。才可以向所在地縣級(jí)以上人民政府衛(wèi)生行政部門申請(qǐng)注冊(cè)。醫(yī)師經(jīng)注冊(cè)后，就可以在醫(yī)療、預(yù)防、保健機(jī)構(gòu)中按照注冊(cè)的執(zhí)業(yè)地點(diǎn)、執(zhí)業(yè)類別、執(zhí)業(yè)范圍執(zhí)業(yè)，從事相應(yīng)的醫(yī)療、預(yù)防、保健業(yè)務(wù)了。未經(jīng)醫(yī)師注冊(cè)取得執(zhí)業(yè)證書，不得從事醫(yī)師執(zhí)業(yè)活動(dòng)。而本科畢業(yè)生要參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，則需要在執(zhí)業(yè)醫(yī)師指導(dǎo)下，在醫(yī)療、預(yù)防、保健機(jī)構(gòu)中試用期滿一年。除了在醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生，近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，愛美的人們也開始想要改變自身的瑕疵，所以整形外科目前也是求才若渴。而初級(jí)醫(yī)療保健體系的建立，也讓全科醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)悄然興起，臨床醫(yī)學(xué)的醫(yī)生則是最適合這個(gè)職業(yè)的人選。
