緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定，概括來(lái)講兒童文學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對(duì)象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對(duì)象的一致性來(lái)看，就決定了小學(xué)教育離不開(kāi)兒童文學(xué)的存在。從國(guó)家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國(guó)文改為國(guó)語(yǔ)后，兒童文學(xué)作品就開(kāi)始被選為課文編入小學(xué)語(yǔ)文教材之中。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計(jì)，共收錄作品400篇，其中兒童詩(shī)歌68篇，童話寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國(guó)家新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開(kāi)大量?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項(xiàng)十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來(lái)要求小學(xué)生“懂事”，對(duì)兒童成長(zhǎng)會(huì)起到“拔苗助長(zhǎng)”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過(guò)大量?jī)和膶W(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對(duì)小學(xué)教師進(jìn)行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實(shí)際教學(xué)工作中，我們是否充分意識(shí)到這一點(diǎn)了呢？其答案是否定的?？v觀我國(guó)教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國(guó)基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見(jiàn)一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開(kāi)設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國(guó)有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說(shuō)明了目前我國(guó)師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個(gè)缺失。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來(lái)培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國(guó)師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對(duì)兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準(zhǔn)確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時(shí)甚至不能進(jìn)行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識(shí)以及對(duì)個(gè)性的追求遠(yuǎn)不如初高中學(xué)生強(qiáng)烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無(wú)疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識(shí)，也為我國(guó)高等院校改革提出了一個(gè)方向。此外，社會(huì)各界對(duì)兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)講，很多家長(zhǎng)不能理解其價(jià)值，只把教科書(shū)內(nèi)容當(dāng)作知識(shí)，認(rèn)為兒童文學(xué)作品是閑書(shū)，不具備教育性，甚至認(rèn)為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類(lèi)書(shū)籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會(huì)媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義。

篇2

（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門(mén)對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。

（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。

二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)

要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序

篇3

文學(xué)作品解讀要基于文學(xué)閱讀。閱讀要先于解讀。因而首先要讓學(xué)生直接接觸文學(xué)經(jīng)典，真實(shí)樸素地閱讀。〔美〕哈羅德•布魯姆在他那本《如何讀，為什么讀》一書(shū)里提到閱讀第一個(gè)原則———“清除你頭腦里的虛偽套話”，就是強(qiáng)調(diào)讀者要去掉學(xué)院派的套話和框架，盡可能不要先入為主、帶著已有的成見(jiàn)去閱讀。我國(guó)學(xué)者賴(lài)瑞云也指出：“如果先入為主帶著既定框架，或者帶著有色眼鏡，或者分心走神，霧里看花，閱讀就可能失真?！眲③脑凇吨舻谒氖恕芬蔡岢盁o(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)”的真實(shí)閱讀。直接面對(duì)經(jīng)典，原汁原味、真實(shí)樸素的閱讀，是進(jìn)入有助于文學(xué)經(jīng)典解讀審美自失的最佳理想狀態(tài)?！皩徝雷允莾?yōu)秀讀物的最基本的真實(shí)閱讀狀態(tài)?！睂W(xué)生直接面對(duì)外國(guó)文學(xué)名篇佳作，清除一切干擾、原汁原味地閱讀，就能形成鮮活的原初印象和感受，切實(shí)享受到閱讀的審美愉悅和。比如，在狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》的解讀教學(xué)中，一位教師讓學(xué)生課前先閱讀小說(shuō)。在課堂上，首先讓學(xué)生以討論的方式談?wù)勛约涸醯拈喿x體驗(yàn)和感受。同學(xué)們紛紛反映雖然這部經(jīng)典故事情節(jié)單一，但仍很喜歡閱讀。一位同學(xué)感覺(jué)狄更斯這部第一人稱(chēng)敘述視角的自傳體小說(shuō)，以主人公性格匹普的視角觀察和闡釋世界，道德感比較模糊。另一位學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物的“對(duì)話”印象頗深，感覺(jué)狄更斯描寫(xiě)人物對(duì)話時(shí)很能抓住人物個(gè)性特征讓人物說(shuō)各自個(gè)性化的語(yǔ)言。還有一位同學(xué)認(rèn)為小說(shuō)是用反諷來(lái)寫(xiě)的，用匹普的命運(yùn)對(duì)社會(huì)給人遠(yuǎn)大前程的可能性已消失的批判與反諷，形成小說(shuō)特定的修辭效果。此外，有的同學(xué)認(rèn)為初讀作品給自己最大感觸的是狄更斯在小說(shuō)中對(duì)法律所持的批判態(tài)度，有的同學(xué)認(rèn)為這是一部偵探小說(shuō)，還有的同學(xué)認(rèn)為這是一部童話色彩濃厚的小說(shuō)……從學(xué)生諸多的反應(yīng)來(lái)看，這部經(jīng)典給同學(xué)們帶來(lái)許多原初印象和感受，恰恰是解讀這部經(jīng)典小說(shuō)的諸多切入點(diǎn)。教學(xué)中如能抓住學(xué)生這些真實(shí)閱讀產(chǎn)生的興奮點(diǎn)與原初印象，無(wú)疑為下一步深入解讀作品的深層結(jié)構(gòu)意蘊(yùn)與表現(xiàn)形式打下良好基礎(chǔ)。可見(jiàn)，閱讀中整體鮮活的原初印象十分可貴，學(xué)生已被文質(zhì)兼美經(jīng)典的永恒魅力所深深吸引，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的新鮮感和好奇感，這是消除對(duì)外國(guó)經(jīng)典閱讀隔膜的最好途徑，也是珍惜學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的解讀教學(xué)良好開(kāi)端。溫儒敏先生在《多讀書(shū)，方能氣質(zhì)博雅》一文中也說(shuō)過(guò)：“作品閱讀的‘第一印象’很重要，要獲取整體感受，相信和珍惜自己的印象，不急于分析尋找什么意義主題之類(lèi)。”

二、喚起“閱讀期待”：享受審美愉悅與樂(lè)趣

讀者轉(zhuǎn)向，重視讀者接受研究的接受美學(xué)代表姚斯十分強(qiáng)調(diào)讀者期待視野和作品意義生成之間關(guān)系。姚斯在前人基礎(chǔ)上提出“期待視野”的術(shù)語(yǔ)，指“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。也就是指讀者本身的期待系統(tǒng)可能會(huì)賦予作品的思維定向。期待視野顯然與讀者人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，因此常常因人而異，各有不同。語(yǔ)文課標(biāo)指出“利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。文學(xué)作品解讀教學(xué)因而要注重珍視和運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待，在閱讀接受過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)文學(xué)的接受感悟力和想象力，培養(yǎng)提升學(xué)生的期待期待，提高閱讀質(zhì)量。在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典解讀教學(xué)中，我們依然經(jīng)常看到教師既不注意喚起學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，也不關(guān)注學(xué)生原有的審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。教學(xué)步驟程序化：時(shí)代背景———作家生平———作品內(nèi)容———作品藝術(shù)特色。教師從頭到尾一一講來(lái)，面面俱到。久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典解讀自然失去興趣，甚至厭煩經(jīng)典解讀課程教學(xué)。學(xué)生的閱讀期待沒(méi)有被真正喚起，難怪乎布魯姆說(shuō)：“專(zhuān)業(yè)讀書(shū)的可悲之處在于，你難以再?lài)L到你青少年時(shí)代所體驗(yàn)到的那種閱讀樂(lè)趣?！辫b于此，在解讀教學(xué)中，教師要利用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造良好的閱讀氛圍和情境，調(diào)動(dòng)起學(xué)生閱讀期待，喚起他們對(duì)探尋經(jīng)典意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式的好奇心和欲望。比如，在“普希金與《葉甫蓋尼•奧涅金》”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問(wèn)創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：你印象中的普希金是一位怎樣的詩(shī)人，普希金詩(shī)歌給你總體印象與感受是怎樣的？學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)普希金的抒情詩(shī)，對(duì)詩(shī)人傳奇的愛(ài)情及生平有所了解，初步鑒賞品位過(guò)詩(shī)人《假如生活欺騙了你》這首感情真摯、旋律優(yōu)美，語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美的抒情詩(shī)。教師巧妙喚起學(xué)生已有的審美經(jīng)驗(yàn)令其渴望進(jìn)一步了解詩(shī)人的閱讀期待中。學(xué)生求知欲和興趣被激發(fā)以后，教師再結(jié)合圖文并茂的課件展示，讓學(xué)生了解到詩(shī)人傳奇的愛(ài)情經(jīng)歷和不平凡的生平，初步感悟到詩(shī)人浪漫熱情、善良純真、憂郁率真的詩(shī)性素質(zhì)和血?dú)夥絼?、奔放自由的天性；通過(guò)播放詩(shī)人抒情詩(shī)杰作《致凱恩》《致恰達(dá)耶夫》聲情并茂、圖文結(jié)合的朗誦音像視頻，讓學(xué)生初步體驗(yàn)“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”抒情詩(shī)風(fēng)格，對(duì)這位“俄國(guó)文學(xué)之父”產(chǎn)生極大的興趣和閱讀期待。學(xué)生的生活情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)被深深喚起，就為解讀詩(shī)人代表作《葉甫蓋尼•奧涅金》奠定良好的基礎(chǔ)。布魯姆說(shuō)“閱讀的樂(lè)趣是自私的，而不是社會(huì)的?！遍喿x期待和閱讀實(shí)踐活動(dòng)之間的張力，使得經(jīng)典解讀教學(xué)過(guò)程充滿生機(jī)和活力。教師激活學(xué)生的閱讀期待，抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)和新鮮感切入文本解讀，讓學(xué)生獲得更多個(gè)性化的審美愉悅和審美，才能形成對(duì)文學(xué)作品解讀教學(xué)良性循環(huán)的理想境界。

三、涵詠經(jīng)典：自主探究深層結(jié)構(gòu)

重視讀者接受的閱讀理論具有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)：一部文學(xué)作品存在著多種解釋與分析的可能性。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典常常在表層結(jié)構(gòu)之外還存在一個(gè)深層結(jié)構(gòu)，需要讀者深入尋幽探微，才能體味其中的“言外之意”和“味外之旨”。正如歌德所說(shuō)“意蘊(yùn)只有在實(shí)踐中須和它打交道的人才找到”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為。教師在經(jīng)典解讀教學(xué)要高度珍視學(xué)生閱讀獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。溫儒敏先生說(shuō)“如果缺少個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與感覺(jué)，沒(méi)有個(gè)性化的閱讀，而老師講得太多、太細(xì)、太零碎，還可能破壞那種‘涵詠’的美好感覺(jué)，使美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)性分析甚至淪為考試應(yīng)對(duì)技巧”接受美學(xué)另一代表伊瑟爾在強(qiáng)調(diào)讀者的決定作用時(shí)也強(qiáng)調(diào)作品的制約作用，指出作品的意義是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。文本中的“召喚結(jié)構(gòu)”，指的是作品中之空白吁求讀者去完成作品的未盡之意。課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材、文本之間的對(duì)話的過(guò)程。”教師既要尊重學(xué)生自主探究的獨(dú)特體驗(yàn)，也要發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的主體作用。在課堂創(chuàng)設(shè)開(kāi)放對(duì)話的平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，涵詠品味，比較升華，建構(gòu)生成作品的意義。比如，在莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的解讀教學(xué)中。教師可以課前提前布置思考題給學(xué)生思考：為什么說(shuō)哈姆萊特是一個(gè)優(yōu)柔寡斷的悲劇形象？讓學(xué)生課前自己先閱讀作品，形成初步印象和感受，然后觀看根據(jù)原著改編的電影錄像《王子復(fù)仇記》，加深對(duì)劇情的感性認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生一方面反復(fù)細(xì)讀作品，積累體驗(yàn)與感受；一方面查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，和自己的感受體驗(yàn)進(jìn)行比較，從中受到啟發(fā)，升華成理性的體會(huì)，并撰寫(xiě)成發(fā)言提綱或發(fā)言稿在課堂上做報(bào)告展示。在課堂上，讓同學(xué)做報(bào)告，并組織全班同學(xué)提問(wèn)討論，搭建合作探究、多向開(kāi)放的對(duì)話交流平臺(tái)。教師再發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥的作用，適當(dāng)引入或補(bǔ)充介紹文本解讀的相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生用適宜的閱讀鑒賞和批評(píng)方法去鑒賞解讀。譬如告訴學(xué)生可以從社會(huì)歷史學(xué)、知人論世、弗羅伊德精神分析學(xué)“俄底浦斯情結(jié)”、哲學(xué)、宗教道德倫理等多元視角去解讀哈姆萊特形象的意義。比如，教師也可以講述自己的閱讀鑒賞的體驗(yàn)與感受。通過(guò)反復(fù)閱讀，涵詠品味和合作探究，學(xué)生就可以深入領(lǐng)悟哈姆萊特形象豐厚內(nèi)涵和多元解釋的可能。此外，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與豐富多樣的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，比如，專(zhuān)題讀書(shū)報(bào)告會(huì)，課本劇表演，經(jīng)典誦讀等，讓學(xué)生逐漸將自己的閱讀感受與體驗(yàn)，上升到理解與領(lǐng)會(huì)、鑒賞與評(píng)論的層面；學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中既獲得審美愉悅和享受，又提升自己對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的審美鑒賞能力，培養(yǎng)健全審美人格。

四、名師的榜樣作用：促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展與成長(zhǎng)

溫儒敏先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是化育人的職業(yè)，先要化育自己，讓自己具備博雅的氣質(zhì)?！毙W(xué)階段是文學(xué)教育的初始階段。語(yǔ)文課標(biāo)指出應(yīng)該讓學(xué)生“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界?！毙W(xué)生處在人生的童年階段，對(duì)文學(xué)作品的接受體驗(yàn)是以直覺(jué)和感性鑒賞為主，模仿性和可塑性很強(qiáng)。這就需要小學(xué)教師在入職時(shí)就應(yīng)該具有高尚的閱讀品位和文學(xué)感悟力、想象力和鑒賞評(píng)析能力，同時(shí)還要熟悉小學(xué)的文學(xué)教育。高師小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的文學(xué)教學(xué)因而應(yīng)關(guān)懷學(xué)生未來(lái)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的需要。在經(jīng)典解讀教學(xué)中，要將學(xué)科知識(shí)和小學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，使未來(lái)教師們具備任教所需學(xué)科知識(shí)涵養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)化素養(yǎng)。在教學(xué)中，可以引用小學(xué)名師鮮活的經(jīng)典解讀的教學(xué)范例，讓學(xué)生零距離地與小學(xué)名師們進(jìn)行對(duì)話，目睹名師們各具特色的教學(xué)風(fēng)采。學(xué)生在感性觀摩中不僅吸納名師們先進(jìn)教學(xué)理念，領(lǐng)略他們精湛的教學(xué)藝術(shù)，還能感受他們博雅的文化品位和人格魅力。比如，全國(guó)著名特級(jí)教師———清華附小副校長(zhǎng)竇桂梅老師非常注重經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育的地位和價(jià)值。“我們必須明白：一流教育從經(jīng)典訓(xùn)練開(kāi)始”。她系列成功的名著導(dǎo)讀課課堂教學(xué)案例，比如《丑小鴨》《林沖棒打洪教頭》《三打白骨精》《賣(mài)火柴的小女孩》等，在注重利用學(xué)生的閱讀期待，引導(dǎo)學(xué)生原汁原味直接閱讀原著譯文，重視學(xué)生對(duì)文學(xué)課文的體驗(yàn)與感悟，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、想象力和文學(xué)感悟力方面，都是小學(xué)文學(xué)教育的范例。竇桂梅老師愛(ài)讀經(jīng)典，她曾說(shuō)“要有對(duì)經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式影響孩子一生的決心?！彼拿鴮?dǎo)讀課就像她本人所期待那樣，文學(xué)課上出了“文學(xué)的味道”，上出了文化的味道。在世界童話大師安徒生童話名篇《丑小鴨》的經(jīng)典導(dǎo)讀課堂教學(xué)案例中。她大膽超越教材，引入原著譯文，讓學(xué)生原汁原味地去閱讀，與經(jīng)典對(duì)話。師：三年級(jí)的時(shí)候我們學(xué)過(guò)安徒生的擬人童話《丑小鴨》。這篇童話選自《安徒生童話全集》其中《丑小鴨》的譯文有近7000字，但你知道嗎？在課本里被壓縮不到500字了。

篇4

養(yǎng)成教育是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生健康成長(zhǎng)、終身持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)因。我國(guó)大教育家葉圣陶十分注重養(yǎng)成教育，曾指出：“教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣?！笨鬃右苍小吧倌耆籼煨?，習(xí)慣成自然”的主張。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)講，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活等習(xí)慣，可以減少探究、摸索、體驗(yàn)的時(shí)間和精力，使其盡快樹(shù)立正確的人生觀和健康的個(gè)性心理，更好地學(xué)習(xí)、生活，更好地適應(yīng)社會(huì)。這樣也必將使學(xué)生終身受益。俗話說(shuō)：“播下一個(gè)行為，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。”因此，只要學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具備了融會(huì)貫通、自學(xué)自知的學(xué)習(xí)能力，就會(huì)對(duì)各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)和推動(dòng)作用。因此，作為初中語(yǔ)文教師，除了傳授課本知識(shí)、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力之外，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也應(yīng)是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、當(dāng)前學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題及原因

（一）存在的問(wèn)題

我在平時(shí)教學(xué)中對(duì)大量學(xué)生進(jìn)行了觀察、了解和分析，并了解了班主任的反映和評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在，我以我所任教的初一1、2班為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成上存在的問(wèn)題。一是課堂表現(xiàn)不盡如人意。學(xué)生普遍自控能力差，注意力容易分散，缺乏動(dòng)腦思考的習(xí)慣。半數(shù)以上的學(xué)生聽(tīng)講注意力只能持續(xù)25分鐘左右；上課堅(jiān)持不做小動(dòng)作的學(xué)生僅有30％；提問(wèn)時(shí)不認(rèn)真思考、隨意性發(fā)言答問(wèn)的學(xué)生占1/3。二是課后作業(yè)質(zhì)量較低。初中語(yǔ)文課后作業(yè)大致包括作文、日記、書(shū)面作業(yè)、練習(xí)冊(cè)等。我曾對(duì)一次作業(yè)進(jìn)行了檢查比對(duì)，結(jié)果全班45人中，只有12人全對(duì)，其他或多或少都有錯(cuò)誤。其中，有18人在題目抄寫(xiě)中就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，有5人沒(méi)能按規(guī)定的時(shí)間完成，甚至有的學(xué)生還要教師連連催促才能勉強(qiáng)完成，且正確率較低。三是學(xué)習(xí)效果難以實(shí)現(xiàn)。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣必然會(huì)造成不良的學(xué)習(xí)效果。從幾次單元檢測(cè)中我發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能掌握有欠缺，學(xué)生成績(jī)提高的難度較大。以這學(xué)期期中考試成績(jī)?yōu)槔?0分以上的學(xué)生只占5%，60分—90分的占50%，其余45%的學(xué)生為不及格。

（二）產(chǎn)生的原因

產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，主要有以下三個(gè)方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來(lái)自農(nóng)村，社會(huì)群體的文化相對(duì)落后，學(xué)生周?chē)膶W(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對(duì)縣城明顯不足。二是個(gè)人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長(zhǎng)時(shí)間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績(jī)，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

三、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標(biāo)

我們應(yīng)按照語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會(huì)怎樣運(yùn)用這些字詞句來(lái)表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專(zhuān)心聽(tīng)講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問(wèn)題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無(wú)差錯(cuò)，按時(shí)完成，書(shū)寫(xiě)工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類(lèi)別嚴(yán)格訓(xùn)練

一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對(duì)注意力不集中的學(xué)生，我們?cè)谥v課時(shí)要用手勢(shì)、眼神等肢體語(yǔ)言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問(wèn)的辦法，請(qǐng)學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)剛才的發(fā)言做簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說(shuō)話時(shí)的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時(shí)，我們要在班級(jí)內(nèi)利用班會(huì)、課外活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽等，多提供機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量完成書(shū)面作業(yè)，做到一絲不茍，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開(kāi)展作業(yè)展評(píng)，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問(wèn)題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)檢查、善于分析、自覺(jué)訂正的良好習(xí)慣。

（三）采取激發(fā)興趣的教法學(xué)法

“興趣是最好的老師。”因此，我們應(yīng)想方設(shè)法改進(jìn)教學(xué)方法，以獲得事倍功半的效果。一方面，教法要突出新穎性、趣味性。對(duì)于每一堂課中的導(dǎo)入、板書(shū)、講解、作業(yè)，我們都要深入思考，認(rèn)真設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)形式新穎別致，內(nèi)容靈活多樣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)良好習(xí)慣的形成。另一方面，我們要廣泛組織課外活動(dòng)。例如，定期開(kāi)展一些課外讀寫(xiě)、主題社會(huì)調(diào)查、手抄報(bào)展覽、經(jīng)典篇目誦讀等活動(dòng)，可有效消除疲勞，以積極的情緒體驗(yàn)增強(qiáng)學(xué)生興趣，鞏固教學(xué)效果。

（四）凝聚養(yǎng)成教育的合力

篇5

語(yǔ)文教師的語(yǔ)文修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)具有至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師只有擁有良好的語(yǔ)言和文學(xué)修養(yǎng)，才能指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中全面系統(tǒng)地把握住語(yǔ)文知識(shí)。所以說(shuō)，在學(xué)前教育的語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師首先要完善自身的語(yǔ)文修養(yǎng)，全面系統(tǒng)地把握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于存在的缺陷進(jìn)行針對(duì)性的解決，才能保證教學(xué)在根源上處于正確的教學(xué)局面。

二、實(shí)用語(yǔ)文在學(xué)前教育中的重要性

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，引起了人們的熱議，主要圍繞語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)活動(dòng)與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)完整性是否相矛盾展開(kāi)的討論。實(shí)際上，應(yīng)當(dāng)這樣看待二者之間的關(guān)系，語(yǔ)文實(shí)踐性只是一種方法和手段，掌握系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)才是最終目的。假如把這兩個(gè)方面對(duì)立起來(lái)，則違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在內(nèi)容上存在一些表述模糊不清的問(wèn)題，這在一定程度上導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)混亂的現(xiàn)狀。實(shí)際上，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成具有莫大的幫助。全面系統(tǒng)地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和鞏固學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還有利于為今后學(xué)習(xí)語(yǔ)文打下牢固的基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育階段的教師應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生掌握牢固的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。

三、學(xué)前教育中提高實(shí)用語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的對(duì)策

（一）糾正錯(cuò)別字，掌握正確的拼音

拼音是漢字的基礎(chǔ)，漢字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，可見(jiàn)學(xué)好拼音是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無(wú)論是在識(shí)字還是閱讀或者是在練習(xí)普通話中，拼音都是非常重要的一項(xiàng)工具。在學(xué)習(xí)拼音時(shí)容易出現(xiàn)這幾個(gè)問(wèn)題：第一，平舌音和翹舌音分不清。第二，前鼻音和后鼻音分不清。因此，在練習(xí)平舌音時(shí)，記住在zh、z的時(shí)候是不送氣的，在ch、c的時(shí)候要送氣，在sh、s的時(shí)候要摩擦發(fā)音，在r的時(shí)候要顫動(dòng)聲帶發(fā)音。在學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，鼻韻母是比較困難的部分，主要是學(xué)習(xí)者不能較好地將前后鼻尾音發(fā)好。如果對(duì)發(fā)鼻尾音的學(xué)習(xí)有難度的時(shí)候，可以將有關(guān)漢字的音引進(jìn)來(lái)，讀鼻韻母就行。比如αng這個(gè)后鼻韻，教師在教學(xué)的時(shí)候可以告訴學(xué)生，這個(gè)“αng”就是雄赳赳、氣昂昂的中“昂”字的發(fā)音。學(xué)習(xí)的時(shí)候也可以進(jìn)行歸類(lèi)分辨。比如在學(xué)習(xí)前鼻韻的時(shí)候，漢字“斤”是一個(gè)前鼻韻字，同時(shí)可以學(xué)習(xí)同斤有關(guān)的漢字“近”“芹”等等。學(xué)習(xí)后鼻韻的時(shí)候，比如“京”是后鼻韻字，這時(shí)候就可以將相近的字“諒”“涼”“景”進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)αng的時(shí)候，可以運(yùn)用分解法將“楊”的韻母劃分出來(lái)。在學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，鼻音和邊音也是一個(gè)比較有難度的知識(shí)點(diǎn)。也可以用歸類(lèi)分辨的方法來(lái)學(xué)習(xí)。比如“奴”字的生母是鼻音，就可以從這個(gè)字引申到其他“孥、帑、駑、弩”字。比如在學(xué)習(xí)“盧”字的時(shí)候，知道這個(gè)字是邊音，從這個(gè)字可以對(duì)“瀘、顱、臚、櫨”這些字盡心學(xué)習(xí)，這些形近字都是邊音。錯(cuò)別字出現(xiàn)的幾率比較多，識(shí)別錯(cuò)別字可以采用以下幾個(gè)方法：第一，強(qiáng)調(diào)同音字在字形上的區(qū)別和字意的差別。比如說(shuō)：“過(guò)度”和“過(guò)渡”讀音相同，但是在具有含義和用法上是不同的。第二，注意字形相似但含義不同的字詞。比如“師徒”寫(xiě)成“師徙”，這就錯(cuò)了，因此，要注意這些相似詞的不同發(fā)音。

（二）培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力

閱讀教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生讀懂文章并且理解文章的內(nèi)容和中心思想，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力有利于學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)之上能夠從中獲得營(yíng)養(yǎng)，從而提高學(xué)生自身的思想水平和道德素質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)《小木船》這篇文章，教會(huì)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，加強(qiáng)和維護(hù)同學(xué)之間的友誼，從而幫助學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)，不僅是身體健康更重要的是心理健康。

（三）作文教學(xué)要求學(xué)生發(fā)表真實(shí)情感

在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生講真話，流露出真實(shí)情感。只有真實(shí)的寫(xiě)作，才能提高學(xué)生表達(dá)自己真實(shí)意圖的水平，才能有益于學(xué)生的成長(zhǎng)，才能充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心情感。對(duì)于學(xué)生今后誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作文風(fēng)養(yǎng)成具有重要的作用，也會(huì)讓學(xué)生受益一生。

四、總結(jié)

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1.準(zhǔn)確對(duì)古代文學(xué)教育價(jià)值進(jìn)行定位

當(dāng)前，各個(gè)高校都進(jìn)一步擴(kuò)大共選課程設(shè)置，從而進(jìn)一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實(shí)施此對(duì)策之后，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，在當(dāng)今時(shí)代，受我國(guó)體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國(guó)教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會(huì)受到來(lái)自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個(gè)共同問(wèn)題就是需要將古代文學(xué)教育有一個(gè)正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點(diǎn)就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開(kāi)展素質(zhì)教育。

2.把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合

結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過(guò)程中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對(duì)學(xué)生思想樹(shù)立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢(shì)，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時(shí)有著強(qiáng)烈的情感。為最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來(lái)，我們古代文學(xué)的價(jià)值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個(gè)流動(dòng)式的教學(xué)課堂。

3.培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想

在當(dāng)前以及未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有頑強(qiáng)生命力，并且這也成為教書(shū)育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過(guò)程中，我們都應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點(diǎn)內(nèi)容。并且使教育工作和我國(guó)現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時(shí)髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。

4.認(rèn)真做好科研工作

在日常教學(xué)過(guò)程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見(jiàn)，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動(dòng)全局，因此，進(jìn)行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過(guò)程中，追求美學(xué)律動(dòng)，點(diǎn)評(píng)古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)，不僅有深度，而且也有一定的廣度。

二、結(jié)語(yǔ)

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一、文學(xué)社活動(dòng)能夠充分激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，誘發(fā)學(xué)生的素質(zhì)潛能。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：只有當(dāng)教師施加的教育影響與學(xué)生的特點(diǎn)相符時(shí)，才能克服學(xué)生的消極態(tài)度或厭惡抵觸情緒，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷戀，誘發(fā)出學(xué)習(xí)的潛能。中學(xué)生文學(xué)社是由一批有語(yǔ)好，有一定寫(xiě)作、書(shū)法、美術(shù)等特長(zhǎng)的學(xué)生為骨干組織起來(lái)的。他們?cè)谡Z(yǔ)文教師的指導(dǎo)下，帶動(dòng)全體同學(xué)，在課內(nèi)可以配合教師教學(xué)組織有關(guān)的討論，可以對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)議；在課外可以配合教學(xué)內(nèi)容組織全體同學(xué)出墻報(bào)、辦手抄報(bào)，舉行演講、作文、書(shū)法等競(jìng)賽活動(dòng)；可以結(jié)合新聞、報(bào)告文學(xué)、調(diào)查報(bào)告等的寫(xiě)作到工礦企業(yè)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景點(diǎn)、革命紀(jì)念地去考察、采訪。學(xué)生在采訪中寫(xiě)成的文章能在校園、縣級(jí)以上報(bào)刊雜志發(fā)表，又可讓學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造成功的樂(lè)趣。同時(shí)，文學(xué)社這些活動(dòng)以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分尊重了中學(xué)生那種日益增長(zhǎng)的自主意識(shí)，滿足了他們的好奇心和求知欲，適合他們的生理、心理特征。再加上文學(xué)社活動(dòng)把中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)延伸到了課外，由課堂擴(kuò)展到了社會(huì)，學(xué)生在這廣闊的天地里可以直接了解到社會(huì)和生活對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與能力的要求，可以認(rèn)識(shí)到自己在這些方面的缺陷，故而產(chǎn)生一種補(bǔ)救意識(shí)，主動(dòng)地去尋求自己的發(fā)展。這使學(xué)生由原來(lái)作為被動(dòng)接受知識(shí)的容器變?yōu)榱俗杂X(jué)探求知識(shí)的主人翁，使學(xué)習(xí)中的苦惱變?yōu)榱藰?lè)趣，使老師的影響與學(xué)生的身心特征達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

二、文學(xué)社活動(dòng)可以使中學(xué)生開(kāi)拓視野，發(fā)展智力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

九年義務(wù)教育《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求語(yǔ)文課“在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力?！倍鴤鹘y(tǒng)的單純應(yīng)試教育使語(yǔ)文教學(xué)在空間上把學(xué)生局限于教室里，在知識(shí)上把學(xué)生束縛在書(shū)本中，在能力上把學(xué)生困在死記硬背上，形成了一種僵死的，封閉的教學(xué)模式。這種模式單靠小打小鬧的改進(jìn)是無(wú)法解決問(wèn)題的，只有通過(guò)文學(xué)社生動(dòng)活潑、豐富多彩的活動(dòng)形式才有可能產(chǎn)生根本性的突破。

如前所述，中學(xué)生利用文學(xué)社這個(gè)園地，在課堂上可以組織討論，讓學(xué)生自主地深鉆教材內(nèi)容；在“活動(dòng)課”和課余時(shí)間可以配合課堂教學(xué)內(nèi)容辦“三報(bào)”（墻報(bào)、黑板報(bào)、手抄報(bào)），布置“兩廊”（語(yǔ)文知識(shí)走廊、作文走廊），開(kāi)展“三賽”（語(yǔ)基知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、書(shū)法競(jìng)賽），召開(kāi)“兩會(huì)”（演講辯論會(huì)、故事會(huì)）；可以利用節(jié)假日到工礦、農(nóng)村、革命紀(jì)念地和旅游景點(diǎn)考察學(xué)習(xí)，而這些活動(dòng)都是按教學(xué)大綱的要求，根據(jù)教學(xué)需要在老師的指導(dǎo)下由學(xué)生自主組織完成的。在這些活動(dòng)中學(xué)生的視野得到開(kāi)拓，他們的組織能力得到提高。同時(shí)，學(xué)生參與這些活動(dòng)，都必須親自動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)耳，因而他們的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力得到了綜合性訓(xùn)練。他們要想辦法解決活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，因此，他們的智力能力得到發(fā)展。再加上學(xué)生自己的創(chuàng)作能在校園、在縣以上報(bào)刊雜志發(fā)表，更使學(xué)生們受到成功的鼓舞，消除了語(yǔ)文難學(xué)，發(fā)表文章高不可攀的神秘感，增強(qiáng)了學(xué)好語(yǔ)文的自信心。他們的創(chuàng)造力在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功中得到激發(fā)，從而有效地提高了他們的智力與身心素質(zhì)。

三、文學(xué)社通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生直接為社會(huì)、為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生早日適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)需要的能力。

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是跨世紀(jì)的時(shí)代，是全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第二步、第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗的時(shí)代，也是世界范圍內(nèi)以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力大競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。我國(guó)要在這場(chǎng)國(guó)際性的大競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要造就數(shù)以億計(jì)的具有強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。但傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式所培養(yǎng)出來(lái)的人才，大多高分低能，面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀世界，往往顯得無(wú)所適從。

文學(xué)社在保證學(xué)生學(xué)好各科基礎(chǔ)知識(shí)、完成好語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，充分挖掘和利用學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，按照教學(xué)大綱的要求“組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。如組織學(xué)生收集本地內(nèi)容健康的民間故事傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；組織學(xué)生整理當(dāng)?shù)馗锩⒘业氖论E，采訪當(dāng)?shù)馗母镩_(kāi)放中涌現(xiàn)的先進(jìn)廠礦企業(yè)、個(gè)體戶、專(zhuān)業(yè)戶以及特困企業(yè)中敢于搏風(fēng)擊浪的英豪，編寫(xiě)革命英烈傳記和當(dāng)代風(fēng)流的故事等一系列活動(dòng)。學(xué)生不僅運(yùn)用他們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的知識(shí)直接為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，更重要的是通過(guò)貼近生活，了解社會(huì)，體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，懂得了生活的韻味，目睹了創(chuàng)業(yè)的艱難，鍛煉了自己適應(yīng)社會(huì)的能力。

四、文學(xué)社活動(dòng)可以優(yōu)化校園文化，陶冶情操，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

文學(xué)社辦有自己的社刊、墻報(bào)或作文走廊，學(xué)生的才華有了顯露的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所，因而凡是開(kāi)展文學(xué)社活動(dòng)的學(xué)校，學(xué)生在校園內(nèi)墻壁、桌椅上亂涂、亂刻、亂寫(xiě)、亂畫(huà)的現(xiàn)象，以及低級(jí)趣味的“食堂文學(xué)”“寢室文學(xué)”“廁所文學(xué)”都近乎絕跡，無(wú)形中使校園文化得到了優(yōu)化。

另外，文學(xué)社組織學(xué)生到工礦、農(nóng)村、革命英烈家鄉(xiāng)、先進(jìn)模范所在地、旅游景點(diǎn)參觀采訪，使他們親身了解到革命的勝利來(lái)之不易，改革開(kāi)放的大好形勢(shì)來(lái)之不易，了解到祖國(guó)河山的壯麗可愛(ài)，因而在思想上受到潛移默化的影響，更加堅(jiān)定革命的理想信念，激發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的感情。

再加上學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作在社刊、作文走廊甚至在報(bào)刊雜志公開(kāi)發(fā)表后，同學(xué)們都要利用課余時(shí)間饒有興味地去閱讀欣賞，于是休息時(shí)間學(xué)生互相追趕、打鬧的現(xiàn)象和放學(xué)后進(jìn)“三室二廳”的現(xiàn)象大為減少，特別是一些在報(bào)刊上發(fā)表了文章的同學(xué)想再發(fā)表新作，而未發(fā)表文章的同學(xué)也想能有作品變“鉛字”，因此他們都千方百計(jì)利用課余時(shí)間到學(xué)校圖書(shū)室借書(shū)刊閱讀，以提高寫(xiě)作能力。這又使學(xué)生提高了審美情趣，豐富了精神生活，陶冶了情操，促進(jìn)了思想道德素質(zhì)的提高。

五、文學(xué)社活動(dòng)有利于教師端正教育思想，落實(shí)“兩全”，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，促進(jìn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。

單純應(yīng)試教育在很大程度上扭曲了正確的教育思想，使很多教師在教學(xué)中只把眼睛盯在少數(shù)幾個(gè)“尖子”上，因而忽略了素質(zhì)教育所要求的面向全體學(xué)生和全面提高學(xué)生素質(zhì)的要求，忽視了學(xué)生智力因素與非智力因素的發(fā)展。

篇8

本文作者：張存霞作者單位：寧夏師范學(xué)院

厘清外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院比較文學(xué)課程作為選修課是伴隨著第一屆本科專(zhuān)業(yè)的招生而開(kāi)設(shè)的。從理論上講，外國(guó)文學(xué)是比較文學(xué)的基礎(chǔ)，比較文學(xué)是學(xué)好外國(guó)文學(xué)的理論指導(dǎo)。二者有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，甚至相輔相成的。但又是兩門(mén)不同的課程，不能混為一談或顛倒主次。所以厘清外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系也是促進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。現(xiàn)在的狀況是學(xué)生還沒(méi)有徹底厘清兩門(mén)課的關(guān)系，感覺(jué)兩門(mén)課有交叉重復(fù)的內(nèi)容，但又對(duì)比較文學(xué)中一些理論陌生，甚至不能和外國(guó)文學(xué)中的某些現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，只是就理論而學(xué)理論，不能將其作為分析指導(dǎo)外國(guó)文學(xué)有力的理論工具。這種模糊感在于根本沒(méi)有搞清兩門(mén)課的關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)兩門(mén)課程的意義。厘清二者的關(guān)系關(guān)鍵在于授課教師的正確引導(dǎo)及耐心解釋。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中不可回避一個(gè)重要的現(xiàn)象，就是時(shí)時(shí)會(huì)將外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)做比較，這恰好說(shuō)明外國(guó)文學(xué)的教學(xué)要具備“比較”的視野，有比較才有區(qū)別，只有在比較中我們才能感受中國(guó)文學(xué)的古老和深邃，才能體會(huì)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典和不朽。楊義先生曾說(shuō):“……想在世界文化對(duì)話上發(fā)出自己的聲音，不可脫離這種優(yōu)勢(shì)，要看出西方理論的所謂世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依憑這種優(yōu)勢(shì)……回到自己的文化立足點(diǎn)，是為了認(rèn)識(shí)‘我們是誰(shuí)’，但是‘我們是誰(shuí)’的認(rèn)識(shí)，必須在與文化他者的異同比較中才能看得清楚，甚至必須借用文化他者的眼光才能激發(fā)我們的對(duì)話的欲望，啟發(fā)創(chuàng)造性學(xué)理的潛能?！保?］既然如此，“比較”的意識(shí)是一開(kāi)始就伴隨于外國(guó)文學(xué)課程的，比較文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)自然有其必要性，是指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生“比較”思維的工具箱。這就要求教師在授課中一方面強(qiáng)調(diào)比較的重要性，另一方面對(duì)兩門(mén)課的性質(zhì)和關(guān)系做明確區(qū)別，對(duì)于學(xué)生易混淆的、理解不透的內(nèi)容多做解釋?；谖覀儗W(xué)生基礎(chǔ)差，分析水平薄弱的現(xiàn)狀，教師的多引導(dǎo)和多解釋是絕對(duì)不可忽視的環(huán)節(jié)，甚至也是激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)方向的關(guān)鍵?，F(xiàn)在學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)課程興趣較濃厚了，也有相當(dāng)學(xué)生決定考比較文學(xué)與世界文學(xué)的碩士研究生，這說(shuō)明教師的正確引導(dǎo)和教學(xué)思路方法的調(diào)整對(duì)學(xué)生的興趣培養(yǎng)、選擇方向還是有一定的作用的。

加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

寧夏師范學(xué)院外國(guó)文學(xué)教師隊(duì)伍薄弱，多年來(lái)基本上都是一兩個(gè)教師在支撐。由于學(xué)生多、班級(jí)多，教師周課時(shí)達(dá)14節(jié)，甚至更多。這樣教師大部分時(shí)間、精力疲于應(yīng)付上課，對(duì)教師個(gè)人和學(xué)生其實(shí)都有負(fù)面影響。所謂的教學(xué)團(tuán)隊(duì)、學(xué)科帶頭人等幾乎不可能形成。沒(méi)有同行教師可以交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、探討教學(xué)心得，都是教師一個(gè)人摸索，這樣的現(xiàn)狀勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些不良后果。首先，一直都是一個(gè)人摸爬滾打，教師個(gè)人發(fā)展緩慢，有閉門(mén)造車(chē)之孤陋。其次，教學(xué)效果很受影響，教師多年的教學(xué)方法需更新，教學(xué)思路需拓展，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也需提升，如不加強(qiáng)這些方面的打造，教師僅靠自己的老本，會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)學(xué)生的需求，也會(huì)影響教學(xué)效果。所以教師要抽出更多的時(shí)間充實(shí)自己，提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，這就要求至少要有一支較健全的教師隊(duì)伍，能抽出人力去學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，而且還能使教學(xué)不受影響。最后，與學(xué)科建設(shè)大不相符。寧夏師范學(xué)院目前外國(guó)文學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀還與學(xué)科建設(shè)尚有很大距離。教師只有2人，平均年齡30歲，均為碩士，最高職稱(chēng)講師，這種低職稱(chēng)、低學(xué)歷、人員少的現(xiàn)狀急需改變。只有不斷引進(jìn)拔尖人才，提高教師的學(xué)歷學(xué)位，注重青年教師培訓(xùn)，建設(shè)成形的外國(guó)文學(xué)教師梯隊(duì)，才能與學(xué)科的建設(shè)相同步，盡快使外國(guó)文學(xué)這門(mén)歷史悠久且較為重要的課程逐漸形成為重要學(xué)科。多年來(lái)人文學(xué)院也注意教師隊(duì)伍的建設(shè)，但從補(bǔ)充師資的過(guò)程看，引進(jìn)拔尖人才和建設(shè)團(tuán)隊(duì)還是比較困難。第一，外國(guó)文學(xué)方面的碩士、博士相對(duì)較搶手，畢業(yè)生大都流向條件較好的高校，對(duì)于地處偏僻、經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的寧夏師范學(xué)院來(lái)講愿意來(lái)的的確不多。第二，學(xué)院自己培養(yǎng)打造。多年來(lái)人文學(xué)院也動(dòng)員部分教師選擇外國(guó)文學(xué)方向，但許多教師不愿選擇，覺(jué)得它難以出成果，且容量大，需要花很大力氣才能勝任，因而大多教師都不愿承擔(dān)。所以目前人文學(xué)院外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師資力量非常薄弱，急需補(bǔ)充。外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，對(duì)此問(wèn)題的探索仍需不斷堅(jiān)持，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)教學(xué)環(huán)境的良好與否，不僅能發(fā)揮其在人才培養(yǎng)模式中的作用，而且也能凸顯它在國(guó)家文化建設(shè)中的意義。