時間：2023-04-01 10:07:28
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇黨的建設(shè)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè),是中國文藝理論界進入2l世紀以來一個非常重要的話題。不少學(xué)者對文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂觀和自信的態(tài)度,但更多的學(xué)者是對文藝理論的問題和危機的反思,對其發(fā)展充滿憂患意識。的確,如何解決中國文藝理論的某些概念、范疇和方法與當(dāng)下文藝實踐脫節(jié)的問題?如何有效地把中國傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國本土的問題意識,在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時,重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴容、多元互動的發(fā)展趨勢?以上種種問題,我們覺得,更新文學(xué)觀念,在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹立問題意識、問性意識、共生意識、發(fā)展意識,對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識
文藝學(xué)的“問題”,是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問題意識”,就是能察覺、認識到文藝學(xué)的這些課題或矛盾,并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀之交的社會文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命;精英文學(xué)日見萎縮,文學(xué)進一步泛化到大眾文化中;圖像一躍而成為文化生活的中心,極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化,傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實的文學(xué)實踐相去甚遠,很難適應(yīng)時代的要求。社會實踐向我們提出了新的問題和問題群,我們應(yīng)當(dāng)認識和承認這些問題,積極參與和回應(yīng)這些問題。社會的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實踐的巨大變化,促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實踐出發(fā),分析新現(xiàn)象、研究新問題,在理論上不斷創(chuàng)新擴容,使之適應(yīng)時展和社會需要。如果文藝理論的概念、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實踐,文藝理論就會失去它的生機和活力,成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學(xué)面對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實踐,許多問題凸現(xiàn)出來了。現(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,人們對文學(xué)的需求更偏重于娛樂和情感需求,還有的崇拜自然本能,追求感官刺激。在巨大的感官沖擊下,在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中,如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對人的生存處境、對家園邦國命運的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托,積極地尋求解決這些問題的途徑。目前,在全球化的浪潮中,“中國問題”顯得更為復(fù)雜。對于文藝學(xué)來說,“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下,沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論,我們更多的是簡單介紹,隨意嫁接,卻沒有學(xué)會或沒有完全學(xué)會提出文藝理論的中國問題,并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然,借鑒國外的理論資源是必要的,如無數(shù)前驅(qū)對的追尋,如20世紀西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是,借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語,或用外國的理論來分析我們的文學(xué)現(xiàn)象,而應(yīng)該是一種對話交鋒,是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中,如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流,提不出自己的問題,沒有自己的見解,就很難通過創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論,來達到豐富、充實和推動中國文化和文論發(fā)展的目的。文藝理論從何而來?如何進行古今對話,實現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對和思考的一個重要問題。文藝理論源于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的實踐。當(dāng)一定時期的文學(xué)經(jīng)驗?zāi)滔聛?轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法,并在長期的實踐中得到檢驗、豐富和發(fā)展的時候,這種理論同時也就獲得了超越時代和民族的價值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西,還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上,“文學(xué)理論作為一門理論學(xué)科,并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗,它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運作規(guī)律和規(guī)則。”]中國古代文論是中國歷代文論家依據(jù)不同的時代課題與人生問題,探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗,追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學(xué)觀念的演變,表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評方法,以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中,我們應(yīng)該把中國古代文論傳統(tǒng)作為一個重要對象。
二間性意識
在當(dāng)代社會生活中,多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個民族或國家之間,都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學(xué)實踐中,作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性,即“主體一主體”的交互主體性,它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個重要組成部分,其研究對象主要是主體之間的對話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來規(guī)定存在,認為世界不是與我無關(guān)的客體,而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā),來探討文學(xué)的主體間性,可以實現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明,文藝活動不再是對于社會生活的反映或者認識,而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中,創(chuàng)作活動乃是藝術(shù)家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流,而接受活動則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動。文學(xué)創(chuàng)作活動表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
作家與生活不是主體與客體之間相互分離和對立的關(guān)系,而是主體間相互作用和交流對話的關(guān)系。在這種關(guān)系中,主體不是站在生活之外去客觀地觀察和認識生活,而是把事物也看作有生命的主體,與其建立起一種平等的對話交流關(guān)系,“我聽過我的身體進入到那些事物中間去[3_,它們也像肉體化的主體一樣與我共同存在”?！霸谝黄掷?有好幾次我覺得不是我在注視森林。有那么幾天,我覺得是那些樹木在看著我,在對我說話?！敝袊糯乃囆g(shù)家們也曾多次描繪過人與自然的這種相親相融、和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。顯然,在藝術(shù)家眼里,人與自然之間,沒有不可跨越的鴻溝,人來源于自然,在本質(zhì)上同于自然,因而人和自然之間是天然地可以相通的,是一種真正的相互作用和對話交流的關(guān)系。事實上,作家在創(chuàng)作中所描繪的從來都不僅僅是事物的客觀屬性,而是自己與事物之間所建立起的這種主體間的對話交流關(guān)系,這是與以往我們對于藝術(shù)活動總是從主體與客體的相互統(tǒng)一來加以解釋是完全不同的。
文學(xué)作為主體間性活動,把主體與客體的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w與主體之間的關(guān)系,從而進入了真實的存在。在文學(xué)作品中,文學(xué)形象“不僅僅是作者議論所表現(xiàn)的客體,而且是直抒己見的主體”。這個主體不是與我無關(guān),而是與我息息相通的另一個自我。文學(xué)活動是自我主體與文學(xué)形象間的對話、交流,在這種對話交流中,自我主體以最大的誠摯和最深切的同情對待文學(xué)形象,傾聽文學(xué)形象的述說;同時自我主體也向文學(xué)形象敞開了心扉,傾訴自己的喜怒哀樂和內(nèi)心最真實的感受。在這里,文學(xué)形象與自我主體是同等地位的主體存在,主體之間始終貫徹著平等的對話、交往精神。
藝術(shù)接受也是一種主體間的交往活動,讀者不僅要和作品中所表現(xiàn)的人的世界進行交流,更重要的是讀者可以以作品為中介,與作者建立起精神上的對話交往關(guān)系。文學(xué)不是孤立的個體活動,而是人與人之間交流的產(chǎn)物。文學(xué)作品的故事、情節(jié)、人物是作者創(chuàng)造出來的,它飽含著作者的情感,蘊含著作者的傾向,這使得讀者在閱讀文學(xué)作品時自然而然地會發(fā)生某種情緒上的反應(yīng),或欣喜、或憤怒、或悲哀、或驚駭、或振奮……讀者與作者作
為兩個主體,以作品為中介在進行著文學(xué)經(jīng)驗的交流、溝通,從而形成了某種共識。因為,文學(xué)經(jīng)驗不僅僅是個體的,而且是社會的,是社會互動的結(jié)果。如果我們理解了文學(xué)活動是一種社會性的活動,我們也就容易理解文學(xué)活動是一種主體間的交往對話活動。 三共生意識
文藝學(xué)學(xué)科不可能有一種非此即彼的絕對真理,也不可能是一個自給自足的封閉結(jié)構(gòu)。文藝學(xué)學(xué)科自身的建設(shè),文藝學(xué)學(xué)科與其它學(xué)科的關(guān)系,都應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)出一種交往對話、相互補充、相互滲透、共生共榮的思維。
我們看到,文藝理論在一個相當(dāng)長的時期里,曾被當(dāng)作一元的、絕對的真理,其他的文藝理論流派都一一遭到批判、排斥。這一思維方式一旦形成定式,就會成為教條式的非此即彼的思維方式,認為不是好的就是壞的,不是的就是反的,這完全是一種只講對抗不講互動、只講斗爭不講融合的思維模式。而實際情況并非如此,文論就是從西方古典美學(xué)、特別是德國古典美學(xué)中吸收了有益的成分并在同它們的對話交鋒中得到確立并超越的。文藝理論的科學(xué)性、指導(dǎo)性,體系性是毋容置疑的,但文藝理論不可能代替全部文藝理論。文藝理論中還有許許多多問題,被古人和今人討論著,而當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)實踐中層出不窮的新問題,更是他們不可能涉足,也難以預(yù)見的。我們發(fā)現(xiàn),20世紀8O年代以來傳人我國的各種外國的文論學(xué)派有許多新的主張與獨特的見解,這是在文藝理論中所看不到的。這些理論的引入,大大地開闊了我們的學(xué)科視野,極大地豐富了我們的理論語言,文藝理論也從封閉走向了開放,從一元走向了多元,從對立走向了互動。
文藝學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系不是一種互相排斥、互相對立的關(guān)系,而是一種對話、交往、互動的關(guān)系,特別是在當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展中,文藝學(xué)的跨學(xué)科方法顯得尤為重要。文藝學(xué)學(xué)科不可能孤立地就文學(xué)談文學(xué),文藝學(xué)學(xué)科總是與哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)甚至自然科學(xué)相聯(lián)系。如產(chǎn)生于2O世紀中期以后的當(dāng)代文化批評,其思想資源除了以外,還包括2O世紀各種文學(xué)與其他人文科學(xué)的成果。近些年來興起的生態(tài)批評也是跨學(xué)科的。宣揚美學(xué)上的形式主義或是學(xué)科上的自足性是成不了生態(tài)批評家的。生態(tài)批評特別從科學(xué)研究、人文地理、發(fā)展心理學(xué)、社會人類學(xué)、哲學(xué)(倫理學(xué)、認識論、現(xiàn)象學(xué))、史學(xué)、宗教以及性別、種族研究中借鑒闡釋模型。文藝學(xué)的跨學(xué)科方法說明,文藝學(xué)學(xué)科的知識形態(tài)不只是一個學(xué)科自足性的概念,而是一個既與學(xué)科的知識譜系密切相關(guān)、又包含和融匯著其他學(xué)科的特定的思想、觀念、理論與方法的多元知識系統(tǒng)。
四發(fā)展意識
文藝學(xué)的生命價值在于它的實踐性、開放性、多元性,從根本上說,它所強調(diào)的是一種發(fā)展意識。西方文論在發(fā)展。2O世紀被稱為“批評的世紀”,這一世紀,西方文論得到了驚人的發(fā)展,這種發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)為:一是流派繁多,數(shù)十個文論學(xué)派此起彼伏,異?；钴S,遠遠超過了l9世紀西方文論的流派數(shù)量;二是批評新潮不斷迭起,交替的頻率越來越快。一般說來,當(dāng)代西方文論一個流派從創(chuàng)立到衰落不過二三十年,繁榮時期的周期更短,以至出現(xiàn)了名目繁多的文論流派“各領(lǐng)三五年”的景象;三是多個流派之間既有尖銳的沖突交鋒,又相互交叉、滲透和吸收,呈現(xiàn)十分復(fù)雜的關(guān)系,不少文論家同時成為兩個甚至幾個流派的代表人物,一個流派中也可能同時吸納幾個流派的文論家。正因為這些,2O世紀西方文論才得以繁榮,才得以快速發(fā)展。
中國文論也在發(fā)展。二三十年代傳人我國的馬列文論,近十多年來吸引我國不少學(xué)者注意的文藝心理學(xué)、文藝符號學(xué)、敘述學(xué)、文學(xué)本體論、原型批評、文學(xué)接受理論等等,它們既使我國傳統(tǒng)文藝理論得到了更新、發(fā)展,又拓寬了文藝理論研究的道路,文藝理論出現(xiàn)了交往對話、開放多元的新局面。我國古代文論的研究,同樣受到新觀念、新方法的激活而使其深邃的內(nèi)涵得到多方面的發(fā)展。
更重要的是世紀之交發(fā)生了從語言論到文化的轉(zhuǎn)向,給文藝學(xué)的發(fā)展注入了新的活力與營養(yǎng)。影視與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,使文藝的傳播變得快捷而方便,而大眾文化的發(fā)展,則對傳統(tǒng)精英文化提出了強勁的挑戰(zhàn),并使許多邊緣化群體和個人參與到文學(xué)藝術(shù)之中,而文化詩學(xué)則以它的政治學(xué)旨趣、跨學(xué)科方法、實踐性品格、邊緣化立場和批判性精神,給文藝學(xué)的發(fā)展增添了十分強有力的新視角和新方法。
具有近2400年歷史的遼陽是我國東北地區(qū)最早出現(xiàn)的城市，也是一座有著豐富歷史文化遺產(chǎn)的城市，目前記錄在案的歷代文物遺址700余處，已列入各級文物保護單位的71處，列入名錄的各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)29項。遼陽歷史文化遺產(chǎn)是歷史的記憶與再現(xiàn)，是祖先留給我們的一筆珍貴遺產(chǎn)。這筆遺產(chǎn)具有獨創(chuàng)性、不可再生性和不可替代性。毫無疑問，保護好遼陽的歷史文化遺產(chǎn)，使之流傳后世，是歷史賦予我們的一項義不容辭的責(zé)任。然而，由于戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、人為因素、時間的流逝等自然和人為的原因，使遼陽的歷史文化資源在各種風(fēng)刀雨劍下遭到了巨大的創(chuàng)傷。像很多不可再生資源一樣消逝在時光的暗處，不可復(fù)現(xiàn)了。至民國初年，遼陽古城明清時期的城墻和護城河等防御體系保存基本完好，城內(nèi)官署衙門、民居院落、商業(yè)店鋪、宗教寺院、娛樂場所等建筑一應(yīng)俱全、體系完備，形成了具有自身特色的城市風(fēng)貌。然而，解放后至“”時期，在特定的歷史環(huán)境下，由于城市建設(shè)的需要，城墻被拆毀，大批年久失修的古建筑被拆扒新建，使古城歷史風(fēng)貌受到嚴重破壞。其一，遼陽歷史文化底蘊厚重，但一些極其珍貴的文物古跡多數(shù)已不完整，歷史街區(qū)蕩然無存，市內(nèi)現(xiàn)存古建筑文物保護單位不足十處，已成為城市現(xiàn)代建筑中的“孤島”，古城歷史風(fēng)貌無法再現(xiàn)。其二，遼陽老城區(qū)及周邊地區(qū)地下埋藏著豐富的文物遺存，是歷史文化名城建設(shè)的潛在資源，但發(fā)掘和保護的不夠。如近年發(fā)現(xiàn)的明城墻西北角樓、濱湖花園遼金遺址、永昌雅居金代貨幣窖藏等一批重要地下文物，均沒有妥善保護和利用。其三，多年來，開發(fā)利用歷史文化資源的探索沒有取得明顯成效，將歷史文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)檫|陽經(jīng)濟社會發(fā)展的動力問題至今也沒找到有效辦法。
二、城建檔案在城市歷史文化建設(shè)中的作用
（一）城建檔案中包含著許多歷史文化和反映城市自然遺存的信息形體遼陽市城建檔案館保管的J類即名勝古跡園林綠化類檔案包括：日偽時期遼陽古建筑介紹、東京城天佑門、1966年以前全市樹木統(tǒng)計臺帳、清朝翰林王爾烈故居修復(fù)工程、遼陽白塔、白塔公園單位工程等在內(nèi)的各種圖文、影像、數(shù)字資料，默默地記錄了不同時期城市的建設(shè)改造，以及近年來市政重點工程的每一個細節(jié)的點點滴滴。都充分鑒證了城市的成長歷程。
（二）信息化的全面開展使城建檔案在城市歷史文化建設(shè)中的作用更加有效和直觀許多城建檔案館對此進行了探索，主要是以城市歷史發(fā)展為脈絡(luò)，搶救性地收集反映城市發(fā)展并具有永久保存價值的文字、照片、錄像和實物等檔案資料，整合相關(guān)部門已有的檔案信息資源，利用數(shù)字化手段，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫、重要歷史檔案的全文數(shù)據(jù)庫、專題數(shù)據(jù)庫，構(gòu)建集文字、圖片、視頻等多媒體技術(shù)于一體，全面反映城市風(fēng)貌的城建檔案信息資源系統(tǒng)。同時，聲像檔案工作的有效開展使內(nèi)容圖文并茂，呈現(xiàn)更加直觀，而且在保護和存儲方面更具專業(yè)性。通過配備滿足檔案存放需要的裝具和控制溫濕度的設(shè)備儀器，消防安全防范設(shè)施，能夠應(yīng)用新技術(shù)、新手段，對檔案進行必要的復(fù)制和修復(fù)，盡可能延長檔案的壽命，有效地保證了信息的安全性、完整性和準(zhǔn)確性。
（三）城建檔案是城市歷史文化建設(shè)的重要組成部分，具有整合資源、傳承歷史、服務(wù)未來的作用對城市的歷史文化進行再現(xiàn)和傳播也是城建檔案工作的重點之一。通過對有形、無形的歷史文化客體資源的挖掘整理，結(jié)合館藏進行編研，開發(fā)系列文化產(chǎn)品，整合信息，形成公共服務(wù)信息，為城市未來的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展和需求服務(wù)，并制定出科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)，開展城市記憶的資源建設(shè)。近年來，遼陽市城建檔案館在搜索整理城市歷史信息的工作中，注重挖掘和研究古建筑，先后編寫并拍攝一系列編研材料及聲像專題片。如《遼陽古建筑軼聞》、《館藏遼陽老照片圖集》、《遼陽的橋》、《清水繞古城》、《歷史的回眸之古建筑篇》等一系列具有地域特色文化的作品，這些作品集史料性、觀賞性、收藏性于一體，將城市中的地名典故、歷史沿革、人文故事、古景遺跡，以圖文并茂的形式奉獻給讀者，成為遼陽市城市文化建設(shè)的優(yōu)秀作品。以2011年編寫完成的《館藏遼陽老照片圖集》為例，圖集共收錄遼陽市老照片108張，時間有遠有近，其中大部分拍攝于上個世紀二、三十年代，整部圖集以照片圖文形式展示了遼陽古城一個多世紀以來的歷史變遷。包括遼陽市20世紀初街道巷肆、城門古樓、廟宇教堂以及80年代城市標(biāo)志性的公共場所等等，并為每幅照片配以文字說明，便于讀者更加詳細地了解這座古城的發(fā)展變化，讓記憶在瀏覽中穿行其間，尋找城市歷史的生命線。
三、總結(jié)
各地建設(shè)工程電子文件的歸檔模式
從各地城建檔案系統(tǒng)的情況看，目前建設(shè)工程電子文件的歸檔大致有以下四種模式。
1 不借助電子文件歸檔管理軟件的模式
這種模式的運作方式是：城建檔案館沒有開發(fā)建立建設(shè)工程電子文件歸檔管理軟件，要求建設(shè)單位(包括勘察、設(shè)計、施工、監(jiān)理單位，下同)按照一定的格式要求，將紙質(zhì)的工程檔案掃描加工成電子文件后，以光盤形式向城建檔案館報送。這種模式簡稱為“無軟件模式”。無錫城建檔案館采用該模式。
2 借助電子文件歸檔軟件掃描紙質(zhì)檔案的模式
這種模式的運作方式是：城建檔案館開發(fā)建立了專門的建設(shè)工程電子文件歸檔管理軟件，發(fā)放給建設(shè)單位；建設(shè)單位將紙質(zhì)工程檔案全部掃描成電子文件，通過電子文件歸檔軟件收集起來，然后以離線形式報送到城建檔案館。這種模式簡稱為“歸檔軟件+掃描”模式。天津、廣州城建檔案館采用該模式。
3 通過電子文件歸檔軟件將電子文件轉(zhuǎn)換成固定通用格式的模式
這種模式的運作方式是：城建檔案館開發(fā)建立了專門的建設(shè)工程電子文件歸檔管理軟件，發(fā)放給建設(shè)單位；建設(shè)單位將工程建設(shè)活動中產(chǎn)生的電子文件，通過電子文件歸檔軟件轉(zhuǎn)換成一種通用的、不能隨意修改、只讀形式的固定格式，然后直接歸檔，無須掃描；對其他一些不能掌握電子版的文件，如工程規(guī)劃許可證、施工許可證、材料產(chǎn)品合格證等，建設(shè)單位再通過掃描方式導(dǎo)人電子文件歸檔軟件，最后以離線或在線形式報送到城建檔案館。這種模式簡稱為“歸檔軟件+格式轉(zhuǎn)換+掃描”模式。蘇州、昆山城建檔案館采用該模式。
4 建設(shè)工程資料編制與電子文件歸檔一體化管理模式
這種模式的運作方式是：城建檔案館開發(fā)建立了專門的建設(shè)工程資料編制與電子文件歸檔一體化管理軟件，把記錄工程建設(shè)活動必需的各種資料表格及其他工程文件的格式、要求等納入到軟件中，發(fā)放給建設(shè)單位；建設(shè)單位通過軟件直接編制工程資料，形成工程電子文件，工程結(jié)束后軟件將電子文件自動轉(zhuǎn)換成一種通用的、不能隨意修改、只讀形式的固定格式，直接完成工程電子文件的歸檔；對其他一些不能掌握電子版的文件，建設(shè)單位再通過掃描方式導(dǎo)入一體化管理軟件，最后以離線或在線形式報送到城建檔案館。這種形式簡稱為“資料文檔一體化軟件+格式轉(zhuǎn)換+掃描”模式。珠海、大連、蕪湖市城建檔案館采用該模式。
各種工程電子文件歸檔模式的利弊
建設(shè)工程電子文件是指在工程建設(shè)過程中，通過數(shù)字設(shè)備及環(huán)境生成，以數(shù)碼形式存儲于磁帶、磁盤或光盤等載體，依賴計算機等數(shù)字設(shè)備閱讀、處理，并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳送的文件。
同傳統(tǒng)的紙質(zhì)文件相比較，建設(shè)工程電子文件具有占用空間少、存儲攜帶方便、傳輸速度快、排版制作容易、更改復(fù)制簡便、搜索利用快捷等突出優(yōu)點。但如果將電子文件作為檔案保存，又存在許多弱點，主要表現(xiàn)在：電子文件內(nèi)容信息的不穩(wěn)定性，即電子文件可以隨意更改、刪除、增加，且不留任何痕跡；電子文件對設(shè)備和軟件的依賴性，即電子文件必須借助計算機等中間設(shè)備和計算機管理軟件才能讀?。恍畔⑴c載體的可分離性。
在分析了建設(shè)工程電子文件的特點之后，現(xiàn)在再來看上述四種歸檔模式哪一個更適合于建設(shè)工程電子文件的歸檔。
1 關(guān)于“無軟件模式”
“無軟件模式”不能記錄建設(shè)工程電子文件產(chǎn)生的背景、結(jié)構(gòu)、技術(shù)環(huán)境、相關(guān)軟件、版本、數(shù)據(jù)類型、格式等相關(guān)信息，不能獲取元數(shù)據(jù)，因而不能保證電子文件的真實性、有效性和完整性，是一種不可取的電子文件歸檔方式。
2 關(guān)于“歸檔軟件+掃描”模式
這種模式建立了電子文件歸檔軟件，對保證建設(shè)工程電子文件的真實性、完整性和有效性具有一定的保障作用。但缺點是：第一，由于這種模式是在紙質(zhì)文件已經(jīng)形成后，經(jīng)過掃描才納入電子文件歸檔管理系統(tǒng)的，電子文件形成過程并沒有納入管理系統(tǒng)，因此該模式并沒有實現(xiàn)真正意義上的“全程管理”和“前端控制”，因而在保證文件真實性、完整性和有效性方面還存在一定距離。第二，全部建設(shè)工程電子文件都通過掃描獲取電子文件，會花費大量資金，從經(jīng)濟上講不能實現(xiàn)節(jié)約。第三，掃描文件占用的存儲空間通常要比許多電子文件如doc、excel格式文件大得多，同樣一份文件，其掃描件所占空間是doc、excel文件的50倍以上。大量掃描文件導(dǎo)人城建檔案館為管理館藏檔案而建立的城建檔案管理系統(tǒng)，會大大降低城建檔案管理系統(tǒng)的運行速度，甚至?xí)?dǎo)致系統(tǒng)的癱瘓。第四，掃描文件通常為影像文件，文件內(nèi)容識別率低，不能直接進行全文檢索。
3 關(guān)于“歸檔軟件+格式轉(zhuǎn)換+掃描”模式
這種模式的優(yōu)點包括：第一，建立了電子文件歸檔軟件，對保證建設(shè)工程電子文件的真實性、完整性和有效性起到了一定的保障作用。第二，以電子文件格式轉(zhuǎn)換替代了大部分紙質(zhì)文件的掃描，節(jié)約了掃描費用。第三，將工程電子文件轉(zhuǎn)換成固定通用格式如PDF，在一定程度上固化了原有電子文件內(nèi)容，有效防止了電子文件歸檔后的隨意改動，對保障電子文件的原始性具有重要作用。第四，將電子文件轉(zhuǎn)換成固定通用格式，可以有效保護文件形成單位的知識產(chǎn)權(quán)，避免給文件形成單位造成損失。第五，將所有工程電子文件轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一格式，可以方便城建檔案館和其他用戶查閱利用。
但這種模式的缺點是：第一，由于這種模式是在電子文件形成后，經(jīng)過格式轉(zhuǎn)換才納入電子文件歸檔管理系統(tǒng)的，電子文件的形成過程并沒有納入管理系統(tǒng)，因此該模式也沒有實現(xiàn)真正意義上的“全程管理”和“前端控制”。第二，格式轉(zhuǎn)換不能完全取代掃描，工程建設(shè)單位還有一部分資料確實沒有辦法掌握電子文件，只能掃描。
4 關(guān)于“資料文檔一體化軟件+格式轉(zhuǎn)換+掃描”模式
這種模式建立了工程資料編制與電子文件歸檔一體化管理軟件，從源頭上控制了工程電子文件的形成過程，有助于記錄和保存工程電子文件產(chǎn)生的背景、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)信息，有助于獲取電子文件元數(shù)據(jù)，對保證工程電子文件的真實性、完整性和有效性具有重要作用。
建設(shè)工程電子文件歸檔的最佳模式
通過對幾種歸檔模式的分析可以得出結(jié)論：建立建設(shè)工程資料編制與電子文件歸檔一體化管理軟件，工程資料的編制與電子文件的歸檔統(tǒng)一由管理軟件來完成，對工程電子文件實行全程控制，同時，將工程建設(shè)活動中形成的電子文件轉(zhuǎn)換成固定通用格式，對一些特殊資料如工程前期文件等采取掃描歸檔，這樣一種模式是目前為止最科學(xué)合理、切實可行、最符合檔案管理要求的一種歸檔模式。
采用這種模式，需要注意以下問題。
1 關(guān)于建設(shè)工程資料編制和電子文件歸檔一體化管理軟件
建設(shè)工程資料編制和電子文件歸檔一體化管理軟件是目前開展工程電子文件歸檔工作最理想的工具，城建檔案館開發(fā)建立這樣一個軟件，既方便工程建設(shè)單位的資料編制，又有利于工程電子文件的歸檔，還有助于數(shù)字城建檔案館的建設(shè)。但在各地工作實踐中，很多地方建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)?shù)毓こ藤|(zhì)量監(jiān)督站的要求，正在使用專門的工程資料編制軟件，這種情況下城建檔案館再強行推廣使用一體化管理軟件，會與原有的工程資料編制軟件發(fā)生沖突，給建設(shè)單位帶來負擔(dān)。合理解決這一問題，方法之一是城建檔案館與工程資料編制軟件開發(fā)單位協(xié)商，在工程電子文件歸檔管理軟件中建立與資料編制軟件的接口；方法之二是要求有關(guān)部門和單位在開發(fā)工程資料編制軟件時，按照電子檔案管理要求，把工程電子檔案元數(shù)據(jù)等內(nèi)容納入軟件開發(fā)工作中，同時增加電子文件歸檔管理功能，該功能的設(shè)計要與城建檔案館已經(jīng)使用的城建檔案管理軟件搞好對接。
2 關(guān)于電子簽章
在傳統(tǒng)的紙質(zhì)工程文件資料中，需要簽章的文件十分繁多。如果電子文件沿用紙質(zhì)文件的做法，那么對一個工程項目來講，所有參建單位的簽章人員累加起來會達到上百人，電子文件的簽章會變得難以操作，這主要在于電子簽章的認證問題。按照國家規(guī)定，要使電子簽章具有法律效力，必須到國家工業(yè)和信息化部批準(zhǔn)的專門認證機構(gòu)去辦理認證手續(xù)。工程監(jiān)理和施工單位人員眾多、變動頻繁，再加上每年的定期年檢，強制要求電子簽章會給這些單位帶來很大的人力負擔(dān)和經(jīng)濟負擔(dān)。一個較為可行的解決辦法是簡化電子簽章要求，即所有工程文件不需要個人簽章，只需要單位簽章即可。凡是需要個人簽章的地方均采取計算機打字錄入方式，但是每份文件上均要有單位的電子簽章，以示對文件的真實性負責(zé)。這樣，一個工程項目只需要建設(shè)單位、設(shè)計單位、監(jiān)理單位、施工單位等幾個單位的電子簽章即可。
關(guān)鍵詞：黨風(fēng)廉政;建設(shè);問題;應(yīng)對
1.引言
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面臨著新任務(wù)與新發(fā)展，對黨風(fēng)建設(shè)也提出了更高的要求，明確企業(yè)應(yīng)堅持綜合治理、標(biāo)本兼治、注重預(yù)防的方針。加強企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)是踐行“中國夢”、實踐“八榮八恥”的具體體現(xiàn)，也是促進企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要保證。新形勢下，企業(yè)應(yīng)該竭力做到結(jié)合自身實際情況，采取有效措施，大力開展反腐倡廉工作。
2.當(dāng)前企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)存在的問題
2.1思想認識存在偏差
加強企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)可以塑造企業(yè)高尚的文化氛圍與社會意識，是預(yù)防腐敗，加強黨執(zhí)政能力建設(shè)的重要途徑。目前我國很多國有企業(yè)效益不好、生產(chǎn)經(jīng)營舉步維艱，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)苦不堪言。不可否認，企業(yè)效益差的原因部分來自歷史環(huán)境，但企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)也是導(dǎo)致矛盾升級的主要原因，因此，加強企業(yè)的黨風(fēng)建設(shè)刻不容緩。近年來我國企業(yè)越來越重視黨風(fēng)建設(shè)，新的措施方法也不斷出臺，但個別企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)還延續(xù)陳舊的思想觀念，認為企業(yè)只要將經(jīng)營效益搞上去就萬事大吉，所以生產(chǎn)過程中重業(yè)務(wù)輕管理，認為黨風(fēng)廉政建設(shè)只是生產(chǎn)經(jīng)營的附屬品，出現(xiàn)了“工作會議兩小時，黨風(fēng)建設(shè)兩分鐘”的現(xiàn)象。思想教育是黨風(fēng)建設(shè)的根本前提，它可以有效解決領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗、弱化的問題，因此，企業(yè)應(yīng)在重視生產(chǎn)經(jīng)營的基礎(chǔ)上著重抓緊思想教育工作，切實落實黨風(fēng)廉政建設(shè)。
2.2制度體系不健全
目前我國很多國有企業(yè)已經(jīng)制定了一套關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的制度體系，各類消極腐敗現(xiàn)象已得到一定程度的控制。但這些制度原則說明性文件較多，實際操作內(nèi)容較少，制度缺乏可操作性，同時關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的制度內(nèi)容少之又少，制度失去了本來的嚴謹性、規(guī)范性與強制性。企業(yè)行政科室人員一縮再縮，專職行政人員較少，企業(yè)經(jīng)常處于人少事多的局面。加之企業(yè)的監(jiān)督機制職責(zé)并不明確，國有企業(yè)的監(jiān)督機制實行的是紀檢監(jiān)察機構(gòu)的派駐制度，派駐人員的人事關(guān)系、工資關(guān)系都隸屬于被派駐單位，因此派駐人員緊緊依賴被派駐單位，造成紀檢監(jiān)察機構(gòu)話語權(quán)削弱、權(quán)利受控，執(zhí)行工作流于形式，形同虛設(shè)。
2.3政務(wù)內(nèi)容不真實
目前我國很多企業(yè)的公開內(nèi)容僅限于工資獎金的發(fā)放、工時的多少以及生活賬目的盈虧。對于企業(yè)員工感興趣的入黨晉級、評先樹優(yōu)、人員聘用以及成本支出等內(nèi)容做不到及時經(jīng)常的公開，員工迫切解決的要點、難點問題得不到有效的處理。甚至于有的企業(yè)對相關(guān)重大事項不是舉行會議集體討論，而是由少數(shù)股東商議、自作主張、暗箱操作，造成企業(yè)與其他單位的關(guān)系不能及時公開，股票信息不透明。
2.4宣傳教育流于形式
黨風(fēng)廉政建設(shè)的有效開展離不開積極的宣傳教育，目前企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)不成功的原因主要有兩種。一是很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認為黨風(fēng)廉政建設(shè)是虛任務(wù)、軟任務(wù)，反腐應(yīng)靠懲處，教育不能切實解決問題，抓不抓作用都不大。二是企業(yè)的宣傳教育內(nèi)容偏講解輕實際，籠統(tǒng)虛化的教育內(nèi)容偏多，專題實際舉例的教育偏少，企業(yè)教育純粹走過場，加之形式單一、內(nèi)容枯燥，企業(yè)員工提不起學(xué)習(xí)的興趣，宣傳失敗在所難免。
二、加強黨風(fēng)廉政建設(shè)的建議和對策
2.1加強對員工的思想教育與管理力度
對多數(shù)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，黨風(fēng)廉政建設(shè)首先應(yīng)立足于教育，保證領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視。開展教育宣傳工作時注重使用創(chuàng)新方法，增強教育的感染力，統(tǒng)一企業(yè)思想，重點突出領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的信念，教育內(nèi)容應(yīng)活潑生動，保證易于提起員工興趣。教育還應(yīng)結(jié)合正反例進行現(xiàn)身說法，以實例加深職工的印象，加強警示作用。思想教育的同時也應(yīng)加強對員工的管理力度，重點監(jiān)督檢查企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與重要崗位人員，增加員工工作的透明度。監(jiān)管時應(yīng)在堅持公平、公正、擇優(yōu)的原則上規(guī)范企業(yè)的人才選拔聘用制度，定時考核員工的工作業(yè)績，由源頭上遏制腐敗。除此之外，企業(yè)的政策、部門、崗位同樣需要嚴格監(jiān)管，制定明確、合理的權(quán)利運行機制，建立科學(xué)的管理監(jiān)督辦法，實行民主評議制，確保在過程上預(yù)防腐敗。
2.2 健全企業(yè)機制，構(gòu)建懲罰體系
加強黨風(fēng)廉政建設(shè)是企業(yè)增強競爭力的必由之路，只有改進完善以往的法制制度、管理方法以及創(chuàng)新技術(shù)，企業(yè)才得以持續(xù)發(fā)展。在加強企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)的過程中，應(yīng)切實發(fā)揮制度的作用，做到制度管權(quán)、管人、管事。首先是建立工作機制，明確責(zé)任。企業(yè)可以結(jié)合自身情況成立專門的懲罰領(lǐng)導(dǎo)小組，將企業(yè)懲罰體系與組織結(jié)構(gòu)有效的結(jié)合起來，健全企業(yè)制度，完善監(jiān)督體系，確保企業(yè)和諧健康持續(xù)發(fā)展。其次就是健全民主機制，實施科學(xué)決策。企業(yè)應(yīng)逐步完善各項會議制度，對會議議事堅持實行“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、會議決定”的方針政策，規(guī)范各項重大事件的決策程序，避免因決策失誤引起損失。最后便是完善企業(yè)業(yè)務(wù)機制，規(guī)范業(yè)務(wù)處理程序。切實做到內(nèi)部程序規(guī)范化、對外做事公開化，對企業(yè)的物資采購、舊物處理以及工程建設(shè)等業(yè)務(wù)修訂完善的管理章程，確保工作合理化、程序化。
2.3強化監(jiān)督制度，規(guī)范企業(yè)管理
企業(yè)應(yīng)加強對重點業(yè)務(wù)、重點環(huán)節(jié)以及重點部門的監(jiān)督，特別是企業(yè)的聘用工作以及資金管理。首先是加大職工監(jiān)督力度，由員工最關(guān)心的利益入手，對冒領(lǐng)職工工資等侵害職工利益的行為嚴加懲處。認真抓好企業(yè)民主選舉、職工巡視等管理工作，充分保證員工的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)與監(jiān)督權(quán)。再次便是落實部門責(zé)任，合力監(jiān)督。切實將工作實際與制度政策結(jié)合起來，做到兩手抓、全面管，將生產(chǎn)經(jīng)營與黨風(fēng)廉政建設(shè)緊密的結(jié)合起來，調(diào)動部門、職工的積極性，形成部門監(jiān)督與職工監(jiān)督互為補充的監(jiān)督體系。與此同時還應(yīng)做好相關(guān)部門的懲罰工作，注重懲教結(jié)合，對危害企業(yè)利益、員工利益的行為一查到底、絕不姑息，對影響不大的錯誤行為及時教育改正，靈活掌握辦案思路，以企業(yè)與職工的利益為基本出發(fā)點，深入調(diào)查，有效的維護企業(yè)與員工的利益。
結(jié)束語：企業(yè)的黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項長期且艱巨的任務(wù)，是新時期企業(yè)必須堅持的政策方針，只有充分發(fā)揮黨風(fēng)廉政的作用，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)才會切實負起責(zé)任、拒絕。因此，企業(yè)應(yīng)全面、正確的分析新形勢下黨風(fēng)建設(shè)的作用與意義，做到理論聯(lián)系實際，不斷完善內(nèi)部監(jiān)督制度與約束機制，確保企業(yè)健康快速的發(fā)展。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：亞文化；高校亞文化；高校文化建設(shè)；引導(dǎo)
一、亞文化、后亞文化和青年亞文化
亞文化一詞最早出現(xiàn)于1886年。盡管長期以來國內(nèi)外專家學(xué)者采用不同的研究范式時對這一概念的界定不盡相同，但一般認為“亞文化”是相對于主文化而言的，是某一群體所持有的有別于其他群體或整個社會的文化。加拿大學(xué)者布雷克如此定義亞文化：“由處在從屬結(jié)構(gòu)位置的群體發(fā)展出的一套意義系統(tǒng)、表達方式或生活方式，以回應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位的意義系統(tǒng)；它表明處于從屬地位的群體試圖解決那些產(chǎn)生于廣泛的社會背景當(dāng)中的各種結(jié)構(gòu)性矛盾?！盵1]亞文化的載體包括亞文化現(xiàn)象以及相關(guān)的藝術(shù)作品和表現(xiàn)形式。
20世紀末，隨著亞文化現(xiàn)象在新的時代背景下不斷變遷，特別是出現(xiàn)了“后現(xiàn)代世界”的青年亞文化，當(dāng)代亞文化進入了后亞文化時代。1987年錢伯斯在《大都市圖繪：通往現(xiàn)在的可能性》中使用了“后亞文化風(fēng)格”這一短語，而伯爾默斯1996年的專著《時尚的演化：第三個新千年我們穿什么》和馬格爾頓1997年的文章《后亞文化主義者》則使得后亞文化這一概念變得廣為人知。
2001年5月在維爾納召開的“后亞文化研究：大眾文化及其影響下新后亞文化的形成研討會”被認為是后亞文化時代到來的標(biāo)志。伯明翰大學(xué)在2002-2003學(xué)術(shù)活動年中的“青年、文化和社會”論壇上，專門用一周時間討論了“后亞文化理論：從批評到拒絕”這一主題。這標(biāo)志著后亞文化研究作為一個獨立領(lǐng)域得到了正式認可。
在后亞文化時代，亞文化這一術(shù)語被解構(gòu)和重構(gòu)，甚至一度出現(xiàn)了指稱混亂。如班尼特稱之為“新部落”，而雷德黑德使用“部落文化”，馬費佐利則提出了“俱樂部”和“新俱樂部”概念。對此，霍金森評論道：“目前還無法明確概念和解釋過剩的原因，但如果認識到不同的概念用于抽象不同的社會事實，這一困惑就能部分地得以減輕?！盵2]例如，以“部落文化”指稱在某個特定的地點共同消費的“趣味”，而“新部落”用來分析當(dāng)代城市部落視域中的變遷和雜交。一旦明白不同的概念可能是相容的，就有可能理解“后亞文化研究”。確切地說，后亞文化研究關(guān)注的是新千年以來社會變革中發(fā)生的青年亞文化現(xiàn)象，致力于揭示在全球化主流文化與各地本土文化重新連接和重新結(jié)構(gòu)的過程中，它如何產(chǎn)生種種新的混交文化。
二、高校亞文化的傳播和影響力特征
各種文化之間從來沒有明確的邊界。改革開放以后隨著中外交流日益頻繁和不斷深化，西方文化由音樂、書籍、影視作品和其他形形的消費品裹挾著不斷進入中國。在這種情況下，當(dāng)代西方亞文化開始對我國傳統(tǒng)文化和以為指導(dǎo)的主流文化產(chǎn)生一定沖擊。許多亞文化現(xiàn)象開始在中國出現(xiàn)并迅速發(fā)展，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、黑客文化、粉絲文化和極客文化等等。
另一方面，青年亞文化受益于當(dāng)代社會新的傳播方式，表現(xiàn)出極其鮮明的技術(shù)和媒介特征。新媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)的誕生，驟然增添了文化兩端的張力。一方面，文化的傳播范圍和傳播速度都堪稱前所未有；另一方面，文化公共空間以網(wǎng)絡(luò)為載體最大限度地向私人話語敞開。青年亞文化在這樣的傳播方式下被迅速流行化和快餐化，青年亞文化中所蘊含的抵抗和邊緣因素在消費時代成為了商業(yè)文化的重要賣點。
在當(dāng)代中國社會中，青年高校學(xué)生往往既是社會中首先消費舶來品、接受外來文化的群體，又是最先利用新媒介、新路徑來表達聲音的群體。因此，青年亞文化在中國集中地表現(xiàn)為高校亞文化。青年學(xué)生走進高校之后，學(xué)習(xí)和生活環(huán)境發(fā)生很大變化，變得相對寬松和自由。同時，處在思想成熟重要時期的青年學(xué)生往往個性比較張揚，在自由開放的環(huán)境中，很容易形成各種與校園主流文化不同的文化，這是孕育高校亞文化的獨特背景。高校亞文化包括了寢室文化、網(wǎng)絡(luò)文化、新人類語言文化、消費文化和時尚文化等。這些不同類型的文化往往互相聯(lián)結(jié)，形成鏈條，在校園甚至整個社會形成巨大影響。
寢室是高校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的基本單位，是每一個學(xué)生的信息網(wǎng)絡(luò)中最重要的結(jié)點。伯明翰學(xué)派認為，“對風(fēng)格的解讀，實際上就是對亞文化的解讀”。[3]而高校學(xué)生恰恰是在與室友的交流、對照中初步形成自己的生活訴求或者說個人風(fēng)格。仔細觀察就不難發(fā)現(xiàn)，同一寢室的學(xué)生在個性、審美和行為方式上往往有較多相似之處，而寢室與寢室之間則在不同方面表現(xiàn)出或強或弱的差異，這可以說是高校中寢室文化一個較明顯的特征。因此，寢室文化是整個高校亞文化的基本構(gòu)成單元和傳播渠道。
企業(yè)文化隨著企業(yè)的產(chǎn)生而存在，而企業(yè)檔案者在企業(yè)產(chǎn)生后，在企業(yè)的各種生產(chǎn)、經(jīng)驗、過程當(dāng)中產(chǎn)生的各種歷史資料。企業(yè)文化包含了企業(yè)物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化。在市場經(jīng)濟制度下，企業(yè)能在日益激烈的市場競爭中處于不敗之地，有了企業(yè)文化的先進，就有了競爭的優(yōu)勢。在社會主義文化建設(shè)的大浪潮中，必將促使企業(yè)經(jīng)濟的不斷發(fā)展。企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展必將帶動企業(yè)檔案與企業(yè)文化的發(fā)展，因為檔案和文化是在經(jīng)濟發(fā)展過程中產(chǎn)生的財富。企業(yè)檔案是企業(yè)文化的表現(xiàn)形式之一，企業(yè)檔案隨著企業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生，得以保存的檔案將會使得企業(yè)文化不斷的傳承下去。加強對檔案管理工作不僅可為企業(yè)文化建設(shè)提供借鑒參考依據(jù)，同時又是企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。一方面，企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)檔案這一內(nèi)容；另一方面，企業(yè)檔案記錄和傳承了企業(yè)文化。
二、企業(yè)檔案在企業(yè)文化建設(shè)中的作用
1.企業(yè)檔案是企業(yè)文化的歷史見證。企業(yè)檔案是記錄企業(yè)發(fā)展的一部奮斗史，記載了企業(yè)的過去，見證了企業(yè)的現(xiàn)在，是企業(yè)歷史的證明者，同時承載和傳承了企業(yè)的無形和有形文化。隨著信息化時代的發(fā)展，企業(yè)的各種檔案資料也將越來越豐富，所在承載的歷史文化也將越來越多樣化，檔案記錄保存內(nèi)容也將非常豐富，檔案管理工作也將越做越復(fù)雜。在企業(yè)不同時期的發(fā)展過程當(dāng)中，記錄下來的各種視頻、圖像及文字檔案等將為企業(yè)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的建設(shè)提供參考依據(jù)。
2.企業(yè)檔案傳遞企業(yè)文化建設(shè)正能量。檔案資料是文化的載體，弘揚企業(yè)文化傳遞正能量發(fā)揮了重要作用。這主要是由于企業(yè)文化是在企業(yè)檔案、企業(yè)發(fā)展歷史中提煉出來的有利于企業(yè)不斷發(fā)展的精神產(chǎn)物。而檔案充當(dāng)文化的一類載體，常常作為企業(yè)提高核心競爭力、擴大再生產(chǎn)的根據(jù)，同時更是企業(yè)維護自身在競爭當(dāng)中的合法權(quán)益的重要保證。
3.塑造企業(yè)的核心文化。企業(yè)不停的發(fā)展、社會不斷的進步，企業(yè)文化同樣處在不斷的更新、發(fā)展當(dāng)中。在企業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中，需要面臨很多選擇與判斷，而企業(yè)要根據(jù)自身的實際情況作出何種選擇與判斷又只能借鑒與企業(yè)檔案，在檔案中吸收各種經(jīng)驗教訓(xùn)。因為檔案中記錄著的并不全是企業(yè)光輝的一面，同樣存在失誤和不足的一方面。只有結(jié)合其實檔案資料，根據(jù)自身實際情況進行合理的判斷與選擇，才能推動公司事業(yè)不斷向前發(fā)展。
三、優(yōu)化企業(yè)檔案管理，服務(wù)企業(yè)文化建設(shè)
眾多企業(yè)將企業(yè)文化建設(shè)工作作為新世紀的企業(yè)建設(shè)的重點內(nèi)容之一，一些企業(yè)在自身不斷發(fā)展過程中逐步形成適合企業(yè)發(fā)展、順應(yīng)社會發(fā)展歷史潮流的特色文化。近年來，企業(yè)文化建設(shè)方面得到了重視，而作為企業(yè)文化載體之一的企業(yè)檔案在管理方面仍然存在著諸多的不足之處。因而，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、各部門主管負責(zé)人及企業(yè)員工，特別是檔案管理部門及其員工必須高度重視檔案管理工作，以服務(wù)于企業(yè)文化的建設(shè)。公司應(yīng)該從以下三個方面入手：
（1）重視企業(yè)檔案管理工作，并將其納入企業(yè)文化建設(shè)管理工作當(dāng)中；
（2）提高檔案管理人員的工作能力及個人素質(zhì)，保證檔案質(zhì)量，為企業(yè)文化建設(shè)提供基礎(chǔ)保證；
（3）不斷更新檔案管理新技術(shù)新設(shè)備以適應(yīng)全球經(jīng)濟社會的發(fā)展，為企業(yè)文化建設(shè)更好的服務(wù)。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞： 大學(xué)人文精神 以人為本 人文素質(zhì)
大學(xué)精神乃大學(xué)之靈魂，而大學(xué)人文精神乃大學(xué)精神的重要組成部分。一所大學(xué)根據(jù)其獨有的辦學(xué)特色與發(fā)展風(fēng)格日積月累形成的人文精神，對激發(fā)學(xué)生美好情感與創(chuàng)造力、增強高校的凝聚力和競爭力，意義重大而深遠。
一、大學(xué)人文精神建設(shè)中存在的問題
大學(xué)人文精神作為全社會人文精神的重要組成部分，其衰落有著復(fù)雜的深層次原因。隨著日新月異的科技發(fā)展，市場經(jīng)濟日益發(fā)展繁榮，大學(xué)人文精神建設(shè)遇到前所未有的挑戰(zhàn)，諸多問題越來越顯露出來，主要體現(xiàn)在如下幾個方面。
1.教學(xué)實用化。不少大學(xué)明顯充斥著重視經(jīng)濟效益的提高，輕視文化傳統(tǒng)的積淀和道德思想形成的現(xiàn)象。具傳統(tǒng)價值觀的人文精神正遭遇功利化的沖擊，大學(xué)教育精神貧血等現(xiàn)象已成為不可回避的現(xiàn)實。不少成績優(yōu)秀的大學(xué)生具備良好的理論功底和實踐能力，在人文素養(yǎng)上卻非常欠缺，不會與人相處，不懂明辨是非。
2.盲目擴建下的膨脹。物欲橫流的社會意識形態(tài)下，大學(xué)變得浮躁與膨脹起來，從本世紀初的擴招熱，到大學(xué)的升格風(fēng)，再到圈地建設(shè)大學(xué)城，似乎盈利成了大學(xué)教育的目的之一。
3.辦學(xué)宗旨功利化。當(dāng)前教育產(chǎn)業(yè)化思想相當(dāng)嚴重，不少大學(xué)急功近利，忙于參加各種評選與排名。在各種評選與排名中，大學(xué)決策者為了爭取更高的排名，一味在“硬件”下工夫，直接導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)被輕視甚至忽略。
二、大學(xué)人文精神建設(shè)的基本原則
1.堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展。大學(xué)人文精神建設(shè)，應(yīng)該把育人作為教育的中心，把促進人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求大學(xué)管理者糾正以往看重知識、分數(shù)及以提高技能為主的錯誤傾向，將大學(xué)生培養(yǎng)成為既有高科學(xué)素養(yǎng)又有厚重人文修養(yǎng)的專業(yè)人才。
2.重視儒學(xué)的地位和作用。在中國兩千多年的歷史發(fā)展中，儒學(xué)（教）發(fā)揮了“正人心，齊風(fēng)俗”的重要作用。加強大學(xué)人文精神建設(shè)，首先需要透徹了解儒家傳統(tǒng)的精神價值；在大學(xué)辦學(xué)理念中，把儒家（教）信仰置于與知識傳授同等的地位，剔除或改革其中不合理的部分，在反思的基礎(chǔ)上重建。
三、大學(xué)人文精神建設(shè)的途徑
20世紀以來，我國高等教育領(lǐng)域一直在呼喚人文教育、大學(xué)素質(zhì)教育，充分表明人文精神建設(shè)成為我國大學(xué)加強自身建設(shè)的重要內(nèi)容并受到重視。要加強大學(xué)人文精神建設(shè)，就必須從以下幾方面著手。
1.轉(zhuǎn)變理念，強化大學(xué)教育功能。一流的理念和文化是一所大學(xué)成為一流的關(guān)鍵?，F(xiàn)代大學(xué)應(yīng)盡快調(diào)整、提升與更新教育理念，糾正以實用理性為導(dǎo)向的片面的教育理念，樹立以人為本的教育思想，改革教育管理體制，建立自己的教管模式，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
2.樹立以學(xué)生為本的教育理念。建設(shè)大學(xué)人文精神是學(xué)校發(fā)展的需要，也是當(dāng)代大學(xué)生自身健康成長的需要?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”，高校管理者要充分認清大學(xué)的地位和作用，認識到大學(xué)是傳播與創(chuàng)造先進文化的重要陣地，大學(xué)生是大學(xué)教育的對象也是主體，“以學(xué)生為本”體現(xiàn)在學(xué)生身上，就是尊重學(xué)生的個性發(fā)展，在知識與技術(shù)的傳授之外，更注重學(xué)生做人的教育。
3.在教育方式改革中體現(xiàn)人文精神的價值。在專業(yè)課程教學(xué)中，進行人文教育不僅是可行的，而且是必行的。在專業(yè)知識教育中滲透德育教育，通過課堂上營造互動、融洽的氛圍，達到學(xué)生自我感悟的目的，以促進人文教育與科學(xué)教育的融合。
確立人文教育的地位，增加人文課程的設(shè)置是十分必要的。與美國大學(xué)豐富的通識課程相比，我國大學(xué)人文課程的設(shè)置少之又少，且門類貧乏，大學(xué)有必要在第一、二學(xué)年開設(shè)一些有關(guān)傳統(tǒng)文化、道德倫理、歷史、文化藝術(shù)、外國文化等領(lǐng)域的課程并面向所有年級學(xué)生開設(shè)人文選修課，定期舉辦人文系列講座，培養(yǎng)學(xué)生開闊的眼界，提高其人文素養(yǎng)。
建設(shè)大學(xué)人文精神，有必要促進大學(xué)生人生精神的內(nèi)化，注重其自我修養(yǎng)的鍛煉。大學(xué)要多開設(shè)些內(nèi)容豐富、學(xué)生喜聞樂見的課程，舉辦一些人文報告、講座、人文活動等，成立一些人文社團，以優(yōu)越的學(xué)習(xí)、生活條件來滿足大學(xué)生的要求。大學(xué)生要多參加校外社會實踐活動，在充實自己的同時，使自己得到鍛煉與提高。
4.優(yōu)化外部環(huán)境。通過加強立法、執(zhí)法等，優(yōu)化社會的外部環(huán)境，與此同時，優(yōu)化博物館、科技館等社會德育基地建設(shè)，強化宣傳主導(dǎo)價值觀的報紙、雜志、廣播、電視等媒介，為當(dāng)代大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)提供一個健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的精神空間。在物質(zhì)建設(shè)層面上，通過建設(shè)廣場花園、綠化環(huán)境等陶冶情操；在精神建設(shè)層面上，通過修建文化廣場，建立報刊欄、文化欄來豐富大學(xué)生的精神世界。
5.加強校園人文環(huán)境建設(shè)。人文精神是文化長期發(fā)展的產(chǎn)物，是理性的也是感性的，建設(shè)大學(xué)人文精神，要給學(xué)生以自由寬松的思想環(huán)境及與之相對應(yīng)的教育機制。高校要重視校園文化建設(shè)，通過開展多形式的校園文化活動，充分發(fā)揮其潤物細無聲的教育功能。曾有人這么說：“聽一場學(xué)術(shù)講座遠勝于聽課的收獲?！毙@環(huán)境蘊含豐富的人文氣息，無言的建筑和無形的氛圍，都能變的東西，給生活在其中的莘莘學(xué)子以精神上的鼓舞和激勵。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：橋梁建設(shè)，存在問題，有效措施
Try to talk about the bridge construction in light of the existing problems
Liu jie
Guizhou traffic science research institute co., LTD Guizhou guiyang
Abstract: along with the economic and social development, highway traffic convenient is particularly important. Looking the bridge engineering, bridge construction still has many deficiencies. This paper is on the bridge construction in light of the existing problems and the effective measures to the following discussion, only supplies the reference.
Keywords: bridge construction, problems, effective measures
中圖分類號：U445 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：
一、橋梁建設(shè)中所存在的問題
（一）橋梁建設(shè)缺乏安全性及耐久性
在我國目前的大量橋梁建設(shè)中出現(xiàn)了諸多的不安全因素，橋梁的耐用性差等現(xiàn)象。因此對橋梁進行不斷的維修加固甚至是拆除尚不到使用年限的橋，以防止造成在使用過程中出現(xiàn)橋梁坍塌等一類嚴重的交通事故和惡劣的社會影響。造成橋梁建設(shè)安全性及耐久性的缺失是由于建設(shè)管理體制工作不到位，設(shè)計過程或施工過程不到位，橋梁后期管理工作不到位等多方面的問題。在橋梁的建設(shè)過程中往往只重視橋梁的強度極限狀態(tài)而忽略橋梁的耐久性，然而結(jié)構(gòu)在整個生命周期中恰恰是使用性能最為重要，在加上施工過程中只重視結(jié)構(gòu)建造忽略后期保養(yǎng)，這一系列問題從而造成了橋梁的建設(shè)缺乏安全性和耐久性。
（二）橋梁規(guī)范不足
質(zhì)量保證體系是橋梁結(jié)構(gòu)建設(shè)過程中的各個方面工作不可或缺的。最首要的質(zhì)量保證體系就是“行為”的標(biāo)準(zhǔn)、指南、規(guī)程或規(guī)范。但是我國橋梁規(guī)范的編制大約是10年為一個周期，從而大大落后于工程學(xué)科的發(fā)展水平。就當(dāng)前的橋梁設(shè)計規(guī)范關(guān)于結(jié)構(gòu)計算要求來看，其針對的是平面桿系，主要針對的是常規(guī)橋梁結(jié)構(gòu)。而對于仿真內(nèi)容的規(guī)定以及大跨橋梁的空間結(jié)構(gòu)結(jié)算相對較少。如懸索橋、斜拉橋等復(fù)雜的橋型結(jié)構(gòu)，盡管有相關(guān)的設(shè)計指南和技術(shù)規(guī)范，但是仍然不具備完整的條文規(guī)范。全橋仿真分析或局部仿真分析對于大型橋梁結(jié)構(gòu)的并沒有相應(yīng)的規(guī)范，因此只能通過受理分析以判斷是否符合要求。
（三）建設(shè)過程中忽略細節(jié)
在橋梁建設(shè)過程中，不應(yīng)只考慮橋梁的結(jié)構(gòu)強度計算結(jié)果符合規(guī)范要求，還要重視結(jié)構(gòu)材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、結(jié)構(gòu)維護、結(jié)構(gòu)耐久性以及從設(shè)計、施工到使用全過程中常見的人為因素等方面的綜合設(shè)計。雖然具體細節(jié)方面有夠復(fù)雜與繁瑣，但細節(jié)卻是建設(shè)中不可忽略的環(huán)節(jié)，這就需要工程設(shè)計人員擁有豐富的經(jīng)驗，才能在橋梁整體設(shè)計時對其壽命使用過程進行全面的綜合分析。如，設(shè)計人員不了解現(xiàn)象的洪水水位，從而不斷導(dǎo)致設(shè)計及時樁基的位置偏低，橋梁質(zhì)量不易保證、施工困難等一系列問題。二、解決橋梁建設(shè)所存在問題的有效措施
（一）重視結(jié)構(gòu)的耐久性
經(jīng)濟、合理的使用年限是結(jié)構(gòu)耐久性建設(shè)亟待解決的問題，即結(jié)構(gòu)壽命問題。由于橋梁設(shè)計、運營、施工和維護的相結(jié)合被結(jié)構(gòu)耐久性的新設(shè)計理念認為是橋梁耐久性的重要保障。在橋梁維護與運營階段對橋梁進行評估與檢測，從而促進橋梁的加固與整修以加強橋梁的耐久性。在橋梁的建設(shè)過程中，要充分結(jié)合結(jié)構(gòu)在設(shè)計壽命期內(nèi)各個組成部分具有的耐久性極限，要經(jīng)常進行維修甚至是加固或者更換，方可保證壽命期限。在橋梁建設(shè)的后期工作中要定期進行評價、養(yǎng)護、修理、檢測、更換、加固。
（二）健全規(guī)范
為了保證橋梁的安全性和耐久性，首先要制定健全的規(guī)程，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、指南等管理體系，是避免人為錯誤發(fā)生的重要保證。工程管理部門要加強指南文件的組織和編寫以及約束各項工作的規(guī)范、規(guī)程，編制并頒布新的標(biāo)準(zhǔn)圖，注重現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的修訂，不斷充實新的實踐經(jīng)驗和研究成果。
（三）鼓勵創(chuàng)新設(shè)計
設(shè)計是一種講究不斷探索出新的行為。在經(jīng)過充分論證的前提下，鼓勵設(shè)計大膽采用新材料，新工藝和新結(jié)構(gòu)；要多總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)以彌補未知領(lǐng)域的缺陷，不要讓缺陷納入終身制設(shè)計范圍內(nèi)。如果是馬虎失職或是那就另當(dāng)別論。摒棄落后保守的設(shè)計，防止嚴重浪費的設(shè)計。
（四）施工方面解決措施
對于我國公路橋梁在施工方面的解決措施主要有以下幾點：第一、公路橋梁施工單位的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該提高，并加強質(zhì)量控制的意識，把質(zhì)量控制作為整個工程的首要任務(wù)，施工單位的各級領(lǐng)導(dǎo)要充分的認識到建設(shè)一座經(jīng)得住風(fēng)吹雨打、長久屹立的好橋不是一件容易的事情，所以，必須要高度的重視，在施工過程中，要全程監(jiān)督和管控，形成齊抓共管、真抓實干的工作局面；第二、對施工過程中的材料選擇，一定要確保質(zhì)量，各個參建單位要充分的做好原材料的質(zhì)量控制，確保從源頭做好工程質(zhì)量監(jiān)控；第三、對橋梁重要部位進行施工過程中，必須要對各個合同段安排專人進行負責(zé)，確保各項質(zhì)量保證措施能夠得到充分的落實。
（五）橋梁質(zhì)量問題的解決措施
對于橋梁工程的質(zhì)量問題，應(yīng)加強健康監(jiān)測，及時保養(yǎng)和維修在橋梁的設(shè)計中，應(yīng)樹立在充分考慮橋梁整個生命周期內(nèi)的總體費用后對橋梁的經(jīng)濟效益、社會效益，進行綜合評價的理念。一些專家說，設(shè)計師對于結(jié)構(gòu)的功能設(shè)計，應(yīng)該具有六個功能：可以檢查、可以控制、可以更換、可以修改、可以加固和可持續(xù)性其中，設(shè)計是靈魂，施工是關(guān)鍵。在設(shè)計時，使用高度發(fā)達的計算機輔助工具，有效進行快速優(yōu)化和仿真分析；使用智能制造系統(tǒng)在工廠生產(chǎn)部件；使用全球定位系統(tǒng)監(jiān)控橋梁建筑實施情況。認真設(shè)計，仔細施工，是建設(shè)優(yōu)質(zhì)工程的先決條件。在競爭激烈的建筑市場中，設(shè)計與建筑，需要設(shè)計、科研單位在競爭與合作過程中的研究創(chuàng)新。與此同時，通過交流吸取國內(nèi)外的先進技術(shù)經(jīng)驗，加強橋型結(jié)構(gòu)和新技術(shù)的研發(fā)工作。對于橋梁專用產(chǎn)品的質(zhì)量，應(yīng)由有關(guān)部門加強管理、嚴格把關(guān)，以防止一些不合格產(chǎn)品魚目混珠，流入市場。生產(chǎn)商更要對產(chǎn)品的質(zhì)量有所保證。
（六）建立嚴格的質(zhì)量管理體系
公路橋梁是道路的咽喉，是公路建設(shè)中的重要組成部分，因此公路橋梁的加速過程中必須樹立起“百年大計，質(zhì)量第一”的管理理念，強化質(zhì)量管理意識，建立起嚴格的質(zhì)量管理體系。施工過程中要嚴格執(zhí)行工程質(zhì)量責(zé)任有關(guān)規(guī)定，明確各級管理人員的質(zhì)量管理職責(zé)，對于管理責(zé)任、設(shè)計責(zé)任、施工責(zé)任以及監(jiān)理責(zé)任等各方面都進行明確的規(guī)定，責(zé)任到人，嚴格問責(zé)建設(shè)和投資責(zé)任主體負領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，設(shè) 計、監(jiān)理單位負相應(yīng)責(zé)任施工單位負直接責(zé)任，工程建設(shè)管理機構(gòu)負管理責(zé)任，質(zhì)量監(jiān)督機構(gòu)負監(jiān)督責(zé)任，同時還要明確技術(shù)負責(zé)人、質(zhì)量負責(zé)人，落實質(zhì)量責(zé)任制。
（七）學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)和經(jīng)驗
在橋梁建設(shè)的施工質(zhì)量和管理方面，我國水平還有待提高。但是要在短時間內(nèi)解決顯然是不實際的，所以工程設(shè)計人員在充分考慮當(dāng)前管理水平和施工水平的同時要適當(dāng)借鑒國外的寶貴經(jīng)驗與成果。在歐洲，橋梁建設(shè)研究結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來的服務(wù)性能，以此來找到新的建設(shè)理念和方法，對我國橋梁建設(shè)有著良好的啟發(fā)作用。三、小結(jié)總之，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，公路交通的便捷性顯得尤為重要。展望當(dāng)今的橋梁工程，橋梁建設(shè)中依然存在著許多不足之處，新建橋梁 橋梁加固與改建的任務(wù)還很艱巨。但是如果我們能夠注重技術(shù)創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，正視建設(shè)中存在的不足，認真解決其中仍存在的問題，那么，我國的橋梁建設(shè)事業(yè)就一定會有突飛猛進的進步，我國的橋梁建設(shè)事業(yè)也一定能夠成為世界的主導(dǎo)者。 參考文獻:
