時(shí)間：2023-04-10 15:06:19
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企業(yè)文化的內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富、發(fā)展和完善的過程，其自我豐富和發(fā)展的內(nèi)涵趨勢(shì)表明企業(yè)文化是一種新型的價(jià)值管理方略。
公司文化作為企業(yè)文化的早期稱謂，最早見之于1980年秋的美國(guó)《商業(yè)周刊》，其時(shí)認(rèn)為公司文化主要指公司價(jià)值觀，公司運(yùn)用共同價(jià)值觀“為公司的活動(dòng)、意見和行動(dòng)樹立一種榜樣……通過經(jīng)理的實(shí)踐逐漸灌輸給職工，并傳至接班人?！?982年，肯尼迪和迪爾在其著名的《公司文化》一書中，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了全面而深刻的分析，他們認(rèn)為企業(yè)文化由企業(yè)環(huán)境、價(jià)值觀、英雄人物、典禮和儀式、文化網(wǎng)絡(luò)五大要素構(gòu)成，其中“價(jià)值觀是任何公司文化的基石，作為一個(gè)公司取得成功的哲理精髓，價(jià)值觀為全體職工提供了對(duì)共同方向的意識(shí)和他們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則?！@些成功的公式?jīng)Q定(偶爾也出自)公司的典型英雄人物、有關(guān)公司的神話、儀式和典禮.事實(shí)上，我們認(rèn)為公司之成功往往是由于它們的職工能夠識(shí)別、接受本組織的價(jià)值觀并按此行動(dòng)”.。日本拓植大學(xué)今西伸認(rèn)為:企業(yè)文化就是“特定企業(yè)中具有固有特征的價(jià)值體系”，它由價(jià)值觀體系、行為體系、經(jīng)營(yíng)風(fēng)尚三要素構(gòu)成.。1985年出版的美國(guó)學(xué)者勞倫斯·米勒名著《美國(guó)企業(yè)精神》一書，從分析美文化的精神實(shí)質(zhì)，提出了重創(chuàng)美國(guó)企業(yè)文化的八條基本價(jià)值原則:目標(biāo)原則、卓越原則、共識(shí)原則、整體原則、效績(jī)?cè)瓌t、實(shí)證原則、密切原則、正直原則，被譽(yù)為未來(lái)美國(guó)企業(yè)文化的基石.
對(duì)企業(yè)文化概念的內(nèi)涵，盡管不同時(shí)期的國(guó)外學(xué)者提出了各種各樣的看法，但把企業(yè)價(jià)值觀作為企業(yè)文化的核心內(nèi)容則已達(dá)成共識(shí).在很大程度上，可以說(shuō)企業(yè)文化概念的發(fā)展就是企業(yè)價(jià)值觀由抽象不斷走向具體、走向豐富、走向完善的過程。企業(yè)文化作為一種管理理論和實(shí)際運(yùn)作中的管理方式，是以價(jià)值觀為核心的文化管理即以共同價(jià)值觀的培育及其作用—包括價(jià)值觀外化和展開為各種具體形式，如英雄人物、典禮儀式、行為體系、經(jīng)營(yíng)風(fēng)尚、企業(yè)凝聚和精神等，這些因素交互作用—為手段的價(jià)值管理理論和實(shí)際運(yùn)作中的價(jià)值管理方式。這句話有兩重意思:其一，企業(yè)文化是一種管理理論和可運(yùn)作的管理方式，其二，這種管理理論和管理方式具有特殊性，它是以共同價(jià)值觀的培育及其外化作用來(lái)達(dá)致企業(yè)的管理目標(biāo)的。
管理科學(xué)自19世紀(jì)末產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了古典學(xué)派、行為學(xué)派、現(xiàn)代科學(xué)學(xué)派和企業(yè)文化學(xué)派四大階段。企業(yè)文化作為一種管理理論發(fā)端于美國(guó).70年代末日本經(jīng)濟(jì)的騰飛與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰微形成鮮明反差，美國(guó)人開始對(duì)現(xiàn)代管理科學(xué)的極端理性主義管理進(jìn)行反思，希望尋找到得以擺脫困境的管理新方略.在客觀需要和主體反思的雙重催化下，企業(yè)文化理論以其蓬勃的生命力誕生了.誠(chéng)如《底得優(yōu)勢(shì)》一書作者彼得斯和奧斯汀所說(shuō):管理學(xué)界正孕育著一場(chǎng)“恢復(fù)基本原則的革命”。④
企業(yè)文化理論是以理性與非理性有機(jī)結(jié)合的企業(yè)價(jià)值觀為核心建立起來(lái)的一種新型的價(jià)值管理方略，它不僅是對(duì)現(xiàn)代管理科學(xué)理論的辨證否定，而且是對(duì)以往一切管理理論的批判繼承。在此值得指出的是:企業(yè)價(jià)值觀并不排除理性，而是反對(duì)那種拋棄非理性因素(如心理、情感等)的純粹理性主義管理思想。企業(yè)文化理論認(rèn)為，人不僅是追求物質(zhì)利益的“經(jīng)濟(jì)人”，也不僅是追求友誼、親密感的“社會(huì)人”，而且是生活在某種文化背景下并受它影響和熏陶的“文化人”，企業(yè)管理應(yīng)該以營(yíng)造文化為己任，通過共同價(jià)值觀的培育，形成企業(yè)的精神靈魂，以此貫串到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生產(chǎn)指標(biāo)、規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、戰(zhàn)略決策等具體的因素和行動(dòng)中去，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和社會(huì)協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。和以往的管理理論相比，企業(yè)文化具有兩大鮮明的特征:以企業(yè)價(jià)值觀為核心的“非”理性傾向(與數(shù)據(jù)化、機(jī)械化的極端理性主義管理比較而言)和注重實(shí)務(wù)研究?jī)A向.
企業(yè)文化的價(jià)值至上主義和重視實(shí)務(wù)研究?jī)A向，對(duì)80年代以來(lái)西方管理理論和實(shí)踐的影響是十分巨大的.“批判理性主義”和“恢復(fù)常理”一度成為管理理論和實(shí)踐的主要口號(hào)，人們反對(duì)過去那種把組織結(jié)構(gòu)搞得過分嚴(yán)密和規(guī)章制度訂得過分嚴(yán)格的做法，主張“見物，但更要見人”;注意廠歌廠服、紀(jì)念儀式等企業(yè)形象的塑造，以激發(fā)職工的榮譽(yù)、自豪感、培養(yǎng)以共同價(jià)值觀為核心的企業(yè)精神，主張頻繁的非正式溝通，注意改善職工之間、管理者與職工間的關(guān)系，并在企業(yè)內(nèi)部引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，培育新價(jià)值、樹立新精神.企業(yè)文化的務(wù)實(shí)傾向表明企業(yè)共同價(jià)值觀雖然是精神因素，看不見摸不著，但絕非虛幻的和假想的，而是現(xiàn)實(shí)存在的，務(wù)實(shí)傾向本身就是一種價(jià)值觀念和行為傾向。80年代以來(lái)，很多有影響的管理學(xué)著作均十分重視管理實(shí)務(wù)的研究.如《一分鐘經(jīng)理》和“優(yōu)勢(shì)叢書”等。其中《一分鐘經(jīng)理》以“一分鐘目標(biāo)”、“一分鐘稱贊”、“一分鐘指責(zé)’三條“訣竅”為主線，運(yùn)用簡(jiǎn)明生動(dòng)的手法將管理中實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題加以概括，打破了傳統(tǒng)管理理論框架，精致實(shí)用，引人入勝，發(fā)人深省;名噪全球的《尋求優(yōu)勢(shì)》的副標(biāo)題就是“美國(guó)杰出企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)”，書中重點(diǎn)分析了美國(guó)43家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，總結(jié)出八條基本經(jīng)驗(yàn)(了、又異八條基本的價(jià)值準(zhǔn)則):貴在行動(dòng)、接近顧客、自主和企業(yè)家精神、依靠人來(lái)提高生產(chǎn)力、以價(jià)值觀為動(dòng)力、緊守專業(yè)、精兵簡(jiǎn)政、寬嚴(yán)相濟(jì).其中以第一項(xiàng)“貴在行動(dòng)”最為重要。
企業(yè)文化傳入中國(guó)是80年代的事。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)企業(yè)文化的研究頗為投入，然而仁者見仁，智者見智，意見紛紜，處于一種幾乎有多少研究者就有多少種企業(yè)文化概念的狀況，所謂“企業(yè)文化研究等于思想政治工作”等類似的概念混亂往往把企業(yè)文化研究導(dǎo)向誤區(qū)，甚至陷于泥潭。對(duì)此本文第三部分將展開分析.理論上經(jīng)之很長(zhǎng)時(shí)間的吵吵嚷咬之后，現(xiàn)已基本安靜下來(lái)，進(jìn)入反思階假，開始有了些研究成果的出現(xiàn)和積累。如管益忻同志的《塑造現(xiàn)代價(jià)值觀—推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的中心環(huán)節(jié)》.一文，從我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境出發(fā)，認(rèn)為隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，我國(guó)企業(yè)經(jīng)歷著文化轉(zhuǎn)型尤其是價(jià)值轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型期必須搞好價(jià)值觀的重塑，它是“解放生產(chǎn)力的中心一環(huán)”、“塑造現(xiàn)代化制度的靈魂工程”、“人的積極性的第一生長(zhǎng)點(diǎn)”、“培育具有高尚品德的四有新人的關(guān)健”、“再造多種(亞)群體文化(如企業(yè)文化)的荃礎(chǔ)’、“推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的原動(dòng)力”。并就價(jià)值重塑工程應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的方針、原則、方法和當(dāng)前應(yīng)著重抓的幾個(gè)熱點(diǎn)間題提出了自己的看法，相當(dāng)富有啟發(fā)性。
作為以企業(yè)共同價(jià)值觀的培育及其外化作用為手段的管理理論和管理方式，企業(yè)文化領(lǐng)導(dǎo)了80年代的世界管理潮流，其深刻影響是有目共睹的，但我們也必須以冷靜的理性思考企業(yè)文化在管理學(xué)說(shuō)史上的地位和作用.企業(yè)文化只是管理學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段和一派學(xué)說(shuō)，而不是管理學(xué)的終極和頂峰。企業(yè)共同價(jià)值觀的作用不是自發(fā)的，它必須通過作為主體的人、物質(zhì)性的中介和客體的綜合系統(tǒng)的作用才能發(fā)揮其深入持久的影響;管理學(xué)說(shuō)史上的各種學(xué)派和學(xué)說(shuō)均有其真理性的一面，而企業(yè)文化作為管理學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段和有著自己獨(dú)特個(gè)性的一派學(xué)說(shuō)是無(wú)法涵蓋一切的.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的權(quán)威學(xué)者E·海能在《企業(yè)文化—理論和實(shí)踐的展望》一書的最后，警告對(duì)企業(yè)文化抱有萬(wàn)能幻想的人們說(shuō):“企業(yè)文化理論在企業(yè)組織實(shí)踐中的有效性是不確定的，對(duì)此不能作出騙人的‘保證’……有企業(yè)文化意識(shí)的經(jīng)理可能是企業(yè)發(fā)展的指路人，但是他僅僅指出方向，而不能得出目標(biāo)”:希望這句話能對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的企業(yè)文化研究有所苦醒。
企業(yè)文化學(xué)說(shuō)這一“泊來(lái)品”進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間已十年有余，它曾在管理學(xué)界引起不小的沖擊波.但目前我國(guó)企業(yè)文化的研究現(xiàn)狀如何呢?荃本概念混亂，理論研究消耗于無(wú)休止的爭(zhēng)論，理論研究無(wú)從積累;研究者往往浮于表面，關(guān)注爭(zhēng)論而不是關(guān)注實(shí)際，理論與現(xiàn)實(shí)脫鉤、理論本身漏洞百出、千瘡百孔;由基本概念的混亂而導(dǎo)致的無(wú)休止的爭(zhēng)論背后是一片虛空，理論成為空中樓閣，無(wú)法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。。限于篇幅，本文對(duì)此不再多說(shuō)，僅就國(guó)內(nèi)流行的兩種典型的企業(yè)文觀點(diǎn)談?wù)劰P者的一點(diǎn)看法.
一種觀點(diǎn)認(rèn)為:企業(yè)文化是“指一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過程中逐步形成的具有本企業(yè)特色的思想成果和精神力量，它包括企業(yè)全體職工所共有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則等方面內(nèi)容”。或者說(shuō)，企業(yè)文化是“企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中自覺形成的、并為絕大多數(shù)勞動(dòng)者認(rèn)同信守的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和行為道德準(zhǔn)則的綜合反映”。
上述兩種說(shuō)法作為企業(yè)文化和一般介紹是可以的，但若作為企業(yè)文化的定義就有間題了。按照他們的看法，企業(yè)文化是包括思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和準(zhǔn)則等方面的思想成果和精神力量，是經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和行為道德準(zhǔn)則的綜合反映。在這里，價(jià)值觀念雖然都被看作企業(yè)文化的一個(gè)因素，但其核心作用并未突出出來(lái);不管人們對(duì)此持何觀點(diǎn)，也許他們默認(rèn)了價(jià)值觀在企業(yè)文化中的核心作用，但遺憾的是他們?cè)诮o企業(yè)文化下定義時(shí)思想沒有明確到位，這就導(dǎo)致了定義的含糊、多義;尤其應(yīng)該指出的是:企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方式這一根本屬性在國(guó)內(nèi)已有的同類企業(yè)文化定義中沒有得到絲毫反映，這不能不說(shuō)是一大憾事。企業(yè)文化若不是作為一種管理理論和管理方式，要它又有何用處?
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:“企業(yè)文化是由職工在一個(gè)復(fù)雜多變的環(huán)境中，通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的，它是企業(yè)職工必須共同信守的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、企業(yè)風(fēng)尚、理想的目標(biāo)、崇高的信仰、規(guī)章制度，以及企業(yè)職工必須共同珍惜和奉獻(xiàn)的企業(yè)物質(zhì)財(cái)富，包括廠房、機(jī)器設(shè)備、資金、技術(shù)、產(chǎn)品等崛;或者說(shuō)，“企業(yè)文化是企業(yè)之魂，作為一種文化現(xiàn)象，它是企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中培育出來(lái)的具有本企業(yè)自身特征的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。
這是一種包羅萬(wàn)象的“企業(yè)文化”，因而也是大而化之的“企業(yè)文化”.企業(yè)文化既是價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、企業(yè)風(fēng)尚、理想的目標(biāo)、崇高的信仰，又是規(guī)章制度，還是包括廠房、機(jī)器設(shè)備、資金、技術(shù)、產(chǎn)品等的物質(zhì)財(cái)富，也就是所謂“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”.按他們的意思，企業(yè)文化就是企業(yè)所擁有的一切。這樣的定義給人的感覺如把堆在地上的馬鈴落、青菜和沙子等一股腦兒裝進(jìn)一個(gè)叫做“企業(yè)文化”的袋子里。如果是這樣，企業(yè)文化作為一種管理理論和管理方式的自身特色何在?老實(shí)說(shuō)，此類定義很少能給人帶來(lái)什么啟示。雖然人們?cè)谡撌銎髽I(yè)文化的本質(zhì)時(shí)常常會(huì)指出“企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀”;“企業(yè)文化……是一種無(wú)形的管理方式”，。但為什么不在定義中反映這一無(wú)疑是最重要的本質(zhì)呢?定義必須抓住本質(zhì)，反映本質(zhì)，這是常識(shí)，忽視了這一點(diǎn)，定義的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性就無(wú)從說(shuō)起了。
以上是對(duì)兩種有代表性的觀點(diǎn)的一點(diǎn)初淺看法。就企業(yè)文化這一概念而言，不同的人有不同的理解，這是完全正常的，但在各種不同理解墓礎(chǔ)上又必須達(dá)成一定的共識(shí)，對(duì)其本質(zhì)有一致確認(rèn)，否則便會(huì)使這門科學(xué)缺乏堅(jiān)固的基石，地基若已不牢，何以建構(gòu)大廈?墓本概念的歧異使理論陷于無(wú)休止的爭(zhēng)論，消耗了推動(dòng)理論發(fā)展的力量.筆者認(rèn)為，企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是一種以價(jià)值觀為核心的文化管理理論和管理方式，是一種新型價(jià)值管理方略。它通過企業(yè)共同價(jià)值觀的培育及其外化作用來(lái)創(chuàng)造融洽的文化氛圍，使職工們受到保障并能為企業(yè)的成功作出貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)的企業(yè)文化建設(shè)必須走出現(xiàn)階段的研究困境和實(shí)踐危機(jī)，使企業(yè)文化的理論研究超然于混亂的概念之爭(zhēng)，緊密結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，建立起以市場(chǎng)為核心價(jià)值觀的現(xiàn)代企業(yè)文化，以推動(dòng)我國(guó)企業(yè)管理水平的進(jìn)一步提高，更好地服務(wù)于有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè).
注釋
① 轉(zhuǎn)引自黃孟落、馬孜學(xué)主編《外國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的最新趨勢(shì)》，新華出版社，1988年版，第76頁(yè)。
② 肯尼迪和迪爾:《公司文化》，三聯(lián)書社，1989年第一版，第40頁(yè).
③今西伸:《關(guān)于日本企業(yè)文化的探討》、《日本研究》1988年第3期。
④彼得斯和奧斯汀:《底得優(yōu)勢(shì)》，企業(yè)管理出版社，198右年8月第一版導(dǎo)言，第3頁(yè)。
⑤見《企業(yè)文化》1994年第3期。⑥見上書196頁(yè)。
⑦參見邵鵝:《中國(guó)企業(yè)文化研究的危機(jī)與重構(gòu)》，《企業(yè)文化》1994年第3期。
⑧王光鑄:《企業(yè)家應(yīng)對(duì)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化作出貢獻(xiàn)》，《今日企業(yè)》1989年第2期。
⑨韓城嵐，《現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)》，上海人民出版社1992年版，第5頁(yè)。
關(guān)鍵詞：大漆；漆畫創(chuàng)作；文化價(jià)值；繼承傳統(tǒng)；創(chuàng)新發(fā)展
一?前言
大漆又謂天然漆、生漆、土漆、國(guó)漆，是漆藝賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！捌嶂疄橛靡玻加跁窈?jiǎn)，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)”，這一歷史記載，印證了我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)和使用大漆最早的國(guó)家。七千多年來(lái)，大漆以獨(dú)特的文化視角和和生動(dòng)的語(yǔ)言，記錄了中華民族各個(gè)發(fā)展時(shí)期的美學(xué)意識(shí)和文明指標(biāo)，記載了人們對(duì)生命的理解和對(duì)美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)漆藝衍生和發(fā)展為現(xiàn)代漆畫，現(xiàn)代漆畫突破了傳統(tǒng)的局限和束縛，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上吸收借鑒其它畫種之長(zhǎng)處，在材料運(yùn)用上把蛋殼、螺鈿、金屬等融入大漆之中，在藝術(shù)追求和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。其中既有對(duì)傳統(tǒng)漆藝的繼承和堅(jiān)守，也有對(duì)大漆語(yǔ)言的解構(gòu)和異化，因此也帶來(lái)了創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、材料運(yùn)用等諸多方面的爭(zhēng)議，同時(shí)這種爭(zhēng)議也有力推動(dòng)了現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。在此背景下，從歷史源頭及其發(fā)展過程探討大漆的藝術(shù)表征、文化內(nèi)涵、民族精神，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)漆藝的認(rèn)識(shí)和傳承，還是對(duì)現(xiàn)代漆畫的創(chuàng)作理念和實(shí)踐都具有一定的參考意義。
二?大漆創(chuàng)造了漆畫藝術(shù)
“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，漆的最初意義在于器用。《韓非子·十過》記載，堯“斬山木而財(cái)子，削鋸修其跡，流漆墨其上”而作為食器，禹“墨染其外，而朱畫書其內(nèi)”而作為祭器。這之后，大漆的運(yùn)用更為廣泛，如殷商時(shí)代，漆液中不僅已開始攙合各色顏料，并且出現(xiàn)在漆器上粘貼金箔和鑲嵌松石的工藝，許多漆器器表髹有紅漆或黑漆的裝飾紋樣，紋飾裝飾技法有寫實(shí)與變形夸張兩種，且有單色或多色描繪，如在器物上繪出包括雷紋、蕉葉紋、夔紋、龍紋、虎紋、饕餮紋、弦紋、圓點(diǎn)紋等復(fù)雜紋樣，有的還在器物部分花紋上鑲嵌有刻著渦紋的蚌泡和不同形狀的松石，因其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，而且漆器制作工藝較成熟，不僅成為漢唐“金銀平脫”技藝之濫觴，也被視為我國(guó)漆畫歷史之源頭。這之后，我國(guó)漆器工藝歷經(jīng)商周直至明清達(dá)到了相當(dāng)高的水平，如明代《髹飾錄》記載的漆工藝表現(xiàn)技法就達(dá)497種。從中我們可以看出，大漆是我國(guó)漆藝材料的主要媒材，凡千百種的漆之工、漆之藝也是由大漆這一主要材料衍生而出的，漆藝的技術(shù)本體和工藝規(guī)律、質(zhì)地品格和形態(tài)面貌、功利價(jià)值和人文意義都是由大漆的物質(zhì)性所決定的。雖然現(xiàn)代漆畫的入漆材料十分豐富，但并不等于替換或者放棄大漆。大漆創(chuàng)造和支撐了漆畫藝術(shù)，它是聯(lián)系漆材與各種材料的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)家思想和情感轉(zhuǎn)化為可視化圖式語(yǔ)言的媒介物。
三?大漆記載了中華文明
大漆以獨(dú)特的文化視角和和生動(dòng)的語(yǔ)言記載著悠久燦爛的中華文明。目前我國(guó)考古挖掘的各個(gè)歷史的漆器作品，無(wú)不凝結(jié)著我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧，無(wú)不閃爍著中華文明的悠久與輝煌，引領(lǐng)人們走進(jìn)厚重的歷史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化層出土的木碗，江蘇吳江梅堰發(fā)現(xiàn)的棕色彩繪陶器，依然閃耀著鮮艷的漆澤，詮釋著新石器時(shí)代的文化意蘊(yùn)；黃陂盤龍城遺址出土的木槨板，安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的浮刻木器，反映了商周時(shí)期較高的漆工藝水平；信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的彩繪神怪龍蛇及狩獵樂舞的小瑟，隨州曾候乙墓出土的鴛鴦盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鳥獸盤結(jié)而成的采繪透雕小座屏，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器制作文化；漢魏時(shí)期的漆器，既有直徑超過70厘米的盤、高度接近60厘米的鐘等大型漆器物，也有薄胎單層或雙層的漆奩等小型器物，技藝更為復(fù)雜，手法更為多樣；隋唐時(shí)期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆，也有在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器和用金銀薄片鑲嵌而成的金銀平脫器；宋代漆器造型線條圓潤(rùn)流暢、光澤樸素大方，元代雕漆的淳樸渾成、精致玲瓏等，這些漆器雖歷經(jīng)千年而形貌猶新，清晰記載著中華文明的創(chuàng)造與發(fā)展軌跡，同時(shí)也展現(xiàn)著大漆的特性和藝術(shù)魅力。耐高溫抗鹽堿、防腐蝕防滲透，深邃厚重、溫潤(rùn)質(zhì)樸，是大漆的物質(zhì)特性。正是這一特性彰顯了大漆深沉、含蓄、渾厚、優(yōu)雅的獨(dú)特材料美感，也正是這一特性使得漆器作品歷久彌新，始終煥發(fā)出永不衰變的藝術(shù)魅力，把悠久輝煌的中華文明記載下來(lái)、傳承下去。
四?大漆體現(xiàn)了民族精神
大漆是一種文化底蘊(yùn)深厚的特殊材料，也是具有無(wú)限張力和魅力的民族語(yǔ)言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、溫潤(rùn)的獨(dú)特材料美感，本身就體現(xiàn)了中華民族的文化性格；它以這種神秘、深厚、含蓄、溫潤(rùn)的品格，創(chuàng)造了一種富有民族特色、民族風(fēng)格、民族精神的漆器、漆畫藝術(shù)形式，反映了中華文化認(rèn)知和精神品格，體現(xiàn)了中華民族文化理念、價(jià)值規(guī)范、審美理想，也培育了我國(guó)人民特有的審美視角、思想情感。如馬王堆一號(hào)漢墓出土的黑地彩繪漆棺，大漆所描繪的畫面飛揚(yáng)流動(dòng)、云氣紋的線條自由奔放，展示出氣勢(shì)磅礴和旋轉(zhuǎn)不息的動(dòng)感，真實(shí)再現(xiàn)了漢代人民重氣勢(shì)的審美習(xí)慣和深沉雄厚的美學(xué)追求，給人一種生命和力量的震撼；唐代漆器一反以動(dòng)物紋為主的裝飾題材，大量采用了花草紋、人物山水紋等，構(gòu)圖自由華麗，呈現(xiàn)出一派盛唐之風(fēng)；宋代漆器區(qū)別于唐代的豐滿富麗，代之以清新淡雅的風(fēng)格，以器身線條優(yōu)美、色澤素雅為特色，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代性，反映出一種理性、含蓄和內(nèi)向的美。傳統(tǒng)漆器的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在漆器的文化內(nèi)涵和審美表征上，更重要的是它的廣泛應(yīng)用。從目前出土的我國(guó)古代漆器來(lái)看，漆器從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被應(yīng)用到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，家具如幾、案、床、枕、席；容器如盒、奩、匣、樽、壺、觴；樂器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳等。由此可見，大漆所創(chuàng)造的漆器和漆藝文化已廣泛地融入到社會(huì)之中，深刻地植根于中華民族的文化血脈之中，這也正是人們面對(duì)大漆而不禁產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的文化歸屬感的根本原因。
五?大漆展示了時(shí)代風(fēng)貌
包括漆藝在內(nèi)的任何一種藝術(shù)形式都是在一定的時(shí)代背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，始終離不開一定的時(shí)代背景的影響；同時(shí)，藝術(shù)以一種完美的形式和特有的文化視角，把握時(shí)代脈搏、展示時(shí)代風(fēng)貌、推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。大漆以獨(dú)具魅力的藝術(shù)語(yǔ)言、獨(dú)特的審美視角，真實(shí)記錄了中華民族的發(fā)展歷程，反映了我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)貌，具有鮮明的時(shí)代意義。如新石器時(shí)期的漆器，再現(xiàn)了原始居民的生活情景和對(duì)美的追求，反映了人類歷史的巨大進(jìn)步；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器以黑、紅為主調(diào)，圖案紋飾繁褥而有規(guī)律，樸素而又華美，充滿了神秘詭譎和無(wú)拘無(wú)束的形象，表達(dá)了人們對(duì)生命的眷戀和對(duì)神秘未知世界的執(zhí)著追求；秦漢時(shí)期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影響，漆器作品大都采用陰柔的曲線，婉轉(zhuǎn)流暢且 變化多樣，反映了秦漢時(shí)期天地合一的哲學(xué)思想；唐代漆器在藝術(shù)境界上更是達(dá)到了前所未有的高度，富麗堂皇的漆器工藝金銀平脫，華貴雍容的螺鈿工藝，古樸醇厚的“素髹”唐琴，氣勢(shì)恢宏的夾纻佛像，無(wú)不顯現(xiàn)出唐代人民卓越的創(chuàng)造力和超乎尋常的表現(xiàn)力，生動(dòng)反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在藝術(shù)形式法則上注重整體與局部、簡(jiǎn)潔與繁縟、文字與圖案等多方面的統(tǒng)一，它所呈現(xiàn)出的是寂靜而典雅的風(fēng)格特征，表現(xiàn)的是標(biāo)新與優(yōu)雅的藝術(shù)形式，追求的是一種清淡和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作思潮，蘊(yùn)含著中國(guó)儒家、釋家、道家文化影響和精髓；明清時(shí)期的漆器無(wú)論制作題材還是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上都更為豐富多樣，同時(shí)也蘊(yùn)含和反映了那個(gè)特定歷史時(shí)期的思想內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)貌。由此可見，我國(guó)漆藝隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展，每一個(gè)歷史時(shí)期的漆藝都是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展的，并以“器以載道”、“漆以載道”的文化理念反映了歷史和時(shí)代風(fēng)貌，以獨(dú)特的文化視角和思維方式塑造了民族風(fēng)格，彰顯了民族特色，弘揚(yáng)了民族精神，發(fā)展了民族文化。
六．結(jié)束語(yǔ)
歷史的車輪步入21世紀(jì)，我國(guó)漆藝的發(fā)展也迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇、廣闊的發(fā)展空間，并衍生和發(fā)展出一種獨(dú)立的畫種——漆畫藝術(shù)。如何發(fā)展漆畫藝術(shù)，如何打造漆畫藝術(shù)品格，如何進(jìn)行漆畫藝術(shù)創(chuàng)作，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界最為關(guān)注和孜孜探討的重要課題。由以上分析我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論，即堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一。所謂繼承，就是要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)漆器藝術(shù)表現(xiàn)形式，用大漆這一創(chuàng)造漆畫藝術(shù)的主要媒材和民族語(yǔ)言，展現(xiàn)時(shí)代命題、抒寫時(shí)代篇章、反映時(shí)代內(nèi)涵；所謂創(chuàng)新，就是要始終立足于豐厚的民族文化，以更加開放的視野、更加廣闊的胸襟，積極吸收和借鑒包括繪畫藝術(shù)在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果及其表現(xiàn)形式，把技藝與思想融為一體、材料與表現(xiàn)完美結(jié)合，并在實(shí)踐中錘煉和培育獨(dú)特的藝術(shù)品格，以此推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：企業(yè)文化企業(yè)價(jià)值成本
一、企業(yè)文化與企業(yè)價(jià)值相關(guān)概念解析
（一）企業(yè)文化相關(guān)概念解析
1、企業(yè)文化的概念及內(nèi)涵
所謂企業(yè)文化，是指組織在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中所形成的為組織多數(shù)成員所共同遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)精神、職業(yè)道德、企業(yè)作風(fēng)、員工科學(xué)文化素質(zhì)和企業(yè)形象的總和。簡(jiǎn)單地加以概括企業(yè)文化就是企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)精神和企業(yè)形象。
企業(yè)文化有著十分豐富的內(nèi)涵它主要包括：①指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)營(yíng)之道。也可稱為經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；②體現(xiàn)企業(yè)鮮明個(gè)性特征的凝聚企業(yè)全體人員的企業(yè)精神；③規(guī)范企業(yè)全體員工的職業(yè)道德；④在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中形成的企業(yè)作風(fēng)和禮儀；⑤企業(yè)員工的科學(xué)文化素質(zhì)；⑥企業(yè)形象。
2、企業(yè)文化的功能
作為一種客觀存在，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)發(fā)揮著重要的作用。
①導(dǎo)向作用。即把組織成員的行為動(dòng)機(jī)引導(dǎo)到組織目標(biāo)上來(lái)。為此，在制定組織目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該融進(jìn)組織成員的事業(yè)心和成就感，包含較多的個(gè)人目標(biāo)，同時(shí)要高屋建領(lǐng)，振奮人心。
②示范作用。規(guī)章制度構(gòu)成企業(yè)員工的硬約束，而企業(yè)的組織道德、組織風(fēng)氣則構(gòu)成組織成員的軟約束。無(wú)論硬和軟的規(guī)范，都以群體的價(jià)值觀作為基礎(chǔ)。一旦共同信念在企業(yè)員工心理深層形成一種定勢(shì)，構(gòu)成一種響應(yīng)機(jī)制，只要外部誘導(dǎo)信號(hào)產(chǎn)生，即可得到積極的響應(yīng)，并迅速轉(zhuǎn)化為預(yù)期的行為。這種軟約束，可以減弱硬約束對(duì)職工心理的沖擊，緩解自治心理與被治現(xiàn)實(shí)之間的沖突，削弱由此因此的心理逆反，從而使企業(yè)員工的行為和諧、一致，并符合企業(yè)目標(biāo)的需要。
③凝聚作用。文化有一種極強(qiáng)的凝聚力量，企業(yè)文化是企業(yè)員工的粘合劑，把各個(gè)方面、各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在組織目標(biāo)的旗幟下，并使個(gè)人的思想感情和命運(yùn)與企業(yè)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，以至與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)。
④激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是確立共同價(jià)值觀念，在這種群體價(jià)值觀指導(dǎo)下發(fā)生的一切行為，又都是組織所期望的行為，這就帶來(lái)了組織利益與個(gè)人利益的一致，組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的結(jié)合。在滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，崇高的群體價(jià)值觀帶來(lái)的滿足感、成就感和榮譽(yù)感，使組織成員的精神需要獲得滿足，從而產(chǎn)生深刻而持久的激勵(lì)作用。
（二）企業(yè)價(jià)值相關(guān)概念解析
1、企業(yè)價(jià)值的概念
目前對(duì)理論界對(duì)企業(yè)價(jià)值尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，關(guān)于企業(yè)價(jià)值的涵義，主要有三種理論解釋，即馬克思勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值論和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論。綜合三種理論解釋可以看出企業(yè)價(jià)值是既反映企業(yè)的資產(chǎn)狀況和長(zhǎng)期獲利能力，也反映市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的評(píng)價(jià)的一個(gè)綜合值。
2、企業(yè)價(jià)值的影響因素
影響企業(yè)價(jià)值的因素主要是企業(yè)獲利能力、企業(yè)環(huán)境因素和企業(yè)內(nèi)部因素具體而言:
①企業(yè)獲利能力。獲利能力是決定企業(yè)價(jià)值的直接和最終決定因素，是從產(chǎn)出的角度來(lái)衡量的。獲利能力最直接的表現(xiàn)是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)金流量的多少和折現(xiàn)率的高低，二者同時(shí)決定了企業(yè)的價(jià)值。
②企業(yè)環(huán)境因素。企業(yè)面臨的外部環(huán)境包括宏觀環(huán)境和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。宏觀環(huán)境因素包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素、政治環(huán)境因素、社會(huì)環(huán)境因素和科技環(huán)境因素。
③企業(yè)內(nèi)部因素。企業(yè)內(nèi)部因素可通過財(cái)務(wù)指標(biāo)來(lái)衡量的相關(guān)因素外，主要是指企業(yè)獲利能力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的真正來(lái)源，是企業(yè)獨(dú)特的資源和能力，它不被其他企業(yè)所模仿的核心能力——企業(yè)文化。
二、企業(yè)文化與企業(yè)價(jià)值的關(guān)系
企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中的無(wú)處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在，總的說(shuō)來(lái)企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化創(chuàng)造和提升企業(yè)價(jià)值。
（一）企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分
不管企業(yè)是否自我察覺、是否刻意追求。企業(yè)文化就像人的思想和觀念只要生命存在它就存在并左右著企業(yè)的發(fā)展。就企業(yè)文化的概念而言，企業(yè)存續(xù)的過程實(shí)質(zhì)上就是從主觀上對(duì)其包括價(jià)值取向、審美取向等觀念不斷追求的過程，以最終實(shí)現(xiàn)其對(duì)自身文化的追求。在這個(gè)過程中，企業(yè)從客觀上獲得利益。為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。企業(yè)文化是企業(yè)與生俱來(lái)，伴隨企業(yè)生存和發(fā)展全過程的重要財(cái)富，無(wú)論企業(yè)物質(zhì)價(jià)值的大小，企業(yè)都必然擁有其具有個(gè)性的文化。企業(yè)文化與企業(yè)的物質(zhì)一起構(gòu)成企業(yè)物質(zhì)與精神有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，是企業(yè)價(jià)值的一個(gè)重要組成部分。
（二）企業(yè)文化創(chuàng)造提升企業(yè)價(jià)值
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值創(chuàng)造的問題實(shí)質(zhì)是企業(yè)如何能以較低的生產(chǎn)成本創(chuàng)造同等價(jià)值的產(chǎn)品或者如何能以同樣的生產(chǎn)成本創(chuàng)造價(jià)值更高的產(chǎn)品的問題。而生產(chǎn)成本等于轉(zhuǎn)化成本與交易成本之和。
1、企業(yè)文化降低企業(yè)交易成本，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)的交易成本可分為企業(yè)內(nèi)部的交易成本和企業(yè)外部的交易成本。影響企業(yè)外部交易成本與內(nèi)部交易成本的因素是相同的。企業(yè)外部交易成本是企業(yè)與企業(yè)外部的市場(chǎng)交易主體(如，顧客、供應(yīng)商、競(jìng)爭(zhēng)者等)進(jìn)行市場(chǎng)交易時(shí)發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。企業(yè)內(nèi)部交易成本是企業(yè)與要素所有者進(jìn)行交易時(shí)所發(fā)生的信息搜尋成本、談判成本和履約成本。
①企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本
企業(yè)文化降低企業(yè)內(nèi)部交易成本主要表現(xiàn)在：首先，企業(yè)文化可以降低企業(yè)內(nèi)部不確定性。企業(yè)正式合約的條款越趨于完備越能降低不確定性。但簽訂合約的成本也越趨于增加。同時(shí)由于人的有限理性以及環(huán)境的不可能完全預(yù)測(cè)，使得企業(yè)正式合約不可能完備。其次，企業(yè)文化可以節(jié)省有限理性。最后，企業(yè)文化有利于釋放壓縮的信息。
②企業(yè)文化降低企業(yè)外部交易成本
企業(yè)進(jìn)行有意識(shí)的企業(yè)文化管理，確立一套價(jià)值觀體系并通過行為文化和物質(zhì)文化使之得以外顯，這樣在進(jìn)行外部交易時(shí)外部交易主體就可明確地感知到企業(yè)的價(jià)值體系，因而面臨較少的不確定性或復(fù)雜性面臨更少的機(jī)會(huì)主義行為從而節(jié)省了外部交易主體的有限理性誘使其也減少機(jī)會(huì)主義行為從而加大了降低外部交易成本的可能并有利于節(jié)省交易成本。當(dāng)然，這種結(jié)果發(fā)生的概率和程度需要取決于外部交易方的文化，若兩者皆注重信譽(yù)、道德和倫理那么可以極大地降低交易成本；否則，降低交易成本的可能和程度皆較小。
2、企業(yè)文化降低企業(yè)轉(zhuǎn)換成本，創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)的生產(chǎn)方式實(shí)則是一種團(tuán)隊(duì)合作的生產(chǎn)方式，團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員的實(shí)際生產(chǎn)率和團(tuán)隊(duì)的合作效益是決定團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)率的因素。
①企業(yè)文化提高團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員的實(shí)際生產(chǎn)率
團(tuán)隊(duì)個(gè)體成員實(shí)際生產(chǎn)率的高低取決于兩個(gè)因素:勞動(dòng)者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和勞動(dòng)者的能力。企業(yè)文化作為一種精神動(dòng)力，因?yàn)榭梢詫?shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)自我價(jià)值和生活意義的追求從而能夠提高人的主觀積極性，進(jìn)而能夠大大提升勞動(dòng)者的價(jià)值創(chuàng)造。人們常?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象:條件大體相同的勞動(dòng)者集體或個(gè)人，甚至同一勞動(dòng)者集體或個(gè)人使用同樣的勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象。由于他們的情緒、主觀努力的程度不同。就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效果的顯著差別。另一個(gè)要點(diǎn)是廠商作為公司文化的持久貯藏器和隨時(shí)間遷移的公司文化傳輸帶所發(fā)揮的作用。這一文化傳輸促進(jìn)了群體和個(gè)人的學(xué)習(xí)并因此提高了廠商內(nèi)部的生產(chǎn)率。
②企業(yè)文化提高團(tuán)隊(duì)合作效益
合作效益是指不同主體通過相互合作而產(chǎn)生的超出單個(gè)主體所能創(chuàng)造價(jià)值的總和的那部分效益。即“1+1>2”的情況出現(xiàn)。不同主體間的合作之所以能產(chǎn)生效益。是因?yàn)橐环矫嫱ㄟ^合作可以降低交易成本和競(jìng)爭(zhēng)成本另一方面通過合作可以形成一種資源的相互共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。促進(jìn)專業(yè)化的發(fā)展和創(chuàng)造規(guī)模效益。但合作效益產(chǎn)生的前提是有效合作的達(dá)成。然而在團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中，參與合作的隊(duì)員的邊際產(chǎn)出并不是可以直接和分別地被觀察出來(lái)。此時(shí)。人的機(jī)會(huì)主義傾向便會(huì)誘致偷懶行為。這就加大了有效衡量團(tuán)隊(duì)成員的績(jī)效并給予相應(yīng)的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的難度進(jìn)而會(huì)造成合作的失敗。難以獲得合作效益從而降低了團(tuán)隊(duì)的生產(chǎn)率。
通過企業(yè)文化來(lái)抑制機(jī)會(huì)主義，從團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的角度來(lái)看，企業(yè)文化由于可以為團(tuán)隊(duì)成員提供選擇性激勵(lì)而減少機(jī)會(huì)主義行為，企業(yè)文化為團(tuán)隊(duì)成員提供的選擇性激勵(lì)是因?yàn)槠髽I(yè)文化能使個(gè)人決策過程簡(jiǎn)化從而節(jié)約了信息費(fèi)用。
三、我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題
我國(guó)企業(yè)大部分已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化對(duì)創(chuàng)造、提升企業(yè)價(jià)值的關(guān)鍵作用，并積極開始建設(shè)本企業(yè)的企業(yè)文化，如海爾、華為等，但縱觀國(guó)內(nèi)企業(yè)，企業(yè)文化建設(shè)仍然存在著許多不足。
（一）企業(yè)文化的政治化
我國(guó)大部分企業(yè)特別是國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，將企業(yè)文化等同于企業(yè)的政治思想工作，以貫徹中央及地方政府的指示精神為主，企業(yè)文化工作者必須是具有較強(qiáng)的黨性的黨員干部，有較高的馬列主義理論水平。個(gè)別人把講奉獻(xiàn)、學(xué)雷鋒時(shí)刻掛在嘴上，不考慮實(shí)際工作效果。企業(yè)的政治就是管理好企業(yè)，創(chuàng)造效益；員工要講奉獻(xiàn)，講艱苦奮斗，但更要講價(jià)值的回報(bào)，講激勵(lì)機(jī)制，才能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。
（二）企業(yè)文化雷同化
獨(dú)特性是企業(yè)文化的重要特征之一。優(yōu)秀的企業(yè)文化在許多方面具有共性，但更突出的是它的獨(dú)到之處，它應(yīng)該代表的企業(yè)獨(dú)有的特征，是企業(yè)發(fā)展的精神內(nèi)涵。我國(guó)大多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)由于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的目的不明確，對(duì)企業(yè)現(xiàn)有狀況把握不準(zhǔn)確，盲目照搬照抄，企業(yè)文化似曾相識(shí)，具有鮮明個(gè)性的寥寥無(wú)幾。
（三）企業(yè)文化孤立化
企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟(jì)效益提高是相互作用的，它能促進(jìn)企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)的實(shí)力，而企業(yè)的發(fā)展壯大又能促使員工產(chǎn)生自豪感和向心力，從而約束自己的言行，自覺遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度，維護(hù)企業(yè)形象，積極參與企業(yè)文化的建設(shè)。然而，當(dāng)前我國(guó)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系處理不當(dāng)?；?yàn)槲幕幕蛔⒅亟?jīng)濟(jì)效益；或功利目的太強(qiáng)，企圖立竿見影，急于求成。
（四）企業(yè)文化形式化
一些企業(yè)家對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)過于狹義認(rèn)為只是一些文娛、體育活動(dòng)，把企業(yè)的文娛體育活動(dòng)開展好了，就是建立了企業(yè)文化。實(shí)際中往往為了裝扮門面，或?yàn)榱粟s時(shí)髦，熱衷于作表面文章，提出幾個(gè)口號(hào)，張貼幾條標(biāo)語(yǔ)，定個(gè)條例，寫一曲廠歌，定一個(gè)標(biāo)志，統(tǒng)一公司服裝，再搞一些文藝體育活動(dòng)，認(rèn)為這樣就完成了企業(yè)的文化建設(shè)。并沒有將在市場(chǎng)條件下被證明是行之有效的競(jìng)爭(zhēng)文化作為能促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的管理手段和管理思想，而僅僅作為一種面紗來(lái)對(duì)待。
四、打造特色企業(yè)文化創(chuàng)造企業(yè)價(jià)值
企業(yè)文化的重要作用已經(jīng)日益被世界各國(guó)企業(yè)所承認(rèn)，隨著我國(guó)加入WTO，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)企業(yè)要想生存和發(fā)展必須建設(shè)企業(yè)特色的企業(yè)文化，提升企業(yè)價(jià)值。
（一）將企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神的確立置于企業(yè)文化建設(shè)的首位
企業(yè)價(jià)值理念和企業(yè)精神的建設(shè)是企業(yè)文化的核心和靈魂，是形成企業(yè)文化物質(zhì)層面和制度層面的基礎(chǔ)。企業(yè)精神和價(jià)值理念的建立過程就是企業(yè)精神文化的建立過程。在創(chuàng)建企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神時(shí)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng)建特色的企業(yè)價(jià)值觀和精神。企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神應(yīng)該是在企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的全過程中提煉出來(lái)的具有鮮明性、自主性、獨(dú)立性的精神和價(jià)值理念，帶有本企業(yè)鮮明的特色，具有不易模仿性、不可復(fù)制性的特點(diǎn)。
2、兼收并蓄。企業(yè)精神的建立要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的精華，同時(shí)，對(duì)西方的文化和價(jià)值觀，也要擇優(yōu)吸取，尤其要學(xué)習(xí)吸收西方先進(jìn)的企業(yè)管理理念。
3、發(fā)展愿景和員工個(gè)人的人生追求統(tǒng)一起來(lái)，使職工忠誠(chéng)于企業(yè)。
4、企業(yè)要有較高的精神追求，新時(shí)期的企業(yè)精神中要自覺地加進(jìn)對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，把企業(yè)的價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念提高到全面建設(shè)小康社會(huì)與構(gòu)建合諧社會(huì)的高度。
（二）企業(yè)制度建設(shè)應(yīng)與企業(yè)價(jià)值理念和精神建設(shè)相輔相成。
企業(yè)價(jià)值理念和精神是企業(yè)文化建設(shè)中的軟管理，軟約束，它強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理念的倡導(dǎo)和信奉，注重對(duì)員工思想、心靈的灌輸、培訓(xùn)、宣傳、倡導(dǎo)，但如果企業(yè)的價(jià)值理念僅僅停留在灌輸、倡導(dǎo)，流于一堆口號(hào)，企業(yè)文化是建立不起來(lái)的。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該與企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)融為一體、密不可分，即既要把企業(yè)提出的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為員工的價(jià)值共識(shí)，又要把它轉(zhuǎn)化為每個(gè)員工崗位的行為準(zhǔn)則。要建章立制，把企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德等形成制度化的東西，并在企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理各環(huán)節(jié)有效地貫徹執(zhí)行。只有將企業(yè)的精神文化與制度文化、行為文化建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，用制度的約束來(lái)規(guī)范員工的行為，最終形成員工自我約束、自我控制的機(jī)制，才能建成成功的企業(yè)文化。
（三）發(fā)揮企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的核心作用。
企業(yè)家處于企業(yè)文化建設(shè)的核心地位，一方面企業(yè)家的思想、行為等對(duì)企業(yè)文化有很大影響，企業(yè)文化的培育在很大程度上取決于企業(yè)家的價(jià)值觀和職業(yè)素質(zhì)；另一方面，企業(yè)文化的確立需要企業(yè)家自上而下地推動(dòng)，用自己的權(quán)威去整合企業(yè)中的價(jià)值觀。
1、企業(yè)家要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化這一無(wú)形資產(chǎn)的重要性。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中的無(wú)處不在的東西，是企業(yè)的靈魂所在。21世紀(jì)誰(shuí)擁有文化優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。因此，要盡快改變企業(yè)家企業(yè)文化經(jīng)營(yíng)意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀。
2、企業(yè)家要利用各種方式傳播和推行自己已經(jīng)認(rèn)同的企業(yè)文化。運(yùn)用企業(yè)的核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范指導(dǎo)企業(yè)行為，用行動(dòng)言傳身教，使自己成為企業(yè)價(jià)值觀的化身。
3、企業(yè)家要不斷提高自身素質(zhì)。企業(yè)家要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新；要提高自己的道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，注重自身形象的樹立，通過各種途徑提高自己的包括管理學(xué)在內(nèi)的綜合素質(zhì)，起到率先垂范的作用。
4、企業(yè)家要積極運(yùn)用企業(yè)文化發(fā)展企業(yè)。企業(yè)家要對(duì)內(nèi)要用企業(yè)文化凝聚廣大員工，對(duì)外要塑造良好的企業(yè)形象，在企業(yè)文化建設(shè)中要將定型的企業(yè)文化外化為企業(yè)在公眾中的形象，規(guī)范企業(yè)行為識(shí)別和視覺識(shí)別兩大系統(tǒng)，展示優(yōu)秀的企業(yè)文化的獨(dú)特魅力。
（四）實(shí)施以人為本的企業(yè)文化精神
企業(yè)文化的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)以人為中心的人本管理哲學(xué)，要堅(jiān)持把人作為企業(yè)管理和一切活動(dòng)的中心。對(duì)員工的尊重、信任，能激發(fā)員工的積極性，提高員工的創(chuàng)新精神。以人為本的企業(yè)文化管理要求將培育進(jìn)步的企業(yè)文化和發(fā)揮人的主體作用作為企業(yè)管理的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。
1、充分重視人的因素，將人作為現(xiàn)代管理的中心，其管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
2、尊重人的人格，重視員工的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人格化、人性化管理。真正做到理解人、尊重人、啟發(fā)人、關(guān)心人，為員工營(yíng)造溫暖、舒心、優(yōu)美的工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。
3、創(chuàng)造條件，通過發(fā)展、滿足、改變?nèi)说男枨?，激發(fā)每個(gè)人的發(fā)展愿望和動(dòng)力，幫助每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和全面發(fā)展。
（五）在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織中建設(shè)企業(yè)文化
創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。所謂學(xué)習(xí)型企業(yè)就是以共同的愿景為基礎(chǔ)，以團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為特征，以增強(qiáng)企業(yè)的學(xué)習(xí)力為核心，提高群體智商，使員工自我超越、不斷創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)富速增、服務(wù)超值的目標(biāo)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是培育優(yōu)秀企業(yè)文化的有力措施，也是貫徹優(yōu)良的企業(yè)文化的保證。學(xué)習(xí)型組織是21世紀(jì)最具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和最具有適應(yīng)能力的組織形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)員工之間信息和知識(shí)的分享，能力和專長(zhǎng)的分享，來(lái)共同完成一項(xiàng)任務(wù)。因此，要求員工有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)員工終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建，增加知識(shí)積累，培養(yǎng)創(chuàng)新和適應(yīng)能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)和諧的內(nèi)部氛圍，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值的重要組成部分，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠創(chuàng)造并提升企業(yè)價(jià)值。國(guó)內(nèi)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，首先應(yīng)該積極創(chuàng)建企業(yè)核心價(jià)值觀和企業(yè)精神，在次基礎(chǔ)上完善企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度；其次要充分發(fā)揮企業(yè)家的作用實(shí)行人本化管理，創(chuàng)建學(xué)習(xí)形組織發(fā)展企業(yè)文化，提升企業(yè)價(jià)值。
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關(guān)鍵詞：企業(yè)家企業(yè)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力
從企業(yè)文化理論來(lái)看，企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，企業(yè)家精神本身就是企業(yè)文化的一個(gè)重要組成部分和直接體現(xiàn)。從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，企業(yè)家的思想、能力甚至個(gè)人魅力在企業(yè)文化建設(shè)和傳播中都起著關(guān)鍵性作用。一個(gè)具有杰出的開拓創(chuàng)新能力、高尚的道德品質(zhì)、自覺的奉獻(xiàn)意識(shí)和獨(dú)特的個(gè)人魅力的企業(yè)家，能夠在廣大員工中樹立較高的威信和擁有廣泛的影響力。企業(yè)員工對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的這種認(rèn)同感和信任感是企業(yè)文化建設(shè)最重要的保障，應(yīng)該自覺地運(yùn)用和充分地發(fā)揮這種影響力來(lái)推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)文化系統(tǒng)各要素的傳播工作。這就要求企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)不僅要親自抓技術(shù)、跑市場(chǎng)，也要抓理念、搞文化，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮好主導(dǎo)者、培育者和實(shí)踐者的重要作用。
一、企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)者
實(shí)踐表明，一種企業(yè)文化的建立、發(fā)展與創(chuàng)新，就其決定性的作用來(lái)說(shuō)，反映出一個(gè)企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值追求、管理風(fēng)格與工作作風(fēng)，折射出企業(yè)家的文化底蘊(yùn)、智慧追求與個(gè)性風(fēng)格。企業(yè)家作為企業(yè)的決策者、經(jīng)營(yíng)者、管理者，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮的主導(dǎo)作用因企業(yè)文化建設(shè)階段的不同而有不同的體現(xiàn)。
一是在企業(yè)文化的建立階段，企業(yè)家是企業(yè)文化的奠基人。通常情況下，特別是在小型企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)中，企業(yè)文化大多是由企業(yè)家首先提出并加以啟動(dòng)的，成為企業(yè)文化的根基。在初始階段，企業(yè)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、核心價(jià)值觀與目標(biāo)追求，為企業(yè)文化建設(shè)明確了方向。
二是在企業(yè)文化的發(fā)展階段，企業(yè)家是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)師。企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃、理念內(nèi)容、實(shí)施步驟等，都應(yīng)由企業(yè)家或是由企業(yè)家指定的專門團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)。企業(yè)家的精神狀態(tài)、文化水平、思想高度、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等，都會(huì)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生深刻的影響。這里，企業(yè)家既要承擔(dān)企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、核心理念的提煉概括任務(wù)，建立企業(yè)文化體系，還要負(fù)責(zé)完成行為文化系統(tǒng)、建立物質(zhì)文化系統(tǒng)。同時(shí)，企業(yè)家承擔(dān)著企業(yè)價(jià)值理念的傳承與創(chuàng)新、宣傳與傳播、教育與培訓(xùn)，并內(nèi)化成為員工的自覺行動(dòng)。
三是在企業(yè)文化重塑階段，企業(yè)家是企業(yè)文化的提升者。隨著企業(yè)外部發(fā)展環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)模的變化，企業(yè)家要時(shí)刻關(guān)注理念更新、文化提升、流程再造，不斷推動(dòng)企業(yè)文化向更廣的領(lǐng)域拓展、更深的層次發(fā)展。這就需要企業(yè)家必須有強(qiáng)烈的開拓意識(shí)，引導(dǎo)員工摒棄舊的觀念和行為方式，提升文化力以促進(jìn)增強(qiáng)企業(yè)持久的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
二、企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的培育者
有效地培育企業(yè)文化，是企業(yè)家實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要著重把握好三個(gè)基點(diǎn)：
一是以人為本。人是企業(yè)中最積極、最活躍、最核心的因素。培育企業(yè)文化，本質(zhì)上是培育人文精神、確立人本理念。企業(yè)家在培育企業(yè)文化的進(jìn)程中，要充分認(rèn)識(shí)員工在企業(yè)文化建設(shè)中的主體地位，緊緊抓住員工理念培育這個(gè)突破口，充分發(fā)揮員工的主創(chuàng)作用，以此不斷發(fā)展企業(yè)文化。
二是個(gè)性鮮明。一個(gè)有文化意識(shí)的企業(yè)家，需要融共性于個(gè)性之中，在繼承中發(fā)揚(yáng)，在借鑒中吸收，培育具有鮮明個(gè)性特色的企業(yè)文化。一方面，要積極借鑒國(guó)內(nèi)外“文化興企”的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際消化吸收，為我所用；另一方面，要緊密結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，尤其要充分考慮員工隊(duì)伍的總體情況，本著人無(wú)我有、人有我特的原則，總結(jié)挖掘本企業(yè)的突出特點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮出自身的比較優(yōu)勢(shì)，建設(shè)個(gè)性鮮明的企業(yè)文化。
三是開拓創(chuàng)新。企業(yè)文化創(chuàng)新的目標(biāo)，就是提高企業(yè)由技術(shù)力、管理力、文化力三種力量凝結(jié)而成的核心競(jìng)爭(zhēng)力。其中，文化力又是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂。企業(yè)的發(fā)展壯大是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，企業(yè)文化的建設(shè)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，企業(yè)文化的培育和建設(shè)不可能一蹴而就，要求企業(yè)家在培育企業(yè)文化的過程中，要有長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，把理念倡導(dǎo)與行為規(guī)范結(jié)合起來(lái)，把階段性任務(wù)與長(zhǎng)期性愿景結(jié)合起來(lái)，把領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念與員工的共識(shí)結(jié)合起來(lái)，有步驟地推進(jìn)和實(shí)施，才能真正把企業(yè)文化建設(shè)落到實(shí)處。
三、企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐者
企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要會(huì)知會(huì)說(shuō)，更要會(huì)行會(huì)做。在實(shí)際工作、生活中，員工非?？粗仡I(lǐng)導(dǎo)者的“說(shuō)”和“行”。從這個(gè)意義上說(shuō)，企業(yè)家引領(lǐng)著企業(yè)文化，既要重視“言傳”，更要重視“身教”。特別是企業(yè)文化處于弱勢(shì)或推行企業(yè)文化有難度的時(shí)候，企業(yè)家更應(yīng)用正確的言行、良好的作風(fēng)和嶄新的精神風(fēng)貌影響員工的思想和行為。企業(yè)文化建設(shè)的深度，就是企業(yè)家的“知”與“行”、“言傳”與“身教”、信念力量與人格力量的相互支撐。如果沒有企業(yè)家人格力量的推動(dòng)，就不會(huì)有企業(yè)文化的形成與發(fā)展。企業(yè)家對(duì)企業(yè)擁有法律賦予的特定權(quán)力，但單憑這種權(quán)力進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)家，所取得的只能是被動(dòng)的、階段性的作用，而主動(dòng)的、長(zhǎng)效的、使員工心甘情愿為企業(yè)效力的，則是企業(yè)家的榜樣示范作用。這就需要企業(yè)家以自己豐富的知識(shí)、高超的能力、深入的作風(fēng)和率先垂范，去持久地影響和帶動(dòng)員工，讓員工在領(lǐng)導(dǎo)者的“人格化坐標(biāo)”中找準(zhǔn)自己的方位，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
企業(yè)文化產(chǎn)生于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理之中，它的建成以企業(yè)員工的認(rèn)同和內(nèi)化為標(biāo)志。從企業(yè)文化產(chǎn)生的淵源來(lái)說(shuō)，企業(yè)員工既是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，又是企業(yè)文化的踐行者。企業(yè)家只有通過自己的感召力與示范作用，通過自己的努力實(shí)踐，以強(qiáng)者和權(quán)威形象在員工中產(chǎn)生模仿效應(yīng)，才會(huì)有力地促進(jìn)企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展。相反，企業(yè)家如不注意建立和塑造自己的形象，就會(huì)減弱甚至喪失在員工中的威信，在某種程度上，就喪失了對(duì)企業(yè)、對(duì)員工的凝聚力、控制力與影響力。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】企業(yè)價(jià)值觀 質(zhì)量文化 競(jìng)爭(zhēng)
一、引言
近年來(lái)，在中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)公布的主要投訴項(xiàng)目之中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量問題引起了人們的高度重視。為了加強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為了讓企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量有所提高，在秉承客戶至上現(xiàn)代質(zhì)量觀念的基礎(chǔ)上，不少企業(yè)家存在著一定的困惑：企業(yè)怎么樣成功建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化？當(dāng)前企業(yè)的重要任務(wù)是：不斷加深對(duì)企業(yè)質(zhì)量文化重要性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化，建立健全企業(yè)質(zhì)量制度。對(duì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量起著重要決定作用的是企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)質(zhì)量活動(dòng)與質(zhì)量意識(shí)有著緊密的聯(lián)系，企業(yè)精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的總和是企業(yè)質(zhì)量文化。
二、創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性
在實(shí)踐中，一旦創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性和合理性經(jīng)過企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的確認(rèn)，我們應(yīng)該制定相應(yīng)的管理制度和行為規(guī)范進(jìn)行有效地宣傳教育。從以下幾點(diǎn)能夠體現(xiàn)出創(chuàng)建企業(yè)質(zhì)量文化的必要性。第一，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物是企業(yè)質(zhì)量文化。在日趨激烈地市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)生存發(fā)展至關(guān)的重要因素。第二，企業(yè)的生命力在于企業(yè)質(zhì)量文化。企業(yè)的質(zhì)量文化素質(zhì)很大程度上取決于企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的好壞。第三，解決企業(yè)質(zhì)量問題的必然選擇是企業(yè)質(zhì)量文化。針對(duì)目前企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量存在的一些問題，我們應(yīng)該建立起全民質(zhì)量文化管理。
三、企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)質(zhì)量文化
（一）企業(yè)價(jià)值觀。在企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)管理過程中，企業(yè)價(jià)值觀是明確什么應(yīng)該提倡，什么應(yīng)該反對(duì)，企業(yè)崇尚和鼓勵(lì)員工什么樣的行為，企業(yè)反對(duì)員工做出什么樣的行為。企業(yè)價(jià)值觀在很大程度上決定了企業(yè)的行為導(dǎo)向。企業(yè)質(zhì)量文化最核心的內(nèi)容是企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)與企業(yè)員工行為對(duì)應(yīng)的價(jià)值取向能夠通過企業(yè)價(jià)值觀全面地反映出來(lái)。企業(yè)價(jià)值觀能夠讓整個(gè)企業(yè)員工更具有凝聚力，能夠有利于端正企業(yè)員工的思想觀念，促使全體員工朝著一個(gè)共同方向不斷發(fā)揮出各自才能。
（二）企業(yè)質(zhì)量文化。只有經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)范管理和傳播，才能形成企業(yè)質(zhì)量文化。換句話說(shuō)，企業(yè)質(zhì)量文化是舊觀念、舊思想和行為方式被新觀念、新思想和行為方式不斷取代的過程。為了進(jìn)一步完善和改進(jìn)新思想，我們應(yīng)該積極開展相關(guān)方面的宣傳，反復(fù)灌輸相應(yīng)的知識(shí)。當(dāng)今世界，先進(jìn)企業(yè)將可持續(xù)發(fā)展模式的根本目標(biāo)定為培育企業(yè)質(zhì)量文化。我國(guó)企業(yè)只有根據(jù)自身的實(shí)踐情況，采用合適的發(fā)展方式，不斷加強(qiáng)培育企業(yè)質(zhì)量文化，才能在科技水平和產(chǎn)品質(zhì)量方面不落后于國(guó)際先進(jìn)水平。在建設(shè)企業(yè)質(zhì)量文化的過程中，我們應(yīng)該為企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展提供動(dòng)力支持，將以物為中心的硬管理和以人為重點(diǎn)的軟管理統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)。
（三）企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系。企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)質(zhì)量文化的關(guān)系能從以下幾點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。第一，企業(yè)價(jià)值觀具有一定的導(dǎo)向作用，企業(yè)質(zhì)量文化的價(jià)值取向和相關(guān)的質(zhì)量觀念很大程度上取決于企業(yè)價(jià)值觀。第二，企業(yè)價(jià)值觀具有一定的約束功能，形成與企業(yè)質(zhì)量文化有關(guān)的體系文件和質(zhì)量組織制度在很大程度上上取決于企業(yè)價(jià)值觀。第三，企業(yè)價(jià)值觀具有一定的調(diào)節(jié)功能，企業(yè)質(zhì)量文化的質(zhì)量成果和質(zhì)量行為很大程度上取決于企業(yè)價(jià)值觀。
四、建立企業(yè)質(zhì)量文化的幾點(diǎn)建議
（一）樹立質(zhì)量?jī)r(jià)值觀念。企業(yè)質(zhì)量文化的核心內(nèi)容是企業(yè)的質(zhì)量?jī)r(jià)值觀。企業(yè)的質(zhì)量?jī)r(jià)值觀是企業(yè)質(zhì)量文化建設(shè)的最高模式和層次，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為了讓企業(yè)質(zhì)量文化具有更強(qiáng)的向心力和凝聚力，為了充分調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的質(zhì)量意識(shí)和質(zhì)量行為，為了引導(dǎo)企業(yè)員工在整個(gè)集體的質(zhì)量觀念和質(zhì)量目標(biāo)中成功融入個(gè)人的質(zhì)量目標(biāo)和質(zhì)量意識(shí)，企業(yè)必須在經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間后形成獨(dú)具特色的質(zhì)量?jī)r(jià)值觀念。改變心智和習(xí)慣是培育企業(yè)價(jià)值觀最關(guān)鍵的因素。企業(yè)員工的態(tài)度在很大程度上取決于思想，企業(yè)員工做人和做事的方式取決于是否端正態(tài)度，企業(yè)員工的行為結(jié)果取決于其做人和做事的方式。
（二）構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。目前，社會(huì)普遍接受的是產(chǎn)品質(zhì)量體系或者質(zhì)量被一個(gè)較為公證的第三方機(jī)構(gòu)作出可靠、正確評(píng)價(jià)的科學(xué)質(zhì)量制度，即質(zhì)量認(rèn)證。企業(yè)不斷取得進(jìn)步，走向文明的重要標(biāo)志之一是開展認(rèn)證工作。企業(yè)創(chuàng)設(shè)名牌的主要途徑是認(rèn)證，企業(yè)質(zhì)量文化、文化得以弘揚(yáng)的基礎(chǔ)也是認(rèn)證。企業(yè)構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量保證和質(zhì)量管理體系應(yīng)該嚴(yán)格按照GB/TI9000標(biāo)準(zhǔn)來(lái)執(zhí)行。只有每位企業(yè)員工都嚴(yán)格按照質(zhì)量體系進(jìn)行控制、生成，才能保證順利開展企業(yè)認(rèn)證工作，才能保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高，從而獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）提升企業(yè)員工的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)員工的行為在很大程度上能夠體現(xiàn)出企業(yè)的質(zhì)量文化。為了讓社會(huì)公眾對(duì)企業(yè)優(yōu)秀文化有更深刻的感受，企業(yè)員工應(yīng)該用自己的行為展現(xiàn)自身優(yōu)秀的質(zhì)量文化素質(zhì)。企業(yè)的質(zhì)量文化能夠通過企業(yè)根據(jù)每位企業(yè)員工所在崗位的不同要求，制定明確具體的規(guī)范，引導(dǎo)和約束企業(yè)員工的行為體現(xiàn)出來(lái)。為了建立全新的企業(yè)質(zhì)量文化，我們應(yīng)該不斷完善企業(yè)員工的思想觀念，及時(shí)轉(zhuǎn)變企業(yè)員工的行為方式。
總而言之，樹立企業(yè)價(jià)值觀與企業(yè)質(zhì)量文化具有十分重要的地位和作用。無(wú)規(guī)矩，不以成方圓。為了確保質(zhì)量管理體系的高效運(yùn)行，企業(yè)應(yīng)該建立健全內(nèi)部質(zhì)量考核機(jī)制?，F(xiàn)代企業(yè)管理的新模式是企業(yè)文化，企業(yè)文化的重要組成部分之一是企業(yè)質(zhì)量文化。從目前看來(lái)，在借鑒世界先進(jìn)企業(yè)管理方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和改革已經(jīng)成為我國(guó)企業(yè)管理的題中之義。企業(yè)文化不僅要始終保持經(jīng)營(yíng)理念的創(chuàng)新性，而且要在企業(yè)管理細(xì)節(jié)上反映出其經(jīng)營(yíng)理念。構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)質(zhì)量文化有利于企業(yè)提高業(yè)績(jī)、加快自身建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)不斷走向成功之路。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：企業(yè)安全文化建設(shè)存在問題解決對(duì)策
一、目前現(xiàn)狀
目前，我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，科技和生產(chǎn)力水平較低，絕大多數(shù)的企業(yè)只注重對(duì)經(jīng)濟(jì)效益方面的投資建設(shè)，而忽略了安全生產(chǎn)投入。企業(yè)在生存的壓力之下，安全讓位于經(jīng)濟(jì)利益，很多企業(yè)未形成良好的安全文化。勞動(dòng)者的安全意識(shí)和安全文化素質(zhì)偏低函待提高。安全價(jià)值觀是安全文化的靈魂，是企業(yè)的安全意識(shí)形態(tài)，是職工對(duì)安全工作所形成的共識(shí)和共鳴，這種精神文化的建設(shè)需要時(shí)間的積累，不僅是業(yè)務(wù)水平的積累，更是安全道德、價(jià)值觀的反映。培養(yǎng)人的安全價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的安全素質(zhì)。安全文化培植采用被動(dòng)式灌輸和主動(dòng)式接受兩者相結(jié)合的教育方法，以保護(hù)人的身心健康。尊重人的生命為目的。去主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培育安全價(jià)值觀。
安全文化的一個(gè)主要內(nèi)容就是安全機(jī)制問題。完善安全機(jī)制有利于調(diào)動(dòng)職工安全生產(chǎn)積極性，有效控制事故的發(fā)生。安全文化的建設(shè)，從根本上講，就是企業(yè)對(duì)各種安全制度措施落實(shí)能力的建設(shè)。只有完善安全制度落實(shí)機(jī)制，才能有效提高安全文化執(zhí)行力。嚴(yán)格講，員工的行為是靠制度約束的，一個(gè)再好的安全制度，員工不執(zhí)行，干部不監(jiān)督、不落實(shí)，就體現(xiàn)不出制度的作用。長(zhǎng)此以往，員工的不規(guī)范行為將形成習(xí)慣，這就給事故的發(fā)生造成最大的隱患。因此，在完善安全制度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化安全制度落實(shí)機(jī)制建設(shè)尤為重要，要通過健全并嚴(yán)格執(zhí)行系統(tǒng)的目標(biāo)責(zé)任、監(jiān)督考核和落實(shí)兌現(xiàn)保障體系，不斷強(qiáng)化干部在安全生產(chǎn)業(yè)績(jī)中的綜合考評(píng)，并與相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)分配掛鉤，充分發(fā)揮“經(jīng)濟(jì)杠桿”作用，從而促進(jìn)員工自覺遵守各種安全制度措施。
1.企業(yè)的安全投入不足，沒能從技術(shù)裝備上加強(qiáng)對(duì)重大災(zāi)害的預(yù)防
安全投入不足，現(xiàn)有的安全生產(chǎn)設(shè)施陳舊落后，科技含量偏低，安全科技成果推廣應(yīng)用率低。受投入不足的制約，各級(jí)安監(jiān)部門的安全監(jiān)管手段和企業(yè)的安全生產(chǎn)設(shè)施陳舊落后的現(xiàn)象普遍存在，許多科技含量較高的安全設(shè)施、安全管理手段未能被及時(shí)有效地利用。因此也就存在著如果發(fā)生重大的安全事故事件，就會(huì)出現(xiàn)技術(shù)含量低的產(chǎn)品在急救之時(shí)不能發(fā)揮應(yīng)該具有的特殊效用。
2.對(duì)安全從業(yè)者的教育重視度不夠
《安全生產(chǎn)法》第十七條中規(guī)定了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的主要負(fù)責(zé)人對(duì)本單位安全生產(chǎn)工作負(fù)有的責(zé)任，是法律所規(guī)定的責(zé)任，但是一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、工程負(fù)責(zé)人卻忽視了對(duì)安全教育的落實(shí)，抓安全教育只流于形式，應(yīng)付上級(jí)和主管部門的檢查，只注重施工產(chǎn)值和經(jīng)濟(jì)效益，認(rèn)為只有產(chǎn)值和效益才是硬件，而抓安全教育工作是軟件，對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)安全教育的重視程度不足。
3.安全管理機(jī)制不完善
國(guó)內(nèi)企業(yè)在行銷活動(dòng)上時(shí)常展現(xiàn)積極的作為，因?yàn)?#64008;銷活動(dòng)往往和利潤(rùn)有關(guān)，在生產(chǎn)面上較少系統(tǒng)化推動(dòng)安全管理，始終想得多、做得少，對(duì)于建立安全管理機(jī)制亦無(wú)法如推動(dòng)行銷活動(dòng)般積極；反觀有的企業(yè)卻能夠兼顧安全與營(yíng)業(yè)利潤(rùn)，持續(xù)成長(zhǎng)壯大；推究原因，影響因素有很多，但重點(diǎn)關(guān)鍵在于是否充分認(rèn)識(shí)安全文化，并掌握推動(dòng)安全管理文化的進(jìn)程及方法。
現(xiàn)行安全生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)。安全管理機(jī)制是否健全，是衡量一個(gè)企業(yè)安全管理水平高低的重要尺度。新形勢(shì)下，企業(yè)往往為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存、獲發(fā)展，把企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益作為第一因素考慮，大量時(shí)間、精力都放在產(chǎn)量、質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益上，忽視了安全管理，安全生產(chǎn)工作在企業(yè)的地位呈下降之勢(shì)。企業(yè)勞動(dòng)人事、工資制度改革在深化，但卻缺乏相應(yīng)的安全管理監(jiān)督、檢查和激勵(lì)機(jī)制，沒有把安全管理作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)進(jìn)行。安全管理的保證機(jī)制即安全生產(chǎn)法律法規(guī)的落實(shí)，有待進(jìn)一步的加強(qiáng);安全生產(chǎn)動(dòng)力機(jī)制(在物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力的驅(qū)使下，自覺保證生產(chǎn)安全)的缺省和壓力機(jī)制的扭曲問題;責(zé)任機(jī)制仍存在突出問題，依法治安，只體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的講話和文件里，只作為處理具體問題的附屬依據(jù)而已，安全責(zé)任不具體，責(zé)任的細(xì)化和落實(shí)不到位，責(zé)任的追究隨意性大，幾乎全部都是事后追究，極少事前懲治。
二、存在問題
企業(yè)文化是企業(yè)成功的關(guān)鍵因素(KeySuccessFactor)，但是非常抽象、含糊，難以定義。而建立企業(yè)文化相較于擬定營(yíng)運(yùn)計(jì)劃或行銷計(jì)劃更加困難，因?yàn)闋I(yíng)業(yè)利潤(rùn)具有量化數字而企業(yè)文化較難量化，因此常被企業(yè)經(jīng)營(yíng)者忽略；企業(yè)文化始終無(wú)法有效建立。
1.對(duì)企業(yè)的安全文化建設(shè)存在誤區(qū)
過去我們往往把事故原因主要?dú)w結(jié)為操作人員疏忽大意，操作失誤，認(rèn)為只要提高操作人員的警惕性和技術(shù)水平，就可以避免或大大減少事故。這在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的個(gè)體手工勞動(dòng)中確實(shí)是如此。但在工業(yè)生產(chǎn)日趨復(fù)雜化、技術(shù)化的今天，情況就不完全如此了?，F(xiàn)代生產(chǎn)系統(tǒng)中導(dǎo)致事故發(fā)生的原因不但與系統(tǒng)中人、機(jī)、環(huán)境本身的特性密切相關(guān)，更與人、機(jī)、環(huán)境之間的匹配情況有關(guān)。
在現(xiàn)代安全管理理論中，安全管理所研究的問題，是人、機(jī)、環(huán)境之間的關(guān)系問題。機(jī)器子系統(tǒng)，不僅指機(jī)器與裝備，還包括信息系統(tǒng)，和一切過程中所涉及的“硬件”部分。
2.某些企業(yè)的安全文化建設(shè)意識(shí)淡薄
改革開放以來(lái)，全社會(huì)在安全生產(chǎn)觀念和認(rèn)識(shí)上有了較大的轉(zhuǎn)變，但與發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)相比，仍有很大的差距。當(dāng)前有不少企業(yè)，上至老總下至員工，仍然存在著重生產(chǎn)輕安全的現(xiàn)象。沒有做到“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”，缺乏安全法律觀念和意識(shí)，逃避承擔(dān)法律責(zé)任和義務(wù)，安全意識(shí)淡薄。安全理念是依靠法律法規(guī)的監(jiān)管，只顧生產(chǎn)效益與經(jīng)營(yíng)效果而把安全建設(shè)放于旁邊的現(xiàn)象還很普遍，有的單位甚至有“死人算什么，不就是賠錢嗎，有什么了不起”的非人道的錯(cuò)誤思想。要知道，生產(chǎn)安全不僅是一線工人關(guān)心的事，也應(yīng)該是企業(yè)、地方政府、國(guó)家乃至全社會(huì)共同關(guān)注的大事。
3.輿論宣傳尚不足
有些企業(yè)的安全文化建設(shè)停留在表層文化建設(shè)上,滿足于制定文件、貼貼標(biāo)語(yǔ)、整整環(huán)境等,缺乏相應(yīng)的措施和有效的融入。執(zhí)行者只是忙于應(yīng)付,流于形式,到頭來(lái)安全文化建設(shè)只能浮在表面,既沒有廣度也沒有深度,更談不上實(shí)效作用。如此宣傳企業(yè)安全文化的建設(shè)，不能很好的在員工中起到共鳴作用。這樣的宣傳只會(huì)流于形式，而真正形成一個(gè)企業(yè)具有的文化現(xiàn)象，讓員工真正體悟到安全文化之重要性還很欠缺。
三、對(duì)策措施
1.大力推進(jìn)生產(chǎn)企業(yè)分類評(píng)估和監(jiān)管工作
近三年來(lái)共對(duì)全市14466家工業(yè)企業(yè)實(shí)施了安全生產(chǎn)評(píng)估，就企業(yè)安全基礎(chǔ)和管理狀況進(jìn)行分類排隊(duì)，將企業(yè)劃分為A、B、C、D四個(gè)類別。分類定級(jí)后，依據(jù)日常安全管理、傷亡事故情況調(diào)整類別，實(shí)施升、降級(jí)和淘汰制度。在評(píng)估及分類監(jiān)管工作中，根據(jù)企業(yè)的不同類別，與安全生產(chǎn)“一票否決制”和企業(yè)評(píng)先評(píng)優(yōu)掛鉤；采取工傷保險(xiǎn)差別費(fèi)率；加大高危行業(yè)及自律能力差的C、D類企業(yè)的安全生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)抵押金的提取力度
2.引導(dǎo)企業(yè)建立安全生產(chǎn)的誠(chéng)信機(jī)制。
為引導(dǎo)企業(yè)重視安全文化建設(shè)，積極探索新的安全投融資體系建設(shè)，與人民銀行的企業(yè)征信系統(tǒng)掛鉤。在危險(xiǎn)生產(chǎn)企業(yè)全面推廣安全標(biāo)準(zhǔn)化工作，對(duì)發(fā)生亡人事故或有較大影響事故的單位予以降級(jí)，發(fā)生較大事故的單位予以取消安全標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)單位；對(duì)取得ISO18000體系認(rèn)證的單位和分類評(píng)估為A類的單位可以直接申請(qǐng)市級(jí)安全標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)驗(yàn)收或取得安全健康體系認(rèn)證的單位可以直接申請(qǐng)市級(jí)及以上安全標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)驗(yàn)收。通過多種措施，讓企業(yè)建立起安全生產(chǎn)的誠(chéng)信機(jī)制．
3．追究事故有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任
在事故責(zé)任追究上，通過重點(diǎn)處理追究事故單位的主要負(fù)責(zé)人和事故有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任來(lái)督促企業(yè)落實(shí)安全生產(chǎn)的主體責(zé)任，重視企業(yè)安全文化建設(shè)。
4.安全管理信息系統(tǒng)建設(shè)
安全信息管理包括安全信息的搜集、整理、存儲(chǔ)、加工、傳遞等工作，一個(gè)
企業(yè)安全管理水平的高低往往是與其掌握的信息程度分不開的。安全控制的前提是獲得足夠的信息，傳統(tǒng)安全管理手段被動(dòng)、反應(yīng)慢，很難適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)安全生產(chǎn)的要求，因此有必要在企業(yè)中建立適合當(dāng)代現(xiàn)有生產(chǎn)條件的安全管理信息手段，隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普遍推廣使用，采用數(shù)學(xué)方法和計(jì)算機(jī)技術(shù)，建立企業(yè)的安全管理信息系統(tǒng)，為定量分析創(chuàng)造有利條件己成為可能。安全管理信息系統(tǒng)一方面對(duì)大量的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，向安全管理部門提供全面的、定期的常規(guī)報(bào)告和例外報(bào)告，另一方面利用系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)學(xué)預(yù)測(cè)模型，對(duì)收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，輔助安全管理部門分析安全形勢(shì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全工作中存在的問題，提前進(jìn)行預(yù)防控制，徹底將石油化工企業(yè)傳統(tǒng)的、靜態(tài)的安全生產(chǎn)信息管理系統(tǒng)變?yōu)橐粋€(gè)科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的安全生產(chǎn)信息管理系統(tǒng)。
5.加大對(duì)企業(yè)文化安全建設(shè)的宣傳力度
關(guān)鍵詞:文化;建設(shè);施工企業(yè)
施工企業(yè)從房地產(chǎn)商品的角度上是一個(gè)中間商，即它不直接面對(duì)消費(fèi)者。但是其產(chǎn)品卻又囚價(jià)值大被消費(fèi)者直接使用而必須要受到消費(fèi)者的直接監(jiān)替。正是因?yàn)檫@種特殊的地位，常常會(huì)讓施工企業(yè)迷失發(fā)展的方向和自己企業(yè)文化的定位。處于受制于開發(fā)商和消費(fèi)者兩方的施工企業(yè)往往比較被動(dòng)，造成了我國(guó)的施工企業(yè)缺乏獨(dú)特和較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化。這顯然不利于施工企業(yè)和整個(gè)行業(yè)的成長(zhǎng)。
1企業(yè)文化的概念和特點(diǎn)
企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。所謂企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展中培育形成并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范，它是企業(yè)理念形態(tài)文化、物質(zhì)形態(tài)文化和制度形態(tài)文化的復(fù)合體［1］。
2企業(yè)文化的特點(diǎn)
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式，是一種凝聚人心以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的無(wú)形力量和資本。企業(yè)文化滲透在企業(yè)的一切活動(dòng)之中，是企業(yè)的靈魂所在。企業(yè)文化最初是一個(gè)理念，然后通過一定機(jī)制，正式變?yōu)閱T工的自覺行為因此，企業(yè)文化是社會(huì)文化與組織管理實(shí)踐相融合的產(chǎn)物.企業(yè)文化具備以下特點(diǎn):簡(jiǎn)明易懂、以理服人，令人心悅誠(chéng)服;得到廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀;有價(jià)值觀指
導(dǎo)下成功的實(shí)踐與驗(yàn)證;使企業(yè)重要成員產(chǎn)生使命感;使員工對(duì)企業(yè)、企業(yè)代表人物、企業(yè)象征標(biāo)志產(chǎn)生感情。企業(yè)文化對(duì)于一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不是最直接的，但卻是最持久、最深刻的決定囚素。企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一
部分。作為施工企業(yè)理應(yīng)有著自己的企業(yè)文化，我們認(rèn)為施工企業(yè)的文化有以下幾個(gè)特點(diǎn):
(1)施工企業(yè)的企業(yè)文化首先建設(shè)推廣比較難以實(shí)施。企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，不僅是精力的投人，而且是人力、物力、財(cái)力的大量投人。而作為工程施工企業(yè)，無(wú)論是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)還是員工群眾，在外部市場(chǎng)開發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理、現(xiàn)場(chǎng)施工等方面均承受很大的壓力。正是市場(chǎng)的壓力和經(jīng)營(yíng)的困難，使得某種程度上在企業(yè)文化建設(shè)方面“心有余而力不足”，這為企業(yè)文化建設(shè)帶來(lái)了一定的難度。同時(shí)，工程項(xiàng)目地域分散，周期短，流動(dòng)性強(qiáng)，工作強(qiáng)度大.工作條件艱苦，這些因素亦增加了企業(yè)文化建設(shè)的難度。除此之外，工程施工企業(yè)屬于勞動(dòng)力密集的行業(yè)，分包隊(duì)伍多，現(xiàn)場(chǎng)施工人員還有一部分為外雇民工，文化水平偏低，觀念較為落后，綜合素質(zhì)較差，這為企業(yè)文化的深人推廣帶來(lái)了難度。
(2)施工企業(yè)的企業(yè)文化應(yīng)注重和諧與約束的統(tǒng)一。施工企業(yè)對(duì)人力質(zhì)量的要求不高但數(shù)量多，且有很大部分是生活質(zhì)量和水平不高的農(nóng)民和底層工作者，勞動(dòng)強(qiáng)度大，企業(yè)應(yīng)更加對(duì)員工給予關(guān)懷，保障企業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。再者要有很強(qiáng)的約束責(zé)任感。加強(qiáng)員工隊(duì)伍的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，規(guī)范他們的工作行為，改變他們的工作作風(fēng)，從根本上消除“貴任與己無(wú)關(guān)”的想法。
(3)項(xiàng)目管理文化的核心是安全與風(fēng)險(xiǎn)。工程施工企業(yè)的工作性質(zhì)，決定了安全文化在企業(yè)文化建設(shè)中應(yīng)該占有很大的比重。工程施工過程中，都會(huì)存在高危險(xiǎn)作業(yè)稍微放松警惕，就可能引發(fā)安全事故，對(duì)職工的人身安全造成一定程度的威脅。隨著周圍安全事故的屢屢發(fā)生，為了讓職工能夠安心的工作，企業(yè)必須把安全放在首位并作為企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)。只有安全有保障，生命有保障，工作才有保障。再者就是風(fēng)險(xiǎn)防范，對(duì)于施工企業(yè)來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)是不能有效評(píng)估的，變量多變數(shù)大。常常要墊資做項(xiàng)目，且項(xiàng)目實(shí)施過程中也常常導(dǎo)致成本巨額增加。對(duì)于施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)文化來(lái)說(shuō)，必須有較強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和控制的能力，保障企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
3加強(qiáng)施工企業(yè)文化建設(shè)的意義
企業(yè)文化作為一種以加強(qiáng)企業(yè)管理，強(qiáng)化企業(yè)凝聚力、企業(yè)理念、企業(yè)精神為核心的文化，對(duì)于施工企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展起著愈來(lái)愈重要的作用，因此，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)意義重大。
(1)加強(qiáng)施丁企業(yè)文化建設(shè)，是建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要。建立現(xiàn)代企業(yè)制度需要與之相匹配的企業(yè)文化理念，隨著施工企業(yè)改制的深人，迫切需要樹立先進(jìn)的市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)。
(2)加強(qiáng)施工企業(yè)文化建設(shè)，可以增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化建設(shè)同樣也是企業(yè)凝聚力的提升，使企業(yè)在復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中更好的發(fā)展。企業(yè)有自己的文化體系和人有高素質(zhì)道理是一樣的，有實(shí)力才可以去和別的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，有規(guī)則才可以成方圓。
(3)加強(qiáng)施下企業(yè)文化建設(shè)，可以使人才的力量得以充分發(fā)揮。充分發(fā)揮人的作用，是當(dāng)今世界企業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)，是經(jīng)營(yíng)企業(yè)的新思想、新觀念。人是有思想的，而人的思想決定人的行為，企業(yè)文化止是通過影響人的思想最終影響人的行為來(lái)發(fā)揮作用的，企業(yè)的竟?fàn)幾罱K是人才的競(jìng)爭(zhēng)［2］。
4加強(qiáng)施工企業(yè)文化建設(shè)，是施上企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。企業(yè)文化建設(shè)能夠使企業(yè)員工形成一種團(tuán)體意識(shí)，形成高度的責(zé)任感、使命感和工作熱情，形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力和凝聚力，同時(shí)也能夠?yàn)槠髽I(yè)提高形象和知名度，達(dá)到利潤(rùn)的最大化和企業(yè)的壯大
5加強(qiáng)施工企業(yè)文化建設(shè)，是加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作的需要。企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作是相通的、互補(bǔ)的，通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè).能夠取得潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的良好效果，容易得到職工的理解和參與.便于開展群眾性的自我教育，從而使思想政治工作切實(shí)得到加強(qiáng).
6加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，是建設(shè)高素質(zhì)干部職工隊(duì)伍、促進(jìn)人的全面發(fā)展的迫切需要。建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，說(shuō)到底是做人的工作，是幫助和引導(dǎo)干部職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，實(shí)施人才強(qiáng)企戰(zhàn)略，有利于營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的氛圍，使人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。
4加強(qiáng)施工企業(yè)文化建設(shè)的建議
(1)現(xiàn)場(chǎng)文化。①規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)鐵路建設(shè)。加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)文明施工管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目硬件設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化和軟件管理的規(guī)范化，全面促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)文化建設(shè)。②改善現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。積極創(chuàng)造條件，切實(shí)改善項(xiàng)日職工的工作和生活環(huán)境。健全和完善勞動(dòng)安全衛(wèi)生管理制度，加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、施工作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)、道路交通等安全環(huán)境的治理。加大人本關(guān)懷的力度，關(guān)心職工的身心健康，開展豐富多彩、喜聞樂見的群眾性文體活動(dòng)，努力構(gòu)建施工現(xiàn)場(chǎng)和諧工作、生活以及人文環(huán)境。
(2)總部管理文化。①加大安全教育宣傳力度。通過多種途徑宣傳引導(dǎo)把“安全第一”的理念固化到員工的思想中。強(qiáng)化對(duì)職工法律法規(guī)及規(guī)章制度的宣貫，強(qiáng)化對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)及知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化對(duì)潛在危險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和控制的灌輸，使每一名職工全面掌握安全技能及安全知識(shí)，提高標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)能力。②樹立品牌意識(shí)。強(qiáng)化全員的質(zhì)量和服務(wù)意識(shí)，引導(dǎo)員工立足崗位，履行職責(zé)，把好工作流程中的每一道關(guān)口，積極打造精品工程，提升企業(yè)信譽(yù)，塑造企業(yè)良好形象。
(3)從政府的角度來(lái)說(shuō)，鐵路是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和支柱產(chǎn)業(yè)，而施工企業(yè)則是主力軍。政府應(yīng)對(duì)施工企業(yè)樹立企業(yè)文化和核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行有效的引導(dǎo)，促進(jìn)該行業(yè)的發(fā)展積極保障該行業(yè)從業(yè)人員特別是農(nóng)民工和普通工人的利益。嚴(yán)格打擊不良行為，從法制上保障企業(yè)文化得以實(shí)施和良性發(fā)展。
(4)建立和完善激勵(lì)機(jī)制。重視人的價(jià)值，重視員工激勵(lì)機(jī)制的建立和運(yùn)行，發(fā)掘出人的內(nèi)在品質(zhì)動(dòng)因及典型性，讓員工了解企業(yè)在鼓勵(lì)什么，反對(duì)什么，把符合企業(yè)文化的價(jià)值觀加以強(qiáng)化，形成員工穩(wěn)定的習(xí)慣或品質(zhì)［3］。
(5)全體員工積極參與、企業(yè)文化必須得到企業(yè)全體員下認(rèn)同，并逐步轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，這就要求企業(yè)各部門圍繞企業(yè)文化建設(shè)與一切相關(guān)工作和業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行細(xì)化，形成一個(gè)下作網(wǎng)絡(luò)，共同營(yíng)造良好的文化氛圍，使企業(yè)的價(jià)值觀念、核心精神逐步成為全體員T的共識(shí)和行為習(xí)慣，使企業(yè)文化建設(shè)逐步深入。
結(jié)論:工程施工企業(yè)文化建設(shè)有自身的特點(diǎn)和獨(dú)有的內(nèi)涵外延，雖然在現(xiàn)階段我們的施工企業(yè)的企業(yè)文化意識(shí)還有待加強(qiáng)，但只要我們能夠正確認(rèn)識(shí)工程施工企業(yè)文化建設(shè)的特點(diǎn)、重點(diǎn)，把握企業(yè)文化建設(shè)的思路，并加以正確應(yīng)用和研究，結(jié)合形勢(shì)不斷挖掘和完善，我們就能夠應(yīng)對(duì)激烈的挑戰(zhàn)和壓力，建設(shè)獨(dú)具企業(yè)特色的優(yōu)秀文化通過企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念的完善，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為孕育企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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［2］曹汴生.貫徹以人為本理念加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)［J］河南石油,2005(3):91-93
所謂企業(yè)文化，又稱組織文化，是一個(gè)企業(yè)內(nèi)部人們共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、信念、態(tài)度、作風(fēng)和行事準(zhǔn)則的總稱。它是一個(gè)企業(yè)特有的傳統(tǒng)和風(fēng)氣，其中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)文化最明顯的標(biāo)志，就如同人的個(gè)性，是企業(yè)整體內(nèi)部機(jī)制的外在表現(xiàn)。企業(yè)文化的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。國(guó)外的價(jià)值尺度包括對(duì)國(guó)人、對(duì)顧客的服務(wù)、長(zhǎng)期雇傭制度、相互信任、密切的個(gè)人關(guān)系等而有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，既是對(duì)傳統(tǒng)文化吸其精華，棄其糟粕，全面否定之否定地批判繼承，又是對(duì)其創(chuàng)造性的應(yīng)用和發(fā)展。
一、有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)吸收現(xiàn)代企業(yè)管理中科學(xué)性、藝術(shù)性的精華。
中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化有兩重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是與科學(xué)相聯(lián)系，由社會(huì)大生產(chǎn)決定的；社會(huì)屬性是與藝術(shù)相聯(lián)系，由各國(guó)國(guó)情、文化傳統(tǒng)決定。我們中國(guó)特色的這個(gè)“另類”，應(yīng)把中華民族五千年文明優(yōu)秀成果與現(xiàn)代企業(yè)生財(cái)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也即體現(xiàn)人文化、利潤(rùn)化、效益化和長(zhǎng)久化。如此的話，也可能不會(huì)再出現(xiàn)所謂假冒偽劣、敗壞道義的商業(yè)行為。諸如陜西電臺(tái)(《陽(yáng)光在線》)報(bào)道的西安個(gè)體企業(yè)給螃蟹注水，坑蒙騙客的商業(yè)欺詐事件，雖然個(gè)體規(guī)模不算大，但社會(huì)影響惡劣，與倡導(dǎo)的商業(yè)“誠(chéng)信”原則相悖，所以決不能掉以輕心，任其發(fā)展，應(yīng)防微杜漸。大到各種類型的企業(yè)，這個(gè)理是融通的。
二、有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)“以人為本”
企業(yè)要始終堅(jiān)信：我靠職工求發(fā)展，職工靠我求生存的企業(yè)生存之道。新世紀(jì)的勞動(dòng)者是有思維、有信仰、有理想的，現(xiàn)代企業(yè)管理者應(yīng)想方設(shè)法盡可能滿足他們的需求，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，而達(dá)到企業(yè)預(yù)定的目標(biāo)。當(dāng)然“以人為本”絕不是不明辨是非、搞人際關(guān)系，“狗來(lái)耕地、牛來(lái)看門”的歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決杜絕。當(dāng)前還有妥善處理下崗職工再就業(yè)問題，下崗工人已認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下崗位目標(biāo)的責(zé)任，作為管理層應(yīng)把他們的生計(jì)問題作為頭等大事。除了執(zhí)行好中央的低保政策，還應(yīng)盡快建立起一套激活下崗人員再就業(yè)的機(jī)制，落實(shí)好再深造、再培訓(xùn)工作，以便創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
三、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化。應(yīng)把傳統(tǒng)人文精神和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式有機(jī)結(jié)合起來(lái)
眾所周知，伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化、中國(guó)“入世”和家族企業(yè)如雨后春筍般崛起，在這些企業(yè)中樹起具有我們民族精神的旗幟，絕不是行政干預(yù)，而只是建立適合于人民、有益于廣大人民群眾利益的企業(yè)文化模式，把道義和生財(cái)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。就“儒教文化圈”來(lái)說(shuō)，韓國(guó)釜山大學(xué)教授金日坤曾強(qiáng)調(diào)：“儒教文化的最大特征是依賴于家庭集體主義的社會(huì)秩序”。他分析認(rèn)為，東亞是依靠儒教集體主義文化驅(qū)動(dòng)資本主義體系成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
在我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，重視企業(yè)文化的研究，其本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神的塑造。它包括堅(jiān)定的企業(yè)追求，強(qiáng)烈的團(tuán)體意識(shí)，正確的激勵(lì)原則，鮮明的社會(huì)責(zé)任感，可靠的價(jià)值觀和方法論。企業(yè)的物質(zhì)、制度、精神三大要素與企業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際相結(jié)合便形成了反映企業(yè)文化，千秋特色的企業(yè)精神如現(xiàn)已舉世聞名的海爾集團(tuán)．原來(lái)只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小企業(yè)，但是經(jīng)過全體海爾人多年艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏，現(xiàn)已成為擁有多家海外公司的大集團(tuán)。它成功之處在于：有一個(gè)銳意進(jìn)取、遠(yuǎn)見卓識(shí)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)；有一批踏實(shí)工作、兢業(yè)業(yè)的員工；有敢為人先，大膽創(chuàng)新的雄心壯志。海爾集團(tuán)一位負(fù)責(zé)人一次去某山區(qū)調(diào)研產(chǎn)品銷售情況，他聽一村民建議：那里盛產(chǎn)土，如能生產(chǎn)出土豆清洗機(jī)該有多好呀!他突發(fā)奇想決定讓科研人員研究，最終這種新型清洗機(jī)很快研制成功，打入市場(chǎng)后創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。它的成功之道是否對(duì)于我國(guó)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和世界市場(chǎng)適應(yīng)力有重大影響呢?
四、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的方針．
黨的十六大提出，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，全面提高對(duì)外開放水平。加入WTO和參與國(guó)際化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)為我國(guó)企業(yè)堅(jiān)持這一方針創(chuàng)造了有利條件。這既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。
我國(guó)人口眾多，人均資源相對(duì)有限，只有把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合起來(lái)，才能彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和資源的不足。更好地利用國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，才能不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和后勁，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
“走出去”是參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)并努力掌握主動(dòng)權(quán)的必然要求?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化既為各國(guó)提出了更為廣闊的空間利用和配置資源的機(jī)會(huì)，也加劇了各國(guó)在全球范圍內(nèi)爭(zhēng)奪市場(chǎng)和資源的競(jìng)爭(zhēng)。從我國(guó)未來(lái)發(fā)展和中華民族子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)考慮，我們必須鼓勵(lì)和支持一些有條件的企業(yè)大膽地“走出去”，以開放促改革促發(fā)展。企業(yè)要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，這既是我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入新階段實(shí)施的重大舉措，又是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和我國(guó)未來(lái)發(fā)展的要求，開創(chuàng)對(duì)外開放新局面的需要。
五、具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化，應(yīng)把社會(huì)主義精神文明作為貫穿的紅線
社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明兩手都抓，兩手都硬。社會(huì)主義精神文明為物質(zhì)文明提供了智力支持，具體從以下方面培養(yǎng)：(1)東方的靈性主義和兩方的理性主義文化的結(jié)合。東方的靈性主義著重人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人與人在心靈和感情上的溝通，但它處理問題時(shí)往往使問題失去正常的準(zhǔn)則。西方的理性主義文化強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分，注重客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)按嚴(yán)格的制度、規(guī)章辦事，但它在處理問題時(shí)忽視丁人的感情這一面，顯得沒人情。兩者要相融合，相得益彰。(2)速度觀念和效益觀念的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)離不開一定的速度，但新的經(jīng)濟(jì)體制要求的是有效益的速度，與此相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是速度與效益有機(jī)結(jié)合的價(jià)值觀。要統(tǒng)籌兼顧，決不顧此失彼。(3)競(jìng)爭(zhēng)觀念和合作觀念的結(jié)合。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)既殘酷又激烈，“能者上崗，劣者下崗”是大勢(shì)所趨，但事物也是不斷變化發(fā)展的，因此建立“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制——協(xié)調(diào)緩沖機(jī)制——共同合作機(jī)制”三位一體的模式無(wú)疑是企業(yè)持久發(fā)展的動(dòng)力源泉，生命之本。它包括個(gè)人利益同國(guó)家利益和企業(yè)利益，企業(yè)利益與消費(fèi)者利益的結(jié)合。唯利是圖決不可成為我國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。(4)效益原則與公平原則的結(jié)合。以公平支配效率的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范是與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求相悖的，在重視效率的前提下兼顧公平，樹立效率與公平相結(jié)合的社會(huì)主義企業(yè)文化，適應(yīng)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
黨的十六大報(bào)告指出：“綜觀全局，二十一世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！边@是我們黨深刻分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，作出的極為重要的戰(zhàn)略判斷。這2O年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是：完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，不斷提高人民生活水平。因此，我們各大企業(yè)要認(rèn)清形勢(shì)，明確目標(biāo)，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度把握這些任務(wù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，按照發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措的要求，集中精力抓好各項(xiàng)工作。也就是說(shuō)，有中國(guó)特色的現(xiàn)代化文化要與現(xiàn)階段或某個(gè)長(zhǎng)期階段我國(guó)的感情，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)相適應(yīng)。