時(shí)間：2023-09-01 09:18:24
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《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》四大名著，其思想對(duì)中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時(shí)間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達(dá)的思想。對(duì)此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時(shí)，我先讓學(xué)生看電視劇，通過某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計(jì)劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會(huì)繼續(xù)不斷擴(kuò)大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡(jiǎn)短適合短時(shí)間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊(yùn)含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們?nèi)ネ诰?，去體會(huì)，去弘揚(yáng)。所以，教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行推薦和介紹，讓每一個(gè)學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。
二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深
我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊(yùn)藏著豐富的古代文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行這些作品的學(xué)習(xí)時(shí)，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語言文化知識(shí)的同時(shí)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，將教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化及時(shí)地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)我國傳統(tǒng)文化的精神，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時(shí)，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會(huì)我國建筑風(fēng)格的獨(dú)特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時(shí)，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時(shí)，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時(shí)代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛國思想。在語文教學(xué)中，教師可以通過以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時(shí)，介紹有關(guān)的文化常識(shí)；在解讀課文注釋時(shí)，補(bǔ)充必要的文化常識(shí)；在敘述故事情節(jié)時(shí)，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時(shí)，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透?jìng)鹘y(tǒng)民族文化。
三、注重個(gè)性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界
［關(guān)鍵詞］統(tǒng)編教材；傳統(tǒng)文化；滲透
中華民族有著五千年的文明史，其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對(duì)我們生活的方方面面都有著深遠(yuǎn)的影響。語文課程承載著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要作用。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，以幫助學(xué)生更好地了解中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
一、挖掘文本元素，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在語文教學(xué)中，教師要極力挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本語言進(jìn)行品味、感悟，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，以使傳統(tǒng)文化在教學(xué)中得到有效滲透。如在執(zhí)教統(tǒng)編教材二年級(jí)上冊(cè)《曹沖稱象》一課的時(shí)候，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，教師可以先引領(lǐng)學(xué)生按照故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序?qū)φn文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，再讓學(xué)生仿照著文本中的樣式，用上“先……再……然后……最后”的句式進(jìn)行說話訓(xùn)練。在這樣的語言訓(xùn)練中，學(xué)生就能初步感受到語言表達(dá)要完整而有條理。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)曹沖這個(gè)人物的聰慧就會(huì)有深刻的理解與感悟。最后，教師進(jìn)行適當(dāng)拓展：這篇課文是根據(jù)《三國志魏書鄧哀王沖傳》改寫的，讀起來特別有趣味，大家不妨課后去讀一讀。對(duì)于這個(gè)拓展文本的閱讀，品味語言的過程其實(shí)就是學(xué)生對(duì)文本語言的內(nèi)化過程，能在學(xué)生心中扎下表達(dá)有序完整的根。再如，在統(tǒng)編教材一年級(jí)下冊(cè)《端午粽》一課的教學(xué)中，在教學(xué)之前，教師讓學(xué)生搜集有關(guān)屈原的資料；在課堂中，在學(xué)生交流了自己家鄉(xiāng)過端午節(jié)的習(xí)俗后，教師再通過多媒體把我國各地過端午節(jié)的習(xí)俗展示給學(xué)生看，讓學(xué)生明白端午節(jié)是為了紀(jì)念我國的愛國詩人屈原的。這樣教學(xué)，學(xué)生的感受更深刻，他們的文化素養(yǎng)也得到了提升。統(tǒng)編材中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素的課文還有許多，需要教師獨(dú)具慧眼，并抓住有利時(shí)機(jī)展開教學(xué)，讓學(xué)生從中受到感染與熏陶，提升個(gè)人文化素養(yǎng)。
二、借助課文插圖，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
統(tǒng)編語文教材中選編了許多美感十足、極具民俗特色的插圖，這些插圖與文本內(nèi)容相得益彰，是激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好素材。如在統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第三單元的單元導(dǎo)語中有這樣的閱讀提示：“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根。”在這個(gè)文字旁邊配備了一幅中國結(jié)的插圖，孩子們環(huán)繞在紅紅的中國結(jié)四周。這就給讀者以恰當(dāng)?shù)陌凳荆哼@單元的內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。因此，教學(xué)時(shí)，教師就要讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，感受編者那獨(dú)特的匠心。再如，統(tǒng)編教材二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》中配備了一幅插圖，這幅插圖中后羿身著皮毛，赤著足，身后有九個(gè)太陽在炙烤著大地，后羿正側(cè)著身在拉弓……教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，去感受后羿這個(gè)人物形象的勇敢，從中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。統(tǒng)編語文教材中蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化元素，對(duì)于教材中的插圖，教師要鼓勵(lì)學(xué)生仔細(xì)觀察，大膽想象，以使學(xué)生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】初中語文 傳統(tǒng)文化 途徑和方法
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.12.058
中國是四大文明古國之一，五千年的傳統(tǒng)文化，可以說是中華民族的精髓。但是，我國的傳統(tǒng)文化流傳的卻很少，當(dāng)代的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解有的是一知半解，有的是知之甚少。為了讓傳統(tǒng)美德與民族精神能夠傳承下去，新課標(biāo)規(guī)定，讓語文教學(xué)來承擔(dān)這一重任，因?yàn)檎Z文是各學(xué)科的基礎(chǔ)，是人們交流的工具，怎樣在初中語文教學(xué)中更好的傳承傳統(tǒng)文化，是每一位語文教學(xué)工作者探索的話題。
一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)初中語文教學(xué)的意義
傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的積極性。對(duì)比于枯燥的學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化引入到語文教學(xué)中來，會(huì)使課堂學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高。在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的講解還可以集中學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于幫助初中生樹立正確的文化價(jià)值觀。初中階段是汲取知識(shí)的黃金階段，這一階段形成的價(jià)值觀念對(duì)人的影響至關(guān)重要。將傳統(tǒng)文化引入到初中語文課程中，有利于增加學(xué)生的文化內(nèi)涵，形成正確的價(jià)值取向。在語文教育中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有利于我國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。在語文課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過老師的引導(dǎo)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體會(huì)文化的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族文化。
二、教學(xué)策略
（一）漢語傳承在詩詞
初中生是承接小學(xué)和高中的紐帶，初中階段，既是對(duì)小學(xué)階段知識(shí)的補(bǔ)充，又是為高中語文的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，更是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成階段。因此，初中生作為祖國傳統(tǒng)文化的傳承者，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備量不能少。這要求初中學(xué)生要在課外大量閱讀古詩詞，理解并背誦。學(xué)生可以在背誦熟記的情況下理解、感悟詩詞大意。除了學(xué)生背誦理解之外，語文教師的教學(xué)也至關(guān)重要。在古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)采取多媒體教學(xué)，把詩轉(zhuǎn)化成圖片或動(dòng)畫，再播放朗誦聲音，讓學(xué)生在看、聽的過程中感受詩人的情感。比如：在《送元二使安西》的教學(xué)中，教師可利用多媒體，將送別友人的畫面以動(dòng)態(tài)的形式展現(xiàn)出來，再配以樂曲，讓學(xué)生感悟作者和離別人的心情。這種相當(dāng)于再現(xiàn)情境的教學(xué)方法，有利于學(xué)生感同身受的體會(huì)作者感情，也更能體悟古人對(duì)友情的重視，在離別時(shí)的不舍。
教師還可以根據(jù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日教授古詩詞。古人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日非常重視，并且在節(jié)日期間，他們會(huì)作詩留念。對(duì)于九九重陽節(jié)，古人有相應(yīng)的詩文記載，比如：王維的《九月九日憶山東兄弟》，其中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”成為千古名句，當(dāng)今人們?cè)诠?jié)日期間也用這句話來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情。除了語文教師課堂教學(xué)之外，學(xué)校可以定期舉辦“詩歌朗誦比賽”活動(dòng)，通過比賽，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。
（二）閱讀教學(xué)緊密聯(lián)系傳統(tǒng)文化生活
閱讀教學(xué)，一方面讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)要熟悉，達(dá)到熟能成誦的程度，另一方面，要求學(xué)生大量的閱讀課內(nèi)外讀物，增加閱讀量。教師在語文教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。首先，教師可以用板報(bào)的形式在“學(xué)生園地”規(guī)劃一塊，作為語文小知識(shí)的天地，讓學(xué)生輪流布置，每隔三天換一次，要求不能重復(fù)。這樣學(xué)生都參與到活動(dòng)中，每個(gè)人都要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，那么為了不重復(fù)，學(xué)生會(huì)關(guān)注每一期的內(nèi)容，這無形中讓學(xué)生增加了知識(shí)量。此外，教師可以通過文言文閱讀來講解我國傳統(tǒng)文化禮節(jié)和古代圣人的思想境界。比如：在《兩小兒辯日》教學(xué)中，教師先讓學(xué)生熟讀課文，了解文章大概意思，然后組織學(xué)生把這個(gè)故事講出來，在學(xué)生講出這個(gè)故事后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考偉大教育家孔子的思想境界，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系孔子的回答，對(duì)“知之為知之，不知為不知”的理解。讓學(xué)生要有平和的心理，與先哲靠近。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)
現(xiàn)代信息技術(shù)能夠最大限度地將有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在屏幕上，通過課件等形式將課文進(jìn)行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生在獲得快樂的同時(shí)高效地學(xué)習(xí)。所以教師一定要注意運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為初中語文教學(xué)的有力工具，更好地提升教學(xué)效果。例如教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對(duì)岳陽樓的歷史文化背景加以介紹，讓學(xué)生對(duì)該篇課文的背景知識(shí)有所認(rèn)知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現(xiàn)在屏幕上，給學(xué)生一種震撼，并且給出相關(guān)鏈接，將現(xiàn)代人學(xué)習(xí)這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實(shí)例加以展示，幫助學(xué)生更好地理解范仲淹的這種精神。學(xué)生在這種充滿強(qiáng)烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠?qū)ψ约涸缫咽熘闹R(shí)和內(nèi)容有一個(gè)深刻而良好的認(rèn)知，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展，也提升了教學(xué)效率。因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于古代詩文的教學(xué)中能縮短學(xué)生與作者的時(shí)空差距，幫助學(xué)生更好地理解古人的思想和人生態(tài)度，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動(dòng)把學(xué)生帶入傳統(tǒng)文化的大殿堂。
（四）文化在課外教學(xué)中傳承
語文教學(xué)不僅僅只在課堂，語文是與生活緊密相連的。語文教學(xué)是課堂和課外的結(jié)合，教師在課堂教會(huì)學(xué)生思考，教會(huì)學(xué)生理論，在課堂之外，教師讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)到新的知識(shí)，并獲得新的感悟。與生活相結(jié)合的語文是豐富多彩的。學(xué)?？梢阅７乱恍╇娨暪?jié)目，在學(xué)校開展活動(dòng)。像“中華好詩詞”節(jié)目，將文化以節(jié)目的形式展現(xiàn)，一方面增加了人們的興趣，另一方面，在無形中促進(jìn)了文化的傳播。學(xué)?？筛鶕?jù)這個(gè)節(jié)目舉行“詩歌朗誦比賽”“成語接龍比賽”或“成語書寫大賽”等，以不同的方式舉辦活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的興趣。教師還可以組織學(xué)生將傳統(tǒng)文化融入到游戲中，比如學(xué)生玩“我說你猜”游戲，一個(gè)學(xué)生描述一位歷史文化名人或書中的角色，另一個(gè)學(xué)生猜，在“我說你猜”游戲中，要求學(xué)生有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，而游戲又有競(jìng)爭(zhēng)性，輸了的同學(xué)為了下次贏得比賽，他們會(huì)再次學(xué)習(xí)。這也能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也能讓傳統(tǒng)文化得到傳承。
關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);文化;滲透
中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)04-152-01
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出:“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”這意味著語文教學(xué)要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。
一、高中語文教學(xué)的文化缺失
文化作為一種長(zhǎng)期的歷史積淀,民族性是其鮮明的特征之一,任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國家的語言都在傳承、發(fā)展著不同國家的文化。中國文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語言文字途徑。通過對(duì)漢語的說明與演繹,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的意境里,就更加顯得重要。
近年來,由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語文教學(xué)的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為,一是缺乏基本的語文素養(yǎng),不能正確地使用祖國的語言文字。現(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響,作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語,這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)?？荚嚳际裁?教師就教什么,學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來,學(xué)生即使學(xué)一點(diǎn)古代作品,也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄,甚至惡搞演變成低俗文化。
二、高中語文教學(xué)的文化意義
首先,認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,熱愛民族文化,吸收民族文化智慧,厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂,離開了傳統(tǒng)文化,當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極弘揚(yáng)已成為世界各國母語課程所達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。
德國教育家普朗格認(rèn)為:“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。語文總是鑲嵌在文化之中,當(dāng)代教材的文化包容,一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識(shí)高度自覺的今天,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個(gè)層面:
1.要熱愛本國的母語。從語言的層面關(guān)注對(duì)本民族文化的傳承,同樣也是高中語文新課標(biāo)一個(gè)重要思想:教育學(xué)生愛中華民族的語言,愛自己的文字,愛這些語言文字寫成的優(yōu)秀文學(xué)作品,愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大作家,愛這些作家的崇高人格和愛國情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國興起的漢字文化學(xué)、語言文化學(xué)的研究表明:語言是民族文化的結(jié)晶和載體。
2.追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負(fù)有傳承民族文化,為學(xué)生的一生打好“精種基礎(chǔ)”的底子。因此,高中語文新課標(biāo)指出:“通過閱讀和欣賞,深化熱愛祖國語文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶感情,追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。
高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此,高中語文教學(xué)呼喚著文化的浸潤,使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,培育精神以終身受益。
其次,尊重、理解多元文化,形成開放的文化胸懷,也是時(shí)代的要求。世界是豐富多彩的,各國文化自然也就呈現(xiàn)出多樣化。中國經(jīng)歷改革開放30年,21世紀(jì)的中國是一個(gè)開放的中國?！耙粋€(gè)世界,多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想,以海納百川的文化胸懷,吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:應(yīng)具備開放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界,養(yǎng)成新的國民素質(zhì)和文化品格。同時(shí),開放的文化觀有利于促進(jìn)文化的整合,促進(jìn)本民族的文化繁榮。
三、高中語文教學(xué)中的文化教育途徑
1.教育觀念的轉(zhuǎn)變。新課程將語文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說,語文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)開始,突出漢語自身特點(diǎn),從對(duì)漢語自身的特點(diǎn)說明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。
要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認(rèn)識(shí)。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國歷次制訂的中學(xué)語文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí),我國還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話記錄并保存下來的,如唐詩、宋詞、元曲、明清白話小說等等,都是古代白話作品。事實(shí)上,這部分內(nèi)容,在任何一套語文教科書里,都占有不小的分量。
2.教材的編寫。中學(xué)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對(duì)中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),許多過去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí),所理解,就可以吸收到教材中來。在形式上力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進(jìn)必修課教材,也可以編進(jìn)選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。
[關(guān)鍵詞]初中語文；文言文；傳統(tǒng)文化
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2015）12-0035-02[作者簡(jiǎn)介]吳一戈，男，廣西上林人，本科，廣西南寧市上林縣明亮鎮(zhèn)第二中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不論對(duì)國家、社會(huì)還是個(gè)人的發(fā)展，都具有重要的意義。國家的發(fā)展、創(chuàng)新離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，個(gè)人學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有助于自己健康人格的形成。語文由于其學(xué)科特殊性，在傳統(tǒng)文化的傳承上具有天然優(yōu)勢(shì)。初中生正在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠幫助其形成健全人格。初中語文教材中的文言文都具有優(yōu)美的語言和豐富的精神內(nèi)涵，其中包含了很多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。但是，由于種種原因，初中文言文的學(xué)習(xí)僅停留在對(duì)語句、古文知識(shí)上，對(duì)傳統(tǒng)文化部分則沒有充分重視。因此，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)要把其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與文言知識(shí)結(jié)合起來，幫助學(xué)生在理解文言文知識(shí)的同時(shí)感悟傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和案例，就如何在初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、因文而異，具體問題具體分析
在當(dāng)前的文言文教學(xué)中，大部分教師偏向文言文基礎(chǔ)知識(shí)的講解，涉及文章表達(dá)的思想時(shí)則一帶而過或依照教學(xué)模板籠統(tǒng)說明，這極大影響了學(xué)生對(duì)文言文中所體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。要利用好文言文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要根據(jù)文言文的具體內(nèi)容找準(zhǔn)重點(diǎn)，因文而異地進(jìn)行分析。
以《陋室銘》和《愛蓮說》為例，這兩篇文章是人教版初中語文課本中順序前后相連的兩篇文言文，在一般教學(xué)中，教師通常將兩者共同總結(jié)為表達(dá)了作者潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，而不會(huì)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析說明。這樣一來就容易導(dǎo)致學(xué)生的模式化思維，并沒有真正讓學(xué)生體會(huì)到淡泊明志的思想，更談不上傳承了。掌握這兩篇文言文內(nèi)容和具體表現(xiàn)手法上的差異有助于學(xué)生學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化要素?！堵毅憽分凶髡呙鲗憽奥摇?，實(shí)寫“德馨”，“陋室”是“苔痕上階綠，草色入簾青”，極其簡(jiǎn)陋，但作者卻用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”對(duì)比，突出“何陋之有”和“惟吾德馨”的高尚情操，其表達(dá)的淡泊明志、潔身自好是一種人為的、帶有隱世意味的甘于淡泊之思，即離開渾濁混亂的地方，生活在簡(jiǎn)陋單純之地的隱逸情趣。而《愛蓮說》則不同，作者的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并沒有要躲開污濁世道的意思，而是在這塵世間努力保持自己的節(jié)操，這與《陋室銘》表達(dá)的是兩種不同的人生態(tài)度和思想?！堵毅憽吩谌松б庵杏谢砣贿_(dá)觀，而《愛蓮說》則顯露出堅(jiān)持自我的堅(jiān)毅品格。教師在教學(xué)中切不可將二者的內(nèi)涵簡(jiǎn)要概括，應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行說明。通過深入分析兩者的異同，學(xué)生不僅可以了解到淡泊名利的情操，而且也會(huì)學(xué)到傳統(tǒng)文人樂觀或隱忍的品格，這對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。
二、創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)身處地體會(huì)文化
在文言文教學(xué)中，教師要充分利用好課堂時(shí)間來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀元素。傳統(tǒng)文化博大精深，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅依靠教師講解課文內(nèi)容顯然是不夠的，還需要教師積極營造教育氛圍，讓學(xué)生能夠有身臨其境的感受，引導(dǎo)學(xué)生體悟傳統(tǒng)文化。
以《出師表》為例，文章表達(dá)了作者的憂慮及以身許國、忠貞不貳的愛國之情，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。要幫助學(xué)生理解這一感情，創(chuàng)設(shè)環(huán)境、渲染氛圍十分必要。在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師應(yīng)先要求學(xué)生課前查閱資料，了解諸葛亮當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景，了解他寫《出師表》的目的。大體了解寫作背景后，再理解文章中表達(dá)的愛國和忠貞的傳統(tǒng)文化情懷就容易了。接下來，教師可以讓學(xué)生找出文中表達(dá)諸葛亮出身、憂嘆和表達(dá)思想感情的句子（分別是“臣本布衣，躬耕于南陽”“恐托付不效，以傷先帝之明”“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”），并讓學(xué)生結(jié)合這些句子和時(shí)代背景設(shè)想：如果你是諸葛亮，生活在這樣的亂世，對(duì)恩人的知遇之恩應(yīng)如何報(bào)答？如果你是劉備或者劉禪，看到諸葛亮的行為你會(huì)有何感想？這樣學(xué)生就可以設(shè)身處地地理解到諸葛亮行為和思想的偉大，也就潛移默化地接受了傳統(tǒng)文化中的忠貞和愛國思想，甚至可以明白“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的道理。
三、課外擴(kuò)展，深入理解傳統(tǒng)
課堂的學(xué)習(xí)是為了讓學(xué)生能夠在教師的帶領(lǐng)下明白文言文中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷，而要加深理解并最終能夠傳承這些優(yōu)秀的思想文化，則還需要依靠課后的擴(kuò)展和鞏固。在實(shí)際教學(xué)中，課外擴(kuò)展有多種形式，如對(duì)比閱讀、課后調(diào)查、節(jié)目排演等。如《岳陽樓記》，文章表達(dá)的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，也可以說是中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想。而“仁愛”思想發(fā)源于儒家，教師在此可以安排學(xué)生比較《論語》《孟子》中的相關(guān)內(nèi)容，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”等，進(jìn)一步讓學(xué)生理解“愛”這一傳統(tǒng)文化要素的不同表現(xiàn)，使學(xué)生明白應(yīng)在能力范圍內(nèi)用實(shí)際行動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。又如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教師應(yīng)以學(xué)生為主，讓學(xué)生自導(dǎo)自演。在這個(gè)過程中，學(xué)生自然會(huì)搜集相關(guān)資料，而反復(fù)念誦“臺(tái)詞”則能夠讓學(xué)生在不知不覺中感受到愚公的堅(jiān)持和毅力，學(xué)生自然就接受了其中體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
文言文教學(xué)承擔(dān)著傳授傳統(tǒng)文化的重任，也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，這要求每個(gè)語文教師掌握并傳授教材中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要素傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 誦讀經(jīng)典 閱讀名著
五千多年的文明歷史孕育了內(nèi)容豐富的中華民族，中國傳統(tǒng)文化博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶，閃耀著璀璨光芒。同志曾說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”
可是中學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)筆者了解，中學(xué)生對(duì)四大名著的了解僅通過影視作品，更不用說閱讀《論語》、《孟子》、《史記》等經(jīng)典。由于缺少傳統(tǒng)文化的潤澤，很多學(xué)生的語言表達(dá)極其貧乏，缺少信仰。再加上近年來外來文化中的一些不良思想的侵襲，傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信等思想精華越來越喪失，導(dǎo)致當(dāng)代中學(xué)生的道德滑坡。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”。語文作為載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。民族文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新在很大程度上依賴于語文這一主陣地。在語文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代語文教師義不容辭的責(zé)任。那么在語文教學(xué)中如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精髓在新一代學(xué)生的思想中得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)呢？
一、讓語文課堂成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地
首先，通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞歌賦、傳說故事、名人逸事等導(dǎo)入新課，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓學(xué)生接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。如導(dǎo)入何其芳的《秋天》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生回憶關(guān)于秋天的名篇佳句，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地舉手回答：
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。――王勃《滕王閣序》
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。――杜甫《登高》
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。――杜牧《山行》
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。――白居易《琵琶行》
空山新雨后，天氣晚來秋。――王維《山居秋暝》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。――馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。――劉禹錫《秋詞》
其次，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美的熏陶。教材蘊(yùn)含了深厚的文化意蘊(yùn)，處處可見傳統(tǒng)文化的思想精髓。不僅精選了魯迅、冰心等現(xiàn)當(dāng)代名家的文質(zhì)兼美的佳作，還有傳統(tǒng)文學(xué)名著里意蘊(yùn)豐富的名篇或優(yōu)美的古典詩詞名篇，或《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等讀來讓人蕩氣回腸的史書佳作，或選自四大名著的《香菱學(xué)詩》、《智取生辰綱》，諸如此類，均是傳統(tǒng)經(jīng)典名篇，文本本身就蘊(yùn)含豐富的人文精神。在語文課堂教學(xué)中，我們要善于挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。
如講授《出師表》時(shí)，我們要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚忠君思想，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國思想。如講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，要讓學(xué)生體悟杜甫憂國憂民的高尚情操。事實(shí)證明，只要我們善于挖掘，就能讓學(xué)生如春風(fēng)般無時(shí)無刻不接受傳統(tǒng)文化的滋潤。
最后，要善于在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展閱讀。傳統(tǒng)文化博大精深，語文教材只是杯水車薪，僅靠語文教材中數(shù)量有限的古典佳作，只能讓學(xué)生淺嘗輒止。為此，我們?cè)谡Z文課堂上要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼地開展拓展性閱讀。如學(xué)完《關(guān)雎》、《蒹葭》，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀《詩經(jīng)》中《伐》、《采薇》等名篇。
二、誦讀經(jīng)典美文，積淀文化素養(yǎng)
教育學(xué)研究成果表明，中學(xué)階段是人記憶力的黃金階段，在這一時(shí)期對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，讓其誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典篇章，記憶一些經(jīng)典作品，能夠塑造人的個(gè)性，發(fā)展人的美德，提高人的素質(zhì)，增強(qiáng)人的內(nèi)涵，使其受益終生。古人云：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄皾M腹詩書氣自華?！敝挥惺熳x，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神，才能傳承文化經(jīng)典，提高文化素養(yǎng)。
如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)呢？根據(jù)所誦讀的經(jīng)典的意旨不同，培養(yǎng)學(xué)生用不同語氣和語調(diào)誦讀。如指導(dǎo)學(xué)生用剛勁、激揚(yáng)的語調(diào)誦讀李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?；而在誦讀李清照的《如夢(mèng)令》時(shí)，則讓學(xué)生用較為活潑、欣喜的語調(diào)；在讀杜甫的“天明登前途，獨(dú)與老翁別”時(shí)，則用抽噎的語調(diào)讀出悲傷之感?？傊?，要讓學(xué)生真切體悟到經(jīng)典內(nèi)容和語言藝術(shù)合二為一時(shí)令人愉悅的至美境界，從而極大地激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。
其次，經(jīng)常開展詩歌朗誦會(huì)、古詩文默寫等多種形式的活動(dòng)，為學(xué)生誦讀經(jīng)典美文提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。這樣，學(xué)生在經(jīng)典中咀嚼體悟，自然潤養(yǎng)身心、凈化靈魂，積淀文化素養(yǎng)，鑄造人格支柱，使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承。
總之，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，但是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，只要我們不懈努力，大膽讓傳統(tǒng)文化之花在語文教學(xué)中綻放，那么一定能讓經(jīng)典之風(fēng)溢滿校園，讓智慧的源泉滋潤億萬中學(xué)生的心田。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；初中
在近現(xiàn)代的人類文明發(fā)展歷程中科學(xué)技術(shù)成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統(tǒng)普遍圍繞科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的教學(xué)需要編制教材和設(shè)計(jì)課程。而語文則被定位成工具型學(xué)科，以讓學(xué)生熟練地運(yùn)用其完成表達(dá)、交流并且獲取信息為主要教學(xué)目標(biāo)，其文化載體和傳播媒介的價(jià)值被忽略。
1語文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化的必要性
文化傳承歷來是實(shí)施系統(tǒng)化教育的根本目的，而在傳統(tǒng)文化的傳承越發(fā)受到重視的今天優(yōu)化初中語文教學(xué)策略并借助其傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)既符合語文學(xué)科的特色，又契合素質(zhì)教育的宗旨。
1.1傳統(tǒng)文化有助于塑造學(xué)生的人格與品位
文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡(jiǎn)單繼承，而是同時(shí)完成對(duì)學(xué)習(xí)者人格和品位的塑造，使其具備進(jìn)一步探索和創(chuàng)新的能力。并且掌握人類社會(huì)的基本倫理和道德準(zhǔn)則，形成高尚的人生趣味，明確個(gè)人在道德、事業(yè)等方面的追求。而初中語文教學(xué)旨在讓學(xué)生熟練掌握文字、語言這一工具，運(yùn)用其探索包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的未知領(lǐng)域。在目前傳統(tǒng)文化的傳承需求日益迫切、素質(zhì)教育得到認(rèn)同的背景下，在語文教學(xué)的過程中擇機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，可以使之發(fā)揮塑造學(xué)生人格和品位的作用，也能助力傳統(tǒng)文化的傳承。
1.2讓語文學(xué)科體現(xiàn)其文化傳承價(jià)值
語文學(xué)科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化體現(xiàn)其固有價(jià)值。首先，傳統(tǒng)文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學(xué)科教學(xué)在賦予學(xué)生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時(shí)必然無法回避傳統(tǒng)文化的傳承[1]。例如，在生字教學(xué)中涉及對(duì)特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統(tǒng)文化的元素。
1.3讓初中語文教學(xué)更有吸引力
傳統(tǒng)的語文教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)其表達(dá)、交流工具的作用，而對(duì)教材內(nèi)容及其牽涉到的歷史、社會(huì)生活背景等傳統(tǒng)文化元素沒有進(jìn)行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內(nèi)涵的語文教學(xué)變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學(xué)中教師過于注重對(duì)字面意思和情感內(nèi)涵的闡釋，而對(duì)作品創(chuàng)作年代的重大歷史事件、當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想潮流和各個(gè)階層生活的典型場(chǎng)景則沒有與學(xué)生一道深入探究和拓展學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生對(duì)詩詞的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵的感知停留在較為粗淺的層次，導(dǎo)致語文教學(xué)失去了應(yīng)有的魅力。
2傳統(tǒng)文化的滲透實(shí)踐
2.1發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化元素
語文學(xué)科和文化傳承有天然的聯(lián)系，語言與文字的創(chuàng)造和發(fā)展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創(chuàng)作的過程中語文學(xué)科自身也被不斷豐富，并應(yīng)時(shí)代要求持續(xù)演進(jìn)，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且在現(xiàn)代社會(huì)人們創(chuàng)造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統(tǒng)文化元素，既有和語文直接相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)類內(nèi)容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經(jīng)史子集相關(guān)課程中既包含儒家思想、古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，也有當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的道德理想和宗族關(guān)系等人文內(nèi)涵，在教學(xué)中發(fā)掘這些元素并進(jìn)行引申闡釋能有效傳播傳統(tǒng)文化，并讓學(xué)生的思想境界、人文修養(yǎng)得到提升。
2.2課堂上引經(jīng)據(jù)典觸發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣
要想在語文課堂上不著痕跡的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要求教師自身在傳統(tǒng)文化方面有足夠修養(yǎng)才能在達(dá)到核心教學(xué)目標(biāo)的前提下讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化。首先，教師應(yīng)熟讀所有經(jīng)典作品，對(duì)《史記》等有多個(gè)章節(jié)被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結(jié)合教材中牽涉到傳統(tǒng)文化的部分，確定課堂上引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且查找相關(guān)資料和準(zhǔn)備素材，從而在課堂上擇機(jī)引經(jīng)據(jù)典，觸發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關(guān)作品還能提升個(gè)人的語言表達(dá)層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內(nèi)涵，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典范。
2.3誘導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)作品與資料
由于語文學(xué)科的教學(xué)和多個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)密切，因此盡管學(xué)生的志趣愛好各異，但經(jīng)過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)必然可以使其找到適合自己的切入點(diǎn)，自發(fā)地從個(gè)性化視角涉獵更多傳統(tǒng)文化知識(shí)并領(lǐng)會(huì)其深意，逐步將其塑造為兼具傳統(tǒng)美德、雅致的品味和新時(shí)代創(chuàng)新精神的人才。例如，在古詩詞教學(xué)中通過對(duì)作者生平、作品創(chuàng)作時(shí)的遭遇和社會(huì)背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會(huì)生活方面的趣聞、史料，讓學(xué)生在感知作品主題和語言文字運(yùn)用精妙的同時(shí)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化有探究愿望，進(jìn)而推薦學(xué)生閱讀傳世的經(jīng)典作品、查找和閱讀相關(guān)資料，完成傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步學(xué)習(xí)[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術(shù)品時(shí)也能發(fā)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容并持續(xù)探索，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)并拓展其知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.4帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的別樣意境
由于傳統(tǒng)文化與初中生熟知的現(xiàn)代文化存在意識(shí)形態(tài)、思維方式乃至語言文字表達(dá)方面的隔閡，因此通過多種方式創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的別樣意境有助于在語文教學(xué)中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。首先，可以在自習(xí)課或課前設(shè)置經(jīng)典作品的誦讀環(huán)節(jié)，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學(xué)生體會(huì)古人的情懷和思想境界。其次，針對(duì)有不同特長(zhǎng)和愛好的學(xué)生布置關(guān)于特定經(jīng)典文學(xué)、詩詞等作品的探究任務(wù)，讓學(xué)生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學(xué)習(xí)報(bào)告并在語文課堂上展示和討論，促使學(xué)生之間就傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知展開互動(dòng)。借助各自的優(yōu)勢(shì)深化對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵的理解，從多個(gè)角度共同探索傳統(tǒng)文化、獲取知識(shí)的同時(shí)對(duì)其高深而微妙的意境產(chǎn)生感性認(rèn)知，提升每名學(xué)生的思想境界與文化品位。
2.5為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)
鑒于語文課堂教學(xué)時(shí)間分配受到中考等現(xiàn)實(shí)因素的制約，因此教師應(yīng)探尋更多渠道，為傳統(tǒng)文化的傳承搭建平臺(tái)和創(chuàng)造空間，發(fā)揮自身在這一方面的固有優(yōu)勢(shì)，以引導(dǎo)學(xué)生組建社團(tuán)、發(fā)起主題文化活動(dòng)或者創(chuàng)建特色選修課程等方式，為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)[4]。例如，可以在重陽等傳統(tǒng)節(jié)日組織活動(dòng)，并且讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化?；蛘咄ㄟ^編撰關(guān)于儒家思想、家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化的校本教材，為有學(xué)習(xí)需求的學(xué)生開設(shè)選修課，完成更系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動(dòng)全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡(jiǎn)練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過對(duì)凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。
