時(shí)間：2023-09-05 09:32:43
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；生物課程資源；學(xué)生資源；開(kāi)發(fā)利用
引言
新課程改革后明確指出，積極利用并開(kāi)發(fā)各種課程資源是重要任務(wù)[1]。所以，教師應(yīng)積極利用開(kāi)發(fā)其他還有可能存在的課程資源。2014年教師節(jié)前夕，同志在北師大的視察中提出好教師的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也提出了古代經(jīng)典應(yīng)成為民族文化基因[2]。中國(guó)傳統(tǒng)文化有豐富的生物課程資源，例如諺語(yǔ)、成語(yǔ)、古詩(shī)詞等。利用傳統(tǒng)文化作為課程資源，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神具有深遠(yuǎn)的意義。
1研究的方法和對(duì)象
1.1調(diào)查對(duì)象貴州省部分中學(xué)的生物教師（其中2所高中，3所初中）。1.2調(diào)查方法本次調(diào)查采取了抽樣調(diào)查研究方法，以調(diào)查問(wèn)卷法為主，訪談法為輔，對(duì)貴州省內(nèi)部分地區(qū)的中學(xué)生物教師進(jìn)行抽樣調(diào)查。調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)出27份，收回有效問(wèn)卷24份，有效回收率為88.9%1.3調(diào)查時(shí)間2015年9月5日~10月20日。
2問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果與分析
2.1調(diào)查對(duì)象教齡分布2.2教師對(duì)生物課程資源的了解和掌握程度教師對(duì)于生物課程資源概念的了解程度，往往決定著課程資源的開(kāi)發(fā)和利用程度。表2結(jié)果表明：①整體的教師對(duì)生物課程資源較了解，僅有4%的教師表示不清楚。②整體教師對(duì)生物課程資源的具體內(nèi)容了解比較詳細(xì)，選擇學(xué)生資源、教師經(jīng)歷、教學(xué)設(shè)備都在71%以上。2.3生物課程資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀與教師在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中面臨的困難表3結(jié)果表明：①目前生物課程資源的開(kāi)發(fā)是剛剛起步且大有可為，對(duì)于整體教師，主要困難是精力和課時(shí)不夠，其次是教師課程開(kāi)發(fā)水平限制，最后是經(jīng)費(fèi)難以解決和不熟悉課程資源；②初高中學(xué)校重視生物學(xué)科程度不同，教師精力不同，面臨的困難有所不同：“經(jīng)費(fèi)難以解決”高中教師為37%，相反初中教師高達(dá)80%，“教師的精力有限”高中教師為84%，初中教師為40%；③高中比初中教師更重視對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)，“不熟悉課程資源情況”高中教師為32%，初中教師為80%。2.4對(duì)學(xué)生資源的開(kāi)發(fā)和利用情況“在教學(xué)中，學(xué)生作為主體，為了提高生物教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，充分開(kāi)發(fā)與利用學(xué)生資源，采取各種行之有效的措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)”[3]，作為主體被開(kāi)發(fā)利用的學(xué)生，稱之為學(xué)生資源。開(kāi)發(fā)學(xué)生資源的情況能直接的影響到開(kāi)發(fā)課程資源的程度，也影響著傳統(tǒng)文化中生物課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。2.5中國(guó)傳統(tǒng)文化中成語(yǔ)、諺語(yǔ)、古詩(shī)詞等開(kāi)發(fā)利用的情況調(diào)查表5結(jié)果表明：①教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，但比較薄弱：僅33%的人比較了解，67%的人只了解一點(diǎn)；②古詩(shī)詞、古籍、諺語(yǔ)等傳統(tǒng)文化知識(shí)作為課程資源開(kāi)發(fā)的程度有待提高；③初中和高中教師對(duì)涉及程度的看法剛好相反，這影響著傳統(tǒng)文化課程資源的開(kāi)發(fā)利用；④教師在開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化課程資源時(shí)還僅僅是無(wú)意識(shí)的個(gè)人行為，個(gè)別初中教師在使用，高中使用并不普遍。高中教師選擇“已經(jīng)差不多了”為0%，相反初中教師選擇為20%；⑤傳統(tǒng)文化中生物課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是剛剛起步且大有可為的，整體上兩個(gè)選項(xiàng)之和達(dá)到83%。
3結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化生物課程資源開(kāi)發(fā)和利用具有大好前景的，但是在開(kāi)發(fā)和利用的路上還面臨著很多的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查歸納如下：（1）教師對(duì)生物課程資源的了解和掌握程度比較牢固，有利于開(kāi)發(fā)生物課程資源，但是教師缺乏開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中諺語(yǔ)、古詩(shī)詞等生物課程的意識(shí)；對(duì)于學(xué)生資源的使用情況目前不容樂(lè)觀，影響著傳統(tǒng)文化課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。（2）教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，成為制約開(kāi)發(fā)利用的因素。教師在開(kāi)發(fā)和利用傳統(tǒng)文化課程資源時(shí)還僅僅是無(wú)意識(shí)的個(gè)人行為。且教師對(duì)于古詩(shī)詞、諺語(yǔ)等涉及生物知識(shí)的程度有不同的看法，也影響了傳統(tǒng)文化課程資源的開(kāi)發(fā)和利用。（3）教師對(duì)待課程資源開(kāi)發(fā)利用的積極性具有差異。而教齡少的年輕教師相對(duì)于教齡在6～8年及以上的教師，愿意開(kāi)發(fā)課程資源。（4）學(xué)校對(duì)生物學(xué)科的重視程度不同，導(dǎo)致對(duì)于生物課程資源的開(kāi)發(fā)在初中和高中面臨不同的困難，也間接的導(dǎo)致傳統(tǒng)文化課程資源的開(kāi)發(fā)利用受阻。
參考文獻(xiàn)
[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：師范大學(xué)出版社，2011：2.
[2]葛靈丹，秦繼東.傳承經(jīng)典，給孩子嵌入民族文化基因[N].新華日?qǐng)?bào)，2014，09，11（008）.
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；幼兒教育資源；開(kāi)發(fā)與應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化是廣大勞動(dòng)人民智慧的成果，其中包含著豐富的內(nèi)容和文化形式，比如，傳統(tǒng)手工藝、民間游戲等，將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中，能讓孩子感受、了解中華民族背景和文化內(nèi)涵，為孩子思想的形成奠定良好的基礎(chǔ)。幼兒階段是一個(gè)人人生開(kāi)始的階段，要在這個(gè)階段做好相關(guān)人生的啟蒙，將最有意義的內(nèi)容傳輸給孩子。
一、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源的內(nèi)容
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化集合了民族特性的一種民族文化，充分詮釋了民族歷史發(fā)展過(guò)程中各種思想觀念的演變，被世代子孫所繼承和發(fā)展。它是中華民族五千年文明的結(jié)晶，各種文化形態(tài)融合碰撞，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加深入。傳統(tǒng)文化包含了各種各樣的形式：書(shū)法、字畫(huà)、詞曲、歌賦等。
2.目前，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，在人們的生活中越來(lái)越廣泛地應(yīng)用，在傳統(tǒng)文化的傳播中也是一樣的。在教育信息化越來(lái)越普及和深入的情況下，教育資源作為其中最關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程就顯得尤為迫切。當(dāng)下，詩(shī)詞歌賦、文明禮儀等內(nèi)容已被列入幼兒教學(xué)中。加快對(duì)幼兒傳統(tǒng)文化教育資源的探索和開(kāi)發(fā)勢(shì)在必行，將教育技術(shù)理論作為幼兒傳統(tǒng)文化教育資源開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)，通過(guò)多種傳播途徑實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育軟件的建設(shè)。幼兒教育是一種特殊的教育，所以，教育資源的開(kāi)發(fā)和利用變得更加重要，幼兒可以通過(guò)接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)達(dá)到健全人格、發(fā)展智力的目的。
二、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用
目前，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用已經(jīng)被不斷普及開(kāi)來(lái)，研究的深度和廣度也不斷地拓展。
1.經(jīng)典誦讀在幼兒教育中是非常重要的方法，經(jīng)典文學(xué)是中華文化中的優(yōu)秀成果，對(duì)于幼兒良好心智的培養(yǎng)是非常有利的。同時(shí)，將經(jīng)典誦讀和幼兒教育結(jié)合起來(lái)，可以把這種傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)深刻地植入孩子的成長(zhǎng)中，孩子必定從中學(xué)習(xí)到一些有益的東西。在幼兒的教育課堂中，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育越來(lái)越常見(jiàn)，教育資源也得到了更加深入的開(kāi)發(fā)和利用。國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)逐漸成為幼兒園教學(xué)中一種獨(dú)具特色的教學(xué)方式和內(nèi)容。
2.從廣義上來(lái)講，民間藝術(shù)包括了民間美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等內(nèi)容。從狹義上來(lái)講，民間藝術(shù)的核心和關(guān)鍵就是造型藝術(shù)。民間藝術(shù)對(duì)于幼兒想象力、感悟力、理解力等方面都有很好的啟發(fā)作用，使他們對(duì)于真善美有非常強(qiáng)烈的感知。所以，民間藝術(shù)資源對(duì)于幼兒的教育是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。
3.基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的幼兒資源的應(yīng)用
（1）數(shù)字化學(xué)習(xí)是一種新的教學(xué)方式，目前，幼兒傳統(tǒng)文化數(shù)字化資源在不斷豐富的過(guò)程中，幼兒園教學(xué)的方法呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，更加注重孩子的個(gè)性化培養(yǎng)。通過(guò)數(shù)字化教學(xué)資源，幼兒可以學(xué)會(huì)如何儲(chǔ)備知識(shí)和知識(shí)的分類，同時(shí)，對(duì)于問(wèn)題和信息的認(rèn)知和探索能力得到進(jìn)一步的完善。幼兒的學(xué)習(xí)是通過(guò)大量的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么，在這些活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)數(shù)字資源的應(yīng)用，提高幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效率。在幼兒教學(xué)中，將經(jīng)典誦讀的環(huán)境為幼兒創(chuàng)建起來(lái)，使他們處于這種氛圍中，激發(fā)他們的興趣，使他們更加積極主動(dòng)地投入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中。
（2）在幼兒的學(xué)習(xí)中，游戲是非常重要的途徑，教師將相關(guān)的知識(shí)融入游戲中，幼兒在游戲的過(guò)程中獲取到學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化和游戲相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)幼兒傳統(tǒng)文化教學(xué)的目的。幼兒能夠通過(guò)游戲更加直觀地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
（3）將民族特色明顯的傳統(tǒng)文化深入孩子的活動(dòng)中，潛移默化地影響孩子，將其中晦澀難懂的內(nèi)容以游戲的方式傳達(dá)給孩子，使他們更容易理解。比如說(shuō)，幼兒園會(huì)有民族歌謠欣賞的內(nèi)容，那么，可以在歌曲的編排上下工夫，將歌曲的形象、結(jié)構(gòu)等與一些有趣的故事等相結(jié)合，激發(fā)孩子的興趣，使他們更加容易理解，帶給他們更加直觀的感受和認(rèn)知，從音調(diào)、音色、力度等方面加以完善。
同時(shí)，父母在幼兒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中占有相當(dāng)重要的位置，孩子與父母相處的時(shí)間是最多的，父母要起到引導(dǎo)的作用，而且教師和父母要進(jìn)行有效的溝通，將傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給父母，從而更好地進(jìn)行幼兒的傳統(tǒng)文化教學(xué)。
總之，幼兒傳統(tǒng)文化的教育是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的手段和途徑是多種多樣的，將民族精神的傳承和發(fā)展作為主要的目標(biāo)，對(duì)幼兒教育資源進(jìn)行充分的建設(shè)和開(kāi)發(fā)，孩子們更加直觀地認(rèn)識(shí)、了解中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)孩子健全的人格。所以，相關(guān)的教育部門(mén)要加大傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝淑海，隗峰.少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育課程資源優(yōu)化配置的調(diào)查研究：以新疆伊犁河谷地區(qū)為例[J].上海教育科研，2011（5）.
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;文化資源;開(kāi)發(fā);研究
1、前言
民族文化一個(gè)民族存在、發(fā)展的象征，是一個(gè)民族得以維系和團(tuán)結(jié)的根本所在。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，對(duì)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。然而在經(jīng)濟(jì)全球化文化全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承卻面臨著諸多挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然也無(wú)法幸免。民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)人造、抽象、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)，她對(duì)于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展、促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)調(diào)整、整合社會(huì)發(fā)展力量發(fā)展民族傳統(tǒng)體育都發(fā)揮著重要的功能。民族傳統(tǒng)體育文化資源則不單單是指精神層面的諸如民族傳統(tǒng)體育文化、精神等內(nèi)涵式價(jià)值，也包括實(shí)質(zhì)性層面的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、場(chǎng)地、服裝等。當(dāng)前，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中還存在著民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)程度不夠、相關(guān)的政策支持不夠、缺乏成熟的文化市場(chǎng)環(huán)境等問(wèn)題。
2、民族傳統(tǒng)體育文化資源的特性
民族傳統(tǒng)體育文化資源特性涉及的方面眾多，影響因素復(fù)雜，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，因此，需要在開(kāi)發(fā)過(guò)程中我們應(yīng)以科學(xué)理論為指導(dǎo)進(jìn)行各層次、各方面的綜合研究，特別是進(jìn)行多學(xué)科、多領(lǐng)域、多文化的交叉研究。
2.1、整體性與綜合性
民族傳統(tǒng)體育文化資源是一個(gè)有機(jī)的整體，一個(gè)多目標(biāo)、多因素而組成的一個(gè)復(fù)雜的資源體系。在該資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須要考慮資源開(kāi)發(fā)的利益相關(guān)者，諸如資源擁有組織、資源受眾、資源開(kāi)發(fā)主體、當(dāng)?shù)卣?，并從民族傳統(tǒng)體育文化資源可持續(xù)發(fā)展的整體出發(fā)，以科學(xué)化、持續(xù)化為最終目標(biāo)。
2.2、層次性和關(guān)聯(lián)性
民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性、復(fù)雜性的歷程，是由體育文化需求拉動(dòng)、體育文化品牌、政府對(duì)于體育文化的態(tài)度等各相關(guān)組織的共同行為所構(gòu)成的。同時(shí)每個(gè)組織或個(gè)體在民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)上所具有的作用不盡相同，因此民族傳統(tǒng)體育文化不同開(kāi)發(fā)組織或機(jī)構(gòu)之間有具有一定的層次性和關(guān)聯(lián)性。正是由于資源開(kāi)發(fā)者的層次性與關(guān)聯(lián)性才促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的具有良好的導(dǎo)向性和聯(lián)合性。
2.3、反饋性和可控性
反饋性是資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的重要特性，民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)是由多項(xiàng)因素共同決定的，當(dāng)資源文化開(kāi)發(fā)處于偏離穩(wěn)定狀態(tài)的時(shí)候，各種作用力的合力將逐步使其回到原有的平衡狀態(tài)。在文化資源開(kāi)發(fā)與發(fā)展的同時(shí)，可以人為的對(duì)資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行調(diào)控。民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)應(yīng)以堅(jiān)持傳承為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為突破口，不斷的進(jìn)行調(diào)整、反饋、再調(diào)整，從而科學(xué)化的進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)。
3、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的影響因素
民族傳統(tǒng)體育文化資源的多樣性決定了民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的復(fù)雜性。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)必然是一個(gè)由多元素組成的多輸入、多輸出、多控制的開(kāi)發(fā)與管理體系，主要影響因素包括文化需求拉動(dòng)、文化品牌的建立、媒介的運(yùn)用、政府行為決策、保障條件五個(gè)方面。
3.1、文化需求拉動(dòng)
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終體現(xiàn)在市場(chǎng)需求的競(jìng)爭(zhēng)”。對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，如果在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有市場(chǎng)需求，那么文化就缺乏一定的發(fā)展動(dòng)力。文化需要的多元化、差異化是民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的根本動(dòng)力所在，廣大群體的文化需求是民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的原始力量。在保衛(wèi)傳統(tǒng)歷史文化的時(shí)代背景下，我國(guó)許多擁有民族傳統(tǒng)文化資源得到人們的日益重視，正是基于國(guó)家發(fā)展需要、人們心靈需求的原因，民族傳統(tǒng)文化贏來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)，因此，加強(qiáng)人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的需求對(duì)于資源的開(kāi)發(fā)非常重要。
3.2、文化品牌的樹(shù)立
山東曲阜是中國(guó)首批國(guó)家歷史文化名城，是孔子、顏回、左丘明、魯班等名人的故鄉(xiāng)，黃帝誕生地，是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化儒家文化的發(fā)源地，對(duì)中國(guó)及日本、韓國(guó)、東南亞地區(qū)等儒家文化圈具有深遠(yuǎn)影響，是東方文化的重要發(fā)祥地，因此其在自身的文化的優(yōu)勢(shì)上是得天獨(dú)厚的。國(guó)內(nèi)外眾多游客都會(huì)慕名而來(lái)。從山東曲阜所具有的文化品牌優(yōu)勢(shì)我們可以得知，民族傳統(tǒng)體育文化資源的品牌的開(kāi)發(fā)與樹(shù)立對(duì)于民族傳統(tǒng)體育資源的開(kāi)發(fā)有重大的影響。
3.3、政府行為決策
在民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)中政府行為決策主要包括政府對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的總體規(guī)劃、配套政策制定、文化發(fā)展引導(dǎo)、資金投入等方面。政府行為對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的起著重要的推動(dòng)作用，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化資源科學(xué)的認(rèn)識(shí)與分析，有助于制定科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃與政策，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。
3.4、媒介的運(yùn)用
媒介的宣傳與包裝是民族傳統(tǒng)體育文化與受眾對(duì)接的中間環(huán)節(jié)，它一方面將民族傳統(tǒng)體育文化推向受眾，提升人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)，另一方面將廣大受眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化興趣轉(zhuǎn)化為的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)或商業(yè)行為，同時(shí)通過(guò)宣傳與包裝還可以將民族傳統(tǒng)體育文化的多種重要信息反饋給民族傳統(tǒng)體育文化資源的經(jīng)營(yíng)者，指導(dǎo)其制定文化資源開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)戰(zhàn)略。當(dāng)前，在民族傳統(tǒng)體育文化資源宣傳與包裝中主要涉及電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、游客（自媒體）等方面。媒介的宣傳與包裝是鏈接民族傳統(tǒng)體育文化資源與受眾之間的重要橋梁，其對(duì)于民族傳統(tǒng)體育旅游文化資源的開(kāi)發(fā)具有傳動(dòng)與疏導(dǎo)的作用。
3.5、保障條件
保障條件主要是由硬環(huán)境、軟環(huán)境兩部分，硬環(huán)境即支持民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)硬件建設(shè)條件，諸如城市交通、公共設(shè)施、安全設(shè)施的建設(shè)、文化咨詢服務(wù)設(shè)施等多個(gè)方面。軟環(huán)境包括民族傳統(tǒng)體育文化資源集聚地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)風(fēng)氣、文化氛圍、服務(wù)意識(shí)、綜合教育等無(wú)形的方面。保障條件對(duì)于文化資源開(kāi)發(fā)的可持續(xù)形成是至關(guān)重要，它是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅文化資源開(kāi)發(fā)的保障力量。如果缺乏一個(gè)良好的保障條件，就必然會(huì)造成文化資源開(kāi)發(fā)中政策與規(guī)劃的失衡、開(kāi)發(fā)人才的缺失、資金投入的不足等一系列的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)中，文化品牌是推動(dòng)力量，文化需求拉動(dòng)力量，政府行為決策是推動(dòng)力量，媒介宣傳是傳動(dòng)力量，保障條件是輔助力量。每個(gè)影響因素之間相互協(xié)同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)。
4、結(jié)論
民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，其不僅體現(xiàn)在時(shí)間延續(xù)性的問(wèn)題，同時(shí)又體現(xiàn)在文化資源開(kāi)發(fā)整體的全局性上。因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)要不斷與時(shí)俱進(jìn)，捕捉民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的敏感態(tài)勢(shì)，抓住主導(dǎo)動(dòng)力，圍繞其形成發(fā)展動(dòng)力模式，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育適時(shí)發(fā)展。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)不應(yīng)局限于文化，而且應(yīng)致力于把其作為一個(gè)整體文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行培育，開(kāi)創(chuàng)民族傳統(tǒng)體育文化資源發(fā)展的新局面。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);節(jié)慶文化;旅游資源;開(kāi)發(fā)
中圖分類號(hào)： F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）27-0283-01
一、綜合開(kāi)發(fā)
眾所周知，旅游者的旅游活動(dòng)，是由“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”這六個(gè)方面組成的，因此，旅游活動(dòng)具有天然的綜合性。從這個(gè)意義上說(shuō)，要讓傳統(tǒng)節(jié)慶文化這一旅游資源充分發(fā)揮作用，密切吸引國(guó)內(nèi)外旅游者，就必需通盤(pán)考慮，實(shí)行綜合開(kāi)發(fā)。
娛樂(lè)和飲食是傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的兩大基本要素。在這方面，要注意加強(qiáng)旅游者的參與程度，讓旅游者能深入其中，親身體驗(yàn)到獨(dú)具特色的民族生活方式和民俗活動(dòng)。如此，往往會(huì)對(duì)旅游者產(chǎn)生更大的吸引力。與此同時(shí)，要解決好旅游者的住和行，充分滿足旅游者的購(gòu)物要求。由于歷史和自然的因素，我國(guó)各地的發(fā)展不平衡，在重大節(jié)慶來(lái)臨之際，交通運(yùn)力、客房緊張等問(wèn)題極易暴露出來(lái)，給旅游者帶來(lái)諸多不便。因此，要想充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶文化這一旅游資源，搞好、搞活“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”，就必須想方設(shè)法解決好運(yùn)力不足和住宿緊張等問(wèn)題，切實(shí)提高旅游資源的“可進(jìn)入度”。目前，國(guó)家正著力解決基礎(chǔ)設(shè)施問(wèn)題，旅游業(yè)應(yīng)乘勢(shì)而上，抓住這一難得的時(shí)機(jī)，搞好旅游交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)。另外，旅游購(gòu)物也是十分重要的旅游活動(dòng)內(nèi)容。在這方面，要注意結(jié)合節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容，開(kāi)發(fā)出具有節(jié)慶氣息和內(nèi)涵的紀(jì)念物品。如書(shū)畫(huà)、剪紙、木偶、貝雕、竹編等具有民族地方特色的民間藝術(shù)品，如此，既豐富了旅游者的活動(dòng)內(nèi)容，滿足其購(gòu)物需求，又開(kāi)發(fā)出新的旅游產(chǎn)品，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。
二、突出地方特色
我國(guó)地域遼闊，各地的節(jié)慶盡不相同。把握好這個(gè)各地不同的節(jié)慶特色，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步凸現(xiàn)其已擁有的地方色彩，將會(huì)使各地傳統(tǒng)旅游資源更具特色，從而最大限度地發(fā)揮其價(jià)值?，F(xiàn)代旅游學(xué)認(rèn)為，探新求異是旅游者的基本動(dòng)機(jī)。到異地他鄉(xiāng)去旅游，總是要欣賞到新奇的景色或物品。如春節(jié)，北方人想到南方一睹廣州的花市芳容，南方人則向往到北方的哈爾濱去領(lǐng)受冰燈的樂(lè)趣等。這樣，自然也就會(huì)激發(fā)旅游者的興趣，實(shí)現(xiàn)節(jié)慶的旅游資源價(jià)值。相反，如果各地不注意凸現(xiàn)本地的特色，勢(shì)必會(huì)浪費(fèi)寶貴的各地節(jié)慶文化旅游資源。事實(shí)上，現(xiàn)在已有不少地區(qū)的決策者和經(jīng)營(yíng)者已認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，紛紛推出具有濃郁地方色彩的節(jié)慶文化旅游資源，以吸引天南地北的旅游者。
還有山東濰坊的風(fēng)箏節(jié)、河南洛陽(yáng)的牡丹會(huì)、遼寧沈陽(yáng)的秧歌節(jié)和大連的煙花爆竹迎春會(huì)等。這些，都可以說(shuō)是突出地方節(jié)慶文化特色的成功之作。各地都可以根據(jù)自己和天然條件，加以選擇開(kāi)發(fā)，形成新的富有自己特色的傳統(tǒng)節(jié)慶人文旅游資源。
三、情景創(chuàng)設(shè)
的確，中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化作為人文旅游資源具有很高的價(jià)值，尤其是各地所獨(dú)有的一些節(jié)慶文化內(nèi)容，更是魅力無(wú)比。照理說(shuō)，旅游者應(yīng)當(dāng)選擇傳統(tǒng)節(jié)慶舉行之際，前往該地參入欣賞當(dāng)?shù)赜刑厣墓?jié)慶活動(dòng)。但是，由于種種原因，許多旅游者常常錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)，留下遺憾。如傣族新年的潑水節(jié)，天下聞名，令人神往。然而，由于它每年都是在陽(yáng)歷的四月中旬左右舉行，與“五一節(jié)”的公假不能疊合，從而使許多利用此假期前往傣族聚居地――西雙版納旅游的普通旅游者與其失之交臂。很顯然，傣歷新年和“五一”假期一時(shí)都無(wú)法加以更改。那么，如何來(lái)彌補(bǔ)這一缺失并局部實(shí)現(xiàn)潑水節(jié)的旅游價(jià)值呢？聰明的西雙版納人早就想到了這一點(diǎn)，他們?cè)谖麟p版納州首府景洪市的各大公園進(jìn)行了潑水節(jié)情景重現(xiàn)的大膽嘗試，使任何時(shí)候來(lái)西雙版納的游客，都可在此享受到潑水節(jié)的樂(lè)趣。這種彌補(bǔ)的措施，我們可以將其稱之為“情景創(chuàng)設(shè)”。也就是說(shuō)，將各地最具特色的節(jié)慶文化旅游資源加以濃縮，在某個(gè)設(shè)定的小區(qū)內(nèi)隨時(shí)重現(xiàn)，使前來(lái)旅游觀光的游客有如臨其景，從而在一定程度上彌補(bǔ)旅游者的缺憾，同時(shí)也局部實(shí)現(xiàn)節(jié)慶文化旅游資源的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：湘西；土家族；傳統(tǒng)體育
中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）09-00-02
本文中“湘西地區(qū)”特指湖南省湘西土家族苗族自治州、張家界市及懷化市三市州，屬于傳統(tǒng)的老、少、邊、山、窮地區(qū)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱。研究湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，對(duì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)，促進(jìn)湘西地區(qū)土家傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)以及社會(huì)功能的完善，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)體育消費(fèi)的增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，具有一定的理論實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的內(nèi)容與形式
1.原生態(tài)體育項(xiàng)目表演
在以湘西土家族苗族自治州、張家界及懷化三市州為主要旅游區(qū)景區(qū)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，各地不僅保留了土家族傳統(tǒng)體育文化的原真性，同時(shí)把民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代時(shí)尚文化相融合，將新的元素加入到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，搬上表演舞臺(tái)，使得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以傳承和發(fā)展。
2.以民俗風(fēng)情為舞臺(tái)背景的大型實(shí)景演出
近年來(lái)湘西地區(qū)開(kāi)發(fā)了一系列具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣捏w育文化平臺(tái)，如《張家界?魅力湘西》、《煙雨鳳凰》、《天門(mén)狐仙?新劉海砍樵》等全國(guó)高端的演藝節(jié)目，各自以新穎、獨(dú)特的創(chuàng)意獨(dú)樹(shù)一幟、先聲奪人，給人們創(chuàng)造了一種新的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，人們通過(guò)欣賞與體驗(yàn)相結(jié)合的方式參與到節(jié)目中，深刻了解了土家族古老民族體育文化的歷史演變軌跡，感受了深厚而獨(dú)特的地方特色和民族底蘊(yùn)。
3.體育旅游商品的開(kāi)發(fā)
土家族體育旅游商品是傳統(tǒng)體育文化的縮影，是當(dāng)?shù)靥厣幕南笳鳎彩谴龠M(jìn)湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)游客消費(fèi)的重要手段。目前，湘西地區(qū)各個(gè)旅游景區(qū)呈現(xiàn)的旅游商品繁多，倍受游客親睞，例如：極具特色的西蘭卡普、土家民族服裝、風(fēng)格獨(dú)特的扎染布料以及各種特色風(fēng)味食品，尤其是土家族服裝，在保持傳統(tǒng)特色，融入民間工藝的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代元素進(jìn)行改革設(shè)計(jì)，極大地保留了土家族傳統(tǒng)的整體特征。
4.土家族傳統(tǒng)體育影視文化劇
創(chuàng)意體育文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)可以與本土文化、體育項(xiàng)目相結(jié)合，通過(guò)《血色湘西》、《湘西往事》、《新烏龍山剿匪記》等影視文化劇展示了土家族武術(shù)、氣功、射弩、摔跤、拳術(shù)、咚咚喹和吹木葉等體育項(xiàng)目，通過(guò)現(xiàn)代科技與時(shí)尚元素的結(jié)合，運(yùn)用熒屏的展現(xiàn)，使影視效果更具創(chuàng)新性和吸引力，更能沖擊觀眾的視覺(jué)，加深了土家族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，對(duì)土家族傳統(tǒng)體育未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
二、湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
隨著各種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)，體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)正在逐漸成為湘西地區(qū)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，但同時(shí)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在結(jié)構(gòu)不合理、自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、創(chuàng)新人才缺乏等一系列問(wèn)題，需要從實(shí)際出發(fā)尋找突破口加以解決。
1.土家族傳統(tǒng)體育文化整體開(kāi)發(fā)利用不夠
湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育豐富多彩且具有深厚的文化底蘊(yùn)，存在著一大批民族傳統(tǒng)體育的“鄉(xiāng)土”人才。開(kāi)發(fā)了一系列具有特色和個(gè)性的體育文化平臺(tái)，如《張家界?魅力湘西》、《天門(mén)狐仙?新劉?？抽浴返热珖?guó)高端的演藝節(jié)目，在土家族擺手舞、土家梯瑪神歌、土家族哭嫁歌、八寶銅鈴舞、茅古斯舞等節(jié)目中，體育元素的創(chuàng)意融入帶給人們一種新的體驗(yàn)。不可否認(rèn)，這些文化平臺(tái)的開(kāi)發(fā)與構(gòu)建在一定程度上使湘西對(duì)外傳播民族傳統(tǒng)體育形象起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)也推動(dòng)了湖南省體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但仍有很多資源處于待開(kāi)發(fā)的狀態(tài)，體育文化旅游價(jià)值尚未被充分利用，如何把“制造”變成“創(chuàng)造”，將創(chuàng)意文化和信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)有效激發(fā)文化企業(yè)的市場(chǎng)活力和盈利能力，是發(fā)展傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的重中之重。
2.土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人才缺乏，傳承困難
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，外來(lái)社會(huì)的誘惑越來(lái)越多，許多年輕人向往大城市的燈紅酒綠，相繼走出了貧瘠的大山，只留一些年事已高的老人和年幼的小孩在家，而傳統(tǒng)文化大多是被那些年事比較高的老藝人所掌握，現(xiàn)在的年輕人隨著生活方式的改變和外來(lái)文化的影響，大多都不愿意學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，隨著現(xiàn)代社會(huì)的文化娛樂(lè)活動(dòng)方式變得越來(lái)越豐富，民族節(jié)日活動(dòng)相應(yīng)的有所減少，直接或者間接的導(dǎo)致了土家族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展后繼乏人，其發(fā)展出現(xiàn)難以為繼的傳承現(xiàn)象[3]。
3.土家族傳統(tǒng)體育商業(yè)開(kāi)發(fā)與旅游資源保護(hù)脫節(jié)
湘西地區(qū)旅游資源豐富，各市區(qū)發(fā)展土家族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)業(yè)，舉辦各種土家族傳統(tǒng)體育文化表演與體育活動(dòng)，宣傳了土家族傳統(tǒng)體育文化，吸引了國(guó)內(nèi)外大量游客，帶動(dòng)了湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了土家族地區(qū)人民生活條件。但是，在開(kāi)發(fā)土家族傳統(tǒng)體育文化旅游資源的過(guò)程中，相關(guān)單位負(fù)責(zé)人，盲目追求利益最大化，不注重保護(hù)和有序的開(kāi)發(fā)，肆意的掠奪土家族傳統(tǒng)體育文化資源，導(dǎo)致了旅游區(qū)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，土家人民日常生活受到嚴(yán)重影響。而相關(guān)旅游部門(mén)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，不注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整合開(kāi)發(fā)，沒(méi)有進(jìn)行針對(duì)性的整理和挖掘，不進(jìn)行改革創(chuàng)新，沒(méi)有真正突出傳統(tǒng)體育文化特有的健身功能、競(jìng)賽表演功能和教育功能，使土家族傳統(tǒng)體育文化沒(méi)有得到更好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)，缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。
4.體育文化創(chuàng)意人才不足
作為一個(gè)新的行業(yè)，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要大量的創(chuàng)新型人才。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展，最核心的是創(chuàng)意人才。高校是培養(yǎng)人才的搖籃，縱觀湘西地區(qū)的幾所高校，吉首大學(xué)、懷化學(xué)院、湖南人文科技學(xué)院、懷化醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校、懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院、張家界學(xué)院等。只有吉首大學(xué)文化與歷史學(xué)院設(shè)置了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但沒(méi)有體育產(chǎn)業(yè)的專業(yè)，導(dǎo)致大量學(xué)生理論與實(shí)踐相脫節(jié)，無(wú)法滿足行業(yè)發(fā)展需要。
另一方面由于湘西屬于傳統(tǒng)的老、少、邊、山、窮地區(qū)，無(wú)法對(duì)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成有效教育基礎(chǔ)支持。同時(shí)，不管社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還是人民生活水平，都無(wú)法與大都市相比，很難留下高素質(zhì)的創(chuàng)意人才，因而很難形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)意群體。
三、湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的對(duì)策探索
要實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，必須全盤(pán)把握，全面發(fā)展，同時(shí)要把握好民族文化自身發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮民族文化資源優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，把民族地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。
1.全盤(pán)摸底，認(rèn)真梳理，歸案建檔
湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化資源豐富，種類繁多，分布零散，必須在全區(qū)范圍內(nèi)，進(jìn)行一次全面的清理、摸底，掌握詳細(xì)的信息，認(rèn)真梳理，分門(mén)別類地歸案建檔，避免獨(dú)具特色的具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的項(xiàng)目流失、消失。
2.加大向外宣傳推介力度
當(dāng)前，湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化，在全國(guó)有了一定的知名度，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。許多特色項(xiàng)目根本上還是養(yǎng)在深閨人未識(shí)，必須加強(qiáng)宣傳推介力度，加大宣傳投入，拓展宣傳渠道，通過(guò)電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介和aqua、微信等電腦網(wǎng)絡(luò)媒介全方位地宣傳推介，確保湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化成為全國(guó)的一個(gè)旅游拳頭產(chǎn)品。
3.營(yíng)造良好的傳統(tǒng)體育文化資源創(chuàng)意開(kāi)發(fā)環(huán)境
湘西地區(qū)土家族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)大品牌，是全區(qū)人們都受益的項(xiàng)目。必須調(diào)整利益分配格局，既要防止少數(shù)人得利的局面，也要避免平均主義的傾向，合理分配不同地區(qū)、不同部門(mén)、不同人群的利益，確保把全區(qū)人們的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境。湘西經(jīng)濟(jì)的落后制約，還體現(xiàn)在資金上，必須拓展融資渠道，打造良好的投資環(huán)境，加快跨越式發(fā)展。同時(shí)要做到保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，走可持續(xù)發(fā)展的道路。要保護(hù)式開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，最大限度地避免造成破壞，尤其要保護(hù)好青山秀水，避免短視行為，讓大環(huán)境促進(jìn)大項(xiàng)目，大項(xiàng)目促進(jìn)大環(huán)境的良性軌道，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
4.積極提煉土家族體育元素，大力發(fā)展節(jié)會(huì)產(chǎn)業(yè)
根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，嘗試民族文化實(shí)景演出。積極扶持武陵山民族文化節(jié)、張家界?魅力湘西、寶峰湖?梯瑪神歌、2014中國(guó)武陵山保靖首八峒土家山歌會(huì)中土家傳統(tǒng)文化的精品演出，建設(shè)旅游演藝基地，促進(jìn)土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的發(fā)展?？梢耘c旅游、電子信息等其他高新科技技術(shù)的結(jié)合形成新的特色，通過(guò)各種節(jié)日、慶典、會(huì)演搬上表演舞臺(tái)并通過(guò)創(chuàng)意者打造出會(huì)演商品進(jìn)入市場(chǎng)、學(xué)校等。
5.實(shí)現(xiàn)土家族體育文化與現(xiàn)代體育文化的創(chuàng)意融合
在對(duì)土家族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化與與現(xiàn)代時(shí)尚文化相融合，將新的元素加入到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推廣傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入校園，與藝術(shù)相結(jié)合，搬上表演舞臺(tái)。例如土家族擺手舞與現(xiàn)代廣場(chǎng)舞進(jìn)行創(chuàng)編融合，大力推廣。在土家族的社巴日等節(jié)日活動(dòng)中，改良節(jié)日盛裝，在傳統(tǒng)服裝中結(jié)合現(xiàn)代制作工藝，形成具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品。
6.推動(dòng)土家族傳統(tǒng)體育文化演藝創(chuàng)意開(kāi)發(fā)
湘西這片廣袤的大地總能以自己獨(dú)特的地理環(huán)境和濃厚的民族文化吸引大量游客，豐富的民族文化體驗(yàn)?zāi)苁褂慰透惺艿疆?dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。在《魅力湘西》、《煙雨鳳凰》、《乾州古城》及《德夯苗寨》等活動(dòng)的表演和互動(dòng)中充分展現(xiàn)了土家族民俗風(fēng)情。如在乾州古城把整個(gè)表演分為了天、地、合三個(gè)篇章，把土家梯瑪神歌、溜子及鑼鼓、茅古斯舞、土家族哭嫁歌、擺手舞與藝術(shù)、舞蹈、雜技、音樂(lè)、服裝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，通過(guò)精心的編排和內(nèi)容創(chuàng)新的表演，同時(shí)讓游客參與到跳擺手舞的過(guò)程中，使游客切身體會(huì)到土家族人們的熱情，傳播土家族傳統(tǒng)體育文化。
7.規(guī)范與旅游業(yè)的融合創(chuàng)意開(kāi)發(fā)
政府通過(guò)頒布相關(guān)制度文件，對(duì)民族文物進(jìn)行保護(hù)和有序的開(kāi)發(fā)，保證在開(kāi)發(fā)和改造的過(guò)程中既保留民族文化原有的面目，同時(shí)融入新的時(shí)代元素，避免破壞土家人們?nèi)粘Ｉ?。?qiáng)制要求相關(guān)旅游部門(mén)制定切實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整合開(kāi)發(fā)，真正突出傳統(tǒng)體育文化特有的娛樂(lè)健身、競(jìng)賽表演和教育功能，使土家族傳統(tǒng)體育文化得到更好地開(kāi)發(fā)和保護(hù)。
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【關(guān)鍵詞】湘西 土家族 傳統(tǒng)體育文化
湘西土家族主要分布在保靖、永順、龍山、古丈、吉首等縣市，由于各民族互相促進(jìn)和諧交流，在其他各個(gè)縣市也有土家族分布。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，勤勞勇敢、富有智慧的湘西土家族人民，不僅創(chuàng)建了悠久的歷史，而且創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文化和精神文化。湘西州土家族傳統(tǒng)體育文化不僅種類繁多、內(nèi)容豐富，而且形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特，在中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源中有一定的地位。比如土家族山歌、擺手舞、跳喪舞、擺手歌、梯瑪神歌、哭嫁歌、喪鼓歌、茅古斯、打溜子、土家織錦等，都以獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力成為土家族傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)的珍品。如土家族擺手舞，因其內(nèi)容健康、古樸剛健、形象優(yōu)美、富于民族特色而成為永不衰敗的藝術(shù)花朵。伴隨著擺手舞產(chǎn)生的擺手歌，是土家族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)世史詩(shī)，它展現(xiàn)土家族人民生產(chǎn)、生活的濃厚氣息，體現(xiàn)土家族人民鮮明的民族特色，以形象自由、生動(dòng)活潑而顯著于歌壇。
1.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
1.1湘西土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀
湘西土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容廣、范圍大，是土家族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)中所產(chǎn)生的，與土家族人民生活息息相關(guān)，健身性、娛樂(lè)性、觀賞性、競(jìng)技性等價(jià)值功能。目前，這些項(xiàng)目平常主要是在湘西當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)展，節(jié)假日在民間開(kāi)展的的項(xiàng)目也比較多，也有個(gè)別項(xiàng)目進(jìn)入州運(yùn)會(huì)與省運(yùn)會(huì)等民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，主要以競(jìng)技體育的形式發(fā)展。在學(xué)校開(kāi)展的項(xiàng)目主要有打陀螺、秋千、擺手舞、爬桿、高腳馬、踢毽球等。節(jié)假日在民間開(kāi)展的項(xiàng)目主要有高腳馬、賽龍舟、摔跤、擺手舞、射駑、打陀螺、搶貢雞、秋千、踢毽、抵扛、茅古斯等項(xiàng)目；在當(dāng)?shù)匾愿?jìng)技體育形式發(fā)展的項(xiàng)目主要有毽球、高腳馬、秋千、射駑、打陀螺、射箭等項(xiàng)目[1]?？偟膩?lái)說(shuō)這些項(xiàng)目的開(kāi)展沒(méi)有形成一定的規(guī)模。茅古斯、擺手舞、打陀螺、高腳馬、擺手舞是當(dāng)?shù)亻_(kāi)展較好的幾個(gè)項(xiàng)目，在節(jié)假日表演的時(shí)候稍具一定規(guī)模。比如在 2008 年湘西自治州50周年周慶的時(shí)候就有茅古斯和擺手舞近千人的大型表演，2012年10月湘西第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)中會(huì)中，首次將土家族秋千、陀螺、高腳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入州全運(yùn)會(huì)，豐富比賽的內(nèi)容、增添比賽的趣味。土家族傳統(tǒng)體育是人們?cè)谏?、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和傳承下來(lái)的，具有健身性、娛樂(lè)性、觀賞性、競(jìng)技性等特征。我們開(kāi)發(fā)湘西土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以從健身類、競(jìng)技類、表演類、游戲類、武術(shù)氣功類等五大類去開(kāi)發(fā)[2]。其開(kāi)發(fā)內(nèi)容如表1：
表1 湘西土家族傳統(tǒng)體育類型
1.2 湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
湘西土家族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，形式多樣，加上湘西具有獨(dú)立的地理優(yōu)勢(shì)和人文環(huán)境，土家族傳統(tǒng)體育旅游得到很好的發(fā)展。以永順王村古鎮(zhèn)、龍山里耶古鎮(zhèn)、洗車(chē)河原始文化生態(tài)區(qū)為首的人文景觀的景區(qū)，他的傳統(tǒng)體育旅游得到大力的開(kāi)發(fā)，茅古斯舞、擺手舞、劃龍舟、秋千、武術(shù)等項(xiàng)目都得到了很好的運(yùn)用[3]。但各旅游景區(qū)表演內(nèi)容具有重復(fù)性和單調(diào)性，不能夠很好的吸引和留住旅客，其中以跳馬舞、竹梆舞、龍舟為主，物質(zhì)技術(shù)文化資源和精神文化資源還具有有很大的開(kāi)發(fā)空間。湘西土家族傳統(tǒng)節(jié)日中的民族體育旅游資源相當(dāng)豐厚，但節(jié)日旅游在湘西體育旅游中的融合效果并不明顯，“舍巴節(jié)”、“擺手節(jié)”、“二月二”、“四月八”等民族節(jié)日都鮮為人知，造成了體育旅游資源的浪費(fèi)。湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特的地理環(huán)境、良好的交通區(qū)位與配套條件、民間體育文化的豐富性與神秘性、體育運(yùn)動(dòng)資源的豐富性與多功能性等優(yōu)勢(shì)。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)土家族傳統(tǒng)體育旅游資源的時(shí)候要充分利用優(yōu)勢(shì)條件，全方位進(jìn)行合理性與保護(hù)性開(kāi)發(fā)，保證傳統(tǒng)體育文化資源的可持續(xù)性。其開(kāi)發(fā)的內(nèi)容如表2：
表2 湘西土家族傳統(tǒng)體育旅游資源內(nèi)容
1.3湘西土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀
湘西土家族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、舍巴節(jié)、二月二、清明、四月八、端午、六月六、月半、中秋、重陽(yáng)節(jié)及早齋節(jié)、族年、女兒節(jié)、打土地會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日。近些年，由于國(guó)家重視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，加大對(duì)各個(gè)民族地區(qū)的政策和資金投入。湘西地方政府開(kāi)始重視土家族傳統(tǒng)節(jié)日文化價(jià)值，投入大量的人力物力財(cái)力開(kāi)發(fā)和保護(hù)土家族傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)展民俗旅游業(yè)，舉行各種民俗節(jié)慶活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)以及在旅游區(qū)開(kāi)展民俗體育表演等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，大力宣傳和發(fā)展土家族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化。土家族地區(qū)的人民也十分注重對(duì)本民族節(jié)日文化的傳承和發(fā)展，每到這些節(jié)日，他們都要舉行場(chǎng)面隆重的慶?；顒?dòng)，他們唱擺手歌，跳擺手舞、毛古斯舞，舉行劃龍舟、摔跤、武術(shù)等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。如，2012年在湘西永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉行的“中國(guó)（湘西）土家族舍巴節(jié)”活動(dòng)，表演的茅古斯、擺手舞、梯瑪歌、打溜子、咚咚喹等土家族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，以原生態(tài)的形式向世界展示厚重的土家文化傳統(tǒng)。目前，湘西土家族地區(qū)節(jié)日體育開(kāi)發(fā)的內(nèi)容，如表3：
表3 湘西土家族主要傳統(tǒng)節(jié)日體育內(nèi)容
1.4.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校和群眾中開(kāi)展現(xiàn)狀
隨著全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和各湘西少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的定期舉行，宣傳了湘西土家族傳統(tǒng)體育文化，使土家族傳統(tǒng)體育文化融入到學(xué)校和社會(huì)群眾中來(lái)，傳承和弘揚(yáng)了土家族傳統(tǒng)體育文化。但由于湘西把土家族傳統(tǒng)體育文化引入學(xué)校并且當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容的也只有吉首大學(xué)，而其他縣市的學(xué)校由于體育師資、體育經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地設(shè)備不足而影響教學(xué)和課余體育活動(dòng)開(kāi)展的情況，影響了土家族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。湘西土家族傳統(tǒng)體育文化本身具有健身和娛樂(lè)等價(jià)值功能，可以豐富社會(huì)大眾的休閑體育生活，增添社會(huì)群眾的健身內(nèi)容。但由于沒(méi)有組織和計(jì)劃性，只是在政府的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)下，只能起到短暫的效果，年輕人在滿足了最初的好奇心之后漸漸對(duì)這些近乎原始的體育文化娛樂(lè)失去了興趣，土家族傳統(tǒng)體育文化也因?yàn)楦鞣N原因而開(kāi)發(fā)有限而擱淺。
2.湘西土家族傳統(tǒng)體育文化資源的特征概述
湘西州由于其特殊的地理位置、獨(dú)特的民族文化，使得土家族傳統(tǒng)體育文化在這種自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中逐步產(chǎn)生并且成熟起來(lái)的。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湘西州土家族世代相傳并流傳至今的傳統(tǒng)體育種類非常豐富、項(xiàng)目眾多，它們體現(xiàn)了土家族人民的生活、生產(chǎn)、情感和價(jià)值取向，具有健身、娛樂(lè)、觀賞、競(jìng)技、教育、政治等多種功能。土家族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展與土家族居住的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、民俗節(jié)日、、農(nóng)耕文化、對(duì)外文化交流等都有著密切的關(guān)系，表現(xiàn)出一個(gè)勤勞勇敢、樂(lè)觀浪漫、開(kāi)放豁達(dá)的民族文化特征。
2.1地域性
湘西州土家族世世代代居住在湘西州這片具有神秘色彩的大山中，加上湘西州地理位置比較偏避，經(jīng)濟(jì)改革大潮進(jìn)入這個(gè)地方速度比較慢，使得湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人民生活質(zhì)量不高，交通不發(fā)達(dá)。土家族正是由于生活在這樣特殊的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，使得土家族傳統(tǒng)體育文化依然保持著鮮明的民族特色，比較原始的生活方式，形成了本民族特有的農(nóng)耕文化、漁獵文化和宗教文化等。他們生活方式形式多樣，每到重要的節(jié)日，他們都會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng)。比如：唱山歌、擺手歌，跳茅古斯、擺手舞等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
2.2宗教性
湘西州土家族以白虎作為自己民族的圖騰崇拜，他們的孩子從小就戴虎頭帽、穿虎頭鞋，使孩子們從小就得到祖先的庇護(hù)，不受鬼怪驚擾和恐嚇。土家族人民這種對(duì)白虎的崇拜信仰代代相傳，他們對(duì)祖先的崇拜，包括對(duì)祖先廩君的崇拜、對(duì)土王的崇拜、對(duì)家先的崇拜。在湘西州土家族地區(qū)，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，滲入到土家族人民的內(nèi)心深處，成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹牧α?。他們通過(guò)對(duì)祖先的崇拜，寄予美好的祝愿，希望能夠平平安安，健健康康。土家族人民會(huì)通過(guò)舉行各種祭祀活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)對(duì)祖先的信仰，誕生了與體育活動(dòng)有關(guān)的宗教文化。比如：土家族的“梯瑪”祭祀文化，“梯瑪”是整個(gè)祭祀活動(dòng)的執(zhí)行人，他用土家語(yǔ)唱“梯瑪神歌”，帶領(lǐng)大家表演茅古斯等土家族傳統(tǒng)舞蹈。所以土家族地區(qū)的宗教意識(shí)強(qiáng)烈，不同的宗教祭祀文化透到了土家族社會(huì)生活的方方面面，從而影響了他們的心理結(jié)構(gòu)特征，所以說(shuō)宗教文化是土族傳統(tǒng)體育文化的核心。
2.3娛樂(lè)性
土家族傳統(tǒng)體育文化是依靠土家人民口傳心授世世代代傳承和發(fā)展下來(lái)的，經(jīng)過(guò)土家人民不斷的完善和發(fā)展，使土家族傳統(tǒng)體育文化具有健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性、觀賞性等民族特點(diǎn)。湘西土家族傳統(tǒng)體育文化無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都具有多樣性，部分體育項(xiàng)目也具有一定的娛樂(lè)性和競(jìng)技性，但是從整體上看這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有的娛樂(lè)性大于其具有的競(jìng)技性。在土家數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)節(jié)日之中，有許多的體育比賽和文藝表演，其主要目的是為了娛樂(lè)開(kāi)心，有的是為了娛神，表示與祖先分享快樂(lè)，有的是自?shī)?，以獲得內(nèi)心的滿足，有的則兼而有之。比如：土家板凳龍、打三旗、摔跤、扳手勁、射箭等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)大都安排在休閑和民俗節(jié)日之余的時(shí)間進(jìn)行，體現(xiàn)歡度佳節(jié)、歡慶豐收、祝賀新婚、閑暇消遣，將娛樂(lè)融于體育之中，增強(qiáng)了歡快的氛圍。
2.4民俗性
土家族傳統(tǒng)體育文化與土家族人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，與土家族人民的漁獵、軍事、農(nóng)作、節(jié)慶習(xí)俗密切相連，并依靠民間體育賽會(huì)和民俗節(jié)令活動(dòng)得以開(kāi)展，憑借民俗習(xí)慣得以傳承。湘西州土家族有著眾多的民俗節(jié)日，它起源于人們的生產(chǎn)生活習(xí)俗，是土家族人民在社會(huì)生產(chǎn)生活中約定俗成的。湘西土家族地區(qū)民俗節(jié)日不僅起源于歲時(shí)節(jié)氣，而且還起源于生產(chǎn)、祭祀、祝賀、紀(jì)念、社交等活動(dòng)，包含著土家族的倫理道德和價(jià)值觀念及行為模式，具有十分鮮明的民族特色。比如：土家族的“二月初二”、“四月初八”、“五月初五”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，土家族人民通過(guò)慶祝這些民族節(jié)日，用跳擺手舞、唱擺手歌等活動(dòng)方式來(lái)求吉祥，求福順。祈求福壽能夠降臨到人們的身邊，希望來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。也希望家庭和睦，幸福美滿。土家族人民通過(guò)慶祝不同的民俗節(jié)日，舉行風(fēng)多彩的民俗表演，既滿足了自己的心里需求，也促進(jìn)了人與人之間的和諧相處，最大的貢獻(xiàn)就是推動(dòng)了民俗文化與民族傳統(tǒng)體育之間的相互融合與互動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)了土家族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展。
2.5集體性
土家族是一個(gè)非常團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤勞勇敢的民族，他們世代都居住在一起。湘西州土家族傳統(tǒng)體育文化是土家族人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所創(chuàng)造積累和流傳下來(lái)的具有土家族人民集體智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)體育文化，是土家族傳統(tǒng)文化在多個(gè)方面的各個(gè)體現(xiàn)，有著非常廣泛和深厚的群眾基礎(chǔ)。在湘西州土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，參加集體項(xiàng)目的活動(dòng)的人數(shù)占到了絕大多數(shù)，每個(gè)人都積極的參與其中。土家族人民舉行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要以集體項(xiàng)目為主，單獨(dú)對(duì)抗性的個(gè)體項(xiàng)目比較少，這樣做的目的就是為了讓每個(gè)人都能夠參與到運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)，鍛煉他們的身體，愉悅他們的心靈。參加比賽者除了進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)外，還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感[4]。在這類充滿競(jìng)技性、表演性、觀賞性的活動(dòng)中，集體內(nèi)各成員之間的相互配合和協(xié)作，往往是取得勝利的關(guān)鍵因素。即使作為旁觀者觀看，也不得不被這樣的運(yùn)動(dòng)所吸引，他們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)加入到活動(dòng)中來(lái)，為自己的集體歡呼鼓勁。這種把個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)融為一體的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)和民族精神以及傳承民族文化都起到了積極的、促進(jìn)的作用。如：土家族的擺手舞、茅古斯舞、劃龍舟、跳紅燈、板凳龍等傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，是一些集體性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，由于其規(guī)模比較大，參與的人數(shù)比較多，集體榮譽(yù)感體現(xiàn)的非常明顯。
2.6簡(jiǎn)易性
舊時(shí)，由于土家族人民地處山區(qū)，位置表較偏僻，生活水平、生產(chǎn)方式比較落后。使湘西土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展具有一定的局限性，開(kāi)展的規(guī)模也比較小，參加的人數(shù)也比較少。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)大多簡(jiǎn)便易行，有的是在田間地頭，有的是在山林地里，有的是在屋內(nèi)和院外等地方舉行。這些體育運(yùn)動(dòng)的舉行和開(kāi)展沒(méi)有專門(mén)的體育活動(dòng)場(chǎng)所，也沒(méi)有專門(mén)的體育器械，更沒(méi)有嚴(yán)格的裁判規(guī)則，土家族人民就地取材，充分利用一切可以利用的資源，有的是山上的自有之物，有的是生產(chǎn)生活工具，簡(jiǎn)便適用，便于在民間廣泛普及和開(kāi)展。如：土家族的打三旗、五子旗、打石碑、高腳馬、滾環(huán)等這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目操作起來(lái)簡(jiǎn)便易行，對(duì)場(chǎng)地、器材以及技術(shù)沒(méi)有過(guò)高的要求。也沒(méi)有具體比賽規(guī)則和裁判規(guī)則，大多都是自由競(jìng)爭(zhēng)，人為的開(kāi)始和終止比賽。
基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（編號(hào)：12CTY032）；湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（編號(hào)：12YBA257）；湖南省大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目、吉首大學(xué)大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：JSU-CX-2012-31。
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作者簡(jiǎn)介：
姚銳（1990—）男，土家族，湖南保靖人，單位：吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院。
青海省是一個(gè)多民族聚居的省份，有著數(shù)十個(gè)民族在此地世世代代的繁衍生息。其中，世居在此的有藏族、蒙古族、回族、撒拉族和土族，在長(zhǎng)久的社會(huì)和歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了豐富多彩的傳統(tǒng)民族體育文化。如果洛、玉樹(shù)、海南、海北黃南、海西等地的藏族賽馬、賽牦牛、射箭、抱石、圍棋、藏戲、負(fù)重、古朵、朵加、拔河、游泳、博克;化隆、門(mén)源、大通、民和、湟中、貴德、祁連和西寧等地的回族趕木球、摜牛、爬木城、回族武術(shù)打梭兒、訓(xùn)鷹;互助、大通、民和、同仁、樂(lè)都等地的土族輪子秋、拔腰、蹬滾、打毛蛋、臺(tái)毽巴嘎、騎馬、射箭、拔河;分布在德令哈、格爾木、都蘭縣、烏蘭縣、祁連等地的蒙古族摔跤、賽馬、射箭、套馬、蒙古象棋;分布在循化、化隆甘都鄉(xiāng)、西寧、黃南、海北等地的撒拉族打崗、蹬棍、拔腰、打螞蚱、撒拉賽瓦、皮筏子、摔跤、舉重、射擊等等。
二、青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的特征
1、民族性、獨(dú)特性
青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目比較，具有其特殊的民族文化氣息。以少數(shù)民族節(jié)慶作為依托，體現(xiàn)的是本民族特有的民族文化，同時(shí)突出其娛樂(lè)性、表演性和可觀賞性，且內(nèi)容豐富，形式多樣。雖然，近些年來(lái)某些民族節(jié)慶逐漸淡化了其本身的本來(lái)含義，娛樂(lè)成分越來(lái)越濃（如：藏族的“落賽”、“祈愿大法會(huì)”），但對(duì)于本民族之外的人來(lái)說(shuō)，一般具有“新、奇、特”等特點(diǎn)，這也使之受到了外界的青睞。
2、地域性
由于環(huán)境不同，青海省各民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的民族體育項(xiàng)目。青海境內(nèi)的祁連山脈、黃土高原以及青藏高原是蒙古、回、藏、土族、撒拉族等主要民族的聚集地，由于地勢(shì)高，氣候寒冷，自然條件較差，當(dāng)?shù)氐木用窳?xí)性也與其他省份有所差異，主要表現(xiàn)為性格豪爽、粗獷，尚武、崇力的氣質(zhì)和個(gè)性，這也就促成了與之相對(duì)應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：藏族的射箭、賽馬，土族的輪子秋、安召舞，蒙古摔跤，回族歌舞等。這些體育項(xiàng)目，無(wú)一例外都具有自身民族的地域性質(zhì)。
3、節(jié)慶性
青海省各少數(shù)民族由于其地域上的差異，其傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生來(lái)源除了自身的民族文化之外，還與各民族的傳統(tǒng)慶典息息相關(guān)，并形成其獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源主要以其本民族重大的節(jié)慶作為依托，從節(jié)慶的類型上看，大致可分為宗教祭祀類、新春伊始類、婚戀郊游類、農(nóng)事生產(chǎn)類、娛樂(lè)狂歡類五類。如：青海境內(nèi)蒙古族每年七八月舉行盛大的“那達(dá)慕”大會(huì)，在大會(huì)上會(huì)舉行賽馬、摔跤、射箭等蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目;回族的古爾幫節(jié)中，進(jìn)行賽馬、叼羊等傳統(tǒng)體育活動(dòng);藏族的“望果節(jié)”，進(jìn)行飲酒、歌舞、賽馬、射箭等歡慶活動(dòng);土族“七月會(huì)”期間會(huì)舉行 “輪子秋”、“安昭舞”等歡慶活動(dòng)。
4、宗教性
青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與其宗教信仰是密不可分的，事實(shí)上，最初的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也是為宗教而服務(wù)。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與變化中，某些節(jié)日以及體育活動(dòng)逐漸淡化了其本身的含義，娛樂(lè)性質(zhì)越來(lái)越濃，但并不代表人們完全把這種信仰所摒棄。青海省各少數(shù)民族宗教祭祀種類眾多，如：伊斯蘭教的圣紀(jì)節(jié)，在向寺院捐“公德”同時(shí)，還進(jìn)行“耍獅子、舞龍燈”等活動(dòng);青海省境內(nèi)的藏族居民信仰的主要是藏傳佛教，在藏族中開(kāi)展的較為普遍和流行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)大都與宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，有的直接起源于宗教。
5、藝術(shù)性
青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的民族性、地域性以及宗教性決定了青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源必然也是一種藝術(shù)。蒙古族的蒙古式摔跤、土族的“輪子秋”、藏族的“賽牦?！薄⒈０沧宓膴Z腰刀等項(xiàng)目都體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藝術(shù)性。同時(shí)，青海省少數(shù)民族音樂(lè)、民族舞蹈、民族服飾等文化形態(tài)也有自己的獨(dú)特性，如青海著名的“花兒”、人神共舞的“熱貢藝術(shù)”、世界上最長(zhǎng)的狂歡節(jié)“土族那頓（七月會(huì)）”以及流傳千古的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》等，都為青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，這些文化形態(tài)與民族體育相輔相成，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成的來(lái)源和基礎(chǔ)。
三、青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
1、思想觀念較落后
盡管近年來(lái)青海省經(jīng)濟(jì)情況有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但較之全國(guó)其他省份，青海省的經(jīng)濟(jì)還明顯處于落后狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致了相關(guān)部門(mén)以一種落后的思想觀念、陳舊的旅游業(yè)發(fā)展觀對(duì)青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)資源進(jìn)行規(guī)劃開(kāi)發(fā)。如：少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展仍在走與東部地區(qū)旅游業(yè)“同構(gòu)化”的道路，照搬東部經(jīng)驗(yàn)，并未挖掘本省民族體育的特色，有時(shí)候往往為了眼前的利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。要使青海省少數(shù)民族體育旅游業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，必須摒棄傳統(tǒng)的思維模式，走開(kāi)放式、跨越式發(fā)展的道路。
2、開(kāi)發(fā)粗放，品牌不強(qiáng)，重點(diǎn)不突出
青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)仍然處于無(wú)序狀態(tài)，政府投資力度不夠，民間投資有只注重眼前經(jīng)濟(jì)利益。許多體育項(xiàng)目在很多情況下僅僅作為某項(xiàng)活動(dòng)的點(diǎn)綴，并不能真正形成獨(dú)立的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目供游客觀賞娛樂(lè)，例如：青海省互助縣的土族風(fēng)情村將入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)且多次在國(guó)內(nèi)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲的金獎(jiǎng)的“輪子秋”作為打包產(chǎn)品一帶而過(guò);而撒拉族的“打崗”、“打螞蚱”以及“皮筏子”在撒拉族民族文化旅游中則容易被游客忽視。由此可見(jiàn)，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)H僅只能作為少民族文化旅游的陪襯，由于開(kāi)發(fā)的重視度不夠，很多開(kāi)發(fā)商不可能將它們作為獨(dú)立的旅游項(xiàng)目來(lái)開(kāi)發(fā)，也就無(wú)法深層次的挖掘它們的文化底蘊(yùn)，顯然，這使得青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游產(chǎn)品質(zhì)量大打折扣，已經(jīng)打造好的品牌不強(qiáng)、不精 ，從而直接影響到青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展。
3、宣傳力度不夠，知名度不高
雖然近年來(lái)隨著以“大美青海”為主題的宣傳營(yíng)銷(xiāo)以及青?！碍h(huán)湖賽”的成功舉辦，青海省的知名度也越來(lái)越高，逐漸發(fā)展成為國(guó)內(nèi)知名的旅游大省之一，但是，根據(jù)調(diào)查顯示，大多來(lái)青游客并不是以青海省為最終旅游目的地，而是以之為中轉(zhuǎn)站，在青海省停留一段時(shí)間之后直接轉(zhuǎn)向西藏和新疆。青海旅游業(yè)尚如此，更別談剛剛起步的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游了。雖然，有一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走向舞臺(tái)，逐漸被世人所知曉，如互助的“輪子秋”，但相對(duì)于有著豐富傳統(tǒng)體育旅游資源的青海省來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
4、專業(yè)人才資源短缺
對(duì)于為青海少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游服務(wù)的員工來(lái)說(shuō)，多數(shù)外語(yǔ)能力有限，對(duì)顧客服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)普遍不高，環(huán)境講解、信息提供和以及知識(shí)講解不太有效，管理、督導(dǎo)和經(jīng)營(yíng)能力不足，多數(shù)經(jīng)理對(duì)國(guó)際市場(chǎng)情況了解甚少，導(dǎo)游人員受到的培訓(xùn)考核力度不夠，旅游行政管理人員的旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)和管理能力有限等問(wèn)題都亟待解決。
四、青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)對(duì)策
1、加大宣傳力度，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游推向市場(chǎng)
將現(xiàn)行社會(huì)的宣傳方式（報(bào)紙、書(shū)籍、書(shū)刊、電臺(tái)、電視、互聯(lián)網(wǎng)）充分運(yùn)用到青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳上，做好青海省各少數(shù)民族聚居區(qū)的形象設(shè)計(jì)，并將設(shè)計(jì)好的形象進(jìn)行推廣營(yíng)銷(xiāo)，如“七彩互助”等，在游客心中形成既定的旅游形象。同時(shí)配置優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目套餐，借助“口碑效應(yīng)”，一傳十，十傳百，增加游客的重游率。建立“青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游網(wǎng)站”，將青海各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目全面而詳實(shí)地介紹給全國(guó)乃至全世界，讓更多的人了解青海高原特色，從而使大量游客慕名而來(lái)。
2、加快青海省少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
經(jīng)濟(jì)力量決定一切，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展同樣離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支撐。青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源涉及民族、宗教、歷史、自然、地理等各領(lǐng)域，與國(guó)內(nèi)其他地方相比，獨(dú)具特色和魅力，資源的開(kāi)發(fā)必須要有人、財(cái)、物的大量投入，因此，要加快青海少數(shù)民族體育旅游資源的發(fā)展步伐，必須促進(jìn)青海省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，結(jié)合青海省少數(shù)民族的地理位置、文化、宗教信仰等特點(diǎn)，建立以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步加大開(kāi)放力度，完善基礎(chǔ)設(shè)建設(shè)盡量滿足游客的吃、住、行、游、購(gòu)、娛，從而達(dá)到青海少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)提高和體育旅游資源開(kāi)發(fā)的雙豐收的局面。
3、加大政府的主導(dǎo)作用，統(tǒng)一規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)
要使青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游在當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用，就必須把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源與旅游開(kāi)發(fā)企業(yè)等相關(guān)部門(mén)結(jié)合起來(lái)，由政府統(tǒng)一監(jiān)管調(diào)控規(guī)劃，盡最大力量做到合理開(kāi)發(fā)利用資源，遵循開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，根據(jù)國(guó)家的政策，從市場(chǎng)的角度對(duì)青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行選擇、包裝，統(tǒng)一管理規(guī)劃。少數(shù)民族體育旅游項(xiàng)目在各縣市、各景點(diǎn)應(yīng)合理分布，盡量避免產(chǎn)品項(xiàng)目重復(fù)，青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游套餐，要和當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^相結(jié)合，要符合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，才能吸引更多的游客前?lái)觀光。
4、加大人才培養(yǎng)力度
要成功開(kāi)發(fā)青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源，需要大量專業(yè)人才。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游專業(yè)人才不僅要懂得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還要熟知旅游業(yè)務(wù)，既能適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的需要，又要突出民族特色，因此對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)比對(duì)一般旅游人才的培養(yǎng)任務(wù)更艱巨，難度更大，需要投入的人力、物力與資金更多。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；鄂爾多斯；資源；可持續(xù)發(fā)展
一，概述
（一）什么是蒙古族生態(tài)文化
生態(tài)文化是指人類在實(shí)踐中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動(dòng)及其成果，是人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等文化積淀。蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)思想理念中，歷來(lái)崇尚人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)人與自然息息相通、和諧一體，是蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化價(jià)值觀的核心。
（二）蒙古族生態(tài)文化與鄂爾多斯資源開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系
鄂爾多斯位于西南部，是地球上最原始的古大陸之一。漫長(zhǎng)的海陸變遷，地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)孕育和形成了十分豐富的地上、地下資源。鄂爾多斯素有“地下煤?！敝Q，目前，已發(fā)現(xiàn)的具有工業(yè)開(kāi)采價(jià)值的重要礦產(chǎn)資源有33種，其儲(chǔ)量和品位在全國(guó)甚至在世界上也有極為重要的位置。同時(shí)還具有豐富的無(wú)機(jī)化工原料，食鹽、芒硝等純度、結(jié)晶度為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)。
蒙古族傳統(tǒng)生態(tài)文化在各個(gè)層面上體現(xiàn)出的“取之有道，用之有度”的理念，無(wú)疑是可持續(xù)發(fā)展的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等文化觀的積淀。挖掘這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)鄂爾多斯市資源的合理開(kāi)發(fā)利用有重要的導(dǎo)向作用。
二，鄂爾多斯資源開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題
能源優(yōu)勢(shì)強(qiáng)有力的帶動(dòng)了鄂爾多斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但在能源的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如開(kāi)發(fā)方式粗放，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，從能源資源方面看，盡管鄂爾多斯能源資源富集，煤炭資源儲(chǔ)量占到全國(guó)1/6，但淺層儲(chǔ)量?jī)H為175億噸。如果仍使用傳統(tǒng)的資源輸出型開(kāi)采模式，那么按現(xiàn)有的開(kāi)采水平和回采率、增長(zhǎng)率計(jì)算，不到20年時(shí)間，淺部資源就會(huì)被全部采完；環(huán)境污染嚴(yán)重，近年來(lái)，礦區(qū)的一些地方盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一批小型焦化爐，其廢氣物排放嚴(yán)重超標(biāo)。導(dǎo)致資源浪費(fèi)嚴(yán)重，環(huán)境質(zhì)量惡化，草原生態(tài)受到破壞，直接影響了蒙古族傳統(tǒng)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；水資源嚴(yán)重短缺，目前鄂爾多斯市地下水位普遍下降，由于開(kāi)采量大，造成地下水位下降，最大下降深度達(dá)8.0米左右；土地退化加重，
鄂爾多斯地區(qū)煤田主要是露天開(kāi)采，排出大量的固體廢渣像煤矸石、廢石、泥土等固體廢棄物不僅占用大量的河谷灘地、耕地，同時(shí)還增加了水土流失和土地沙漠化的程度。
三，鄂爾多斯資源可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策與建議
蒙古族倡導(dǎo)有節(jié)制地向自然索取，最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，敬畏自然、崇尚自然、尊重自然，倡導(dǎo)自然和諧的生態(tài)觀。鄂爾多斯對(duì)資源的開(kāi)發(fā)和利用完全可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
（一）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是指推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化發(fā)展的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與資源供給結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的狀態(tài)。鄂爾多斯產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整就是要不斷調(diào)整三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由主要依托第二產(chǎn)業(yè)為主向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展轉(zhuǎn)變；要不斷優(yōu)化制造業(yè)等行業(yè)的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。
（二）發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。
當(dāng)前，鄂爾多斯已進(jìn)入重工業(yè)化和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的重要時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，水資源不足和由于大量消費(fèi)能源所帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題將更加突出。因此，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是鄂爾多斯緩解能源約束矛盾，減少環(huán)境污染進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄂爾多斯能源經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
（三）政府部門(mén)應(yīng)制定完善的政策，用行政手段保障資源的合理開(kāi)發(fā)利用
研究制定鼓勵(lì)生產(chǎn)和使用節(jié)能產(chǎn)品的稅收政策以及節(jié)能型建筑的經(jīng)濟(jì)政策等。深化能源價(jià)格改革，形成有利于節(jié)能，提高能源使用效率的價(jià)格機(jī)制。加大依法實(shí)施節(jié)能管理的力度。完善節(jié)能的相關(guān)法律法規(guī)，建立和完善節(jié)能監(jiān)督機(jī)制，加大執(zhí)法監(jiān)督力度。
（四）產(chǎn)業(yè)部門(mén)應(yīng)最大程度的節(jié)約資源、提高資源的使用效率。
重點(diǎn)抓好重點(diǎn)耗能行業(yè)和企業(yè)的節(jié)能，突出抓好建筑業(yè)、汽車(chē)工業(yè)、冶金、煤炭、電力、石化、建材等重點(diǎn)耗能行業(yè)。用高新技術(shù)和先進(jìn)實(shí)用技術(shù)改造和裝備傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展低能耗的第三產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。加快淘汰能耗高、效率低、污染重的工藝、技術(shù)和設(shè)備。鼓勵(lì)和引導(dǎo)外商在高效節(jié)能等新領(lǐng)域的投資。
四，小結(jié)
鄂爾多斯這樣一個(gè)資源型地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，實(shí)現(xiàn)能源經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)也要對(duì)其本身進(jìn)行改革調(diào)整，改變鄂爾多斯市產(chǎn)業(yè)布局，由能源產(chǎn)業(yè)獨(dú)大向產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展。在蒙古族的傳統(tǒng)生態(tài)觀中，全民參與是維持好草原生態(tài)的一個(gè)重要因素。另外一個(gè)很突出的特點(diǎn)是道德約束與法律強(qiáng)制并存，實(shí)現(xiàn)整體配套，動(dòng)員全方位的力量，使鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及人民群眾，完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。
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