時(shí)間：2022-08-26 06:51:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇漢字發(fā)展論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:語言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。
1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀
漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。
漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。
兩表的調(diào)整表明我國(guó)語言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時(shí)候，需要從語言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。
從這一立場(chǎng)出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語通用字表》，認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方。現(xiàn)在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“?！弊髯笃詴r(shí)改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫，四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí)，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應(yīng)變撇。
③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時(shí)，如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點(diǎn)，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等?？墒恰半s、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)?？疾檫@三個(gè)字的來歷，原來它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件，簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉，卻沒有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過來。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn)，然而《現(xiàn)代漢語通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。
1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。
漢字的歷史太久遠(yuǎn)，形成的因素太復(fù)雜，要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來，簡(jiǎn)直是辦不到的。不過，作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語教學(xué)開創(chuàng)新局面。
2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機(jī)遇，盡快適應(yīng)世界漢語熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。
2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性，加大漢字研究的力度
國(guó)家“支持國(guó)家通用語言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，如果只有國(guó)家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)民間建立語言文字研究機(jī)構(gòu)，并積極征求漢字使用者特別是語文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來。
2.2制定對(duì)內(nèi)漢語漢字考試等級(jí)制度
論文摘要:有效教學(xué)是新課程背景下全新的教學(xué)理念，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提升教師教學(xué)水平都有積極的作用。在有效教學(xué)的理念下，教師追求教學(xué)的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)校倡導(dǎo)有效教學(xué)的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障。
有效教學(xué)(effectiveteaching)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投人，取得盡可能多的教學(xué)效果，是教師提高工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。有效教學(xué)理念的核心思想是要求教師關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，關(guān)注教學(xué)效益，具備反思意識(shí)，它要求教師要掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐行為，增長(zhǎng)教學(xué)智慧。
一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵
20世紀(jì)80年代以來，教師專業(yè)發(fā)展已成為教育研究的主題之一。一般認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展是指教師在教學(xué)專業(yè)上不斷發(fā)展，并應(yīng)貫穿教師職業(yè)生涯始終的終身自我發(fā)展過程。這一過程不僅僅表現(xiàn)為教師專業(yè)知識(shí)和技能的量的累積，還表現(xiàn)為教師對(duì)自身和其所從職業(yè)的認(rèn)知的成熟和深化，能夠逐步建立起一種由專業(yè)自我、主觀教育理論和專業(yè)知識(shí)技能所組成的個(gè)性化的素質(zhì)體系。教師在這一過程中將不斷更新專業(yè)結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)水準(zhǔn)，從而獲得持續(xù)發(fā)展。
(一)教學(xué)專業(yè)化與教師專業(yè)化
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展主要是指由教師所教學(xué)科知識(shí)和教育專業(yè)知識(shí)所組成的學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化，一般稱之為教學(xué)專業(yè)化。其包含兩層意思:首先，對(duì)剛步入工作崗位的教師來說，在高校學(xué)習(xí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還只是書本上的教學(xué)理論知識(shí)，還未用于教學(xué)實(shí)踐，其僅是前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而已，還未轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)理論。教師需要通過教學(xué)實(shí)踐，學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論的不斷升華;另外，時(shí)代在飛速發(fā)展，知識(shí)在不斷更新，經(jīng)驗(yàn)在不停升華，任何教師都必須不斷地更新已有的教學(xué)知識(shí)，充實(shí)已有的教學(xué)實(shí)踐。
然而，從有效教學(xué)的核心理念來分析，教師專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而是更注重于提高專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)，即從教學(xué)專業(yè)化轉(zhuǎn)化為教師專業(yè)化。其中，教師的專業(yè)能力是指教師提供專業(yè)服務(wù)的能力，它更依賴于在教學(xué)過程長(zhǎng)期跌打滾翻積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了教師勞動(dòng)中的創(chuàng)造性成分;教師的專業(yè)品質(zhì)比專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力更抽象，但它是教師專業(yè)化發(fā)展的原動(dòng)力，常常表現(xiàn)為教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)自身發(fā)展基本態(tài)度。這一轉(zhuǎn)變，需要通過教師的教育實(shí)踐和教育理念的變革，同時(shí)也將使教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容更加豐富和立體，為研究教師專業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的空間。
通過以上分析發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵正在發(fā)生極大的變化，從以學(xué)科專業(yè)知識(shí)為主轉(zhuǎn)化為提倡教師個(gè)人專業(yè)能力及品質(zhì)的提高，當(dāng)然，兩者是互相聯(lián)系、共同促進(jìn)的。教學(xué)專業(yè)化是基礎(chǔ)和前提，教師專業(yè)化是對(duì)前者的升華和提高，良好的學(xué)科專業(yè)知識(shí)能使教師更有精力來研究和解決教學(xué)中存在的問題，積累經(jīng)驗(yàn);過硬的專業(yè)能力和優(yōu)秀的專業(yè)品質(zhì)則能更好地促使教師掌握更多有價(jià)值的專業(yè)知識(shí)。
(二)職前教育與職后教育一體化
教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而又需要不斷探索的過程，期間經(jīng)歷著職前與職后教育兩個(gè)階段。按照有效教學(xué)對(duì)教師的新要求，教師的培養(yǎng)過程對(duì)教師專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。但長(zhǎng)期以來，在我國(guó)的教育機(jī)構(gòu)中，高師院校承擔(dān)了教師教育的職前培養(yǎng)任務(wù)，而教育學(xué)院系統(tǒng)則將重點(diǎn)放在對(duì)教師職后的培訓(xùn)。這樣一方面使教師職前教育遠(yuǎn)離教育現(xiàn)場(chǎng)，而教學(xué)工作中所需要的知識(shí)難以在大學(xué)中進(jìn)行有效傳遞;另一方面使教師教育資源分布不均，師范大學(xué)投人較多，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)獲得的資源偏少，教學(xué)水平相對(duì)低下。因此，導(dǎo)致教師職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)嚴(yán)重分離的現(xiàn)象，極大地阻礙和制約了教師的專業(yè)發(fā)展。
教師職前教育和職后教育都應(yīng)該在教師專業(yè)生涯的所有階段支持教師的專業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)教師培養(yǎng)的連貫性和互補(bǔ)性。職前教師教育應(yīng)能夠使未來教師具備他們今后整個(gè)專業(yè)生涯中完成許多教學(xué)專業(yè)任務(wù)所必須的大多數(shù)或全部的能力，以獲得持久的專業(yè)學(xué)習(xí)和發(fā)展所必需的所有知識(shí)結(jié)構(gòu)和態(tài)度。職后教師教育要著重于提高教師學(xué)歷;著重于提高教育教學(xué)能力，增強(qiáng)職業(yè)適應(yīng)性，培養(yǎng)骨干教師;著重于學(xué)習(xí)新理論、研究新問題，培養(yǎng)教育教學(xué)專家。巨‘口真正實(shí)現(xiàn)教育思想，教學(xué)管理、內(nèi)容和方法上的一體化。
二、有效教學(xué)理念下教師專業(yè)發(fā)展的途徑
從有效教學(xué)的內(nèi)涵來看，它是一套極具實(shí)踐性的教學(xué)理論，主要強(qiáng)調(diào)教師的職后發(fā)展問題，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自身的專業(yè)發(fā)展。由此可見，在研究有效教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展的時(shí)候，必須看到兩者的相互交融性，它們是相伴而行，相隨而生的。教師的專業(yè)水平是影響教學(xué)有效與否、效率高低的一個(gè)重要因素和必要條件，它只有在教學(xué)實(shí)踐中才能被驗(yàn)證、被激活，從而轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)的現(xiàn)實(shí)因素。另外，教學(xué)的雙邊性、反饋性決定了教學(xué)的進(jìn)步既是學(xué)生的發(fā)展，又是教師的成長(zhǎng)和提高，可謂“教學(xué)相長(zhǎng)”的過程。教師專業(yè)水平的提高是其教學(xué)日益“有效”的過程，教學(xué)的“有效”程度則是教師專業(yè)發(fā)展水平最全面、最客觀、最精確的權(quán)衡尺度。圍繞有效教學(xué)，本文從教師個(gè)人和學(xué)校兩個(gè)層面來研究教師專業(yè)發(fā)展的策略與途徑。
(一)教師追求教學(xué)的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
1.教師要樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)
在終身學(xué)習(xí)的概念里，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的過程，能為人生的各個(gè)發(fā)展階段提供全程的教育支撐。教師的職業(yè)是一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的職業(yè)，教師應(yīng)樹立這種思想，以應(yīng)對(duì)時(shí)展的要求，求得專業(yè)水平的提高。有效教學(xué)理論的提出為教師轉(zhuǎn)變教育理念和觀念指明了方向，在此理念下，教師要樹立新“三觀”。一是新師生觀，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)者，是與學(xué)生積極互動(dòng)共同發(fā)展的協(xié)作者，是與學(xué)生平等相處、共同發(fā)展的伙伴。教師要關(guān)注每一位學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)注每一位學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成;二是新教學(xué)觀，即教師要追求學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教學(xué)工作要回歸生活、聯(lián)系生活，注重自己的教學(xué)方式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化化發(fā)展趨勢(shì);三是新評(píng)價(jià)觀，即實(shí)行發(fā)展性評(píng)價(jià)，基本特征是多元化，包括標(biāo)準(zhǔn)的多元性、主體的多樣性、內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)手段與方法的多樣性等等。
2.教師要增強(qiáng)對(duì)日常教育實(shí)踐的反思
當(dāng)前，我國(guó)理論色彩較濃的教育教學(xué)研究并不適合作為專業(yè)發(fā)展主體的一線教師，教師要樹立起“專家”形象，必須重視自身的成長(zhǎng)過程及其身處其中的日常教育實(shí)踐，充分挖掘日常教育生活中所蘊(yùn)藏的豐富的研究素材，并形成自身的教學(xué)理論，達(dá)到掌握策略，改進(jìn)行為，增長(zhǎng)智慧的目的。一是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性，養(yǎng)成研究的學(xué)術(shù)自覺。中小學(xué)教師研究日常實(shí)踐工作的能力，主要取決于他是否具備從教育事件中提煉主題的能力。沒有這種能力，對(duì)當(dāng)下教學(xué)生活中的實(shí)際問題就會(huì)變得十分遲鈍和冷漠，更難以具備對(duì)教育教學(xué)事件加以診釋的能力。教師養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)自身所處的教育環(huán)境中的問題的敏銳性，并逐漸養(yǎng)成一種研究問題的自覺，對(duì)于中小學(xué)解決實(shí)際教學(xué)過程中的問題，提高研究能力，有重要意義。川二是善于把自己帶人實(shí)踐研究的情境，省思教學(xué)效果。情境決定行為，有效教學(xué)總是在一定的教學(xué)情境中發(fā)生的，而情境則與鑲嵌在其中的知識(shí)形成了不可分割的聯(lián)系。因此，中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的過程應(yīng)該是教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)的教育情境之間持續(xù)互動(dòng)的過程。教師必須融人研究情境，從中獲取“原生態(tài)”的現(xiàn)場(chǎng)資料，挖掘其中所蘊(yùn)藏的問題，探尋教學(xué)工作對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義。通過對(duì)教學(xué)資料、素材的整理、分析、研究，反思自己的教學(xué)行為，把握教育教學(xué)問題產(chǎn)生的深層次原因。三是注重整理研究成果，促進(jìn)成果系統(tǒng)化。中小學(xué)教師應(yīng)努力把自己的研究成果形成文字，對(duì)自己教育教學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并從中鍛煉和提高發(fā)現(xiàn)問題、收集和處理信息、創(chuàng)新思維、文字表達(dá)等能力，從而養(yǎng)成專家型教師的素質(zhì)。這要求中小學(xué)教師及時(shí)地把自己對(duì)“教學(xué)感悟”的感情、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、見解、遺憾寫下來，由片斷到長(zhǎng)篇，由零散到系統(tǒng)。這樣的文字也許不會(huì)闡述得很嚴(yán)密、全面、深刻，但由于基于事實(shí)，是來自于教育實(shí)踐中活生生的感受和體驗(yàn)，所以，它往往是形象逼真、簡(jiǎn)明易懂的。四是積極做好成果轉(zhuǎn)化，提升專業(yè)水平。中小學(xué)教師從事日常實(shí)踐研究，其研究成果能使教師在深層的文化結(jié)構(gòu)上提升自己的專業(yè)視野，使其由客體成為主體，能理性地、富有創(chuàng)意地對(duì)待自身的教育活動(dòng)，并改造以往不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)習(xí)慣與行為。在此過程中，教師從教學(xué)研究的邊緣逐漸走向了中心，提升了專業(yè)水平。
3.教師要注重開展反思性教學(xué)
教師的教學(xué)反思是教師把教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐等作為認(rèn)識(shí)或意識(shí)的對(duì)象，對(duì)其合理性和科學(xué)性進(jìn)行評(píng)判，并考慮、選擇提升教學(xué)實(shí)踐合理性和科學(xué)性對(duì)策的過程。它是教師為實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的有意識(shí)努力的過程，同時(shí)它也在潛移默化中提升了教師的專業(yè)發(fā)展水平。
教師的反思包括對(duì)教學(xué)工作的反思和對(duì)“有效性”教學(xué)的質(zhì)疑，體現(xiàn)在教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。既包括教學(xué)行為計(jì)劃進(jìn)行反思，也包括對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)反思，還包括對(duì)行為結(jié)果進(jìn)行反思，從而增加有效的教學(xué)行為，進(jìn)而促進(jìn)有效教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。反思通過將研究納人教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)驗(yàn)不斷上升為實(shí)踐智慧，將“他人的理論”與“自我的理論”相鏈接，構(gòu)筑了理論與實(shí)踐之間的橋梁，成為教師成長(zhǎng)之源。
(二)學(xué)校倡導(dǎo)有效教學(xué)的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障
教師任職的學(xué)校是教師工作、生活和學(xué)習(xí)的地方，是教書育人的主要場(chǎng)所，也是教師本人成長(zhǎng)發(fā)展尤其是專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在以往的教師專業(yè)發(fā)展策略中人們往往過多地注重一般意義上的教師教育，忽略了教師任職的學(xué)校，從而影響了教師的專業(yè)發(fā)展。因此，要真正提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，必須充分發(fā)揮教師任職學(xué)校的助推作用。
1.學(xué)校要確立教師專業(yè)發(fā)展與學(xué)生全面發(fā)展同步推進(jìn)的辦學(xué)理念
理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有樹立了正的理念，才會(huì)有成功的實(shí)踐。有效教學(xué)要求教師關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，而教師的專業(yè)發(fā)展水平是影響有效教學(xué)的直接因素。由此可見，有效教學(xué)、學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展三者是互為因果，緊密聯(lián)系的。因此，學(xué)校必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校同樣也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵場(chǎng)所，教師的教育教學(xué)活動(dòng)本身除了促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，應(yīng)該也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。也就是說，有一效教學(xué)的終極目標(biāo)是學(xué)生和教師共同發(fā)展，教師專業(yè)化發(fā)展就是要在學(xué)校教育過程中使教師和學(xué)生都獲得成功。
2.學(xué)校要明確課堂教學(xué)是教師發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)
過去人們認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展只有通過送出去進(jìn)修學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，但這種學(xué)習(xí)培訓(xùn)的實(shí)踐效果并不理想。因?yàn)橥ㄟ^培訓(xùn)學(xué)到的知識(shí)，與個(gè)體當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的工作、生活情境與需要關(guān)聯(lián)較少，缺乏個(gè)體特定場(chǎng)景定心理體驗(yàn)的融人和個(gè)體內(nèi)心深處精神的滲透，因此它沒有真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在心智模式中的有機(jī)組成部分，由此造就了現(xiàn)實(shí)中口是“行”非的教師群體，其實(shí)踐中的表現(xiàn)就是，教師“所倡導(dǎo)的理論”與“所采用的理論”的分裂。相反，校內(nèi)課堂教學(xué)內(nèi)容是鮮活的，富有特定的情景變化，教師可以在千變?nèi)f化的課堂教學(xué)中為自己積累足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并可將理論下放到實(shí)際情境中，產(chǎn)生出自身的特色教學(xué)，發(fā)揮出教學(xué)水平。由此可見，學(xué)校必須充分重視課堂這一師生共同成長(zhǎng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。它對(duì)于教師而言，是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn);對(duì)于學(xué)生而言，它是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面的成長(zhǎng)。
3.深入開展校本研訓(xùn)，加快提升教師的實(shí)踐能力
校本研訓(xùn)是指“以校為本”的教學(xué)研究與培訓(xùn)，是以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，改善教學(xué)實(shí)踐為目的的培訓(xùn)。有效教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的有效教學(xué)實(shí)踐，而有效的校本研訓(xùn)對(duì)促進(jìn)教師自我反思，促進(jìn)教師合作與交流，創(chuàng)造性地解決新課程實(shí)施中的新情況和新問題，提高教師的實(shí)踐能力和水平具有重要的作用。因此，學(xué)校要以“教學(xué)效益至上”的有效教學(xué)理念為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過校本研訓(xùn)的途徑，改進(jìn)教師的教學(xué)行為，增長(zhǎng)教師的教學(xué)智慧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的同步發(fā)展。
關(guān)鍵詞：方寒大戰(zhàn)； 自媒體； 倫理； 沙利文案
2012年春節(jié)期間，方舟子和韓寒之間展開微博大戰(zhàn)，就韓寒是否一說，展開激烈辯論。方寒大戰(zhàn)瞬間掀起軒然大波，網(wǎng)民中間迅速形成了兩大派，圍觀者越來越多。論爭(zhēng)的結(jié)果還未最終出來，但是論爭(zhēng)的過程，卻引發(fā)了我們諸多思考。多年前的沙利文案，是新聞學(xué)上繞不開的經(jīng)典案例，而如今的方寒大戰(zhàn)是否可以帶給我們同樣的思考。在信息傳遞越來越迅捷的時(shí)代，自媒體在傳播信息時(shí)，究竟要注意什么？自媒體的倫理問題值得我們深入思考。
1 沙利文案及其影響
1.1 回顧沙利文案
二十世紀(jì)六十年代，正值美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，種族之間矛盾非常尖銳。1960年3月29日這一天，馬丁路德金的支持者們?cè)凇都~約時(shí)報(bào)》策劃刊出了一份政治宣傳廣告《關(guān)注他們的吶喊》。該文指責(zé)官員們采取非法手段破壞民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以莫須有的罪名逮捕馬丁路德金，虐待示威人士。但是這篇文章對(duì)事實(shí)有所夸大，比如增加了馬丁路德金被捕的次數(shù)、修改了虐待事件的具體細(xì)節(jié)。
這則廣告雖然沒有指名道姓，但還是激怒了地方政客。警局負(fù)責(zé)人沙利文認(rèn)為這則政治廣告在暗指他違憲。故而起訴《紐約時(shí)報(bào)》犯有誹謗罪，要求賠償50萬美金。初審法院裁定《紐約時(shí)報(bào)》誹謗罪成立，該市其他政員也先后提起誹謗訴訟。這意味著《紐約時(shí)報(bào)》將支付300萬美金的賠償金，徹底破產(chǎn)。在兩審敗訴之后，被索賠逼至絕境的《紐約時(shí)報(bào)》奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時(shí)報(bào)》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對(duì)公共事務(wù)的討論應(yīng)當(dāng)不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護(hù)了媒體、公民批評(píng)官員的自由。
1.2 沙利文案的影響
沙利文案終結(jié)了美國(guó)關(guān)于煽動(dòng)性誹謗的觀念。由此，美國(guó)的言論自由得到進(jìn)一步發(fā)展，更多的批評(píng)性意見得到保護(hù)。在自由辯論中，錯(cuò)誤在所難免，如果因?yàn)楹ε路稿e(cuò)被訴誹謗，那么會(huì)嚴(yán)重制約和限制人們的言論自由，不利于批評(píng)意見的發(fā)展，那如此下去只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展失去媒體的有效監(jiān)督。
沙利文案，使得誹謗訴訟不再是挾制媒體的政治利器，這極大地增強(qiáng)了媒體信心。當(dāng)然這一判決之所以會(huì)是這種結(jié)果，是因?yàn)楸辉V的一方地位特殊，因?yàn)椤都~約時(shí)報(bào)》是媒體。媒體履行批評(píng)官員的職責(zé)，如同官員恪盡管理社會(huì)的職責(zé)一樣。這一點(diǎn)對(duì)于媒體來說，責(zé)任重大。
在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，西方的藝術(shù)形式及設(shè)計(jì)作品是站在藝術(shù)時(shí)尚的前列，也引領(lǐng)了藝術(shù)發(fā)展的方向。但是這并不代表著只有按部就班或是全盤接受就會(huì)有好的作品。那只是徒勞，我們更多的是要探索本國(guó)的文化，發(fā)展自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣才能獨(dú)樹一幟。
雖然一部分設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始將精力放在漢字這一設(shè)計(jì)元素上面，但對(duì)于漢字真正的內(nèi)在或許挖掘的還不夠，對(duì)漢字的創(chuàng)作與應(yīng)用意識(shí)不強(qiáng)，缺乏獨(dú)立的、民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以致漢字在實(shí)際應(yīng)用過程中并沒有得以充分表現(xiàn)和發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致作品中的漢字普通，沒有說服力和感染力。如同我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，總是覺得文字的出現(xiàn)就是更快地向人們傳達(dá)他所要變現(xiàn)的信息而已，并沒有去花費(fèi)很多的時(shí)間與精力在他的表現(xiàn)形式及挖掘其更深層次的內(nèi)涵上面，總是把文字單單的擺在上面而已假使真的是到了文字設(shè)計(jì)的時(shí)候，就會(huì)把文字的外形及位置作為主要考慮的對(duì)象，再次忽略那些內(nèi)在的靈魂的東西，或許這樣的設(shè)計(jì)太過繁多，沒有了創(chuàng)意的發(fā)展空間，或許我們更應(yīng)該轉(zhuǎn)換思路，從漢字的造型、色彩性及象征性意義中尋找，或許會(huì)有不一樣的效果。>>>>>漢字視覺造型的圖形化設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究
因此來說，我們應(yīng)該多多注意這一嚴(yán)峻的問題，對(duì)于造型進(jìn)行研究的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)于漢字文化予以足夠的了解和重視。在此基礎(chǔ)上，把更多新鮮的元素帶到我們的設(shè)計(jì)作品中來，使得我們的作品在展現(xiàn)本土民俗特色的同時(shí)，不失雅觀與創(chuàng)新，融二者為一體，勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的作品來！
平面設(shè)計(jì)的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫就可以看作最早的平面設(shè)計(jì)作品。它的發(fā)展史也是從最為抽象的漢字符號(hào)開始的。在近現(xiàn)代，漢字的圖形化設(shè)計(jì)最早開始于日本、臺(tái)灣等地區(qū)。在日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對(duì)漢字和中國(guó)書法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的設(shè)計(jì)元素?，F(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。
中國(guó)的漢字作為獨(dú)立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達(dá)信息的功能，同時(shí)也具有著圖形化的意境，即可傳情達(dá)意。平面設(shè)計(jì)作為一門視覺藝術(shù)，也決定了漢字在其中會(huì)占據(jù)重要的地位。
我們也可以見到大量的以漢字或日語假名為基礎(chǔ)元素，用中國(guó)書法的表現(xiàn)方式并且加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來說，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更善于從中國(guó)文化所蘊(yùn)含的深層意義中去探尋設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)更為本土的民族文化特色。>>>國(guó)字產(chǎn)生和變遷中漢字對(duì)日本文化的影響
中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的真正興起是在20世紀(jì)80年代，伴隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建立和完善，平面設(shè)計(jì)這一學(xué)科也開始逐漸開始出現(xiàn)。而隨著中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師將更多的精力轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘。大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，已經(jīng)在有意識(shí)或無意識(shí)的汲取漢字以及其它藝術(shù)形式的精髓，進(jìn)行研究與創(chuàng)作，將它們運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，達(dá)到更為理想化的完美效果。
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以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了，甲骨文里的圖畫式文字占多數(shù)，凡是實(shí)物有形可畫的大都用圖形來表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構(gòu)成意識(shí)，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構(gòu)成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強(qiáng)烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對(duì)物象輪廓的簡(jiǎn)約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化”的特點(diǎn)。“形”，漢代文字學(xué)家許慎《說文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”為“可見者也”，早已界定了形的視覺屬性，它是客觀對(duì)象的外輪廓，為有限所能把握對(duì)象的基本特征之一?，F(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。
當(dāng)然，圖形與漢字結(jié)合起來的設(shè)計(jì)，會(huì)讓人覺得眼前一亮，有著獨(dú)特的視覺美感。但是，對(duì)于圖文結(jié)合也不是隨處可用。由于世界各國(guó)歷史的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬不可憑借自己的主觀感受而隨意進(jìn)行結(jié)合，那樣或許會(huì)鬧出大笑話來。就拿這個(gè)圖形說，日本人把視為皇家的象征，都不接受以的文字和圖形作為注冊(cè)商標(biāo)；但意大利人卻視之為國(guó)花，極為喜愛。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也是需要注意的。>>>漢字視覺造型形意結(jié)合符號(hào)系統(tǒng)研究
漢字的結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的視覺圖形感，不僅可以“讀“，而且可以”賞“，現(xiàn)代漢字可以說是視覺傳達(dá)中最直接的表達(dá)方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當(dāng)初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結(jié)構(gòu)所透出的“圖形”韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺沖擊力，如“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”，通過了將文字與迷宮相結(jié)合，使文字進(jìn)行錯(cuò)位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強(qiáng)的視覺沖擊力。同時(shí)，民間藝人也遵循中國(guó)漢字的造字方式設(shè)計(jì)出許多巧妙而富有視覺意趣的圖形字體，這類漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。例如，這幅海報(bào)設(shè)計(jì)，它將具象的圖形來替代相應(yīng)漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過程也可體會(huì)到文字的圖形魅力。希望的文學(xué)博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進(jìn)行，也可以到網(wǎng)站查看。
一、漢字之美
世界上沒有其他國(guó)家像中國(guó)一樣有著“書法”，這就說的是漢字的美。漢字并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是一個(gè)表達(dá)和記錄的單位，我們的祖先和民族更像是賦予了一個(gè)個(gè)漢字鮮活的生命。漢字之美和其起源有著很大的關(guān)系。漢字屬于象形文字，[專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]其造型起源于自然界，這就使得漢字先天就和我們生活中的各種事物有著天然的聯(lián)系。大自然的千變?nèi)f化賦予了漢字無限的靈動(dòng)。另外，漢字不僅僅存在著象形之美，還有這文化之美，充滿著感情，只有充分結(jié)合這些才能夠體會(huì)到漢字的美感。下面筆者將從靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美兩個(gè)方面說明漢字之美。
（一）靜態(tài)美。追溯到緣故的倉(cāng)頡，漢字就是依類象形，先有其形后有其聲。我們的祖先經(jīng)過對(duì)萬事萬物仔細(xì)的觀察進(jìn)而用“漢字”將其描述。漢字的靜態(tài)美我們來說說它的具象美。漢字的具象美可以包括音律美和字形美。首先我們來說一下音律美。漢字的音節(jié)相互之間非常獨(dú)立，有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，音節(jié)與音節(jié)之間抑揚(yáng)頓挫，另外漢字之間的清音重音相互交替，平仄變化有致，給人以很強(qiáng)的韻律感，很強(qiáng)的音樂美。另外是當(dāng)漢字相互在一起構(gòu)成句子和文章，那么音律美更是體現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)仗，押韻，疊印、排比等多種多樣的修辭手法的運(yùn)用，更是增強(qiáng)了漢字的音律美。下面我們說說字形美。漢字筆畫橫豎撇捺等等筆畫千變?nèi)f化，相互結(jié)合之后如同一幅美麗的畫面。漢字的結(jié)構(gòu)就充滿了美感，如同建筑結(jié)構(gòu)一樣，既有結(jié)構(gòu)美也有自然美，給人一種自然而然的享受。也正是漢字的這種充滿美感的節(jié)奏更是促生了書法這一充滿著藝術(shù)感的項(xiàng)目。漢字不僅僅有著象形之美，更是有著會(huì)意之美，通過給人以無限的遐想，給人以無盡的美的享受。我們就以“美”作為例子，一只肥嫩的羊羔，讓人想著就喜歡，這是多么美：視覺上聯(lián)想到了羊羔的肥壯，味覺上給人以羊肉肥膩的感覺，觸覺上也有著羊毛溫暖的感覺。漢字的字形美其實(shí)反映著中華民族的追求美的民族特性。
（二）說完漢字的靜態(tài)美我們?cè)賮碚f說漢字的動(dòng)態(tài)美。我們將從字義美和生命美兩個(gè)方面進(jìn)行說明。
漢字是對(duì)自然界萬物萬事進(jìn)行抽象之后的結(jié)果，自然界的萬事萬物就是美的本身，毋庸置疑，漢字以自然界為基礎(chǔ)更是充滿了字形美。這是漢字字義美的基礎(chǔ)。漢字在經(jīng)過千年的時(shí)間洗禮和沉淀，在歷史的前進(jìn)中不斷的被賦予各種含義，其實(shí)在這個(gè)過程中漢字慢慢的被賦予了一種精神、被賦予了一種生命。漢字之中被賦予的文化內(nèi)涵，就是體現(xiàn)著漢字的美。
二、漢字教學(xué)之中的漢字之美
（一）漢字本身的美感。漢字本身所帶有的美感我們?cè)谏衔闹衅鋵?shí)已經(jīng)有著較多的說明。在語文教學(xué)過程之中，學(xué)習(xí)漢字的字形之美，漢字的結(jié)構(gòu)，漢字的變化，漢字的音律等等都可以給人以無限的聯(lián)想。我們?cè)谶M(jìn)行語文教學(xué)過程中，如果回避漢字的本身之美，那么這樣的語文是不完整的。
（二）漢字之中的文化美。漢字的本身之美是一方面，更有意思的是漢字之中的文化美。作為文化的載體，學(xué)習(xí)漢字之美其實(shí)就是學(xué)習(xí)文化之美。在語文教學(xué)過程中，怎么可能不談漢字的字里行間所流露的文化。
漢字之中其實(shí)流露中天人合一的思想。學(xué)習(xí)漢字的文化美，我們可以更好的把握中華文化。漢字的象形來源于自然，經(jīng)過發(fā)展像自然界一樣勃勃生機(jī)，無限繁衍。中國(guó)歷史上雖然也經(jīng)歷過大分裂時(shí)期，但是卻最終沒有四分五[專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]裂，很大的原因就是中華文化將中華民族凝聚，漢字將中華民族聯(lián)系在一起，如同自然一樣，你中有我我中有你，誰也離不開誰。
漢字所流露的文化美還有漢字所表現(xiàn)的意境。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，這些漢字之中并沒有寫離別，但是這卻給人營(yíng)造了無限的離別的悲傷氛圍，這就是漢字的魅力，這就是漢字的魔力，可以創(chuàng)造無限的可能。我們?cè)谡Z文教學(xué)中怎么可能會(huì)忽略這些呢？
總之，漢字文化是漢字在自身的長(zhǎng)期衍生中所形成的獨(dú)特品質(zhì)，包括漢字本身所蘊(yùn)涵的特征來源、形象意義及漢字所反映出來的社會(huì)生活和思維方式等一系列精神和物質(zhì)上的東西與中華文明一脈相承。近三年漢字教學(xué)研究的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，扎實(shí)有效的漢字教學(xué)不僅會(huì)讓我們的學(xué)生遠(yuǎn)離錯(cuò)別字，更會(huì)讓學(xué)生在充滿濃濃文化味的語文課堂上受到靈魂的浸染。我們可以設(shè)想，當(dāng)閃爍著人性光芒的語言光照學(xué)生心底時(shí)，當(dāng)語言成為流淌過學(xué)生心靈的音樂時(shí)，那正是我們民族的語文素養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到的高度。在語文的教學(xué)中，我們應(yīng)該積極的挖掘漢字的魅力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的無限的美。當(dāng)我們理解了漢字的美，也就理解了中華文化的美。
參考文獻(xiàn)：
[1]佟樂泉，張一清.小學(xué)識(shí)字教學(xué)研究[M].廣州.廣東教育出版社，1999
關(guān)鍵詞:漢字書法;實(shí)用書寫;王羲之;書寫科學(xué);藝術(shù)
王羲之的書法成就不僅是中國(guó)書法藝術(shù)的歷史性標(biāo)志， 更是漢字實(shí)現(xiàn)今體化、走向書寫科學(xué)的重要里程碑。本文擬通過中國(guó)書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認(rèn)識(shí)王羲之的書法成就，評(píng)價(jià)其書寫科學(xué)價(jià)值。
一、中國(guó)書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史
1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明，漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致，同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命，使西方的圖畫文字變成了以抽象符號(hào)拼寫的表音文字，不再有與客觀事物形象有關(guān)的表現(xiàn)特征了[1]。然而，中國(guó)的漢字則由于兩個(gè)主要原因，發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國(guó)人在促使圖畫文字實(shí)現(xiàn)它簡(jiǎn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，從來沒有背離象形、表意的基本屬性，其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。
2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)
中國(guó)漢字真正走向書寫的自覺時(shí)代是漢代以后開始的，畢業(yè)論文 作為語言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書寫的書體，以及作為書寫藝術(shù)的書法，三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字，雖然相比圖畫文字簡(jiǎn)化了許多，但在實(shí)用書寫上仍然不能適應(yīng)社會(huì)需求，急需要通過革新書寫技術(shù)去滿足實(shí)用書寫的需要[2]。時(shí)至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^漢代帛、簡(jiǎn)、牘上的書寫墨跡，看到這一進(jìn)步的突出成就。如“馬王堆帛書”、“湖北張家山漢簡(jiǎn)”、“居延簡(jiǎn)牘”、“玉門花海漢簡(jiǎn)”、“大通木簡(jiǎn)”、“武威王杖詔令簡(jiǎn)冊(cè)”。這些作品大都是漢代人們社會(huì)交流的手寫筆墨實(shí)物，一一都突出著書家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊(cè)》(圖1)，人稱“有張芝之狂，索靖之峻，開拓草書長(zhǎng)河的源頭”[3]，是最早反映漢字草寫的高水平作品。另外，還有同時(shí)期的“居延建武紀(jì)年簡(jiǎn)”(圖2)[3]，風(fēng)格不同于章草，當(dāng)代人稱為草隸。奔逸放縱，激情洋溢。兩簡(jiǎn)共14字，其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結(jié)字變化極其巧妙。篇末一個(gè)“年”字，末筆的一豎占去了大半行，既大氣磅礴又妙趣橫生，通篇?dú)忭嵣鷦?dòng)，簡(jiǎn)直就像今人的書寫。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書法形成的珍貴史料。這些洋溢著書寫快樂的作品，其實(shí)本是民間或邊塞驛站日常事務(wù)者的雜記，它們不僅有著卓越的今體書寫表現(xiàn)，更要比我們以往用來標(biāo)識(shí)漢代書寫形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時(shí)間上還要早120至180余年。如上述事實(shí)可知，漢代碑銘之外的民間的日用雜寫等許多書寫現(xiàn)象，已從實(shí)用的今體書寫這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書寫的前面，不僅為后來的張芝、索靖以至于兩晉以來的今體楷書、行書、草書的形成打下了基礎(chǔ)，更為其樹立了榜樣。
3.三國(guó)兩晉漢字今體書寫自覺發(fā)展的歷史
三國(guó)兩晉時(shí)期，由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草，晚漢又出現(xiàn)了行書和今草，使篆、隸、楷、行、草多枝開花的書寫表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會(huì)的發(fā)展與科技進(jìn)步，歷史在這一頁里漢字書寫在造紙術(shù)與毛筆制造兩大技術(shù)的影響下走進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
在這個(gè)被史學(xué)家稱作“中國(guó)周秦諸子以后第二度的哲學(xué)時(shí)代”[4]，上層社會(huì)的知識(shí)分子們已清楚地認(rèn)識(shí)到通過追求紙與毛筆質(zhì)量來提高書寫水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性，把握好書寫用紙的品質(zhì)，不僅對(duì)于保證書寫質(zhì)量十分重要，同時(shí)對(duì)于通過書寫技巧表達(dá)書家精神世界，彰顯書家個(gè)性與情感，更是有著其他藝術(shù)不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學(xué)習(xí)書寫的技術(shù)，更是探究書法藝術(shù)的科學(xué)。
有關(guān)書法的種種問題一時(shí)間成了上層文人或民間書寫愛好者交流的話題，以至于清談、著書立說中有關(guān)書法論述之多前所未有。我們通過讀史發(fā)現(xiàn)，從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來的諸多大家和那些不知名的書佐人才的研究與實(shí)踐，使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書寫，漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強(qiáng)的優(yōu)質(zhì)毛筆書寫所代替。
漢字書寫從此走向了自由快樂的時(shí)代，甚至還有人制作了鼠須筆用于書寫。碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書家的影響，之后由晉武帝司馬炎設(shè)立了中國(guó)有史以來的第一次書法博士教習(xí)。鐘繇作為政權(quán)的上層人物，他俯拾眾長(zhǎng)，繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書寫為基礎(chǔ)的書法創(chuàng)舉，以他與當(dāng)時(shí)社會(huì)書寫迥別的今體楷書面貌，為后來的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時(shí)期的民間，在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡(jiǎn)冊(cè)、信札、記事等日用書寫中，漢字書寫已以極其活潑的面目步入了今體書寫的實(shí)踐歷史了。無論是出于上奏應(yīng)急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書簡(jiǎn)札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡(jiǎn)》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機(jī)草書《平復(fù)帖》、樓蘭草書《濟(jì)白帖》都以與當(dāng)時(shí)的碑銘正書殊極的面目表現(xiàn)著書家的書寫情緒，體現(xiàn)著這一時(shí)期書家們嘗試今體書寫的不同風(fēng)格。
二、王羲之書法的產(chǎn)生與發(fā)展
1.王羲之所在社會(huì)的書法面貌
王羲之(303-361)生于西晉之末太安二年，他的主要書法活動(dòng)在東晉升平五年(361)以前上至永和四年(348)的十三年的歲月里。在世時(shí)前后有其父王導(dǎo)、叔父王廙、姨母衛(wèi)鑠、其弟王洽、王薈，其子徽之、獻(xiàn)之等著名書家以及眾多的朝野書佐人才構(gòu)成了一個(gè)今體書寫的社會(huì)群體，他們無論于理論與實(shí)踐都為王羲之書法的形成乃至光大給予了支持。其傳世作品可從王薈的草書《癤腫》，王徽之的行書《新月》，王獻(xiàn)之的楷書《洛神賦》、行草書《鴨頭丸》、《廿九日》、《十二月》及草書《中秋》、《送梨》、《鵝群》，王的行草書《伯遠(yuǎn)》及不知名書家的行草書紙本的《王念賣駝券》等優(yōu)秀作品和大量不知名書人的正書磚銘墓志等作品可了然其水平與精神。他們以其今體書寫的強(qiáng)大陣容樹立了晉書發(fā)展的主流形象。
2.王羲之書法形成的社會(huì)原因
王羲之是一位楷、行、草書全面發(fā)展的書家，其楷書作品有見繼承鐘繇書風(fēng)的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》等。行書有見于他的代表作品《蘭亭》、《姨母》、《平安》、《何如》、《奉橘》、《快雪》等;行草書有見其《行穰》、《喪亂》、《孔侍中》等;草書有見其《大道》、《此事》、《游目》、《長(zhǎng)風(fēng)》、《上虞》、《遠(yuǎn)宦》、《十七日》等代表作品，王羲之以其嶄新的時(shí)代面目及遠(yuǎn)超前人的書法成就樹立了自己的形象。
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)王羲之今體楷、行、草書的實(shí)用價(jià)值及其藝術(shù)形象時(shí)應(yīng)當(dāng)通過其社會(huì)原因認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他的意義。這是因?yàn)橥豸酥跂|晉不僅有著一個(gè)以門閥政治集團(tuán)需要所形成的強(qiáng)大的王氏家族，其父王導(dǎo)是晉高祖丞相。王羲之本人更是王氏家族一致推薦的集團(tuán)利益的代表人物且至?xí)x右將軍的顯貴地位。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)他書法的最高地位無疑是一個(gè)有利的條件。晉政權(quán)偏安一方的經(jīng)營(yíng)環(huán)境更為王羲之從事文學(xué)藝術(shù)的專門研究提供了極其寬松的條件。在這個(gè)可以廣開思想交流的社會(huì)中，探究玄學(xué)是文人們相互競(jìng)高的交際手段。王羲之本人及其家族均是世代相繼的天師道徒。信道食丹盼望長(zhǎng)生不死是當(dāng)時(shí)人們高價(jià)追求的享受。為此所形成的文化在上層文人心靈深處竟是那樣的蒙昧與玄妙，可求又不可至。人們受其意識(shí)支配為其相關(guān)所付出的努力可至于剔精抉微，且屢遭挫敗而毫不嘆悔。以此所形成的行為觀念是王羲之這位持有道徒修養(yǎng)的高級(jí)知識(shí)分子之突出本領(lǐng)。王羲之從事漢字書寫的創(chuàng)新追求是其少年時(shí)期早有的夙愿。術(shù)好專攻、業(yè)成所長(zhǎng)。
因長(zhǎng)期受成、康二帝之不重，他直將仕途難解國(guó)家“倒懸之急”[5]的政治抱負(fù)，轉(zhuǎn)變成了以“棄官”[5]為漢字書法而奮斗的熱衷追求。他便游前人書法名跡，以可歌可泣的作為給中國(guó)書法史樹立了一位前所未有的“書圣”形象。
三、王羲之的成就表明:今體是漢字書寫科學(xué)的必由之路
王羲之書法的歷史成就，既體現(xiàn)在他為漢字實(shí)用書寫的卓絕實(shí)踐中，更體現(xiàn)在他為漢字用筆科學(xué)作出的前無古人的實(shí)踐上。他還以自己的藝術(shù)實(shí)踐為漢字今體書寫確立了內(nèi)涵中國(guó)文化精神的完美形象。這里我們可從以下議題認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
1.實(shí)用書寫的領(lǐng)軍人物
漢字實(shí)用書寫是以易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美觀為客觀標(biāo)準(zhǔn)向前發(fā)展的。我們今天看來這是現(xiàn)代書家于右任先生為他的標(biāo)準(zhǔn)草書所訂立的原則。其實(shí)王羲之早在他的楷書、行書、草書中已實(shí)踐了這一原則。
王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中對(duì)“字形大小、平直、偃仰、振動(dòng)”，“筋脈相連”，甚至“一波、一磔、一橫、一戈、一牽、一放縱……”都從書寫科學(xué)出發(fā)追求審美的標(biāo)準(zhǔn)[6]。以往我們?cè)谠u(píng)價(jià)王羲之書法時(shí)，只注意了他的藝術(shù)追求而淡化了他的實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。我們今天仍能很容易地從他的楷書、行書、草書的字例與此前的張芝、索靖、鐘繇及后來的王獻(xiàn)之取得比較，其書寫規(guī)律所體現(xiàn)的簡(jiǎn)易與可供他人教習(xí)的師范特點(diǎn)，實(shí)是無人可比的。在王羲之看來，“結(jié)構(gòu)者謀略也”[6]，他不滿足漢代隸變字體結(jié)構(gòu)形象和漢隸書體的書寫技巧，積極探索今體書寫科學(xué)，從造字原則出發(fā)追求漢字的今體結(jié)構(gòu)。以其假借、通假、改易、省簡(jiǎn)的書寫建樹，在楷、行、草各體中，為同時(shí)代的書家樹立了追求漢字實(shí)用書寫的榜樣。其行書作品《蘭亭序》(圖3)中“領(lǐng)”、“固”、“俛”、“怏”等字的假借、通假運(yùn)用，“攬”、“臨”、“亦”、“跡”、“世”、“骸”、“將”、“於”、“既”、“所”、“取”、“抱”、“以”、“或”等占全文百分之八十以上字的改易、省簡(jiǎn)寫法既方便了實(shí)用書寫又暗合造字規(guī)律的創(chuàng)新，在今天仍是我們實(shí)用書寫所追求的典范。筆者曾經(jīng)從于右任先生所著的《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》的字例中統(tǒng)計(jì)得知，其中直接選取王羲之的多達(dá)229字，其余的771個(gè)字例，則分散在100多位書家或書法研究的群體中，最多的一人也未超過120個(gè)字。此中相當(dāng)多的成分也是間接取王羲之的。由此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)“標(biāo)準(zhǔn)草書”的研究成就時(shí)，與其說是于右任等民國(guó)先驅(qū)的創(chuàng)造成就，不如說是他們?cè)谕豸酥臅鴮懣茖W(xué)的歷史成就上的總結(jié)、歸納和完善。對(duì)于書寫科學(xué)王羲之不僅自己努力實(shí)踐，更以自己的理論教誨兒子徽之、獻(xiàn)之及他人。王羲之生前所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢(shì)論十二章》等論著，均是用來教誨兒子獻(xiàn)之及后學(xué)者的，并常嘆自己年事近晚“恐子孫不記”[7]。
2.用筆科學(xué)與結(jié)字規(guī)律研究的典范
在王羲之看來，“用筆者刀矟也”[6]。漢字書寫用筆由王羲之通過實(shí)用追求已走向了最高點(diǎn)。他以無白的筆法實(shí)現(xiàn)了中鋒用筆、側(cè)鋒取勢(shì);精于使轉(zhuǎn)、嚴(yán)于提按;有藏有露、藏露結(jié)合;有方有圓、方圓兼?zhèn)?懸針垂露、“萬歲古藤”[6];折劍、折釵以及頓、提、波轉(zhuǎn)、應(yīng)接等，既嚴(yán)守規(guī)范，準(zhǔn)確把握結(jié)字規(guī)律，服務(wù)于寫實(shí)記事，又追求“意在筆前”，彰顯書家情懷[6]，努力實(shí)踐深涵表意的書寫藝術(shù)理念。王羲之在其所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢(shì)論十二章》、《用筆賦》等書法著作中對(duì)其思想與科學(xué)理念均有論述。其中對(duì)于楷書、行書、草書、八分結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，對(duì)章草與隸書關(guān)系的分析，對(duì)實(shí)現(xiàn)結(jié)字平正與偃仰、欹側(cè)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)字形大小與筆畫長(zhǎng)短的取舍，更以“創(chuàng)臨”、“啟心”、“視形”、“說點(diǎn)”、“處戈”、“健壯”等諸多篇幅作了專論。這些重要論述一一都是指導(dǎo)我們今天認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和研究漢字書寫的科學(xué)方法。
3.漢字書寫的科學(xué)與書法藝術(shù)的里程碑
在王羲之前的漢字書寫發(fā)展，由于與社會(huì)、科技及書家專研水平等諸多因素限制，使其走過了極漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月。距創(chuàng)造這一科學(xué)體系的華夏智者的書寫自覺目標(biāo)，雖近在咫尺，卻遠(yuǎn)如天涯。是王羲之這一領(lǐng)軍人物的不懈奮斗與同時(shí)代書家的共同努力，使之最終走向了峰巔。字體結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步優(yōu)化，為漢字今體楷書、行書形象的定立及實(shí)用記錄奠定了基礎(chǔ)。是王羲之的歷史召喚著人們快步走入書寫技術(shù)大開發(fā)、大發(fā)展的時(shí)代。漢字從文字表達(dá)為主的歷史走進(jìn)了以充分彰顯書寫功能、又積極實(shí)踐藝術(shù)審美表達(dá)的歷程。在這個(gè)漢字書寫的自覺時(shí)代里，特別是今體草書的歷史性突破，使其以完美的書法藝術(shù)形象走上了中國(guó)藝術(shù)殿堂的最高位置。書法家為追求漢字書寫所表現(xiàn)的執(zhí)著與狂熱，是漢字對(duì)自身遵循書寫規(guī)律所創(chuàng)造的語言載體與神奇的意象表現(xiàn)的謳歌和贊美;以其對(duì)漢字實(shí)用書寫的有限表達(dá)與審美感受的無限擁有，帶給創(chuàng)作者與接受者以精神享受;以創(chuàng)造者的快樂書寫與接受者的心靈享受共同創(chuàng)造了一個(gè)惟有通過漢字才能領(lǐng)悟、而又不可能窮盡領(lǐng)悟的奧秘世界。
縱觀漢字書寫走過的歷程，我們還發(fā)現(xiàn)，在王羲之身后300余年，醫(yī)學(xué)論文 又由唐人將其用之于實(shí)用書寫創(chuàng)新與藝術(shù)開發(fā)的實(shí)踐之中，并使其更有了光大。我們應(yīng)該知道這是漢字書寫科學(xué)發(fā)展必然的結(jié)果。此后而有的漢字書寫速度遠(yuǎn)不在西方文字書寫之下，這在王羲之時(shí)代已成了定勢(shì)。且漢字的表意功能卻更在西方文字之上。這正是漢字實(shí)用與審美并存之所在。它不僅富有中國(guó)道家的哲學(xué)理念，蘊(yùn)存中國(guó)儒家的中庸之美，更內(nèi)涵著佛家的徹悟追求。欲求其有當(dāng)善其無，欲通其妙當(dāng)會(huì)其玄，欲諳徹悟當(dāng)安空寂。所謂無聲而有音樂之和諧，無色更俱圖畫之美麗。中國(guó)漢字書是一門只有博學(xué)才能成就的大藝術(shù)，更是一份令人向往的事業(yè)。所謂“初謂未及，中則過之，后乃會(huì)通，會(huì)通之際”，方有“人書俱老”[7]之境界。
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