時(shí)間：2023-11-01 10:05:16
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化和旅游結(jié)合，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
截止2月17日，我縣3家A級(jí)旅游景區(qū)“春節(jié)”假日累計(jì)接待游客134629人次，其中累計(jì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員免票0人，累計(jì)接待入境游客0人，無(wú)門(mén)票收入。東風(fēng)堰——千佛巖景區(qū)暫時(shí)免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，截止2月17日累計(jì)接待34869人次；天福觀(guān)光茶園景區(qū)為免費(fèi)開(kāi)放，截止2月17日累計(jì)接待94964人次；轅門(mén)仙草小鎮(zhèn)景區(qū)為免費(fèi)開(kāi)放，截止2月17日累計(jì)接待4796人次。圖書(shū)館和文化館截止2月17日累計(jì)接待群眾445人次，沒(méi)有展演出的文化活動(dòng)。因疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻提倡游客“就地過(guò)年”，游客出行呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。
一、假日文化和旅游工作組織情況
我局成立了以文化體育和旅游局局長(zhǎng)王海燕為組長(zhǎng)的“春節(jié)”旅游安全領(lǐng)導(dǎo)小組，并于2月4日召開(kāi)了“春節(jié)”假日安全生產(chǎn)工作會(huì)，由局長(zhǎng)王海燕親自部署，要求各文化旅游企業(yè)提高認(rèn)識(shí)，落實(shí)安全責(zé)任，對(duì)節(jié)假日期間的各項(xiàng)工作進(jìn)行行業(yè)自查，制定安全預(yù)案，徹底排查安全隱患，申領(lǐng)張貼“四川天府健康通場(chǎng)所碼”，加強(qiáng)疫情防控工作。假日期間嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)帶班、值班值守制度，保持24小時(shí)通訊暢通，確保第一時(shí)間開(kāi)展應(yīng)急處置。全面開(kāi)展了對(duì)文化旅游市場(chǎng)安全、環(huán)境綜合治理、食品安全、疫情防控等工作的一系列宣傳和專(zhuān)項(xiàng)檢查行動(dòng)，以保障我縣文化旅游市場(chǎng)安全、有序的運(yùn)行。積極推進(jìn)文化旅游環(huán)境綜合整治進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，使景區(qū)環(huán)境面貌煥然一新，保證了景區(qū)的旅游秩序和安全；節(jié)前認(rèn)真檢查了A級(jí)景區(qū)、星級(jí)賓館、公共文化場(chǎng)所、旅行分社（服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)）的各項(xiàng)安全工作，保障人民群眾身體健康和公共衛(wèi)生安全，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。
二、假日文化和旅游市場(chǎng)特點(diǎn)
“春節(jié)”期間因疫情原因，多數(shù)游客不愿前往人員密集場(chǎng)所，因此A級(jí)景區(qū)游客接待量較去年同期整體下滑。東風(fēng)堰——千佛巖景區(qū)更是采用了預(yù)約制，確?！按汗?jié)”期間能夠有效控制突況。
因疫情原因提倡游客“就地過(guò)年”，游客出行需求得不到滿(mǎn)足，此次長(zhǎng)假游客出行較之前呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，鄉(xiāng)村旅游和短途游成為此次假期主流出行選擇。
文化旅游部門(mén)積極作為，多措并舉，在A(yíng)級(jí)景區(qū)和公共文化場(chǎng)所繼續(xù)嚴(yán)格按照防疫工作要求，做好進(jìn)入人員體溫檢測(cè)、信息登記、場(chǎng)地消殺等工作，確保安全有序開(kāi)放，同時(shí)加強(qiáng)巡查，維護(hù)市場(chǎng)秩序。旅游假日值班人員全部到崗，做好應(yīng)急保障，旅游市場(chǎng)運(yùn)行平穩(wěn)。
摘要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是貫徹落實(shí)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要舉措。在評(píng)述城步苗族自治縣鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出新農(nóng)村建設(shè)中城步苗族自治縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的選擇性建議。
關(guān)鍵詞鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式新農(nóng)村建設(shè)
黨的十六屆五中全會(huì)明確提出，把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村作為我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村建設(shè)占有重要地位，鄉(xiāng)村旅游作為連接城市和鄉(xiāng)村的紐帶，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源和文明成果在城鄉(xiāng)之間的共享以及財(cái)富的重新分配，逐步縮小地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異和城鄉(xiāng)差別，推動(dòng)欠開(kāi)發(fā)、欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化的可持續(xù)發(fā)展，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點(diǎn)）每年接待游客超過(guò)3億人次，旅游收入超過(guò)400億元人民幣；每個(gè)黃金周形成約6000萬(wàn)人次規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。2007年國(guó)家農(nóng)業(yè)部與旅游局聯(lián)合推出“百千萬(wàn)工程”，爭(zhēng)取“十一五”期間每年新增鄉(xiāng)村旅游就業(yè)30萬(wàn)人以上，間接就業(yè)150萬(wàn)人，每年旅游從業(yè)農(nóng)民人均純收入增長(zhǎng)5％，在全國(guó)建成具有鄉(xiāng)村旅游示范意義的100個(gè)縣、1000個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、10000個(gè)村，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)做出積極貢獻(xiàn)。
1城步發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的意義
城步苗族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)城步）地處湖南省西南邊陲，東鄰新寧崀山，西連通道侗鄉(xiāng)，南抵龍勝、桂林，北通邵陽(yáng)、長(zhǎng)沙。素有“苗疆要區(qū)、楚南極邊”之稱(chēng)。全縣總面積2647km2，總?cè)丝?6萬(wàn)，其中以苗族為主體的少數(shù)民族人口14．54萬(wàn)人；農(nóng)業(yè)人口21．1萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1．2％。經(jīng)濟(jì)主要靠國(guó)家扶貧，人力資源、知識(shí)資源和資本資源貧乏。加快城步鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，對(duì)城步建設(shè)新農(nóng)村具有重要的意義。
1．1優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
鄉(xiāng)村旅游是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，以當(dāng)?shù)負(fù)碛械呢S富旅游資源為基礎(chǔ)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)必將成為農(nóng)村地區(qū)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要途徑。由于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很多參與到旅游業(yè)的發(fā)展之中去，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，減少了農(nóng)業(yè)人口的比例，增加了第三產(chǎn)業(yè)的比重，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨合理化。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游還可以充分發(fā)掘和實(shí)現(xiàn)資源的價(jià)值，并可通過(guò)產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生一系列經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)增加農(nóng)民收入具有十分重要的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，城步參與旅游農(nóng)業(yè)的農(nóng)民每戶(hù)的人均年收入由1999年的1568元增長(zhǎng)到2006的4658元，其平均收入每年也逐漸上升。實(shí)踐表明，鄉(xiāng)村旅游為農(nóng)民帶來(lái)了增收的渠道，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1．2促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)、完善生態(tài)環(huán)境
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能在保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用和傳承民族歷史文化、自然文化等方面發(fā)揮十分獨(dú)特的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展和交流的日趨活躍，不單是城市，就連鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)的景觀(guān)風(fēng)貌與日常生活也已經(jīng)出現(xiàn)了同化的趨勢(shì)。如果社區(qū)存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀(guān)而吸引游客，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的收益又比從事其他經(jīng)營(yíng)要多的話(huà)，居民就會(huì)主動(dòng)地承擔(dān)起保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀(guān)和文化形態(tài)的責(zé)任。例如，長(zhǎng)安營(yíng)的大寨侗族文化村，通過(guò)以民族文化為主要資源基礎(chǔ)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，正在加快消失的民族建筑、服飾、歌舞、風(fēng)俗又鮮活地再現(xiàn)了，并煥發(fā)出旺盛的生機(jī)和活力。此外，良好的鄉(xiāng)村自然環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游這一充滿(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，為了吸引旅游者，村民就要美化鄉(xiāng)村的居住環(huán)境，愛(ài)護(hù)樹(shù)木、花草和動(dòng)物，因此，鄉(xiāng)村旅游還能激活村民整治環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。
1．3增進(jìn)城鄉(xiāng)觀(guān)念交流、推動(dòng)農(nóng)村進(jìn)步
鄉(xiāng)村旅游是城鄉(xiāng)之間思想觀(guān)念相互滲透、相互影響的平臺(tái)，城市居民到鄉(xiāng)村旅游尋找失落的清凈空間和遠(yuǎn)去的古典文化，農(nóng)村農(nóng)民在提供純凈的空間和演繹古樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情的同時(shí)，也接受城市居民先進(jìn)的理念和開(kāi)放的意識(shí)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)幾千年封閉保守，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游增加了村民與外界的接觸，農(nóng)民擯棄了沿襲幾千年封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)觀(guān)念，結(jié)識(shí)了許多新事物，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值。此外，鄉(xiāng)村旅游對(duì)文化層次的高要求能夠激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用褡杂X(jué)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的熱情，使農(nóng)民的群體素質(zhì)不斷提高，精神面貌發(fā)生了根本性變革。
2城步鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀評(píng)述
2．1城步鄉(xiāng)村旅游發(fā)展歷程和經(jīng)營(yíng)類(lèi)型
城步素有“苗疆要區(qū)、楚南極邊”之稱(chēng)。既擁有以苗文化為主的多民族風(fēng)情，又有兩江峽谷和白云湖秀美的自然風(fēng)光，更有令人神往的南山大草原。1993年，城步縣委、縣政府就提出了發(fā)展旅游業(yè)的口號(hào)，并相繼提出了“旅游搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”，“興旅游，建基礎(chǔ)”的發(fā)展思路，大力挖掘旅游資源優(yōu)勢(shì)與潛力，使城步鄉(xiāng)村旅游從無(wú)到有，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)初步形成自然與人文相結(jié)合，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與資源利用相結(jié)合的開(kāi)發(fā)建設(shè)格局，少數(shù)村民紛紛加入經(jīng)營(yíng)者的行列。“九五”期間，縣委、縣政府將旅游業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，共投入旅游建設(shè)資金1360萬(wàn)元，建成了南山、白云洞、大寨侗族風(fēng)情村等景區(qū)景點(diǎn)；改造了縣城——白云湖、江頭司——南山兩條旅游公路，新修了兩江公路、威將公路、南山至巖寨公路；開(kāi)發(fā)了南山皇家馬車(chē)、桃林苗家樂(lè)等旅游產(chǎn)品；在此期間，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)項(xiàng)目日益豐富，服務(wù)設(shè)施日益完善，服務(wù)水平逐漸提高，對(duì)農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用也越來(lái)越明顯。
2．2城步鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問(wèn)題
城步鄉(xiāng)村旅游資源豐富，但遺憾的是旅游開(kāi)發(fā)起步較晚。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于受資金短缺、技術(shù)落后、信息不暢等一系列因素限制，還存在諸多問(wèn)題。從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)看，基礎(chǔ)設(shè)施落后、景區(qū)可進(jìn)入性差、接待能力較低。城步縣目前僅有旅行社1家，星級(jí)賓館2家（二星級(jí)），其余18家賓館和招待所的檔次較低。城步縣的商場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所很少，而且離景點(diǎn)遠(yuǎn)，不集中。有些景區(qū)水電、通訊等“缺胳膊少腿”，如沙角洞銀杉區(qū)，景區(qū)群山環(huán)抱，現(xiàn)在還沒(méi)有通電話(huà)，手機(jī)通訊屬盲區(qū)，給游人帶來(lái)諸多不便。從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)來(lái)看，旅游產(chǎn)品缺乏特色、知名度低、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。目前城步的鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)還停留在旅游景點(diǎn)和景區(qū)建設(shè)的初級(jí)階段，對(duì)博大精深的文化內(nèi)涵的挖掘只觸及皮毛，很多產(chǎn)品都為觀(guān)光游覽型的初級(jí)產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)單一，開(kāi)發(fā)深度不夠，缺乏名牌產(chǎn)品和文化依托。而且僅從服飾、建筑、語(yǔ)言三方面來(lái)看，城步縣苗侗特色不突出，尤其是服飾漢化明顯，漢化程度較高，使競(jìng)爭(zhēng)力大大減弱。從經(jīng)營(yíng)管理來(lái)看，由于鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)人員缺乏必要的管理培訓(xùn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)、經(jīng)營(yíng)理念缺乏、相關(guān)業(yè)務(wù)技能和管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔悖簧鲜袌?chǎng)發(fā)展的要求。經(jīng)營(yíng)者更樂(lè)意在建筑、設(shè)施、設(shè)備上花錢(qián)，而對(duì)吸引游客至關(guān)重要的一些因素，如地方特色、服務(wù)水平與質(zhì)量等往往重視不夠。
3新農(nóng)村建設(shè)中城步鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式選擇
鄉(xiāng)村旅游是一種參與性、文化性、趣味性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，隨著旅游者的日趨成熟，鄉(xiāng)村旅游只有在內(nèi)容和形式上充分體現(xiàn)出鮮明的地域特色、民族色彩和文化內(nèi)涵，才能最大程度地激發(fā)旅游者的需求動(dòng)機(jī)。城步鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式的選擇，要在深入挖掘城步鄉(xiāng)村文化特色和注重環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他地區(qū)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，以城步鄉(xiāng)村環(huán)境條件為基準(zhǔn)，與生態(tài)旅游和文化旅游緊密結(jié)合，發(fā)掘并構(gòu)建個(gè)性鮮明的城步鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式。
3．1主題農(nóng)園與農(nóng)莊發(fā)展模式
該模式具有教育農(nóng)園、市民農(nóng)園、租賃農(nóng)園等多種形態(tài)，承載了農(nóng)旅結(jié)合的農(nóng)事參與、自然教育和創(chuàng)意空間等功能，是兼有觀(guān)光和教育功能的一種鄉(xiāng)村旅游形式。這一模式在世界上具有許多成功的例子。如美國(guó)西部的牧場(chǎng)務(wù)農(nóng)旅游，旅游者放牧可以拿到牛仔一樣的工資，以資助旅游費(fèi)用，不僅解決了農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)力缺乏的問(wèn)題，而且可以就近推銷(xiāo)產(chǎn)品。從城步的鄉(xiāng)村自然資源看來(lái)，城步擁有中國(guó)南方最大的高山苔地草原和最大的現(xiàn)代化山地牧場(chǎng)，該景區(qū)內(nèi)還有老山界和高山紅哨等具有教育意義的紅色旅游資源。利用得天獨(dú)厚的自然條件，可以建一個(gè)上規(guī)模的教育牧場(chǎng)，場(chǎng)內(nèi)可修建展廳、步道，開(kāi)設(shè)牛舍、擠奶室、奶制品加工車(chē)間等設(shè)施，展示奶制品生產(chǎn)的全過(guò)程，供學(xué)生和游人參觀(guān)。這樣在教授農(nóng)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也讓游客對(duì)他們的農(nóng)產(chǎn)品有了一定的認(rèn)可，起到就地宣傳促銷(xiāo)的作用，并且游客還要交納一定的學(xué)費(fèi)。這種兼有娛樂(lè)和教育培訓(xùn)意義的參與式的鄉(xiāng)村旅游形式，集觀(guān)光、度假、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)科考等各種活動(dòng)于一體，必然成為鄉(xiāng)村旅游未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。
3．2體驗(yàn)生態(tài)博物館發(fā)展模式
該模式屬于鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)的高級(jí)階段，也是我國(guó)未來(lái)鄉(xiāng)村文化旅游資源開(kāi)發(fā)的模式趨向。生態(tài)博物館是指將某一特定地理區(qū)域（如民族村寨）建設(shè)成為對(duì)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘、搜集、整理、研究、陳列、保管和展覽的基地。主要由生態(tài)環(huán)境（自然環(huán)境）、生態(tài)文化（建筑、歌舞、節(jié)慶、習(xí)俗等）和當(dāng)?shù)鼐用窠M成。生態(tài)博物館有人有物、有靜有動(dòng)、樸實(shí)自然、和諧共生。通過(guò)靜態(tài)的設(shè)施展示和動(dòng)態(tài)的生活展示滿(mǎn)足城市旅游者獵奇的心理，并將之與鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)村寨在旅游中的整體性開(kāi)發(fā)和有機(jī)成長(zhǎng)。體驗(yàn)生態(tài)博物館既具備傳統(tǒng)博物館對(duì)典章文物保存、整理、研究及陳列展覽的功能，更具備對(duì)文化生態(tài)社區(qū)環(huán)境、建筑、歌舞、節(jié)慶、習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等動(dòng)態(tài)的、物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化實(shí)施整體保護(hù)，并在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)有序開(kāi)發(fā)的作用。城步的長(zhǎng)安營(yíng)大寨侗族風(fēng)情村聚居著2800多名侗族鄉(xiāng)親，這里完整地保留著侗族人民原始、古樸、奇特的民族風(fēng)情。村民住的全是一色的吊腳樓房；寨中有鼓樓、風(fēng)雨橋，村民有自己的服飾、語(yǔ)言、節(jié)日、風(fēng)俗，他們還時(shí)興集體舞、對(duì)山歌、喝油茶。風(fēng)雨橋旁邊還有88棵古杉樹(shù)，迄今已有1600多年歷史，“湖南杉樹(shù)王”也巍然屹立在這群古杉中。因此，城步長(zhǎng)安營(yíng)大寨侗族風(fēng)情村的開(kāi)發(fā)應(yīng)著重發(fā)掘鄉(xiāng)村遺產(chǎn)，發(fā)展為體驗(yàn)生態(tài)博物館模式，在變與不變之中不斷豐富其內(nèi)涵，拓展其空間。
3．3鄉(xiāng)村民俗體驗(yàn)與主題文化村落發(fā)展模式
該模式具有承載古村落、新文化村落、新經(jīng)濟(jì)村落等，不同階段鄉(xiāng)村整體人文生態(tài)系統(tǒng)物化與意化相統(tǒng)一過(guò)程的認(rèn)知和體驗(yàn)功能。為了滿(mǎn)足都市人回歸自然的潛在需求，該模式通過(guò)旅游策劃、設(shè)計(jì)和組織管理，加上旅游者自身的體驗(yàn)，使都市人的潛意識(shí)現(xiàn)實(shí)化，有助于他們實(shí)現(xiàn)“回歸自然”。城步有著豐富的民俗資源，涉及內(nèi)容廣泛，有特色民居四合院、八角樓、苗家吊角樓；有民俗風(fēng)情慶古壇、苗家“燙”新郎、踏花山、踩鼓舞；有民間手工藝刺繡、手編、蠟染、苗鄉(xiāng)油茶；特別是城步的儺文化和豐富的儺面具，為其他地方所不能比及。城步民俗文化的一個(gè)突出特點(diǎn)就是與自然生態(tài)的完美結(jié)合，無(wú)論是在桃林、邊溪，還是在大寨、南山，均能見(jiàn)到綠樹(shù)、藍(lán)天、清流、人家的優(yōu)美畫(huà)面。因此，城步縣桃林苗族文化村、兩江峽谷森林公園的設(shè)計(jì)要深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，保持鄉(xiāng)村環(huán)境的真實(shí)性，營(yíng)造一個(gè)人與自然和諧相處的生態(tài)圈層，向體驗(yàn)旅游和民俗文化的結(jié)合方向發(fā)展。在目前國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)正從觀(guān)光旅游向度假旅游、體驗(yàn)旅游發(fā)展的大趨勢(shì)下，該模式具有很好的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景。
城步鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要以農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)為啟動(dòng)點(diǎn)，注重旅游和農(nóng)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合及其與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，使之最終形成獨(dú)具風(fēng)格和特色的整體化、系統(tǒng)化優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，從而達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力，保持生態(tài)平衡，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的目的。生態(tài)旅游和文化旅游緊密結(jié)合是城步鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的基本要求，城步鄉(xiāng)村旅游只有沿著生態(tài)旅游和文化旅游緊密結(jié)合的方向前進(jìn)，才有希望把城步建設(shè)成湖南省乃至全國(guó)著名的鄉(xiāng)村旅游勝地。
參考文獻(xiàn)
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結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“l(fā)uckywen”為你整理了這篇市文化和旅游局年度總結(jié)計(jì)劃范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。
【正文】
在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，市文化和旅游局深入貫徹落實(shí)“重點(diǎn)工作攻堅(jiān)年”精神，圍繞“一軸六區(qū)”、“九大禹城”重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)照打造水韻禹城、書(shū)香禹城發(fā)展目標(biāo)，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和緊迫感，解放思想、高點(diǎn)定位、勇于創(chuàng)新、真抓實(shí)干，整體工作邁上新臺(tái)階。
一、2020年以來(lái)貫徹落實(shí)市委、市政府決策部署情況
（一）城鄉(xiāng)共建共享開(kāi)辟公共文化服務(wù)新路徑
2020年，市文化和旅游局積極推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化，深入實(shí)施公共文化服務(wù)效能再提升行動(dòng)，夯實(shí)文化主陣地，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。
一是基層公共文化設(shè)施對(duì)標(biāo)達(dá)標(biāo)提效能。在集精力、集資金、集政策于一體強(qiáng)力推動(dòng)下，在市鎮(zhèn)村三級(jí)公共文化場(chǎng)所達(dá)標(biāo)建設(shè)基礎(chǔ)上，社會(huì)參與、重心下移，服務(wù)效能繼續(xù)優(yōu)化升級(jí)，提高公共文化服務(wù)的覆蓋面。市直五館高質(zhì)量免費(fèi)開(kāi)放，文化館、圖書(shū)館復(fù)審?fù)ㄟ^(guò)國(guó)家一級(jí)館，服務(wù)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)大幅提升，智能聽(tīng)書(shū)機(jī)、盲文書(shū)籍、熱水、無(wú)障礙通道、免費(fèi)wifi、免費(fèi)儲(chǔ)物柜等服務(wù)設(shè)施日益健全。24小時(shí)城市書(shū)房免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放。全市布局安放電子書(shū)借閱機(jī)8臺(tái)。11個(gè)鎮(zhèn)級(jí)綜合文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，10處數(shù)字文化廣場(chǎng)建成，新建5處文化舞臺(tái)。村級(jí)342個(gè)社區(qū)（村）文化服務(wù)中心和文化廣場(chǎng)，集傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、休閑娛樂(lè)、教育引領(lǐng)等功能于一體，剛剛代表德州市接受省級(jí)考核驗(yàn)收，創(chuàng)造了送戲下鄉(xiāng)的德州模式，近期，德州市文旅局將發(fā)文推廣。
二是打造“書(shū)香禹城”城市品質(zhì)。為滿(mǎn)足廣大市民日益增長(zhǎng)的讀書(shū)需求，實(shí)施政府與企業(yè)、社區(qū)多向合作，扎實(shí)推進(jìn)全民閱讀、書(shū)香禹城建設(shè)。1、打造“15分鐘閱讀圈”。投資70余萬(wàn)元，建設(shè)24小時(shí)城市書(shū)房1處，覆蓋周邊3所中學(xué)、2所小學(xué)、5個(gè)商業(yè)小區(qū)，輻射近4萬(wàn)人。在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市社區(qū)設(shè)立分館，全部與圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)，圖書(shū)通借通還。第二批城市書(shū)房建設(shè)正在進(jìn)行中，近期，將正式面向市民開(kāi)放。2、舉辦多彩閱讀活動(dòng)。在全市開(kāi)展圖書(shū)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)軍營(yíng)“書(shū)香六進(jìn)”，舉辦讀書(shū)朗誦、圖書(shū)捐贈(zèng)、讀書(shū)大王比賽等10余場(chǎng)，舉辦書(shū)香家庭、最美讀書(shū)人、書(shū)香企業(yè)、書(shū)香機(jī)關(guān)評(píng)選活動(dòng)8場(chǎng)。為全市3萬(wàn)名小學(xué)生，免費(fèi)統(tǒng)一辦理借閱卡，全面推廣少兒閱讀，納入2020年全市20件為民實(shí)事。
三是城鄉(xiāng)文化惠民供給轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。盤(pán)活文化資源，延伸文化服務(wù)“最后一公里”，堅(jiān)持“活動(dòng)特色化、城鄉(xiāng)一體化”全社會(huì)同參與、同創(chuàng)作、同分享的 “送、種、創(chuàng)、秀”公共文化惠民新模式。1、數(shù)字文化領(lǐng)先啟動(dòng)。在德州率先啟動(dòng)數(shù)字文化樂(lè)享工程，推進(jìn)線(xiàn)上線(xiàn)下一體互動(dòng)，擴(kuò)大“送、種”文化平臺(tái)。開(kāi)辦“耕耘講藝”、圖書(shū)推介、抗疫作品展、禹城紅色歷史展等線(xiàn)上線(xiàn)下文藝活動(dòng)60余期。開(kāi)設(shè)書(shū)法、聲樂(lè)、民族舞、廣場(chǎng)舞、樂(lè)器、剪紙等線(xiàn)上課程50余期，點(diǎn)擊量6000余人次?！案胖v藝”成為全省文化館系統(tǒng)的品牌活動(dòng)之一。2、群眾“創(chuàng)文化、秀文化”多樣性。創(chuàng)新落實(shí)省文旅廳“五個(gè)大家”系列活動(dòng)，帶動(dòng)全市群眾參與文化、融入文化、創(chuàng)作文化，群眾“創(chuàng)文化”“ 秀文化”熱情高漲，20余個(gè)群眾自創(chuàng)戲曲、舞蹈、歌曲、相聲作品涌現(xiàn)。完成送戲下鄉(xiāng)895場(chǎng)、公益電影放映6809場(chǎng)。組織完成第三屆農(nóng)民豐收節(jié)文化活動(dòng)，連續(xù)十天鄉(xiāng)鎮(zhèn)專(zhuān)場(chǎng)，2000余人參與，“農(nóng)民豐收戲”得到市委滕書(shū)記的批示肯定。開(kāi)展“書(shū)香禹城”廣場(chǎng)舞大賽活動(dòng)，各鎮(zhèn)街自下而上全動(dòng)員，市文化館輔導(dǎo)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞大賽30余場(chǎng)次，廣場(chǎng)舞大賽秀出了農(nóng)民新時(shí)代的文化風(fēng)貌。德州廣場(chǎng)舞大賽實(shí)現(xiàn)“六連冠”，為德州唯一。3、優(yōu)秀文藝創(chuàng)作涌現(xiàn)。開(kāi)展文藝創(chuàng)作青藍(lán)工程，創(chuàng)作戰(zhàn)“疫”作品200余個(gè)，20余件作品被學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、大眾日?qǐng)?bào)等媒體采用?？挂咴瓌?chuàng)作品先后榮獲省級(jí)一等獎(jiǎng)，榮獲德州市疫情防控文藝宣傳工作先進(jìn)集體。2人榮獲第三屆德州市“長(zhǎng)河文藝獎(jiǎng)”。
（二）文旅互促互進(jìn)激發(fā)產(chǎn)業(yè)新活力
圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)破題行動(dòng)，著重在補(bǔ)短板上抓項(xiàng)目建設(shè)，在擴(kuò)大消費(fèi)上抓產(chǎn)品打造，在鄉(xiāng)村旅游上抓示范培育，大力推動(dòng)文化旅游深度融合。
一是扎實(shí)有力，項(xiàng)目建設(shè)生機(jī)勃發(fā)。建立全局上下抓項(xiàng)目、促發(fā)展的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，在項(xiàng)目謀劃、資金爭(zhēng)取、招商引資等方面全面布局。1、在建項(xiàng)目5個(gè)：總投資2.5億元新街口文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目已完成90%主體建設(shè)，招商簽約50余家商戶(hù)；總投資1.1億元山東基石建材項(xiàng)目，車(chē)間主體工程完工，設(shè)備安裝竣工，正在調(diào)試；投資2億元紅色文化果玩綜合體項(xiàng)目，將紅色文化與研學(xué)旅游相結(jié)合，打造愛(ài)國(guó)主義教育基地；山東杰奧杰爾工程機(jī)械有限公司年產(chǎn)300臺(tái)升降機(jī)項(xiàng)目，落戶(hù)高新區(qū)協(xié)同發(fā)展產(chǎn)業(yè)園D7號(hào)車(chē)間，已投產(chǎn)；濟(jì)南槐勃數(shù)控設(shè)備有限公司年產(chǎn)5000臺(tái)套激光雕刻機(jī)生產(chǎn)項(xiàng)目，落戶(hù)高新區(qū)協(xié)同發(fā)展產(chǎn)業(yè)園A01號(hào)車(chē)間，正在進(jìn)行設(shè)備采購(gòu)。2、簽約項(xiàng)目3個(gè)。創(chuàng)業(yè)商學(xué)院項(xiàng)目、眾福智能機(jī)械設(shè)備項(xiàng)目、山東鵬森建材交通與住宅產(chǎn)業(yè)新材料項(xiàng)目。3、深度洽談項(xiàng)目。甜蜜之城-文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目、美麗鄉(xiāng)村文化綜合體、上古文化樂(lè)園項(xiàng)目、中國(guó)功能糖城高新技術(shù)國(guó)際會(huì)展中心項(xiàng)目和施女湖風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目等多個(gè)項(xiàng)目正在深度洽談中。
二是文旅聯(lián)動(dòng)，文旅產(chǎn)業(yè)乘勢(shì)發(fā)展。以景區(qū)引領(lǐng)帶動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合互動(dòng)、文旅全面聯(lián)動(dòng)的形式，主動(dòng)挖掘區(qū)域文化、旅游資源，打造禹城文化旅游特色品牌。1、“紅色游”。整合各類(lèi)資源，做活紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。以革命紀(jì)念館為依托，先后開(kāi)展亮化工程、改陳布展、紅色記憶征集，紀(jì)念館的紅色文化更加濃郁，教育意義更加濃厚。以“發(fā)展生態(tài)旅游、傳承紅色文化”為主題的果玩田園綜合體項(xiàng)目，集黨史教育展廳、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀(guān)光、四季果園采摘等功能一體，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、鄉(xiāng)村游。結(jié)合區(qū)位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，因地制宜打造30余處“一村一景”鄉(xiāng)村游，6處鄉(xiāng)村記憶游項(xiàng)目。各類(lèi)農(nóng)場(chǎng)采摘游、老物件記憶游、研學(xué)游、體驗(yàn)游，年接待游客1萬(wàn)余人。3、工業(yè)游。以禹王、保齡寶、麥香園等極具禹城代表性的工業(yè)游精品線(xiàn)路為依托，體驗(yàn)禹城工業(yè)文化資源，感受禹城工業(yè)文明和工匠精神?，F(xiàn)有省級(jí)工業(yè)游示范點(diǎn)6處，年吸引游客3萬(wàn)人次。投放引導(dǎo)資金10萬(wàn)元開(kāi)展第四屆“山東省文化惠民消費(fèi)季”，組織開(kāi)展第一屆草根帶貨直播大賽，75家商家參與。
三是強(qiáng)化管控，文旅市場(chǎng)安全健康。爭(zhēng)取文旅市場(chǎng)扶持資金，配備執(zhí)法記錄儀、執(zhí)法車(chē)輛等執(zhí)法裝備。開(kāi)展網(wǎng)吧、KTV、旅行社、印刷、營(yíng)業(yè)性演出等150余家文旅市場(chǎng)主體規(guī)范化執(zhí)法行動(dòng)60余次，凈化市場(chǎng)環(huán)境。公開(kāi)24小時(shí)舉報(bào)電話(huà)，加大社會(huì)監(jiān)督。開(kāi)展“護(hù)苗行動(dòng)”、“掃黃打非”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。
（三）遺產(chǎn)亦護(hù)亦用開(kāi)啟文化傳承新局面
將文化遺產(chǎn)安全工作作為保護(hù)歷史文化資源、打造文化底蘊(yùn)的重要抓手。一是堅(jiān)持護(hù)起來(lái)、管起來(lái)，狠抓文物保護(hù)安全底線(xiàn)。從底線(xiàn)抓起，集中有限財(cái)力，著力推進(jìn)文物保護(hù)“四有”工作。聘用6名文物保護(hù)員，持續(xù)保障館藏文物和野外文物安全。完成竇冢遺址和小城子坡高唐故城2處省級(jí)文物保護(hù)單位的考古勘探工作，對(duì)后續(xù)遺址的保護(hù)規(guī)劃提供了科學(xué)依據(jù)。配合山東省文物考古研究院對(duì)姚高東遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，目前發(fā)掘工作正在進(jìn)行中。開(kāi)展2次文物消防安全檢查。落實(shí)占地超過(guò)二萬(wàn)平的基建項(xiàng)目考古勘探告知。二是堅(jiān)持留下來(lái)、“活起來(lái)”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。2020年，搶抓省級(jí)非遺五年一評(píng)的機(jī)遇，集中攻堅(jiān)，全力突破，申報(bào)大禹治水等5個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成功入選4項(xiàng)，不僅實(shí)現(xiàn)禹城省級(jí)非遺的零突破，而且實(shí)現(xiàn)德州各縣市區(qū)數(shù)量最多，更重要的是為提速非遺主題創(chuàng)作、開(kāi)啟非遺生態(tài)區(qū)創(chuàng)建，奠定良好基礎(chǔ)。非遺＋文創(chuàng)產(chǎn)品“秤心如意”系列在全國(guó)特色旅游商品大賽中斬獲金獎(jiǎng)，德州唯一。
二、存在問(wèn)題及下一步工作計(jì)劃
盡管各項(xiàng)工作取得一定進(jìn)步，但我們也清醒認(rèn)識(shí)到文化投入相對(duì)滯后，文化服務(wù)精準(zhǔn)化、多樣化不足；文旅產(chǎn)業(yè)融合不全面，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力不足；基層文化人才專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍單一，隊(duì)伍流動(dòng)性大。
下一步，市文化和旅游局深入落實(shí)市委全會(huì)精神，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向、以發(fā)展為動(dòng)力、以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把握工作節(jié)奏和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，推進(jìn)文旅工作持續(xù)提升。
一是打造精準(zhǔn)供需公共文化服務(wù)。實(shí)施文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，健全數(shù)字文化平臺(tái)，滿(mǎn)足個(gè)性化、差異化文化需求，積極構(gòu)建城鄉(xiāng)文化一體化大格局。
二是打造“書(shū)香禹城”全民閱讀。加快推進(jìn)第二批城市書(shū)房工作。健全圖書(shū)館及分館配套設(shè)施，不斷提升閱讀環(huán)境、不斷提升閱讀服務(wù)、不斷提升閱讀資源，不斷提升閱讀網(wǎng)絡(luò)，讓全民閱讀無(wú)處不在。
一．引言
文化管理在近年來(lái)越來(lái)越受到重視，旅游業(yè)在逐步的發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越貼近文化底蘊(yùn)這一深層次的東西。而以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化旅游業(yè)發(fā)展較為迅速，并從多個(gè)方面得到了支持與發(fā)展。但是，發(fā)展就會(huì)帶來(lái)相關(guān)的問(wèn)題。文化的渲染逐步被商業(yè)化所取代，一些傳統(tǒng)文化在旅游業(yè)的發(fā)展與帶動(dòng)下變得偏離了主旋律。這些現(xiàn)象表明，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化旅游需要進(jìn)行適當(dāng)妥善管理，從而保證文化與旅游的雙重保障。
二．結(jié)合傳統(tǒng)文化的文化旅游發(fā)展
文化旅游是一種非常有效的文化傳播方式，結(jié)合傳統(tǒng)文化的旅游模式能夠在某種意義上帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，從文化傳播的角度上分析，其更好地傳播了傳統(tǒng)文化，以吸引游客的目的，讓游客在游玩中了解了我國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。而從能動(dòng)關(guān)系的角度分析，也正是因?yàn)樽鳛橛慰蜕矸莸膰?guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化也有著非常大的興趣，才促使了這一新興文化旅游形式的發(fā)展。從基本形式分析，兩者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
在文化旅游具體的發(fā)展過(guò)程中，我們可以很容易找到眾多較為成功的文化旅游的案例。北京故宮作為封建王朝的歷史遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)國(guó)民而言，充滿(mǎn)著莫大的吸引力。故宮是清代君王生活、從政的地方，人們都有一顆帝王之心，都憧憬著這一代表著權(quán)利與地位的圣地。因此，這一簡(jiǎn)單的理由，就足以吸引眾多游客前來(lái)觀(guān)賞魚(yú)參觀(guān)。如此，文化旅游的游客源就有了保證，對(duì)于其發(fā)展而言，有著非常重要的基礎(chǔ)作用。
要真正發(fā)展傳統(tǒng)文化的文化旅游，擁有了游客源這一基礎(chǔ)后，還要進(jìn)行文化的結(jié)合以及文化的旅游式傳播演示。仍然以故宮為例，游客來(lái)到了故宮必然是有目的性的去探尋這里的奧秘。但是故宮的奧秘眾多，如果沒(méi)有一定的秩序性供游客參考，必然會(huì)如走馬觀(guān)花般毫無(wú)收獲。因此，作為相關(guān)的文化旅游管理人員，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化結(jié)合的角度進(jìn)行分析，將故宮的整體脈絡(luò)進(jìn)行必要的劃分。例如，將故宮的整體景致進(jìn)行分塊處理，在進(jìn)行游覽的時(shí)候就可以按照一定的規(guī)律進(jìn)行游覽。這樣目的性較強(qiáng)，也能保證游客在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，了解最多的文化內(nèi)容以及文化魅力。讓游客真正有不虛此行的感覺(jué)，并在游覽過(guò)程中體味其中的文化底蘊(yùn)。
總體上可以這樣總結(jié)，即文化旅游的發(fā)展首先要保證有值得游客游覽的文化景觀(guān)；在擁有了這一基礎(chǔ)的情況下，再進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的搭建與設(shè)計(jì)，從而大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的文化旅游業(yè)。
三．結(jié)合傳統(tǒng)文化的文化旅游管理
傳統(tǒng)文化的文化旅游得以大力發(fā)展，在收獲利益與效益的同時(shí)，卻也伴隨出現(xiàn)了一些問(wèn)題。這些問(wèn)題的出現(xiàn)是復(fù)雜而多樣化，無(wú)法從單一的角度去分析其出現(xiàn)的原因以及解決的辦法。但是，卻可以從管理的角度去分層解析，避免一些弊端的發(fā)生，減少問(wèn)題的出現(xiàn)，從而保證文化旅游的健康發(fā)展。
（一）文化旅游帶來(lái)了文化的破壞。文化旅游的文化破壞主要體現(xiàn)在一些實(shí)體傳統(tǒng)文化，例如洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟等這樣的文化圣地，游客在游覽過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)一些不正確的舉動(dòng)，造成文化古跡的損壞。很多傳統(tǒng)文化的旅游景點(diǎn)經(jīng)常會(huì)遭受一些有意或者是無(wú)意的破壞。因此，相關(guān)部門(mén)就要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)文化古跡的保護(hù)。在一些重要的景區(qū)添加游客提示牌，提示以及警示游客注意對(duì)這些重點(diǎn)景點(diǎn)的保護(hù)。
（二）文化景區(qū)的自然環(huán)境遭到破壞。旅游出行游客必然會(huì)攜帶一些用品，而這些用品就成為了景區(qū)的主要污染源。游客往往在游覽的過(guò)程中，會(huì)因?yàn)楸容^勞累或者一些其他的原因而隨手扔掉這些垃圾，造成了文化景區(qū)的污染。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的管理，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該重視景區(qū)內(nèi)垃圾箱的分布密度，在各處路口以及不同的景區(qū)節(jié)點(diǎn)處安置垃圾投放設(shè)備。并采用一些勸導(dǎo)式話(huà)語(yǔ)，提醒游客要保護(hù)景區(qū)自然環(huán)境，注意環(huán)保。
總之，妥善合適的管理對(duì)于傳統(tǒng)文化的文化旅游發(fā)展非常有利。
四．結(jié)語(yǔ)
2020年以來(lái)，市文化和旅游局認(rèn)真貫徹落實(shí)市委市政府總體部署要求，在抓好疫情防控的同時(shí)，積極拓展線(xiàn)上陣地，全力奪取疫情防控和文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙勝利”。獲評(píng)“省文化和旅游系統(tǒng)先進(jìn)集體”“市四德工程建設(shè)標(biāo)兵集體”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
一、前期工作開(kāi)展情況
（一）應(yīng)對(duì)疫情不遺余力，靠前擔(dān)當(dāng)形成的拼搏奮進(jìn)旋律更加強(qiáng)勁。一是堅(jiān)決扛起疫情防控責(zé)任。迅速動(dòng)員系統(tǒng)內(nèi)50名年輕骨干力量，參加市疫情防控突擊隊(duì)，投入到全市道路卡口、機(jī)場(chǎng)、社區(qū)和隔離點(diǎn)等重點(diǎn)區(qū)域。成立工作專(zhuān)班，保持對(duì)全市公共文化場(chǎng)館、文化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、印刷企業(yè)防“疫”督導(dǎo)的高壓態(tài)勢(shì)。二是文化戰(zhàn)“疫”出精出新。充分發(fā)揮文旅系統(tǒng)善“文”能“舞”優(yōu)勢(shì)，以白衣天使、戰(zhàn)疫勇士等為素材，精心創(chuàng)作了《黨旗在飄揚(yáng)》等歌曲、茂腔、八角鼓、舞蹈在內(nèi)的作品100余件，舞蹈《堅(jiān)信愛(ài)會(huì)贏(yíng)》被學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)全國(guó)平臺(tái)刊發(fā)。
（二）惠民服務(wù)不打折扣，觸網(wǎng)上云形成的線(xiàn)上文化品牌更加響亮。一是線(xiàn)上文化陣地拓展提升。統(tǒng)籌系統(tǒng)內(nèi)優(yōu)勢(shì)資源，持續(xù)打造并叫響“云講堂、云走親、云劇場(chǎng)、云展廳、云代言、云陣地、云賽場(chǎng)”等七大線(xiàn)上服務(wù)品牌，累計(jì)推出各項(xiàng)線(xiàn)上活動(dòng)100余期，參與市民達(dá)20余萬(wàn)人次。抽調(diào)膠州秧歌、剪紙等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員赴貴州鎮(zhèn)寧、甘肅徽縣、山東曹縣等對(duì)口扶貧協(xié)作地區(qū)進(jìn)行幫扶。成功策劃與貴州鎮(zhèn)寧的文化走親云端直播活動(dòng)，進(jìn)一步叫響文化扶貧品牌。二是城鄉(xiāng)文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)持續(xù)優(yōu)化。推動(dòng)實(shí)施文化館、博物館、圖書(shū)館、文化藝術(shù)創(chuàng)作研究中心提升工程。加快推進(jìn)鎮(zhèn)（街道）文化館、圖書(shū)館分館建設(shè)，完成兩處圖書(shū)分館的圖書(shū)更新，累計(jì)采編圖書(shū)1萬(wàn)余冊(cè)。為38個(gè)貧弱村配發(fā)了文化設(shè)施和器材，全市文化資源配置更加均衡。
（三）親清營(yíng)商不減力度，護(hù)航發(fā)展形成的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢(shì)更加穩(wěn)健。一是企業(yè)復(fù)蘇提振有力。加大復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市支持服務(wù)力度，積極幫助行業(yè)企業(yè)爭(zhēng)取各級(jí)政策扶持，提前發(fā)放電影事業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金和音樂(lè)酒吧、民辦博物館、有限電視安裝收視扶持（補(bǔ)貼）資金。二是項(xiàng)目建設(shè)高效突破。大力推進(jìn)恒大水世界項(xiàng)目，目前項(xiàng)目一期已開(kāi)工建設(shè)。與重慶宏帆集團(tuán)、青島富豪文化旅游科技有限公司初步達(dá)成合作意向。有效對(duì)接中國(guó)保信投資、永新華韻文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)等文化企業(yè)總部，進(jìn)一步壯大了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)。在上合示范區(qū)完成市場(chǎng)主體注冊(cè)62家。
（四）遺產(chǎn)保護(hù)不降標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化管理形成的開(kāi)發(fā)利用體系更加完善。一是非遺保護(hù)傳承成效明顯。完成第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)，“多彩非遺·上合有約”文化品牌入選山東省非遺保護(hù)十大亮點(diǎn)工作。有序開(kāi)展傳統(tǒng)膠州秧歌和民俗表演冬訓(xùn)，扶持隊(duì)伍30支。二是文物保護(hù)體系更加健全。對(duì)全市178處文物保護(hù)單位進(jìn)行實(shí)地檢查，確保全市不可移動(dòng)文物安全。有序推進(jìn)三里河國(guó)家考古遺址公園前期籌備工作，目前考古調(diào)查勘探申請(qǐng)已通過(guò)省文化和旅游廳審批。
二、下半年工作打算
下一步，市文化和旅游局將進(jìn)一步弘揚(yáng)“動(dòng)車(chē)精神”、強(qiáng)化“全輪驅(qū)動(dòng)”，以更高站位、更強(qiáng)力度推進(jìn)工作，全力推動(dòng)文旅事業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
（一）持續(xù)做好線(xiàn)上“結(jié)合文章”，以更新思維拓展惠民惠企載體路徑。一是結(jié)合文化惠民，推動(dòng)“文旅大講堂”等系列線(xiàn)上服務(wù)常態(tài)化，惠及更多市民。二是結(jié)合文化惠企，持續(xù)叫響“公益代言”品牌，持續(xù)助力企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市。三是結(jié)合文化扶貧，推動(dòng)云端文化走親更好融入國(guó)家戰(zhàn)略，在文化扶貧、鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域出精出彩。四是結(jié)合文旅融合，創(chuàng)新策劃以景區(qū)景點(diǎn)為場(chǎng)景的非遺文化展示形態(tài)，提升文化和旅游融合度。五是結(jié)合“我愛(ài)膠州·我為膠州獻(xiàn)計(jì)策”主題活動(dòng)，加快“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”網(wǎng)上征集和成果轉(zhuǎn)化步伐，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
（二）持續(xù)深化對(duì)外文化交流與合作，以更高平臺(tái)提升膠州文化影響力。一是高水平籌辦大型活動(dòng)。做好第六屆中國(guó)秧歌節(jié)暨上合國(guó)家首屆民族舞蹈節(jié)籌備工作，全力將本屆中國(guó)秧歌節(jié)辦成更具影響、更具特色、更具創(chuàng)新的藝術(shù)盛會(huì)。二是高層級(jí)叫響文化品牌。擇機(jī)邀請(qǐng)“一帶一路”和上合組織國(guó)家知名藝術(shù)家、俄羅斯列賓學(xué)院等知名機(jī)構(gòu)來(lái)膠采風(fēng)創(chuàng)作、展演展銷(xiāo)。三是高質(zhì)效拓展“走出去”步伐。致力繁榮“一帶一路”和“上合”主題文化藝術(shù)創(chuàng)作，儲(chǔ)備一批文化精品，通過(guò)視頻連線(xiàn)等方式，與新西蘭、塞爾維亞、法國(guó)、澳門(mén)等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行溝通對(duì)接，擴(kuò)大膠州文化國(guó)際影響力。
一、把握旅游文化特征，提高人口文化建設(shè)的針對(duì)性
旅游文化是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種社會(huì)文化，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而變化。僅以長(zhǎng)白山旅游為例，長(zhǎng)白山作為全國(guó)十大名山之一，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施的改善，旅游環(huán)境的優(yōu)化，其優(yōu)美風(fēng)光和美麗傳說(shuō)吸引著國(guó)內(nèi)外旅客逐年攀升，形成了獨(dú)特的旅游文化。游客不僅感受和親歷了長(zhǎng)白山文化，而且將這種文化攜帶和傳遞出去，加之安圖縣獨(dú)特的地理位置，一條旅游公路橫貫縣域全境，極易凝聚和產(chǎn)生文化效應(yīng)。因此，需要切實(shí)把握旅游文化的特征，提高人口文化建設(shè)的針對(duì)性。
首先，要把握和處理好形式與內(nèi)容的關(guān)系。在我縣，建設(shè)長(zhǎng)白山人口文化，就要依托旅游文化優(yōu)勢(shì)，根據(jù)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的需要，切實(shí)把握和處理好人口文化建設(shè)的形式與內(nèi)容的關(guān)系。在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)形式上，要與旅游文化密切結(jié)合，注重形式上的多樣化，力求群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。充分利用標(biāo)語(yǔ)、書(shū)畫(huà)、專(zhuān)欄、雕塑、主題公園、文藝演出、文化大集、文化大院等形式，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，達(dá)到宣傳形式多樣的目標(biāo)。
第二，要把握和處理好規(guī)劃和優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化的重要結(jié)合點(diǎn)是旅游景觀(guān)，需要搞好總體規(guī)劃，相互依托，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，同樣需要把握和處理好統(tǒng)籌規(guī)劃和發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。因此，我縣立足長(zhǎng)白山旅游公路和進(jìn)出游客集中、城鄉(xiāng)居民大多集居在公路沿線(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，在人口文化建設(shè)上，依托旅游文化品牌，進(jìn)行總體謀劃，提出長(zhǎng)白旅游生育文化帶動(dòng)建設(shè)的構(gòu)想，在總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，按照人口文化建設(shè)的特點(diǎn)，集聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)行了長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的設(shè)計(jì)，在重要景區(qū)、民俗景點(diǎn)、必經(jīng)道路等區(qū)位設(shè)置了獨(dú)特的長(zhǎng)白山人口文化韻味的人口文化宣傳品。坐落在長(zhǎng)白山腳下的安圖縣紅旗村，有中國(guó)朝鮮族第一村之美譽(yù)。我們利用這一特色，把這個(gè)村建設(shè)成集生育、文化、民俗、民風(fēng)為一體的生育文化示范村，建設(shè)了具有朝鮮族特色的生育文化一條街，反映朝鮮族民俗民風(fēng)和婚育風(fēng)尚的民俗館，向中外游客展示了朝鮮族婚育文明。
第三，要把握和處理好主體與帶動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)前，旅游事業(yè)和旅游文化正在加速發(fā)展，人口文化也處于重要機(jī)發(fā)展遇期。在重要的旅游縣份，尤其要做好旅游文化與人口文化這篇大文章。我縣在實(shí)施長(zhǎng)白山旅游生育文化建設(shè)中，注重把握和處理好人口文化建設(shè)的主體和全面帶動(dòng)的關(guān)系，形成全面發(fā)展的局面。在注重加強(qiáng)旅游公路沿線(xiàn)人口生育文化帶建設(shè)的同時(shí)，注意發(fā)揮其幅射帶動(dòng)作用，全力向其他農(nóng)村延伸，組織擴(kuò)大農(nóng)村長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)范圍，印發(fā)圖文并茂的人口文化畫(huà)冊(cè)，開(kāi)展各種宣傳活動(dòng)，把人口文化的影響向文化帶以外的農(nóng)村擴(kuò)散和覆蓋，形成人口文化建設(shè)的整體規(guī)模，擴(kuò)大了長(zhǎng)白山人口文化的宣傳覆蓋面。
二、體現(xiàn)地域特色，突出長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的群眾性
一是在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上突出群眾性。人口文化作為一種精神文化和社會(huì)文化的綜合體，是和諧社會(huì)的助推劑，人口文化又是群眾長(zhǎng)期實(shí)踐的積淀。群眾是人口文化的受益體，而且是創(chuàng)建人口文化的主體，還是人口文化的傳播體。所以，長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)是一個(gè)廣大人民群眾共同參與、身體力行的過(guò)程，應(yīng)采取積極措施，引導(dǎo)群眾對(duì)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的認(rèn)同，共同參與到長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上來(lái)。突出人口文化建設(shè)的群眾性。針對(duì)長(zhǎng)白山人口文化的內(nèi)在本質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)不同社會(huì)群體需求和特點(diǎn)的研究，積極探索引導(dǎo)群眾參與人口文化建設(shè)的新路徑，用具體、生動(dòng)的事例激發(fā)群眾參與人口文化建設(shè)的積極性。通過(guò)群眾的廣泛參與，推動(dòng)人口文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面，促使旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化更加有效結(jié)合。
二是在長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)上突出群眾性。人口文化作為社會(huì)文化的存在形式，需要多樣化的活動(dòng)方式去體現(xiàn)，用健康的活動(dòng)內(nèi)容去凝心聚力，建設(shè)人口計(jì)生文明成果。因此，在長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)上，應(yīng)突出群眾性，吸引更多的群眾參與到人口文化活動(dòng)中來(lái)。要借力旅游文化，形成獨(dú)具特色、具有影響力的長(zhǎng)白山人口文化活動(dòng)。我縣充分利用人口文化大院、生育文化園區(qū)作為生育文化宣傳主陣地，組織多樣性的文化活動(dòng)，并將生育文化融入公園文化、校園文化。通過(guò)舉辦繪畫(huà)、攝影、剪紙、征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽、政策咨詢(xún)、文藝匯演、文化大集、“三下鄉(xiāng)”等豐富多彩的活動(dòng)，增加了長(zhǎng)白山人口文化的吸引力。同時(shí)，通過(guò)婚育“文明單位”、“文明社區(qū)”、“文明村”、“文明家庭”評(píng)選活動(dòng)，使長(zhǎng)白山人口文化進(jìn)村入戶(hù)，收到了良好效果。
三是在長(zhǎng)白山人口文化創(chuàng)新上突出群眾性。人口文化的魅力在于創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，尤其是創(chuàng)新，是旅游文化與長(zhǎng)白山人口文化結(jié)合的關(guān)鍵所在。應(yīng)在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)上大力推進(jìn)創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，不斷豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式、展現(xiàn)人口文化的特色和個(gè)性，依靠群眾力量深化長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)。我縣在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)創(chuàng)新上突出了群眾性、推動(dòng)了旅游生育文化帶建設(shè)。
三、適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的主導(dǎo)性
長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要群眾性的廣泛參與、需要社會(huì)的協(xié)同，還需要政府的推動(dòng)。在建設(shè)中應(yīng)注意抓好以下幾點(diǎn)：
第一，要發(fā)揮好輿論的引導(dǎo)作用。長(zhǎng)白山人口文化是一種精神產(chǎn)品，是人口事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的重要途徑。而社會(huì)輿論又是影響和作用人們思想的重要工具。因此，在長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體的作用，強(qiáng)化輿論在人口文化建設(shè)上的主動(dòng)性和引導(dǎo)性，確保長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)的方向性和成效性。新聞媒體不僅要反映人口文化建設(shè)的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)，也要反映長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)，尤其是旅游文化與人口文化相結(jié)合的創(chuàng)新和已經(jīng)取得的成效，以引導(dǎo)群眾更新觀(guān)念，形成共識(shí)，明確取向，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，創(chuàng)新方式，全力推進(jìn)長(zhǎng)白山人口文化建設(shè)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 農(nóng)家樂(lè)旅游 發(fā)展歷程 影響 結(jié)合
隨著我國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們面對(duì)日益緊張的生活節(jié)奏以及工作壓力，都開(kāi)始向往鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)、休閑的田園生活以及美麗和諧的自然環(huán)境，而農(nóng)家樂(lè)旅游正好滿(mǎn)足了人們的需求。本文從農(nóng)家樂(lè)概念的提出及發(fā)展、我國(guó)農(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展歷程、傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)家樂(lè)旅游的影響以及傳統(tǒng)文化與農(nóng)家樂(lè)旅游的結(jié)合原則等四個(gè)方面出發(fā)，對(duì)我國(guó)農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)展中傳統(tǒng)文化的作用進(jìn)行了分析。
農(nóng)家樂(lè)概念的提出及發(fā)展
農(nóng)家樂(lè)旅游最早來(lái)自歐美發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)展的鄉(xiāng)村游，而我國(guó)內(nèi)真正意義的鄉(xiāng)村旅游始于20世紀(jì)80年代，是在特殊的旅游扶貧政策指導(dǎo)下應(yīng)運(yùn)而生的。農(nóng)家樂(lè)旅游行業(yè)基于農(nóng)家樂(lè)的基本特色，在發(fā)展的過(guò)程中不僅涉及到農(nóng)家的日常生活，同時(shí)還涉及到民間文化以及民俗特色。我國(guó)地域廣闊，由56個(gè)民族組成，不同的民族、不同的地區(qū)有著不同的文化，所呈現(xiàn)出的農(nóng)家樂(lè)旅游效果也不同。
農(nóng)家樂(lè)旅游行業(yè)作為我國(guó)旅游行業(yè)的新興行業(yè)，屬于生態(tài)旅游行業(yè)的同時(shí)，又不同于生態(tài)旅游。在農(nóng)家樂(lè)旅游中，游客追求的是回歸自然、感受農(nóng)家田園的生活氣息，同時(shí)能夠更多的了解農(nóng)家傳統(tǒng)文化，達(dá)到文化的交流與融合。因而在某種程度上，農(nóng)家樂(lè)旅游更側(cè)重游客的內(nèi)心感受。在農(nóng)家樂(lè)旅游中，主要有廣義與狹義之分，其分別為：
廣義的農(nóng)家樂(lè)源于農(nóng)業(yè)的概念，它包括農(nóng)、林、牧、副、漁。它是以城郊農(nóng)民家庭為依托，以田園風(fēng)光和別有情趣的農(nóng)家生活為特色，吸引市民來(lái)此休閑度假、觀(guān)光娛樂(lè)、體驗(yàn)勞作的一種新型旅游活動(dòng)。
而狹義的農(nóng)家樂(lè)，從購(gòu)買(mǎi)者的角度來(lái)講，它是指游客在農(nóng)家田園尋求樂(lè)趣，體驗(yàn)與城市生活不同的鄉(xiāng)村意味；從經(jīng)營(yíng)者的角度來(lái)講，它是指農(nóng)民利用自家院落所依傍的田園風(fēng)光、自然景點(diǎn)，以低廉的價(jià)格吸引市民前來(lái)吃、住、玩、游、娛、購(gòu)的旅游形式。
現(xiàn)當(dāng)代特色旅游的發(fā)展歷程
隨著我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也在迅速興起。農(nóng)家樂(lè)旅游行業(yè)的發(fā)展，在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還將城市文化與農(nóng)村的傳統(tǒng)文化互為融合，使其在原有的基礎(chǔ)上相互溝通、融入。與此同時(shí)，在農(nóng)家樂(lè)生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程中，能夠使城市居民感受到農(nóng)村的特色，同時(shí)能夠暫時(shí)脫離城市的快節(jié)奏生活以及工作壓力，身心得到放松。
我國(guó)最早的農(nóng)家樂(lè)旅游形式出現(xiàn)在四川省郫縣的農(nóng)科村，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民利用自己家栽種的花卉苗木，吸引城市居民來(lái)此參觀(guān)，中午或晚上再為游客提供一餐地道的農(nóng)家飯。游客不僅可以感受到自然生態(tài)的悠美，而且可以體會(huì)到濃郁的農(nóng)家風(fēng)情。
真正以“農(nóng)家樂(lè)”命名的鄉(xiāng)村旅游始于1987年在休閑之都—成都郊區(qū)龍泉驛書(shū)房村舉辦的桃花節(jié)。這次桃花節(jié)把農(nóng)事活動(dòng)、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土民俗文化、鄉(xiāng)村民居和聚落文化與現(xiàn)代旅游度假、休閑娛樂(lè)相結(jié)合，形成了一種全新的旅游形式。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，農(nóng)家樂(lè)旅游已經(jīng)遍布全國(guó)，由于各地民俗文化獨(dú)具特色，因此農(nóng)家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)內(nèi)容也風(fēng)格迥異。
傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)當(dāng)代特色旅游的影響
（一）推動(dòng)旅游發(fā)展
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。不同的地域、民族之間有著不同的傳統(tǒng)文化。換而言之，傳統(tǒng)文化是一個(gè)地方特有的民族特色，能夠真實(shí)地反映該地區(qū)人們的生活習(xí)俗以及精神風(fēng)貌。隨著當(dāng)前城市化進(jìn)程的迅速發(fā)展，一些傳統(tǒng)文化也逐漸被城市的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)化所替代、遺忘，而一些農(nóng)村地區(qū)卻由于思想保守或發(fā)展進(jìn)程緩慢仍繼承著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗。城市居民在農(nóng)家樂(lè)旅游的過(guò)程中，一方面是為了追求當(dāng)?shù)氐奶飯@生活，感受“歸園田居”的生活境界，另一方面則是為了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，能夠更多的了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗以及生活習(xí)慣，達(dá)到雙方文化上的互補(bǔ)。例如：在貴州貴陽(yáng)市周邊的農(nóng)村中，當(dāng)?shù)氐拿缱迦藗兂浞值乩米约荷贁?shù)民族的優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展農(nóng)家樂(lè)旅游的過(guò)程中，向游客展示自己本民族的蘆笙舞、織錦以及刺繡，同時(shí)在展示的過(guò)程中，還能夠與游客形成互動(dòng)。這不僅傳播了本民族的傳統(tǒng)文化，還提高了游客的參與性，從而推動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂(lè)旅游的發(fā)展。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化在一定程度上彌補(bǔ)了農(nóng)家樂(lè)旅游中的不足，推動(dòng)了農(nóng)家樂(lè)旅游行業(yè)的發(fā)展。
（二）豐富旅游內(nèi)涵
農(nóng)家樂(lè)旅游不同于其他形式的旅游，在農(nóng)家樂(lè)旅游中，更多的是注重游客的身心感受以及精神享受。然而農(nóng)家樂(lè)的一切田園活動(dòng)、農(nóng)田風(fēng)光只能帶給游客精神上的放松，卻無(wú)法吸引游客的興趣，久而久之，游客就會(huì)回歸到原來(lái)的城市生活中。若在農(nóng)家樂(lè)旅游中結(jié)合著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不僅能從根本上增加游客的旅游內(nèi)涵，同時(shí)還能促進(jìn)文化交流。例如：四川的變臉是我國(guó)戲劇文化中的瑰寶，在城市生活中，除了在戲院幾乎看不到變臉這一神奇的藝術(shù)。然而在四川成都周邊的農(nóng)家樂(lè)旅游中，游客除了能夠感受到當(dāng)?shù)氐奶飯@風(fēng)光外，還能欣賞到川劇中的變臉?biāo)囆g(shù)，不僅增加了旅游的內(nèi)涵，同時(shí)還吸引了游客的好奇心，使其流連忘返。
【關(guān)鍵詞】 文化底蘊(yùn) 旅游綜合改革 和諧融合
旅游業(yè)是一個(gè)文化性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，具有經(jīng)濟(jì)與文化的兩重性。張家界市開(kāi)展國(guó)家旅游綜合改革，樹(shù)立起旅游業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念，把旅游辦成一個(gè)不僅能發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能，而且能充分發(fā)揮其文化教育和文化交流功能的產(chǎn)業(yè)，深入發(fā)掘旅游資源及其產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，摸清并體現(xiàn)其中所包含的科學(xué)性、歷史性、文學(xué)藝術(shù)性，提高旅游產(chǎn)品文化品味，突出將歷史文化的資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，逐步探索出一條旅游綜合改革的新路徑。
1 文化的本質(zhì)內(nèi)涵是旅游發(fā)展的核心
人類(lèi)與自然的關(guān)系發(fā)端于人類(lèi)生存與發(fā)展的最原始的需要，留下了無(wú)數(shù)改造大自然的遺跡。張家界歷史悠久，有許多古代人文遺跡。最早的人類(lèi)活動(dòng)可追溯到10萬(wàn)年以前，相傳神農(nóng)氏便隱居于此。據(jù)古籍和地方志記載，天門(mén)山景區(qū)有古代人物赤松子煉丹、鬼谷子研習(xí)《易經(jīng)》的“赤松峰”和“鬼谷洞”的遺存，天門(mén)山旁的崇山和丁家溶有歡兜墓和周赧王墓的遺跡，張家界森林公園水繞四門(mén)有漢留侯張良墓的遺址等。據(jù)史書(shū)記載，張家界市道教勝地五雷山“始于唐、盛于明”，元末翰林國(guó)史編修張兌辭官歸隱于此，在五雷山擴(kuò)修殿宇，弘揚(yáng)道教文化，并親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”。
2 文化的和諧融合是旅游發(fā)展的精髓
張家界旅游演藝產(chǎn)業(yè)萌芽于上世紀(jì)90年代，2006年開(kāi)始興起，到2007年基本形成較完備的產(chǎn)業(yè)體系。全市現(xiàn)有演藝劇場(chǎng)11個(gè)，座位近12000個(gè)，演藝節(jié)目8臺(tái)。演藝產(chǎn)品總體呈現(xiàn)出立足本土、雅俗共賞、室內(nèi)外相結(jié)合和名家擔(dān)綱這四大鮮明特色。其中，最具代表性的節(jié)目有3臺(tái)，分別是：目前世界第一臺(tái)有完整故事情節(jié)的山水實(shí)景音樂(lè)歌舞劇《天門(mén)狐仙——新劉?？抽浴?，以氣勢(shì)磅礴的山水舞臺(tái)、唯美絢麗的燈光特效、美輪美奐的音樂(lè)舞蹈，配合取材于湖南花鼓戲《劉海砍樵》的感人劇情，讓國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桑植民歌在舞臺(tái)上綻放了新的光彩，讓文化與旅游的和諧融合得到了最好的詮釋?zhuān)蝗〔挠诖笙嫖鞯貐^(qū)土家族、苗族、侗族及其它少數(shù)民族歌舞音樂(lè)、民間故事和宗教祭祀等，展現(xiàn)張家界深邃多元民族文化和浪漫、神秘、激情之美的《張家界·魅力湘西》；集詩(shī)、歌、樂(lè)、舞為一體，運(yùn)用黑夜、月光、煙雨等自然舞美展現(xiàn)土家族深厚文化底蘊(yùn)，富有歷史穿透力和藝術(shù)感染力的《武陵魂·梯瑪神歌》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年以這三臺(tái)節(jié)目為主的張家界旅游演藝業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)4.5億元，接待觀(guān)眾超過(guò)200萬(wàn)人。
3 文化的絕美意境是旅游發(fā)展的要義
《易經(jīng)》認(rèn)為是天與人是相通的，山水等自然現(xiàn)象昭示著人事、感受到人和自然精神的感應(yīng)，繼而發(fā)現(xiàn)自然山水自身美的價(jià)值，進(jìn)而描繪、贊嘆山水，創(chuàng)作了山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水楹聯(lián)、題詞、石刻、游記、碑林、神話(huà)傳說(shuō)等山水文化藝術(shù)瑰寶。張家界的詩(shī)歌、散文創(chuàng)作歷史久遠(yuǎn)，散見(jiàn)于史籍及張家界諸山石刻中的古代詩(shī)詞多達(dá)500余首。其中贊詠張家界山水的詩(shī)作占有相當(dāng)大的比重，特別是峰詩(shī)、洞詩(shī)、青山白云、朝暉幕霞之詩(shī)歷代吟詠不絕、異彩紛呈。清代熊?chē)?guó)夏作《天門(mén)山賦》，劉耀黎有三十四韻的《天門(mén)山十六峰》，元代翰林張兌曾有“天門(mén)洞天云氣通，江東峨眉皆下風(fēng)”。歷代文化名人歌詠張家界山水的詩(shī)詞曲賦，展示了一幅絢麗多彩的歷史畫(huà)卷，深化了山色水景的絕美意境，使張家界的自然山水充滿(mǎn)了傳統(tǒng)的東方文化內(nèi)涵。
4 文化的傳承整合是旅游發(fā)展的要義
張家界是土家族、白族等少數(shù)民族聚居地，民族和民俗文化資源非常豐富。民歌優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，民族舞蹈多姿多彩，民俗風(fēng)情富有特色。獨(dú)特的地理環(huán)境，使許多在其他地方早已失傳的技藝，得以原汁原味地保留傳承。至今，張家界民間仍有“趕尸、苗女放蠱、辰州符”三大未解之謎。張家界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)15大類(lèi)730多項(xiàng)。桑植民歌、土家擺手舞、茅古斯舞、土家織錦技藝入選全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。白族仗鼓舞、土家梯瑪神歌、張家界陽(yáng)戲和有“地方民族戲劇活化石”之稱(chēng)的儺戲，也在非遺名錄中榜上有名。被稱(chēng)為“中國(guó)舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”的茅古斯舞，古樸奇特，2008年參加北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式演出，受到國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾的青睞。神奇的張家界硬氣功曾出國(guó)表演，觀(guān)眾嘆為觀(guān)止。全市現(xiàn)已有土家風(fēng)情園、老院子、軍聲畫(huà)院、大庸府城、紀(jì)念館等土家文化和紅色文化旅游景點(diǎn)。張家界經(jīng)常舉辦形式多樣、內(nèi)容豐富的節(jié)慶活動(dòng)和文化盛會(huì)。如一年一屆的張家界國(guó)際森林保護(hù)節(jié)、春節(jié)文化活動(dòng)周、元宵燈會(huì)、劃龍舟比賽，兩年一屆的國(guó)際鄉(xiāng)村音樂(lè)周，以及不定期舉行的中國(guó)國(guó)際文化旅游節(jié)、中國(guó)山歌節(jié)、桑植民歌節(jié)等，這些國(guó)際性的盛會(huì)落戶(hù)張家界，成為了張家界旅游營(yíng)銷(xiāo)的一塊品牌。
