時間：2023-11-17 11:20:39
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇新媒體藝術(shù)的審美特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊(yùn)，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運(yùn)用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機(jī)、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運(yùn)用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強(qiáng)的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。
二、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)；戲劇舞臺；舞臺設(shè)計
中圖分類號：J80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0032-01
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳播媒介的種類也在日益增多，科學(xué)與藝術(shù)在此種環(huán)境下相互融合的現(xiàn)象日漸凸顯出來。新媒體藝術(shù)是藝術(shù)門類中最具先鋒性和前沿性的。新媒體藝術(shù)在戲劇舞臺設(shè)計中的運(yùn)用可以提高戲劇在現(xiàn)代藝術(shù)中的競爭力，同時使戲劇在現(xiàn)今社會中更具有生命力，使兩種不同的藝術(shù)類型從相互競爭的關(guān)系轉(zhuǎn)化為相輔相成的關(guān)系。
一、新媒體藝術(shù)與戲劇的簡述
（一）新媒體藝術(shù)的審美特性。新媒體藝術(shù)是不同于裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)、成品藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)的。新媒體藝術(shù)主要是一種以電子媒介和光學(xué)媒介為基本語言的新藝術(shù)。它是以數(shù)字技術(shù)為核心基礎(chǔ)的，也叫做數(shù)碼藝術(shù)。新媒體藝術(shù)已經(jīng)深入到藝術(shù)的各個領(lǐng)域中。新媒體藝術(shù)有其自身獨特的審美特性，主要包括以下幾點：第一，新媒體藝術(shù)具有高度的綜合性。綜合性是指新媒體藝術(shù)的技術(shù)手段的多樣性和藝術(shù)媒介的多元化。新媒體藝術(shù)的發(fā)展重點一直都是對最新的科技成果和先進(jìn)的技術(shù)手段進(jìn)行綜合的運(yùn)用。新媒體藝術(shù)綜合運(yùn)用了多重媒介和現(xiàn)代藝術(shù)手段，把舞蹈、表演、音樂、影像藝術(shù)、數(shù)字虛擬技術(shù)和行為藝術(shù)等多種藝術(shù)形式與最新技術(shù)結(jié)合起來，從而形成了具有自己特性的高度綜合性的特征；第二，新媒體藝術(shù)具有互動性。新媒體藝術(shù)的互動性表現(xiàn)在人與人、計算機(jī)與計算機(jī)、人與計算機(jī)之間的相互交流?；有缘奶攸c使它打破了空間和時間對藝術(shù)傳播的限制，使藝術(shù)作品不再只局限于一個封閉的環(huán)境內(nèi)，為藝術(shù)的傳播提供了更好的適合交流的空間；第三，新媒體藝術(shù)具有非線性敘事性?！胺蔷€性”是指剪輯技術(shù)的模擬化轉(zhuǎn)向數(shù)字化的過程。它是區(qū)別于線性敘事而言的。新媒體藝術(shù)的非線性敘事性主要有兩個方面的表現(xiàn)，一方面是敘事手段在技術(shù)層面的運(yùn)用；另一方面是整個作品在結(jié)構(gòu)整合上的構(gòu)思。非線性敘事性打破了傳統(tǒng)的敘事模式，增加了藝術(shù)作品的感染力和震撼力；第四，新媒體藝術(shù)具有虛擬現(xiàn)實性。虛擬現(xiàn)實性在新媒體藝術(shù)上的表現(xiàn)主要是指數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造出來的虛擬的審美藝術(shù)空間?？萍及l(fā)展技術(shù)日益成為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段，為戲劇或其他藝術(shù)作品的表現(xiàn)構(gòu)建一個更為適合的審美空間[1]。
（二）戲劇的審美特征。戲劇是用動作、舞蹈、語言、木偶和音樂等形式以達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的統(tǒng)稱。戲劇的表演形式很多，其中常見的表演形式有歌劇、話劇、音樂劇、舞蹈劇和木偶戲等等。戲劇的概念及其表現(xiàn)形式?jīng)Q定了戲劇的一些審美特征，主要有以下幾點：第一，戲劇具有綜合性。戲劇把音樂、舞蹈、動作等融于一體，一部戲劇包含了劇本的創(chuàng)作、舞臺的布景、人物的妝容、道具和裝飾燈等；第二，戲劇具有程式性。戲劇里的音樂劇、歌劇、話劇等的吐字發(fā)聲、表演身段、音樂唱腔等都有一定的要求和章法；第三，戲劇具有虛擬性。戲劇的虛擬性是因為戲劇源于民間卻更加地理想化。戲劇的虛擬性主要表現(xiàn)戲劇形式和內(nèi)容上。
二、新媒體藝術(shù)與戲劇的異同
新媒體藝術(shù)與戲劇有很多的相同點：第一，它們都是綜合藝術(shù)。它們在自己的領(lǐng)域里在形式上和內(nèi)容上都有很高的綜合性；第二，它們都具有參與性。戲劇的創(chuàng)作思想來源于生活，盡管更加理想化，但還是會讓欣賞者有親身參與的感覺，這也是新媒體藝術(shù)與戲劇可以永葆活力的原因。盡管有相同性，但戲劇與新媒體藝術(shù)之間畢竟還有著不同點：第一，它們對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的依賴程度是不同的。相較于戲劇，新媒體藝術(shù)更加依賴于現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)；第二，敘事方式不同。戲劇更加傾向于線性敘事，而新媒體藝術(shù)則更多地是非線性敘事；第三，寫意與寫實程度不同。戲劇的程式化和劇本的偏理想化使得戲劇更注重寫意。
三、新媒體藝術(shù)對戲劇舞臺設(shè)計的影響
新媒體藝術(shù)作為現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，更加受到大眾的喜愛。而傳統(tǒng)的戲劇形式在文化發(fā)展的過程中漸漸被人們所遺忘，盡管還是有很多人欣賞傳統(tǒng)的戲劇，但單一的模式已經(jīng)不能很好地滿足當(dāng)代消費(fèi)者的欣賞需求。將新媒體藝術(shù)與戲劇相結(jié)合成為戲劇能夠繼續(xù)并更好地發(fā)展的決定因素。通過新媒體藝術(shù)對戲劇舞臺的完善，可以更好地創(chuàng)造出劇本所想要表現(xiàn)的環(huán)境。通過聲音、燈光等在戲劇舞臺上的應(yīng)用可以使欣賞者更加身臨其境地體會戲劇的意境。通過國內(nèi)外對新媒體藝術(shù)在戲劇舞臺設(shè)計中的應(yīng)用的相關(guān)調(diào)查顯示，應(yīng)用了新媒體藝術(shù)的戲劇表演更受到觀眾的喜愛，對劇本的表達(dá)更加到位。
四、結(jié)論
新媒體藝術(shù)能夠受到大眾的喜愛，是因為它能打破時間與空間的限制，更好地使欣賞者感受到藝術(shù)所要表達(dá)的意境。戲劇的來源是生活，雖然有些理想化，但其根本還是源于生活的，理想化使它更加適合在舞臺上進(jìn)行表演。新媒體藝術(shù)在戲劇舞臺設(shè)計中的應(yīng)用更加符合我國的藝術(shù)發(fā)展趨勢，能夠更好地使傳統(tǒng)戲劇在新的形式下進(jìn)行傳承。
一、新媒體藝術(shù)的主要特征
新媒體的藝術(shù)形態(tài)涉及各種新技術(shù)、新觀念和新媒介，包括影像、動畫、游戲、裝置、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)交互、數(shù)碼攝影以及數(shù)字音樂等形式，其觸角不斷延伸到其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，成為反映社會生存體驗和認(rèn)知方式的新興文化載體。
1.新媒體藝術(shù)的實驗特征
新媒體藝術(shù)被認(rèn)為是以有意義的方式運(yùn)用媒體新技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)，它綜合了最新的藝術(shù)理念、思維方式和技術(shù)手段，具有很強(qiáng)的未確定性和實驗性。新媒體藝術(shù)的互動性、開放性、包容性與動態(tài)性，是對所謂“舊”媒體的藝術(shù)思維、觀念意義、功能價值和審美特征的擴(kuò)展或者顛覆。
2.新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征
新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征可以概括為數(shù)值化、模塊化、自動化、流體化、編碼化和智能化，它是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體技術(shù)當(dāng)下在硬件、軟件、平臺、傳輸手段、數(shù)字成像等方面的發(fā)展日新月異，依托各種新媒介和傳播技術(shù)手段的創(chuàng)意與觀念，催生出豐富多彩的新媒體藝術(shù)形式。新興媒體介質(zhì)的不斷發(fā)展，例如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、智能硬件、互動感應(yīng)裝置、可穿戴設(shè)備等，刺激并推動了數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的新形式。愈加突破了人們對藝術(shù)審美的傳統(tǒng)認(rèn)知模式，帶來了全新的視覺感官體驗和開放的互動參與模式。
3.新媒體藝術(shù)的審美特征
數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗是新媒體藝術(shù)的主要審美特征。新媒體數(shù)字科技使藝術(shù)家可以綜合采用聲音、色彩、文字、圖形、影像以及特效來體現(xiàn)人類的情緒和思想，帶來藝術(shù)造型語匯的創(chuàng)新。而瞬時遠(yuǎn)程傳播和實時交互參與的方式也改變了藝術(shù)存在的傳統(tǒng)模式。新媒體藝術(shù)具有的娛樂性、商業(yè)性、數(shù)字性、藝術(shù)性、虛擬性等特征，帶給人們審美、行為和觀念的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的數(shù)字化特征和在賽博網(wǎng)絡(luò)空間的沉浸感，對于新媒體藝術(shù)家有著哲學(xué)般的啟示作用。傳統(tǒng)藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品供觀者欣賞，而新媒體藝術(shù)則更多地需要在觀者的參與互動中完成。這種由觀看走向體驗的新媒體藝術(shù)方式，推動了文化知覺的再造和溝通機(jī)制的再生。觀者不單是在觀看藝術(shù)品，更是在感受藝術(shù)品，在藝術(shù)情境中獲得某種沉浸式的體驗。傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)的精英特質(zhì)
是基于專業(yè)化、復(fù)雜化和精細(xì)化的訓(xùn)練之上的，具有欣賞上的審美距離感。而新媒體藝術(shù)則瓦解了傳統(tǒng)審美的局限，它以多元化的表現(xiàn)方式和信息化、數(shù)字化的傳播手段，打破了舊有的秩序，并為新觀念的誕生提供了各種可能性。
二、新媒體藝術(shù)的跨界融合
就像新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所說的那樣“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但它們的共同點只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型，甚至意義。這些都是新媒體藝術(shù)家對于舊有的藝術(shù)思維和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的更新、創(chuàng)造與發(fā)展的結(jié)果?！?/p>
1.新的藝術(shù)傳播規(guī)則
丹尼爾貝爾(DanielBell)④說過，從20世紀(jì)下半期開始，人類己經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐?。視聽結(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術(shù)化傳播的有效途徑，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步也直接帶動了新媒體的演變進(jìn)化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴(kuò)增使得新媒體影像文件可以被瞬間復(fù)制、運(yùn)輸、存儲和傳播擴(kuò)散。尤其是在萬物互聯(lián)、即時通訊以及社交網(wǎng)絡(luò)興起的時代潮流之下，新媒體構(gòu)造出的新興話語邏輯和社會影響力，以無所不在的強(qiáng)力傳播，消解了傳統(tǒng)的文化命題和符號體系，對社會大眾的行為模式和思維理念進(jìn)行重構(gòu)再造。
2.新的藝術(shù)風(fēng)格語言
新媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)碰撞出的火花，它具有的新穎性與前瞻性不容置疑，甚至可以說它也是當(dāng)今最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新興美學(xué)體現(xiàn)。在這個性張揚(yáng)、充滿自我意識的年代，新媒體藝術(shù)家以特有的敏感性和高技術(shù)含量，為社會帶來新奇的感官刺激。數(shù)字科技為新媒體藝術(shù)家的頭腦想象力和心靈創(chuàng)造性搭建了更廣闊的創(chuàng)作空間，那里成為數(shù)字藝術(shù)激情飛躍的地方。隨著數(shù)字功能的增強(qiáng)，數(shù)字世界逐漸生成自身的時代使命和游戲規(guī)則，視覺、聽覺、觸覺、虛擬現(xiàn)實等各種介質(zhì)與交互方式混合在一起，用美輪美奐的圖形影像營造出奇妙的視覺沖擊力和嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。新媒體藝術(shù)風(fēng)格語言具有符號化、情景化、趣味化、人性化、意識形態(tài)化等特點，先進(jìn)科技也為超自然的想象、激動人心的情節(jié)和巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意提供了實現(xiàn)的條件。新媒體藝術(shù)正在打破時空局限和固有邊界，走向更加多樣化的組合傳播、交叉運(yùn)用和資源整合，不斷探尋與受眾之間的交接點，創(chuàng)造著視覺神話和商業(yè)奇跡。
3.新的商業(yè)增長點
數(shù)字技術(shù)的飛躍發(fā)展在傳媒領(lǐng)域中引發(fā)的深刻變革，從信息領(lǐng)域向人類生活各個領(lǐng)域的全面推進(jìn)。新媒體高新技術(shù)需要進(jìn)行人文藝術(shù)轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)市場應(yīng)用，以更加貼近受眾的需要，引起注意力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。虛擬藝術(shù)目前廣泛應(yīng)用于影視動漫、片頭制作、視頻傳播和游戲共享等領(lǐng)域，帶來峰值體驗的視聽享受。而油畫、水墨畫等各種藝術(shù)技法可以用數(shù)字技術(shù)輕松實現(xiàn)，甚至動態(tài)化。在新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的拉動之下，按照量子經(jīng)濟(jì)的飛躍增長模式，通過大數(shù)據(jù)和全媒體整合的精準(zhǔn)傳播，新媒體藝術(shù)正在融入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。新媒體是科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)與設(shè)計的交叉融合，它可以使內(nèi)容制作具有強(qiáng)烈的商業(yè)味和娛樂感，使藝術(shù)體驗和交互手段成為誘惑消費(fèi)者的手段，成為商業(yè)智慧與市場謀略的有效手段。
如今的社會消費(fèi)不再僅是滿足低層次的物質(zhì)需要，而更加偏重于體驗、意境、感受和自我表現(xiàn)的高層次需求。數(shù)字化的生存帶來了嶄新的思考方式和情感需求，新媒體手段的商業(yè)運(yùn)用也意味著更開闊的文化視野與更具前景的市場空間。
三、結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)是指利用計算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過各種軟件，硬件創(chuàng)作平臺，對藝術(shù)創(chuàng)作理念進(jìn)行描述和實現(xiàn)，最終完成數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播。追溯數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展歷史，在上世紀(jì)50年代初期，人們根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，將用繪畫筆代替數(shù)控機(jī)床上的刀具這一設(shè)想變成現(xiàn)實，發(fā)明了世界上第一臺平板繪圖機(jī)，從此便打開了由計算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的歷史大門。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到藝術(shù)形式更為普遍且為大眾所接受的新的發(fā)展形態(tài)。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的區(qū)別在于，數(shù)字媒體藝術(shù)是基于計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行各種創(chuàng)作的，例如已經(jīng)相當(dāng)成熟的數(shù)字繪畫藝術(shù)、數(shù)字影像、3D動畫、數(shù)字音樂等藝術(shù)，都是依托計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。眾所周知，大多數(shù)依托計算機(jī)技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域本質(zhì)上提供給我們的是一個虛擬的世界，數(shù)字媒體藝術(shù)也不例外。用專業(yè)一點的術(shù)語來講，數(shù)字媒體藝術(shù)采用了區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手段——數(shù)字化，并且將這種創(chuàng)作依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得藝術(shù)接受者或者說欣賞者通過網(wǎng)絡(luò)感受到一種全新的藝術(shù)世界，這一全新的藝術(shù)世界本質(zhì)是一個虛擬的數(shù)字化世界。了解了數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概念，不難歸納出數(shù)字媒體藝術(shù)的一些基本特點。1.1數(shù)字媒體藝術(shù)依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。對于數(shù)字媒體藝術(shù)的這個特點用一個詞概括就是“數(shù)字性”。不管是數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作基礎(chǔ)還是作品的創(chuàng)作質(zhì)量，都高度依附于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。換句話說，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展程度基本上決定了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展程度。數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)不再像傳統(tǒng)藝術(shù)那樣，完全依賴于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)家將自己的創(chuàng)意通過自身動手物化成藝術(shù)作品的創(chuàng)作能力。一句話概兩者的差異性就是傳統(tǒng)藝術(shù)更多的是“人的藝術(shù)”，而數(shù)字媒體藝術(shù)更多的是“技術(shù)的藝術(shù)”。1.2數(shù)字媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的可交互性。數(shù)字媒體藝術(shù)基于數(shù)字技術(shù)存在，然后依托互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)給這一藝術(shù)的欣賞者，這一點與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式一樣。除了這個特點外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)不具有的特點，那就是交互性。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作具有很明顯的單向性特點，即藝術(shù)家們創(chuàng)作，創(chuàng)作的結(jié)果呈現(xiàn)給作品的欣賞群體。數(shù)字媒體藝術(shù)則使得依托數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)作出的產(chǎn)品往往能夠和欣賞群體產(chǎn)生交互的過程。舉個簡單的例子，大家都有過點擊、打開網(wǎng)頁的經(jīng)歷（網(wǎng)頁設(shè)計和開發(fā)是數(shù)字媒體藝術(shù)中的一個具體應(yīng)用實例），你每進(jìn)行一步點擊鼠標(biāo)的操作，界面都會產(chǎn)生相應(yīng)的響應(yīng)，如點擊打開一個視頻的播放鍵，那么該界面就會響應(yīng)你的這一操作即播放視頻。這種交互性大大提高了數(shù)字媒體藝術(shù)作品的欣賞者的參與積極性。1.3數(shù)字媒體藝術(shù)具有虛擬性的特點。數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性很好理解。一方面數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作離不開互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的平臺尤其是在現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代；另一方面數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過程是通過互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的平臺呈現(xiàn)給大眾的。
2數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展階段
2.1計算機(jī)自動繪圖成為可能。在介紹數(shù)字媒體藝術(shù)的概念時提到過利用計算機(jī)輔助繪圖儀代替人工繪圖的世界上第一臺自動繪圖機(jī)，這一歷史性的發(fā)明是數(shù)字媒體藝術(shù)的起源。它實現(xiàn)了由人創(chuàng)作到利用計算機(jī)程序控制的自動創(chuàng)作。這一發(fā)展階段中另外一個具有突破性發(fā)展的要數(shù)在1963年，美國麻省理工大學(xué)伊凡•蘇澤蘭提出的使用鍵盤等輸入設(shè)備通過計算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)一系列繪圖等操作，最終在計算機(jī)屏幕上輸出所繪作品的繪圖模型。特別是最終這一理論模型稱為世紀(jì)可操作的技術(shù)之后，為后來計算機(jī)輔助繪圖技術(shù)的大發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。盡管這一階段已經(jīng)基本實現(xiàn)了利用計算機(jī)代替人工進(jìn)行自動繪圖，但是這一階段創(chuàng)作的圖形仍然是以二維為主，并且還未使這一項技術(shù)可以成為藝術(shù)家們通用的創(chuàng)作手段，就更別說在大眾中發(fā)展開來，當(dāng)時能夠操作這一技術(shù)進(jìn)行基本繪圖的只能是那些技術(shù)研發(fā)人員。2.2發(fā)展與應(yīng)用均走向成熟。雖然說在第一階段的初步探索中，使用計算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的人員中大部分還是科學(xué)家和工程師，而且作品還是以平面幾何圖形為主。但是第一階段的初步探索為后期數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，因為數(shù)字媒體藝術(shù)的模型已經(jīng)成型而且有了一定程度的實現(xiàn)。后來個人計算機(jī)面世，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了技術(shù)性支持。有了這個技術(shù)支持，制約數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的就是它的“藝術(shù)性”還不夠成熟。隨著大量研發(fā)人員投入到新的數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作系統(tǒng)的研制中去，成果以突破了之前的二維創(chuàng)作限制進(jìn)入到全新的三維創(chuàng)作時期最為突出。三維創(chuàng)作的大門被打開之后，利用計算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到一個嶄新的成熟階段。在這一階段，除了大批的商業(yè)性圖形圖像設(shè)計和排版軟件面世，數(shù)字媒體藝術(shù)也進(jìn)一步影響到傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫領(lǐng)域，促進(jìn)了計算機(jī)三維動畫迅猛興起。隨著計算機(jī)動畫的不斷向前發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)還滲入到影視制作領(lǐng)域，尤其對影視特效的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。這一階段利用計算機(jī)進(jìn)行數(shù)字媒體的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)非常成熟，這就為數(shù)字媒體藝術(shù)在新時代—互聯(lián)網(wǎng)時代結(jié)合時代特征發(fā)展與創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。2.3網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展。對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識首先要意識到互聯(lián)網(wǎng)是一個充滿無限可能性的一個虛擬的世界。數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特魅力也正是因為它借助了互聯(lián)網(wǎng)的這個平臺并且依托高超的數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，讓數(shù)字媒體藝術(shù)在現(xiàn)如今這個已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)的世界大放光彩?；ヂ?lián)網(wǎng)使得數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展更加趨向于大眾化。隨著音頻、視頻等多媒體內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上得到普遍應(yīng)用，而且隨著具有更強(qiáng)交互特點的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)以及現(xiàn)如今移動設(shè)備的高速發(fā)展都使得為數(shù)字媒體藝術(shù)的大眾化普及提供了條件。以上是從縱向的角度分別介紹了數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的三個階段，有了這三個階段的了解，就可以對數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程有一個總體的認(rèn)識。此外，通過數(shù)字媒體藝術(shù)在不同領(lǐng)域的應(yīng)用實例讓大家對數(shù)字媒體藝術(shù)有一個更加直觀的了解。在這樣一個依托互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用可以說是無處不在。包括日常幾乎每個人都要用到的網(wǎng)頁信息瀏覽、各種游戲的娛樂、網(wǎng)絡(luò)動畫的欣賞等都是數(shù)字媒體藝術(shù)的體現(xiàn)。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還在數(shù)字繪畫、數(shù)字印刷、數(shù)字影視制作、影視特效、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、數(shù)字音樂、新媒體與數(shù)字裝置藝術(shù)等方面均有卓著成就。
3數(shù)字媒體藝術(shù)的五大技術(shù)支持
通過以上的介紹，大家對數(shù)字媒體藝術(shù)本身應(yīng)該有了整體的把握和認(rèn)識，作為數(shù)字媒體藝術(shù)本身的一個重要的特征—“數(shù)字化”，下面就著重介紹一下實現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)作手段的五大技術(shù)支持：文字的數(shù)字化、數(shù)字圖形圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、網(wǎng)絡(luò)與通信。3.1文字的數(shù)字化。文字是人與計算機(jī)交互過程中最基本的信息，要使計算機(jī)能夠識別、處理、存儲文字信息，目前采用的技術(shù)是對文字進(jìn)行編碼。最早的編碼表示美國的《美國標(biāo)準(zhǔn)信息交換碼》，簡稱ASCLL。常用的漢字編碼采用GBK碼，共收錄了21886個字符其中漢字21003個。后面又出現(xiàn)了Unicode統(tǒng)一編碼，從理論上講Unicode編碼能夠覆蓋幾乎任何語言的編碼表。解決了文字的在計算機(jī)與人交互過程中的最基本的存儲與轉(zhuǎn)換的問題，就要考慮如何采取合適的方式將文字信息輸入。最早的文字輸入方法是鍵盤輸入方式，隨著技術(shù)的發(fā)展，文字的輸入方式也得到了豐富的發(fā)展。例如智能手機(jī)中的手寫輸入、語音輸入等。3.2數(shù)字圖形圖像。數(shù)字圖形圖像是指由圖像輸入設(shè)備如數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀等，并以數(shù)字化方式存儲在計算機(jī)中的信息，可以是繪圖、照片等。除了數(shù)字存儲的特點外，數(shù)字圖形圖像的另外一個重要參數(shù)就是圖形圖像的色彩，色彩不僅要求強(qiáng)調(diào)色彩的亮度、色調(diào)、飽和度等基本屬性還要注意不同的色彩空間。3.3數(shù)字音頻。數(shù)字音頻是相對于傳統(tǒng)的模擬音頻而言的。數(shù)字信號處理技術(shù)已經(jīng)逐步取代了模擬信號處理技術(shù)。數(shù)字音頻是一個表示聲音強(qiáng)弱的數(shù)字序列，通過計算機(jī)及相應(yīng)的數(shù)字音頻設(shè)備以二進(jìn)制數(shù)字組合的方式記錄和編輯聲音，實現(xiàn)音頻信號的模擬信號到數(shù)字信號的轉(zhuǎn)換，最終以數(shù)字信號存儲到計算機(jī)中。當(dāng)需要這些音頻信號時，計算機(jī)還可以將存儲的數(shù)字信號還原為原來的模擬信號然后輸出用戶所需要的音頻。3.4數(shù)字視頻。同模擬音頻與數(shù)字音頻之間需要轉(zhuǎn)換實現(xiàn)，數(shù)字視頻也是需要將傳統(tǒng)的模擬視頻通過一定技術(shù)實現(xiàn)轉(zhuǎn)換為數(shù)字視頻。設(shè)計原理同數(shù)字音頻與模擬音頻之間的轉(zhuǎn)換一致。3.5網(wǎng)絡(luò)與通信。網(wǎng)絡(luò)最初只是作為一種用戶獲取信息的重要渠道，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)更加注重與用戶之間的交互作用（互聯(lián)網(wǎng)的交互性在上文已有介紹）?？梢哉f數(shù)字媒體藝術(shù)的“藝術(shù)交互性”要很大程度上以來網(wǎng)絡(luò)的這種“技術(shù)交互性”。最早的移動通信是依賴無線電的發(fā)明，如今已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)在的4G時代。
4數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征
數(shù)字媒體藝術(shù)作為數(shù)字時代新興的媒體形式，是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)有著自身獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)審美特征。特別是21世紀(jì)以來，隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也得到了空前的發(fā)展，成就斐然。有些人會驚嘆其發(fā)展的成就，陶醉于欣賞頗豐的藝術(shù)成果，有的人卻發(fā)出了反對的聲音，認(rèn)為數(shù)字媒體藝術(shù)并不能夠進(jìn)行真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。高度依托計算機(jī)技術(shù)的數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作嗎？如果計算機(jī)能作畫，那么要畫家干什么？誠然，科學(xué)技術(shù)人員現(xiàn)在已經(jīng)能夠利用計算機(jī)，將自然界或者真實世界中的物象模擬得十分逼真，但是從藝術(shù)的角度來講，從美術(shù)創(chuàng)作方面也只能說是美術(shù)創(chuàng)作上寫實性繪畫的成就。藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的靈感來自于哪？肯定是來自于藝術(shù)家本身的藝術(shù)創(chuàng)意或者說是一種藝術(shù)創(chuàng)作沖動。因為有了創(chuàng)意，創(chuàng)作才成為了可能。其實創(chuàng)作就是將創(chuàng)作者的思維和意識物化的過程。從這個角度講，技術(shù)手段是永遠(yuǎn)不可能代替人的創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。數(shù)字媒體藝術(shù)同樣不例外。我認(rèn)為，認(rèn)識數(shù)字媒體藝術(shù)千萬不能只片面的認(rèn)識到其“數(shù)字性”的特點，同時還要把握其作為一門藝術(shù)的“藝術(shù)性”。這不光是藝術(shù)家們對數(shù)字媒體藝術(shù)的特征的把握應(yīng)有的認(rèn)識程度，也是在如今數(shù)字媒體藝術(shù)更加趨向大眾化發(fā)展的今天對大眾的要求。時刻要認(rèn)識到數(shù)字媒體藝術(shù)離不開人的審美意識才是我們對數(shù)字媒體藝術(shù)本質(zhì)把握應(yīng)該持有的態(tài)度。那么我們應(yīng)該如何正確深入領(lǐng)悟到數(shù)字媒體藝術(shù)的審美藝術(shù)特征？在前面的論述中，已經(jīng)說明數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征離不開數(shù)字媒體本身的特征。首先，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)相比是缺乏規(guī)范的，比如，在數(shù)字媒體藝術(shù)是帶著娛樂性質(zhì)的，例如，很多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作的目的很大程度上是為了娛樂自己和他人。數(shù)字媒體藝術(shù)還有一個特點是：從審美的角度講，數(shù)字媒體藝術(shù)吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)特性，同時又深刻地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播及藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體的迅速發(fā)展和普及以及媒體傳播形式的深刻改變使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加大眾化和平民化，這就引出了數(shù)字媒體藝術(shù)的另一個特點：具有較強(qiáng)的參與性。與單向的由創(chuàng)作者到受眾群體的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更加鼓勵人們參與進(jìn)來。這種雙向的參與是離不開技術(shù)層面的支持，比如：人機(jī)交互的發(fā)展。
作者:潘威 單位:浙江海洋大學(xué)
[參考文獻(xiàn)]
一、前言
科技的發(fā)展不光帶來技術(shù)上的進(jìn)步，更深深地影響著人類生活的其他方面，甚至引發(fā)藝術(shù)形式的革新。數(shù)字媒體藝術(shù)就是將計算機(jī)圖形數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，給數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本的技術(shù)支持，并不斷的引發(fā)表現(xiàn)形式上的多樣性?，F(xiàn)階段數(shù)字媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式有數(shù)字影視、電腦動畫、數(shù)字插畫、數(shù)字特效、網(wǎng)頁設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音樂及視頻短片等。
數(shù)字媒體藝術(shù)將傳統(tǒng)的平面、靜態(tài)化的傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為更加動態(tài)和綜合化的形式。由于在創(chuàng)作、承載及傳播方式上的改變，數(shù)字媒體藝術(shù)在審美上給人們帶來了全新的感受，形成了自己獨特的審美特征。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主要特征
數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)媒體，不像傳統(tǒng)的藝術(shù)依據(jù)載體和材料，它主要依據(jù)計算機(jī)支持下的數(shù)字技術(shù)，它的特點具有藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性、主動性、兼容性、使用性、參與性、互動性、游戲性。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，越來越傾向于大眾化、人性化和智能化等，給人們的生活帶來很大的方便。
（一）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合性
數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為支撐，數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)從傳統(tǒng)的單一媒體跨越到多媒體，改變傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)化和平面化，向動態(tài)化、多元化發(fā)展，二維平面也延伸轉(zhuǎn)向三維立體空間。數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展給人們帶來不斷創(chuàng)新的視覺體驗，進(jìn)而導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生不同于之前的價值取向和審美意識等。數(shù)字媒體藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大功能，不斷創(chuàng)新的藝術(shù)行為，讓人們的生活更加豐富多彩。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的主動性
根據(jù)現(xiàn)在美學(xué)理論的潮流，只有縮短審美距離，數(shù)字媒體藝術(shù)才能加快滲透到人們生活的各個區(qū)域。數(shù)字媒體藝術(shù)必須改變傳統(tǒng)的藝術(shù)感性創(chuàng)作形式，選擇一個理性的創(chuàng)作形式，推動藝術(shù)創(chuàng)作和社會活動相融合的發(fā)展。理性的利用數(shù)字媒體藝術(shù)充分調(diào)動欣賞者生理和心里需求，進(jìn)而縮短欣賞者與創(chuàng)作藝術(shù)之間的距離，只有消除這種距離才能讓欣賞者真正走進(jìn)藝術(shù)作品內(nèi)，才能主動的參與改變作品，在審美的過程才能由被動變主動。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的兼容性
數(shù)字媒體藝術(shù)的審美兼容了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)特性，同時對傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳播和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了深入影響。從此傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合數(shù)字技術(shù)的呈現(xiàn)出科技創(chuàng)新藝術(shù)的魅力形象，逐步形成數(shù)字媒體藝術(shù)審美的形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的兼容性，是眾多藝術(shù)形式美學(xué)體結(jié)合數(shù)字技術(shù)的形成的別具風(fēng)格的審美。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的使用性
數(shù)字媒體藝術(shù)是由人們的需要而產(chǎn)生的，因此大多數(shù)的藝術(shù)作品都具有使用功能，這也是它強(qiáng)大的實用功能。比如：影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品等應(yīng)用在各種被需要的產(chǎn)品。使用性也是數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的最大特征，也是其能夠在人們的日常生活中不斷發(fā)展壯大的根本原因。
（五）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的參與性、互動性
數(shù)字媒體藝術(shù)的欣賞改變傳統(tǒng)的單方面模式逐步向你走進(jìn)，并向你作出回應(yīng)，提倡你的參與。只有在情境中才能與欣賞者進(jìn)行思維上的溝通，才能影響欣賞者的對藝術(shù)的思考和審美，進(jìn)而實現(xiàn)了在藝術(shù)審美上的參與性。因此數(shù)字媒體藝術(shù)不在是作者的作品，而是欣賞者參與藝術(shù)互動的“作品”。
傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞者的審美感知僅限于作品框內(nèi)，因此只能為欣賞者提供一個單一的框架互動平臺，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以讓欣賞者在欣賞的同時與作品聯(lián)系在一起，欣賞的同時就是參與的同時、互動的同時，甚至完全進(jìn)入“物我兩忘”的審美境界。這種境界就是“自失”的狀態(tài)，在數(shù)字媒體藝術(shù)中這種狀態(tài)持續(xù)的時間比較長，這也是數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計者的設(shè)計意圖。
（六）數(shù)字媒體藝術(shù)審美的游戲性
數(shù)字媒體藝術(shù)逐步消解經(jīng)典藝術(shù)的性質(zhì)規(guī)范，追求一種調(diào)侃性的話語，網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作實則為了娛樂自己，再則才是為了娛樂別人。因此，只有在美學(xué)精神上消解來自理論和道德的壓力，才能更多的趨向于游戲性，就像網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)游戲和FLASH都是以游戲為發(fā)展方向。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲的表現(xiàn)手段越來越豐富，越來越逼近現(xiàn)實，憑借現(xiàn)代的科技含量逐步發(fā)展成為最富魔力的娛樂形式。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲逐步朝向人機(jī)界面裝置的藝術(shù)方向發(fā)展，加大人機(jī)交流的方式的多樣化，進(jìn)而消解人與計算機(jī)的距離。目前，F(xiàn)LASH也是具有突出的游戲性特點的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，比如：MV、網(wǎng)絡(luò)廣告等，其中動畫短片和游戲等強(qiáng)調(diào)的是題材的創(chuàng)意和動畫的畫面處理與設(shè)計，進(jìn)而呈現(xiàn)一種生動的形式來傳達(dá)網(wǎng)民對自己生活的看法，從而減少商業(yè)性的約束，達(dá)到為了自己的興趣而做自己喜歡的作品的目的。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)審美大眾化
現(xiàn)代美學(xué)觀念的存在，是因為現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)產(chǎn)生的開始只是少數(shù)人參與，而如今藝術(shù)活動變成一種流行，這種流行是藝術(shù)形式的終結(jié)嗎？答案是否定的，這只是意味著人們對數(shù)字媒體藝術(shù)審美意識已經(jīng)大眾化，但并非是數(shù)字媒體藝術(shù)大眾審美意識的終結(jié)。現(xiàn)代美學(xué)的審美理論依據(jù)主要以傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞為媒介載體，這種傳統(tǒng)的審美理論與現(xiàn)代文化中的數(shù)字媒體藝術(shù)在理論和現(xiàn)實之間有一定的區(qū)別。
現(xiàn)代美學(xué)的審美理論在二十世紀(jì)存有爭議，現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為審美是欣賞者在欣賞藝術(shù)時可以充分得到精神享受，通過藝術(shù)形式來判斷對藝術(shù)作品的審美過程和來區(qū)別其它現(xiàn)象；學(xué)者認(rèn)為數(shù)字媒體意識是后現(xiàn)代文環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，因此創(chuàng)作和欣賞的方式是后現(xiàn)代現(xiàn)象的一種表達(dá)。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作對已存在的媒體資源的選擇，形成對傳統(tǒng)價值的沖擊，在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中沖破了權(quán)威的非權(quán)威的界限，創(chuàng)作者獲得了一種在傳統(tǒng)藝術(shù)中無法獲得的新的嘗試，爭取讓欣賞者更易接近數(shù)字媒體藝術(shù)，從而吸引更多的欣賞者走進(jìn)藝術(shù)，只有更加大眾的審美才能增加創(chuàng)作者的受眾，進(jìn)而增加創(chuàng)作的難度。
數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了很多新型文化形式的產(chǎn)生，新媒體藝術(shù)就是在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新媒體藝術(shù)是一種創(chuàng)新性藝術(shù)形式，其設(shè)計特點獨特，能夠帶給人們很強(qiáng)的審美感受，我們要對這種藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行研究，探尋其表現(xiàn)形式和發(fā)展趨勢，探究這種藝術(shù)形式在發(fā)展中存在的問題，提出解決問題的策略，以促進(jìn)這種藝術(shù)形式更好地發(fā)展。
一、對新媒體藝術(shù)設(shè)計的解讀
新媒體藝術(shù)設(shè)計是一種以技術(shù)為主導(dǎo)的新的藝術(shù)形式，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，這種藝術(shù)設(shè)計是由技術(shù)力量催生出來的，雖然藝術(shù)理念在新媒體藝術(shù)設(shè)計中有著重要的作用，但技術(shù)的力量也是很強(qiáng)大的。新媒體藝術(shù)需要在不斷創(chuàng)新的背景下實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。另外，新媒體藝術(shù)設(shè)計傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的理念與美學(xué)范疇，雖然注重技術(shù)的力量，但其作品設(shè)計必須要滿足人們的審美需要，這種藝術(shù)設(shè)計形式需要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)的審美發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)聲、光、電等形式上的融合，通過人機(jī)互動創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。新媒體技術(shù)具有很強(qiáng)了的時代特點，是能夠滿足當(dāng)時人們的需要的，它的表現(xiàn)形式豐富，信息含量很大，緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)設(shè)計理論體系，是一種融合信息技術(shù)形式和藝術(shù)審美特征的新型藝術(shù)設(shè)計方式。
二、數(shù)字技術(shù)背景下促進(jìn)新媒體
藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的策略
在數(shù)字技術(shù)背景下，新媒體藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計形式都得到了很大的發(fā)展，然而，還存在一些問題影響新媒體的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，我們要研究問題，以及解決問題的策略，才能有效促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
（一）要重視新媒體藝術(shù)設(shè)計本身的審美價值
在數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，在現(xiàn)代觀念的影響下，新媒體藝術(shù)設(shè)計雖然得到了空前發(fā)展，但設(shè)計者更關(guān)注這種藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值，設(shè)計者為了更好地突出這種藝術(shù)品的商業(yè)價值，忽略了這種藝術(shù)本身應(yīng)經(jīng)具有的審美價值。新媒體藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了藝術(shù)家們的商業(yè)性與功利性，但由于其缺乏對藝術(shù)設(shè)計本身的藝術(shù)思考，沒有進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)新，這種藝術(shù)設(shè)計帶給人們的審美震撼并不強(qiáng)烈，設(shè)計者要考慮如何使新媒體藝術(shù)設(shè)計成為真正的藝術(shù)品，不僅要考慮利用新媒體手段，更要重視藝術(shù)設(shè)計規(guī)律的應(yīng)用，要重視藝術(shù)設(shè)計的審美功用，只有這樣，才能真正促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
（二）要充分認(rèn)識到新媒體藝術(shù)設(shè)計的重要性
在現(xiàn)階段，很多藝術(shù)家只認(rèn)可傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的理念和設(shè)計方法，對新媒體藝術(shù)設(shè)計的重要性還認(rèn)識不足，他們很排斥新媒體藝術(shù)設(shè)計在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。認(rèn)為這種藝術(shù)設(shè)計不符合藝術(shù)設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)，是不合格的藝術(shù)設(shè)計作品。他們認(rèn)為這種高新技產(chǎn)品不能滿足人們的審美需要，對新媒體藝術(shù)設(shè)計持有很強(qiáng)的抵觸情緒。這種態(tài)度就制約了新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展。其實，任何形式的藝術(shù)設(shè)計只要能夠得到大眾的認(rèn)可，符合時展的需要，能夠帶給人們身體體驗和審美感悟，能夠獲得大眾喜愛都應(yīng)該是審美藝術(shù)產(chǎn)品，都應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計者的重視，況且，新媒體藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就得到廣泛的流傳，是一種很時尚的藝術(shù)產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計與高技術(shù)的結(jié)合能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的新思路，能夠不斷拓寬藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域，更應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計者的認(rèn)可。作為藝術(shù)設(shè)計者，要重視這種藝術(shù)設(shè)計形式，能夠積極面對這種藝術(shù)形式在發(fā)展中的問題，站在藝術(shù)的高度不斷完善新媒體藝術(shù)，這樣，才能促進(jìn)新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。
（三）加強(qiáng)對新媒體藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)
[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學(xué) 特征
中圖分類號：R02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）19-0358-02
1、概述
在這個信息時代，數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中?，F(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計師及數(shù)碼愛好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感，拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段，不同程度的通過其他的形式實現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對象、材料、方法和手段，還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部，這也很大程度上的促成和實現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機(jī)互動，產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征，風(fēng)格完全不同的新審美特質(zhì)。
伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，給人們帶來的是各種不同藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而真正的實現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，同時也把語言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進(jìn)行了更加有效的整合，在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中，在進(jìn)行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時，其涉及的領(lǐng)域包括很多，比如：科學(xué)技術(shù)、媒體等多個方面，同時也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面，我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出，其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù)，其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等，進(jìn)一步通過這些技術(shù)的有機(jī)結(jié)合來形成數(shù)碼的圖像或者是音頻，包括諸如動畫等一系列的藝術(shù)形式，從另一個角度來說，不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合，把之前傳統(tǒng)并且簡單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進(jìn)行了進(jìn)行了一定的擴(kuò)展，使之變的更加的多樣和多元化，這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運(yùn)用，而同時也是多個領(lǐng)域和學(xué)科的團(tuán)結(jié)與寫作，這也可以說是一種對藝術(shù)的認(rèn)知和造型進(jìn)行的一種全新的理解和認(rèn)識，使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高，但是藝術(shù)的對象，也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺的享受，而是對眾多的藝術(shù)的長處進(jìn)行完美的結(jié)合，并且同時也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)，將圖文和音頻進(jìn)行有效互動，從而實現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。
2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡介
數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)很好的實現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來講，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)，從而進(jìn)一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性，進(jìn)一步的利用數(shù)字媒體來完成藝術(shù)創(chuàng)作，為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對于數(shù)字媒體來說，它的本質(zhì)形態(tài)就是價值觀的開放性，擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，因而我國的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢[3]。
在一般的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計算機(jī)媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學(xué)等各個領(lǐng)域所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等，所以我們可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)與各個領(lǐng)域是息息相關(guān)的，七間存在著千絲萬縷的關(guān)系，所以，要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容，從而進(jìn)一步加快我國藝術(shù)創(chuàng)作的速度。
3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)特征的簡要分析
對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，它主要的作用是用來實現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合，并且同時特完成了語言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學(xué)、技術(shù)和媒體等多個領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征，以此來實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來看，數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)最明顯的特征之一就是多媒體性，這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。
互動性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)的一個重要的特性，是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通，即共同參與，共同分享的一種藝術(shù)模式，這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動性的數(shù)字平臺，無論人們身處何處，只要條件允許，我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，接下來就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來，進(jìn)而對作品進(jìn)行不斷的補(bǔ)充和再創(chuàng)造。同時也可以根據(jù)自己的理性認(rèn)知，生活體驗，個人愛好，對作品進(jìn)行一定的再創(chuàng)作，期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來看，網(wǎng)絡(luò)作品，只是原創(chuàng)者搭起的一個作品框架和供人們表演的舞臺，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個自的才藝與特長，以此拓展作品、增強(qiáng)自信。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)互動中，參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的，人的個性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對象，沒有專門的藝術(shù)技能，憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”（網(wǎng)絡(luò)資源），進(jìn)行“來料加工”式的合成一與后期制作，這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動平臺與氛圍，最終形成了當(dāng)今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動性特征，即：藝術(shù)與非藝術(shù)的互動，藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動，它的結(jié)果，似乎人人都可以成為藝術(shù)家，藝術(shù)對象有愛無類，藝術(shù)作品走向復(fù)制時代，走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說，這都與互動性密不可分。的確是這樣的，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，充分的給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利，每一個觀眾都能從自己的角度去出發(fā)，去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后，又以“藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下，可以對作品做出回應(yīng)和進(jìn)行新的探索。主動的去參與到創(chuàng)作之中，在互動式的溝通中，真正可以實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。
與此同時，創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前，通過作品讓讀者充分的體會到創(chuàng)作時的心里活動。只有這樣，觀眾在分享作品時，才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶?？萍紝λ囆g(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進(jìn)藝術(shù)的大門，所以才會藝術(shù)被簡化成一個“工具箱”，使用者在需要時便可以拿來使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向，在數(shù)字媒體藝術(shù)里，使更多的人能加人行列，使大眾氣息的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運(yùn)而生。[4]
然而，任何一種藝術(shù)，都需要長期的訓(xùn)練和精湛的技藝支撐，這并非是一朝一夕所能成就的，所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣，數(shù)字科技的普及趨向衍化，使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路，現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此，只要是經(jīng)過一定的重復(fù)不斷的操作，通過此來不斷的提高熟練程度，幾乎可以說是每個人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生，藝術(shù)家們不愿意再花更多的時間去在作品中“慘淡經(jīng)營”，反而缺漸漸學(xué)會了去“偷懶”，在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。
大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學(xué)特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學(xué)特征[3]。當(dāng)代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計，我們可以進(jìn)行規(guī)?；膹?fù)制，同時也可以快速傳播工具與載體，這可以說是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動生產(chǎn)力”，這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體，自始至終都在和大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來說，其中的交互性及雙向互動傳播而論，比如說開設(shè)電子論壇（BBS），公布記者電子郵件，在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等等手段與途徑，給大眾提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，這使的進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道，這不僅做到了媒體原創(chuàng)，網(wǎng)民之間的溝通，還實現(xiàn)了觀眾對觀眾的傳播，從而真正使媒體與大眾融為一體，真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品，這些作品平凡但是卻讓人感覺十分的親切，憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播，幾乎是一夜之間，獨具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外，可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是，數(shù)字化藝術(shù)的互動與共享，使成千上萬的人共同地創(chuàng)作，共同地欣賞，共同地評論，共同地開拓新的藝術(shù)天地。
結(jié)束語
數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來的大量的美學(xué)特征，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用，不僅僅為人們提供了多種多樣，形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也能夠通過美學(xué)特征的存在，而使人類對未知的科學(xué)和人文知識進(jìn)行更加深入的了解和探索，從而進(jìn)一步的對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重新定位?，F(xiàn)代藝術(shù)會沿著怎樣的方向發(fā)展，是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展，還是會返回到復(fù)古典的復(fù)興，這都是由其所具備的美學(xué)特征所決定的，所以說，數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學(xué)特征的有機(jī)結(jié)合，才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。
在現(xiàn)代的社會，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綜合指標(biāo)，已經(jīng)越來越顯示出強(qiáng)大的核心競爭力。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問題已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注。現(xiàn)在存在著一個不容否認(rèn)的事實就是，自誕生以來，數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價值觀念和審美趣味帶來不同的影響，并且這些影響都具有十分深遠(yuǎn)的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺文化審美化為表征的新意識形態(tài)的不斷的擴(kuò)散，深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變，在摧毀傳統(tǒng)文化等級秩序的同時，同時也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強(qiáng)勢與觀念性存在的低限之間的博弈，是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺文化無法回避的現(xiàn)實，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場的虛設(shè)等現(xiàn)實難題。“數(shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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[3] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005.
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術(shù)
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)是其實不是傳統(tǒng)藝術(shù)，它是藝術(shù)創(chuàng)作者新媒體的藝術(shù)表達(dá)手段。同時也在多種媒體語言進(jìn)行融合的表達(dá)過程中形成了獨立敘述的語言風(fēng)格。與傳統(tǒng)媒體藝術(shù)相對的是新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的發(fā)展意味著個人主觀藝術(shù)形態(tài)的復(fù)興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術(shù)各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術(shù)，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達(dá)語言是在不斷的藝術(shù)實踐中逐漸總結(jié)，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式和相關(guān)藝術(shù)媒體的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)內(nèi)涵與類型
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還沒有一個被廣泛認(rèn)可的確切概念，一位設(shè)計大師說 “新媒介藝術(shù)是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進(jìn)的技術(shù)語言在藝術(shù)作品中的使用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)及視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術(shù)是傳動媒介藝術(shù)的傳承?！庇行┤苏J(rèn)為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)指以錄像、電視、媒體作為表達(dá)手段和作品形態(tài)的藝術(shù)，目前更新的新媒體是生物電子學(xué)、無線網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴(kuò)充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的起源與藝術(shù)自身的發(fā)展不可分割，從新達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、新波普藝術(shù)，到深受其影響的觀念藝術(shù)家，大多從大眾媒體中選取運(yùn)用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復(fù)使用和媒體運(yùn)用的自由與復(fù)合都表明媒體藝術(shù)的即將到來。在2O世紀(jì)5O年代就已奠定了媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，并對媒體設(shè)備和媒體性能的各種可能性進(jìn)行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)也是相應(yīng)時展出來的主流形式之一，預(yù)測新媒體藝術(shù)的未來，基于信息技術(shù)和電子技術(shù)的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進(jìn)入社會環(huán)境和藝術(shù)領(lǐng)域的方式。
二、數(shù)字藝術(shù)的起源與類型
數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生：數(shù)字藝術(shù)指由計算機(jī)技術(shù)發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術(shù)構(gòu)成方式，它既指藝術(shù)作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術(shù)作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術(shù)可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構(gòu)成的藝術(shù)創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，但無論如何，一個沒有藝術(shù)觀念和審美價值的數(shù)字技術(shù)本身是不能稱為數(shù)字藝術(shù)的，當(dāng)前劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術(shù)和一般涉及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術(shù)，我們認(rèn)為只有注重藝術(shù)觀念的表達(dá)、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型歸于數(shù)字藝術(shù)，依據(jù)數(shù)字藝術(shù)的概念，筆者認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字?jǐn)z影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面，改變著藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術(shù)的類型劃分也要避免將應(yīng)用了數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)品都?xì)w于數(shù)字藝術(shù)，正如在數(shù)字藝術(shù)概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)性和審美性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)劃分?jǐn)?shù)字藝術(shù)的類型。
三、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的差e
（一）傳播的藝術(shù)媒介不同
傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為媒介，而數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)為載體，媒介決定了藝術(shù)對象的性質(zhì)，并且也對藝術(shù)的生產(chǎn)方式和記錄方式產(chǎn)生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術(shù)本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)為藝術(shù)帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)類型中的錄像、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)，都以電子媒介為基本構(gòu)成，并帶來藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的新特征。數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)創(chuàng)作更加非物質(zhì)性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術(shù)介于物質(zhì)媒介和非物質(zhì)媒介之中的話，那么數(shù)字藝術(shù)則脫離了藝術(shù)的物質(zhì)媒介層，藝術(shù)創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展的藝術(shù)現(xiàn)象，被廣泛應(yīng)用于攝影、電影、電視和動畫等領(lǐng)域，形成了新的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗。
（二）兩者的記錄方式不同
藝術(shù)媒介的不同帶來藝術(shù)記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以傳統(tǒng)技術(shù)為依托，數(shù)字藝術(shù)則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術(shù)的生產(chǎn)、發(fā)送、顯示和存儲技術(shù)使得傳統(tǒng)媒體藝術(shù)以攝像機(jī)、錄像機(jī)等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應(yīng)用計算機(jī)、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術(shù)改變了藝術(shù)信息的采集和作品的制作過程，在計算機(jī)處理設(shè)備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術(shù)以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術(shù)的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進(jìn)行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術(shù)作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術(shù)類型，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)不僅在概念范疇上存在差異，藝術(shù)媒介的不同使它們各具藝術(shù)特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術(shù)性為最終目標(biāo)，數(shù)字藝術(shù)卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。
四、傳統(tǒng)媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的聯(lián)系。
無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展對藝術(shù)的影響中產(chǎn)生的藝術(shù)門類。未來運(yùn)用高科技的藝術(shù)家會越來越多，科技進(jìn)步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術(shù)家的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大，跨領(lǐng)域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術(shù)類型――多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字技術(shù)的介入使傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術(shù)類型：網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和多媒體藝術(shù)。傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)大量地運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中的多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。多媒體，或者也稱作復(fù)合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體。”
五、結(jié)語
無論是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)還是數(shù)字藝術(shù)都以現(xiàn)代影像為基本的藝術(shù)表達(dá)手段，因此可以使用“影像藝術(shù)”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)進(jìn)行總稱，能夠使用影像藝術(shù)歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀(jì)流行于全世界的電影藝術(shù)就是當(dāng)時的“傳統(tǒng)媒體藝術(shù)”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術(shù)，它早已失去了“新”的意義，所以應(yīng)該有更準(zhǔn)確的名稱來命名目前應(yīng)用傳統(tǒng)技術(shù)的這一藝術(shù)類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術(shù)歸根結(jié)底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術(shù)類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術(shù)家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進(jìn)的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，都是對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術(shù)概念加以歸納和總稱。
【參考文獻(xiàn)】
