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篇1

關(guān)鍵詞：縣級博物館藏品管理；思想觀念；藏品管理技術(shù)

中圖分類號：G264 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1812—2485（2012）09—033—02

博物館藏品是國家的寶貴文化財產(chǎn)，是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是在歷史長河中保存下來的不能再生產(chǎn)的，具有歷史價值，科學(xué)價值，藝術(shù)價值的物品，它從不同側(cè)面反映了歷史上人們?nèi)绾胃脑焓澜绲臓顩r，是人類社會歷史的實物資料，也是地方民族文化、歷史文化、社會主義先進(jìn)文化傳播的實物資料。因此如何保護(hù)好文物藏品，意義重大。下面就縣級博物館藏品管理工作談?wù)?/a>個人的一些看法。

1 縣級博物館藏品管理工作的弊端

隨著國家對文物保護(hù)事業(yè)的日益重視，各地縣級博物館慢慢成立并逐步完善起來，但文物藏品管理工作在縣級博物館仍存在著許多不足。

1.1 文物藏品庫房面積狹窄，設(shè)施簡陋

從目前情況來看，縣級文博單位一般都有文物庫房，但面積狹窄，隨著新增文物入庫，許多文物藏品只能堆壓存放，不能滿足不同質(zhì)地文物在各自適應(yīng)環(huán)境下科學(xué)保護(hù)的要求；文物庫房設(shè)施有存放文物的柜架和“三鐵一器”的安全設(shè)施，有簡單的防火、防盜設(shè)備，但通風(fēng)、排氣、去濕、防塵、恒溫等設(shè)備缺乏，致使文物藏品因氣候變化、空氣污染、蟲蛀霉變等自然破壞因素而向衰敗的方向緩慢地轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)不同程度的損壞現(xiàn)象。如金屬腐蝕礦化、絲織品粘連、書畫蟲蛀霉變、木質(zhì)干裂糟朽、皮革脆裂、文獻(xiàn)字跡模糊等。

1.2 分工不明，思想觀念落后

縣級博物館存在著一種普遍現(xiàn)象，即分工不明，思想觀念落后?？h級博物館和文物管理所往往屬同一單位管理，工作人員少，且年齡偏大，所以分工不是很明確，缺乏專職的管理員。兼職管理員抱著多一事不如少一事的心里，為了藏品安全，文物入庫后，只要不被盜就完成任務(wù)了，對文物藏品保管工作缺乏正確的認(rèn)識。為了防盜，庫房門常常緊鎖，重要物品包裹嚴(yán)實，存放隱蔽，平時極少拿出來展覽，平日里也極少進(jìn)入庫房，如果上級領(lǐng)導(dǎo)不檢查，連防塵工作都懶得做，久而久之，一些文物藏品由于不通風(fēng)、氣溫變化太大、空氣污染等情況而發(fā)生不同程度的質(zhì)變。還有一種落后的思想觀念，就是在資金方面總想“等、靠、要”，沒有想辦法從別的渠道籌取資金來彌補文物保護(hù)事業(yè)資金缺乏的空缺。

1.3 藏品管理技術(shù)滯后

一些經(jīng)濟(jì)困難的縣級博物館，由于缺乏資金購賣電腦設(shè)備和懂電腦操作技術(shù)的專職管理員，文物藏品入館憑證、總登記帳、編目、建檔等還停留在手工抄寫階段，雖然藏品信息在登記卡和入館憑證上能找到，但查找藏品信息一定要靠管理員，其他人若要查找某件文物的相關(guān)資料，必須親自到保管部去查閱；如果要看文物的外觀，還需保管員進(jìn)庫房去查找，工作極不方便。況且手工抄寫的資料，年代一久，紙質(zhì)就容易變色腐爛，字跡也慢慢模糊不清，幾年要重抄一次，造成工作效率低下。

2 解決縣級博物館藏品管理工作弊端的對策

2.1 解放思想，多方籌措資金，加強(qiáng)博物館基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

多年來縣級博物館面積狹窄，設(shè)施簡陋等問題，主要是由于資金缺乏，要解決這一問題，縣級博物館首先要解放思想，不能在資金方面老想著“等、靠、要”，除了積極向上爭取資金外，還應(yīng)和社會聯(lián)系起來，通過各種渠道籌措資金。如：（1）爭取國際組織、友好國家政府及團(tuán)體、海外華人，港澳同胞對縣級博物館事業(yè)的支持；（2）積極利用自身優(yōu)勢，努力把博物館推向市場，吸引觀眾，或多方面加大產(chǎn)業(yè)的開發(fā)（如和旅游事業(yè)聯(lián)合起來），獲取經(jīng)濟(jì)收入，緩解經(jīng)濟(jì)壓力。

縣級博物館在爭取資金后要加大對庫房現(xiàn)代化保護(hù)設(shè)備的投入，以改善庫房條件，最大限度地減少和防止對藏品損害的自然的和人為的因素。如在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，《博物館藏品管理辦法》中明確規(guī)定，藏品應(yīng)有固定專用的庫房，專人管理，庫房建筑及保管設(shè)備要求安全、堅固、實用、經(jīng)濟(jì)。庫房設(shè)備也應(yīng)嚴(yán)格按照防震、防雷、防潮、防干、防光、防塵、防火、防蟲、防盜和防污染等要求設(shè)計，其次現(xiàn)代化管理設(shè)備要齊全。

2.2 要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有人才資源，提高現(xiàn)有管理員素質(zhì)

縣級博物館一直以來被稱為“清水衙門”，單位條件、工作待遇相對較差，專業(yè)人才不愿來也留不住，因此，縣級博物館要善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有人才，盡可能創(chuàng)造條件，留住一些熱愛博物館工作，致力于博物館事業(yè)的從業(yè)人員，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)提高他們的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。思想方面著重培養(yǎng)高度的責(zé)任感和建業(yè)精神，博物館管理員要熱愛文物保管工作，充分認(rèn)識保管工作的價值和意義，樹立全心全意為人民為社會服務(wù)的思想，嚴(yán)守國家秘密，遵守國家法律法規(guī)；嚴(yán)禁利用職權(quán)侵占國有文物，或?qū)形奈镔浰?、出租或出售給其他單位和個人；工作中要嚴(yán)格尊重客觀事實，保證材料正確可靠，核查時嚴(yán)禁虛報謊報。業(yè)務(wù)能力方面，著重培訓(xùn)他們使用現(xiàn)代管理設(shè)備的能力和技術(shù)水平，提高他們對信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的操作技術(shù)和維護(hù)管理的能力，保證網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和各種現(xiàn)代設(shè)備的安全維護(hù)及正常運行。

2.3 改進(jìn)藏品的管理方法

篇2

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)；現(xiàn)狀分析；傳承保護(hù)

常熟是一座有著悠久歷史的文化名城，其濃郁的文化氛圍，融山水為一體的城市風(fēng)貌，水陸相間、縱橫錯致的阡陌街巷，構(gòu)成了一道極具江南風(fēng)韻的景色。改革開放以來，為了適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古城區(qū)通向各城門的主干道，西門大街、北門大街、東門大街的拓寬，一些歷史街區(qū)被拆除，常熟古城的風(fēng)貌遭受了不同程度的破壞。丟掉了舊城老街，也帶走了城市的記憶，使常熟這座文化名

作者簡介：陳穎，女，45歲，工作地址：常熟市文物管理委員會職位：辦公室副主任；職稱：館員；文物保護(hù)；電話：13962367912；聯(lián)系地址：常熟市文廣新局，常熟市楓林路152號 郵編：215500

城大傷元氣。好在目前尚存南涇堂、西涇岸、琴川河、南門壇上這四個歷史文化街區(qū)。南門壇上這一平方公里的歷史文化街區(qū)相對保

存最為完好，歷史文化風(fēng)貌保護(hù)雖已有相應(yīng)規(guī)定和規(guī)劃，但保護(hù)形勢依然嚴(yán)峻。

延續(xù)保護(hù)歷史風(fēng)貌，保持街區(qū)活力，完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善居住環(huán)境，需要整體保護(hù)街區(qū)歷史格局與風(fēng)貌，使其成為體現(xiàn)傳統(tǒng)主流市民文化、見證常熟近代民族工商業(yè)繁榮發(fā)展的區(qū)域。整體保護(hù)街區(qū)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其成為常熟傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民風(fēng)民俗的延續(xù)展示地。利用歷史資源，調(diào)整提升功能，使其成為既有歷史環(huán)境風(fēng)貌，又與現(xiàn)代生活相融，充滿城市活力的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)。下文就“歷史的真實性、風(fēng)貌的完整性、生活的延續(xù)性”的歷史街區(qū)保護(hù)原則，和“情境再生”的文化空間保護(hù)方法，談?wù)劚救说囊恍┧伎肌?/p>

1 南門壇上歷史文化街區(qū)的歷史沿革及保存現(xiàn)狀。

1.1 歷史沿革

南門壇上歷史街區(qū)位于常熟古城以南，緊鄰環(huán)城河，自明代始，興盛于清末民初。街區(qū)核心區(qū)域稱為壇上，因明洪武三年（1370年）在此建有城隍廟祭壇而得名。清末民初，壇已廢，壇舊址場地周圍四周改建市屋，形成商業(yè)鬧市，茶館、酒家、商肆鱗次櫛比，其中著名者有得意樓茶館，為翁同題匾，以及亞洲飯店、新都大戲院等，甚為繁華。又因為所處位置是水路交通的樞紐地區(qū)，南門壇上成為最繁忙的大水碼頭，是匯集各路鄉(xiāng)鎮(zhèn)民眾經(jīng)濟(jì)生活的會攏點，也是群眾通俗文化集中點。當(dāng)年這里無論茶館、浴池、聽書、藝術(shù)表演，都是民眾喜聞樂見的，所謂“要走走、壇上去”，可謂人流不息，百貨云集，商鋪連綿，遂使南門壇上成為常熟市井風(fēng)情最為濃郁的街區(qū)之一。

1.2 保存現(xiàn)狀

建國后，街區(qū)基本保留了清末民初的風(fēng)貌，并為遠(yuǎn)近居民提供農(nóng)貿(mào)、日用百貨等日常生活型服務(wù)。街區(qū)內(nèi)居住和商貿(mào)兩個區(qū)域分區(qū)明確，元和塘以西地段和橫經(jīng)塘地段內(nèi)為居住區(qū)；元和塘以東至紅旗橋南路地段為商貿(mào)區(qū)。居住區(qū)內(nèi)充滿寧靜安詳?shù)纳顨庀?，商貿(mào)區(qū)又是繁華熱鬧的場所。這是兩種截然不同但又相互依存的融于整個街區(qū)。根據(jù)第三次文物普查成果顯示，該區(qū)域內(nèi)有3處市級文保單位、17處控保建筑，其中古民居13處，商業(yè)舊址3處。2008年蘇州市人民政府命名為蘇州市首批歷史文化街區(qū)，該街區(qū)價值較高，是典型的水鄉(xiāng)街市的風(fēng)貌，近代工商業(yè)建筑保護(hù)利用價值巨大。

2 南門壇上歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作展望

2.1 集中財力，做好南門壇上歷史街區(qū)的維修保護(hù)

地面的文物古跡維修和保護(hù)。南門壇上歷史街區(qū)內(nèi)并沒有傳統(tǒng)江南園林的遺跡，但其宅院資源較為豐富。目前保存完好的清民宅院建筑多達(dá)數(shù)十處。有東市河俞宅、君子弄季宅、義莊弄倪宅、上塘街曹宅、上塘街馬宅、四丈灣顧宅、平宅、周宅……這些宅院雖都為民居，但兼職有一定的規(guī)模。例如，常熟市級文物保護(hù)單位清代民居宅院馬宅，前后共有五進(jìn)，建筑主體保存完好，在常熟傳統(tǒng)民居建筑中較為少見。所以說，傳統(tǒng)民居宅院是南門壇上歷史街區(qū)的重要組成部分，也是其主要街區(qū)特色之一。經(jīng)過了百年滄桑，歷史建筑老化嚴(yán)重。由于年久失修、蟻害、潮濕等因素影響，普遍存在安全隱患，在加上一個宅院都是一戶多住，院落內(nèi)搭建現(xiàn)象普遍存在。整個街區(qū)得建筑風(fēng)貌業(yè)不盡協(xié)調(diào)。街區(qū)內(nèi)插建了上世紀(jì)七、八十年代建造的多層住宅，與街區(qū)風(fēng)貌有較大沖突。本人認(rèn)為“循環(huán)更新”是保護(hù)和利用這些宅院資源的最有效途徑。將混居在宅院里的居民合理置換出來，對宅院的建筑和庭院進(jìn)行原貌修復(fù)和提升。

在整個歷史街區(qū)的保護(hù)中除了古民居的保護(hù)修繕外，還有許多古橋梁、古碼頭、古駁岸和近代商業(yè)文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)鞒腥ケＷo(hù)。歷史街區(qū)的整治整合工作任務(wù)十分艱巨，需要大量的財力。經(jīng)過改造后的南門壇上，能否恢復(fù)幾十年的商貿(mào)繁榮景象，能否吸引各路商家和各地游客，弘揚虞城傳統(tǒng)文化，提升城市第三產(chǎn)業(yè)，也是我們在改造過程中的一個重要課題。

2.2 整合資源，注重地方文物資源特色優(yōu)勢的發(fā)揮

南門壇上歷史街區(qū)旅游資源較為豐富，尤以市井生活文化為主要特色。歷史上，南門壇上地區(qū)曾是常熟城南一處市井熱鬧之地，然而由于保護(hù)力度不夠，居民生活空間擠占?xì)v史文化資源的現(xiàn)象嚴(yán)重，自建行為對歷史建筑的破壞程度極大，一些重要的水鄉(xiāng)特色資源并沒能保存，傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌支離破碎。

打造南門壇上歷史街區(qū)環(huán)境風(fēng)貌的唯一性。是江南典型的清民街坊的薈萃之地，傳統(tǒng)商業(yè)的集聚之地，市井文化的繁榮之地，水巷風(fēng)情的懷古之地。故在規(guī)劃歷史街區(qū)文化資源的同時，要注重地方特色的保留和發(fā)揮，做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，對弘揚常熟文化特色起到錦上添花的作用。同時，一些傳統(tǒng)字號及常熟各地工藝、商業(yè)和特色風(fēng)情的匯聚，也是南門壇上趣味性的重要組成。

2.3 修舊如“舊”，通過彰顯古韻來帶動旅游業(yè)的發(fā)展

南門壇上歷史街區(qū)的改造不僅是一筆巨大的歷史資源的恢復(fù)，更是一筆巨大的旅游經(jīng)濟(jì)資源。歷史街區(qū)的整合和利用，必將給常熟這座歷史文化名城帶來更大的影響，也帶動旅游業(yè)的發(fā)展，也是文物資源保護(hù)與合理利用的雙重體現(xiàn)。但是我們要防止借助文化旅游資源的開發(fā)來大興土木，制造新景觀，假文物，這是我們作為文物保護(hù)的親臨者最不愿看到的。要盡量減少對文物保護(hù)單位和控保建筑和一些古民居在維修過程中的添加成分，要通過修舊如故的原則來對待地面文化遺存，使它保持原來的面貌來彰顯清末民國時期南門壇上這個歷史街區(qū)的所特有的人文特點，它所賦予的文化魅力。針對性的各宅院進(jìn)行旅游功能的有機(jī)更新。在更新過程中注重宅院資源的保護(hù)和管理，從而實現(xiàn)宅院資源保護(hù)不變，業(yè)態(tài)功能循環(huán)更新的合理模式。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完美結(jié)合

歷史文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這兩個方面，前者是重點，后者是難點。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須有一個恰當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)性載體才能有效傳承，二者的緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出亮點和特點。常熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類齊全，種類豐富。近年來，常熟高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，將其列為全市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，采取了一系列行之有效的措施。2007、2008年，常熟文化部門在全市范圍內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了大規(guī)模的普查，基本摸清了非遺資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題。通過普查，確認(rèn)了10大門類51種類758項的非遺項目，包括民間文學(xué)147項，傳統(tǒng)音樂58項，傳統(tǒng)舞蹈63項，傳統(tǒng)戲劇6項，曲藝9項，傳統(tǒng)美術(shù)104項，傳統(tǒng)醫(yī)藥29項，游藝、傳統(tǒng)體育與競技23項，民俗類161項，其他2項等。其中，具有較高文化、歷史、科學(xué)價值的重點項目近200項。由于政府及相關(guān)部門的高度重視，在體制、資金、人才等各方面給予保障，因而在非遺的申報、傳承、保護(hù)方面取得了積極的成效，走在了蘇州、江蘇省乃至全國的前列。建立立體化的傳承保護(hù)載體，鞏固非遺保護(hù)基礎(chǔ)。更是我們當(dāng)前應(yīng)該要做的工作之重中之重。

南門壇上歷史街區(qū)作為常熟古城南門外一片市井繁華之地，有著大量的傳統(tǒng)老字號、餐飲品牌小吃。有餐飲茶館、茶糖醬酒、熏臘鹵菜、戲院書廳、園作雕花、制秤刻字等二十多類，商鋪二百多家。涵蓋了吃住游玩、娛樂購物。原有的清民商業(yè)建筑形態(tài)及其小體量、多樣式的型制。且大多為下店上坊、前店后坊、下店上宅的小店鋪?？煽紤]沿襲傳統(tǒng)，保持歷史上形成的商業(yè)模式，把常熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)小吃，鴨血糯、石梅盤香餅、松盛糕團(tuán)等非遺項目在這集中展示。對一些傳統(tǒng)老字號餐飲商鋪的恢復(fù)建造有利于快速形成南門壇上熱鬧繁盛的市井街區(qū)氛圍，也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前瞻行保護(hù)。

4 結(jié)語

作為常熟歷史文化名城的有機(jī)組成部分，南門壇上歷史街區(qū)的整治開發(fā)，必須堅持尊重傳統(tǒng)街區(qū)整體風(fēng)貌，局部優(yōu)化街巷肌理的原則，保留歷史街區(qū)傳統(tǒng)水鄉(xiāng)特色，保護(hù)好區(qū)域內(nèi)的文物資源，適當(dāng)恢復(fù)老字號商業(yè)特色，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合城市休閑游憩功能的定位，將整個街區(qū)打造成為既具有歷史風(fēng)韻的文化特征，又有當(dāng)代風(fēng)尚的城市休閑功能的歷史文化街區(qū)，從而吸引更多的人來這座典型的江南名城感受山水生態(tài)、走進(jìn)深秀文化，探尋民俗風(fēng)情，品味江南滋味。

參考文獻(xiàn)

[1]束有春：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，2012年；

[2]常熟市文化局，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查 常熟市資料匯編，2009.7；

篇3

蔣白浪：大約是初中一年級的時候，有一次我聽父親講《三國演義》中的人物故事，對于當(dāng)中傳奇式的英雄武將十分向往，慢慢就引起我對中國歷史的興趣，那時候家中沒有《三國演義》的書籍，唯有省下零花錢來買書，也是我人生中第一部自己主動購買的書，紅色精裝本，繁體文言文，由《三國演義》到四大奇書，進(jìn)而《史記》，就這樣我進(jìn)入了一個新天地，我站在了中國歷史的門坎上。

收藏人物：才十二歲就看文言文《三國演義》了嗎？

蔣白浪：是的，當(dāng)時此書令我不能自拔，而且對于喜歡的人物，我更會多看幾次。

收藏人物：你是由《三國演義》而喜歡中國歷史，后來又怎樣喜歡上中國古物呢？

蔣白浪：初中一年級時，經(jīng)常與鄰居的小朋友一起到家附近的商場玩耍，看到有一家賣郵票的小店，桌上售賣少量的中國古錢，那時候覺得很有意思，于是省下零花錢去買，我第一件古物收藏就是一枚漢“五銖”錢，從此我就走上與中國文物十分密切的道路，由初中到高中，主力都是投放在中國歷史和中國文學(xué)，大學(xué)更是選擇讀考古學(xué)，畢業(yè)后則從事與中國文物有關(guān)的工作，可以這樣說，我并非如很多收藏家般，工作后才投入收藏事業(yè)，我是從小就開始接觸，十分熱愛中國文化，先文史而到古物。

收藏人物：收藏家與鑒賞家的區(qū)別是什么呢？不是同一種意思嗎？

蔣白浪：其實這個問題我也思考了很久，但是從中國目前的收藏風(fēng)氣來看，收藏家的內(nèi)容性質(zhì)的確改變了，現(xiàn)在的收藏家失去了核心價值的靈魂，文物的核心價值是什么？是以能賣多少錢為核心嗎？那么與街上小店所賣的商品又有何區(qū)別？有人曾經(jīng)說這是古物，高級很多，可是買古物的人有多少真能懂得文物中的“文化內(nèi)涵”？花十多萬買一部明版古籍，可是又有多少人會打開慢慢看，欣賞內(nèi)容、字體、印工和紙張呢？更多的人是把書束之高閣，成為一件尊貴的“陳列品”。當(dāng)今的收藏家較多的是只懂得分辨文物真假和市場價值，至于有關(guān)文物背后的歷史文化各方面則較弱。

鑒賞家可以說是比收藏家高一個層次，除了具備基本的鑒定知識外，還對文物本身背后的歷史文化有一定的認(rèn)識，例如工藝特點、相關(guān)的考古數(shù)據(jù)、科學(xué)儀器的檢測、文物保護(hù)等等。

收藏人物：那么你對現(xiàn)今的收藏家有什么看法？

蔣白浪：我年資尚淺，對收藏家接觸不多。而且世界很大，各國都有收藏家，很難一概而論。從這幾年來看，中國的古玩市場發(fā)展一日千里，數(shù)量眾多的拍賣行已經(jīng)說明了問題。從事收藏的人群數(shù)量龐大，但是真正成為“家”的收藏者極少。很多都是帶著投資的眼光來看待中國文物，經(jīng)常聽到“這個值多少錢”、“這個是寶貝”、“這個一年之內(nèi)升值多少”等等……與其說現(xiàn)在的收藏者是收藏文物，倒不如說只是一位投資者，大家有留心的話，就可以看到某些高價的拍品，如字畫、瓷器或玉器等等，同一件拍品差不多每隔幾年就會在拍賣會出現(xiàn)一次，次數(shù)十分頻密，如果不是投資活動，那是什么？我們看看國外的藏家，同一件藏品可能要隔10多年或是藏家去世后才由其家人送拍。例如2001年在美國拍賣的頂級青銅器“皿方”，此器當(dāng)時拍出約900多萬美元，時隔10多年過去了，拍賣市場上沒有出現(xiàn)這件器物，以目前國內(nèi)的拍賣成交推測，此銅器如再拍賣的話，過億是小事。我認(rèn)為目前國內(nèi)的收藏者，以投資為目標(biāo)的占大多數(shù)，目光較為短視。當(dāng)然，很多人都認(rèn)為我們身處地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，與國外相比仍有一段距離，可是把古物作為一個賺錢的工具，的確是現(xiàn)今中國收藏界的現(xiàn)象。

另外，有些巨富之企業(yè)家，為了附庸風(fēng)雅，買下不少名貴字畫、瓷器或家俱，陳列家中或是辦公室，并藉此向友人炫耀，這種行為在中國古代也經(jīng)常出現(xiàn)，可是現(xiàn)今社會的情況更為嚴(yán)重，買字畫的可能連毛筆字都不會寫，反正買名家的就是了，而且很多企業(yè)家更多的只是從拍賣會或媒體等等得知何者是名家作品，但是以什么標(biāo)準(zhǔn)來定為名作，無非是“人云亦云”，這是很可悲。

近年掀起一場文物海外回流的風(fēng)氣，如同國外品牌一樣，仿佛海外回流就是身價百倍，文物自身的學(xué)術(shù)文化價值與是否曾經(jīng)海外收藏，根本沒有直接關(guān)系，最多也就是交通費貴了點而已，例如一件唐代海獸葡萄鏡，在相同年份、品相、尺寸和型制的情況下，看不出什么原因海歸的就是貴很多，價錢貴無非是與人為誤導(dǎo)性質(zhì)有密切關(guān)系。

收藏人物：蔣先生認(rèn)為有什么原因令很多人士從事中國文物投機(jī)活動呢？

蔣白浪：媒體有很大的責(zé)任，如報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目，特別是后者，經(jīng)常性推出很多什么文物鑒寶節(jié)目，如果有看過這類節(jié)目的人都會知道，節(jié)目過于標(biāo)榜古物的金錢價值，而古物的學(xué)術(shù)文化價值已經(jīng)位于金錢的后面，這種“本末倒置”的行為，令很多老百姓產(chǎn)生錯誤的價值觀。我們祖先留下很多豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等等各方面，我們不僅沒有好好的探究，反而以現(xiàn)在的金錢價值觀來看待祖先遺物，實在罪過。而每一次拍賣會的天價成交，只會令更多人中毒加深，不能自拔。

又例如外國一些拍賣行近年打著圓明園遺物的旗幟，希望從中賺取更高的利潤，由于圓明園名氣大，很多人在不清楚是否真的源自圓明園的情況下，花巨資購下，這種行為只會令投機(jī)行為更加火熱。

收藏人物：那么怎樣能夠成為一位鑒賞家？

蔣白浪：請容我談?wù)勔稽c中國文物的知識。

首先，既然是古物，不論是中國還是別國的文物，我們都應(yīng)該尊重，因為這些都是祖先們留下來的歷史見證，我們應(yīng)該以尊重和保護(hù)的心態(tài)來看待文物，絕不能把古物與金錢畫一個等號，以金錢來衡量，這是猥褻祖先的遺物。

既然是中國文物，那么我們必須認(rèn)識中國歷史，如果你買的是一件商代青銅器，那么起碼要對商代的歷史有一個基本認(rèn)識，例如時間、商人的活動范圍、青銅器的鑄造工藝花紋和相關(guān)的文獻(xiàn)記載等等，有關(guān)商代的青銅器書籍甚多，很多工具書都必須看的，只看實物不看書是難以提升水平，不然也只是一位只懂分辨真假和懂行情的“商人”而已。現(xiàn)今信息科技發(fā)達(dá)，我們不止關(guān)注國內(nèi)數(shù)據(jù)，國外數(shù)據(jù)也同樣重要。如同我們?nèi)?yīng)聘工作都要投交個人簡歷一樣，文物的歷史背景就是文物自身的一份簡歷。

鑒定一件文物，分辨真假是收藏的最基本功夫，真假都分不清楚還談什么收藏？市場上很多人經(jīng)常出書教人分辨真假，其實我個人認(rèn)為，如果要靠別人幫忙鑒定，為何自己不好好深入研究？可是所謂“真”古物，“真”這個含義，很難交代清楚，存在灰色地帶，買家往往蒙受損失。真品的含義是否應(yīng)該包含有沒有修補、重新上色、滲入新材料、拼湊等等人為改動的問題？不同質(zhì)地的文物會存在不同問題。例如青銅器，常見為修補和拼湊，如果把商晚期鬲的雙耳接到商晚期鼎上，而鬲和鼎兩者本身都是商晚期，那么拼湊出來的也是古物，整件器物都是商晚期，而不是新鑄造的，這樣算不算真古物？另一種情況是當(dāng)一件青銅器殘缺了一片，后來補上其它材料，這種又算不算新造的青銅器呢？這種情況外國拍賣會上是存在的哦。所以每當(dāng)提及“真”這個字，其實當(dāng)中含意很廣泛，符合年份不等于這件器物沒毛病，所以買賣時要十分小心，針對不同類別的古物，問不同的問題，別以為符合年份就等于一件好古物。再舉一個實例，現(xiàn)在國內(nèi)很多人收藏商代青銅兵器，經(jīng)常說這是“商的”，商代兵器在市場上很有號召力，可是從考古學(xué)來看，商可以是代表“商時期”、“商文化”、“商式”等等不同概念，“商時期”不等于“商式”，前者是時間概念，后者是類型分式。山西、河南、陜西、山東都曾出土不少的商代青銅兵器，可是真正是商人的兵器，只局限于商王朝活動范圍的商人，其它地區(qū)所出的只能算是“與商時期相符”的兵器，很多人收藏三孔商刀，以為是商人的東西，可以從考古數(shù)據(jù)來看，這種三孔刀主要是出在陜北、晉北的交界處，并非典型商文化的主流器形，屬于另外一種文化類型，說它是商人的東西，不夠準(zhǔn)確，準(zhǔn)確點應(yīng)該是商時期的青銅刀。買到一把商代的青銅刀，可是并非商王朝活動范圍所出的典型器物，那是十分慘痛的事，并非不懂看真假，而是“學(xué)問水平”不足。所以要區(qū)分外行人和內(nèi)行人對“真”的認(rèn)識，不然只是屬于“不入門坎”的收藏。

當(dāng)有一定的中國歷史基本常識和懂得分辨真假之后，就能對文物有進(jìn)一步的認(rèn)識，這也是鑒賞家與一般收藏家的最大區(qū)別之處。這里所講的就是文物自身所不備的價值，一件古物理應(yīng)具備三個標(biāo)準(zhǔn)價值：A.藝術(shù)價值，B、科學(xué)價值，C.歷史價值。要懂得欣賞和認(rèn)識這三個價值，是建基于前面所提及的條件，不然無法探究。如果連婦好墓是什么都不清楚，還談什么研究青銅器，那么只是附庸風(fēng)雅的行為。又例如巴蜀青銅兵器，我們?nèi)绾稳ヨb賞？這類兵器大多有豐富的圖語，像人的手掌、腳印、老虎、鹿等等，有學(xué)者認(rèn)為是族徽、圖騰、紋飾、文字等等，這些瑰麗而又神秘的符號就已經(jīng)充滿藝術(shù)價值，青銅矛上常見老虎圖案，這對于研究巴蜀先人崇拜老虎有十分重要的意義。

部分巴蜀青銅兵器上有特殊的斑紋，大多數(shù)是銀斑，經(jīng)學(xué)者的儀器檢測，所謂的斑紋是一種錫，經(jīng)特殊處理而成，具有明顯的裝飾性，證明在東周時期，巴蜀先民已經(jīng)懂得特殊的裝飾技巧，這個就是科學(xué)價值。至于歷史價值，東周時期，長江流域出現(xiàn)幾大文化區(qū)，例如上游是巴蜀文化，中游是楚文化，下游是吳越文化，而經(jīng)學(xué)者長期研究得知，巴和蜀是兩個不同的文化，東周時期，巴主要是在今重慶，蜀則在四川成都一帶，對于探討先秦時期長江上游的歷史十分重要，歷史價值極高。所以我們是可以從民族性、鑄造工藝、藝術(shù)角度等等方面來鑒賞巴蜀青銅兵器。