時(shí)間：2024-01-12 14:45:51
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇校園的根源，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
2、一大早就開(kāi)始等。用心等，用力等，苦苦等，耐心等，等待你的祝福會(huì)如期而至，可失望了，傷心了，流淚了，快樂(lè)了。哼！我祝福你還不行呀，元宵節(jié)到了，愿你夢(mèng)圓今宵，今宵快樂(lè)！
3、湯圓湯圓。真誠(chéng)的芯在摸爬滾打中歷練。即使赴湯蹈火，幾度沉浮，把甜美送給人間。我們品嘗著湯圓，感悟著人生的苦辣甘甜。元宵節(jié)快樂(lè)！吃湯圓了嗎？
4、天上的月兒圓，鍋里的元宵圓，吃飯的桌兒圓，你我的情更圓，就像元宵一樣黏黏呼呼團(tuán)團(tuán)圓圓。
5、送只健康戒指，扣住快樂(lè)永遠(yuǎn)；送條平安項(xiàng)鏈，圍住吉慶安詳；送只快樂(lè)手鐲，套住美好時(shí)光。親愛(ài)的，我要把你打扮成披“今”戴“明”的美麗天使。
6、午夜人散盡，花好月圓家人團(tuán)圓，群燈吐艷你最“好”。寄去相思和祝愿，網(wǎng)中情緣愿夢(mèng)“圓”。
7、去年元月時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。彩燈一盞盞，煙火一幕幕。與你共攜手，快樂(lè)駐心窩。月亮知我心，流星寄問(wèn)候。元宵祝你更快樂(lè)！
8、賞月，觀燈，我等你！花燈，月下，我想你！月圓，湯圓，緣夢(mèng)圓！
9、有一種心情，天天傳遞，依然純樸！有一種問(wèn)候，清清淡淡，卻最真誠(chéng)！有一種祝福，平平常常，卻最溫馨！慰問(wèn)老婆，添添人氣，吉祥如意！元宵節(jié)快樂(lè)！
關(guān)鍵詞： 化學(xué)教學(xué) 等效平衡 數(shù)學(xué)證明 模型證明
1.問(wèn)題的提出
等效平衡一直是化學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)，很多學(xué)生遇到此類(lèi)問(wèn)題總有一種恐懼感，信心不足，究其原因，主要是對(duì)“為什么等效，哪些量是等效的”沒(méi)有真正理解，遇到新的情境不知道用哪一類(lèi)型的等效平衡。本文對(duì)等效平衡的結(jié)論進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明和模型說(shuō)明，以使學(xué)生真正理解等效平衡的實(shí)質(zhì)。
2.等效平衡的數(shù)學(xué)證明
2.1等效平衡的概念
對(duì)于同一可逆反應(yīng)，當(dāng)外界條件一定時(shí)，該反應(yīng)無(wú)論從正反應(yīng)開(kāi)始，還是從逆反應(yīng)開(kāi)始，或是從中間狀態(tài)（既有反應(yīng)物又有生成物的狀態(tài)）開(kāi)始，只要達(dá)到平衡時(shí)同種物質(zhì)的百分含量（體積分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)等）均相同，這類(lèi)平衡就稱(chēng)為等效平衡。
2.2等效平衡的類(lèi)型
2.2.1恒溫恒容前后氣體體積不等條件下的等效平衡
在等T、等V條件下，對(duì)于反應(yīng)前后氣體體積不等的反應(yīng)：若改變起始加入情況，只要通過(guò)可逆反應(yīng)的化學(xué)計(jì)量數(shù)比換算成平衡時(shí)左右兩邊同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量與原平衡相同，則兩者平衡等效。
如： N + 3H?葑 2NH
1 mol3 mol0 mol
0 mol0 mol2 mol
0.5 mol1.5 mol 1 mol
在上述三種情況中，達(dá)平衡時(shí)NH的體積分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、濃度、物質(zhì)的量、質(zhì)量、分子數(shù)完全相同，叫全等效。
為什么在等溫和等容條件下，1mol N和3mol H與2molNH是等效的呢?我們可以利用等溫條件下平衡常數(shù)不變來(lái)證明。下面以2A?葑B為例來(lái)證明：為什么在等溫等容條件下2mol?L的A和1mol?L的B是等效的（假設(shè)某溫度下該反應(yīng)的平衡常數(shù)K=1）。
2A?葑B
起始濃度（mol/L） 20
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） 2x
平衡濃度（mol/L） 2-2x x
K==1x==1（mol/L）
2A?葑B
起始濃度（mol/L） 01
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） 2x x
平衡濃度（mol/L） 2x 1-x
K==1 x=（mol/L）
達(dá)平衡時(shí)B的濃度為：1-x=1-=（mol/L）
所以在等溫、等容條件下2mol?L的A和1mol?L的B達(dá)平衡時(shí)B的平衡濃度是不變的，還可以得出其他各物質(zhì)的濃度、體積分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量、質(zhì)量、分子數(shù)等完全相同。
2.2.2恒溫恒容前后氣體體積相等條件下的等效平衡
只要按化學(xué)計(jì)量數(shù)換算成平衡式左右兩邊中同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量之比與原平衡相同，則達(dá)平衡后與原平衡等效。
下面以反應(yīng)H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）為例證明濃度各為1mol?L的H和Br與2mol?L的H和Br是等效的（假設(shè)某溫度下該反應(yīng)的平衡常數(shù)K=1）。
H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）
起始濃度（mol/L） 11 0
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） xx 2x
平衡濃度（mol/L） 1-x 1-x 2x
K==1 x=
HBr的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)==
H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）
起始濃度（mol/L）22 0
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） xx2x
平衡濃度（mol/L）2-x 2-x 2x
K==1 x=
HBr的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)==
所以在等溫、等容、等氣體體積的條件下，1mol?L的H和Br與2mol?L的H和Br是等效的，即各物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、體積分?jǐn)?shù)是等效的，但各物質(zhì)的濃度、物質(zhì)的量、質(zhì)量等是成比例的。所以此等效平衡又稱(chēng)為不完全等效平衡。
2.2.3恒溫恒壓條件下的等效平衡
只要按化學(xué)計(jì)量數(shù)換算成平衡式左右兩邊中同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量之比與原平衡相同，則達(dá)平衡后與原平衡等效。
舉例說(shuō)明：恒溫恒壓時(shí)，判斷哪些是等效平衡？
N+ 3H?葑 2NH
A.2mol 6mol0mol
B. 0mol0mol4mol
C. 0.5mol1.5mol1mol
D. 1mol3mol2mol
同樣，把這四種起始狀態(tài)的生成物的物質(zhì)的量都“歸零”，全部換算成反應(yīng)物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)N與H 的物質(zhì)的量之比均為1∶3 ，因?yàn)閴簭?qiáng)和溫度不變，根據(jù)PV/T=nR，可知，如果壓強(qiáng)和溫度不變，物質(zhì)的量增大到原來(lái)的n倍，則體積也會(huì)增大到原來(lái)的n倍，相當(dāng)于各物質(zhì)的量濃度保持不變，故屬于等效平衡，與恒溫恒容（定T、V）前后氣體體積相等條件下的情況相同。
3.等效平衡的模型證明
對(duì)于等溫等容下的等效平衡，我們可以用“復(fù)制壓縮”的思想方法來(lái)證明。
例如：在一定的等溫條件下，向兩個(gè)容積相同的甲、乙密閉容器中分別加入1mol H（g）、1mol I（g）和2mol H（g）、2mol I（g），問(wèn)：達(dá)到平衡時(shí)，兩容器中HI的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量濃度、物質(zhì)的量的大小關(guān)系？
圖A是溫度為T(mén)，體積為V，開(kāi)始充有1mol H（g）和1mol I的平衡狀態(tài)，現(xiàn)在我們復(fù)制一個(gè)與A一模一樣的平衡狀態(tài)A′，并把它們合并，組成了一個(gè)溫度為T(mén)，體積為2V，開(kāi)始充有2mol H（g）和2molI的平衡狀態(tài)B，平衡狀態(tài)B與平衡狀態(tài)A是等效的，即各物質(zhì)的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、體積分?jǐn)?shù)是相等的，且物質(zhì)的量濃度也是相等的?，F(xiàn)在將B壓縮到原來(lái)的體積V，變成B′，這樣就符合題目的要求：等溫等容。B到B′雖被壓縮，由于前后氣體系數(shù)相等，因此平衡不移動(dòng)，各物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)是不變等效的。但由于最后B′的體積變?yōu)锽的一半，因此B′中各物質(zhì)的濃度變?yōu)锽中（與A相等）的兩倍，B′中各物質(zhì)的質(zhì)量、物質(zhì)的量也變?yōu)锳中的兩倍，即是成比例的。
成功的根本又是什么呢？成功的根本也還是心態(tài)。成功能帶給我們什么？也許是我們需要的心理需求也無(wú)外乎是想得到別人的尊重。于是“只有強(qiáng)大才能尊重，只有心想才能事成”被寫(xiě)進(jìn)了我們企業(yè)的理念當(dāng)中。
簡(jiǎn)單的說(shuō)成功其實(shí)需要的只是一個(gè)信念，我不知在那本書(shū)里看到過(guò)一句話覺(jué)得很有道理，他是這樣說(shuō)的：信念不是一種知識(shí)，不是一種理論，也不是一時(shí)的狂熱，它是慢慢形成的。信念是依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)逐一證實(shí)的想法，這個(gè)想法經(jīng)過(guò)越多次的證實(shí)，信念就越堅(jiān)定。
在我們堅(jiān)定自己信念的時(shí)候，就會(huì)在不知不覺(jué)中形成了一種生活和工作習(xí)慣，很自然的我們就會(huì)慢慢走向成功。
我自己是營(yíng)銷(xiāo)人當(dāng)然也就會(huì)接觸不少的營(yíng)銷(xiāo)人員、銷(xiāo)售人員，他們?cè)诮邮芘嘤?xùn)時(shí)一個(gè)個(gè)充滿激情、有著大展宏圖的欲望，在訓(xùn)練當(dāng)中也都表現(xiàn)的相當(dāng)了得，對(duì)于銷(xiāo)售的技巧營(yíng)銷(xiāo)的策略也有非常強(qiáng)的領(lǐng)悟性，本來(lái)期望他們假以時(shí)日，能到現(xiàn)實(shí)的營(yíng)銷(xiāo)舞臺(tái)上進(jìn)行動(dòng)人的演出，但結(jié)果卻無(wú)比的遺憾，大多數(shù)的營(yíng)銷(xiāo)人經(jīng)過(guò)不到一個(gè)月，有的甚至一、二個(gè)星期的實(shí)戰(zhàn)之后，他們并開(kāi)始垂頭喪氣沮喪起來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程里受到嚴(yán)重的打擊而挫敗。激情已不復(fù)存，意志也就變得更為脆弱，早前的萬(wàn)丈雄心沒(méi)有了只留下對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，成為一流營(yíng)銷(xiāo)人員的憧憬似乎破滅了，曾經(jīng)的夢(mèng)想也就不是夢(mèng)想而開(kāi)紿變成一種幻想。
現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面就是如此，真的讓人郁悶。
因此對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)人員進(jìn)行心態(tài)調(diào)整、培訓(xùn)、和激勵(lì)也就被我作為了企業(yè)一項(xiàng)常規(guī)課程。
很多營(yíng)銷(xiāo)人員喜歡學(xué)習(xí)業(yè)界成名人士寫(xiě)的營(yíng)銷(xiāo)成長(zhǎng)心得和方法技巧，但這些東西在沒(méi)經(jīng)歷過(guò)您親自驗(yàn)證、試行之前，這些東西只能僅僅作為一種知識(shí)停留在“知”的階段，沒(méi)行通過(guò)你親自體驗(yàn)行動(dòng)的過(guò)程，你就依然無(wú)法將它變成你自己的信念，一個(gè)成功的心態(tài)是由一個(gè)個(gè)的的成功累起來(lái)的，不斷獲得小的成就感才會(huì)讓你足夠的信念面對(duì)成功之前的困難，從小成就上建立自己的信念，讓自己渴望的心態(tài)變成一種潛意識(shí)的東西，就是您成為杰出營(yíng)銷(xiāo)人的秘訣。
如何來(lái)培養(yǎng)心態(tài)，增加自己的成就感呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只我們?cè)谌魏螘r(shí)候都不忘感激兩個(gè)字就行了。
感激什么？“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)；感激鞭打你的人，因?yàn)樗ぐl(fā)了你的斗志；感激遺棄你的人，因?yàn)樗偈沽四愕淖粤ⅲ桓屑そO倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L(zhǎng)了你的智慧?！?/p>
很多人對(duì)上面這個(gè)回答都有可能不以為然，心里也許還會(huì)說(shuō)，“這不是要我做傻子嗎，鬼才會(huì)相信你說(shuō)的這些?！边@就是為什么現(xiàn)在很認(rèn)為自己聰明的人不能成功的原因，不成功不是因?yàn)椴宦斆鞫且驗(yàn)槟悴粔虮俊?/p>
所以被我們稱(chēng)之為“工作成功準(zhǔn)則十點(diǎn)”只有夠笨的人才能在工作中做到，這個(gè)工作準(zhǔn)則就是：嘴巴甜一點(diǎn)、腦筋活一點(diǎn)、行動(dòng)快一點(diǎn)、效益高一點(diǎn)、做事勤一點(diǎn)、理由少一點(diǎn)、肚量大一點(diǎn)、脾氣小一點(diǎn)、說(shuō)話輕一點(diǎn)、微笑多一點(diǎn)。
做到上面十點(diǎn)，我們才能談自己在成長(zhǎng)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要我們不斷學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人事半功倍，不會(huì)學(xué)習(xí)的人事倍功半。做不到這些不就要講學(xué)習(xí)兩字。
學(xué)習(xí)就是了解未知的東西，不僅僅是指書(shū)本和課堂的，生活處處是課堂，一個(gè)人要在社會(huì)上處身立命，必須注意以下幾個(gè)方面：多聽(tīng)多看（說(shuō)是輸出，輸出大于輸入，系統(tǒng)就會(huì)萎縮），物以稀為貴，先聽(tīng)后講，知道對(duì)方在想什么。對(duì)件事情怎樣發(fā)展自己心里有一點(diǎn)底，到時(shí)事情做成了，你就會(huì)多點(diǎn)成就感，就會(huì)多份自信。所以我們要學(xué)習(xí)做副手。副手是一個(gè)學(xué)習(xí)的位置，信息是從上往下傳遞的。向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。對(duì)一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，最有價(jià)值的不是朋友，而是對(duì)手和敵手從心理上尊重對(duì)方，尋找對(duì)方值得學(xué)習(xí)的地方。向朋友學(xué)習(xí)。當(dāng)你犯了錯(cuò)，在別人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)之時(shí)，給你指出來(lái)以免遭更多損失和尷尬的人，是你真正的朋友。向昨天學(xué)習(xí)。失敗是最好的老師。我們應(yīng)該不斷地審視自己。不斷地調(diào)整步伐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一旦發(fā)現(xiàn)無(wú)法逾越的障礙，應(yīng)該果敢放棄以此來(lái)減少失敗的可能性，避免影響你成就事業(yè)的信心。
[關(guān)鍵詞] 高職院；扎根理論；營(yíng)銷(xiāo)資源；研究
[中圖分類(lèi)號(hào)] F830 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B
扎根理論（Grounded Theory）起源于20世紀(jì)60年代中期，是Glaser和Strauss于1967年在專(zhuān)著《扎根理論之發(fā)現(xiàn)：質(zhì)的研究的策略》中詳細(xì)闡述了該理論。近些年，國(guó)外的學(xué)者如Corbin等對(duì)這一研究方法進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為扎根理論就是“使用一套系統(tǒng)的程序，建立或發(fā)展出歸納性地導(dǎo)出的關(guān)于現(xiàn)象的理論的定性研究方法?！眹?guó)內(nèi)學(xué)者還將其引入管理學(xué)、教育學(xué)等研究領(lǐng)域，均取得了很好的效果。扎根理論可以為研究者提供系統(tǒng)分析定性數(shù)據(jù)。它通過(guò)分析和概念化的方法運(yùn)用于多種學(xué)科來(lái)分析所研究的對(duì)象。Corbin與Strauss認(rèn)為質(zhì)的信度和效度可以通過(guò)三步編碼程序完成：一級(jí)編碼（開(kāi)放式編碼）、二級(jí)編碼（軸心編碼，又稱(chēng)關(guān)聯(lián)式編碼）、三級(jí)編碼（選擇式編碼，又稱(chēng)核心式編碼）得以加強(qiáng)。在一級(jí)編碼中，研究者為所有關(guān)鍵的概念注以標(biāo)志。然后把這些開(kāi)放式登錄作為共同主題，在關(guān)聯(lián)式登錄中檢驗(yàn)。第二級(jí)編碼在共同主題中再進(jìn)一步提煉，形成第三級(jí)編碼。最后，第三級(jí)編碼需要進(jìn)行關(guān)聯(lián)式檢查。Corbin與Strauss強(qiáng)烈推薦這三步程序，該研究的這個(gè)過(guò)程由兩個(gè)獨(dú)立的編碼員完成，其可信度為0.87。近年來(lái)，高校的擴(kuò)招、高職院校數(shù)量的迅速增加、民辦高職院校的競(jìng)爭(zhēng)、生源萎縮等等，都給高職院校的發(fā)展造成越來(lái)越大的威脅。高職院校應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)觀念，合理利用營(yíng)銷(xiāo)資源，提升競(jìng)爭(zhēng)力，贏得生源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了分析“高職院的主要營(yíng)銷(xiāo)資源有哪些？”這一問(wèn)題，我們通過(guò)一系列開(kāi)放式問(wèn)題對(duì)汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東工貿(mào)職院15名學(xué)生進(jìn)行深度訪談（附錄一），了解在高職院招生宣傳信息中他們選擇高職院?？紤]的因素、原因、所在高職院營(yíng)銷(xiāo)資源的滿意度以及了解信息途徑等信息，以獲得第一手研究材料。
針對(duì)高職院學(xué)生的訪談?dòng)涗?，運(yùn)用扎根理論研究法進(jìn)行定性分析，探索“高職院的主要營(yíng)銷(xiāo)資源”，通過(guò)“開(kāi)放編碼”、“關(guān)聯(lián)編碼”和“核心編碼”對(duì)訪談資料的因果、條件、脈絡(luò)等進(jìn)行分類(lèi)整理，試圖在自上而下形成層級(jí)理論架構(gòu)的同時(shí)，探析高職院的主要營(yíng)銷(xiāo)資源。
一、一級(jí)編碼──開(kāi)放式編碼
首先采用“開(kāi)放式編碼”（opencoding），對(duì)材料中的所有內(nèi)容進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)并界定資料中所隱含的概念及其屬性。開(kāi)放編碼的過(guò)程類(lèi)似一個(gè)漏斗，開(kāi)始時(shí)登錄的范圍比較寬，對(duì)資料內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的登錄，隨后不斷地縮小范圍，直至碼號(hào)達(dá)到飽和。對(duì)經(jīng)過(guò)確認(rèn)的訪談數(shù)據(jù)，采用“逐字-逐句-逐行-逐段落”的方法進(jìn)行比較分析，盡量使用當(dāng)事人的原話賦予碼號(hào)，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)放式編碼，本研究開(kāi)放式編碼（一級(jí)編碼）共39條，詳見(jiàn)表格2所示。
二、二級(jí)編碼──關(guān)聯(lián)式編碼
通過(guò)“關(guān)聯(lián)式編碼”將主要類(lèi)別與次要類(lèi)別進(jìn)行關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)和建立“概念類(lèi)別”之間的各種關(guān)系，這些聯(lián)系可以是因果關(guān)系、情境關(guān)系、相似關(guān)系、差異關(guān)系、對(duì)等關(guān)系、類(lèi)型關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系、功能關(guān)系、過(guò)程關(guān)系、策略關(guān)系等，基于此就可形成對(duì)現(xiàn)象的全面解釋。根據(jù)對(duì)本文訪談資料“開(kāi)放式編碼”相互之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系的分析研究，筆者整理出如下三條關(guān)聯(lián)式編碼。
1.有形資源
有形資源是指能看得見(jiàn)、摸得著的，能被人們利用的自然的和社會(huì)的各種營(yíng)銷(xiāo)資源，主要包含地理位置、財(cái)務(wù)資源、各項(xiàng)設(shè)施、校園環(huán)境等指標(biāo)。通過(guò)對(duì)相關(guān)一級(jí)編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖1所示有形資源關(guān)聯(lián)式編碼。
2.無(wú)形資源
無(wú)形資源是指那些非物質(zhì)性的、看不見(jiàn)的營(yíng)銷(xiāo)資源，主要包含專(zhuān)業(yè)設(shè)置、聲譽(yù)、就業(yè)情況等指標(biāo)。通過(guò)對(duì)相關(guān)一級(jí)編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖2所示無(wú)形資源關(guān)聯(lián)式編碼。
3.人力資源
人力資源是指組織所擁有的用以制造產(chǎn)品和提供服務(wù)的人力營(yíng)銷(xiāo)資源，主要包含師資力量、管理服務(wù)服務(wù)人員水平等指標(biāo)。通過(guò)對(duì)相關(guān)一級(jí)編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖3所示人力資源關(guān)聯(lián)式編碼。
三、三級(jí)編碼──核心編碼
三級(jí)編碼是對(duì)所有已發(fā)現(xiàn)的概念類(lèi)別經(jīng)過(guò)系統(tǒng)分析后歸納和精煉“核心類(lèi)別”的過(guò)程，與其他類(lèi)別相比較，核心類(lèi)別必須具有統(tǒng)領(lǐng)性，能夠?qū)⒆畲蠖鄶?shù)的研究結(jié)果囊括在一個(gè)比較寬泛的理論范圍之內(nèi)，具備“提綱挈領(lǐng)”的作用。在選取核心類(lèi)別時(shí)應(yīng)遵循如下準(zhǔn)則：（1）這個(gè)類(lèi)別必須核心，在所有類(lèi)別中占據(jù)中心位置，它可以連結(jié)其他的主要類(lèi)別；（2）它必須頻繁地出現(xiàn)在資料中，也就是說(shuō)，幾乎所有研究的對(duì)象對(duì)這個(gè)概念都會(huì)有所指；（3）由概念衍生出來(lái)的解釋架構(gòu)是合乎邏輯且具一致性的，決不是把資料硬塞到解釋架構(gòu)中；（4）用來(lái)描述核心類(lèi)別的字詞應(yīng)具備足夠的抽象性，進(jìn)而發(fā)展出更具普遍性的理論；（5）隨著不斷地統(tǒng)整，這個(gè)概念也相應(yīng)地增加了深度與解釋力。[9]經(jīng)過(guò)對(duì)上述3條關(guān)聯(lián)式編碼的分析，我們構(gòu)建了如圖4所示的理論模型。
四、結(jié)論
根據(jù)上述分析，高職院的主要營(yíng)銷(xiāo)資源包括有形資源、無(wú)形資源和人力資源三個(gè)方面。有形資源主要包含地理位置、財(cái)務(wù)資源、各項(xiàng)設(shè)施、校園環(huán)境等指標(biāo)。無(wú)形資源主要包含專(zhuān)業(yè)設(shè)置、聲譽(yù)、就業(yè)情況等指標(biāo)。人力資源主要包含師資力量、管理服務(wù)服務(wù)人員水平等指標(biāo)。高職院?？蓮囊陨先齻€(gè)方面，十個(gè)指標(biāo)對(duì)高職院的主要營(yíng)銷(xiāo)資源認(rèn)識(shí)其主要營(yíng)銷(xiāo)資源，以合理利用營(yíng)銷(xiāo)資源，提升競(jìng)爭(zhēng)力，贏得生源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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經(jīng)常聽(tīng)到有教師說(shuō)，只要政府提高工資待遇，學(xué)校福利提高點(diǎn)，我們自然就會(huì)有幸福感了，那么金錢(qián)是決定幸福感形成的最重要因素嗎？專(zhuān)家認(rèn)為，②幸福指數(shù)絕不僅限于收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它還和人們的安全感、希望、生活壓力、精神快樂(lè)等密切相關(guān)。
1 教師幸福感缺乏的根源
那么，教師為什么會(huì)缺乏幸福感，根源是什么呢？
1.1 內(nèi)在根源：“謀生手段”作為教師職業(yè)觀
根據(jù)馬斯洛的需要理論，一個(gè)人若要追求和獲得幸福感必須實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而職業(yè)就是最好的載體。有關(guān)研究表明：③自我實(shí)現(xiàn)要以職業(yè)的價(jià)值認(rèn)同、自己所具有的實(shí)際才能、個(gè)人興趣和意愿為前提條件，三者缺一不可。但是，現(xiàn)階段，大部分的教師只是把教師作為一種普通的謀生職業(yè)，而不是真正對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有興趣，更不考慮自己需要適合，是否能促進(jìn)自己的發(fā)展。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，教師只是他們謀生的工具。
1.2 外在根源：教育改革帶來(lái)的學(xué)生的變化
當(dāng)前，校園暴力層出不窮、戀愛(ài)現(xiàn)象嚴(yán)重、迷戀網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)普遍化，教師在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，很難再依靠傳統(tǒng)的權(quán)威去維持必要的紀(jì)律。從另一方面來(lái)說(shuō)，也可以說(shuō)學(xué)生的民主意識(shí)普遍增強(qiáng)了。教育的市場(chǎng)化傾向日漸明顯，家長(zhǎng)與學(xué)生擁有了越來(lái)越多的發(fā)言權(quán)，也讓許多老師難于應(yīng)付。
2 教師職業(yè)價(jià)值觀及其類(lèi)別
職業(yè)觀（professonal ideology）④指的是人們對(duì)某一特定職業(yè)的根本看法和態(tài)度，也是社會(huì)對(duì)從事某種專(zhuān)業(yè)工作人員的較為恒定的角色認(rèn)定。 先生認(rèn)為，⑤根據(jù)自己的研究，把職業(yè)分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 以教師職業(yè)為例，（1）自然境界：把教師當(dāng)作是收入不錯(cuò)，工作穩(wěn)定，社會(huì)認(rèn)可的謀生方式，一種謀生的工具。（2）功利境界：會(huì)比自然境界的教師更加的努力工作，但他們所做的努力就是為了個(gè)人的名利，比如評(píng)職稱(chēng)、評(píng)優(yōu)評(píng)先等。（3）道德境界：這種境界的教師對(duì)教師這一職業(yè)有很強(qiáng)的道德感，責(zé)任心非常強(qiáng)，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切。（4）天地境界：這種境界的教師，把教師與學(xué)生的發(fā)展，素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，具有很高的抱負(fù)。
3 不同職業(yè)觀的教師的職業(yè)觀及其構(gòu)建策略
職業(yè)境界不同，職業(yè)態(tài)度不同，工作效果不同，心理健康水平也就不同。我們沒(méi)有辦法改造客觀世界，但是我們有辦法改造主觀世界。幸福是一種感覺(jué)，幸福不幸福全在于自己。
3.1 自然境界和功利境界的教師
他們往往更多地關(guān)注外在的得和失，他們或?yàn)樽约寒?dāng)年擇業(yè)時(shí)“誤入歧途”而后悔莫及，或因向往的功利目的不能如意而患得患失，常常因教師職業(yè)所得與所付出的勞動(dòng)不相稱(chēng)而心理失衡，或牢騷滿腹，或怨天尤人，或羞于對(duì)外人道自己的職業(yè)。因此他們往往“人在曹營(yíng)心在漢”。在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。他們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下表現(xiàn)：（1）怨言滿腹。抱怨是改變現(xiàn)狀的第一步，因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，我們往往才著手改變它。但是，當(dāng)一個(gè)老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時(shí)，抱怨的意義就變了。在這種時(shí)候，抱怨中既有真實(shí)的不滿，也有掩飾自己的作用。（2）妒賢嫉能。對(duì)于平庸的教師而言，優(yōu)秀教師的存在永遠(yuǎn)對(duì)自己是一種威脅。因此，他們可能會(huì)結(jié)成同盟，嘲諷、打擊優(yōu)秀教師以維持自己的地位與安全感。（3）最關(guān)鍵的就是拒絕變化。有相當(dāng)一部分教師，既不滿現(xiàn)狀，同時(shí)又拒絕變化，因?yàn)槿魏巫兓紩?huì)帶來(lái)不確定性，這種不確定性會(huì)帶來(lái)不安全感。雖然現(xiàn)在的安全感是虛幻的，但是也會(huì)本能地維系。
3.1.1 接受自己的現(xiàn)狀
幸福感強(qiáng)的教師，很會(huì)享受教師這一職業(yè)帶給自己的快樂(lè)，如工作穩(wěn)定、培養(yǎng)學(xué)生成材、工作環(huán)境好、假期多等。但是老師這一職業(yè)，在社會(huì)中無(wú)論是待遇還是地位，都是處于中等甚至偏低的狀態(tài)。有很多職業(yè)的待遇及社會(huì)地位都會(huì)比教師高，所以有些教師習(xí)慣于對(duì)比。很多人因?yàn)閷?duì)比，感到教師工作量大、壓力大、待遇一般等，因此產(chǎn)生抱怨、不滿。其實(shí)，接受教師這一職業(yè)，就要接受這個(gè)職業(yè)所帶給自己的一切，只有接受才能讓自己投入到工作中去，在工作中獲得快樂(lè)。
3.1.2 為當(dāng)初的選擇負(fù)責(zé)
作為老師，要為自己的選擇負(fù)責(zé)，選擇教師這個(gè)職業(yè)，無(wú)論以后怎樣變化，都能堅(jiān)持承認(rèn)這一點(diǎn)，那這就是幸福的選擇。沒(méi)有絕對(duì)的喜歡，當(dāng)生活中沒(méi)有了比較、攀比，沒(méi)有更多的要求，這或許真正的幸福才開(kāi)始出現(xiàn)。很多教師之所以感覺(jué)不幸福，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)持一定要跟自己的最喜歡的職業(yè)，聲稱(chēng)在尋找與等待自己的最?lèi)?ài)的職業(yè)，其實(shí)真正的原因就是她們沒(méi)有嘗試去協(xié)調(diào)自己的第一感覺(jué)及現(xiàn)實(shí)的差異，他們被第一感覺(jué)左右了，我們要傾聽(tīng)心靈的聲音，感覺(jué)內(nèi)在自己的存在，并不代表，我們是讓第一感覺(jué)指揮及決定我們的行動(dòng)，而是與自我進(jìn)行對(duì)話，然后作出合理的選擇，這本身就是心靈的成長(zhǎng)，有些人因?yàn)楫?dāng)前的不理想來(lái)埋怨當(dāng)初的選擇的時(shí)候，其實(shí)就是他們內(nèi)在的自我沒(méi)有獲得成長(zhǎng)，他們停留在原來(lái)的位置，沒(méi)有接受現(xiàn)實(shí)的存在，這就變成了自私。
3.1.3 建立科學(xué)的教師職業(yè)價(jià)值觀
教師是一種職業(yè)，這份職業(yè)能帶給我們收入，這樣我們才能夠生活及生存。但收入只是教師這一職業(yè)的基礎(chǔ)，除了經(jīng)濟(jì)的功能，這一職業(yè)還有培養(yǎng)學(xué)生成材的成就感，提升自己溝通與表達(dá)能力的自豪感等，我們不否認(rèn)教師這一職業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，但是，不能教師并不是僅僅為了生存，更多是為了學(xué)生的成材和自我的發(fā)展。把教師當(dāng)成一種事業(yè)，去突破自我，實(shí)現(xiàn)自我，這樣才能享受到做老師的樂(lè)趣，才能做出一份事業(yè)。
3.1.4 挖掘潛能與突破自我設(shè)限
一個(gè)人的潛能到底有多大？大致情況是這樣的：一個(gè)普通人一生所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4%。潛能是你心中沉睡的巨人，我們每個(gè)人的潛能都是巨大的。盡管我們每個(gè)人身上都有著驚人的潛能，每個(gè)人都有成就人生、創(chuàng)造奇跡的可能，然而，有很多人終其一生都默默無(wú)聞，與成功無(wú)緣，對(duì)自身的潛能漠不關(guān)心。是什么原因?qū)е氯藗兒雎宰陨淼臐撃苣?？這可能有很多原因，比如懶惰、得過(guò)且過(guò)、安于現(xiàn)狀等，但缺乏自信是最根本的一條。很多人不相信自己具有這樣的潛能，認(rèn)為那是遙不可及或者與己無(wú)關(guān)的事。正是人們小覷自己的能力，有小小的成就馬上以為自己已經(jīng)到達(dá)巔峰狀態(tài)，于是不肯再冒險(xiǎn)，堅(jiān)決不再向上爬，結(jié)果白白浪費(fèi)了自己的潛能，錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)向前推進(jìn)的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，這是激發(fā)和挖掘潛能的最大障礙。
3.2 道德境界和天地境界的教師
他們把教育工作視為一種“事業(yè)”，他們有著強(qiáng)烈的使命感、高度的事業(yè)心與上進(jìn)心、成就欲和成功感，他們擁有堅(jiān)定的職業(yè)信念，以自己的職業(yè)為榮，能排除干擾與雜念，始終保持平和愉悅的工作心境；他們有很高的理想抱負(fù)，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，喜歡挑戰(zhàn)性工作，重成就輕金錢(qián)，善于從工作的成功中得到樂(lè)趣與激情。因此，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，工作著是美麗的，忙碌著是美麗的。
3.2.1 要學(xué)會(huì)自我調(diào)控
要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)與控制，安排好自己的教學(xué)和生活、娛樂(lè)活動(dòng)，讓我們這樣嘗試一下：改變自己的一些工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，制造一些快樂(lè)元素，在調(diào)整好心態(tài)的同時(shí)，充實(shí)自己的精神生活，學(xué)會(huì)工作與休閑，學(xué)會(huì)苦中尋樂(lè)，學(xué)會(huì)享受教育。讓我們用現(xiàn)代的思想武裝自己，學(xué)會(huì)做自己的主人，要有寬容的精神和欣賞缺憾的心情。要是我們每位教師都能接受并嘗試努力去做到，那么你就是一個(gè)幸福的教師。
悲劇根源是愛(ài)情悲劇、社會(huì)悲劇、性格悲劇， 不同的悲劇根源是道德悲劇、心理悲劇。兩部作品
雖各有千秋， 但仔細(xì)分析卻有異曲同工之妙。
關(guān)鍵詞: 苔絲; 呼嘯山莊; 悲劇
Abstract : From the new visual angle of comparative literature ， excavate the tragic origins from two works of Tess of the DpUrbervilles and Wuthering Heights. The same tragic origin of theirs is love tragedy ， social tragedy and personality tragedy. The different tragic origin is moral tragedy and psychological tragedy. Although two works have their strong points ， while analysed carefully they have achieved the same goal with different means.
Key words : Tess of the DpUrbervilles ; Wuthering Heights ; tragedy
《苔絲》(1891) 和《呼嘯山莊》(1847) 是世界文學(xué)史上的兩部名著。前者出自英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家哈代(1840 —1928) 之筆， 后者是英國(guó)小說(shuō)家艾米莉·勃朗特(1818 —1848) 的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。兩部作品相差近半個(gè)世紀(jì)， 兩位作家也有著各自的經(jīng)歷， 當(dāng)然存在著諸多不同。但兩部作品都產(chǎn)生于維多利亞時(shí)期， 因此都帶有那個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。多年來(lái)對(duì)兩部作品的單獨(dú)評(píng)論與分析可謂層出不窮、浩如煙海， 但把兩部作品放在一起分析的還為數(shù)不多。本文則把兩部作品放在了一起進(jìn)行分析， 找出了它們的相同悲劇根源和不同悲劇根源，為進(jìn)一步欣賞兩部作品提供了一個(gè)新角度。
1 相同的悲劇根源
111 愛(ài)情悲劇
11111 《苔絲》的悲劇
苔絲， 一個(gè)純潔、美麗的農(nóng)家女， 為了一家人的生存， 不情愿地去了所謂本家———亞雷家養(yǎng)雞。終因年少不諳世事， 遭到亞雷這個(gè)惡棍的奸污， 從此開(kāi)始了這個(gè)悲劇的第一步。她恨亞雷， 但沒(méi)有屈服， 在家人的斥罵和鄰居的白眼中， 艱難地生活著。苔絲的真愛(ài)是從在牛奶場(chǎng)做工開(kāi)始的。在那兒她遇見(jiàn)了安吉爾·克萊， 她把他當(dāng)成“天使”， 同時(shí)， “天使”也被漂亮的苔絲所吸引。他們彼此傾慕， 又有著許多相同之處: 都熱愛(ài)音樂(lè)， 都信仰宗教， 過(guò)去都曾有過(guò)與異性的“冒險(xiǎn)經(jīng)歷”。克萊向苔絲求婚， 但失貞的恥辱壓得她透不過(guò)氣來(lái)， 她曾多次拒絕。最后， 出于對(duì)愛(ài)的渴望， 她接受了他的愛(ài)， 并在新婚之夜， 因不愿欺騙克萊， 遂將她的遭遇原原本本地告訴了他。這又開(kāi)始了這個(gè)愛(ài)情悲劇的第二步?？巳R接受不了這個(gè)事實(shí)， 他的理智與修養(yǎng)剎那間全部被拋在一邊， 把苔絲視為一個(gè)“墮落的女人”而棄她而去。這對(duì)苔絲的傷害比第一次更重。但她仍沒(méi)放棄對(duì)愛(ài)的追求， 她一邊做工， 一邊尋找著她的愛(ài)人。命運(yùn)似乎在捉弄溫柔、善良、孝順的苔絲， 父親的死， 把她又一次推向亞雷。而此時(shí)， 克萊在失去苔絲之后才意識(shí)到他是多么愛(ài)她， 這時(shí)這對(duì)多難的愛(ài)人又重逢了。為了追求真正的愛(ài)情與幸福， 苔絲殺了亞雷， 爭(zhēng)取到了一段與克萊的美好時(shí)光， 但這都是以苔絲的生命為代價(jià)的。這是一個(gè)超凡的愛(ài)情悲劇。
11112 《呼嘯山莊》的悲劇
《呼嘯山莊》的愛(ài)情悲劇是以希利克歷夫與凱瑟琳的愛(ài)情為基點(diǎn)的。凱瑟琳雖為富家小姐， 卻熾熱地愛(ài)上了從街上撿回來(lái)的孤兒希利克利夫。她認(rèn)為， 將他們二人連在一起的紐帶幾乎是神秘而不可言喻的: 在靈魂中他們最是自己的本相， 幾乎是一模一樣的， 他們是同一種元素做成的， 都是荒原風(fēng)景的孩子。這是一種來(lái)自生命本體之愛(ài)， 是靈魂之愛(ài)。但在選擇結(jié)婚標(biāo)準(zhǔn)上， 她忽略了內(nèi)心的真實(shí)，沒(méi)能擺脫畫(huà)眉山莊優(yōu)雅生活的誘感， 沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)觀念的羈絆。為了滿足虛榮， 為了獲得社會(huì)權(quán)利與經(jīng)濟(jì)地位， 她嫁給了畫(huà)眉山莊的小主人， 從此開(kāi)始了這個(gè)愛(ài)情悲劇?；楹?， 蕩不起感情波瀾的家庭生活使凱瑟琳抑郁寡歡， 她發(fā)現(xiàn)失去的人比得到的好得多， 她對(duì)希利克歷夫的愛(ài)有增無(wú)減。而希利克歷夫在得知?jiǎng)P瑟琳要嫁給畫(huà)眉山莊小主人后毅然離家出走。3 年后， 這對(duì)戀人得以相見(jiàn)， 而此時(shí)希利克歷夫已變成了一個(gè)瘋狂的復(fù)仇者。凱瑟琳一直受著心靈的折磨， 憂郁絕食而死。希利克歷夫在復(fù)仇的過(guò)程中，特別是在下一代身上看到了當(dāng)年的自己， 看到了當(dāng)年他與凱瑟琳的愛(ài)情， 在愛(ài)的感召下， 他良心蘇醒， 情不自禁地停止了復(fù)仇的雙手。后來(lái)他也絕食而亡。這對(duì)相戀的靈魂終于在另一個(gè)世界相聚了。
112 社會(huì)悲劇
哈代生活在19 世紀(jì)和20 世紀(jì)之交， 即維多利亞后期。曾經(jīng)輝煌的維多利亞時(shí)代逐步走向衰敗，英國(guó)在世界上不再是獨(dú)尊的形象， 因?yàn)槊赖碌葒?guó)家在鋼鐵和貿(mào)易等方面對(duì)英國(guó)構(gòu)成巨大威脅， 所以，英國(guó)的工業(yè)壟斷地位也在動(dòng)搖， 隨之出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蕭條。資本主義工業(yè)入侵偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)， 破壞了古老的生產(chǎn)秩序， 使許多以農(nóng)耕為主的各階層人們因受著地主的無(wú)情剝削而面臨生存危機(jī)。苔絲的悲劇就是在這樣的大背景下上演的。以苔絲的美麗、靈巧、勤勞純樸、善良剛毅， 如果生活在一個(gè)公正合理的社會(huì)， 建立一個(gè)美滿的家庭， 過(guò)上普通百姓的日子是不難的， 然而經(jīng)濟(jì)的貧困、生活的艱苦把她一步步推向深淵， 最終成了這個(gè)畸形社會(huì)的犧牲品。作者在小說(shuō)結(jié)尾處諷刺地寫(xiě)道: “Justice” was done ， and President of the Immortals had ended his sport with Tess. [1 ]哈代將Justice (正義) 一詞置于引號(hào)中， 是在諷刺這個(gè)判決根本就不是正義的， 這個(gè)社會(huì)是“有毛病”的。
艾米莉·勃朗特生活在19世紀(jì)初期， 即動(dòng)蕩不安的維多利亞初期。當(dāng)時(shí)的工業(yè)革命影響了整個(gè)英國(guó)社會(huì)， 甚至整個(gè)世界。隨之而來(lái)的是工人與資本家之間的矛盾加重， 而相繼出臺(tái)的一些法律所保護(hù)的又是有錢(qián)人的利益， 所以貧富差距越來(lái)越大。這之后又爆發(fā)了著名的“運(yùn)動(dòng)”， 罷工不斷， 社會(huì)動(dòng)蕩不安。當(dāng)時(shí)每一個(gè)英國(guó)人的心靈都像是經(jīng)歷了一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨， 即使是北部偏僻地區(qū)的地主們，也不能再像以前那樣安然無(wú)事了[2] ?！逗魢[山莊》的故事正是在這個(gè)大背景下產(chǎn)生的。沒(méi)有這個(gè)大背景， 凱瑟琳不能違背意愿地嫁給畫(huà)眉山莊的小主人。當(dāng)時(shí)她的內(nèi)心是有過(guò)激烈的斗爭(zhēng)的: 假如我和希利克歷夫結(jié)了婚， 我們倆都要淪為乞丐， 而要是嫁給了林敦， 我就可以幫助希利克歷夫逃離哥哥的魔掌。出于這樣的考慮， 凱瑟琳離開(kāi)了希利克歷夫， 才促成了后來(lái)的悲劇?？梢哉f(shuō)他們倆的愛(ài)是被當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)偏見(jiàn)所拆散的。
更具諷刺意味的是希利克歷夫本人被私有制社會(huì)所摒棄， 卻仍然用私有制社會(huì)中人吃人的手段進(jìn)行反抗。他沒(méi)有財(cái)產(chǎn)， 卻掠奪了財(cái)產(chǎn)來(lái)實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃， 使他從具人性人物淪為具獸性人物。這正是小說(shuō)的主題所在: a full human life in a capitalist society was impossible of attainment . [3] (資本主義社會(huì)不可能造就一個(gè)完整的人。作者譯) 這是一個(gè)愛(ài)情悲劇， 也是一個(gè)社會(huì)悲劇。
113 性格悲劇
兩部小說(shuō)中女主人公自身弱點(diǎn)也是造成悲劇的原因之一。苔絲是一個(gè)單純的鄉(xiāng)村姑娘， 對(duì)周?chē)@個(gè)“有毛病的世界”了解太少， 對(duì)愛(ài)情還沒(méi)來(lái)得及有清醒認(rèn)識(shí)就輕信受騙， 鑄成了愛(ài)情悲劇的第一步。后來(lái)在流離失所的為難時(shí)刻， 她又違心地跟了亞雷。當(dāng)然家庭所迫是主要原因， 但她還是輕信了亞雷的謊言， 以為丈夫永遠(yuǎn)也回不來(lái)了， 對(duì)愛(ài)情絕望才走向亞雷， 繼而邁出了悲劇的最后一步。苔絲的善良天性沒(méi)有給她帶來(lái)好處， 卻鑄成了她的悲劇。
《呼嘯山莊》中的凱瑟琳， 性情復(fù)雜，“時(shí)而友愛(ài)， 時(shí)而狂暴， 時(shí)而溫柔， 時(shí)而激動(dòng)， 時(shí)而深情款款， 時(shí)而任性率性”[4 ] 。她致命的弱點(diǎn)是: 無(wú)法抗拒畫(huà)眉山莊的優(yōu)雅生活的吸引和自己的虛榮心。她覺(jué)得林敦漂亮， 和他在一起會(huì)很開(kāi)心。他又年輕又有錢(qián)， 她會(huì)以這樣的丈夫而自豪， 會(huì)令鄰居們羨慕。而嫁給希利克歷夫會(huì)貶低她自己的。就這樣， 她被吸引得背叛了自己心知肚明的真正本性———這種本性與希利克歷夫是一體的， 只為那塵世的浮華的緣故嫁給了畫(huà)眉山莊的小主人。從此悲劇不可避免地發(fā)生了。她不僅輕賤了自己的一生， 也毀了希利克歷夫的一生。
雖然她們難免有自身性格的弱點(diǎn)， 但如果說(shuō)面對(duì)厄運(yùn)她們逆來(lái)順受， 荏弱無(wú)力， 自悲自憐， 那兩位作家的藝術(shù)形象也就黯然失色了， 兩部著作也就不稱(chēng)其為經(jīng)典之作了。正是苔絲對(duì)命運(yùn)的不屈不撓， 凱瑟琳對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求， 才使兩部著作扣人心弦， 發(fā)人深省。
2 不同的悲劇原因
211 道德悲劇
《苔絲》那個(gè)年代正是生產(chǎn)生活方式的變革與世襲道德觀念發(fā)生沖突， 社會(huì)物質(zhì)供求與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突急劇深化的年代， 維多利亞時(shí)期的自由面紗和神圣不可侵犯的社會(huì)道德的偽善面具不撕自破。男人主宰著社會(huì)， 婦女社會(huì)地位地下。清教思想統(tǒng)治著人們的靈魂， 禁欲思想盛行。所以，苔絲心目中的婚姻不是建立在男女平等的基礎(chǔ)上的， 而是把自己的一切托付給克萊。她因失身而自卑， 即使后來(lái)被丈夫拋棄， 她還認(rèn)定是自己罪有應(yīng)得而默默忍受。在她的心靈深處， 還殘留著許多封建道德和封建觀念， 至死都沒(méi)能擺脫傳統(tǒng)倫理觀念的束縛。她的不幸不僅得不到社會(huì)的同情， 也得不到周?chē)说耐椋?她雖然是為了全家人毀了自己的一生， 但沒(méi)有得到應(yīng)有的安撫?？巳R和她都曾有過(guò)與異性的“冒險(xiǎn)經(jīng)歷”， 但當(dāng)知道苔絲的不幸之后，克萊內(nèi)心深處頑固的道德偏見(jiàn)、男女不平等思想暴露無(wú)遺， 他甚至使用他兩個(gè)哥哥可能使用的話來(lái)辱罵苔絲:“You almost make me say you are an unappre hending peasant woman ， who have never been initiated into the proportions of social things. You donpt know what you say.”[
5 ] (你讓我不得不說(shuō)， 你是個(gè)鄉(xiāng)下女人， 不懂什么叫體面， 從來(lái)就沒(méi)明白過(guò)世事人情) 這種來(lái)自心愛(ài)人的冷漠無(wú)情， 給苔絲帶來(lái)了巨大的傷害， 苔絲是這個(gè)沒(méi)有健全的道德觀念的世界的犧牲品。
212 心理悲劇
“希利克歷夫就是小說(shuō)人物化了的艾米莉”[6 ] 。勃朗特在塑造希利克歷夫這個(gè)人物時(shí)融入了她童年不太愉快的經(jīng)歷， 在這個(gè)人物身上還有作者脾氣暴躁的父親、為失戀而瘋狂的弟弟以及哥特傳說(shuō)中的“惡棍英雄”的影子， 希利克歷夫“提取了虎、狼、惡狗、野貓的顯著特征”[ 7 ] 。正因?yàn)槿绱耍?勃朗特筆下的希利克歷夫的心理是反常的。他從一個(gè)孤兒變成了復(fù)仇者， 有一個(gè)很重要的心理原因， 心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家告訴我們， “孩子被剝奪了愛(ài)會(huì)變得沒(méi)有能力去感受那種感情， 或者以某種毀滅性的方式將其扭曲。”[ 8 ]仔細(xì)分析他的成長(zhǎng)過(guò)程， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 他從小就被剝奪了受教育的權(quán)利， 受到凱瑟琳哥哥的殘酷報(bào)復(fù)， 連傭人也用針刺他， 呵斥、鞭打他。他不僅被剝奪了做人的尊嚴(yán)， 而且被剝奪了愛(ài)的權(quán)利。所以在他的心中， 一切事物多被扭曲了， 他用及其殘忍的手段進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他與凱瑟琳的愛(ài)也是一種超常規(guī)的愛(ài): 他們不是通過(guò)取悅彼此來(lái)相愛(ài)， 而是將巨大痛苦施加給對(duì)方; 他們不談生活在一起， 而是談死在一起; 他們不是靠進(jìn)食來(lái)維持生命， 而是靠絕食來(lái)維持生命。最終都痛苦地死去。這正是他在戀愛(ài)上的絕望和畸形心理。
3 結(jié) 語(yǔ)
筆者只從以上5 個(gè)方面探析了兩部作品的悲劇原因， 其實(shí)造成兩部悲劇的原因還有待進(jìn)一步探討。但僅通過(guò)以上分析我們就不難看出: 兩部著作雖各有千秋， 兩位作家也風(fēng)格各異(一位以強(qiáng)烈的悲劇氣氛而聞名， 另一位卻以非同一般的敘事方式吸引著讀者) ， 但他們都以自己獨(dú)特的筆法， 展示給讀者令人震撼的悲劇， 兩部作品真正達(dá)到了異曲同工之妙。
參考文獻(xiàn):
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近期，廣告行業(yè)內(nèi)的“整合營(yíng)銷(xiāo)模式” 炒得火熱。地產(chǎn)廣告也不甘寂寞，紛紛操起“整合營(yíng)銷(xiāo)”這家伙。那么整合營(yíng)銷(xiāo)之路該如何走？各個(gè)地域的地產(chǎn)廣告公司又是如何理解“整合營(yíng)銷(xiāo)” ？整合營(yíng)銷(xiāo)到底整合的是什么？記者采訪了身處中國(guó)科技城四川綿陽(yáng)的萊德廣告有限公司總經(jīng)理趙克強(qiáng)和深圳及時(shí)溝通副總經(jīng)理祝為君，由于房地產(chǎn)地域性差異和各廣告公司自己的營(yíng)銷(xiāo)思維的差異，他們分別提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。
一切向“消費(fèi)者”看齊
地產(chǎn)商的目的是賣(mài)房子，消費(fèi)者的目的是買(mǎi)好房子。消費(fèi)者要求高了，地產(chǎn)商叫賣(mài)房子的方式也必須提高，這種任務(wù)轉(zhuǎn)嫁給了廣告公司。廣告公司需要從地產(chǎn)商和消費(fèi)者兩個(gè)角度去研究其變化，才能思考出好的策略。
新形勢(shì)下，地產(chǎn)商宣傳時(shí)的要求有何改變？趙克強(qiáng)分析：“現(xiàn)在的地產(chǎn)商面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也面臨更多來(lái)自消費(fèi)者的壓力，推廣中，對(duì)涉及房屋、居住載體，乃至整個(gè)生活的各個(gè)方面都更為重視。簡(jiǎn)單地說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是推廣房子本身，而是推廣一種生活態(tài)度，一種生活形態(tài)，一種終極幸福的夢(mèng)想，同理，對(duì)相應(yīng)的其他硬件支撐也更為重視。”
由此萊德廣告更趨向線上與線下的結(jié)合，媒體與活動(dòng)的結(jié)合。趙克強(qiáng)進(jìn)一步解釋?zhuān)骸?媒體推廣極易同質(zhì)化，與消費(fèi)者的接觸也僅僅是一次視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的接觸，卻不一定能有所感覺(jué)。活動(dòng)可以加強(qiáng)消費(fèi)者的黏性，擴(kuò)大信息的存留時(shí)間，增進(jìn)消費(fèi)者的好感度，同時(shí)也利用活動(dòng)的參與者進(jìn)行了口碑營(yíng)銷(xiāo)”。
同時(shí)祝為君從樓盤(pán)的知名度、美譽(yù)度、偏好度等角度進(jìn)行了系統(tǒng)的分析：政策變了，市場(chǎng)變了，消費(fèi)者置業(yè)的成熟度與心態(tài)也變了，所以，今日的房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)廣告也與以往有很大區(qū)別。以前是項(xiàng)目有關(guān)注度就能賣(mài)樓，現(xiàn)在要有知名度，還有有美譽(yù)度、偏好度才能幫助賣(mài)樓；所以現(xiàn)在的房地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)傳播不只是話題營(yíng)銷(xiāo)，更要有精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)。
趙克強(qiáng)和祝為君很一致的將專(zhuān)注點(diǎn)放在“消費(fèi)者”上面。媒體只是作為一種工具，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這也就是所謂的“整合”。
祝為君：
沒(méi)有一種營(yíng)銷(xiāo)模式是永恒有效的
曾經(jīng)，報(bào)紙是地產(chǎn)廣告選擇的主要甚至唯一媒介，因?yàn)槠浼皶r(shí)且信息量大；然而，今天卻是一個(gè)大談網(wǎng)絡(luò)、戶外、活動(dòng)、互動(dòng)整合傳播的時(shí)代，單一的媒介仿佛一夜之間不吃香了。
對(duì)此祝為君認(rèn)為：“整合傳播是個(gè)看上去很美的事，但回到現(xiàn)實(shí)，地產(chǎn)項(xiàng)目中只有少量的廣告費(fèi)用于整合傳播。在地產(chǎn)廣告中我主張“聚焦傳播、精準(zhǔn)傳播”。第二，地產(chǎn)是個(gè)快速運(yùn)作的行業(yè)，所以傳播要快速、銳利、有效，‘老火煲靚湯’慢慢起效果的方式肯定就不適合地產(chǎn)廣告”。
祝為君詳細(xì)介紹了深圳及時(shí)溝通的地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)思維：“沒(méi)有一種營(yíng)銷(xiāo)方式是永恒有效的，時(shí)代是變化的，注定營(yíng)銷(xiāo)方式也要發(fā)生變化。在及時(shí)溝通，我們推崇‘定制營(yíng)銷(xiāo)’。首先，客戶深訪，了解客戶的需求及欲求、品位與喜好；其次，客戶定位，強(qiáng)調(diào)定位客戶的精準(zhǔn)性；第三，產(chǎn)品定制，根據(jù)客戶定位提出產(chǎn)品風(fēng)格、配套、面積、園林等建議，并且梳理出項(xiàng)目?jī)r(jià)值體系；最后，營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐將概念營(yíng)銷(xiāo)、精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、4S體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)行媒體結(jié)構(gòu)整合，或側(cè)重或合力，發(fā)揮最大效用”。
以及時(shí)溝通操作的“DADA的草地”為例，客戶群定位為在深圳購(gòu)不起房的白領(lǐng)和有點(diǎn)小閑錢(qián)的深圳小中產(chǎn)，所以社區(qū)定位為“藝術(shù)居住計(jì)劃區(qū)”，名字為“DADA的草地”。產(chǎn)品建議：小劇場(chǎng)、大草地、充滿藝術(shù)感覺(jué)的園林小區(qū)，合適的戶型面積段。線上營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)用概念營(yíng)銷(xiāo)，打出主題“創(chuàng)造自己的深圳”；線下：渠道營(yíng)銷(xiāo)、二手聯(lián)動(dòng)，掃寫(xiě)字樓；體驗(yàn)：草地音樂(lè)節(jié)、小劇場(chǎng)演出等等。
祝為君總結(jié):地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)，要整合，更要聚焦；要沉淀經(jīng)驗(yàn)，更要勇于創(chuàng)新；要發(fā)揮廣告威力，更要了解前端客戶與產(chǎn)品。
另外，趙克強(qiáng)點(diǎn)出要害：無(wú)論哪種類(lèi)別整合營(yíng)銷(xiāo)，其核心就是“消費(fèi)者與產(chǎn)品的關(guān)系”。 在整合相關(guān)傳播方式的同時(shí)，其中為某一單項(xiàng)廣告載體爭(zhēng)取到的收益相應(yīng)在縮減。但是為廣告主節(jié)約費(fèi)用的同時(shí)卻更好地推進(jìn)了銷(xiāo)售工作。
歸根：消費(fèi)者與產(chǎn)品的關(guān)系
關(guān)鍵詞：女性文學(xué) 女性意識(shí) 覺(jué)醒
中圖分類(lèi)號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）01-0381-01
一、女性文學(xué)及女性意識(shí)的內(nèi)涵
關(guān)于女性文學(xué)及女性意識(shí)，不能不涉及到它們的本質(zhì)和內(nèi)涵。女性文學(xué)大致有廣義和狹義之分：“廣義的泛指一切描寫(xiě)婦女生活的文學(xué)作品（也包括男作家的此類(lèi)作品）；而狹義的一般指女作家的作品，有的定的更為嚴(yán)格，限定只有由女作家創(chuàng)作的，描寫(xiě)婦女生活，并能體現(xiàn)出鮮明的女性風(fēng)格的文學(xué)作品方能歸入婦女文學(xué)”。至于女性意識(shí)，則大多指源于女性特有的心理機(jī)制，是女性體驗(yàn)和感受外部世界時(shí)本身所具有的獨(dú)特的方式和角度，它更多地是強(qiáng)調(diào)了性別意識(shí)中的自然屬性，當(dāng)然，“女性意識(shí)”在實(shí)現(xiàn)自身存在價(jià)值的覺(jué)醒過(guò)程中又與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展程度有關(guān)。而這一點(diǎn)與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜歷史又共同決定了現(xiàn)代女性文學(xué)中女性意識(shí)的傾向和互補(bǔ)性。
二、張愛(ài)玲小說(shuō)女性意識(shí)的覺(jué)醒及其根源
1.女性意識(shí)的覺(jué)醒首先表現(xiàn)在女性對(duì)漫長(zhǎng)父權(quán)社會(huì)形成的對(duì)自身的奴役，摧殘已不再處于無(wú)知無(wú)覺(jué)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)
張愛(ài)玲通過(guò)對(duì)眾多女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了中國(guó)女性骨子里依然深深地浸著的奴性意識(shí)，指出正是這種自甘依附于男性，處處以男性為生活中心乃至全部世界的奴性意識(shí)，使女性自身成為了阻礙自己發(fā)展的內(nèi)在原因。如果說(shuō)魯迅畢生致力于國(guó)民性的批判，是對(duì)民族心理建構(gòu)的一個(gè)貢獻(xiàn)，那么張愛(ài)玲對(duì)女性意識(shí)里的奴性意識(shí)的展露與批判，則是她對(duì)民族文化心理建構(gòu)的一個(gè)補(bǔ)充，是對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行如實(shí)再現(xiàn)的一個(gè)貢獻(xiàn)。
2.中西兩種文化的家庭教育對(duì)張愛(ài)玲的影響成就了女性意識(shí)的多面性造就了女性意識(shí)覺(jué)醒的環(huán)境背景和文化背景
張愛(ài)玲的父親是一個(gè)遺少式的人物，風(fēng)雅能文，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵(lì)了她的文學(xué)愛(ài)好。張愛(ài)玲在少年習(xí)作《天才夢(mèng)》中曾說(shuō)：“我三歲時(shí)能背唐詩(shī)”。而張愛(ài)玲的母親則是一個(gè)果敢的新式女性，敢于出洋留學(xué)，敢于離婚，她的生活情趣及藝術(shù)品味都是更為西方化的。她母親第一次從海外回來(lái)時(shí)，就在張愛(ài)玲幼小的心靈中撒下了西方文化的種子。其次來(lái)自她自己的經(jīng)歷。張愛(ài)玲從小就學(xué)英文，在教會(huì)中學(xué)讀書(shū)時(shí)就曾在?？l(fā)表過(guò)英文文章，雖然考上了倫敦大學(xué)卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)沒(méi)能前往，但仍然到中西文化雜交的香港接受了大學(xué)教育，這段經(jīng)歷對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，她最初的幾篇小說(shuō)《沉香屑第一爐香》等都是以她在香港的生活為題材的。
張愛(ài)玲筆下沒(méi)有健康的女性，緣自她缺少母愛(ài)，后又失掉父愛(ài)，愛(ài)情失敗，婚姻又不幸的生命體驗(yàn)。通過(guò)張愛(ài)玲自敘身世的散文《私語(yǔ)》和《童言無(wú)忌》我們可以看到家庭生活給張愛(ài)玲帶來(lái)的更多的是孤獨(dú)。兒時(shí)的記憶中，“最初的家里沒(méi)有我母親這個(gè)人的?！保┥倥纳钪小袄^母的統(tǒng)治”代替了母親的關(guān)懷，讓“我”覺(jué)得更加“憎惡與羞恥”。后來(lái)母親回來(lái)了，張愛(ài)玲終于能夠搬出來(lái)和母親住，卻“又只能一直用一種羅曼蒂克的愛(ài)來(lái)愛(ài)著她?！薄霸谒木骄持腥靸商焐焓窒蛩缅X(qián)，被她的清高脾氣磨難著?！睉岩勺约菏欠瘛巴髫?fù)義”，忍受著那些瑣屑的難堪。幼年時(shí)得不到母愛(ài)的張愛(ài)玲，只能把對(duì)愛(ài)的渴求寄托在了父親身上。然而，她的父親又是“一個(gè)典型的生活在昔日的榮華富貴里的封建遺少。有著一切遺少的惡習(xí)。張愛(ài)玲和弟弟受到的待遇在大多情況下取決于他的興致?！?一切都過(guò)濾掉了作家對(duì)親情的美好溫馨感覺(jué)。她甚至說(shuō)“我不喜歡我的父母親，對(duì)于她家族的人一概無(wú)情?！?/p>
無(wú)論是傳統(tǒng)的曹七巧，還是半傳統(tǒng)，半現(xiàn)代的白流蘇，無(wú)論是老鴇式人物梁太太還是交際花葛薇龍，都厚厚的裹著一顆最典型的封建靈魂，他們從來(lái)不曾意識(shí)到“自我”。
到了后期張愛(ài)玲的《半生緣》里的曼楨在命運(yùn)的作弄下呼喊、掙扎、認(rèn)命、覺(jué)醒到最后回歸平靜，不僅有女性意識(shí)覺(jué)醒的形象，更是一個(gè)將這種女性意識(shí)的覺(jué)醒轉(zhuǎn)變成一種自覺(jué)意識(shí)的典型形象追求一種真正意義上的獨(dú)立和幸福。
所以說(shuō)張愛(ài)玲作品中的文化背景可以歸納為：衰落中的文化，亂世中的文明。
3.張愛(ài)玲自身性格所形成的女性自我意識(shí)
首先從張愛(ài)玲早期的《霸王別姬》可以看出從青年時(shí)期開(kāi)始直至年老色衰之時(shí)，她的自我愛(ài)戀使得她在愛(ài)情的糾葛中孤芳自賞，她們心甘情愿的讓自己深陷其中。再者就是張愛(ài)玲對(duì)父親的一種說(shuō)不清的情結(jié)。在張愛(ài)玲小說(shuō)中最典型的有《心經(jīng)》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對(duì)母親的嫉妒、排斥，對(duì)女孩兒時(shí)代的留戀等等。她明明知道自己的真愛(ài)是違背倫理道德的，但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛(ài)情。請(qǐng)聽(tīng)她對(duì)父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開(kāi)你的”父親最終和一個(gè)與許小寒長(zhǎng)得十分相象的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒“良好”的愿望，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。
但是后期作品里也出現(xiàn)了一些獨(dú)立走向社會(huì)的女性形象，如虞家茵《多少恨》、顧曼楨《半生緣》等。而作者本身正是始終自立自強(qiáng)，從自立中獲得自由的典型。這都說(shuō)明張愛(ài)玲自身的女性意識(shí)不僅覺(jué)醒，也將由自發(fā)走向自覺(jué)。這些都有意無(wú)意的表現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)在人物的命運(yùn)上。
結(jié)束語(yǔ)
張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性意識(shí)覺(jué)醒的氣息是強(qiáng)烈而厚重的。它不僅對(duì)女性的弱點(diǎn)進(jìn)行了剖析、男性的角色進(jìn)行了顛覆，并且對(duì)女性自身的負(fù)面因素也有著清醒的認(rèn)識(shí)、深刻的反省，吹響了女性解放意識(shí)的號(hào)角。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)女性所處的地位和思想所受的禁錮，認(rèn)識(shí)上的片面，還不能對(duì)這種形式給出真正的解決辦法，只是喚醒了沒(méi)有站起來(lái)帶領(lǐng)她們走出去。正如魯迅曾極有預(yù)見(jiàn)地提出了“娜拉”們的現(xiàn)實(shí)出路問(wèn)題，深刻指出她們“夢(mèng)醒了無(wú)路可走”的現(xiàn)實(shí)困境。為此我們希望看到真正的覺(jué)醒是將自身從依附性上脫離，達(dá)到一種獨(dú)立自覺(jué)的女性解放。
參考文獻(xiàn)
