時(shí)間：2022-07-31 08:05:13
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【關(guān)鍵詞】華陰老腔；英譯；原則
中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0270-02
華陰老腔作為陜西地方戲曲之一，萌生于西漢華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶，由最初纖夫與船夫的號(hào)子漸變?yōu)橐愿輷舸恼f唱表演，后演變成以驚木擊板的老腔，唐宋時(shí)期，老腔開始以皮影戲?yàn)檩d體，成為獨(dú)立的戲曲劇種，到了明清時(shí)期，老腔進(jìn)入輝煌階段，當(dāng)時(shí)華陰縣內(nèi)活躍著10余個(gè)老腔戲班。但是，建國后，因?yàn)榉N種原因，華陰老腔開始沒落，說唱表演一度終止。改革開放后，華陰市相關(guān)部門對老腔進(jìn)行過搜集整理工作，但由于搶救保護(hù)措施力度不夠，以致老腔瀕臨危亡。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，華陰老腔于2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一、華陰老腔說唱詞英譯意義
保護(hù)并傳播華陰老腔。黃友義認(rèn)為，中國文化能否走出去、能走出多遠(yuǎn)、走出多少，在很大程度上都取決于翻譯工作的質(zhì)量[1]。事實(shí)上，華陰老腔曾先后在美國、德國、法國等國家演出，但觀眾大多是海外華僑，外國觀眾很少。除了不了解中國文化之外，一個(gè)很重要的原因是華陰老腔表演語言是中文，確切地說是陜西方言，而目前并沒有華陰老腔劇本被完整地譯成英語，語言上的障礙極大地限制了華陰老腔的傳播。因此，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，華陰老腔英譯研究，不僅能保護(hù)華陰老腔這一瀕危文化遺產(chǎn)，而且能促進(jìn)華陰老腔在世界范圍的傳播，提高絲綢之路語境下陜西地區(qū)形象乃至國家形象。
擴(kuò)大華陰老腔觀眾群。隨著華陰老腔系統(tǒng)翻譯研究的開展，從事翻譯實(shí)踐、教學(xué)的教師、學(xué)生、圖書編輯乃至翻譯界與圖書出版界會(huì)逐漸廣泛接觸到華陰老腔，深層次地了解華陰老腔劇本故事、發(fā)展史、藝術(shù)特色以及承載的地域文化特色等。
豐富戲劇翻譯實(shí)踐。華陰老腔英譯研究能豐富中國戲曲翻譯實(shí)踐活動(dòng)，完善戲曲翻譯理論，引起翻譯界對瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注，更好地推動(dòng)我國瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的英譯推介。而且華陰老腔英譯研究可以促使華陰老腔多語種翻譯，進(jìn)而讓全世界更多的民族來分享和欣賞具有大西北色彩的傳統(tǒng)戲曲形式，為保護(hù)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡到應(yīng)有的責(zé)任。
二、華陰老腔說唱詞英譯現(xiàn)狀
目前，國內(nèi)外不少翻譯家就京劇、昆曲、評劇、川劇、蘇劇、黃梅戲等進(jìn)行系統(tǒng)完善的翻譯實(shí)踐與理論研究，代表人物如楊憲益和戴乃迭、汪榕培、Mulligan、Scott、Dolby等人。相比之下，華陰老腔一直沒有引起國內(nèi)外翻譯界的關(guān)注，除了在電影《白鹿原》里英文字幕里出現(xiàn)過華陰老腔《將令一聲震山川》的英文翻譯，目前并沒有對華陰老腔說唱詞進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯實(shí)踐及研究，華陰老腔英譯研究亟待進(jìn)行。
三、華陰老腔說唱詞英譯原則
國內(nèi)戲曲英譯方面成就最大的應(yīng)屬楊憲益和戴乃迭、汪榕培等人。楊和戴認(rèn)為，戲劇語言翻譯須簡明通俗，以便讀者欣賞并理解其中文化[2]。汪榕培提出“傳神達(dá)意”的戲曲英譯翻譯標(biāo)準(zhǔn)[3]。
國外一些學(xué)者在翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上對中國戲曲英譯進(jìn)了深入研究，提出一些翻譯理念。Birch提出了元明戲劇英譯時(shí)有關(guān)節(jié)奏因素的折中處理策略，來解決中國戲劇用語英譯文演出的問題[4]。Crump認(rèn)為，在元雜劇曲牌翻譯時(shí)，應(yīng)按原作節(jié)奏和句格來處理譯文[5]。Wichmann以《鳳還巢》為例，探討了以演出為目的、由國外演員演出、并最大限度保留原作韻味的戲曲翻譯問題[6]。國外的戲曲翻譯大多提出歸化譯法，鞏固了英語語言的霸權(quán)地位，不利于保持異國情調(diào)，甚至損害中國文化形象。
而筆者認(rèn)為翻譯目的論對于華陰老腔翻譯更具指導(dǎo)意義。Hans Vermeer提出翻譯目的論，他認(rèn)為翻譯不僅僅是語言之間的轉(zhuǎn)換，還是一種在特定環(huán)境下的有目的有意圖的人類行為，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯過程[7]。華陰老腔英譯目的是為了幫助外國觀眾了解劇情發(fā)展，讀懂劇本內(nèi)容，促進(jìn)華陰老腔在國外的傳播及影響力，從而傳播中國文化，而非用英文進(jìn)行華陰老腔表演，所以本研究將華陰老腔英譯目的定位為劇本可讀性，而非表演性，譯文對象為對華陰老腔感興趣的外國觀眾。華陰老腔英譯的終極目的是傳播中國文化，所以，如果英譯過程中一味使用歸化翻譯原則，遷就目標(biāo)語觀眾的語言表達(dá)習(xí)慣而忽視華陰老腔文化特征，傳播華陰老腔及中國文化的目的就實(shí)現(xiàn)不了。而另一方面，如果為了傳播中國文化而一味使用異化翻譯原則，完全無視目標(biāo)語觀眾的語言表達(dá)習(xí)慣，那么譯文將生澀難懂，保了形卻失了神，會(huì)讓目標(biāo)語觀眾不知所云，最終也無法了解華陰老腔劇本內(nèi)容。因此，筆者認(rèn)為，華陰老腔英譯應(yīng)遵循異化歸化結(jié)合，力求達(dá)意傳神，確保譯文順達(dá)。
四、華陰老腔說唱詞英譯難點(diǎn)
A陰老腔說唱詞英譯過程中，筆者發(fā)現(xiàn)華陰老腔英譯存在以下困難：
韻律美難體現(xiàn)。華陰老腔最大的特點(diǎn)是格式化，說唱詞大多押韻，具有內(nèi)在的韻律美。常見句式為五字句、七字句、十字句，如“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍，大小兒郎齊吶喊，催動(dòng)人馬到陣前”便是七字句式，押an韻。再如“白綢子黑段子都閃賊光，長袍子短褂子都是衣裳，大麥面小麥面都能搟面，剩下個(gè)玉米面咱打攪團(tuán)”便是十字句式，前兩句押ang韻，后兩句押an韻。由于漢英語言的差異性，格律韻腳很難在翻譯中體現(xiàn)。
修辭美難保留。華陰老腔常使用各種修辭方法來描繪事情，刻畫人物，抒情達(dá)意，其中，比喻和對比的使用最是常見。要保留華陰老腔說唱詞中的修辭，又要譯文形音俱美，這對譯者而言是很大的挑戰(zhàn)。
質(zhì)樸美難處理?？谡Z化是華陰老腔的另一大特點(diǎn)，唱詞貼近百姓生活，使用大量諺語和歇后語。如“女媧娘娘補(bǔ)了天，剩塊石頭就成了華山。太上老君犁了地，豁出條犁溝就成了黃河。”口語化的說唱詞以及承載的民俗文化讓華陰老腔彰顯著大西北黃土地的質(zhì)樸之美，同時(shí)也給譯者提出了難題。
古典美難傳遞。華陰老腔很多傳統(tǒng)劇目皆源自中國古代，唱詞中有很多文言駢句，極具古典美。如《羅成征南》中羅成的一段說白，“豈不聞古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”文言格式的說唱詞本身對于譯者理解就有一定的難度，將其準(zhǔn)確無誤地譯入目標(biāo)語，同時(shí)傳遞出說唱詞所體現(xiàn)的古典美，也為華陰老腔翻譯制造了一定的難度。
五、結(jié)語
華陰老腔英譯研究對于華陰老腔“走出去”起著橋梁作用，只有對華陰老腔進(jìn)行英譯研究，華陰老腔才能真正走出國門，走向世界，像京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲劇一樣，為更多的國外觀眾所了解，更好地傳播中國文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃友義.發(fā)展翻譯事業(yè)，促進(jìn)世界多元文化的交流與繁榮[J].中國翻譯，2008，（4）：6-9.
[2]曹廣濤.戲曲英譯百年回顧與展望[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（7）：142-145.
[3]汪榕培.我和中國典籍英譯[J].當(dāng)代外語研究，2012，（5）：1-4.
[4]Birch，Cyril.元明戲劇的翻譯與移植：困難與可能性[A].微周等譯.白之比較文學(xué)論文集[C].長沙：湖南文藝出版社，1987：72-87.
[5]Crump，J.I.Chinese Theater in the Days of Kublai Khan[M].University of Arizona Press，1980. reprinted by Center for Chinese Studies The University of Michigan，1990：186-187.
【關(guān)鍵詞】學(xué)風(fēng)建設(shè)，校園文化，就業(yè)質(zhì)量
目前，大學(xué)生就業(yè)形勢持續(xù)嚴(yán)峻。2008年12月，總理同北京航空航天大學(xué)學(xué)生座談時(shí)說，政府必須把大學(xué)生的就業(yè)擺在首位。2010年2月27日總理在回答網(wǎng)友關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問題的提問時(shí)說，我們十分關(guān)注大學(xué)生的就業(yè)問題，給大學(xué)生就業(yè)制定了許多優(yōu)惠政策，政府始終把大學(xué)生就業(yè)擺在重要位置。2012年7月17日國務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行全國就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作表彰大會(huì)?？偫碓跁?huì)議上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國就業(yè)形勢將更加復(fù)雜、更加嚴(yán)峻，促進(jìn)勞動(dòng)者充分就業(yè)的任務(wù)十分繁重，必須作出更大的努力。指出要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，繼續(xù)實(shí)施更加積極的就業(yè)政策。把就業(yè)完成情況納入政府綜合考核體系。可見，大學(xué)生就業(yè)工作是今后一個(gè)相當(dāng)長階段的重要而又緊迫的任務(wù)，它不僅是高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的直接體現(xiàn)，更是高校生存發(fā)展的制約條件。現(xiàn)階段抓就業(yè)工作還存在階段性突擊的狀況，低年級基本沒有涉及，大四開始突擊，從效果來看，是無源之水，無本之末。就業(yè)如何從基礎(chǔ)抓起，本文談一些看法。
一、建設(shè)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是就業(yè)工作堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
（一）學(xué)風(fēng)建設(shè)與就業(yè)工作的目標(biāo)是一致的
高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生成長成才的需要，對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面實(shí)施思想政治教育和管理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、求知欲，結(jié)合自身特點(diǎn)確立合理的學(xué)業(yè)生涯目標(biāo)，是為了學(xué)生今后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高校就業(yè)工作則是使學(xué)生了解當(dāng)前國家相關(guān)就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策、社會(huì)人才的需求情況，幫助學(xué)生合理定位、樹立正確擇業(yè)觀，全面提高個(gè)人職業(yè)能力。學(xué)風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為對社會(huì)有用的人，而就業(yè)工作就是要通過教育指導(dǎo)幫助把這些有用的人推薦到社會(huì)去發(fā)揮作用和接收檢驗(yàn)，所以，學(xué)風(fēng)建設(shè)目標(biāo)和就業(yè)工作的目標(biāo)是一致的。
（二）學(xué)風(fēng)建設(shè)與就業(yè)工作是相互作用的
當(dāng)前，用人單位更加注重學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，因此更應(yīng)該注重自身全面發(fā)展，而這就與學(xué)風(fēng)建設(shè)密不可分；培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，以學(xué)生普遍關(guān)心的就業(yè)工作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的切人點(diǎn)，以培養(yǎng)就業(yè)能力和素質(zhì)為目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃自身的職業(yè)生涯，能在學(xué)生將來的就業(yè)中未雨綢繆。畢業(yè)生的就業(yè)狀況不僅是一個(gè)學(xué)校的教育成果體現(xiàn)，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)成果的重要呈現(xiàn)形式；較好的就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量要有學(xué)生良好的基本素質(zhì)作保證，高素質(zhì)的畢業(yè)生與優(yōu)良學(xué)風(fēng)的培育是分不開的。
（三）要充分認(rèn)識(shí)并真正重視學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。
高校學(xué)生的學(xué)習(xí)是以自主學(xué)習(xí)為主，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)氛圍顯得尤為重要。綜合感覺，高校對學(xué)風(fēng)建設(shè)在一定程度上存在著“四多四少”：診斷的多，開藥的少；指責(zé)的多，指導(dǎo)的少；看表面多，深度思考少；片面認(rèn)識(shí)多，綜合分析少。對學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性地位認(rèn)識(shí)上到位，實(shí)踐上缺位，有的崗位雖與學(xué)生密切相關(guān)，但認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)事不關(guān)己，以至于學(xué)風(fēng)建設(shè)工作齊抓共管的局面沒有達(dá)到很高的目標(biāo)。高校應(yīng)把整體工作的興奮點(diǎn)部分的遷移到學(xué)風(fēng)建設(shè)方面，對一線輔導(dǎo)員工作多鼓勵(lì)、多肯定、多指導(dǎo)，而不是邊緣化；讓輔導(dǎo)員的服務(wù)型勞動(dòng)和教師的知識(shí)傳授型勞動(dòng)一樣受到尊重。讓輔導(dǎo)員和老師一樣，在學(xué)校中不同領(lǐng)域享有獨(dú)特的話語權(quán)。努力實(shí)現(xiàn)學(xué)工管理干部雙路徑以至多路徑發(fā)展。學(xué)生的課堂應(yīng)得到有效的管控，教師應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格和認(rèn)真的習(xí)慣去帶動(dòng)和要求學(xué)生，課堂風(fēng)氣差，教師應(yīng)該反思和擔(dān)責(zé)。
（四）以培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)打好就業(yè)基礎(chǔ)，以就業(yè)教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)
高校學(xué)生管理工作的內(nèi)容、目標(biāo)、對象等不斷變化，對就業(yè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)等工作提出了新的挑戰(zhàn)。這兩項(xiàng)工作應(yīng)貫穿大學(xué)教育的始終。當(dāng)前學(xué)校的就業(yè)教育重視畢業(yè)生，忽視其他年級，沒有形成全程教育體系。就業(yè)工作應(yīng)依托學(xué)風(fēng)建設(shè)，學(xué)風(fēng)建設(shè)也應(yīng)著眼就業(yè)需要。
（1）開展新生啟蒙教育，明確學(xué)習(xí)目的
新生入學(xué)教育是大學(xué)教育的起點(diǎn)，起著大學(xué)學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航”作用，幫助學(xué)生順利完成從高中到大學(xué)的角色適應(yīng)轉(zhuǎn)變。主要應(yīng)開展以下幾方面工作：
一是新生專業(yè)思想教育。新生對自己專業(yè)的了解不多，暫不能建立正確的目標(biāo)與方向，需要進(jìn)行專業(yè)思想教育，解讀專業(yè)前景、學(xué)科特色、課程設(shè)置、就業(yè)去向等；幫助學(xué)生了解專業(yè)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而樹立正確可行的個(gè)人目標(biāo)。
二是把學(xué)生的大學(xué)生涯規(guī)劃與職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合。高校的就業(yè)工作應(yīng)從階段性工作轉(zhuǎn)為全程性指導(dǎo)工作，新生入學(xué)后同時(shí)進(jìn)行大學(xué)生涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，幫助學(xué)生合理規(guī)劃大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活，努力提高綜合素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)，培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生活與職業(yè)選擇、自身發(fā)展的關(guān)系，學(xué)會(huì)自我定位、合理選擇，鼓勵(lì)學(xué)生為不同層面的目標(biāo)而努力。
（2）做好大二、大三學(xué)生的就業(yè)引導(dǎo)工作
一是人文關(guān)懷。邀請各領(lǐng)域的專家、學(xué)者為本科生開設(shè)人文講壇、勵(lì)志講壇。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化陶冶、浸潤學(xué)生的情操和心靈；培育學(xué)生自強(qiáng)不息的人文精神，激勵(lì)大學(xué)生正確面對人生逆境與順境，扎實(shí)地的規(guī)劃人生之路。
二是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新能力。為實(shí)現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，將第一課堂知識(shí)與第二課堂素質(zhì)拓展活動(dòng)相結(jié)合，開展多種形式的科技競賽、學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新活動(dòng)，選拔優(yōu)秀人才參與教師的科研項(xiàng)目，使學(xué)生在實(shí)踐中了解學(xué)習(xí)各門課程的實(shí)際意義，開拓理論與實(shí)踐相結(jié)合平臺(tái)。
三是加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)是新時(shí)期學(xué)生就業(yè)的一種新的選擇，是豐富就業(yè)形式、拓寬就業(yè)渠道的新舉措，能為畢業(yè)生提供更具有挑戰(zhàn)性的發(fā)展舞臺(tái)。加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育，開辦創(chuàng)業(yè)講堂，邀請企業(yè)家、成功校友講授創(chuàng)業(yè)知識(shí)及創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成體系；同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的品質(zhì)，應(yīng)對創(chuàng)業(yè)過程中的一切困難，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)生的成長成才。
（3）加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)教育
一是就業(yè)能力培養(yǎng)。對畢業(yè)生開展求職禮儀、面試技巧、職業(yè)能力培養(yǎng)及責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)等課程，開展就業(yè)困惑答疑等活動(dòng)。不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，端正就業(yè)心態(tài)，提升就業(yè)競爭力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力與針對性，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效推進(jìn)。
二是實(shí)現(xiàn)就業(yè)層次性、區(qū)域性平衡。畢業(yè)生在就業(yè)選擇上更傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和效益好的企事業(yè)單位。因此，學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生分析當(dāng)前整體就業(yè)需求、往屆學(xué)生就業(yè)去向，本著平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，特別要強(qiáng)調(diào)低重心就業(yè)戰(zhàn)略，從基層做起，經(jīng)過有效的鍛煉和儲(chǔ)備，后發(fā)制人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)對大學(xué)生就業(yè)有著強(qiáng)力推動(dòng)作用
用人單位除了看重專業(yè)的操作能力外，越來越重視應(yīng)聘者的責(zé)任感、事業(yè)心、道德修養(yǎng)和創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)。優(yōu)秀的校園文化，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，塑造健全的人格，為大學(xué)生多元化就業(yè)提供可能。因此，充分發(fā)揮校園文化的作用，是解決大學(xué)生就業(yè)難的重要途徑。
（一）校園文化在人才培養(yǎng)過程中的特殊功能
校園文化是一個(gè)學(xué)校在長期的發(fā)展過程中逐漸形成的價(jià)值取向，精神追求，是非制度化的行為規(guī)范，是學(xué)校的辦學(xué)理念以及管理水平的集中體現(xiàn)，在人才培養(yǎng)和提升就業(yè)質(zhì)量中有特殊的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.規(guī)范。校園文化是以其特有的精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境及制度規(guī)范有意無意地使生活在校園中的個(gè)體在思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等方面受到影響，形成的一種軟規(guī)范。校園文化的諸多顯性元素如校訓(xùn)、校徽、雕塑、校園建筑、典禮儀式和校園活動(dòng)等都以一種無形的力量規(guī)范著全體師生的行為。校園文化對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活的規(guī)范性有約束功能。
2.全面。校園文化包涵著學(xué)校的教育理念、頂層設(shè)計(jì)、辦學(xué)方向、治學(xué)態(tài)度、教育環(huán)境、管理方式等，融合著物質(zhì)、環(huán)境、精神內(nèi)容，具有多方面多層次的含義，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的價(jià)值觀、人才觀和對社會(huì)的態(tài)度。學(xué)校通過校園文化活動(dòng)，構(gòu)建特殊的教育環(huán)境，對學(xué)生產(chǎn)生全面的影響。因此校園文化不是某一個(gè)方面、某一個(gè)層面的，對學(xué)生的影響和教育是立體的和綜合的。
3.特色。校園文化是一個(gè)學(xué)校的特色，它是學(xué)校與學(xué)校的主要區(qū)別。不同的校園的歷史不同，辦學(xué)和教育實(shí)踐過程不同，因而產(chǎn)生具有不同教育理念的校園文化。校園文化的特色體現(xiàn)在校園的各種文化建設(shè)陣地和建設(shè)路徑上，也體現(xiàn)在學(xué)校制度、教學(xué)管理、學(xué)習(xí)生活等方面，學(xué)生在這種無處不在的文化雨露的浸潤和滋養(yǎng)下，認(rèn)同并形成了校園文化的自覺，逐漸打上各具特色的校園文化的印記。
4.社會(huì)化功能。校園文化的社會(huì)性決定了校園文化活動(dòng)是青年大學(xué)生了解社會(huì)的重要載體，有助于青年大學(xué)生社會(huì)化。大學(xué)常被人們稱為象牙塔，但作為社會(huì)中的一個(gè)有機(jī)體，大學(xué)必將和社會(huì)深入地融合、滲透，了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，發(fā)揮自己在社會(huì)中的作用，是高校及其師生生存和發(fā)展的基本要求之一。但第一課堂教學(xué)內(nèi)容固定、滯后，不能很好地幫助大學(xué)生完成“融入社會(huì)”這一任務(wù)。而校園文化活動(dòng)則是師生社會(huì)化的載體和平臺(tái)。高校作為培養(yǎng)社會(huì)需要的專門人才的特殊場所，不僅是大學(xué)生學(xué)習(xí)求知的地方，還應(yīng)成為學(xué)生接受實(shí)踐鍛煉和提高實(shí)踐本領(lǐng)的訓(xùn)練營。必須通過大量豐富的校園文化活動(dòng)，提高大學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的能力，增加參與社會(huì)競爭的經(jīng)驗(yàn)，為走上職場做好充分的準(zhǔn)備。
當(dāng)然，校園文化還有其他方面比如輻射、滲透等諸多功能。
（二）校園文化促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)作用的具體表現(xiàn)
1.能幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。隨著我國高等教育大眾化的進(jìn)程，大學(xué)生不再是天之驕子，去企業(yè)就業(yè)已成為主流。但大部分學(xué)生并不了解市場，就業(yè)期望偏高，一心想去大機(jī)關(guān)、大城市、大企業(yè)去掙大錢；這些不適當(dāng)?shù)木蜆I(yè)定位使大學(xué)生就業(yè)的難上加難。良好的校園文化，會(huì)通過陶冶、凝聚等內(nèi)化力量，給大學(xué)生以崇高的理想和奮進(jìn)的目標(biāo)，使得他們在就業(yè)過程中有正確思維方式和價(jià)值取向，自覺抵制極端個(gè)人主義、利已主義和享樂主義。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國家、貢獻(xiàn)與索取、現(xiàn)實(shí)與未來等的關(guān)系，有正確的就業(yè)觀和客觀的就業(yè)定位。
2.能幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)在大學(xué)生就業(yè)中具有不可低估的價(jià)值。在面試中，用人單往往采用觀察、談話或考試的方式，主要對人文素養(yǎng)方面進(jìn)行考察。在這里，人文素養(yǎng)甚至成為比操作能力更為重要的因素。在試用期間，雖然操作技術(shù)能力占有主導(dǎo)地位，但依然無法離開責(zé)任心、交際能力及個(gè)人德行等因素，許多大學(xué)生是因這些因素而被淘汰。校園文化則可通過講座、導(dǎo)讀、社團(tuán)活動(dòng)等方式，營造人文氛圍，把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀人才，極大增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)競爭力。
3.能幫助大學(xué)生塑造健全的人格。大學(xué)畢業(yè)生初出茅廬，在就業(yè)方面缺乏足夠的思想準(zhǔn)備和承受能力，一旦遇到困難和挫折，他們則會(huì)出現(xiàn)過度惶恐、自卑、壓抑等情緒，也會(huì)出現(xiàn)逃避的現(xiàn)象，這些人格上的缺陷會(huì)影響他們順利就業(yè)。校園文化則會(huì)直接或間接地影響著大學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展。美麗的校園、標(biāo)志性建筑、校園雕塑、豐富的圖書館藏、知名的教授、良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及心理教育課程、校園廣播、知識(shí)講座，豐富多彩的文化能從思想、情操、精神、人格等方面對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、陶冶和訓(xùn)練，能使大學(xué)生在求職過程中提升自信和勇氣。當(dāng)巨大的壓力來臨時(shí)，他們能堅(jiān)定和頑強(qiáng)，去戰(zhàn)勝困難、消融壓力，以積極、樂觀的心態(tài)投入工作。
4.為大學(xué)生多元化就業(yè)提供可能。一般普通高校的大學(xué)生，就業(yè)選擇中容易目光短淺而僵化，不能以開闊的視野對待自己的職業(yè)選擇，總是拘泥于傳統(tǒng)的專業(yè)對口；或者除了專業(yè)優(yōu)勢之外，看不到自己還能勝任什么工作。一旦選擇受阻，專業(yè)不但不能成為崗位選擇的強(qiáng)項(xiàng)，反而成職業(yè)選擇的制約。校園文化的異彩紛呈，可以彌補(bǔ)專業(yè)教育的單調(diào)和不足，特別是一些創(chuàng)新社團(tuán)、興趣小組，素質(zhì)拓展等使得文理滲透、學(xué)科交叉、優(yōu)勢互補(bǔ)，拓展了知識(shí)面，開闊了視野，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，這樣大學(xué)生能在職業(yè)選擇中立足專業(yè)基礎(chǔ)，統(tǒng)籌相關(guān)崗位，使多元化的就業(yè)成為可能。
三、結(jié)語
就業(yè)能力儲(chǔ)備和就業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練過程中，學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)是除專業(yè)學(xué)習(xí)之外的兩條基本而重要的途徑。進(jìn)行有效的學(xué)生管理，形成校風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的局面，以及在學(xué)風(fēng)建設(shè)中學(xué)生養(yǎng)成的自律、文明、規(guī)范、有序等，能為校園文化建設(shè)活動(dòng)的正常開展提供思想、組織和紀(jì)律保障，而校園文化的滲透性使其潤物無聲地強(qiáng)化了思想政治教育的效果。健康向上的校園文化容易引導(dǎo)學(xué)生對其學(xué)習(xí)和生活環(huán)境產(chǎn)生親和、信賴及認(rèn)同，形成自豪感、凝聚力和向心力，對于形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)有積極的反推作用。學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化活動(dòng)作為專業(yè)課堂以外的課堂，是兩條特殊的教育渠道，能夠取得專業(yè)課堂無法替代的特殊效果。高品位的校園文化和高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)風(fēng)氣時(shí)時(shí)體現(xiàn)著一種尊重科學(xué)、追求真知的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，這種精神長期感染和熏陶，能夠使青年大學(xué)生人淡薄名利，渴求進(jìn)步，虛心學(xué)習(xí)，實(shí)事求是，以開放的胸懷對待社會(huì)，以敏銳的目光洞察事物，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，這些不僅是學(xué)生作為入職以前的雄厚的儲(chǔ)備，也是提高職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)，在職場上發(fā)展成長的源頭活水。
參考文獻(xiàn)：
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[3]高長梅，吳玉紅. 校園文化建設(shè)全書[M]. 北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1999
【關(guān)鍵詞】 老年病人 角色行為強(qiáng)化 心理特點(diǎn) 護(hù)理干預(yù)
1 臨床資料
典型的患者角色強(qiáng)化30例，男12例，女18例，年齡在65～85歲，職業(yè)為退休老人，家庭條件比較好的子女多的老人。有高血壓病史，糖尿病史，腦萎縮，冠心病等，這些病人有一共同點(diǎn)都是通過一段時(shí)間的治療后血壓降至正常，血糖也控制在正常范圍內(nèi)，心臟功能也可以，但每天查房患者的表現(xiàn)都是不舒服，在與患者交談過程中，發(fā)現(xiàn)患者角色適應(yīng)不良，有角色行為強(qiáng)化的表現(xiàn)?；颊呓巧袨閺?qiáng)化的表現(xiàn)為對自我能力表示懷疑、失望，自信心不足，情感幼稚，日常生活完全可以自理但自己不做，凡事都依賴醫(yī)護(hù)人員和家人，不敢下床活動(dòng)，特別擔(dān)心行走時(shí)會(huì)摔倒而致病情加重，仍然安心于已經(jīng)適應(yīng)的患者角色。
2 當(dāng)前老年患者的心理特點(diǎn)
2.1 失落和孤獨(dú) 老年患者常因自己資歷老、貢獻(xiàn)大、經(jīng)濟(jì)好，現(xiàn)在閑呆著心里難免會(huì)產(chǎn)生失落感。性格就比較暴躁，順從性較差，喜歡周圍的人能尊重并恭順?biāo)麄?，表現(xiàn)為自以為是、固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行、易激怒、好挑剔責(zé)備他人。而有的老年患者特別害怕孤獨(dú)寂寞，由于生活單調(diào)，與家人及外界缺乏情感交流和心里溝通，患者常常易產(chǎn)生被拋棄感，因而導(dǎo)致性格、行為的改變。如果住院了，家人，兒女就會(huì)來看望照顧他，親戚朋友就會(huì)來探望，他們認(rèn)為自己才被重視了。
2.2 恐懼和焦慮 由于老年人的各種器官功能下降，某些疾病的急性期可給患者造成巨大的心理壓力，加上慢性病長期吃藥，治療，在飲食、睡眠等各方面都不太好，從而精神上產(chǎn)生恐懼和焦慮，認(rèn)為自己年齡也不小了，恐懼死亡的來臨。
2.3 敏感和猜疑 老年患者常敏感多疑，推測猜想自己的病情很嚴(yán)重，懷疑醫(yī)生、護(hù)士甚至家人都在對他隱瞞病情，每次一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，一句無意的話語，都可能引起他的猜疑，加重其心理負(fù)擔(dān)。當(dāng)患者可能出現(xiàn)與不治之癥患者某一相似癥狀時(shí)，就對自己的病產(chǎn)生疑心。
3 對老年患者角色強(qiáng)化的護(hù)理干預(yù)
3.1 尊重、理解、關(guān)愛老人 從溫暖的家庭到陌生的醫(yī)院，對周圍一切環(huán)境不適應(yīng)，再加上疾病的折磨和對疾病認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生焦慮、恐懼情緒，作為和患者密切接觸的護(hù)士，首先要尊重、關(guān)心他們。講話禮貌，態(tài)度和藹，耐心聽取他們的主訴，對老人的健忘和啰嗦給予諒解，對老人的要求盡量滿足，讓患者相信護(hù)士。
3.2 鼓勵(lì)和贊揚(yáng) 對自尊心強(qiáng)和虛榮心強(qiáng)的老年患者，應(yīng)以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的口氣，在尊重的基礎(chǔ)上，讓患者樂于接收你的治療和護(hù)理，適時(shí)與患者進(jìn)行有效溝通。
3.3 消除孤獨(dú)情緒 由于老年人依賴性強(qiáng)，易孤獨(dú)，子女平日工作忙，只有利用業(yè)余時(shí)間陪伴，尤其是喪偶老人，他們有“感情饑餓”現(xiàn)象，特別需要護(hù)士關(guān)心，所以護(hù)士要有耐心，平日多去巡視，在生活起居上多給予協(xié)助，多與他們交談，聆聽他們的意見和建議，使他們從心理上得到滿足，對護(hù)理人員信賴。同時(shí)，鼓勵(lì)家人、親友常探視。對病情較輕的老人，動(dòng)員他們到院內(nèi)散步，呼吸新鮮空氣，酌情做些喜歡的活動(dòng)或適合老年人特點(diǎn)的體育鍛煉，鼓勵(lì)他們與周圍的病友多交友聊天，看看電視，聽聽廣播，閱讀各種書刊雜志。培養(yǎng)多種興趣，豐富生活內(nèi)容，以達(dá)到分散注意力，調(diào)節(jié)緊張情緒，消除孤獨(dú)寂寞心理，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的信心，使其永保良好愉悅的心理狀態(tài)。
3.4 增加信任度 改善醫(yī)護(hù)患關(guān)系對于好猜疑的老年患者，我們必須滿足患者了解自身疾病以及有關(guān)知識(shí)的需要，一味的隱瞞，只能事與愿違，要盡早取得他們的信任，減少猜疑和誤會(huì)。在交談中，要講究方式，對疾病認(rèn)識(shí)水平和心理承受能力，掌握語言、形體和情感傳遞的技巧。遇問三思、仔細(xì)斟酌，該解釋的一定解釋清楚，需要保密的既不能直言相告，又要給予其一個(gè)可以接受的答復(fù)。盡量讓他們心情放松，以最佳的心理狀態(tài)接受治療和護(hù)理。
3.5 維護(hù)老年患者的最佳心理狀態(tài)，是取得良好心理治療的必備條件。由于老年人的生理功能及性格出現(xiàn)明顯變化，我們時(shí)時(shí)處處應(yīng)給予理解、尊重、同情、體貼，以科學(xué)態(tài)度給予實(shí)事求是的解答，以維護(hù)老年人的最佳心理狀態(tài)，使病人能有效地應(yīng)對疾病，改變影響認(rèn)知的心態(tài)和行為以及由此引起的各種軀體癥狀，幫助病人消除心理危機(jī)，解除疑慮，堅(jiān)定信心，使病人主動(dòng)接受和配合治療。
3.6 家庭與社會(huì)的支持 子女要關(guān)心體貼老年人，鼓勵(lì)老年人重視鍛煉，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，不吸煙、少喝酒、不偏食、食量適當(dāng)。父慈子孝，會(huì)使老人感到溫暖，家庭成員間和睦，才能使老人倍享天倫之樂。發(fā)揮社會(huì)支持系統(tǒng)，不斷豐富老人的精神文化生活，指導(dǎo)老人過好晚年生活。老年人的具有良好的心理因素，才能積極地戰(zhàn)勝疾病。
【關(guān)鍵詞】新民歌；旋律和聲；節(jié)奏節(jié)拍；推廣與傳播
中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0097-01
過山音為瑤族支系盤瑤山歌中的一種陳述性曲{，演唱時(shí)以基本曲調(diào)多次變化反復(fù)。新民歌作品《篝火映瑤寨》由廣西青年作曲家陸耀靖改編，用瑤族語演唱，具有瑤族過山音的和聲效果、旋律特點(diǎn)、音韻結(jié)構(gòu)，其將民歌素材與流行音樂元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出偏向世界音樂的作品風(fēng)格。
一、旋律和聲
該作品在旋律方面，將現(xiàn)代音樂融合瑤族過山音的旋律，形成作品的主歌與副歌，副歌部分加入了具有民歌結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的原創(chuàng)旋律。和聲方面，廣西民歌旋律悠揚(yáng)、速度自由，通常不存在固定節(jié)拍與西洋和聲的概念，該作品加入現(xiàn)代音樂風(fēng)格的和聲，如爵士樂、靈魂樂、新世紀(jì)音樂、好萊塢電影音樂的特色和聲以及和聲進(jìn)行，豐富了廣西民歌所帶來的聽覺效果。
二、節(jié)奏節(jié)拍
節(jié)奏節(jié)拍是該作品處理原生民歌至關(guān)重要的一點(diǎn)。原生民歌一般沒有固定節(jié)奏、節(jié)拍，而現(xiàn)代音樂作品一般是8小節(jié)、16小節(jié)反復(fù)，原生民歌則經(jīng)常出現(xiàn)奇數(shù)小節(jié)，若是民歌素材與現(xiàn)代音樂的節(jié)奏銜接不恰當(dāng)，和聲以及鼓點(diǎn)是無法相對應(yīng)的，節(jié)拍若不是偶數(shù)，現(xiàn)代音樂韻味也難以呈現(xiàn)。于是，該作品采取素材截取、調(diào)整音符時(shí)值長短、改編旋律的手法，實(shí)現(xiàn)了對應(yīng)4/4拍的節(jié)奏，通過刪減，挑選樂句，實(shí)現(xiàn)了偶數(shù)小節(jié)的循環(huán)。
三、與作品《華陰老腔一聲喊》的比較分析
傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合的作品，近年來在許多音樂會(huì)或音樂節(jié)目中都有呈現(xiàn)，人們熟知的便是譚維維在春晚中演唱的《華陰老腔一聲喊》，歌曲將華陰老腔與現(xiàn)代搖滾大膽融合，在演出團(tuán)隊(duì)上，除譚維維和她的電聲樂隊(duì)之外，還加入陜西華陰老腔傳承人張喜民和他的“老腔”團(tuán)隊(duì)。據(jù)筆者了解，《華陰老腔一聲喊》首演是在東方衛(wèi)視《中國之星》音樂節(jié)目中，再次出現(xiàn)在春晚舞臺(tái)上時(shí)，歌曲形式?jīng)]變，但在內(nèi)容上挖掘更深，歌詞以老腔古文為主，使得歌曲更具傳承性與民族性的蘊(yùn)意。[1]
廣西新民歌作品《篝火映瑤寨》的音樂風(fēng)格與《華陰老腔一聲喊》相似，受眾面較廣，普遍受到年輕觀眾的喜愛，不同之處是，《華陰老腔一聲喊》的歌詞為漢語和老腔古文的結(jié)合，《篝火映瑤寨》則用瑤族語演唱。筆者認(rèn)為，用本民族語言演繹的作品，雖然帶給觀眾旋律結(jié)構(gòu)上的體會(huì)，但音樂創(chuàng)作人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不能忽略歌曲原素材的文化背景，在新民歌作品創(chuàng)作上要注意保持對傳統(tǒng)文化的研究，這樣的作品才能經(jīng)得起推敲。
四、結(jié)語
受多元文化的影響，本土民歌藝術(shù)的生存環(huán)境逐漸萎縮，民歌的傳承與發(fā)展形勢嚴(yán)峻。長久以來，少數(shù)民族民歌的傳承主要由民間藝人口傳心授，或是在歌圩活動(dòng)中以相互影響等方式來實(shí)現(xiàn)。由于民間藝人文化修養(yǎng)、生活習(xí)俗等方面的制約，這樣的自然傳承存在一定的局限性及不穩(wěn)定性，傳播面小。[2]雖然目前有不少地方的中小學(xué)，甚至一些高校將本土民歌帶進(jìn)課堂、開設(shè)課程，讓民歌藝術(shù)得到有效推廣，但是，當(dāng)代青年的音樂審美轉(zhuǎn)變較大，他們普遍不能或不愿承擔(dān)民歌傳承的重任。因此，新民歌作品《篝火映瑤寨》將廣西原生民歌與流行元素相融合進(jìn)行創(chuàng)作編曲，在保留原生民歌質(zhì)樸的特點(diǎn)下，融入新時(shí)代流行音樂的元素，并加入樂隊(duì)的演奏進(jìn)行節(jié)目編排，以“廣西民歌新唱”為展示亮點(diǎn)，在一定程度上能重拾當(dāng)代人對民族音樂的關(guān)注度，也對廣西民歌的推廣與傳播起到積極的推動(dòng)作用。
時(shí)至今日，少數(shù)民族音樂文化經(jīng)受著現(xiàn)代化、多元化、全球化的沖擊，各青年作曲家也在潛移默化中順應(yīng)時(shí)代潮流，用自己的行動(dòng)堅(jiān)守民族文化。在民族傳統(tǒng)音樂面臨轉(zhuǎn)型與變異的情況下，難免會(huì)擔(dān)憂傳統(tǒng)是否會(huì)遭到“拋棄”，而新民歌作品的壯大也讓民族音樂在當(dāng)今社會(huì)找到了出口，擴(kuò)大了民族文化傳播的生存空間。
參考文獻(xiàn)：
據(jù)媒體報(bào)道，從數(shù)據(jù)來看，我國已成為名副其實(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)大國，但是否意味著我國已是知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國，卻仍要打上一個(gè)大大的問號(hào)。僅在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，近年來因版權(quán)爭議而引發(fā)的官司就不在少數(shù)，甚至由于侵權(quán)賠償額度太低，還有不少權(quán)益受害者只能默默放棄維權(quán)。許鏡清在接受媒體采訪時(shí)就說過這樣的例子：前幾年中國音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)打了個(gè)侵權(quán)官司，打贏了，贏了一萬塊，這些錢還不夠支付官司費(fèi)用。對方賠償數(shù)額太低，誰誰虧本。這樣的侵權(quán)補(bǔ)償力度，顯然也助長了侵權(quán)者的氣焰。
保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是保護(hù)創(chuàng)新的火種。特別是在強(qiáng)調(diào)“萬眾創(chuàng)新”和侵權(quán)行為更便利的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，更顯緊迫性。目前這一點(diǎn)已得到相關(guān)政府部門的積極回應(yīng)。如國務(wù)院常務(wù)會(huì)議曾明確要求，要完善快速維權(quán)機(jī)制，加大侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的查處力度，提高法定賠償上限，將故意侵權(quán)納入企業(yè)和個(gè)人信用記錄等，可視為對癥之策。無論是推動(dòng)文藝繁榮，還是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“作品紅得發(fā)紫，作者窮得叮當(dāng)響”的怪現(xiàn)象，都該終結(jié)了。讓創(chuàng)作者、創(chuàng)新者體面起來，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的春天方能真正告別“路在何方”的彷徨。
“老腔”們需要的不僅是“一聲喊”
光明日報(bào)刊文說，“華陰老腔要一聲喊，喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川，喊得那黃河拐了彎……”央視猴年春晚，華陰老腔藝人與歌手譚維維組合演唱的《華陰老腔一聲喊》，讓人印象深刻。那近乎原始、蒼涼悲壯、粗獷豪放的“遠(yuǎn)古之音”震撼了觀眾。華陰老腔與現(xiàn)代搖滾的完美融合，讓觀眾感受到了“黃土與搖滾、電聲與弦樂的碰撞”。由此，華陰老腔也被譽(yù)為中國黃土地最古老的“搖滾”。據(jù)某大型網(wǎng)站展開“猴年春晚節(jié)目你最愛哪個(gè)”調(diào)查結(jié)果顯示：23個(gè)歌舞類節(jié)目中，《華陰老腔一聲喊》以21.71%的支持率排名第一。老腔的走紅讓人們想起很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。其實(shí)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難，也是老腔曾經(jīng)面臨或者也正在面臨的。分析老腔走紅的背后原因，對于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何在現(xiàn)代社會(huì)中自處，有重要的啟發(fā)意義。
老腔其實(shí)并不是突然火起來的。從2001年開始，老腔走上了大幅度改革之路。這一次改革將老腔演唱從皮影中剝離出來，原來的“亮子”沒有了，演員陣容和樂器增加了，演出場所變了。而黨安華就是促成這一改革的關(guān)鍵人物。2007年，導(dǎo)演林兆華在話劇《白鹿原》中借“老腔輔助故事的敘述”，從而為改革后的老腔走向全國、走出國門提供了一個(gè)重要契機(jī)。話劇《白鹿原》在全國演出，使得老腔在全國聲名遠(yuǎn)播。2012年，有意識(shí)地使用老腔元素的電影《白鹿原》在全國熱映，再次形成對老腔的強(qiáng)力宣傳。這次老腔與搖滾融合，正是因?yàn)槔锨婚_放的兼容并包的特點(diǎn)。歌手譚維維表示，“老腔音樂里有黃土地的那種豪邁，和搖滾的精神不謀而合。我覺得那是他們骨血里的東西，這一次在春晚上也是把這種東西搬上舞臺(tái)”。
近年來，老腔的媒體曝光率其實(shí)并不低。央視“新春走基層”系列報(bào)道曾對老腔進(jìn)行過專題展示，題為《老腔新聲》的短片曾在《新聞聯(lián)播》中播出?！皫е聭?，老腔戲班又到各大城市巡回演出，每每都能贏得觀眾的滿堂喝彩。老腔又火了，他們甚至還把老腔唱到了日本、美國?！边@是《老腔新聲》節(jié)目中的一段解說詞。表面的光鮮實(shí)際有著不為人知的困難。老腔戲班的譜系傳承面臨著青黃不接、后繼無人的困境。盡管張喜民的孫子已經(jīng)成為戲班新一代成員，但作為爺爺?shù)膹埾裁駥O子并不抱太大希望。他說，現(xiàn)在的年輕人都喜歡流行音樂，孫子學(xué)習(xí)老腔，某種程度上是被迫的，而不是自覺的。張喜民的戲班成員多少有些親戚關(guān)系，隨著時(shí)展，也有外地人想加入戲班。但對于張喜民來說，想要學(xué)戲固然好，但根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)來看，多數(shù)人會(huì)半途而廢。
據(jù)報(bào)道，華陰市拿出30萬元獎(jiǎng)勵(lì)登上春晚舞臺(tái)的“華陰老腔”藝人，并為“華陰老腔”頒發(fā)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。但是，包括華陰老腔在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要的不僅是“一聲喊”。據(jù)文化學(xué)者楊奇光介紹，盡管目前華陰老腔取得了一定成績，但不能因此對老腔的命運(yùn)和前景過于樂觀。老腔文化的繁榮，得益于政府部門的扶持和媒體的報(bào)道。作為政府，對老腔的扶持要避免走向追求政績的誤區(qū)。普通民眾，對于熒屏上的老腔也需保持警惕，避免因?yàn)橐粫r(shí)的感官刺激形成獵奇心理，很可能，老腔文化的內(nèi)核在這個(gè)過程中被消解掉了。
以“人民文學(xué)”傳統(tǒng)重構(gòu)當(dāng)代文學(xué)
人民日報(bào)刊文說，前不久，電視劇《平凡的世界》熱播，引起了關(guān)于路遙和現(xiàn)實(shí)主義的廣泛討論。路遙的長篇小說《平凡的世界》在1988年完成，但這部現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制在當(dāng)時(shí)并沒有得到文學(xué)界的足夠重視。在文藝思潮風(fēng)云變幻的上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代主義、先鋒派等文藝思潮風(fēng)頭正勁，逐漸形成了一種新的審美規(guī)范，在這一審美規(guī)范的視野中，“現(xiàn)實(shí)主義”是一種陳舊、落后、保守的寫作方式，而只有形式、技巧與敘述方式的探索，才是“創(chuàng)新”。面對以現(xiàn)代主義為新時(shí)尚的文學(xué)界，路遙卻堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方式，因而《平凡的世界》遭到的冷遇可想而知?！镀椒驳氖澜纭冯m然受到主流文學(xué)界與評論界的忽視，但卻得到了讀者的廣泛歡迎，幾項(xiàng)讀者調(diào)查顯示，《平凡的世界》是“當(dāng)代大學(xué)生最喜歡的文學(xué)作品”“20年內(nèi)對被訪者影響最大的書”，等等。這種“專家冷、讀者熱”的奇特接受現(xiàn)象，也引起了文學(xué)界的關(guān)注與反思，不少學(xué)者與評論家認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)《平凡的世界》的文學(xué)與思想價(jià)值。
在20世紀(jì)中國文學(xué)史上，圍繞現(xiàn)實(shí)主義曾產(chǎn)生過無數(shù)爭論，如果粗略地概括一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，在20―40年代，現(xiàn)實(shí)主義在與其他藝術(shù)流派的論爭與競爭中，逐漸成為文學(xué)界的主流；在50―70年代，主要是現(xiàn)實(shí)主義尤其是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部的爭論；新時(shí)期以后，在現(xiàn)代主義諸種思潮的沖擊下，現(xiàn)實(shí)主義逐漸被邊緣化。應(yīng)該說，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論在實(shí)踐中的僵化，是新時(shí)期現(xiàn)代主義興起的重要原因。但在今天，如果我們在一個(gè)更大的視野來看，在19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰之后，20世紀(jì)歐美的現(xiàn)代主義與蘇聯(lián)、中國的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，都是超越批判現(xiàn)實(shí)主義的努力?，F(xiàn)代主義主要是以抽象的方式表達(dá)現(xiàn)代資本主義社會(huì)中人的絕望、頹廢與掙扎，而社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義則以一種建構(gòu)的、樂觀的方式，描繪當(dāng)代生活，勾畫理想的未來。在上世紀(jì)80年代，我國主流文學(xué)界簡單地拋棄現(xiàn)實(shí)主義，熱情擁抱現(xiàn)代主義，雖然有可以理解的因素，但更多的是一種態(tài)度與情緒，缺乏理論上的分析與辨別力。
現(xiàn)實(shí)主義精神并不排斥浪漫主義情懷，在現(xiàn)實(shí)主義理論的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，就包含著對作家主體性的尊重，包含著對未來的想象與召喚，包含著虛構(gòu)與幻想的空間。如果我們不在所謂“浪漫主義―現(xiàn)實(shí)主義―現(xiàn)代主義”的進(jìn)化鏈條上理解現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，而將之作為把握世界的不同藝術(shù)方式，那么現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷的結(jié)合便是自然而然的。如果說現(xiàn)實(shí)主義更注重客體與客觀性，以科學(xué)的方法與精神追求真實(shí)，那么浪漫主義則更注重主體與主體性，強(qiáng)調(diào)以作家的思想、精神與情懷觀照這個(gè)世界，從中我們可以更多地看到作家的才情與想象力。只有現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合，才能在主客體的融合中呈現(xiàn)出一個(gè)完整的藝術(shù)世界。
文藝發(fā)展如何應(yīng)對全媒體時(shí)代
中華讀書報(bào)刊文說，在全媒體背景下，文藝?yán)碚摮绷鞫嘧儯∠蚋鳟?，面對紛繁?fù)雜的新環(huán)境，作為對文藝創(chuàng)作進(jìn)行臧否與引導(dǎo)的文藝評論，更應(yīng)該高屋建瓴地站在歷史、社會(huì)、時(shí)代和政治的高度，對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知和宏觀把握。
老腔孕育于陜西華陰三河口地區(qū)，具有2000多年的歷史，據(jù)音樂-專家考證，老腔的源頭遠(yuǎn)自西漢。華陰縣地處黃河、渭河和洛河三條河流的交匯地帶，西漢王朝在這里首開通往長安的漕運(yùn)通道，村子背后即是西漢王府的一個(gè)超大糧倉遺址。船夫和碼頭勞工的號(hào)子與幫聲，逐漸演化出一種拉坡腔，推想當(dāng)屬老腔最早的源頭。陜西老腔以皮影為依托，有著獨(dú)特的聲腔體系，它融表演、音樂、詩歌、技藝、美術(shù)于一體，因而，又稱為老腔皮影藝術(shù)，當(dāng)?shù)乩习傩账追Q為老腔戲，是中國最古老的戲劇藝術(shù)之一。
陜西老腔戲劇藝術(shù)起源于華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村，與險(xiǎn)峻的西岳華山遙遙相對，在《前漢書》、《華陰縣志》等史料、碑文中詳細(xì)記載了此地的特殊地理位置。據(jù)村中聳立的碑文記載：“京師倉又名華倉，京師庾倉，遺址一面依山，三面臨崖，地勢高敞，形勢險(xiǎn)要，是一座易守難攻的倉城?！彪U(xiǎn)要的華倉中儲(chǔ)存著供應(yīng)京師無以數(shù)記的糧食，繁忙的水運(yùn)、陸路穿行而過?？梢韵胍姡丶Z將士和漕河船夫、拽船纖夫在勞動(dòng)中為了緩解勞作的疲乏，滿足自我情感的抒發(fā)，在繼承前代秦調(diào)西音藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生活中創(chuàng)造了屬于自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響下，形成了賦含秦風(fēng)秦韻、慷慨激昂、雄壯強(qiáng)悍的老腔藝術(shù)。老腔戲劇藝術(shù)承續(xù)西音秦調(diào)的基本結(jié)構(gòu)，保留了藝術(shù)源發(fā)時(shí)期的自然形態(tài)，在戲劇唱腔、曲式結(jié)構(gòu)、音樂伴奏樂器使用等諸多方面盡顯古文化之遺風(fēng)。
老腔起源有三說：一是“拽船說”。老腔的發(fā)源地――關(guān)中華陰雙泉村地理位置獨(dú)特，南倚西岳華山，北臨渭河，西通長安，東接黃、渭、洛三河交匯處，村南是“西漢京師糧倉遺址”。昔日航運(yùn)繁忙，船工云集，拽船號(hào)聲此起彼伏、響喝行云。故有人推想：船工抑或當(dāng)?shù)厝薼Zl～2拽船號(hào)子為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝術(shù)，逐漸形成了一種一人主唱，眾人幫腔、多人合作的說唱藝術(shù)，其說唱形式頗似拽船時(shí)一人高吼號(hào)子、眾纖夫齊聲應(yīng)喝一般。二是“兵營說”。雙泉村的村址就是西漢的京師糧倉。想當(dāng)年，戍守糧倉的士卒們?yōu)橄ラL期單調(diào)的軍旅生活，便在自娛自樂中逐漸形成了“老腔”加“皮影娃娃”的演唱形式，后來流傳到了民間，便形成了這一地方劇種。三是“孟兒說”的說書藝人，沿途乞討，逃難路經(jīng)華陰雙泉村，被張家祖先收留，“孟兒”為報(bào)恩，將自己的說唱技藝傳給張家人，后又融入皮影，發(fā)展成老腔皮影。因“孟兒”來自湖北的老河口，故稱該聲腔為“老腔”
二、老腔的表演形式及分工：
傳統(tǒng)的老腔是和皮影相結(jié)合的，只要6個(gè)人就可演唱一出讓人蕩氣回腸的戲來。一出戲由一人主唱，生末凈旦丑全擔(dān)，其他5人幫腔。主唱懷抱月琴，邊彈邊唱，還要打板打鑼和敲鼓。另一人表演皮影。其他人分別負(fù)責(zé)板胡、大號(hào)、手鑼、勾鑼、鉸子、梆子、鈴鈴和木塊擊板等。近10種樂器由5個(gè)人承擔(dān)，每個(gè)人身邊都是幾件家什，放下這個(gè)便拿起那個(gè)，搭檔配合自然是十分默契。這些古老原始的樂器能演奏出鏗鏘而悠遠(yuǎn)的旋律，有力地烘托著老腔的唱腔。
三、老腔的唱腔
唱腔是區(qū)分劇種類別的重要標(biāo)志之一，正因?yàn)橐魳方Y(jié)構(gòu)有別、風(fēng)格不同，才使得中國戲曲劇種豐富多樣、異彩紛呈。就老腔的唱腔音樂而言，可分為兩種：一為唱腔；二為吟誦調(diào)。
（一）、唱腔
1、唱詞
老腔常用的有五字句、七字句、十字句，均以一個(gè)上句和一個(gè)下旬作為基本結(jié)構(gòu)形式。
（1）五字句
其詞格劃分為二、三結(jié)構(gòu)形式。
如：《孫臏坐洞》中孫臏的唱詞：
百靈淚不干，
開門叫孫琰。
罵聲王道環(huán)，
橫道要慶燕。
（2）七字句
其詞格劃分為二、二、三結(jié)構(gòu)形式。
如《張飛賠情》中關(guān)羽的唱詞：
（再）休提桃園恩情重，
二人結(jié)盟定生死。
大破黃巾威名重，
（我）巡守小小下沛城。
（3）十字句
其詞格劃分為三、三、四結(jié)構(gòu)形式。
如：《逼宮》中陳洪逼宮選場，王春成唱詞：
宮門上遇賊黨嚇掉魂膽，
用詐言嚇得他不敢近前。
怕只怕狗奸賊蕭墻火焰，
學(xué)一個(gè)吳子胥夜過韶關(guān)。
2、音階
老腔的唱腔音樂盡管在旋律色彩上有歡音、苦音之分，但在大多數(shù)情況下其多用苦音，很少用歡音。老腔所使用的月琴是藝人們自制成的，月琴為三根弦、子弦、中弦（兩弦全扎在同一個(gè)軸上），定弦為d0，老弦為sol，在演奏中全都憑藝人手上的工夫而定，即興因素很大。音階上下行或音樂曲調(diào)在進(jìn)行中，由于音的傾向性的不同，音階中mi常常呈上下游離狀態(tài)。大致來說，當(dāng)是上行音階時(shí)，mi多為微升；下行音階時(shí)，mi多為微降，但在具體情況下又有一些新的變化。在表現(xiàn)苦音時(shí)，si多為微降，fa為本位音，而mi則在上下游離或消失；而在表歡音時(shí)，fa多為微升，mi則是原位音。它所采用的調(diào)式大多都是徵調(diào)式。
3、定調(diào)及演唱方式
老腔的定調(diào)比較自由，往往視演唱者的嗓音條件而定。一般開始時(shí)為bB調(diào)，隨著劇情的發(fā)展，情緒的高漲，調(diào)也隨之提高，最終升為D調(diào)。其唱腔的音域一般十五度（b――b2）左右。老腔大多都用寬闊的本嗓來演唱，聲音雄壯、激昂、韻味濃厚。多由一人演唱多個(gè)角色，這就要求演唱者具有高超的藝術(shù)造詣，一般來說，大部分演唱者只能演唱一兩種角色。正是由于其演唱的方式?jīng)Q定它不管是表演旦角、小生還是須生，在唱腔上的分別并不是很大，這就需要依靠唱詞或是皮影的表演，來分清唱腔所對應(yīng)的角色。
4、板式
陜西是梆子腔系的主要流地，生長在這片土地上的劇種，有的受梆子腔的影響，有的則是梆子腔系的不同劇種，對于老腔來說也不例外，其音樂結(jié)構(gòu)形式為板式變化體。基本板式有：
（1）慢板。慢板只有苦音中有，為老腔的核心板式，多為旦角、生角所用，唱詞多為十字句，既可獨(dú)立使用，也可與其他板式套用。速度較慢，情緒平穩(wěn)，擅長抒情，多表現(xiàn)悲哀和凄苦的敘事內(nèi)容，其板眼關(guān)系并不像秦腔慢板那么嚴(yán)格，在記譜上4/4，2/4均可，往往在本戲或折戲的開始或劇情發(fā)生重大轉(zhuǎn)折之后演唱。
（2）流水板。流水板又稱二流板，以二拍子為主（也有三拍子），既可獨(dú)立使用也可與其他板式連接使用。速度變化大、旋律伸縮性很強(qiáng)，節(jié)奏靈活、自由，表現(xiàn)力極為豐富，為老腔的主要板式之一，不同行當(dāng)均可使用，其唱詞多為七字句。流水板根據(jù)演唱角色的不同，分丑流水和花流水。丑流水為丑角所用，旋律跳動(dòng)大、歡快活潑、詼諧幽默，歡音色彩非常鮮明；花流水為旦角所用，節(jié)奏靈活、速度適中，旋律細(xì)膩柔和，優(yōu)美動(dòng)聽。因演唱速度和句子連接的方式不同，流水又可分緊流水（速度很快，唱腔上由兩個(gè)腔節(jié)組成，中間加有墜子，第二腔節(jié)和下旬連續(xù)演唱）和擁句流水（將四句、六句或更多的句子首尾相連，擁在一塊一氣呵成）。
（3）哭板?？薨寮纯拊V時(shí)的唱腔板式，聲調(diào)高昂、情緒激憤，有哭喊、哭訴之感，接在[慢板]之后或[流水板]前后，多為中速或快速，旋律起伏跌宕，有時(shí)音域可達(dá)兩個(gè)八度?？薨暹€常用一句突發(fā)性的喊唱作為叫板，使情緒急劇激化而進(jìn)入。
（4）飛板。飛板即速度飛快的板式，比[流水]、[哭板]速度要快，情緒緊張激烈，豪邁奔放，多用于之處，戲劇性極強(qiáng)。飛板演唱常用驚木、吶喊助威。
（5）走場子和花戰(zhàn)。走場子和花戰(zhàn)二者的速度、結(jié)構(gòu)基本相同，速度都很快，均用于叫馬、交戰(zhàn)之中，旋律粗獷豪放，第二句多為散板節(jié)奏。所不同的是，走場子多用于二人戰(zhàn)場見面時(shí)所用，而花戰(zhàn)則多用于二人打斗過程中，二者都有自己獨(dú)特的起板曲，唱腔的第二句落音不同，走場子落于sol，花戰(zhàn)落于do。
（6）滾板。滾板是一種速度和節(jié)奏自由的散板，有苦無歡，旋律起伏較大，多表現(xiàn)悲痛凄楚的情感。由于唱詞結(jié)構(gòu)的不同，又有滾板與滾白之分，兩者都可獨(dú)立成段。落板時(shí)采用[落板曲]落板，或直接落板。
（7）拉板。拉板并非一種板式，而是一種特殊的腔調(diào)或者說它是一種別致的演唱形式。常常接在[流水板]、[飛板]之后的一種一領(lǐng)眾和的形式，多用在劇情的之處，造成雄偉悲壯的氣勢。這是老腔所獨(dú)有的特點(diǎn)。
（8）科子板?？谱影迨且环N以干鼓、梆子、鈴鈴合擊節(jié)拍，以快板形式說念或說唱韻句的特殊形式，并非唱腔板式。節(jié)奏明快，語言風(fēng)趣、詼諧，常用于鬧劇中的丑角段子。它分為三種：一為說唱型（用字音相近的旋律，實(shí)為帶韻，配以梆、板擊拍）；二為說念型（類似于快板）；三為混合型（由說唱型和說念型相互轉(zhuǎn)接交替）。
（二）、吟誦調(diào)
吟誦調(diào)在陜西的戲曲劇種中幾乎均有，但唯有老腔的吟誦調(diào)別致、特殊，且用的范圍也廣。無論是上場詩、下場詩、插白及科子板中的帶韻而富有強(qiáng)烈節(jié)奏的韻白，均屬于吟誦調(diào)范疇。老腔的吟誦調(diào)特征是用當(dāng)?shù)卣Z言來吟誦，拖長字聲的調(diào)值，形成一種帶韻隨腔搭調(diào)的特殊形式，實(shí)為音樂化了的語言，語言化了的音樂。
老腔所具有的獨(dú)特的唱腔藝術(shù)特征，為皮影表演增添了異彩的光輝。尤其是旋律中微降si與微升fa兩個(gè)特殊音的出現(xiàn)及游離音mi的巧妙運(yùn)用和處理，更加豐富了旋律的色彩，無論是皮影戲中一人擔(dān)任多種角色的演唱形式，還是一唱眾合及[拉坡]中的一領(lǐng)眾合的吶喊聲等，都是構(gòu)成老腔獨(dú)特風(fēng)格最為重要的因素。
四、老腔的發(fā)展空間
老腔曾經(jīng)輝煌過，在明、清兩代，華陰境內(nèi)有十多個(gè)班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶。現(xiàn)在，華陰老腔仍然代代相傳，只是有些蕭條，能表演老腔的演員屈指可數(shù)。其中最大的白毛老師已經(jīng)將近八十歲高齡，年齡最小的都已經(jīng)四十多歲，從過去到現(xiàn)在，后繼者少之又少。如果這一狀況繼續(xù)持續(xù)下去，華陰老腔將會(huì)瀕于消亡。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)，使其得以傳承和發(fā)展：
第一，應(yīng)在政府和文化部門的引導(dǎo)下打破封閉式的家族傳承模式，吸收本地和外地?zé)釔劾锨凰囆g(shù)的戲曲愛好者和有天賦的年青人拜師學(xué)藝，培養(yǎng)新人。
第二，提高老腔藝人的經(jīng)濟(jì)待遇和演出補(bǔ)助，是他們生活無慮，能夠更有激情的地投入到演出當(dāng)中。
關(guān)鍵詞：旅游；休閑；綠色；人文。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，旅游和休閑所占的比重會(huì)不斷提高，華陰市提出要著力打造“中國西部旅游休閑之都”。就是要把華陰推向一個(gè)更高層次發(fā)展境地。本文就如何更好更快地打造“休閑之都”，做一些初淺探索與思考。
一、“旅游休閑之都”要突顯一個(gè)“景”字。
華陰不僅有華山，還有豐富的旅游資源；華陰有山無水，山上擴(kuò)容有限；山下景點(diǎn)說起來很多，看起來很少。我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思路，在山下旅游資源開發(fā)上作文章，在圍繞華山旅游配套上作文章。近年來，華陰的旅游產(chǎn)業(yè)雖然得到了較快的發(fā)展，但是華陰除了山上景點(diǎn)豐富外，山下卻沒有多少，雖有景點(diǎn)，許多未開發(fā)。因而，提出應(yīng)改過去“山上擴(kuò)容，山下留客”為“山下造景，山下留客”。因?yàn)?，山下造景可以，山上擴(kuò)容卻不那么容易，弄不好還會(huì)破壞景觀。因而應(yīng)當(dāng)在山下造景上下功夫。加之索道和西潼高速的建成，游客來也匆匆，去也匆匆。應(yīng)當(dāng)設(shè)法讓游客在山下停留的時(shí)間加長，才能達(dá)到刺激消費(fèi)，增加收入，繁榮地方經(jīng)濟(jì)之目的。依山傍水，是一個(gè)地方風(fēng)景優(yōu)雅的基礎(chǔ)和前提。建議修建“太華湖”（修建城河公園就很好）。既能蓄水，充分利用水資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，為華山腳下增添新景，又是一個(gè)防汛保安工程。從長遠(yuǎn)看，湖水還能與地下水形成水資源循環(huán)使用。風(fēng)景有自然的，也有人造的，深圳有“錦繡中華”，云南有“世界園藝博覽會(huì)”，“東都洛陽”有“牡丹花會(huì)”，我們?nèi)A陰也可以搞“月季花會(huì)”?！叭A山花卉生態(tài)示范園”。在擴(kuò)大華山旅游外延上下功夫。
二、旅游休閑之都要突出一個(gè)“綠”字。
首先，吃要“綠色”的。一定要倡導(dǎo)健康飲食，生態(tài)飲食，發(fā)展地方特色小吃。因此，我們既要讓游客吃得可心、愜意，又要讓游客吃得安全放心。這就給我們的賓館、飯店等餐飲業(yè)提出了嚴(yán)格要求。
其次，住要“綠色”的?，F(xiàn)在，人們旅居的環(huán)境，并非一定要硬件上多么高檔。比如，賓館飯店的客房里擺一些高檔、名貴的花卉，既能令人賞心悅目，又能凈化空氣。三是行要“綠色”的。華陰作為古城西安的“后花園”、作為“中原入陜第一市”要有綠色，作為旅游休閑之都更要有綠色。華陰人多地少，但非耕地面積確實(shí)不少，植樹造林即能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，更重要的還有生態(tài)效益、旅游效益、環(huán)境效益。
三，旅游休閑之都要杜絕一個(gè)“污”字。
由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長觀的影響，旅游活動(dòng)從總體上仍然沒有完全擺脫粗放的發(fā)展模式，導(dǎo)致景觀質(zhì)量下降、生態(tài)退化等不可持續(xù)現(xiàn)象。華陰完全可以稱得上一個(gè)正在迅速崛起的旅游城市。招商引資，擴(kuò)大開發(fā)，無疑是正確的，但是，千萬不能再搞什么“污染大戶”
了，污染小戶也不能有。作為“旅游休閑之都”，就更應(yīng)該倍加關(guān)注，倍加重視。
四、旅游休閑之都要挖掘一個(gè)“文”字。
大家熟知的一部《少林寺》電影，把嵩山的旅游事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的；一首比阿烏演唱的《有一個(gè)美麗的地方》，成了云南風(fēng)光的代名詞、代表作。我們?nèi)A山的“華岳仙掌”、“下棋亭”、“華山雄姿”，到底哪一個(gè)能成為世人心目的“主景”或華山的代表？原因就在于缺乏大手筆、高層次和名人、名劇、名片的宣傳推介，甚至連一張像樣的“碟片”也沒有。
近年來，“陜西華陰老腔藝術(shù)團(tuán)”在北京走紅之后，來華陰的游客想要欣賞華陰老腔，卻是不容易的。
華山腳下有很多歷史典故、人文景觀，但是缺乏挖掘與整合。西岳廟內(nèi)的“天下第一碑”，若沒有人講解，誰能知曉；楊震的“垂廉四知”，連一塊碑文也沒有，只有一個(gè)很不象景的畫像，楊氏的“清白傳家”在當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐浪潮中，只有市紀(jì)委不久前才辦了一個(gè)“四知”網(wǎng)站?！耙话匾皇谎劬笔且粋€(gè)富有詩意的人文景觀，現(xiàn)在卻水枯了，柏死了，石飛了。因此華陰厚重的歷史人文輝煌，亟待開發(fā)。
建設(shè)“中國西部旅游休閑之都”，是需要通過長期努力的。但是，只要我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，跨域發(fā)展的思路不動(dòng)搖，一個(gè)新興的充滿希望的魅力華陰——“中國西部旅游休閑之都”，必將走上快速、健康發(fā)展的軌道。
關(guān)鍵詞：旅游；休閑；綠色；人文。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，旅游和休閑所占的比重會(huì)不斷提高，華陰市提出要著力打造“中國西部旅游休閑之都”。就是要把華陰推向一個(gè)更高層次發(fā)展境地。本文就如何更好更快地打造“休閑之都”，做一些初淺探索與思考。
一、“旅游休閑之都”要突顯一個(gè)“景”字。
華陰不僅有華山，還有豐富的旅游資源；華陰有山無水，山上擴(kuò)容有限；山下景點(diǎn)說起來很多，看起來很少。我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思路，在山下旅游資源開發(fā)上作文章，在圍繞華山旅游配套上作文章。近年來，華陰的旅游產(chǎn)業(yè)雖然得到了較快的發(fā)展，但是華陰除了山上景點(diǎn)豐富外，山下卻沒有多少，雖有景點(diǎn)，許多未開發(fā)。因而，提出應(yīng)改過去“山上擴(kuò)容，山下留客”為“山下造景，山下留客”。因?yàn)椋较略炀翱梢?，山上擴(kuò)容卻不那么容易，弄不好還會(huì)破壞景觀。因而應(yīng)當(dāng)在山下造景上下功夫。加之索道和西潼高速的建成，游客來也匆匆，去也匆匆。應(yīng)當(dāng)設(shè)法讓游客在山下停留的時(shí)間加長，才能達(dá)到刺激消費(fèi)，增加收入，繁榮地方經(jīng)濟(jì)之目的。依山傍水，是一個(gè)地方風(fēng)景優(yōu)雅的基礎(chǔ)和前提。建議修建“太華湖”（修建城河公園就很好）。既能蓄水，充分利用水資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，為華山腳下增添新景，又是一個(gè)防汛保安工程。從長遠(yuǎn)看，湖水還能與地下水形成水資源循環(huán)使用。風(fēng)景有自然的，也有人造的，深圳有“錦繡中華”，云南有“世界園藝博覽會(huì)”，“東都洛陽”有“牡丹花會(huì)”，我們?nèi)A陰也可以搞“月季花會(huì)”。“華山花卉生態(tài)示范園”。在擴(kuò)大華山旅游外延上下功夫。
二、旅游休閑之都要突出一個(gè)“綠”字。
首先，吃要“綠色”的。一定要倡導(dǎo)健康飲食，生態(tài)飲食，發(fā)展地方特色小吃。因此，我們既要讓游客吃得可心、愜意，又要讓游客吃得安全放心。這就給我們的賓館、飯店等餐飲業(yè)提出了嚴(yán)格要求。
其次，住要“綠色”的。現(xiàn)在，人們旅居的環(huán)境，并非一定要硬件上多么高檔。比如，賓館飯店的客房里擺一些高檔、名貴的花卉，既能令人賞心悅目，又能凈化空氣。三是行要“綠色”的。華陰作為古城西安的“后花園”、作為“中原入陜第一市”要有綠色，作為旅游休閑之都更要有綠色。華陰人多地少，但非耕地面積確實(shí)不少，植樹造林即能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，更重要的還有生態(tài)效益、旅游效益、環(huán)境效益。
三，旅游休閑之都要杜絕一個(gè)“污”字。
由于受到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長觀的影響，旅游活動(dòng)從總體上仍然沒有完全擺脫粗放的發(fā)展模式，導(dǎo)致景觀質(zhì)量下降、生態(tài)退化等不可持續(xù)現(xiàn)象。華陰完全可以稱得上一個(gè)正在迅速崛起的旅游城市。招商引資，擴(kuò)大開發(fā)，無疑是正確的，但是，千萬不能再搞什么“污染大戶”
了，污染小戶也不能有。作為“旅游休閑之都”，就更應(yīng)該倍加關(guān)注，倍加重視。
四、旅游休閑之都要挖掘一個(gè)“文”字。
大家熟知的一部《少林寺》電影，把嵩山的旅游事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的；一首比阿烏演唱的《有一個(gè)美麗的地方》，成了云南風(fēng)光的代名詞、代表作。我們?nèi)A山的“華岳仙掌”、“下棋亭”、“華山雄姿”，到底哪一個(gè)能成為世人心目的“主景”或華山的代表？原因就在于缺乏大手筆、高層次和名人、名劇、名片的宣傳推介，甚至連一張像樣的“碟片”也沒有。
近年來，“陜西華陰老腔藝術(shù)團(tuán)”在北京走紅之后，來華陰的游客想要欣賞華陰老腔，卻是不容易的。
華山腳下有很多歷史典故、人文景觀，但是缺乏挖掘與整合。西岳廟內(nèi)的“天下第一碑”，若沒有人講解，誰能知曉；楊震的“垂廉四知”，連一塊碑文也沒有，只有一個(gè)很不象景的畫像，楊氏的“清白傳家”在當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐浪潮中，只有市紀(jì)委不久前才辦了一個(gè)“四知”網(wǎng)站?！耙话匾皇谎劬笔且粋€(gè)富有詩意的人文景觀，現(xiàn)在卻水枯了，柏死了，石飛了。因此華陰厚重的歷史人文輝煌，亟待開發(fā)。
建設(shè)“中國西部旅游休閑之都”，是需要通過長期努力的。但是，只要我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展，跨域發(fā)展的思路不動(dòng)搖，一個(gè)新興的充滿希望的魅力華陰——“中國西部旅游休閑之都”，必將走上快速、健康發(fā)展的軌道。