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篇1

作者：姚晏 蔡紹洪 單位：貴州財經大學

低碳經濟背景下產業(yè)結構調整的保障

加強政府通過產業(yè)政策對產業(yè)結構調整的支持和引導,并建立恰當?shù)倪\行機制以保證產業(yè)結構調整的順利進行。此外,相應的法律、法規(guī)、技術、人才以及強化低碳生產和低碳消費的宣傳也是低碳經濟背景下產業(yè)結構優(yōu)化調整得以實現(xiàn)的保障。1.市場是產業(yè)結構要素優(yōu)化配置的主要力量,要加強市場化建設按照市場經濟規(guī)律來規(guī)范調控企業(yè)的低碳生產方式以及個人的低碳消費行為,并通過建立和完善行業(yè)間和區(qū)域間的“碳補償”機制實現(xiàn)區(qū)域間利益關系的協(xié)調發(fā)展。培育碳資源交易市場,促進生態(tài)資源化和生態(tài)資源的證券化。推進生態(tài)資源產權界定工作,建立使用生態(tài)資源付費制度,推進生態(tài)補償機制建設;促進生態(tài)資源的證券化,把社會的盈余資金引導到投資于生態(tài)資源開發(fā)的方向上來,克服區(qū)域經濟發(fā)展中的資金“瓶頸”制約。通過制度創(chuàng)新發(fā)展“碳交易”。碳交易機制是規(guī)范碳交易市場的一種制度,是應對氣候變化、減少碳排放的一種市場手段和途徑,需要探索不同的碳交易機制,使得企業(yè)或個人可以通過選擇購買或賣出碳排放的交易來達成減排或低排放的目標。2.發(fā)揮政府在促進產業(yè)結構優(yōu)化調整中的引導性作用,通過財政、稅收手段和金融手段促進低能耗、低碳排放的產業(yè)結構優(yōu)化的實現(xiàn)結合“十二五”發(fā)展規(guī)劃,制定和完善低碳產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃,造就一批可參與國際競爭的按照低碳經濟要求來增強自身競爭優(yōu)勢的低碳企業(yè)。同時,在制定和完善低碳產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和系統(tǒng)化的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃基礎上,通過建立行業(yè)準入許可證制度,提高市場準入門檻,促使企業(yè)高起點投入,保障節(jié)能環(huán)保產業(yè)健康發(fā)展,增強行業(yè)整體競爭力,加速產業(yè)結構的升級和轉型。財政上要建立穩(wěn)定的財政資金投入機制,整合現(xiàn)有財政專項資金,對低碳發(fā)展的重大項目采取引導、激勵、獎勵或貼息貸款等方式給予支持。建立以政策性貸款為導向的低碳產業(yè)金融支持體系;發(fā)展碳金融,積極開發(fā)服務于節(jié)約能源和減少碳排放的各種金融制度安排和金融交易活動,創(chuàng)新開發(fā)各類金融產品,包括以碳排放權的期貨、期權為代表的金融衍生產品的交易和投資,低碳項目開發(fā)的投融資以及其他相關的金融中介活動。將碳稅作為一種獨立稅種存在,引入碳稅來鼓勵更多的綠色能源技術創(chuàng)新,對積極采用技術減排和回收二氧化碳并達到一定標準的企業(yè),給予減免稅優(yōu)惠。3.建立恰當?shù)倪\行機制以綜合運用行政、法律的乃至社會和文化的手段進行調整健全管理體系和監(jiān)督實施機制,強化節(jié)能減排管理。建立政府節(jié)能減排工作問責制,建立和完善節(jié)能減排指標體系、監(jiān)測體系和考核體系,開展節(jié)能減排專項執(zhí)法檢查,加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度;完善節(jié)能和低碳排放的標準制定,對企業(yè)的碳排放進行實時的監(jiān)測;建立節(jié)能減排技術服務體系,加快節(jié)能減排技術研發(fā),加快節(jié)能減排技術產業(yè)化示范和推廣;加強對節(jié)能、提高能效、潔凈煤、可再生能源、先進核能、碳捕集利用與封存等低碳和零碳技術的研發(fā)和產業(yè)化投入,加強對相關人才的培養(yǎng)。加強法律法規(guī)對促進綠色低碳經濟發(fā)展的約束作用。走低碳發(fā)展之路,制度創(chuàng)新是關鍵,法制保障是根本,應當充分運用法律手段助推產業(yè)結構的調整和優(yōu)化。只有通過法律法規(guī)的形式將有關低碳經濟的相關制度予以原則性、權威性規(guī)范,才能為各種政策的制定和實施提供法律依據(jù),并不斷完善配套措施,也才能真正實現(xiàn)低能源消耗、低排放的產業(yè)結構優(yōu)化,實現(xiàn)低碳經濟的有序發(fā)展。4.積極開展低碳生態(tài)倫理教育、構建低碳生態(tài)文化,宣傳低碳生產和低碳消費的生產方式和生活方式低碳的生態(tài)倫理教育提倡全新的低碳生產方式和消費方式,培育人們尊重自然的內在規(guī)律,以“天地人合一”、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性思維來處理經濟、社會發(fā)展與自然環(huán)境之間的關系。目前,我國對能源節(jié)約和低碳排放的低碳生產方式和生活方式在教育、培訓和宣傳工作的范圍和深度上都明顯不夠,大部分企業(yè)對實施低碳生產的價值、實施的途徑及實施低碳生產所帶來的效益缺乏足夠的認識,應加強低碳生產的宣傳和培訓,結合企業(yè)類型和產業(yè)特點,普及循環(huán)經濟和清潔生產方面知識,引導企業(yè)采用節(jié)能和低碳的生產方式,鼓勵企業(yè)投資低碳產品和服務;同時,應通過加強宣傳,提高全民節(jié)約意識和低碳生活方式意識,引導公眾養(yǎng)成節(jié)約、簡樸以及注重內涵的生活方式,摒棄奢華、浪費的消費方式。

低碳經濟背景下產業(yè)結構調整的路徑

三次產業(yè)中,工業(yè)是最主要的能源消耗和碳排放產業(yè),傳統(tǒng)農業(yè)和傳統(tǒng)服務業(yè)領域的碳排放也不容忽視。根據(jù)我國學者劉再起研究,產業(yè)結構調整對低碳經濟的影響很大,德國的第一產業(yè)單位產值每增加1%,其單位產出的碳排放量會增加15%[5]。因此,調整產業(yè)結構比例,通過產業(yè)間以及產業(yè)內部合理的比例關系可有效促進經濟低碳發(fā)展。根據(jù)產業(yè)結構發(fā)展規(guī)律,第一產業(yè)與第二產業(yè)在國內生產總值中的比重下降、第三產業(yè)在國內生產總值中的比重增加是產業(yè)結構調整的趨勢。應大力發(fā)展服務業(yè),提升服務業(yè)尤其現(xiàn)代服務業(yè)的比重,降低第二產業(yè)在國民經濟中的比重,通過服務業(yè)的發(fā)展帶動和提升第一、二產業(yè)發(fā)展;調整產業(yè)內部結構和產品結構比例關系,加大知識技術密集型行業(yè)比重,大力發(fā)展具有低碳特征的產業(yè),構建低碳經濟體系;加強產業(yè)鏈的延伸和拓展,提升產業(yè)高度,把單一、低級、粗放的產業(yè)結構轉變?yōu)槎鄻拥?、兼顧了區(qū)域專業(yè)化分工與綜合性發(fā)展,并且主導產業(yè)突出、輔助產業(yè)配套、多項支柱產業(yè)并存互補的,同時滿足了能源節(jié)約和低碳排放的產業(yè)結構系統(tǒng);改變能源結構,開發(fā)具有發(fā)展前景的新型低碳產業(yè),如火電減排、新能源汽車、建筑節(jié)能、資源回收、環(huán)保設備、節(jié)能材料等,大力推進這些新型低碳產業(yè)的發(fā)展,并培育專業(yè)化大型環(huán)保企業(yè)。2.加快發(fā)展高新技術產業(yè),應用低碳技術改造提升傳統(tǒng)產業(yè)技術進步是產業(yè)結構優(yōu)化的重要保障。經濟社會的進步過程是產業(yè)結構演進的過程,也是產業(yè)技術體系進步過程中量變和質變的反映,是在各產業(yè)、各行業(yè)內不斷淘汰舊技術、采用新技術的過程,這個過程使產業(yè)結構逐步向更高階段發(fā)展,最終實現(xiàn)國民經濟現(xiàn)代化。技術創(chuàng)新是實現(xiàn)低碳經濟和產業(yè)結構高級化和生態(tài)化的關鍵手段,應以自主創(chuàng)新促進產業(yè)結構升級,強調以高技術和低碳的適用先進技術推進產業(yè)結構升級,通過技術進步促進產業(yè)結構的優(yōu)化[6]。鼓勵發(fā)展高新技術產業(yè),注重提高高技術制造業(yè)在工業(yè)中的比重,優(yōu)先發(fā)展對經濟增長有重大帶動作用、能耗低的信息產業(yè);積極研發(fā)新技術,包括低排放甚至零排放的能源利用技術,以及高新技術產業(yè)的生產技術、環(huán)保技術、節(jié)能技術等;對傳統(tǒng)產業(yè)進行低碳化技術改造是產業(yè)結構調整的重要途徑,應鼓勵運用高技術和先進適用技術改造和提升傳統(tǒng)產業(yè),促進傳統(tǒng)產業(yè)結構優(yōu)化和升級;依靠節(jié)能技術,改造重點用能產業(yè),降低現(xiàn)有重點用能產業(yè)的消耗水平。低碳產業(yè)的本質特征就是利用低碳技術體系,低碳技術包括煤的清潔高效利用、油氣資源和煤層氣的勘探開發(fā)、二氧化碳的捕獲與埋存以及清潔生產等各種節(jié)能減排的技術。循環(huán)經濟是轉變發(fā)展方式的主要路徑,其技術特征表現(xiàn)為資源(能源)消耗的減量化、再利用和資源再生化,通過“資源利用—綠色生產—再生資源”的循環(huán)流程,提高能源轉換效率實現(xiàn)能源節(jié)約和降低碳排放。3.轉變發(fā)展方式,實現(xiàn)產業(yè)結構低碳優(yōu)化低碳經濟背景下的產業(yè)發(fā)展方式是低碳的生態(tài)化生產方式,而產業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)路徑是循環(huán)經濟、清潔生產和發(fā)展環(huán)保產業(yè)。循環(huán)經濟是對產業(yè)傳統(tǒng)發(fā)展方式的根本變革,是產業(yè)生態(tài)化的主要路徑,也是實現(xiàn)能源節(jié)約和減少碳排放的產業(yè)體系形成的關鍵和突破口,要創(chuàng)新模式加快發(fā)展循環(huán)經濟。循環(huán)經濟通過物質和能量的多層次分級利用或循環(huán)利用,在資源(能源)向社會財富進行物質變換的過程中實現(xiàn)節(jié)約。轉變發(fā)展方式首先應在產業(yè)層面堅持用循環(huán)經濟理念整合產業(yè)集群內部企業(yè),使產業(yè)之間形成物質、能量的梯級循環(huán)利用,合理有效地循環(huán)利用資源。按照循環(huán)經濟的思想構建生態(tài)工業(yè)園區(qū),在園區(qū)內通過企業(yè)和企業(yè)之間、產業(yè)和產業(yè)之間的密切合作,形成產業(yè)價值鏈和生態(tài)鏈,上下游產業(yè)間相互依托,形成區(qū)域整體性集群優(yōu)勢達到經濟獲利、環(huán)境改善和產業(yè)發(fā)展的多重目標[7]。循環(huán)經濟清潔生產方式是在生產過程中提高資源的利用效率,削減廢物的產生,以達到少排放或零排放的環(huán)境保護目標。應在企業(yè)中推行清潔生產,實現(xiàn)企業(yè)在生產制造的工藝各環(huán)節(jié)之間的物料循環(huán);要開發(fā)和生產低能耗、低污染、可循環(huán)利用和安全處置的產品,從產品設計、原材料采購、產品制造、消費到產品使用后的處理與循環(huán)利用整個產品生命鏈條中都以生態(tài)化方式進行。低碳環(huán)保產業(yè)是國民經濟結構中以防治環(huán)境污染、改善生態(tài)環(huán)境、保護自然資源為目的所進行的技術開發(fā)、產品生產、商業(yè)流通、信息服務等一系列活動形成的產業(yè),包括如垃圾處理、大氣污染防治、污水處理等行業(yè)及與之相關的環(huán)保設備加工制造和服務業(yè)、技術信息服務等行業(yè)。低碳環(huán)保產業(yè)具有正外部性的特征,應大力促進環(huán)保產業(yè)的發(fā)展。

篇2

1)社會背景及心理壓力。由于現(xiàn)代社會高速發(fā)展，都市生活日益現(xiàn)代化，城市人口急劇增長，使我們的環(huán)境變得擁擠不堪，危機重重。一方面物質生活不斷提高，人們的生活節(jié)奏不斷加快，身心長期得不到應有的休息和復原，心理便產生了緊張、沉重、不安和憂慮感。另一方面在追求利益的同時，“理性與感性比”逐漸失調———理性相對絕對化，人們不斷壓抑自己的感性世界，因此變得冷漠、麻木。

2)現(xiàn)代派風格和極簡主義的影響。以簡約風格為代表的現(xiàn)代主義和簡約主義設計風格，經過數(shù)年的發(fā)展，逐漸成為單調和缺少溫馨的代名詞。專家表示簡約不等于簡單，冷靜不等于冷酷，由于多數(shù)“簡約”風格過分強調形式而忽略生活的本質需求與內涵，空洞、單調的設計，缺少生活激情。尤其是高層建筑的大量涌現(xiàn)，現(xiàn)代工業(yè)材料的泛濫運用以及設計風格的國際化趨同，使得人們更加遠離大自然，大部分的時間都呆在毫無人情味的方盒子似的室內空間里，冷漠、沒有人情味。最近在武漢開了一家叫做“感動屋”的酒吧，就是針對那些長期不哭的白領人群。走進“感動屋”，各種悲傷、哀愁的音樂輪番響起，凄涼的燈光，懷舊的場景，將人們帶進了一個無限傷痛的世界?！叭嗽鞙I”釋放了人們積蓄已久的心情，哭過以后，感覺輕松多了。

2營造場景化的手法

1)室外景觀室內化。這種手法，也可稱為室外化風格，是指將大自然的元素引入室內，在室內環(huán)境中營造室外化的設計手法。它不僅著眼于把自然的元素引入室內，還要賦予一定的主題，甚至它的引入元素還擴大到包含了人文的關懷。比如將自然的陽光、空氣、水、樹木、花草、山石等引入室內，使人足不出戶就能感受到大自然的氣息，再賦予某種意義的主題思想，便形成了多層次的室內環(huán)境。當步入這樣的室內環(huán)境里，便不再會感到原有建筑所帶來的冷漠之情，一份清新、自然與和諧的自在感覺撲面而來，令人陶醉，也不必擔憂坐在室外風吹雨淋、塵土飛揚所帶來的煩惱。

2)懷舊煽情法。人們崇尚自然，這是人的本能，人們的懷舊情緒也是慣?，F(xiàn)象，人是情感動物。每件舊東西都有個故事，不管你在故事里扮演一個什么角色，這些東西都證明著你的存在。記憶通常會把不好的剔除，留下美好。所以每當看到那些東西，都有種回到從前的沖動。舊的東西之所以打動人，是因為它不僅是一件東西，更是一種情感的寄托。場景化的手法就是依據(jù)人的這一需求進行設計，模擬舊場景，找回逝去的時光。例如杭州有一家名為“24小時懷舊餐廳”。餐館內的裝飾沒有酒店的豪華，但也不同于一般餐館無個性，餐館內裝飾都是一些民情風俗的黑白照片、老城市市井圖、老唱機、唱片、掛鐘、老相機、舊書包、瓷器等。據(jù)店主劉女士說，這些有獨特個性的老物件，極易引起食客的好奇心和親切感。

3)特種場景營造法。所謂特種場景是指在現(xiàn)實生活中存在的，但大多數(shù)人不常居住的空間。這種手法在餐飲、娛樂等室內空間頗為常見。例如在廣州，有一條歐陸風情的沙面北街，其亮點之一就是車站西餐廳酒廊。從外表看上去，它就是一個小型火車站，火車車廂、鋼鐵車輪、鐵軌、枕木一應俱全，還有德國制造的信號燈，車廂內壁懸掛著特色壁畫等，復制了一個二十世紀五六十年代的車站場景，呈現(xiàn)出鐵路文化特有的圖騰，在這離別的車站，一節(jié)節(jié)平快車廂會經載多少離愁回憶和久別重逢的浪漫。置身其中，仿佛走回從前重溫舊夢。再如北京朝陽區(qū)三里屯8號的“大船吧”，真是店如其名，所有的裝飾和寓意似乎都與“船”有關。酒吧外部造型是一艘頭朝北的船，走進金屬感十足的大門，就仿佛置身于航行在海上的一艘熱鬧的船艙中，因為酒吧中的裝飾無不和“船”有關，門口處的墻上掛著專業(yè)救生圈，室內的墻壁上有6個圓形的水族箱，里面的水草和小魚給人一種水下船艙的錯覺。大船是由以前相鄰的三家畫廊和酒吧合并而成的，這樣它就成了三里屯街上面積最大也是最長的酒吧，遠遠望去，整個船頭像一艘往北航行的大船，使身在北方的人們也能體味到大海的氣息。

4)風土人情體驗法。這種題材的設計，往往是在自己生活慣了的地方，無需遠足便能體會到異域他鄉(xiāng)的感覺;或是身在他鄉(xiāng)，卻能感受到家鄉(xiāng)的感覺。通過場景化環(huán)境設計及室內設計營造出不同的地域特色和人文風貌，滿足體驗者求新或思鄉(xiāng)的心理訴求。例如太原市小店區(qū)寇莊西路的大河古鎮(zhèn)餐廳，建筑外墻采用黃土高坡特色的窯洞磚房，門口有標志性的木質大水車，室內采用木隔墻、舊門簾，碗盤都是藍色青花紋，菜式以粗糧和土菜為主，每個包間都是以陜北鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名的，還有土炕式包間，更有趣的是餐廳里還一直放著阿寶的山歌……各種細節(jié)、符號的運用營造出濃厚的陜北特色，不僅讓陜西的朋友覺得一見如故，而且山西的朋友也感到很新鮮和好奇。位于平遙古城沙巷街16號的天元奎客棧，風格傳統(tǒng)獨特，保持了原汁原味的明清古建風貌，客棧傳承晉商風范，保持傳統(tǒng)土炕、繡樓。餐廳設在臨街鋪面，就餐的同時觀賞古城風貌，深幽的巷道、久遠的上馬石、栓馬柱，典型的二進式四合院;考究的垂花門樓、精美的雕刻與彩繪、傳統(tǒng)的土炕、古香古色的明清家具……漫步客棧院內，仿佛從繁華、現(xiàn)代、快節(jié)奏的城市瞬間穿越了百年時空。

5)文學、影視藝術再現(xiàn)法。穿梭在鋼筋混凝土的都市里，在汽車的喇叭和尾氣中，在每天灰蒙蒙的霧霾中，我們穿著挺闊的職業(yè)套裝、登著锃亮的皮鞋、帶著麻木的面具，為了生存奔波在城市中。高速高效不一定會收獲美好的人生成果，有時真的需要停下來，找回最原始最本真的自己。文學影視藝術再現(xiàn)法，可以幫助人們在現(xiàn)實的生活中營造出只有在小說中、漫畫里、電影中才能出現(xiàn)的場景，并賦予其一定的主題思想，構成具有某種題材的場景效果，由此產生的環(huán)境空間設計才能滿足或超越現(xiàn)代人的需求。想要體驗劇中人的生活嗎，想要發(fā)生偶遇和羅曼蒂克嗎，想要夢想成真嗎，這里一切皆有可能。這種私人定制式的手法需要設計師的進一步挖掘。

3過猶不及的場景化設計

篇3

摘要：本文通過探討行政文化與公務員激勵機制的交互作用，指出將行政文化融于公務員激勵機制中，將精神激勵融于制度設計中，發(fā)揮其對公務員的激勵效應的觀點，最后提出行政文化在公務員激勵機制中的融合的路徑。

關鍵詞：行政文化公務員激勵機制融合

所謂行政文化，指行政活動過程中，影響甚至決定行政參與者行為的一系列行政思想、行政意識、行政理念、行政心理、行政道德、行政習慣、行政規(guī)則等。行政文化通過心理和精神因素影響行政人員的行為，激發(fā)其自主性和創(chuàng)新精神，這有別于公務員激勵機制外在的制度激勵方式。無論是精神推動還是制度激勵，兩者殊途同歸都會激起組織成員工作熱情。由此，應該努力將行政文化融于公務員激勵機制之中，結合外化制度激勵與內化精神約束，最終將公務員個人需求統(tǒng)一于組織利益之中，借以更好調動公務員工作積極性，實現(xiàn)行政組織共同目標。

一、行政文化同公務員激勵機制的交互作用

（一）行政文化的功能類同于公務員激勵機制

1.行政文化對行政人員存在導向作用

公務員激勵機制實施目的是為了激發(fā)行政人員積極性、主動性、創(chuàng)造性，提高行政效率。同樣，行政文化對公務員也有異曲同工之妙。行政行為模式可以誘導行政人員并激勵其達成組織目標。行政價值觀能夠在具體的公務員激勵過程中對行政人員的行為產生一定的理性導向作用，在此基礎上形成公務員的行政道德，產生對該行政機構的認知、情感上的歸屬傾向，從而樹立一定的行政理想。

2.行政文化對行政人員存在聚合作用

良好的行政文化會產生凝聚力，使行政人員對組織有歸屬感。同時，當新成員加入進來時，通過耳濡目染，就會自覺地接受行政組織的宗旨和信念，在潛移默化中為其所同化，從而自然而然地融合到行政組織中。

3.行政文化對行政人員存在約束作用

行政文化一方面通過將共同價值觀向行政人員個人價值觀內化，使行政組織在理念上確定一種內在的、自我控制的行為標準，規(guī)范、指導、約束著行政人員的行為。另一方面，受強有力行政文化影響的行政人員，能夠自覺地約束個人行為，與行政組織保持相同的取向。

（二）行政文化激勵功能借助公務員激勵機制表達

隸屬于行政文化內容之一的行政道德，控制范圍要大于行政法規(guī)，是公務員行使公共權力、從事公務活動過程中，通過內化的信念和善惡標準，理性地調節(jié)個人與個人、個人與集體和社會之間各種關系的行為規(guī)范。

行政道德對行政人員的這種激勵作用主要體現(xiàn)在行政主體的道德修養(yǎng)和道德行為上，體現(xiàn)在行政人員在行政活動中對職業(yè)道德、對基本道德范疇，如義務、良心、榮譽、幸福的認識、觀念和態(tài)度上。作為激勵行政人員奮發(fā)向上的強大精神動力，它以道德義務和道德責任促使行政人員提高工作效率；以政治道德規(guī)范保證行政人員堅持正確的政治方向。在一系列考核、晉升、工資、獎懲的公務員制度之中，公務員考核內容同行政道德之中的職業(yè)道德也是相互交叉的，它無疑為行政道德，實現(xiàn)對行政行為內化控制與激勵提供了制度化工具?？己思罟δ艿膶崿F(xiàn)，主要通過把考核結果與其實際的、切身的利益緊密掛鉤，從而使得考核制度成為公務員制度激勵機制中最有效的激勵手段。

二、行政文化在公務員激勵機制中的融合路徑選擇

制度、法則等外在規(guī)則由于缺乏內在心理認同的支持，其效能也大為降低。因此在人們心理上盡快建構一套與外在制度規(guī)范相契合的內在文化價值規(guī)范系統(tǒng)，使外在的激勵、凝聚、約束機制通過內在的心理因素而發(fā)揮作用，是當前文化心理建設的主要任務。有必要努力塑造行政文化，以期更好配合公務員激勵機制，激勵行政人員提高行政效率達成行政目標。

（一）促進公務員激勵機制實施——借鑒傳統(tǒng)行政文化中優(yōu)秀思想

我國當前的行政文化是在傳統(tǒng)行政文化的基礎上建立和發(fā)展起來的。由于傳統(tǒng)行政文化之中有精華也有糟粕，因此對于傳統(tǒng)行政文化，要進行批判性繼承和選擇性吸收。例如，應重點清除殘存于現(xiàn)代行政文化中的封建宗法思想、特權思想、專制思想、半殖民地半封建社會歷史條件下的奴化買辦思想以及資產階級腐朽思想。同時，要積極吸收借鑒中外歷史上優(yōu)秀的行政思想，如中國古代行政思想中的經世致用、自強不息、天下為公的思想。

（二）強化公務員激勵機制效果——培養(yǎng)積極的行政心理

轉型期我國行政人員的行政心理是穩(wěn)定與劇變同在，正面效應與負面效應共存。目前行政人員普遍存在著這樣一些消極心理因素：首先是由于公務員經濟地位相對下降，行政人員長期以來在物質利益分配中的優(yōu)越地位被打破，同時伴隨行政透明化呼聲逐步高漲，隱性收入獲取可能性也越來越困難，由此引起公務員失落心理。其次由于受行政組織中不同職務職級間對應薪酬差距明顯擴大的事實，及成員間隱性攀比心理、失衡心理的影響，普通公務員尤其處于基層非領導職位的公務員極易產生強烈相對剝奪感。

為了消除這些不健康的行政心理因素，強化公務員激勵機制實施的效果，這就需要首先，加強思想教育工作，端正行政動機，逐漸引導公務員以工作本身吸引力、責任感和人格尊嚴為其內部動力。其次，加強行政心理調適，對行政人員進行心理輔導，以現(xiàn)代化行政管理的要求樹立穩(wěn)定、健康、和諧的行政心理。同時，加強宣傳輿論的正確導向，引導行政人員自覺由“官本位”向“民本位”、由“金錢本位”向“能力本位”思想轉變，確立正確的行政價值取向。再次，為積極行政心理提供外在支撐，改變已有等級森嚴和命令控制的管理方式，代之以行政成員間公平競爭、平等相待的管理方式，以培養(yǎng)其對行政組織的深厚感情，建立真誠、樂觀的行政情緒。

（三）有效發(fā)揮考核激勵作用——加強行政道德制度化建設

公務員行政道德培養(yǎng)建設不能僅僅依靠公務員的“自律”，同時還要靠存在于個體外部有形和無形的“他律”約束。這是由于“個人判斷力和職業(yè)水平不足以保證人們合乎道德規(guī)范地行為”。這就需要以法律、規(guī)章這樣可見的“他律”形式將行政道德制度化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，以保障行政道德對行政人員的約束、激勵作用能夠持久、穩(wěn)定地發(fā)揮。行政道德制度建設的關鍵在于將行政道德納入到公務員各項激勵機制之中，其中最常見的是將行政道德置于公務員考核制度之中。然而，行政道德在公務員考核實施標準上的泛化與模糊，削弱了行政道德對公務員鼓勵與約束的效果。這就需要改變以往考核中重視政績忽視對行政道德要求。根據(jù)行政道德的目標特點，設計科學的考核指標，將能夠量化的盡可能量化、細化，盡量變軟任務為硬任務，變軟指標為硬指標。其次，在行政人員任免、升降中融入道德賞罰機制。獎勵為公務員的行政行為提供內在吸引力，懲罰為其行為施加了外在壓力。

參考文獻：

篇4

1．1媒介與信息的改變導致閱讀多元化

傳統(tǒng)的閱讀是人類獲得知識信息的手段，隨著科技的進步以及眾多傳播媒介形式的出現(xiàn)及快速發(fā)展，人們獲取信息的渠道和方式正在迅捷改變。閱讀也從傳統(tǒng)的圖書、報紙、期刊等紙質媒介，延伸到電視、廣播、網絡、手機等多種電子媒介。第十次全國國民閱讀調查顯示，我國成年國民圖書閱讀率為57.8%，較2012年54.9%上升了2.9個百分點;報紙閱讀率為52.7%，較2012年的58.2%下降了5.5個百分點;期刊閱讀率為38.3%，較2012年的45.2%下降了6.9個百分點;受數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的影響，數(shù)字化閱讀方式(網絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀等)的接觸率為50.1%，較2012年的40.3%上升了9.8個百分點。單一而平面的傳播內容已經無法滿足人們的各方面需要，在許多大眾眼中新媒介呈現(xiàn)“動態(tài)的”影像文本閱讀比“靜態(tài)的”鉛字文本閱讀更具有吸引力，運用多媒體感受多樣化的傳播方式已然成為未來發(fā)展的重要趨勢，使得視覺符號逐漸取代文字符號成為當代文化的主導。

1．2多元化閱讀強調感官性和互動性

當電視、廣播、網絡等多種新媒介出現(xiàn)以后，閱讀平臺從傳統(tǒng)紙質書籍延伸到顯示屏。多元化媒介有著強大的技術支持，依靠這些技術可以將各種視覺、聽覺的符號更加生動地表達出來，以極富生動和美感的形式刺激著人的感官體驗。如現(xiàn)代流行的網絡閱讀，通過網絡的平臺讓書籍信息的創(chuàng)作者與閱讀者之間建立一種及時的相互交流，這種交流的時效性和范圍性是傳統(tǒng)閱讀形式所不能比擬的。創(chuàng)作者隨時寫作隨時發(fā)表，閱讀者可以第一時間閱讀并與作者交流，甚至還可以和其他讀者建立交流，這種充分互動的形式調動著讀者的閱讀熱情，不僅令信息傳播得更快，還會使傳播質量更高。

2多元化閱讀對書籍設計觀念提出新要求

2．1圖文并茂———迎接“讀圖時代”

多元化媒介繁榮發(fā)展的現(xiàn)在，作為閱讀對象的文本內容呈現(xiàn)視覺化、數(shù)字化等特征。從“圖文書”的風行可以看出這是社會閱讀的需要，從少量的書籍插圖到以圖代字的全繪本滿足著不同人群的要求。像庸的都市漫畫系列《雙響炮》、《澀女郎》的風靡，幾米的繪本《地下鐵》、《向左走，向右走》的走紅，之后又有《手繪土耳其旅行》、《被愛路過》的熱賣，甚至如《美的歷程》和《資本論》這樣的專業(yè)著作也有了插圖本，異常活躍的圖文本提醒我們已進步入一個“讀圖時代”。從“讀書”到“讀圖”，這是新閱讀時代的表征，是對傳統(tǒng)單一線性閱讀方式的突破，是書籍設計觀念中要求“功能性”與“藝術性”相結合的具體運用。文字在生活中日漸減少，相反，圖像卻急劇增多。圖像閱讀相對于文字閱讀來說，是一種更為輕松的閱讀方式，人們對閱讀的要求不僅要做到汲取知識，更要得到放松和快樂，“快樂閱讀”已成為現(xiàn)代人推薦的閱讀倫理。與傳統(tǒng)閱讀不同，圖像閱讀常被稱之為“淺閱讀”，和文字的模糊性、抽象性、被動性相比，當代的圖像閱讀更注重表象與形式，拒絕隱喻式的解讀，也拒絕深層結構的理解，所以常被冠以“無深度文化”。而正是因為這種快捷直觀的特點，才使它成為受大眾歡迎的閱讀方式。

2．2高效傳播———迎合大眾流行文化

多元化的閱讀包容著不同方式、不同層面以及不同取向的閱讀。它既強調理性，也重視感性;既需要飽滿的信息量，又需要高效便捷的傳播。它以信息視覺化的方式來探索信息的表現(xiàn)力，并以此來提高信息表達的效率［3］。提高信息傳達的效率，就要求設計師對信息進行有效的編輯。清華大學美術學院教授、作為“我國圖書裝幀設計第一人”呂敬人認為:“為了使讀者愉悅地獲取資訊，設計師應該將書中繁雜或冗長的信息進行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合與創(chuàng)造，使讀者能有效、快捷地把握書籍的主旨，完成信息明晰并準確的傳遞?！保?］受此類概念的影響，現(xiàn)在的許多書籍設計特別強調了內文信息的合理編排，充分考慮讀者在信息傳遞中的接受效果。近幾年的一些優(yōu)秀設計作品像《黑與白》、《朱葉青雜說系列》、《鄉(xiāng)土中國》、《意匠文字》等，不僅在書籍外觀形態(tài)和表現(xiàn)風格上獨樹一幟，更是在內容信息的編排上精益求精，在秉承原著信息的基礎上，將各個素材納入整體結構中加以配置和運用，既強調信息的節(jié)奏又注重層次之間的排列，對于像字體的選擇、字號的大小、文字段落的行距等方面，以及封面、扉頁、目錄、頁碼設計都是十分的用心，力求構成視覺形態(tài)的連續(xù)性，誘導人們以連續(xù)流暢的視覺流動性進入閱讀狀態(tài)［5］。

2．3形態(tài)創(chuàng)新———滿足讀者多樣需求

社會文明的進步，更重視以“人”為中心的設計觀念。設計既要滿足人們基本的功能性需要，又要迎合人們多樣化情感的需求。從多元化概念產生，到多元化閱讀環(huán)境的形成，書籍經歷了一個華麗的變身。曾經單調乏味的單一性文字書籍、簡單的封面、沒有形式感的內文、永遠不變的紙張，到如今比比皆是強調封面創(chuàng)意、內文版式編排、扉頁護封的精致、圖文并茂的精美書籍。書籍的形態(tài)是一種視覺語言，是讀者首先對書籍產生的最直觀印象，與書籍內容相適宜的新穎形態(tài)設計能給閱讀帶來舒適、愉悅和方便之感。而對于現(xiàn)代書籍設計的形態(tài)創(chuàng)新而言，材料和工藝的運用有著最特殊的意義，而且每每新材料、新工藝的出現(xiàn)都會鼓勵設計師進行新的書籍形態(tài)探索。紙張是書籍主要的材料，在設計中利用不同紙張在書中的相互關系，結合不同的工藝手段能讓書籍呈現(xiàn)多種多樣的外觀形態(tài)［6］。許多兒童讀物常利用模切技術，制出圓形、三角形或其他有機形態(tài);一些雜志或書籍的封面利用凹凸手段制成浮雕效果，強化圖形或文字;即使在內頁里也可以使用不規(guī)則鏤空、折疊、打孔、開窗等方法塑造出立體的造型來激發(fā)閱讀興趣等。吳勇設計的《畫魂》(見圖1)一書，就沒有采用平常用的方形開本，巧妙地運用了三角形這一特殊的形態(tài)。對這樣一本以圖為主、文字為輔的書籍來說，創(chuàng)新的形態(tài)并不影響閱讀，反而能充分展示其獨特性格，在形態(tài)獨特與文本精神之間建立某種聯(lián)系，賦予書籍更為生動、豐富的審美內涵。

2．4感官體驗———豐富讀者審美趣味

對于現(xiàn)代書籍設計強調五感，呂敬人是這樣形容的:當我們拿起一本書，用指頭翻開書頁，這里書的流動便隨著閱讀的速度而展開，閱讀的速度又因讀者心情、目的以及書的內容不同而發(fā)生微妙的變化。同時，流動還帶動人的其他幾個感官誘導出讀者的觸覺、嗅覺、聽覺、味覺以及最重要的視覺等五種感覺的增強。材料是物質的，所以材料最直觀的特征就是質感的展現(xiàn)，同時它也擔當著書籍與讀者之間情感交流的媒介物。新型材料對設計的影響絕非僅僅止于技術性利用的范疇，而是包含了視覺與觸覺的“整體質感”，以及對流行趨勢所形成的激發(fā)作用［7］。書籍雛形之初使用的材料是甲骨、石塊、青銅、竹木簡、絲帛到紙張等，給不同的形態(tài)的書籍帶來了不同的感官體驗。紙張作為最理想的書籍制作材料，早已千姿百態(tài)。不同紙張的勻度、緊度、表面強度、色彩、肌理、光澤度，透氣性等特征能引起人們閱讀情感上不同程度的微妙回應［8］。另外，隨著技術的提高和審美的多樣性，書籍設計也開始了材料的多元化嘗試，如金屬、木材、皮革、纖維織物、塑料以及一些新的合成材料等。粗糙的質地讓人感覺自然、純樸、原始甚至野性;細膩的質地給人帶來高雅、尊貴、純凈等感覺;光澤的質感讓人覺得華麗、明快;堅硬的質地有著堅毅、結實和厚重感;柔軟會使人有親近、舒適和溫暖之感。圖2是采用不同材料的書籍設計形式，藤條編制的書盒給人給自然、親切的感覺;木制封面顯得大氣質樸;而特種紙的粗糙肌理則帶給人很強的存在感。這些強調多感官的設計，讓讀者可以從容的在視覺和觸覺上更直觀的感受書籍的美，進而可以加深對書籍中精神內涵的理解。

3結論

篇5

農作物的秸稈是人們將農作物的果實及有用的部分取走后所留下來的，它們是農作物的大部分組成，農作物秸稈若不處理將影響下次農作物的生長。原始處理方法是將秸稈在田間焚燒，這樣既能處理掉它們又能為下年留下肥料。但是，焚燒所帶來的環(huán)境問題也很嚴重，焚燒所帶來的煙塵污染，以及焚燒秸稈時釋放出的二氧化碳及有毒有害氣體對大氣污染甚是嚴重。因此，農作物秸稈的合理處理與利用十分重要，我們要使其變廢為寶，并對環(huán)境沒有危害。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)報道，世界上種植的各種谷物每年可提供秸稈17億t，其中大部分未加工利用。我國的各類農作物秸稈資源十分豐富，其中稻草為2.3億t，玉米稈為2.2億t，豆類和秋雜糧作物秸稈為1.0億t，花生和薯類藤蔓、甜菜葉等為1.0億t。一般情況下，作物秸稈中碳占絕大部分，其次為鉀、硅、氮、鈣、鎂、磷、硫等元素。秸稈的有機成分以纖維素、半纖維素為主，其次為木質素、蛋白質、氨基酸、樹脂、單寧等。

2我國農業(yè)秸稈利用現(xiàn)狀及存在的問題

秸稈利用的方式很多，當前我國主要是秸稈還田利用、飼料化處理和作為工業(yè)生產原料三種。秸稈還田利用是主要利用方法之一，1993年我國秸稈粉碎還田的面積達到491萬hm2。秸稈還田對農田有著增產效果，對農田生態(tài)環(huán)境也有影響。秸稈還田對土壤有效硅和活性有機質有著影響。對保墑和控制田間溫度、濕度、抑制雜草生長都有很大作用。但秸稈還田還存在著諸多的問題，有待我們的解決。

3農用塑料的綜合利用

農業(yè)塑料在我國的使用主要是指農業(yè)地膜和農業(yè)用棚膜。自1979年爆發(fā)號稱“白色革命”的塑料使用開始，隨之而來的“白色污染”也嚴重危害著人類，因此對于農業(yè)塑料我們要進行綜合利用。農業(yè)塑料殘留農田后有著嚴重不良的影響，它不易腐爛，難于消解，因此散落在土地里會造成永久性污染。對于廢地膜的回收及加工利用可以很好的抑制白色污染的蔓延，可以通過不同時間進行回收，使得回收更徹底。廢膜回收加工利用是地膜新技術帶來的新產業(yè)，原料充足，產品銷路廣，經濟效益高，大有發(fā)展前途，為農民發(fā)家致富開辟了一條渠道。因此，廢膜回收，加工利用，一舉數(shù)得，大有發(fā)展?jié)摿?，前景廣闊。

4結語

篇6

現(xiàn)階段世界上對渣油進行優(yōu)化的主要方式主要有五種：焦化、減粘裂化、催化裂化、固定床和沸騰床加氫、溶劑脫瀝青。以下對其進行簡單的說明。焦化的方式是現(xiàn)階段較為常用的渣油轉換方式，其可以加工各種不同劣質的重質渣油，同時也會產生大量的焦炭，導致原料油中的殘余碳含量逐漸增多，生產的焦炭也越來越多。隨著科技的發(fā)展互進步，原油中的碳含量逐漸減少，但會在一定程度上降低原油的質量，多環(huán)芳徑與瀝青質含量逐漸的增加，并且不可以通過催化裂化原料直接使用，需要進行加氫預處理與加氫裂化處理，但這一工序存在一定的難度。減黏裂化的方式也是工業(yè)中使用較早的手段，其主要的目的就是降低殘渣燃料油需要稀釋的組成部分。隨著長期的發(fā)展與使用，殘渣燃料油主要是在船只使用與發(fā)電方面進行使用，隨著環(huán)保概念的普遍化，船只所使用的是硫元素含量相對較低、氫含量相對較高的天然氣來替代傳統(tǒng)殘渣燃料油。渣油催化裂化只可以對相對較為干凈的渣油進行轉化，并對渣油中殘?zhí)康暮坑幸欢ǖ募s束，簡單的說要求低硫、低碳、金屬含量也要求相對較低等等，只有這樣才能催化裂化，但在市場中，這種資源相對較少，難以達到預期的效果。

二、懸浮床加氫裂化（VCC）工藝技術的特點

1.全新的懸浮床工藝全新的懸浮床（VCC）工藝是對現(xiàn)階段世界上各種不同的懸浮床加氫工藝特點進行有效地結合與利用，并對相應的技術進行創(chuàng)新處理，構成了較為完整的工業(yè)化新型懸浮床加氫工藝。并得到較為廣泛的使用，目前已經在建的有3套。這一項工藝的用途相對較為廣泛，可以加工硫元素含量與金屬元素含量較高的渣油，也可以對氮含量、金屬含量、粘度、碳含量、酸值相對較高的重油減壓渣油輕質化加工也有著顯著的效果，并且原油的性質相對較差，該項工藝的效果越是明顯。且可以在不同的環(huán)境下對原油渣油進行轉化，并且轉化的效率相對較高，相對于傳統(tǒng)工藝與劣質重油輕質化工藝來講具有明顯的優(yōu)勢，造成的原材料浪費效果也相對較小，適合現(xiàn)代的社會發(fā)展。

2.高度分散的催化劑體系這種懸浮床加氫（VCC）工藝主要是通過多金屬粉末催化劑進行高度的分散來實現(xiàn)的，反應器內部的催化劑金屬在原料渣油中只占1%左右，催化劑主要以鐵、鈷、錳、鎳等等金屬系列為主起到非常好的活性效果，其中有一部分的金屬催化劑屬于工業(yè)廢料的回收（如赤泥催化劑），其自身的成本相對較為低廉。這種方式與國際上的類似工藝較為常用的固體催化劑等等有著本質上的區(qū)別，所以應該對其進行正確的區(qū)分。

3.尾油與蠟油循環(huán)裂化這種工藝（VCC）主要是通過對蠟油與尾油一次性通過加氫裂化、精制的手段來進行渣油處理，其余世界上的其他工藝存在一定的差異，具有較強的區(qū)分與明確性，這種裝置主要產物是進行加氫之后的優(yōu)質石腦油與柴油，車輛排放所得到的尾油相對較少?，F(xiàn)階段的懸浮床工藝的產物在線加氫精制工序，不僅對已有的壓力與反映溫度進行充分的利用，也在一定程度上提高了產品的質量與效果，在線加氫精制催化劑使用3996加氫催化劑的方式，來對溫度進行有效的控制，從根本上提高了劣質油的優(yōu)化效果。經過長時間的研究與探索可以發(fā)現(xiàn)，這一工藝技術通過與傳統(tǒng)工藝完全不同的方式來進行劣質油處理，通過新型懸浮床加氫裂化（VCC）反應器分區(qū)域冷氫控制來對溫度等方面進行高效的控制，反應溫度度可以達到470℃，操作壓力220Mpa,在一定程度上加強了操作的效果，從根本上降低反應器的控制難度，進而提高質量。

懸浮床加氫裂化工藝的經濟優(yōu)勢現(xiàn)階段，我國較為常用的重油輕質化工藝主要有三種，分別是固定床加氫、延遲焦化、中有催化裂化，以上對其中存在的局限性進行了簡單的分析與研究，在此，對該項技術的經濟指標進行研究與對比。根據(jù)表格可以看出，按照加工方案的完善配置進行估算，對懸浮床加氫裂化工藝方面的投資較高，但與固定床加氫方案進行比較則相對較低；懸浮床加氫裂化工藝的產品收率、質量與分布狀況都是最好的，有其的產量與柴汽比例也相對較高，所以與傳統(tǒng)的方式進行比較具有一定的經濟優(yōu)勢；懸浮床加氫與重油催化裂化方案的內部收益都比較大，與其他兩種方式進行比較有著明顯的優(yōu)勢，在投資的回收時間方面相對較短，也就是說可以獲取更大的經濟效益；懸浮床加氫方案在各項經濟指標上都有著較為明顯的優(yōu)勢，遠高于傳統(tǒng)的優(yōu)化方案，這也是社會經濟發(fā)展與能源需求的重要趨勢。傳統(tǒng)的方案對金屬與硫元素相對較為敏感，一旦含量超標就會導致裝置難以正常的運行，所以在對劣質的重油進行優(yōu)化與處理的過程中存在較為明顯的差異。而懸浮床加氫裂化工藝則相對較為完善，適合現(xiàn)代的重油處理。

三、結語

篇7

中國傳統(tǒng)文化在園林竹文化是獨一無二的，花，是中華民族文化的寶貴遺產灰塵圖書館。由于我國豐富的屈原，在商朝時代我國進入“竹”的文明時代。自古以來，簽名竹箭,到當代的園林藝術，到“竹林七賢”、“子猷愛竹”及“竹林高士”等文人的詠贊，中國人民種竹、用竹、詠竹、畫竹之風就長盛不衰。當我們翻開中國歷史圖像棉里追溯幾千年文明的時候感到驚訝：中國古代文明起源于幾乎任何地方打品牌，處處竹小徑竹；象征著中華民族的文化心理和道德內容的表現(xiàn)形式是冗長的竹文化，提高中華民族的歷史悠久，因此竹文化建設。中國古典文化藝術形式，提供環(huán)境聯(lián)盟贏得人們的好材料。中國古典園林景觀設計的成熟，經歷了魏晉隋唐兩宋的過渡時期，明清時期，達到成熟期，到目前為止，人們對竹資源不能充分利用價值；還在不斷的挖掘中。竹子以其優(yōu)美的形態(tài)及豐富的人文內涵，不僅為人們的生活提供了精神食糧，同時給環(huán)境藝術提供了美好的素材。竹景觀相互融合，可以放在室內裝飾材料，也可出現(xiàn)在花園庭院設計，特別是廣場空間環(huán)境建設的處理有很大的影響。當然，不僅是中國文人愛竹資源逐漸被西方人的喜愛。由于中西文化的差異，西方園林更合理的聚焦特性，竹材料，以及藝術和科學結合，等等。

2竹資源在環(huán)境藝術設計中的作用

竹資源作為一種生態(tài)的可再生資源逐漸被人們所重視，現(xiàn)如今，環(huán)境質量問題越來越受到人們的重視。中國園林藝術歷史悠久，風景和豐富的自然美、人文美，形成具有設計獨特的環(huán)境藝術風格。竹文化園林藝術文化內涵匹配，園林設計和自然美認為合適的符合自然公園是好的方向，簡單的千古花園的綠色植物。在科學技術的不斷發(fā)展過程中，人們逐漸挖掘到竹子的很多作用，它不僅可以美化我們的環(huán)境，還具有凈化空氣，調節(jié)氣候等作用?？傊?，竹資源在環(huán)境藝術設計中的作用可以總結為以下幾點：

（1）特性的有機結合與花園，竹可以突出功能。優(yōu)雅美麗，給竹裝飾感強，抗凍性能穩(wěn)定，四季AO清翠，優(yōu)雅。竹，竹，竹色常綠，美麗的竹立桿，曲徑通幽。樓、禮堂、大陽臺，附近的竹葉，結合顏色，色調調節(jié)區(qū)域，也打破了周圍的寂靜，單調的氣氛，給人清新寧靜的感覺。周圍景觀空間顏色混合增強空間感，從而達到令人信服的結果。

（2）的庭院，花園，建筑空間的處理周圍的環(huán)境有很大的影響，容易形成區(qū)域特色和優(yōu)雅，寧靜的小景觀，令人賞心悅目。蘇州園林花園“吳”，竹有孤立的“直徑”和“竹展浮翠”等景觀特征；設計者充分利用了竹資源呈現(xiàn)空間感這一還可使庭院具有典型的東方園林韻味。在這點上小郁竹藝傳承人危祿綿老師已經在他的微縮景觀作品中得以體現(xiàn)。他說這是對于竹藝在景觀設計中的重要嘗試，里面的所有材料均用竹子來制作，然后配合以水和山石以及竹林景觀。

（3）的形式不同，移植，遏制孤立國王，國王、盒等障礙，障礙的庭院空間，創(chuàng)造和平的環(huán)境，而且還與巖石和其他植物，如桃王集團混合培養(yǎng)，可以形成竹桃“意境”。臥室可以帶來“日出清明，月亮的影子有，有，有雨的旋律淡淡風”的高度。施工期間或國王，國王，國王的國王，泄漏等制造花園路，可以把美麗的建筑，可柔軟的鋼結構建筑，可以使各種景觀“人物形象”的審美意境。

（4）竹資源要求統(tǒng)一和平衡序列和其他機構的機械結構，可以反映自然美。竹以其獨特的魅力，連鎖，穿插各種細節(jié)做細。同時，竹材資源利用彎曲延伸支架結構本身的裝飾美美麗的裝飾和色彩取代竹光使結構更加靈活，給人感覺清新自然。

（5）作為原料，或竹或仿竹風景，增添了明亮的色彩，但不缺乏一些現(xiàn)代元素的花園用竹資源使這些崎嶇地形的地形，可以增強空間感；簡潔的主要道路，充滿現(xiàn)代風格建筑，現(xiàn)代小說同樣簡單的園林風景用竹棍形分空間呈現(xiàn)不同的空間感，或根據(jù)地形，選擇不同的高度，形成竹籬笆體系四，使場景更清晰，提高觀賞品質。

3結論

篇8

一文化建筑與環(huán)境藝術設計

人們審美經驗和審美愉悅是藝術活動的本質特征，審美的方法可以在環(huán)境藝術設計體現(xiàn)，同時，環(huán)境藝術設計中也有審美需要。

(一)文化建筑

文化建筑是一個泛指，即允許人們參與、游嬉的，對國民提供素質教育的場所。各類博物館、展覽館，還有劇院、圖書館、音樂廳、美術館，甚至于酒吧、游樂園都屬于文化建筑，另外有名的學府以及作為旅游景點的歷史遺跡都在此范圍內。文化建筑對于一個國家來說至關重要，因為它的類型、數(shù)量和質量是衡量城市發(fā)展的關鍵指標。

(二)環(huán)境藝術設計

環(huán)境藝術設計是指以環(huán)境為襯托、結合建筑物的使用功能與相應標準，運用建筑美學原理和物質技術手段，設計創(chuàng)造出能夠滿足民眾物質生活與精神文化生活需要的功能合理齊全、舒適優(yōu)美的室內外環(huán)境。通過環(huán)境是藝術設計，文化建筑能充分發(fā)揮其文化教育功能，還可以營造富有特色的精神文化內涵。該設計以“人”為中心，重視人的實際需求，為人提供能讓其身心得到滿足的環(huán)境。通過文化建筑設計，讓建筑內部的自然環(huán)境、環(huán)境內部的視覺秩序以及人的存在環(huán)境和生活質量三者有機統(tǒng)一，和諧一致。文化建筑環(huán)境設計是環(huán)境設計中的最廣闊的領域，也是建筑設計領域中最具魅力的部分，它集中體現(xiàn)了環(huán)境設計中藝術性的層面。

(三)以環(huán)境藝術設計為載體的文化建筑環(huán)境設計

可以讓文化建筑在不同社會背景下展現(xiàn)出不同的設計理念，早在封建王朝，建筑設計師就懂得應用相對獨立的組墻劃分統(tǒng)治者與平民生存領土［2］(P118)?，F(xiàn)如今，我國文化與經濟飛速發(fā)展，文化建筑中環(huán)境設計的價值更為突出，每個國家、地區(qū)都有象征性的文化建筑，如法國的凱旋門、印度的泰姬陵、英國的大本鐘、埃及的金字塔還有我國的長城等，所以文化建筑要想突顯文化價值，其存留環(huán)境也必須起到強有力的支撐作用。

二文化建筑的環(huán)境藝術設計與審美心理

(一)美與審美心理

美學對美是這樣闡述的:“任何一個事物都有主觀傾向美和客觀傾向美兩種，從心理角度看來，事物引發(fā)的感知覺心理波動是人們對美最直觀的理解感受?！保?］(P324)文化建筑所體現(xiàn)出來的美感是一個相對矛盾的綜合體系，復雜環(huán)境與社會發(fā)展情況相互聯(lián)系、相互影響，二者在發(fā)展過程中勢必會對建筑的直觀美學享受和客觀美術價值體現(xiàn)產生較大的影響，所以針對個人來講，美與審美心理對文化建筑的影響巨大，人的生理機能是主導這些感情因素的主要誘因［4］(P120)。審美心理學是研究和闡釋人類在審美過程中心理活動規(guī)律的心理學分支。所謂審美，主要是指美感的產生和體驗，而心理活動則指人的知、情、意。因此審美心理學也可以說是一門研究和闡釋人們美感的產生和體驗中的知、情、意的活動過程，以及個性傾向規(guī)律的學科，由此可見，審美心理學也是介于美學與心理學之間的邊緣學科。心理學能夠闡明那些有助于設計師們進行創(chuàng)作的理論問題。在一個文化空間當中，到底是什么東西吸引者我們?當我們每個人在空間中活動，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺接觸對象之后的心理反映既不是完全相同的，也不是極端個性化的。因此，設計師通過把握現(xiàn)當代人們審美心理的共性和傾向來指導文化空間環(huán)境藝術設計，多樣化的藝術設計語言的發(fā)展和綜合運用又可以引起人們審美情感上的共鳴。文化建筑的審美感受，將富有時代美感的文化建筑呈現(xiàn)給公眾。

(二)環(huán)境藝術設計與審美

1．環(huán)境藝術設計與審美的創(chuàng)造環(huán)境藝術設計是人的合規(guī)律、合目的相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造活動。藝術設計創(chuàng)造著前所未有的合乎自然規(guī)律和人類需要的生活環(huán)境，這就是它的審美創(chuàng)造意義之所在。馬克思說理解的勞動是活的、是塑造形象之火。馬克思這里說的“勞動”，不是重復的、機械的、“死”的勞動，而是有目的的、合規(guī)律的勞動，即經過設計的、富有創(chuàng)造性的、“活”的勞動。如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的:“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特征?！保?］(P234)愈是復雜、高級的生產勞動，就愈需要進行周密細致的藝術設計，它們的審美創(chuàng)造意義也就愈大。環(huán)境藝術設計的審美創(chuàng)造意義，表現(xiàn)在它是一種汲汲于美的追求的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)新是它的靈魂。沒有創(chuàng)新，也就沒有藝術設計的生命。誠然，環(huán)境藝術設計十分重視流行性、公眾性，必須顧及在公眾中流行的審美觀念和審美愛好，否則它的設計不會被人們所接受。對于環(huán)境藝術設計來說，必須重視獨創(chuàng)性、前瞻性，要能預見公眾審美觀念和審美愛好的發(fā)展趨勢，推陳出新，不斷創(chuàng)造。如意大利前衛(wèi)設計集團“孟菲斯”的李特薩斯曾經指出:當查理·依姆斯設計出他的椅子之時，他其實并不只是設計一把椅子，而是設計一種坐的方式。所以，環(huán)境藝術設計實質上是對人的生存方式的設計，這種“生存方式”，包括著工作、勞動、休憩、娛樂、交往、飲食、交通、居住等等一切人的存在和活動方式，這是藝術設計對社會最重要的審美創(chuàng)造。

2．環(huán)境藝術設計與審美的欣賞環(huán)境藝術設計有審美觀賞意義而其他的技術設計都沒有這方面的意義。何謂審美觀賞?它是在對審美受體的體驗和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受。這其中建筑的色彩、設計與居室是否和諧，是否符合自己的審美愛好，即更重視它的審美觀賞意義。環(huán)境藝術設計的審美觀賞意義的大小，與人們對它在感覺上產生滿足的程度相一致。固然，對藝術設計的審美觀賞，一般要以使用價值作為基礎;如果在技術上、使用上存在缺陷，那么它的外形就不會讓人喜愛。但是，藝術設計之所以具有審美觀賞意義，其直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內容，人們的情感愉悅和精神滿足是直接因為它的內外形式的合理、悅目產生的。所謂“觀賞”，最主要是觀賞藝術設計物化成果的外形式美，在藝術設計的美學規(guī)則上，外在形式是其美的主要表現(xiàn)形式。

(三)環(huán)境藝術創(chuàng)作語言與審美的心理———以中國首都博物館為例

博物館作為典型的文化建筑，在世界各地均有著名的博物館。中國首都博物館作為我國最大的綜合類博物館，在環(huán)境藝術創(chuàng)作語言上有著其獨特的審美。

1．設計的公眾需求

文化建筑環(huán)境設計所體現(xiàn)出來的物質價值只能滿足公眾一部分的感官享受，并不能引起建筑與思想上的共鳴，文化建筑體現(xiàn)的是生活和思想交流功能，所以要想加深藝術情感，首先要提高建筑本身環(huán)境設計風格的精神價值。做到貼近生活，其設計結構能夠服務于公眾，體現(xiàn)思想上的真誠和審美享受。人的思想對建筑設計師的行為能力的影響很大，在統(tǒng)一設計主題的影響下，建筑設計師必須充分調動人與環(huán)境的協(xié)同作用，給人帶來實用享受的同時，為觀眾呈現(xiàn)一個新穎的審美角度。以中國首都博物館為例，因為中國首都博物館保存了我國著名的文化遺產，所以館內陳列的文物都具有很好的文化價值，由時間、種類、內容等分類方法對文物進行分類，并按照分類內容將文物有序地放在博物館中，不僅可以突出文物的收藏價值，還能進一步體現(xiàn)出文物在博物館環(huán)境藝術設置中的突出位置。從認知角度，文物的排放方式、陳列時間都具有明顯的藝術享受價值，所以具有地域特色，精神特色、思想特色的文物陳列專區(qū)，其藝術審美價值更高。

2．設計思維的變化

傳統(tǒng)設計理念講究的是文化建筑的服務功能，融入審美理念的文化建筑則不同，要在提高環(huán)境藝術內涵的同時，適當引入符號設計元素，利用符號設計的手法強制性地提高審美理念和規(guī)范的融合性［5］。環(huán)境藝術的矛盾性不僅僅會呈現(xiàn)出相反的藝術理念，有時也會給公眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術情感，所以文化建筑在設計思維上要推陳出新，盡可能地應用一些創(chuàng)造性的設計思維，找到現(xiàn)代設計理念與審美觀念的結合點，以自我角度和服務性角度開展創(chuàng)造性的環(huán)境藝術設計項目。中國首都博物館主展廳寬敞明亮，且館內一切陳列物品都是依照其建筑格局排列的，并不會顯示突兀的感覺。室內外環(huán)境設計與室內文物表現(xiàn)出了渾然一體的氣質，中國五千年的文化歷史使博物館的文化氣息濃重，所以在構思階段，設計師更注重體現(xiàn)環(huán)境與文物文化思想上的共鳴和時間追溯的歷史價值，浮雕、書籍、模型、沙盤等多元素文物組成主展廳的展覽群，在這個展覽群中設計師運用背景音樂和多媒體演示以及相關文字介紹將文物的視覺、聽覺、思想內涵有機地融合在了一起，整體環(huán)境設計全方位地展示了博物館想要表達的主體感性認識。

3．審美視野的傳達

在環(huán)境藝術設計中應加入復雜且簡單的設計思想理論，通過信息的多樣化豐富環(huán)境藝術設計的思想內涵和文化內涵。信息的延展性和擴充性可以大幅度提升文化建筑的服務價值和設計價值，充分體現(xiàn)出文化建筑的交流意義。因此對民族文化傳統(tǒng)有所了解，審美習慣有所認識，對設計師而言是相當必要的。古典文學在表現(xiàn)人類感官意識之前，通常會對其思想信息進行綜合評估，評估結果可以展現(xiàn)出人類在事物面前的生態(tài)意識和人文導向，建筑設計師可以利用這些多元化的理論傾向，感受公眾在論定文化建筑的藝術價值時的重心和側重點。所以，在后現(xiàn)代主義設計，都是通過主客體間的物質性和藝術性的形式和意義的融合創(chuàng)造著審美文化，并在物質性、文化性、審美性的融合中探索和尋找自己的創(chuàng)造性邏輯中介［6］(P120)?？臻g表達是環(huán)境藝術設計的終極目標，通過改造空間環(huán)境可以增進文物與建筑結構之間的關聯(lián)性，所以在滿足文物使用要求和觀眾觀賞要求的基礎上，設計師還增添了空間使用功能，以提高博物館展廳內空間功能的多樣化，使觀賞者在觀賞的過程中不會因為單調的空間環(huán)境而感到無聊乏味。用玻璃墻壁建造成的中空墻壁不僅能夠消除觀賞者的審美疲勞，同時還提高了對參觀效果的思考、情感，以及感官沖擊力?？偟恼f來，中國首都博物館是我國最大的綜合性文化建筑，建筑本身是一座具有濃郁文化古典美的藝術品，并沒有將傳統(tǒng)的設計理念加注在文化建筑中，整體建筑富有時代感，文物陳列方式也打破常規(guī)，采用生活化的排列方法，讓公眾在欣賞文物的過程中能夠切實感受到家與生活的文化環(huán)境［7］(P197)。

三結語