Ⅰ、有項目資助的須標(biāo)明資助項目名稱和項目編號。

Ⅱ、注釋為對文章某一特定內(nèi)容的解釋或說明，均以腳注形式分散標(biāo)注于正文頁面下方，其序號為①②③……，每頁重新編號，注釋文字與標(biāo)點應(yīng)與正文一致。

Ⅲ、多次引用同一著者的同一文獻(xiàn)時，在正文標(biāo)注首次引用的文獻(xiàn)序號，并在序號的“[]”外著錄引文頁碼。原始語種非英文參考文獻(xiàn)后同時附相應(yīng)的英文項目，并注明其原始語種。

Ⅳ、關(guān)鍵詞一般3～6個，關(guān)鍵詞之間用分號隔開，寫在摘要的下方。

Ⅴ、請作者寫明聯(lián)系方式，以方便編輯部與作者聯(lián)系。

雜志發(fā)文主題分析如下：

雜志往期論文摘錄展示

人間佛教：中國佛教的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

藏傳佛教密續(xù)學(xué)述略——以布頓·仁欽珠《續(xù)部總論》為例

歷史宗教地理學(xué)視閾下九華山佛教文化體系的建構(gòu)——以寺院為中心

罪魂·鬼王·神將——秦將白起的宗教化形象建構(gòu)

佛經(jīng)三分結(jié)構(gòu)及其對道教《靈寶經(jīng)》的影響

《神應(yīng)經(jīng)》的歸屬和性質(zhì)問題

企業(yè)家與民間信仰的“標(biāo)準(zhǔn)化”——以閩南地區(qū)為例

威爾豪森的《以色列史導(dǎo)論》與現(xiàn)代圣經(jīng)批評——歷史記憶、斷裂與重構(gòu)中的《摩西五經(jīng)》

從合儒、補儒到超儒——利瑪竇《交友論》與衛(wèi)匡國《逑友篇》試論

中國天主教教區(qū)歷史沿革及發(fā)展的回顧與反思