緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇博雅教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；行政文秘；專(zhuān)業(yè)課程；改革思路；實(shí)施途徑

通識(shí)教育即自由教育，是對(duì)心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。一般而言，通識(shí)教育也稱(chēng)“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等，與專(zhuān)業(yè)化教育相比較，通識(shí)教育重在“育”而非“教”，其重在開(kāi)發(fā)、挖掘出不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，即學(xué)生們通過(guò)多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越了專(zhuān)業(yè)教育的功利性與實(shí)用性。

一、行政文秘專(zhuān)業(yè)實(shí)施通識(shí)教育的必要性

（一）行政文秘職業(yè)的特殊性要求實(shí)施通識(shí)教育改革。秘書(shū)職業(yè)是一種滲透于一切行業(yè)之中的職業(yè)，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文教各個(gè)戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，農(nóng)村、醫(yī)院、學(xué)校都需要或多或少、或?qū)Ｂ毣蚣媛毜拿貢?shū)人員來(lái)支持和輔助領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的工作。同時(shí)，由于秘書(shū)工作的綜合性特點(diǎn)，它與行政管理、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、財(cái)務(wù)工作、人力資源管理等都存在一定程度的交叉性，其主要工作內(nèi)容是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策。綜合概括為輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、信息處理、督促檢查、調(diào)查研究，以及辦文、辦事、辦會(huì)等行政事務(wù)處理工作。可見(jiàn)，行政秘書(shū)是一個(gè)綜合性、服務(wù)性、文化性很強(qiáng)的職業(yè)。行政秘書(shū)不僅要具備職業(yè)崗位所要求的最基本的知識(shí)和豐富的文化內(nèi)涵，還需具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)、較高的人文素養(yǎng)。因此，單純的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能教育與培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展是不利的，通過(guò)通識(shí)教育才能有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（二）當(dāng)前行政文秘專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀迫切需要推行通識(shí)教育改革。專(zhuān)業(yè)化教育模式是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇，其缺陷也是十分明顯的。它過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的日新月異，新工作崗位不斷出現(xiàn)，“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”已不再是唯一目標(biāo)了。因此，某些專(zhuān)業(yè)綜合性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，其專(zhuān)業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。行政文秘就是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的交叉學(xué)科，從其傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)而言，也同樣存在諸多問(wèn)題。如文秘專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不夠合理，僅僅圍繞行政和秘書(shū)崗位核心工作，且過(guò)于偏重黨政機(jī)關(guān)政務(wù)管理，政治性較強(qiáng)；專(zhuān)業(yè)課程教材內(nèi)容相對(duì)滯后，內(nèi)容陳舊，不能與時(shí)俱進(jìn)，與實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)等等問(wèn)題，結(jié)果導(dǎo)致人才培養(yǎng)與社會(huì)需求一直處于矛盾的狀態(tài)――社會(huì)市場(chǎng)人才需求十分廣泛，而專(zhuān)業(yè)人才又不能很好地符合市場(chǎng)需求。應(yīng)對(duì)工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生一般能力往往比專(zhuān)業(yè)化更為有效。因此，在行政文秘專(zhuān)業(yè)推行通識(shí)教育課程改革迫在眉睫。

二、行政文秘專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑

（一）行政文秘專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的原則。一是要遵循“博學(xué)與精專(zhuān)相統(tǒng)一的個(gè)性化”原則。通識(shí)教育實(shí)際上是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式。通常它把通識(shí)教育分解成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)模塊，要求并鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己實(shí)際跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)自由選課，充分發(fā)展個(gè)性，博學(xué)多識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生從難、從嚴(yán)、從自己實(shí)際出發(fā)自主選課，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，全面提高素質(zhì)。二是要遵循課程、環(huán)境和活動(dòng)三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。課程、環(huán)境和活動(dòng)之間是既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的關(guān)系，要使專(zhuān)業(yè)核心課程與通識(shí)類(lèi)課程之間存在拓展、銜接、引申等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從自身知識(shí)體系以及專(zhuān)業(yè)需要的角度出發(fā)進(jìn)行選擇，使通識(shí)教育課程體系更加有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平及綜合素養(yǎng)的提升。三是要遵循“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神原則。通識(shí)教育也是“大學(xué)精神”的課程實(shí)現(xiàn)方式。通識(shí)教育課程體系的構(gòu)建，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人、善于溝通，具備創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，以及終身學(xué)習(xí)能力的人才。四是要遵循既有中國(guó)特色，又全面改革開(kāi)放面向世界的原則。通識(shí)教育是現(xiàn)代教育理念中國(guó)化的實(shí)踐過(guò)程。無(wú)論是國(guó)外的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國(guó)的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；以及培養(yǎng)一專(zhuān)多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；乃至弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識(shí)教育的范疇之中。因此，中國(guó)的通識(shí)教育既應(yīng)突出中國(guó)特色，又應(yīng)改革開(kāi)放面向世界，整合國(guó)內(nèi)外多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來(lái)。

（二）行政文秘專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施通識(shí)教育改革的途徑。一是專(zhuān)業(yè)核心課程改革的主要途徑。在行政文秘專(zhuān)業(yè)核心課程設(shè)置改革方面，綜合考慮當(dāng)前乃至今后行政文秘人才特殊培養(yǎng)的需求，同時(shí)結(jié)合就業(yè)、升學(xué)、公務(wù)員考試等多種需求，在專(zhuān)業(yè)核心課程上，以“理論夠用，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，突出專(zhuān)業(yè)技能”為主線，圍繞管理學(xué)、行政學(xué)、政治和法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、秘書(shū)學(xué)、文學(xué)六大學(xué)科模塊分別開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程。在具體課程設(shè)置上，圍繞管理學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)人力資源管理、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等課程；圍繞行政學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)行政管理、企業(yè)公共行政學(xué)等；圍繞政治和法學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)政治學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、行政法與行政訴訟法等；圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)基礎(chǔ)等；圍繞秘書(shū)學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)秘書(shū)理論與實(shí)務(wù)、檔案學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、商務(wù)談判等；圍繞文學(xué)學(xué)科可以開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)、中國(guó)文化、中外文學(xué)、新聞與傳播學(xué)等等，使學(xué)生具備較強(qiáng)的行政管理和文秘崗位專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，同時(shí)又能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、管理、法律等相應(yīng)崗位的需求。學(xué)生未來(lái)無(wú)論是考研、讀雙學(xué)位、就業(yè)乃至職業(yè)提升和轉(zhuǎn)換都有更大的自由空間。在專(zhuān)業(yè)技能性核心課程的設(shè)置上，可適當(dāng)開(kāi)設(shè)技能性實(shí)踐課，比如行政事務(wù)綜合實(shí)訓(xùn)、文書(shū)寫(xiě)作與檔案管理實(shí)訓(xùn)、電子政務(wù)實(shí)訓(xùn)等，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心技能。二是專(zhuān)業(yè)通識(shí)教育課程改革的主要途徑。在行政文秘專(zhuān)業(yè)通識(shí)教育課程設(shè)置改革方面，除了全校公共課例如思政、馬列、中國(guó)近代史、外語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)、軍事理論與軍訓(xùn)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文外，專(zhuān)業(yè)特色化的通識(shí)教育課程可以嘗試按照以下思路設(shè)置：首先，設(shè)置文化學(xué)科課程――例如中國(guó)文明文化史和西方文明文化史、中外歷史經(jīng)典研讀、文學(xué)名作與寫(xiě)作訓(xùn)練等。旨在讓學(xué)生對(duì)中西文明的發(fā)展歷程有整體的理解；使學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的方法、以歷史的眼光認(rèn)識(shí)事物；從而較深入地了解人類(lèi)文明的歷史演變和文明多元發(fā)展、沖突、整合及其在當(dāng)代的意義，同時(shí)提高解讀文本和寫(xiě)作能力。其次，設(shè)置社會(huì)科學(xué)課程――例如財(cái)務(wù)管理、投資理財(cái)?shù)?、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理心理學(xué)、危機(jī)管理等課程，使學(xué)生熟悉社會(huì)科學(xué)的一些主要概念和方法，以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代人類(lèi)行為的理解，正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題。教學(xué)方法上，則借助于某個(gè)學(xué)科的某些片斷，通過(guò)短暫的學(xué)術(shù)探索，讓學(xué)生接觸到這個(gè)學(xué)科的研究方法，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的、較為完整的學(xué)科概論或常識(shí)。第三，設(shè)置數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)課程――通過(guò)基礎(chǔ)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展中的重大時(shí)間及數(shù)學(xué)家的創(chuàng)見(jiàn)和發(fā)明，了解數(shù)學(xué)的文化功能和思想價(jià)值，以及對(duì)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的意義，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。邏輯學(xué)課程則是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地進(jìn)行推理和論證，并能夠識(shí)別和反駁錯(cuò)誤的推理和論證，提高思辨能力。第四，設(shè)置藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)課程，如音樂(lè)、戲曲表演、繪畫(huà)賞析、影視欣賞、書(shū)法、社交禮儀、演講口才、攝影攝像等。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的理解能力和審美情趣；提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、想象力、表現(xiàn)力，提升人際溝通和交流能力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第五，設(shè)置拓展性訓(xùn)練課程――創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練以及社會(huì)實(shí)踐類(lèi)課程、校園文化活動(dòng)以及各類(lèi)講座等，拓展學(xué)生的崗位適應(yīng)范圍以及社會(huì)適應(yīng)能力。以上五個(gè)模塊的通識(shí)教育課程設(shè)置旨在向?qū)W生展示人類(lèi)的基礎(chǔ)性學(xué)問(wèn)與精神實(shí)踐領(lǐng)域中的問(wèn)題及其思考和探索之路，展示人類(lèi)社會(huì)文明歷史進(jìn)程中的重大演變和人類(lèi)當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，拓寬其思想視野，提高其精神感悟能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成天下關(guān)懷、文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)探討之精神。

總之，在通識(shí)教育背景下推行行政文秘專(zhuān)業(yè)課程的改革與實(shí)踐，可以彌補(bǔ)當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)該專(zhuān)業(yè)進(jìn)行通識(shí)教育改革理論與實(shí)踐研究的不足，有效推進(jìn)行政文秘專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)、提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。使學(xué)生在具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)完善的人格和職業(yè)氣質(zhì)，提高道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，自由發(fā)揮個(gè)人潛質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展能力，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

注：本論文是我?！扒嗄杲處焺?chuàng)新基金”（項(xiàng)目編號(hào)2014JXC15）階段性研究成果

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉立賓.通識(shí)教育視域下大學(xué)課程設(shè)置探析.雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（06）.

[2]張艷艷.高校文秘專(zhuān)業(yè)教育的課程定位策略.教育與職業(yè)，第20期.

篇2

關(guān)鍵詞:原則;課程結(jié)構(gòu);課程內(nèi)容;重構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào):G40-059.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

當(dāng)前,我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革正在如火如荼地進(jìn)行著,教師職前教育課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容應(yīng)該緊密跟隨基礎(chǔ)教育課程的改革而變化。世界上沒(méi)有任何一種教師教育課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容設(shè)置是完備的。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)教師教育的課程設(shè)置屬于一種學(xué)科本位的模式,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性,輕實(shí)踐,課程體系呈現(xiàn)單一學(xué)科縱深發(fā)展的特點(diǎn),專(zhuān)業(yè)特征沒(méi)有得到有力的凸顯。如何重新建構(gòu)有特色的教師職前教育課程體系是值得我們深思的課題。

一、教師職前教育課程重構(gòu)的目標(biāo)

教師作為一種職業(yè),必須具有一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。默雷和波特(Frank B.Murray and Andrew Porter) 在《教師教育手冊(cè)――建立職前教師的知識(shí)基礎(chǔ)》一書(shū)中認(rèn)為教師教育專(zhuān)業(yè)課程需要考慮五個(gè)方面的問(wèn)題:學(xué)科內(nèi)容、普通和人文知識(shí)、教育學(xué)科內(nèi)容、多元文化和國(guó)際方面的知識(shí)、教師在教學(xué)科知識(shí)過(guò)程中的決策問(wèn)題。葛斯曼(P.L.Grossman)在《教學(xué)和教師教育百科全書(shū)》中指出教師知識(shí)結(jié)構(gòu)體系可以包括以下內(nèi)容:(1)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí);(2)有關(guān)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的知識(shí);(3)普通教育學(xué)知識(shí);(4)課程理論知識(shí);(5)教學(xué)情景知識(shí);(6)關(guān)于自身的知識(shí)。概括起來(lái)需要具有三個(gè)方面,即普通的文化知識(shí)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教育與心理學(xué)學(xué)科知識(shí)和六個(gè)方面的技能[1](學(xué)科教學(xué)技能、綜合教育能力、教師基本功和職業(yè)技能、班級(jí)組織與管理能力、專(zhuān)業(yè)反思與交流、終身學(xué)習(xí)能力、教育科研能力)以及高尚的職業(yè)情操。

二、教師職前教育課程重構(gòu)的原則

1.開(kāi)放性原則

縱觀世界范圍內(nèi)部分國(guó)家和地區(qū)基礎(chǔ)教育課程改革的情況,在課程目標(biāo)、人才培養(yǎng)方式等方面,各國(guó)普遍把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)綜合國(guó)力的戰(zhàn)略措施。總的來(lái)說(shuō),世界課程改革有三大發(fā)展趨勢(shì):一是調(diào)整目標(biāo),使新一代國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì);二是改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革,使現(xiàn)在的學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的公民;三是課程內(nèi)容進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn),反映社會(huì)、科技評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性等方面發(fā)展的作用,使每個(gè)學(xué)生具有自信心和持續(xù)發(fā)展的能力。[2]

從教育的功能來(lái)看,教育的社會(huì)化功能要求開(kāi)放式的學(xué)校課程模式。首先是課程目標(biāo)的開(kāi)放性,課程目標(biāo)應(yīng)把促進(jìn)全社會(huì)參與終身學(xué)習(xí)作為重要目標(biāo)來(lái)追求。其次是課程內(nèi)容的開(kāi)放性,課程內(nèi)容應(yīng)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、以社會(huì)問(wèn)題為中心組織學(xué)習(xí)內(nèi)容。從知識(shí)發(fā)展的角度來(lái)看,科學(xué)技術(shù)的日新月異,對(duì)師范生核心能力的要求也需要不斷調(diào)整。首先,了解世界信息,掌握主要知識(shí)、技術(shù),這些都涉及到課程內(nèi)容的開(kāi)放性;其次,增大選修課學(xué)分比例,建設(shè)開(kāi)放式選修課程序涉及到課程管理的開(kāi)放性;再次,課程的多樣化、個(gè)性化都涉及到課程結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。也就是說(shuō),從課程的內(nèi)容、課程的管理、課程的結(jié)構(gòu)均需開(kāi)放。

2.未來(lái)性原則

當(dāng)今時(shí)代信息大爆炸,技術(shù)半衰期急劇縮短,教師教育的未來(lái)性尤其重要。因此,預(yù)測(cè)性、前瞻性的課程設(shè)置成為教育教學(xué)質(zhì)量的重要影響因素。課程設(shè)置力求面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái),反映當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化科技發(fā)展的趨勢(shì),貼近國(guó)際教師教育改革的前沿,反映當(dāng)代教育科學(xué)發(fā)展的成就和基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的要求,體現(xiàn)現(xiàn)代教師教育理念。為適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的合格人才的需要,適應(yīng)教師教育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的要求,我國(guó)教師職前教育的課程門(mén)類(lèi)與內(nèi)容的改革構(gòu)思必須適應(yīng)教育全球化與基礎(chǔ)教育發(fā)展對(duì)教師自身素質(zhì)的要求,培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)所需的新型教師。教師職前教育課程的改革必須著眼于當(dāng)前國(guó)際及未來(lái)教育的改革和發(fā)展,著眼于提高民族素質(zhì)的素質(zhì)教育,面向全體教師,建立開(kāi)放的課程系統(tǒng)。

3.多元文化原則

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,各民族都有千年的歷史文化,都有各自的、各自的民俗民風(fēng)、風(fēng)士人情及文化特點(diǎn)。教師職前教育課程中應(yīng)包涵多元文化元素,將多民族多元文化的觀念滲透到課程的設(shè)置中。結(jié)合各民族的實(shí)際情況,將民族教育內(nèi)容有力的融合到課程里,應(yīng)該考慮到少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這種多元文化的課程應(yīng)該有助于學(xué)生全面地理解少數(shù)民族的文化和民族特征、尊重其民族;課程應(yīng)該有利于學(xué)生形成民族多元化的價(jià)值觀、態(tài)度和行為;多元化教育課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生跨民族交往的知識(shí)和能力;多文化課程應(yīng)該綜合地、系統(tǒng)地整合到學(xué)校全部課程之中;多元文化課程內(nèi)容和設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出多學(xué)科滲透的特點(diǎn),特別是邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的涉入;課程應(yīng)該幫助學(xué)生解釋和評(píng)價(jià)不同民族群體的觀念及其在歷史上的沖突。這種課程設(shè)置的最終目標(biāo)要通過(guò)教育的方式能實(shí)現(xiàn)多民族的融合,各民族的和諧發(fā)展,能影響并解決民族分歧和民族沖突,促進(jìn)多民族的和平共處與發(fā)展。

4.與實(shí)踐相結(jié)合的原則

受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響,傳統(tǒng)師范教育重學(xué)術(shù),輕實(shí)踐,教育與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。傳統(tǒng)的教育忽視了教育的實(shí)踐性這一重要原則。我國(guó)目前的師范畢業(yè)生存在的最突出問(wèn)題就是缺乏從事教學(xué)的實(shí)踐能力。雖然造成這種狀況的原因是多方面的,但實(shí)踐性課程十分薄弱是其重要原因。我國(guó)的教育實(shí)踐課程從形式上來(lái)分主要有兩種:一是教育見(jiàn)習(xí),主要是讓師范生到中小學(xué)聽(tīng)課;二是教育實(shí)習(xí),由學(xué)校統(tǒng)一安排或者學(xué)生自主聯(lián)系到中小學(xué)實(shí)習(xí)上課。從教育實(shí)踐課程的時(shí)間安排來(lái)看,與美國(guó)相比,相差甚遠(yuǎn),只有短短的八周左右,并且是集中在學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程和教育理論課程完成之后進(jìn)行,不利于理論與實(shí)踐相結(jié)合。這樣培養(yǎng)出來(lái)的教師,一旦進(jìn)入真實(shí)的課堂,面對(duì)真實(shí)的教育情境,往往無(wú)法適應(yīng)[3]。因此教師職前教育課程的設(shè)置必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,從課程的設(shè)置上重視教育實(shí)踐的重要性。

三、教師職前教育課程體系的重構(gòu)

在師范教育課程體系的設(shè)計(jì)上,通常有五種取向:學(xué)科取向、實(shí)用取向、技術(shù)取向、個(gè)人取向及社會(huì)批判取向。[4]我國(guó)傳統(tǒng)的教師職前教育課程多以學(xué)科為取向,把課程目標(biāo)設(shè)定為獲取系統(tǒng)完整的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí),其課時(shí)比例占到了80%多。而教育理論課程的基本結(jié)構(gòu)主要是教育、心理學(xué)理論,學(xué)科教材教法,教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí),一般在大學(xué)的最后兩年開(kāi)設(shè),約占師范院?？傉n時(shí)的10%-15%左右。華南師范大學(xué)教務(wù)處曾在1999年對(duì)該校本科畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。[5]其中一項(xiàng)關(guān)于課程設(shè)置,調(diào)查結(jié)果顯示:在課程結(jié)構(gòu)方面,有65%的畢業(yè)生認(rèn)為教師職業(yè)技能課太少,75%的人認(rèn)為理論性課程多,實(shí)踐性課程少;在最應(yīng)該增設(shè)的課程調(diào)查中,選基礎(chǔ)課的人為6%,選專(zhuān)業(yè)課的人為18%,而選職業(yè)技能課的人高達(dá)80%;關(guān)于課程內(nèi)容,98%的畢業(yè)生認(rèn)為“課程內(nèi)容陳舊,不適應(yīng)中等教育改革的需要”。該調(diào)查最后得出結(jié)論是“當(dāng)務(wù)之急是樹(shù)立前瞻性辦學(xué)思想,突出師范特色,提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力,真正做到為基礎(chǔ)教育服務(wù)”。我國(guó)傳統(tǒng)的教師職前教育課程體系已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)展的要求,時(shí)代呼喚高師院校課程改革。課程設(shè)置建構(gòu)主要應(yīng)從課程模式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上思考。

1.課程模式的重構(gòu)

目前在學(xué)術(shù)界提出的教師教育課程模式有“4+2”“4+1”“3+1”“2+2”等。“4+2”模式將本科生四年學(xué)歷與碩士學(xué)歷打通,即不分師范專(zhuān)業(yè)還是非師范專(zhuān)業(yè),學(xué)生在經(jīng)過(guò)四年學(xué)習(xí)獲專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位后,經(jīng)篩選直接進(jìn)入教育專(zhuān)業(yè)碩士階段學(xué)習(xí)2年,獲教育專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位,用六年時(shí)間完成兩個(gè)學(xué)位所需要的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生前四年在所在院系學(xué)習(xí)不同專(zhuān)業(yè)的課程,以達(dá)到普通大學(xué)本科生的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)并獲得相應(yīng)專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位。后兩年集中到教育學(xué)院學(xué)習(xí)教育類(lèi)課程,參加教育實(shí)踐,完成以教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主要取向的課題研究并撰寫(xiě)相應(yīng)論文。學(xué)習(xí)期滿,且論文合格者可獲得教育學(xué)碩士學(xué)位?！?+1”模式與“4+2”模式類(lèi)似,“3+1”“2+2”理論是相似的,用二年或是三年的時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí),再用剩下的二年或一年的時(shí)間學(xué)教育類(lèi)課程,完成學(xué)業(yè)獲得學(xué)士學(xué)位。無(wú)論哪一類(lèi)的課程模式都意在加強(qiáng)教師教育理論和教育能力的培養(yǎng),其目的是一致的,也是比較理想的教師職前教育模式。但因我國(guó)的特殊國(guó)情,在現(xiàn)有師范院校和綜合大學(xué)都不太可能實(shí)現(xiàn),其可操作性幾乎為零。應(yīng)從我國(guó)高師院校的實(shí)際情況出發(fā),將學(xué)科知識(shí)與教育理論進(jìn)行整合,不必機(jī)械地安排前二年或三年學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),后二年或一年學(xué)習(xí)理論。在將教育理論學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐貫穿整個(gè)大學(xué)四年,比如大學(xué)一年級(jí)師范必須參加教育見(jiàn)習(xí)、試講。二、三年級(jí)開(kāi)始教育實(shí)習(xí),并收集教學(xué)科研素材。在大學(xué)四年級(jí)作教育研討和相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。這樣不改變學(xué)制的基礎(chǔ)上大力整合課程,同時(shí)也在時(shí)間上保障了教育理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

2.課程結(jié)構(gòu)的重構(gòu)

從改革開(kāi)放至今,我國(guó)師范院校的課程經(jīng)歷了多次的改革。1995年國(guó)家教委頒布了《高等師范專(zhuān)科教育二、三年制教學(xué)方案》(試行),要求各試點(diǎn)學(xué)校根據(jù)要求,自行制定教學(xué)計(jì)劃。從現(xiàn)實(shí)看,這三類(lèi)課程所占總課時(shí)的比重有三種:普通教育課占總課時(shí)的21%,學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程占70%,教育專(zhuān)業(yè)課程占9%。[6]而美國(guó)的本科水平的教師教育課程一般包括三類(lèi):普通教育課程,為師范生提供廣泛的通識(shí)教育;教育專(zhuān)業(yè)課程,為師范生提供教育教學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí);學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程,為師范生提供對(duì)將來(lái)的教學(xué)科目加深學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),一般與中小學(xué)開(kāi)設(shè)的學(xué)科課程相對(duì)應(yīng)。[7]這三類(lèi)課程的比例是各占三分之一。

借鑒美國(guó)的課程結(jié)構(gòu)的比例,結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況,教師職前教育課程的設(shè)置應(yīng)將專(zhuān)業(yè)學(xué)科課程的比重從70%下降到35%左右,將普通基礎(chǔ)課程的比例從20%左右提高到35%左右,教育專(zhuān)業(yè)課程比例提高到30%左右。并且應(yīng)將教育專(zhuān)業(yè)課程納入到專(zhuān)業(yè)課的層面進(jìn)行管理,而不是將教育專(zhuān)業(yè)課程看作為一般公共課,不是學(xué)生認(rèn)為的邊緣學(xué)科,不重要的學(xué)科。在教育專(zhuān)業(yè)課程中加大教育實(shí)踐課程的比重。整體上還應(yīng)注重選修課程開(kāi)設(shè),一方面要提高選修課程的比例,條件允許的學(xué)?？梢詫⑦x修課程比例提高到50%;另一方面要求選修課程的選擇要能滿足學(xué)生的興趣和愛(ài)好,改變傳統(tǒng)的非此即彼的選擇。學(xué)生可以跨專(zhuān)業(yè)選擇,甚至文理專(zhuān)業(yè)可以交叉選擇。這樣才能從課程層面滿足培養(yǎng)目標(biāo)所提出的寬基礎(chǔ)、強(qiáng)學(xué)科,突出師范專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的要求。

3.課程內(nèi)容的重構(gòu)

我國(guó)傳統(tǒng)的高師院校的課程內(nèi)容存在的主要問(wèn)題是嚴(yán)重脫離社會(huì)生活實(shí)際,與中小學(xué)校教育脫鉤,不能應(yīng)對(duì)終身教育,更不能應(yīng)對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。因此,要求重構(gòu)教師職前教育的課程內(nèi)容。

第一,增加普通基礎(chǔ)課程,拓寬文理科基礎(chǔ)知識(shí)。借鑒美國(guó)博雅教育特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)寬厚的基礎(chǔ)知識(shí),開(kāi)設(shè)更多、更全面的社會(huì)、自然、人文、歷史文化、民族、道德、藝術(shù)等多方面的課程,以提高師范生的基本素質(zhì)。

第二,強(qiáng)調(diào)教育專(zhuān)業(yè)課程。不僅開(kāi)設(shè)普通心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教材教法,還應(yīng)開(kāi)設(shè)兒童、青少年心理學(xué)。同時(shí)加強(qiáng)教學(xué)技能的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)教學(xué)技能的培養(yǎng),掌握現(xiàn)代教育技術(shù),還應(yīng)提高教育實(shí)踐能力,豐富教育實(shí)踐內(nèi)容,提高學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力。

第三,課程內(nèi)容中應(yīng)增加培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研討和教育科研能力的課程。如教育科學(xué)研究方法等。這是目前教師職前教育課程內(nèi)容中嚴(yán)重缺乏的內(nèi)容,傳統(tǒng)的課程設(shè)置僅是為學(xué)生提供一些聽(tīng)教師、專(zhuān)家的學(xué)術(shù)講座的機(jī)會(huì),并沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)培養(yǎng)這一能力。為適應(yīng)終身教育的需要和教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展,迫切需要普遍開(kāi)設(shè)這方面的課程,以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn):

[1]郭燕燕.教師專(zhuān)業(yè)化與教師教育課程改革[J].太原教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(6)

[2]馬曉燕.教師教育論[M].濟(jì)南:濟(jì)南出版社,2005:127

[3]饒武.美國(guó)教師教育課程演進(jìn)及其對(duì)我國(guó)的啟示[D].江西師范大學(xué)教育學(xué)院,2004.

[4]萬(wàn)明綱.教師教育課程體系研究[J].課程•教材•教法,2005(7)

[5]華南師范大學(xué)教務(wù)處.我校1990年以來(lái)本科畢業(yè)生跟蹤調(diào)查情況及分析[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)1999(5):113-115

[6]吳文侃,楊漢清.比較教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社, 1989.

[7]吳文侃,楊漢青.比較教育學(xué)[M].北京:人民教育出版社, 1999: 349, 526.

作者簡(jiǎn)介:

篇3

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門(mén)課，也是居于人文素質(zhì)類(lèi)首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門(mén)，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門(mén)，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類(lèi)施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢?jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專(zhuān)科，還是俗稱(chēng)的一本、二本、高專(zhuān)，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類(lèi)高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類(lèi)知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類(lèi)基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人?！庇纱丝梢?jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專(zhuān)業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶?zhuān)題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專(zhuān)題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專(zhuān)題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專(zhuān)題。這些板塊與專(zhuān)題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專(zhuān)題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅霞.高等教育課程國(guó)際化的文化思考[J].清華大學(xué)教育研究，2007，（2）：91-96.

[2]陳琦.臺(tái)灣高校通識(shí)教育課程體系的模式與特點(diǎn)[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（10）：156.

[3]李曼麗，汪永銼.關(guān)于通識(shí)教育概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育究，1999，（1）：96-101.

[4]張亞群，王毓.論高等教育的專(zhuān)業(yè)性與通識(shí)性[J].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，（7）：142-148.

[5]劉剛.論通識(shí)教育中的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].文學(xué)教育，2010，（12）：32-33.