時(shí)間：2022-12-17 04:10:29
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇素質(zhì)教育與應(yīng)試教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
洪澤二中近幾年的跨越式發(fā)展成就斐然。人們津津樂(lè)道的，是它以30%低于全市三星級(jí)學(xué)校最低控制線的生源，創(chuàng)造出高考達(dá)線率連年跨越，成功突圍“應(yīng)試教育”的實(shí)績(jī)。我感悟的啟示不在于此，因?yàn)槌晒ν粐皯?yīng)試教育”的前提，只能是囿于“應(yīng)試教育”，這多少有些局限。我更看重它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，它實(shí)施的多元發(fā)展的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)，我認(rèn)為它的“突圍”，突破了簡(jiǎn)單化的“轉(zhuǎn)軌”說(shuō)，其實(shí)是在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間實(shí)現(xiàn)的“突圍”。
一、實(shí)施素質(zhì)教育無(wú)須回避考試競(jìng)爭(zhēng)
在那些說(shuō)起“應(yīng)試教育”就諱莫如深的人看來(lái)，洪澤二中的業(yè)績(jī)很平常，它未能超越“應(yīng)試”的功利性，甚至還有些保守。但改變是個(gè)過(guò)程，冷峻的現(xiàn)實(shí)并非是不“說(shuō)”就可以改變，不“說(shuō)”就可能超脫的。洪澤二中不附庸簡(jiǎn)單化的“轉(zhuǎn)軌”說(shuō)，不搞既轟轟烈烈也扎扎實(shí)實(shí)的兩套車，而是坦率地說(shuō)它要突破“應(yīng)試教育”的重圍，揚(yáng)眉吐氣，還認(rèn)為這是回歸教育教學(xué)的本真。它創(chuàng)造的業(yè)績(jī)的確重在“高考”，但它認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在“高考本身”，而在關(guān)注“人的發(fā)展性向的選擇”、促進(jìn)“適合個(gè)性的發(fā)展”，它是要突破單一文化課的比拼，超越滋生“考奴”的狹隘處境。它說(shuō)的“基于應(yīng)試教育的突圍”很現(xiàn)實(shí)，我寧可認(rèn)為它是在素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”之間突圍，它是在尋求能實(shí)踐的辦學(xué)之路。
到底是否真有一種素質(zhì)教育，它可以超越社會(huì)評(píng)價(jià)，超越考試競(jìng)爭(zhēng)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才（初中不問(wèn)能否考上高中、高中不問(wèn)能否考上大學(xué)）而享有高質(zhì)量教育的聲望？是否真有一種“應(yīng)試教育”，它可以全然超越人的素質(zhì)發(fā)展，把人培養(yǎng)成簡(jiǎn)單的考試機(jī)器？我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育偏要與考試競(jìng)爭(zhēng)劃清界線，應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)偏要以素質(zhì)教育百般遮掩，卻不能實(shí)事求是地承認(rèn)它們的必然聯(lián)系，這是否是自己給自己制造了一種兩難困境？我們把素質(zhì)教育描繪得不食人間煙火，讓誤解它的人敬而遠(yuǎn)之，把考試競(jìng)爭(zhēng)都說(shuō)成極端化的“應(yīng)試教育”，讓誤解它的人愈加誤解，這究竟能有多少實(shí)事求是的可行性？
我認(rèn)為只認(rèn)定如此涇渭分明的兩種“教育”，可能是用形而上學(xué)的辦法獨(dú)撰的，在這樣的前提下討論的問(wèn)題，有可能不是真問(wèn)題。所謂“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法，其實(shí)也不合邏輯，它把教育評(píng)價(jià)和教育目標(biāo)弄成非此即彼的關(guān)系，讓人們誤解為要考試競(jìng)爭(zhēng)就不能實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育就不能要考試競(jìng)爭(zhēng)，這如果不是想要抵制實(shí)施素質(zhì)教育的話，就只能是有些迂腐吧？“應(yīng)試教育”只能是教育考試競(jìng)爭(zhēng)的一種極端形式，而超越教育考試競(jìng)爭(zhēng)的“素質(zhì)教育”是另一種極端，許多教育事實(shí)是在它們中間發(fā)生的，有意義的教育思考，也應(yīng)該關(guān)注它們中間。全面實(shí)施素質(zhì)教育，與旨在促進(jìn)教育和教學(xué)的評(píng)價(jià)不沖突，也與高層次人才的選拔不沖突，任何意義上的評(píng)價(jià)和選拔都不會(huì)拒絕高素質(zhì)的人才。
二、以兜底為重心才能普適全體學(xué)生
基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，必須面向全體學(xué)生。但如何面向全體學(xué)生，可能會(huì)有不同的選擇，我認(rèn)為，只有以“兜底”而不是“拔高”為重心，才可能普惠也普適全體學(xué)生，否則談均衡就可能是個(gè)永遠(yuǎn)的烏托邦。洪澤二中沒(méi)有“第一中學(xué)”的“優(yōu)質(zhì)教育資源”，卻選擇了“一個(gè)都不能少”的目標(biāo)，它想要幫助全體學(xué)生突圍“應(yīng)試教育”，顯然是以兜底為重心的選擇。它的樸素的設(shè)想，是讓文化上有基礎(chǔ)的走文考之路進(jìn)高校，讓專長(zhǎng)上有潛能的走特色之路殊途同歸，讓其他學(xué)生也能夯實(shí)基礎(chǔ)健全人格練就技能，同樣造福社會(huì)。它的普適的愿望，是每個(gè)學(xué)生都能在自主選擇中挖掘潛能，在有興趣的學(xué)習(xí)中快樂(lè)成長(zhǎng)，所以主張“不以文化課優(yōu)劣分層次，不以分?jǐn)?shù)高低定班級(jí)，不以損傷自尊為代價(jià)排定學(xué)生”。
洪澤二中曾經(jīng)把學(xué)生走向成功的渠道概括為三條大道：它把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生鋪設(shè)的、通往名牌本科院校的稱為“金光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)平平的學(xué)生鋪設(shè)的、通往各類高校的稱為“銀光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生鋪設(shè)的、通往高薪就業(yè)崗位的稱為“陽(yáng)光大道”，這些“道路”的名稱顯然有些附庸“社會(huì)上最看好的”之嫌，但這畢竟還是讓“陽(yáng)光”普照到了每一個(gè)學(xué)生。而在學(xué)校發(fā)展的進(jìn)一步思考中，它又把這三條大道拓展成“五大特色工程”，這種拓展主要是讓“陽(yáng)光大道”擁有了職業(yè)教育、國(guó)外大學(xué)課程預(yù)備教育、成人高等教育三種特色工程的保障，這依然是為著每一個(gè)學(xué)生。它如此設(shè)計(jì)的成功渠道，因此與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010一2020》中所要求的“全面推動(dòng)普通高中的多樣化發(fā)展，推進(jìn)培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要”一致起來(lái)。
我認(rèn)為，以兜底為重心普適全體學(xué)生，這是基礎(chǔ)教育中的高中教育，尤其是高中教育中的“第二中學(xué)”的覺(jué)悟。它超越了簡(jiǎn)單地鼓勵(lì)拔高、追求卓越的取向，超越了單向度關(guān)注優(yōu)質(zhì)，試圖以優(yōu)質(zhì)拉動(dòng)薄弱的取向，體現(xiàn)的是優(yōu)先考慮一切學(xué)生、優(yōu)先考慮被薄弱群體。這樣的覺(jué)悟，讓“為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，不再是一句動(dòng)人的口號(hào)，而是成了一份辦學(xué)的責(zé)任，它把普通高中教育的責(zé)任心，與普通高等教育、高等職業(yè)技術(shù)教育以及成人繼續(xù)教育聯(lián)系起來(lái)了。這樣的覺(jué)悟，也讓被優(yōu)質(zhì)教育與被薄弱教育并存的現(xiàn)實(shí)，不再是“第二中學(xué)”發(fā)展的困境，而是成了它崛起、復(fù)興的前提，它讓“第二中學(xué)”清楚了自己的發(fā)展空間和可行性路徑。它因此不再盲目地與“優(yōu)質(zhì)教育學(xué)?！北燃?，也不再以“薄弱學(xué)?！蓖苑票。莾?yōu)先考慮一所被薄弱的學(xué)校究竟能夠承擔(dān)什么，被薄弱的學(xué)生們究竟需要什么。它宣示“走進(jìn)來(lái)的是基礎(chǔ)薄弱的中學(xué)生，走出去的是德藝雙馨的本科生”，這雖然有些坦率，但誰(shuí)能否認(rèn)這是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)？
三、以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)
以“全面發(fā)展加特長(zhǎng)”解釋素質(zhì)教育，這的確有些簡(jiǎn)單化。但學(xué)生的健康成長(zhǎng)既需要完整性的學(xué)業(yè)質(zhì)量，也需要支持個(gè)性化發(fā)展的土壤。人的發(fā)展性向有區(qū)別，人的潛能展現(xiàn)有先后，教育培養(yǎng)人因此需要發(fā)現(xiàn)這種區(qū)別，理解這種潛能。貝校長(zhǎng)說(shuō)他覺(jué)得學(xué)生就像是還沒(méi)有切割的玉石，切割開(kāi)之后才能判斷出它適合做什么，才能決定教育如何幫助他。洪澤二中既關(guān)注促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，也認(rèn)為“適合個(gè)性的發(fā)展是素質(zhì)發(fā)展的樂(lè)土”，所以想方設(shè)法地引領(lǐng)學(xué)生有特色地發(fā)展，并為此創(chuàng)設(shè)了以多元為特色的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)。這與其說(shuō)是為著成功突圍“應(yīng)試教育”，毋寧說(shuō)是借助“應(yīng)試教育”幫助被弱勢(shì)群體的學(xué)生，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。因?yàn)樗斫獾摹皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育不沖突，還因?yàn)樗恢皇前l(fā)現(xiàn)了被弱勢(shì)群體的學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)行的考試競(jìng)爭(zhēng)中處境不利，他們夠不到那些競(jìng)爭(zhēng)的課程，而是還發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)巳硕加袧撃埽加袃?yōu)勢(shì)，都能學(xué)好，他們是因?yàn)榈貌坏剿麄兡軐W(xué)好的課程，才無(wú)辜地成了高考競(jìng)爭(zhēng)教育的陪襯人。它因此選擇關(guān)注人的發(fā)展性向，促進(jìn)適合個(gè)性的發(fā)展，并以此來(lái)突破“應(yīng)試教育”的重圍，這或者也可以說(shuō)是一種素質(zhì)教育的“突圍”？
洪澤二中的一些作法，都是為了踐行它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，所以是在素質(zhì)教育與考試競(jìng)爭(zhēng)之間作出的選擇，它提供給我們的，是實(shí)踐的啟示。
它采取基于學(xué)生成長(zhǎng)的教育模式，主張尊重差異、發(fā)展個(gè)性、激發(fā)潛能。通過(guò)讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我，了解自我”，幫助他們弄清楚“我的優(yōu)勢(shì)，我的特長(zhǎng)”，梳理自己發(fā)展的興趣，尋找個(gè)人發(fā)展的自信，研制“以特長(zhǎng)求發(fā)展，為發(fā)展挖潛力”的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。它在這樣的前提下實(shí)施關(guān)照差異的分層教學(xué)，與旨在選拔高低、區(qū)分優(yōu)劣的分層教學(xué)、分層評(píng)價(jià)不同，它要求不以損傷人的自尊自信為代價(jià)，不以考試分?jǐn)?shù)為依據(jù)進(jìn)行分層，它認(rèn)為向“優(yōu)秀生”傾注優(yōu)質(zhì)教育資源的做法，是對(duì)大多數(shù)學(xué)生的戕害！這與其說(shuō)是分層教學(xué)，不如說(shuō)是一種尊重差異的分類教育，這樣的教育樸素而且也能普適。
它認(rèn)為教育模式的生命在于課程設(shè)置，為此設(shè)置了多樣化的校本、生本特色課程，使靈活自主的選課成為可能。它既鼓勵(lì)學(xué)生各取所好、各得其所，自主自由地發(fā)展，尋求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的途徑，同時(shí)也要求選課與高考吻合，還要適應(yīng)地方的統(tǒng)測(cè)檢查和評(píng)估。它認(rèn)為只有這樣既能釋放也能規(guī)約、既能學(xué)得好又能考得好的選課才“有一定的生命力”。這樣的生命力或許不是最理想的，這對(duì)所謂的“轉(zhuǎn)軌”說(shuō)而言，幾乎就是附庸“應(yīng)試教育”，但就一所生存困境中的“第二中學(xué)”而言，至少是比較優(yōu)化的合適選擇。何況它一直在研究“大班化背景下的個(gè)性化、個(gè)別化教學(xué)”，一直都在嘗試為不同類型的學(xué)生提供量體裁衣的合適課程，創(chuàng)設(shè)多元化有差異的教學(xué)模式。更何況它的一支教師隊(duì)伍，為了實(shí)施如此的課程和教學(xué)，一直都在“力求做到一人一案，起碼做到一類一策”。
它認(rèn)為課程實(shí)施的關(guān)鍵在于有效教學(xué)，為此它的教師團(tuán)隊(duì)自“十五”起，就致力于自主探究的課堂教學(xué)方法研究。他們?cè)诙嗄甑膶?shí)踐探索中，形成了“三個(gè)轉(zhuǎn)換”的教學(xué)思想，還概括出了“四步轉(zhuǎn)換教學(xué)法”。他們的教學(xué)思想和方法，是為著“以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)”的目標(biāo)，在實(shí)踐中歷經(jīng)不斷嘗試、反復(fù)推敲概括出來(lái)的，沒(méi)有高深理論的支撐，也說(shuō)不上嚴(yán)格的科學(xué)“范式”，但是能操作、講實(shí)用、有實(shí)效。譬如為了給學(xué)生提供初始的啟動(dòng)和長(zhǎng)效的內(nèi)驅(qū)力，他們提出由“帶著問(wèn)題學(xué)”轉(zhuǎn)換為“學(xué)出問(wèn)題來(lái)”，這個(gè)“轉(zhuǎn)換”就是一種很實(shí)在的教學(xué)思想。他們的教學(xué)思想和方法，是憑著一支教師團(tuán)隊(duì)的事業(yè)良心和集體智慧，在長(zhǎng)期的堅(jiān)韌的追尋中生長(zhǎng)出來(lái)的，它不是哪一個(gè)人的奇思妙想，也不是哪一方的靈丹妙藥，而是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)的愿望，牽動(dòng)著教師的教育情懷，逐漸完善的，因此稱得上是草根化的、本土化的、洪澤縣第二中學(xué)的。
四、基礎(chǔ)教育只是人的終身教育的基礎(chǔ)
優(yōu)質(zhì)均衡的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該讓每一個(gè)受教育者不為被尊重或者被歧視所累，享有平等的人格尊嚴(yán)，也獲得可持續(xù)發(fā)展的公平起點(diǎn)。作為基礎(chǔ)教育中的一所“第二中學(xué)”，洪澤二中為了讓每個(gè)學(xué)生都獲得走進(jìn)未來(lái)社會(huì)的通行證，選擇了在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間“突圍”，它作出的努力讓人欣慰。但基礎(chǔ)教育本身不是目的，它只是人的終身教育的基礎(chǔ)，如果以這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)討論它的未來(lái)發(fā)展，應(yīng)該還可以有更多的思考。
有人把“中國(guó)的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才”稱為世紀(jì)之問(wèn)，但基礎(chǔ)教育究竟該如何回答這個(gè)問(wèn)題？是在高等教育已經(jīng)大眾化的時(shí)代，依然堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的精英化，還是為培養(yǎng)杰出人才打好負(fù)責(zé)國(guó)民的素質(zhì)基礎(chǔ)？有人把向高等教育“輸送人才”認(rèn)定為基礎(chǔ)教育的一種責(zé)任，但這是否正是導(dǎo)致基礎(chǔ)教育惡性競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)原因？如果把越俎代庖的“輸送”改為實(shí)事求是的“提供”，把普通高等教育入學(xué)考試“選拔”學(xué)生的權(quán)力和責(zé)任還給高校，基礎(chǔ)教育只承擔(dān)為社會(huì)培養(yǎng)負(fù)責(zé)國(guó)民的“有限責(zé)任”，它是否會(huì)從根本上獲得寬松？如果能對(duì)基礎(chǔ)教育實(shí)施培養(yǎng)負(fù)責(zé)國(guó)民的合格性評(píng)價(jià)，讓普通高等教育入學(xué)考試及其結(jié)果不再成為評(píng)價(jià)基礎(chǔ)教育的指標(biāo)，我們今天的優(yōu)質(zhì)教育和薄弱學(xué)校，它們是否還能有雄辯的說(shuō)服力？如果基礎(chǔ)教育不再受進(jìn)名校、進(jìn)名牌的考試比拼所困，被優(yōu)質(zhì)教育學(xué)校和被薄弱學(xué)校的學(xué)生，不再受被尊重或被歧視所累，它是否就可以坦然地堅(jiān)守自己的本分，全面實(shí)施素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展了？
一、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的定義
素質(zhì)教育真正的內(nèi)涵，是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。素質(zhì)教育是學(xué)校、家庭和社會(huì)通力配合的系統(tǒng)工程，它提倡學(xué)生走向社會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉人與自然和諧相處的能力。素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)體育、美術(shù)、音樂(lè)的教育作用，因?yàn)轶w育是一個(gè)人的素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，音樂(lè)能將人的道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)和美感素養(yǎng)連接在一起，繪畫(huà)能在年輕的心靈中樹(shù)立人的美感。應(yīng)試教育，顧名思義就是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行的教育。應(yīng)試教育是一種異化現(xiàn)象：教育本來(lái)是要以文化滋潤(rùn)人的精神，培養(yǎng)人的獨(dú)立生存、自由創(chuàng)造的能力。高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明已經(jīng)成了一種外部強(qiáng)勢(shì)力量，異化教育就是通過(guò)知識(shí)灌輸，把凝固的文明秩序和規(guī)范，從外部傳授給受教育者。
二、素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系
(一)素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)教育是有目的的。教育的目的就是讓受教育者成為社會(huì)上有用的人才。孩子并不是天生就會(huì)解決各種問(wèn)題的，這需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的途徑很多，集中教育(特別是學(xué)校教育)已經(jīng)被歷史證明是一種較好的方式。對(duì)于學(xué)校教育，其目的主要是教書(shū)育人，在培養(yǎng)孩子智能、體能的同時(shí)，讓他們懂得做人的道理。教育的最終目的就是素質(zhì)教育。減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不準(zhǔn)為了考試而補(bǔ)課，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種培訓(xùn)班等等。這樣的嘗試又出現(xiàn)了問(wèn)題，我們的招生制度主要看的還是學(xué)生的成績(jī)，學(xué)生有除了考試成績(jī)之外再多的能力，也很難被發(fā)現(xiàn)和衡量，也就無(wú)法成為升學(xué)的憑證。因此，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育似乎對(duì)立起來(lái)了。其實(shí)，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間不存在非此即彼的關(guān)系。不是對(duì)立的關(guān)系。前面已經(jīng)提到了，素質(zhì)教育是教育的最終目的，是要成為社會(huì)上有用的人才。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，最終目的的實(shí)現(xiàn)又離不開(kāi)應(yīng)試教育。在中國(guó)現(xiàn)有的狀況下，成功的教育，應(yīng)該是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，應(yīng)試教育是短期目標(biāo)。在一個(gè)人的一生中所受到的教育，應(yīng)該是這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合的，不斷交替、融合的過(guò)程。也是個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)圍繞這兩個(gè)目標(biāo)齊力合作的過(guò)程。
(二)應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育知識(shí)是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)，素質(zhì)是知識(shí)內(nèi)化和升華的結(jié)果。能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)。素質(zhì)教育是包括應(yīng)試教育但又不止應(yīng)試教育，還有其他很多方面。應(yīng)試教育屬于素質(zhì)教育的一部分，主要是傳授那些適合于學(xué)校集中式教育的、帶有基礎(chǔ)性的知識(shí)與技能。學(xué)會(huì)如何考試是一種技能，是能力，是素質(zhì)的一個(gè)方面。教育者在傳授知識(shí)并培養(yǎng)其各種素養(yǎng)、技能的同時(shí)，教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)試，如何獲得一個(gè)通往更高知識(shí)殿堂的通行證，無(wú)疑是一件好事。因此，應(yīng)試也是一種能力，應(yīng)試教育亦屬于素質(zhì)教育。
據(jù)有關(guān)研究材料表明，建國(guó)以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段為偏重“雙基”（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練）階段，即偏重掌握基礎(chǔ)知識(shí)與形成基本技能。這個(gè)階段從1949年至1979年，為期約30年。第二階段為強(qiáng)調(diào)智力階段，即強(qiáng)調(diào)發(fā)展智力與培養(yǎng)能力。這個(gè)階段從1979年至1982年，為期僅4年。?第三階段為重視非智力因素階段，并把非智力因素與發(fā)展智力、培養(yǎng)能力結(jié)合起來(lái)。這個(gè)階段從1983年至1989年，為期約7年。第四階段為加強(qiáng)素質(zhì)教育階段，即從根本上克服傳統(tǒng)教育的弊端，逐步實(shí)現(xiàn)由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這個(gè)階段大約從80年代未90年代初開(kāi)始，現(xiàn)在正處于全面轉(zhuǎn)軌的攻堅(jiān)階段。
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個(gè)理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說(shuō)來(lái)，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個(gè)層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會(huì)學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會(huì)性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過(guò)后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說(shuō)，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個(gè)很明顯的例子：一個(gè)先天的聾啞人，當(dāng)然不可能成為一名音樂(lè)家；但假如一個(gè)人的音樂(lè)天賦再好，卻沒(méi)有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂(lè)家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)。
國(guó)家教委朱開(kāi)軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)明確提出：“應(yīng)試教育”不是對(duì)以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)：
①?gòu)闹笇?dǎo)思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó)民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進(jìn)的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育。
③從教育對(duì)象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課程等幾個(gè)板塊，都納入課表，作為正式課程平等對(duì)待，有的學(xué)校還十分注意開(kāi)發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等等。
⑥從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育不按課程計(jì)劃授課，隨意增加課時(shí)，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競(jìng)賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書(shū)面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個(gè)性之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛(ài)生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植每一個(gè)學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書(shū)本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書(shū)本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會(huì)、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制，使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來(lái)，實(shí)行開(kāi)放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點(diǎn)基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生?！皯?yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過(guò)程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對(duì)基礎(chǔ)教育危害甚深，對(duì)廣大中小學(xué)學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響極大，必須通過(guò)切實(shí)的努力動(dòng)搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹(shù)立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹(shù)立哪些教育新觀念呢？
一、要樹(shù)立正確的教育目標(biāo)觀
基礎(chǔ)教育多年來(lái)都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。只要統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗(yàn)”。這種以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育目標(biāo)必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹(shù)立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，以及以充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)為宗旨的素質(zhì)教育目標(biāo)觀，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
二、要樹(shù)立正確的人才觀
一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學(xué)者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動(dòng)者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學(xué)者是人才、唯升學(xué)者能成才的人才觀；確立多渠道成長(zhǎng)、多規(guī)格育才的人才觀。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會(huì)科學(xué)人才；不僅需要科學(xué)家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長(zhǎng)的能工巧匠；不僅需要高層次的社會(huì)管理人才，而且更需要從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷變化，不僅要知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無(wú)數(shù)事例反復(fù)證明：具有高學(xué)歷的人不一定都能成才，沒(méi)有高學(xué)歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實(shí)踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
三、要樹(shù)立正確的質(zhì)量觀
其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹(shù)立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過(guò)去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
四、要樹(shù)立正確的教學(xué)觀
要徹底拋棄單純重視。“尖子”學(xué)生，忽視一 般學(xué)生；重知識(shí)輕能力、重書(shū)本輕實(shí)踐、重灌輸輕啟發(fā)、重死記輕思考、重傳授輕自學(xué)、重接受輕創(chuàng)造、重課堂輕課外，以書(shū)本、課堂、教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)觀；樹(shù)立面向全體學(xué)生與因材施教相統(tǒng)一、教書(shū)與育人相統(tǒng)一、傳授知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一以及注重培養(yǎng)自學(xué)能力和創(chuàng)造精神的現(xiàn)代教學(xué)觀。
可以說(shuō)，以上四個(gè)帶有根本性質(zhì)的觀念轉(zhuǎn)變了、更新了，就為基礎(chǔ)教育的轉(zhuǎn)軌奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 平衡點(diǎn)
隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)試教育在實(shí)施的過(guò)程中，一味的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)及升學(xué)考試，在很大程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也逐漸養(yǎng)成“重成績(jī)，輕能力”的錯(cuò)誤觀念。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，若一味的注重學(xué)生的人格培養(yǎng)及能力培，因而在一定程度上忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也在很大程度上阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。由此就需要教師在教學(xué)中，能夠在兩者間尋求合適的平衡點(diǎn)，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育充分的結(jié)合。在此，本文從兩者的價(jià)值取向以及教師的教學(xué)模式等方面出發(fā)，針對(duì)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡點(diǎn)探索，做以下幾方面的論述。
1 素質(zhì)教育
在我國(guó)教學(xué)活動(dòng)中，素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要全面推行素質(zhì)教育，首要責(zé)任在政府，在教育部門的最高層。因?yàn)楦母锸且粋€(gè)從上到下、循序漸進(jìn)的過(guò)程，上層的行政措施不夠強(qiáng)勁，下層的局面必然也無(wú)法根本扭轉(zhuǎn)。從課程選擇和設(shè)定上來(lái)說(shuō)，就必須權(quán)力下放，應(yīng)當(dāng)以教師、家長(zhǎng)、學(xué)生和專家為核心，共同來(lái)選擇和設(shè)計(jì)每個(gè)學(xué)校的校本課程，逐漸形成百花齊放、豐富多彩的教育格局。
素質(zhì)教育的實(shí)施，不再以單純的升學(xué)考試為主，相對(duì)應(yīng)試教育而言，素質(zhì)教育在某種程度上更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)、素質(zhì)提高以及道德塑造，因而在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，更有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)。然而素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，沒(méi)有具體行之可效的模式，只是一種新的教育理念，在實(shí)施的過(guò)程中，注重學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀培養(yǎng)。
2 應(yīng)試教育
應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過(guò)考試，以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)高級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)。由于應(yīng)試教育較片面地注重知識(shí)以及重點(diǎn)的記憶和灌輸，在教育的過(guò)程中不注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，其弊端日益顯現(xiàn)，它忽視了學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，占用了學(xué)生大量精力。
除此之外，受我國(guó)傳統(tǒng)教育“學(xué)而優(yōu)則仕”的教學(xué)理念影響，多數(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程中，往往將重點(diǎn)放在學(xué)生的考試成績(jī)上，因而在很大程度上忽視了學(xué)生的道德培養(yǎng)以及人格塑造。由此，“填鴨式”的應(yīng)試教學(xué)，不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，從而直接影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，應(yīng)試教育以無(wú)法適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前的教育。
3 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育結(jié)合
在教學(xué)評(píng)價(jià)上，素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的素質(zhì)水平；應(yīng)試教育則把考試作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個(gè)個(gè)升學(xué)，但愿人人成功”，應(yīng)試教育則只有少數(shù)人升學(xué)，獲得成功，而大多數(shù)學(xué)生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會(huì)。由此可見(jiàn)，在某種程度上，素質(zhì)教育屬于一種理論式教學(xué)，它在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的人格塑造以及素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠全面提高自身的道德素質(zhì)。與此同時(shí)，素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，離不開(kāi)應(yīng)試教育，如：重要考試，而應(yīng)試教育在實(shí)施時(shí)，離不開(kāi)素質(zhì)教育的完善，而如何在兩者間尋找平衡點(diǎn)，則成為諸多教育學(xué)家至今仍在探索的問(wèn)題。在此，針對(duì)兩者的平衡點(diǎn)，本文從以下幾方面論述：
3.1 學(xué)習(xí)行為。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生往往被應(yīng)試教育壓得透不過(guò)氣，以至于產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。而素質(zhì)教學(xué)在實(shí)施的過(guò)程中，需要借助學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在今后教學(xué)中能夠充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更好的投入到今后的學(xué)習(xí)中。
然而，在素質(zhì)教學(xué)中，注重的是整體提高。由此，在兩者相結(jié)合的過(guò)程中，教師可以充分的將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合，在日常教學(xué)中，既能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。例如：在期末考試的測(cè)評(píng)中，教師除了看考試卷面外，還應(yīng)考慮到學(xué)生的日常表現(xiàn)。設(shè)置相應(yīng)的班級(jí)模范獎(jiǎng)、優(yōu)秀榜樣等獎(jiǎng)項(xiàng)。
3.2 價(jià)值互補(bǔ)。在我國(guó)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，應(yīng)試教育的實(shí)施，往往將重點(diǎn)放在個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，以學(xué)生的升學(xué)率為中心。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的性格培養(yǎng)及道德培養(yǎng)。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，重點(diǎn)不再是學(xué)生的成績(jī)，而是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣以及道德素質(zhì)。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。由此，教師在教學(xué)的過(guò)程還，可以將兩者結(jié)合，充分的利用兩種教學(xué)方式中的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，而在培訓(xùn)學(xué)生道德素質(zhì)的同時(shí)，將學(xué)習(xí)滲入進(jìn)去，以此來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。
4 總結(jié)
綜上所述，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的結(jié)合，不僅是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也是我國(guó)教育制度的完善、創(chuàng)新，因而在我國(guó)教育中有著極其重要的意義。由此，就需要教師在教學(xué)中，能夠充分的抓住素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡點(diǎn)，創(chuàng)新自己的教學(xué)模式，在傳授學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好及思想道德，只有這樣，才能使其樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀，才能更有利于學(xué)生今后的成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；平衡點(diǎn)；應(yīng)試教育
1基本概念簡(jiǎn)述
1．1素質(zhì)教育的概念：
素質(zhì)教育，顧名思義，是以全面提高個(gè)體的基本素質(zhì)為根本目的的教育。它包括對(duì)創(chuàng)造性能力、自學(xué)能力、社會(huì)公德、世界觀、價(jià)值觀、人生觀、勞動(dòng)觀念與能力、終身學(xué)習(xí)能力、審美觀念與能力等各方面能力的培養(yǎng)，在尊重個(gè)人并且結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際需要的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)對(duì)人綜合素質(zhì)的提升，健全的人格的培養(yǎng)，并且能夠良好適應(yīng)和正確處理所處環(huán)境及問(wèn)題的根本目標(biāo)。
1．2應(yīng)試教育：
應(yīng)試教育，即應(yīng)付考試的教育，是指以片面追求升學(xué)率為最終目標(biāo)而采用機(jī)械化教學(xué)方式實(shí)施的教育模式。應(yīng)試教育只關(guān)注對(duì)受教育智育的培養(yǎng)，忽視德育、智育、體育、美育的全面發(fā)展。例如根據(jù)一次《北京青年報(bào)》對(duì)北京市中學(xué)生的調(diào)查顯示：中學(xué)生每天的平均學(xué)習(xí)時(shí)間是9．7個(gè)小時(shí)，但是48．8％的中學(xué)生睡眠時(shí)間少于8小時(shí)，大部分學(xué)生都承受著很重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。由此看來(lái)應(yīng)試教育唯學(xué)業(yè)是圖是一種普遍想現(xiàn)象，但也是一種與素質(zhì)教育背道而馳的教育方法與模式。
2素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系
2．1二者的聯(lián)系：
如前所述，素質(zhì)教育是培養(yǎng)受教育者綜合素質(zhì)的教育，是培養(yǎng)德育、智育、體育、美育等綜合方面的能力。而作為只培養(yǎng)受教者智育的應(yīng)試教育，就成為了素質(zhì)教育的一個(gè)組成部分。所以，素質(zhì)教育包含了應(yīng)試教育，二者是包含與被包含的關(guān)系。
2．2二者的區(qū)別：
2．2．1教育目的不同。
素質(zhì)教育是以提升受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其旨在培養(yǎng)受教育者健全的人格、全面適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的能力，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。相反，應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)作為中心，作為目標(biāo)，教學(xué)始終圍繞提升分?jǐn)?shù)，提升升學(xué)率開(kāi)展。嚴(yán)重忽視了個(gè)體其他能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。
2．2．2教育內(nèi)容不同。
素質(zhì)教育的教育內(nèi)容主要包括對(duì)受教育者思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)等方面，它包括的不僅僅是知識(shí)和技能的培養(yǎng)，還有對(duì)人格和心理健康等方面的教育。而應(yīng)試教育的教育內(nèi)容主要著眼于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)培養(yǎng)受教育者在進(jìn)入社會(huì)后能夠不被不科學(xué)的現(xiàn)象或者事物蒙蔽，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)環(huán)境的科學(xué)認(rèn)知。
2．3教育方法不同：
素質(zhì)教育的教育方法主要是基于受教育者的興趣、個(gè)性化需求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在了解受教育者的個(gè)體差異之后，因材施教的培養(yǎng)其綜合素質(zhì)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。對(duì)于應(yīng)試教育來(lái)說(shuō)，其教育方法則是統(tǒng)一的對(duì)受教育者進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的教育，缺乏針對(duì)性，同時(shí)也是一種讓受教育者被動(dòng)學(xué)習(xí)的教育模式。
2．4教育對(duì)象不同：
素質(zhì)教育的教育對(duì)象是面向全體受教育者的，旨在平等但有差別的實(shí)施針對(duì)性教育，達(dá)到綜合素質(zhì)的全面提升的目的。而在應(yīng)試教育方面，卻忽視了大部分的受教育者，在我國(guó)，高考和中考，甚至大部分地區(qū)的小升初考試都是一味的強(qiáng)調(diào)學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，以一條分?jǐn)?shù)線這樣一條分水嶺這種片面追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的方式來(lái)隔絕了本應(yīng)平等的受教育者，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)人的教育，對(duì)多數(shù)人的淘汰。
2．5評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同：
素質(zhì)教育實(shí)行的是受教育者的個(gè)性化教育，淡化了應(yīng)試教育中對(duì)分?jǐn)?shù)的追求，對(duì)升學(xué)率的強(qiáng)調(diào)，旨在提升個(gè)體完善和發(fā)展。例如現(xiàn)在部分地區(qū)的學(xué)校在招生過(guò)程中，對(duì)有藝體特長(zhǎng)、但文化課成績(jī)不是特別優(yōu)秀的考生設(shè)置一些綠色通道；而應(yīng)試教育實(shí)行的“一刀切”教育模式，以分?jǐn)?shù)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，難免有失公允。綜上分析，其實(shí)對(duì)于教育與應(yīng)試教育來(lái)說(shuō)，二者是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。
3平衡素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的必要性。
3．1促進(jìn)受教育者德智體美勞全面發(fā)展，提升其綜合素質(zhì)：
如前所述，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是包含與被包含的關(guān)系，所以，對(duì)于應(yīng)試教育只強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)這一弊病，在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)十分必要。如此，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)人的淘汰和對(duì)全體受教育者的整體教育的有效結(jié)合，讓受教育者實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升，以此更能良好的適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境。
3．2有利于教學(xué)方式的改革和發(fā)展，以及整個(gè)教學(xué)水平的提升：
目前在我國(guó)，應(yīng)試教育模式仍然大面積存在。雖然部分省份和城市早已施行素質(zhì)教育試點(diǎn)，但是很難擺脫應(yīng)試教育帶來(lái)的根深蒂固的影響。片面追求升學(xué)率，過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和排名，對(duì)于施行素質(zhì)教育起到很大的阻礙作用。然而，平衡素質(zhì)教育與應(yīng)試教育，能在我國(guó)找到一個(gè)中庸的位置，這對(duì)于我國(guó)整個(gè)教學(xué)方式的改革和發(fā)展，以及整個(gè)教學(xué)水平的提升起到了很大程度的推動(dòng)作用。
4平衡素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的途徑
4．1家庭樹(shù)立對(duì)受教育者科學(xué)的教育觀念：
眾所周知，家庭是我們的第一所學(xué)校。家庭教育方式對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的分?jǐn)?shù)、排名，甚至現(xiàn)在出現(xiàn)的“學(xué)區(qū)房”這一概念都在極大程度上的表現(xiàn)出來(lái)應(yīng)試教育在我國(guó)社會(huì)環(huán)境中留下的極強(qiáng)的負(fù)面影響，以及造成社會(huì)的一種普遍的畸形心理，不得不承認(rèn)，家長(zhǎng)這種不理性的教育觀念忽視了孩子身心的平衡與健康發(fā)展；另外有些家長(zhǎng)對(duì)孩子基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)采取放任不管的態(tài)度，總覺(jué)得不能像上一輩人那樣逼孩子學(xué)習(xí)，不能視高考為唯一出路，以致于任由孩子自由發(fā)展，但是這又極容易在很大程度上造成孩子在基礎(chǔ)文化知識(shí)上的缺失，以致于長(zhǎng)大進(jìn)入社會(huì)后缺乏對(duì)社會(huì)環(huán)境的正確認(rèn)知。所以家庭科學(xué)的教育觀念對(duì)于受教育者的成長(zhǎng)十分必要，家長(zhǎng)應(yīng)該在督促其學(xué)好基礎(chǔ)文化知識(shí)的同時(shí)，基于孩子的興趣和自主有效的選擇，有針對(duì)的實(shí)施引導(dǎo)和教育。
4．2教育部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教材和考試的改革與建設(shè)：
之所以現(xiàn)在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在我國(guó)比重失衡，就是因?yàn)樵谌丝诨A(chǔ)如此龐大的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)壓力大，教育部門指定的教育政策大多傾向于精英淘汰式教育。另外，現(xiàn)在大多數(shù)地區(qū)的中考或者高考中，雖然會(huì)將體育等一些科目作為考試內(nèi)容，以此強(qiáng)化對(duì)所謂的“副科”的重視，但仍然存在集中訓(xùn)練后應(yīng)付考試，并且考評(píng)系統(tǒng)不嚴(yán)格，以致學(xué)生考試雖然合格但是根本沒(méi)有以正確的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)，更談不上培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力了。所以教育部門應(yīng)該從根本上加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容和考試要求的改革，在教材中豐富知識(shí)內(nèi)容講解和社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)，激發(fā)孩子動(dòng)手積極性，加強(qiáng)孩子合作意識(shí)，一定程度上弱化學(xué)生、家長(zhǎng)、老師對(duì)于文化課分?jǐn)?shù)和排名的重視，在考察筆試成績(jī)基礎(chǔ)上增添日常表現(xiàn)，并且將把“副科”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸骺啤?，附以同等學(xué)習(xí)要求等等，建設(shè)一套不具明顯傾向性的教育政策體系，為下級(jí)教育部門和各學(xué)校根據(jù)自身情況制定相應(yīng)的教育政策提供依據(jù)和具體指導(dǎo)。
4．3提升教師的綜合能力，根據(jù)個(gè)體差異因材施教：
教師在平衡素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的過(guò)程中起到了關(guān)鍵性的作用。因此，嚴(yán)格對(duì)教師職業(yè)能力素質(zhì)的考核，提升教師自我綜合素質(zhì)與能力，使其能夠在具體的教學(xué)過(guò)程中，能通過(guò)教學(xué)情景設(shè)置，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中的積極性等多種形式能夠?qū)κ芙逃膫€(gè)體差異進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，并以此制定個(gè)性化的教育和引導(dǎo)方案，真正落實(shí)因材施教，同時(shí)重視學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)掌握，實(shí)現(xiàn)對(duì)整體的受教育者的有效教育。
4．4新聞媒介加大對(duì)能力優(yōu)秀青少年的事跡傳播：
由于我國(guó)一千多年科舉制度的影響，應(yīng)試教育對(duì)現(xiàn)有我國(guó)教育觀念的影響根深蒂固。所以應(yīng)該借助新聞媒介的力量，加強(qiáng)對(duì)綜合能力優(yōu)秀者、在個(gè)別領(lǐng)域能力卓越的青少年的事跡宣傳，深化社會(huì)大眾對(duì)應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)，讓廣大群眾理解在好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育的全面發(fā)展對(duì)于受教育者在適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境中的重要作用。
5結(jié)語(yǔ)
那么，什么是素質(zhì)？什么是素質(zhì)教育？什么是“應(yīng)試教育”呢？
素質(zhì)，作為一個(gè)理論命題，有其豐富的內(nèi)涵和廣闊的空間，而且有多維的審視角度和思路。一般說(shuō)來(lái)，所謂“素質(zhì)”，通常具有兩個(gè)層面的涵義：第一種涵義是生理上的“素質(zhì)”概念，主要指人們天生的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，又稱遺傳因素或天賦；第二種涵義是教育學(xué)實(shí)質(zhì)也是社會(huì)學(xué)上的“素質(zhì)”概念，主要指后天社會(huì)性的一面，認(rèn)為素質(zhì)是在先天某些因素的基礎(chǔ)上，主要通過(guò)后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。換句話說(shuō)，人的素質(zhì)是指人的發(fā)展總水平，是人的諸種屬性的綜合，是由各種品質(zhì)構(gòu)成的整體結(jié)構(gòu)。先天獲得的遺傳素質(zhì)是后天形成基本品質(zhì)的物質(zhì)前提，而后天的環(huán)境與教育則是先天遺傳素質(zhì)能否發(fā)展的條件。舉一個(gè)很明顯的例子：一個(gè)先天的聾啞人，當(dāng)然不可能成為一名音樂(lè)家；但假如一個(gè)人的音樂(lè)天賦再好，卻沒(méi)有得到后天的培養(yǎng)，也不可能成為一名音樂(lè)家，因此，提倡素質(zhì)教育就是要使每一 名學(xué)生先天獲得遺傳素質(zhì)得以充分的發(fā)展，同時(shí)使他們獲得當(dāng)今社會(huì)所需要的各種品質(zhì)。
國(guó)家教委朱開(kāi)軒主任指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展為基本特征的教育。
全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)明確提出：“應(yīng)試教育”不是對(duì)以前和現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的概括，而是對(duì)其中存在的單純以升學(xué)為目的而產(chǎn)生的諸多弊端的概括。
否定“應(yīng)試教育”不是要否定現(xiàn)行的教育。所謂“應(yīng)試教育”，是指在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。
素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的主要區(qū)別，大體可以從以下10點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)：①?gòu)闹笇?dǎo)思想上看：素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國(guó)民的素質(zhì)，它反映了現(xiàn)代的先進(jìn)的教育思想；而應(yīng)試教育則是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，是選拔式、科舉式、淘汰式的陳舊落后的教育。
②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級(jí)學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美的教育。
③從教育對(duì)象上看：應(yīng)試教育是面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，重在“提高”的淘汰式的“英才教育”：素質(zhì)教育則是面向全體，重在“普及”，促使每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。
④從教育內(nèi)容上看：?應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸型教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育。
⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂“主科”，輕視所謂“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課程等幾個(gè)板塊，都納入課表，作為正式課程平等對(duì)待，有的學(xué)校還十分注意開(kāi)發(fā)“隱性課程”，比如環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等等。
⑥從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看：應(yīng)試教育不按課程計(jì)劃授課，隨意增加課時(shí)，超綱授課，加大作業(yè)量，考試頻繁，復(fù)習(xí)資料泛濫，各種競(jìng)賽名目繁多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書(shū)面作業(yè)，還要設(shè)計(jì)富于個(gè)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康的個(gè)性之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。
⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強(qiáng)調(diào)尊師愛(ài)生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵(lì)、扶植每一個(gè)學(xué)生，教師選擇使每個(gè)學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。
⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實(shí)行的是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，死摳書(shū)本，脫離實(shí)際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的教育。
⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書(shū)本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會(huì)、脫離實(shí)際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)校與社會(huì)的“雙向參與”機(jī)制，使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對(duì)口的自我封閉中解脫出來(lái)，實(shí)行開(kāi)放式的現(xiàn)代教育。
⑩從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，實(shí)行的是僵化、死板的，“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)權(quán)威，淡化分?jǐn)?shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，實(shí)行的是使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)展的教育。
從以上10點(diǎn)基本可以著出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生?！皯?yīng)試教育”在教育對(duì)象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，在教育過(guò)程上的表面性，在教育成果上的虛假性，對(duì)基礎(chǔ)教育危害甚深，對(duì)廣大中小學(xué)學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)影響極大，必須通過(guò)切實(shí)的努力動(dòng)搖它、瓦解它、改造它，把它轉(zhuǎn)化到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)。
全面實(shí)施素質(zhì)教育，關(guān)鍵是端正教育思想，樹(shù)立現(xiàn)代教育新觀念。應(yīng)該樹(shù)立哪些教育新觀念呢？
第一，要樹(shù)立正確的教育目標(biāo)觀。基礎(chǔ)教育多年來(lái)都是為構(gòu)建教育“金字塔”服務(wù)的，單純追求高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率。只要統(tǒng)考分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上去了，就“一俊遮百丑”，“哼一聲都是經(jīng)驗(yàn)”。這種以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育目標(biāo)必須改變，而應(yīng)培養(yǎng)以有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，樹(shù)立以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、健康的身體、良好的心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力，以及以充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)為宗旨的素質(zhì)教育目標(biāo)觀，使學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面和諧發(fā)展。
第二，要樹(shù)立正確的人才觀。一提到“人才”，人們馬上想到專家、教授、工程師、學(xué)者等等。這些“拔尖人才”是人才，合格的勞動(dòng)者也是人才。我們一 定要轉(zhuǎn)變升學(xué)者是人才、唯升學(xué)者能成才的人才觀；確立多渠道成長(zhǎng)、多規(guī)格育才的人才觀。要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)人才的需求是多方面、多類別、多層次、多結(jié)構(gòu)的，不僅需要自然科學(xué)人才，也需要社會(huì)科學(xué)人才；不僅需要科學(xué)家、思想家、理論家，更需要大量有一技之長(zhǎng)的能工巧匠；不僅需要高層次的社會(huì)管理人才，而且更需要從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷變化，不僅要知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)，而且要具有廣泛的適應(yīng)性。古今中外的無(wú)數(shù)事例反復(fù)證明：具有高學(xué)歷的人不一定都能成才，沒(méi)有高學(xué)歷的人只要具有良好的綜合素質(zhì)，也完全能夠在實(shí)踐中逐步成為某一方面的優(yōu)秀人才。
第三，要樹(shù)立正確的質(zhì)量觀。其主要的含義，就是要徹底拋棄以考分高低、升學(xué)率高低論成敗的陳腐觀念，樹(shù)立以各種基本素質(zhì)全面提高、個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的教育質(zhì)量觀。我們常講”全面提高教育質(zhì)量”，就是要使學(xué)生在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，用整體、綜合的觀點(diǎn)要求和衡量學(xué)生，從過(guò)去僅僅看分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)變到全面地去看思想道德、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能、個(gè)性特長(zhǎng)和身體心理健康等全面素質(zhì)的提高。
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 關(guān)系
【中圖分類號(hào)】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）21-0089-01
素質(zhì)教育是指以個(gè)體興趣為基礎(chǔ)，進(jìn)行廣泛的興趣開(kāi)發(fā)和能力培養(yǎng)，發(fā)展不以特定職業(yè)或技術(shù)技能為目標(biāo)的促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的教育理念，即“通才教育”。學(xué)校中實(shí)施素質(zhì)教育是使學(xué)生能成為未來(lái)世界新事物、新技術(shù)、新知識(shí)的探索者、引領(lǐng)者、開(kāi)創(chuàng)者，為社會(huì)的全面發(fā)展打下良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)。
我們現(xiàn)在審視一下應(yīng)試教育的端倪：社會(huì)的壓力加給學(xué)校；學(xué)校只能將壓力加給教師；教師，除了自己擔(dān)負(fù)一部分壓力以外，只能將其不能承受之重加給學(xué)生。此外，應(yīng)試教育也加重了教師隊(duì)伍的不合理競(jìng)爭(zhēng)，影響了教師素質(zhì)的提高，甚至阻礙了教學(xué)方法的改革。
如今，素質(zhì)教育可謂是眾望所歸。為何在這兩者之間會(huì)存在如此大的反差呢？素質(zhì)教育，受教育者的潛能有機(jī)會(huì)得到充分挖掘，自由發(fā)展，選擇的空間比較大，廣泛的興趣能獲得足夠重視并有意識(shí)地對(duì)其展開(kāi)，有利于其終身發(fā)展的教育，并且會(huì)很重視自身的發(fā)展。要想“為人師表”，就要盡可能從各方面提升自己。如此一來(lái)，終生學(xué)習(xí)將不再是一句空談，而是落實(shí)到行動(dòng)中的實(shí)實(shí)在在的東西了。
素質(zhì)教育的核心就是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，文化素質(zhì)是其中重要的組成部分。要把文化素質(zhì)教育作為全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的突破口，不走過(guò)場(chǎng)、不搞形式主義，扎實(shí)推進(jìn)，將文化素質(zhì)教育滲透到大學(xué)精神的建設(shè)中。
孔子很早就提出了因材施教的主張。宋代程頤、朱熹曾說(shuō)：“孔子教人，各因其材?！币虿氖┙淌墙虒W(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
應(yīng)試教育也并非是完全不可取的。以素質(zhì)教育來(lái)審視應(yīng)試教育的話，中國(guó)各方面正處于上升時(shí)期，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)民需要具備適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)意識(shí)，一定的危機(jī)感，“有壓力才有動(dòng)力”這句話并非沒(méi)有道理。調(diào)整和分清手段與目的；用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生一定發(fā)展的空間，他們會(huì)用好的心態(tài)，好的姿態(tài)對(duì)待，最終以“事半功倍”的效果展現(xiàn)給大家。如此一來(lái)，素質(zhì)教育不會(huì)是夢(mèng)，也不是一個(gè)空口號(hào)，而是變得實(shí)實(shí)在在了。
作為廣大的教育工作者是急切盼望素質(zhì)教育時(shí)代的到來(lái)的，但與此同時(shí)也有不少教育工作者心理存在著一種壓力和困惑，我們期望在目前應(yīng)試教育與素質(zhì)教育矛盾凸顯的時(shí)刻可以找出有效的教育教學(xué)手段來(lái)解決該問(wèn)題。大家都在期待得到一種扎扎實(shí)實(shí)、真真切切的素質(zhì)教育操作模式，而不希望看到現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“素質(zhì)教育喊得震天動(dòng)地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)”。
關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 素質(zhì)教育 轉(zhuǎn)型 教與學(xué)
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)當(dāng)今教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。如今，素質(zhì)教育更是教育界的焦點(diǎn)，也是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，那么，素質(zhì)教育到底要不要考試？對(duì)教師和學(xué)生有些什么特殊要求呢？本文就這一問(wèn)題提出一些浮淺的見(jiàn)解，希望能與同行商榷。
一、當(dāng)前推行素質(zhì)教育中的誤區(qū)
自從推行素質(zhì)教育以來(lái)，一些學(xué)校相繼加強(qiáng)了音樂(lè)、美術(shù)、體育等教育，許多家長(zhǎng)也不顧孩子的愛(ài)好和個(gè)體差異，盲目地給孩子請(qǐng)音樂(lè)或美術(shù)家庭教師，致使許多孩子美好的童年幾乎都在“抽象”的琴聲和“單調(diào)”的畫(huà)布前度過(guò)，因此產(chǎn)生的悲劇也屢見(jiàn)不鮮。那么促使這些家長(zhǎng)這樣做的原因到底何在呢？筆者經(jīng)過(guò)多次的走訪之后發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因在于許多家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不甚了解，他們認(rèn)為提高孩子的素質(zhì)就是強(qiáng)化音、美教育，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)和美術(shù)特長(zhǎng)。實(shí)際上，音樂(lè)和美術(shù)教育只是培養(yǎng)人藝術(shù)素質(zhì)的主要途徑，而藝術(shù)素質(zhì)只是素質(zhì)教育中的一小部分。在信息化的社會(huì)里，工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化思維早已蕩然無(wú)存，取而代之的是多樣化的思維方式。這個(gè)高度多元化的社會(huì)需要的是“全面+特長(zhǎng)”的復(fù)合型人才。
二、素質(zhì)教育下的考試
素質(zhì)教育與考試的關(guān)系從一開(kāi)始提出素質(zhì)教育就一直困惑著許多教育者。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人對(duì)這一問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上都存在一些誤區(qū)，總括起來(lái)主要有兩種觀點(diǎn)：一是把素質(zhì)教育與考試完全對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為搞素質(zhì)教育就要否定考
試，考試就是應(yīng)試教育；二是口頭上大喊素質(zhì)教育而行動(dòng)上依然進(jìn)行著應(yīng)試教育。其實(shí)素質(zhì)教育和考試并不矛盾，素質(zhì)教育主要是針對(duì)教育內(nèi)容和教育方法而言的，而考試只是一種對(duì)教與學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式。顯而易見(jiàn)素質(zhì)教育依然需要考試，只是素質(zhì)教育下的考試在其內(nèi)容和方式上與應(yīng)試教育下的考試大有不同。下面是素質(zhì)教育下的幾道考試題：
《語(yǔ)文試題》：
1.美國(guó)在聯(lián)合國(guó)大唱人權(quán)高調(diào)，真是_______，意在借此干涉別國(guó)內(nèi)政。（用《醉翁亭記》的原句回答）
2.李登輝接受“美國(guó)之音”記者采訪，拋出“兩國(guó)論”之后，遭到了全國(guó)各族人民及全世界一切愛(ài)好和平的民族和人民的強(qiáng)烈反對(duì)，甚至內(nèi)部一些主張統(tǒng)一的人士也對(duì)他大加斥責(zé)，這正驗(yàn)證了中國(guó)一句古語(yǔ)：_______。
3.前不久，日本首相小泉純一郎不顧中國(guó)政府的強(qiáng)烈反對(duì)，參拜靖國(guó)神社，這極大地傷害了中國(guó)人民的感情。中國(guó)有句古語(yǔ)叫_______，我們希望日本政府能尊重歷史，不要重蹈軍國(guó)主義的覆轍。
《物理試題》：
物理之美，無(wú)處不在。下面一首詩(shī)是李白的《朝發(fā)白帝城》一詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”通過(guò)這首詩(shī)可以聯(lián)系到我們學(xué)過(guò)的一些物理概念、現(xiàn)象或規(guī)律，請(qǐng)你寫出其中的一個(gè)。詩(shī)句：______________，
跟這句詩(shī)相聯(lián)系的物理知識(shí)：______________。
通過(guò)這幾道試題，我們不難看出，未來(lái)素質(zhì)教育依然需要考試，只不過(guò)考試的內(nèi)容和方式更加靈活，考試的重心逐漸地轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)生能力的考查上，應(yīng)試教育下的教學(xué)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足素質(zhì)教育的要求了，教學(xué)任務(wù)并非只有教師板著臉站在講臺(tái)上才能完成。相反有許多教學(xué)內(nèi)容完全可以在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力和探索完成。這一重在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既能夠充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體特長(zhǎng)，又能有效地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)過(guò)程本身就是推行素質(zhì)教育、培養(yǎng)信息社會(huì)合格人才的有效途徑。當(dāng)然，教師的思維和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，這就需要我們?cè)谕菩兴刭|(zhì)教育的過(guò)程中逐漸地改變我們的考試方式，以考試來(lái)引導(dǎo)教師不斷地更新觀念，讓他們意識(shí)到用以往的教育方式教出來(lái)的學(xué)生確實(shí)不能適應(yīng)素質(zhì)教育下的考試和人才要求，只有這樣才能徹底完善地推行素質(zhì)教育。
三、素質(zhì)教育下的教
素質(zhì)教育不是為應(yīng)試教育擦脂抹粉，而是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的一場(chǎng)深刻的教育改革，這表現(xiàn)在不但教育形式有所變化，而且要求作為教育者的教師必須改變自己的教育中的地位和教育方式。新的教育體制賦予教師更加神圣的職責(zé)和艱巨的任務(wù)。上課進(jìn)教室，下課批作業(yè)，燈下勤備課的工作思維和方式再也不能滿足素質(zhì)教育的要求了，教師必須具備集輔導(dǎo)者、促進(jìn)者和管理者于一體的能力。
素質(zhì)教育要取得較好的成效，教師必須首先充實(shí)自己。一直以來(lái)，各個(gè)學(xué)科和教研室都是分離的，基本上很少有跨學(xué)科和教研室進(jìn)行教學(xué)研討。事實(shí)上各個(gè)學(xué)科本身并無(wú)必然的界限，傳統(tǒng)教育體制下的教師可以以“隔行如隔山”來(lái)為自己狹隘的知識(shí)面開(kāi)脫，但在處于信息環(huán)境下的素質(zhì)教育中，隔山早已不再是交通障礙，它要求每個(gè)教師不但要精通所教學(xué)科，而且要具備各學(xué)科相互整合的能力，因而信息時(shí)代對(duì)教師這一職業(yè)提出了更高的要求。
1. 必須熟悉現(xiàn)代教育思想和教育理論。
現(xiàn)代教育思想是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，也是教師完成教學(xué)任務(wù)的行動(dòng)指南。置身于素質(zhì)教育的教師必須了解現(xiàn)代教育思想，尤其要深刻理解現(xiàn)代教育思想中的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、學(xué)校觀、人才觀和現(xiàn)代素質(zhì)觀，這六種觀念明確地規(guī)定了素質(zhì)教育與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的不同。譬如：現(xiàn)代人才觀強(qiáng)調(diào)，新時(shí)期需要的是創(chuàng)造型人才，是“全面+個(gè)性”、“人腦+電腦”和“智商+情商”融為一體的復(fù)合型人才；現(xiàn)代素質(zhì)觀要求教育要促進(jìn)學(xué)生全體發(fā)展、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，明確提出要全體發(fā)展“人人成才”，這與貫徹在應(yīng)試教育中的“適者生存”、“著重培養(yǎng)”的觀點(diǎn)也截然不同。因此，掌握現(xiàn)代教育思想對(duì)教師正確執(zhí)教至關(guān)重要。
此外，素質(zhì)教育下的教師還必須了解基本的教育理論，包括教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論。只有熟悉教育教學(xué)的基本原理和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)律，才能做到按需分配，做到適應(yīng)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特征，培養(yǎng)學(xué)有所長(zhǎng)的人才，進(jìn)而達(dá)到“人人成才”的目的。
2. 必須了解現(xiàn)代教育技術(shù)，精通教學(xué)設(shè)計(jì)。
由美國(guó)總統(tǒng)科技顧問(wèn)委員會(huì)組織的教育技術(shù)專家組在1997年提出的報(bào)告中，就如何應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)做了強(qiáng)調(diào)：重視師資培訓(xùn)，使教師們懂得如何有效地使用現(xiàn)代教育技術(shù)，并建議將教育技術(shù)投資中的30%用于教師培訓(xùn)。對(duì)于教育技術(shù)學(xué)的了解，普通教師沒(méi)有必要達(dá)到專業(yè)研究的地步，但必須了解教育技術(shù)學(xué)的基本理論和規(guī)律，精通多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)，在多媒體教學(xué)環(huán)境下，不了解現(xiàn)代教育媒體的優(yōu)缺點(diǎn)和教學(xué)設(shè)計(jì)，就不能充分發(fā)揮各種媒體的優(yōu)勢(shì)，合理選擇教育媒體，到達(dá)優(yōu)化教育教學(xué)過(guò)程的目的。
素質(zhì)教育下的教師已不再是單一的知識(shí)傳遞者，而是信息的加工者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。教師必須把學(xué)生看成是自己的合作者和助手。教師的權(quán)威不再單一地體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的擁有量上，更多的是要通過(guò)獲得信息和加工信息的能力體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)優(yōu)秀的教師在教學(xué)活動(dòng)中不但要把自己所知道的知識(shí)輕松地傳播給學(xué)生，而且要把獲得知識(shí)的方法和組織信息的思維方式潛移默化地教給學(xué)生。因此，在教學(xué)活動(dòng)中如何呈現(xiàn)知識(shí)，組織活動(dòng)過(guò)程就顯得尤為重要。教師要想組織好學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就必須不斷地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把握學(xué)生的初始能力，充分發(fā)揮教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種反應(yīng)。
3. 不斷提高自己的信息素養(yǎng)。
信息素養(yǎng)是信息時(shí)代教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。信息技術(shù)的發(fā)展必然產(chǎn)生教育的信息化，信息素養(yǎng)教育是教育信息化的必然結(jié)果，也是素質(zhì)教育的基本要求之一。作為站在教育最前線的教師必須具備較高的信息素養(yǎng)，只有這樣才能保證日常教學(xué)中學(xué)生信息素養(yǎng)和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。另外信息素養(yǎng)對(duì)身處技術(shù)飛速發(fā)展、信息資源日益豐富的社會(huì)的教師來(lái)說(shuō)也是必不可少的一項(xiàng)素質(zhì)。
四、素質(zhì)教育下的學(xué)
素質(zhì)教育下的學(xué)生既不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，也不是裝知識(shí)的容器，而是一個(gè)活靈活現(xiàn)的個(gè)體。在素質(zhì)教育中學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師是幫助者或引導(dǎo)者。尤其是處于處于信息環(huán)境中的學(xué)生，接受信息的途徑比較廣泛，方式比較靈活，因此，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，確保學(xué)生的主體性地位，教師不能再以“課堂的主宰”自居，必須虛心地聽(tīng)取學(xué)生在學(xué)習(xí)中的各種見(jiàn)解，耐心地引導(dǎo)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)推理能力和問(wèn)題解決能力。
信息化時(shí)代的素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的要求也有所提高，比如要求學(xué)生由以往的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，這需要從小培養(yǎng)。有些學(xué)生多年來(lái)習(xí)慣了老師不給自己不要的學(xué)習(xí)方式，面對(duì)突如其來(lái)的信息化浪潮可能會(huì)表現(xiàn)得不知所措。對(duì)這些不會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生教師需要長(zhǎng)期地進(jìn)行個(gè)別培養(yǎng)，幫助他們適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式，以確保素質(zhì)教育的順利推行。
參考文獻(xiàn)：
［1］吳少榮，黃偉民，鄺麗湛.中國(guó)教育報(bào)［N］.2003-01-16.
