時(shí)間：2023-01-18 21:29:42
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論文關(guān)鍵詞：職業(yè)性別歧視 社會(huì)學(xué)理論 社會(huì)政策建設(shè)
論文摘要：職業(yè)性別歧視是一個(gè)世界性的難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都做了深入研究。職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會(huì)問題，社會(huì)學(xué)理論以獨(dú)特的視角解釋了這一現(xiàn)象，且具有較強(qiáng)的解釋力。同時(shí)，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)政策當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起其消除職業(yè)性別歧視的職責(zé)。
勞動(dòng)力市場同樣受“供需關(guān)系”的掌控，但現(xiàn)行中國顯然是勞動(dòng)力的買方市場，雇主的價(jià)值、偏好將導(dǎo)致不同的市場結(jié)果。學(xué)者趙耀對(duì)雇主雇傭行為調(diào)查表明，勞動(dòng)力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅(jiān)持不選擇女性，認(rèn)為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會(huì)影響工作和加大支出成本，75.6%的調(diào)查者“同意”或“很同意”這種觀點(diǎn)。還有部分對(duì)雇主對(duì)女性未來發(fā)展的適應(yīng)性、工作內(nèi)容和崗位變動(dòng)的應(yīng)變性表示擔(dān)憂。
我國勞動(dòng)力市場上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，即女性人口就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報(bào)酬差距大。雖然每年的調(diào)查結(jié)果有所變動(dòng)，總體狀況沒有明顯改善。經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都非常深入地研究了職業(yè)性別歧視，社會(huì)學(xué)以獨(dú)特的視角彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。
一、社會(huì)學(xué)理論的解釋
1.女性勞動(dòng)就業(yè)中的角色期待。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)化過程中對(duì)社會(huì)性別意識(shí)的強(qiáng)化以及對(duì)男女兩性在家庭和社會(huì)中不同角色的期望是女性在勞動(dòng)力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動(dòng)力市場的決策，而且決定了女性進(jìn)入勞動(dòng)力市場后的職業(yè)選擇，也會(huì)影響雇主的招聘行為。
2.個(gè)人偏見理論。該理論是由貝爾克（Becker）創(chuàng)立，是在“身心不悅”的基礎(chǔ)上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個(gè)人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費(fèi)用。他認(rèn)為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個(gè)方面。（1）雇主歧視。假設(shè)一些雇主對(duì)一部分人具有主觀的偏愛或?qū)α硪徊糠秩司哂邢訍呵榫w，而與其技能無關(guān)。如一部分男性雇主對(duì)女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動(dòng)生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對(duì)女性的偏見的程度，才會(huì)雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對(duì)民族、種族、性別、年齡、健康等的認(rèn)識(shí)的不同有關(guān)。例如，大多數(shù)白人對(duì)有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領(lǐng)導(dǎo)，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時(shí)對(duì)被服務(wù)的對(duì)象也會(huì)有偏見。如外科醫(yī)生、機(jī)械工程師、司機(jī)顧客喜歡男性提供的服務(wù);護(hù)士、導(dǎo)游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務(wù)。
3.互動(dòng)理論。斯坦福大學(xué)的理姬薇 （ceciliaL.Ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業(yè)和報(bào)酬不平等的問題時(shí)提出這一理論，她認(rèn)為，人們生活在互動(dòng)的交往中，在求職、應(yīng)聘、面試時(shí)都會(huì)有直接和間接的互動(dòng)?；谛詣e的顯著差異，互動(dòng)過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優(yōu)于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對(duì)自我的期望不同。同時(shí)，男性利用占據(jù)權(quán)威位置的機(jī)會(huì)，故意忽視或消除對(duì)他們不利的因素以維護(hù)他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評(píng)價(jià)職業(yè)報(bào)酬時(shí)，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導(dǎo)致社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的同性化和職業(yè)性別隔離。
4.激進(jìn)女權(quán)主義的自行就業(yè)觀點(diǎn)。激進(jìn)女權(quán)主義從強(qiáng)調(diào)私生活領(lǐng)域的問題出發(fā)，認(rèn)為女性在社會(huì)勞動(dòng)中處于不平等的地位，主要根源在于她們?cè)谛院蜕矫媸苣行钥刂?，不能自主。因此他們提供的?zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵(lì)女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行就業(yè)，免受社會(huì)就業(yè)市場的性別歧視。 轉(zhuǎn)貼于
二、消除職業(yè)性別歧視的社會(huì)政策建設(shè)
1.公共政策的大力支持。一些發(fā)達(dá)國家為促進(jìn)女性就業(yè)實(shí)行積極的勞動(dòng)力市場政策值得借鑒，包括職業(yè)教育和培訓(xùn)政策、失業(yè)保險(xiǎn)政策、職業(yè)介紹和指導(dǎo)政策、公共就業(yè)工程等政策。美國（“一攬子職業(yè)中心”）、法國設(shè)立專門機(jī)構(gòu)開展針對(duì)性的培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)。很多發(fā)達(dá)國家積極介入女性就業(yè)，財(cái)政撥款補(bǔ)貼公立職業(yè)介紹所，為婦女就業(yè)和企業(yè)用人提供免費(fèi)服務(wù)；大力興辦公共工程，為婦女提供就業(yè)崗位；鼓勵(lì)女性自主創(chuàng)業(yè)，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。
2.進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度。第一，我國社會(huì)需要制訂《反就業(yè)歧視法》，依靠法律的強(qiáng)制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)同工同酬；當(dāng)前，不少中小私營企業(yè)違反勞動(dòng)合同法，不繳納包括生育保險(xiǎn)在內(nèi)的五項(xiàng)保險(xiǎn)的行為，嚴(yán)重?fù)p害女性勞動(dòng)者，法律要制定細(xì)則予以糾正。第二，女性承擔(dān)著生育和照顧家庭兩大社會(huì)責(zé)任，女工生育保險(xiǎn)應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)統(tǒng)籌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成本向社會(huì)轉(zhuǎn)移，由社會(huì)來承擔(dān)婦女生育哺乳費(fèi)用以及生育保險(xiǎn)金。第三，應(yīng)該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業(yè)和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級(jí)社會(huì)保障部門應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，積極幫助她們尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，開展再就業(yè)服務(wù)，把保障和服務(wù)結(jié)合起來。第四，擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，對(duì)象應(yīng)包括各種類型的女性從業(yè)人員，使養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業(yè)女性的貧困狀態(tài)能夠得到緩解直至消除。
參考文獻(xiàn)
[1]趙耀.中國勞動(dòng)力市場雇傭歧視研究[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2007：77.
[2]蘇艷明，曾春媛.我國勞動(dòng)力市場性別歧視現(xiàn)狀及原因分析[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2006，（3上）.
論文摘要：職業(yè)性別歧視是一個(gè)世界性的難題，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都做了深入研究。職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是社會(huì)問題，社會(huì)學(xué)理論以獨(dú)特的視角解釋了這一現(xiàn)象，且具有較強(qiáng)的解釋力。同時(shí)，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)政策當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起其消除職業(yè)性別歧視的職責(zé)。
勞動(dòng)力市場同樣受“供需關(guān)系”的掌控，但現(xiàn)行中國顯然是勞動(dòng)力的買方市場，雇主的價(jià)值、偏好將導(dǎo)致不同的市場結(jié)果。學(xué)者趙耀對(duì)雇主雇傭行為調(diào)查表明，勞動(dòng)力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅(jiān)持不選擇女性，認(rèn)為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會(huì)影響工作和加大支出成本，75.6%的調(diào)查者“同意”或“很同意”這種觀點(diǎn)。還有部分對(duì)雇主對(duì)女性未來發(fā)展的適應(yīng)性、工作內(nèi)容和崗位變動(dòng)的應(yīng)變性表示擔(dān)憂。
我國勞動(dòng)力市場上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，即女性人口就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報(bào)酬差距大。雖然每年的調(diào)查結(jié)果有所變動(dòng)，總體狀況沒有明顯改善。經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)都非常深入地研究了職業(yè)性別歧視，社會(huì)學(xué)以獨(dú)特的視角彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。
一、社會(huì)學(xué)理論的解釋
1.女性勞動(dòng)就業(yè)中的角色期待。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)化過程中對(duì)社會(huì)性別意識(shí)的強(qiáng)化以及對(duì)男女兩性在家庭和社會(huì)中不同角色的期望是女性在勞動(dòng)力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動(dòng)力市場的決策，而且決定了女性進(jìn)入勞動(dòng)力市場后的職業(yè)選擇，也會(huì)影響雇主的招聘行為。
2.個(gè)人偏見理論。該理論是由貝爾克（becker）創(chuàng)立，是在“身心不悅”的基礎(chǔ)上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個(gè)人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費(fèi)用。他認(rèn)為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個(gè)方面。（1）雇主歧視。假設(shè)一些雇主對(duì)一部分人具有主觀的偏愛或?qū)α硪徊糠秩司哂邢訍呵榫w，而與其技能無關(guān)。如一部分男性雇主對(duì)女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動(dòng)生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對(duì)女性的偏見的程度，才會(huì)雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對(duì)民族、種族、性別、年齡、健康等的認(rèn)識(shí)的不同有關(guān)。例如，大多數(shù)白人對(duì)有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領(lǐng)導(dǎo)，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時(shí)對(duì)被服務(wù)的對(duì)象也會(huì)有偏見。如外科醫(yī)生、機(jī)械工程師、司機(jī)顧客喜歡男性提供的服務(wù);護(hù)士、導(dǎo)游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務(wù)。
3.互動(dòng)理論。斯坦福大學(xué)的理姬薇 （cecilial.ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業(yè)和報(bào)酬不平等的問題時(shí)提出這一理論，她認(rèn)為，人們生活在互動(dòng)的交往中，在求職、應(yīng)聘、面試時(shí)都會(huì)有直接和間接的互動(dòng)?；谛詣e的顯著差異，互動(dòng)過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優(yōu)于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對(duì)自我的期望不同。同時(shí)，男性利用占據(jù)權(quán)威位置的機(jī)會(huì)，故意忽視或消除對(duì)他們不利的因素以維護(hù)他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評(píng)價(jià)職業(yè)報(bào)酬時(shí)，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導(dǎo)致社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的同性化和職業(yè)性別隔離。
4.激進(jìn)女權(quán)主義的自行就業(yè)觀點(diǎn)。激進(jìn)女權(quán)主義從強(qiáng)調(diào)私生活領(lǐng)域的問題出發(fā)，認(rèn)為女性在社會(huì)勞動(dòng)中處于不平等的地位，主要根源在于她們?cè)谛院蜕矫媸苣行钥刂?，不能自主。因此他們提供的?zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵(lì)女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行就業(yè)，免受社會(huì)就業(yè)市場的性別歧視。
二、消除職業(yè)性別歧視的社會(huì)政策建設(shè)
1.公共政策的大力支持。一些發(fā)達(dá)國家為促進(jìn)女性就業(yè)實(shí)行積極的勞動(dòng)力市場政策值得借鑒，包括職業(yè)教育和培訓(xùn)政策、失業(yè)保險(xiǎn)政策、職業(yè)介紹和指導(dǎo)政策、公共就業(yè)工程等政策。美國（“一攬子職業(yè)中心”）、法國設(shè)立專門機(jī)構(gòu)開展針對(duì)性的培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)。很多發(fā)達(dá)國家積極介入女性就業(yè)，財(cái)政撥款補(bǔ)貼公立職業(yè)介紹所，為婦女就業(yè)和企業(yè)用人提供免費(fèi)服務(wù)；大力興辦公共工程，為婦女提供就業(yè)崗位；鼓勵(lì)女性自主創(chuàng)業(yè)，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。
2.進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度。第一，我國社會(huì)需要制訂《反就業(yè)歧視法》，依靠法律的強(qiáng)制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)同工同酬；當(dāng)前，不少中小私營企業(yè)違反勞動(dòng)合同法，不繳納包括生育保險(xiǎn)在內(nèi)的五項(xiàng)保險(xiǎn)的行為，嚴(yán)重?fù)p害女性勞動(dòng)者，法律要制定細(xì)則予以糾正。第二，女性承擔(dān)著生育和照顧家庭兩大社會(huì)責(zé)任，女工生育保險(xiǎn)應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)統(tǒng)籌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的成本向社會(huì)轉(zhuǎn)移，由社會(huì)來承擔(dān)婦女生育哺乳費(fèi)用以及生育保險(xiǎn)金。第三，應(yīng)該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業(yè)和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級(jí)社會(huì)保障部門應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)，積極幫助她們尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，開展再就業(yè)服務(wù)，把保障和服務(wù)結(jié)合起來。第四，擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，對(duì)象應(yīng)包括各種類型的女性從業(yè)人員，使養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業(yè)女性的貧困狀態(tài)能夠得到緩解直至消除。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙耀.中國勞動(dòng)力市場雇傭歧視研究[m].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2007：77.
[2]蘇艷明，曾春媛.我國勞動(dòng)力市場性別歧視現(xiàn)狀及原因分析[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2006，（3上）.
論文摘要：本文分析了開展高校女生社會(huì)性別教育的意義，對(duì)高校女生社會(huì)性別教育的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容進(jìn)行了初步探討，并對(duì)高校女生社會(huì)性別教育開展過程中應(yīng)注意的一些問題做了分析。
性別教育，對(duì)女生個(gè)體、對(duì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展都具有十分積極的意義。在我國中學(xué)和大學(xué)教育階段，生理性別教育特別是女性生理教育已經(jīng)建立了初步的學(xué)科體系，取得了相當(dāng)?shù)某晒Ｉ鐣?huì)性別教育卻較被忽視。因此，高校應(yīng)在進(jìn)行女大學(xué)生生理性別教育的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)性別教育，將社會(huì)性別教育納入公共課程，使女大學(xué)生在走出校門之前，對(duì)社會(huì)性別的相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)理性而明晰的認(rèn)識(shí)。
就目前的人類社會(huì)狀況來看，性別分層仍然是人類主要的分化形式之一。[1]在絕大部分社會(huì)和文化中，兩性在價(jià)值、地位、等級(jí)上處于不平等的狀況，男權(quán)始終處于支配地位。性別是“作為一種等級(jí)差異而存在”[2]。社會(huì)性別矛盾“固然不是一種劇烈沖突的、但卻是一種持久的社會(huì)矛盾，它往往比任何種族隔離更加堅(jiān)固，比階級(jí)的壁壘更加森嚴(yán)，更加普遍，當(dāng)然也更為持久”[3]。女性較之男性，始終更突出地面臨著社會(huì)性別這一社會(huì)問題與人生問題。我國當(dāng)前女性發(fā)展?fàn)顩r和婦女權(quán)力在世界上處于較前的位置[4]，但是我國社會(huì)漫長的父權(quán)傳統(tǒng)和目前相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，特別是當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，使我國現(xiàn)階段的社會(huì)性別問題更加復(fù)雜。此外，社會(huì)性別問題在許多方面往往是隱蔽性的存在，同時(shí)社會(huì)性別作為一種文化與社會(huì)規(guī)范往往通過社會(huì)化直接作用于個(gè)體意識(shí)，如果不加提示，個(gè)體往往意識(shí)不到問題的存在。因此，有必要對(duì)接受高等教育的女大學(xué)生，以課程的形式進(jìn)行社會(huì)性別教育，否則，絕大多數(shù)女生對(duì)社會(huì)性別問題將終身停留在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)感知階段，從而對(duì)社會(huì)性別問題缺乏相應(yīng)的分析能力。
一、高校女生社會(huì)性別教育的意義
長期以來，由于不合理的社會(huì)性別文化與社會(huì)性別規(guī)范的培養(yǎng)，女性對(duì)自身的認(rèn)識(shí)存在著偏差，使得女性在社會(huì)規(guī)則、文化習(xí)俗和自己內(nèi)在人格的多重束縛下，人生策略、價(jià)值取向和發(fā)展?jié)撃苁艿綐O大束縛，失去了本來可能的更大的自由度、更廣闊的發(fā)展空間與更自主的幸福。
作為正在接受高等教育，即將走上社會(huì)就業(yè)的女大學(xué)生，在面臨社會(huì)角色、社會(huì)地位轉(zhuǎn)化和社會(huì)化、再社會(huì)化之前，系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)社會(huì)性別的顯性和隱性不平等狀況及其產(chǎn)生的機(jī)制和文化根源，將有助于女大學(xué)生建立起女性的社會(huì)性別意識(shí)，從社會(huì)性別的角度明確適合自己性別的發(fā)展方向，獲得必要的發(fā)展幫助與生活幫助。不僅如此，性別教育的影響還將與女性的社會(huì)性別一樣伴隨女大學(xué)生終身。
社會(huì)性別教育，是要讓所有女性都了解并獲得自己的權(quán)利、發(fā)展機(jī)會(huì)與尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)自我，包括自我的特征及社會(huì)的角色;認(rèn)識(shí)社會(huì)，對(duì)社會(huì)性別規(guī)范與社會(huì)環(huán)境有一個(gè)理性而明晰的了解;適應(yīng)轉(zhuǎn)型與再社會(huì)化。要讓女生了解，不合理的社會(huì)性別狀況，不僅是對(duì)女性的、也是對(duì)男性的限制，女性不僅是為自身的發(fā)展，也是為社會(huì)的發(fā)展與和諧而努力。[5]高校女生社會(huì)性別教育，不僅對(duì)女生個(gè)體，對(duì)社會(huì)的健康和諧發(fā)展也有著重要的意義?！澳信降鹊氖聵I(yè)在中國尤其重要，原因在于我國曾經(jīng)是一個(gè)最傳統(tǒng)、最典型、發(fā)展時(shí)間最長、發(fā)展程度最高的男權(quán)制(父權(quán)制)國家。中國女性的解放因此在世界上備受矚目。因?yàn)槲覀兊倪M(jìn)步不僅具有改善我們自身外境的意義，而且對(duì)全世界的女性具有榜樣的意義?！盵6]建設(shè)和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國各階層的共識(shí)，作為社會(huì)組成部分的兩個(gè)性別之間的和諧是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
二、高校女生社會(huì)性別教育的理論基礎(chǔ)
自上世紀(jì)七八十年代以來，性別社會(huì)學(xué)與女性主義快速發(fā)展，取得了豐碩成果，它們從社會(huì)性別這一核心概念出發(fā)，將社會(huì)性別作為不同于生理性別的視角來考查人類的性別不平等狀況，致力于消除、減緩因社會(huì)性別而造成的社會(huì)分化與矛盾，運(yùn)用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的理論，通過豐富的社會(huì)事實(shí)論證，形成了系統(tǒng)的觀點(diǎn)與理論體系。社會(huì)性別學(xué)與女性主義的日益成熟，使高校女生社會(huì)性別教育有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
首先，提供了基本概念術(shù)語。除了“社會(huì)性別”這一核心概念之外，性別、社會(huì)性別體制、性別規(guī)范、性征、女性氣質(zhì)、性別角色、性別社會(huì)化、性別認(rèn)同、性別期望、性權(quán)力、性觀念、生育制度、性別分工、性別化消費(fèi)、性別發(fā)展、父權(quán)制、顯性性別不平等、隱性性別不平等、男性偏好、男性利益優(yōu)先原則、性別歧視、職業(yè)性別隔離、性消費(fèi)、家庭暴力、性暴力、話語暴力(所列概念參考了佟新《社會(huì)性別研究導(dǎo)論》一書各章末所列的“關(guān)鍵概念”)等等，這些概念在性別社會(huì)學(xué)中都具有較完善的定義，它們和人生哲學(xué)中的理想、人生價(jià)值、自由、幸福及勵(lì)志話語中的人生定位、適應(yīng)、素質(zhì)、成功等概念，一起構(gòu)成了高校女生社會(huì)性別教育課程的概念體系。
其次，提供了基本理論支撐。社會(huì)學(xué)的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)化、社會(huì)分化、社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)，社會(huì)性別研究中的建構(gòu)主義理論、性別角色理論、性別差異理論(參見蘇紅《多重視角下的社會(huì)性別觀》第三章“社會(huì)性別研究的理論”)，女性主義范疇的激進(jìn)女權(quán)主義、自由女權(quán)主義、—社會(huì)主義女權(quán)主義、后女性主義、精神分析女性主義、第三世界的女性主義(參見沈奕斐《被建構(gòu)的女性:當(dāng)代社會(huì)性別理論》第3章第2節(jié)“女性主義理論流派”)等理論為課程提供了相當(dāng)豐富的理論支撐與現(xiàn)成命題。
再次，提供了學(xué)科構(gòu)架?！吧鐣?huì)形成(文化)—社會(huì)元素(個(gè)體與群體)—社會(huì)制度(規(guī)范)—社會(huì)運(yùn)作與個(gè)人發(fā)展”的社會(huì)學(xué)的一般構(gòu)架和“氣質(zhì)—身體—社會(huì)文化—?jiǎng)趧?dòng)、經(jīng)濟(jì)—政治—發(fā)展與進(jìn)步”的社會(huì)性別研究思路，為高校女生社會(huì)性別教育課程結(jié)構(gòu)提供了參考。社會(huì)性別視角下以女性為主體的社會(huì)、歷史研究成果，集中于女性史及各類女性社會(huì)調(diào)查之中，將之納入課程的內(nèi)容范圍之內(nèi)，可使課程展現(xiàn)出更廣闊的社會(huì)視野與理論空間。社會(huì)性別研究與女性主義的理論成果，均基于大量的社會(huì)事實(shí)與具體案例，這為課程提供了大量素材。
三、高校女生社會(huì)性別教育的基本內(nèi)容
社會(huì)性別教育中，首先應(yīng)該明確男女兩性不平等，社會(huì)性別機(jī)制不合理。這種狀況“嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體的權(quán)利和發(fā)展，對(duì)女性尤其如此”[7]。這種不平等狀態(tài)是“非自然的，即并不是建立在生理上的，而是由社會(huì)構(gòu)建的”[8]，因而是可以改變的。在此大前提下，高校女生社會(huì)性別教育大致應(yīng)包括如下幾個(gè)方面:
闡明至今為止的社會(huì)性別文化和社會(huì)性別規(guī)范。兩性不平等的社會(huì)現(xiàn)象幾乎貫穿至今為止的文明社會(huì)，而兩性的社會(huì)性差異則將貫穿整個(gè)人類歷史。通過對(duì)共時(shí)性的兩性自然差異與歷時(shí)性的社會(huì)差異的講解，呈現(xiàn)人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面，特別是中國歷史上的兩性不平等狀況，并尋找這種差異的歷史性成因及男權(quán)的形成機(jī)制，可幫助女生理解性別社會(huì)及女性的社會(huì)性別角色的文化與制度基礎(chǔ)。
展示并分析當(dāng)下社會(huì)的顯性與隱性的性別不平等狀況。這種不平等既體現(xiàn)在就業(yè)、收入、政治權(quán)力、教育、生育、健康、性、婚姻、家庭、暴力等顯而易見的方面，也體現(xiàn)在語言、文學(xué)藝術(shù)、民俗、時(shí)尚文化、消費(fèi)方式等隱性的方面;體現(xiàn)在我們社會(huì)的諸多“常識(shí)”之中，甚至還體現(xiàn)在學(xué)科理論之中;體現(xiàn)于外在社會(huì)，也體現(xiàn)于女性內(nèi)心的自我認(rèn)知與自我歧視。
具體列舉目前的種種社會(huì)性別規(guī)范，并指出這種性別規(guī)范與男性的關(guān)系、與社會(huì)運(yùn)行秩序及社會(huì)道德風(fēng)俗的關(guān)系，從而理解規(guī)范的相對(duì)合理性。學(xué)習(xí)國家公共政策與法規(guī)對(duì)女性權(quán)益保護(hù)的具體內(nèi)容，并學(xué)習(xí)利用這些政策、法規(guī)對(duì)女性權(quán)益進(jìn)行保護(hù)的必要程序與手段。適當(dāng)介紹世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r與我國男女平等事業(yè)取得的成就。
說明女性的社會(huì)性別角色對(duì)個(gè)人就業(yè)及人生發(fā)展的諸多影響，這種影響既體現(xiàn)為個(gè)體外部的社會(huì)性障礙，也體現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部的個(gè)性、思想性障礙。從女性性別的角度，指導(dǎo)女生就業(yè)與生活，幫助女生設(shè)計(jì)人生策略、調(diào)適社會(huì)行為，培養(yǎng)女生獨(dú)立性、個(gè)性全面發(fā)展的人格，指明實(shí)踐自身價(jià)值與女性價(jià)值的關(guān)系。
四、開展高校女生社會(huì)性別教育的幾個(gè)問題
高校女生社會(huì)性別教育的基本目標(biāo)是幫助女生建立起社會(huì)性別意識(shí)。作為公共教育內(nèi)容，我們應(yīng)放棄較為激進(jìn)的女性性別意識(shí)觀點(diǎn)，選擇較溫和與平衡的觀點(diǎn)。相應(yīng)地，作為社會(huì)適應(yīng)指導(dǎo)與人生關(guān)懷性質(zhì)的課程，宜強(qiáng)調(diào)策略性與調(diào)適性，而不鼓勵(lì)以激進(jìn)的姿態(tài)與普通男權(quán)及社會(huì)性制度習(xí)俗對(duì)抗。同時(shí)，也不應(yīng)在課程中放棄兩性不平等的社會(huì)機(jī)制及文化可改造的思想。
高校女生社會(huì)性別教育課程不屬于社會(huì)學(xué)的范疇，也不是女性主義概論。它是大學(xué)生思想教育、人生教育與就業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的勵(lì)志型課程。性別社會(huì)學(xué)與女性主義的相關(guān)內(nèi)容只是為該課程提供了理論幫助與案例支撐。課程的目的最終在于培養(yǎng)女生的社會(huì)性別意識(shí)，使女生獲得合理的自我認(rèn)識(shí)和清醒的社會(huì)認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)女性的知性、尊嚴(yán)與力量，為女生的發(fā)展提供關(guān)懷與幫助。對(duì)社會(huì)學(xué)和女性主義的各種理論要進(jìn)行“有用性”的選擇，有用性、實(shí)踐性、勵(lì)志性是高校女生社會(huì)性別教育課程別于“性別社會(huì)學(xué)概論”的地方。
性別社會(huì)學(xué)與女性主義興起的時(shí)間較短，仍處于成長階段，特別是女性主義，大部份成果都是基于西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)與西方文化觀念而形成的，與西方各種社會(huì)思潮有著千絲萬縷的聯(lián)系，內(nèi)容復(fù)雜。女生社會(huì)性別教育是為了幫助女生適應(yīng)社會(huì)與發(fā)展自我，其根本目的是為了構(gòu)建中國特色的性別和諧社會(huì)，故而需要高校教育工作者深入分析性別社會(huì)學(xué)及女性主義的成果，審慎選擇其中的內(nèi)容，并采取穩(wěn)妥的表述策略。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：家族意識(shí) 文化選擇 集體無意識(shí)
從十七世紀(jì)上半葉《金瓶梅》作為我國古代第一部成熟的家族小說誕生之日起，優(yōu)秀的家族小說就層出不窮。20世紀(jì)上半頁，隨著五四的興起，迎來了中國現(xiàn)代文學(xué)史上家族小說的第一個(gè)繁榮期。在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)三十年期間，富有家族意味的小說不斷涌現(xiàn)，歷史感和文化感都非常厚重。從數(shù)量看，這一時(shí)期家族小說的篇目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過之前歷代家族小說篇目數(shù)量總和，即使和八九十年代以《紅高粱家族》、《白鹿原》等作品為標(biāo)志的家族小說的第二次繁榮期相比也有過之而無不及；從質(zhì)量看，現(xiàn)代家族小說形象鮮明，類型豐富，具有較高的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。不僅能通過某一家族的興衰成敗和人物的命運(yùn)浮沉來反映一個(gè)時(shí)代的變遷、整個(gè)文化的變遷。而且家族文學(xué)文本中文化沖突的營造，更成了呈現(xiàn)、闡釋作家特定時(shí)段文化取向的視角之一。因此，從這個(gè)角度看，此項(xiàng)研究具有比較重要的文學(xué)意義與社會(huì)意義。
一.國內(nèi)研究概況
從五四以來對(duì)家庭問題的研究一直是社會(huì)學(xué)的熱點(diǎn)，但近兩年有降溫的趨勢，似乎這個(gè)話題在社會(huì)學(xué)研究中已經(jīng)很難開出新的范式了。而從近幾年的文學(xué)史研究看來，有關(guān)家庭問題的文學(xué)作品可謂汗牛充棟，但很少能找到這方面的系統(tǒng)研究。雖然也有探討了中國現(xiàn)代小說與家族文化的關(guān)系的研究。但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。很少觸及到家族文化。作家與文學(xué)作品長于文本分析，但在理論方面相對(duì)的薄弱，而且不夠系統(tǒng)。研究狀況大致如下：
一.二十世紀(jì)80年代前，幾乎不涉及現(xiàn)代家族小說的研究。
關(guān)于家族的研究，歷來在史學(xué)領(lǐng)域格外受重視，內(nèi)容涉及史料梳理、典章制度、家族結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。而對(duì)家族小說這樣一種文學(xué)文本的研究進(jìn)行得較晚些，最早將小說與家族關(guān)系的研究作為一個(gè)課題提出來的是政治學(xué)家薩孟武先生的《紅樓夢與中國舊家庭》（1977），但此書算不上嚴(yán)格意義上的文學(xué)研究著作，實(shí)質(zhì)更接近于社會(huì)學(xué)隨筆。但是這也稱得上拓展了家族小說研究的新途徑，有開這一領(lǐng)域的風(fēng)氣之先的意味。
（二）.二十世紀(jì)80年代后，現(xiàn)代家族小說的研究熱鬧非凡，成果突出。
1980年在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究史上具有舉足輕重的地位，全國上下都掀起了一股轟轟烈烈的文化熱，對(duì)現(xiàn)代家族小說進(jìn)行整體式探討也成了研究者們的學(xué)術(shù)自覺。李玉臣、許祖華、李永東等學(xué)者發(fā)表了一系列關(guān)于家族小說的論文。對(duì)家族小說的圍城敘事、話語解碼、生成機(jī)制等各個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考和探討。其中魯迅小說家族意識(shí)研究14篇；張愛玲小說家族意識(shí)研究16篇；巴金小說家族意識(shí)研究10篇；林語堂小說家族意識(shí)研究5篇。這些足見學(xué)者們對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)研究的重視。他們比較一致地認(rèn)為：中國傳統(tǒng)的封建宗法制決定了中國家族小說的繁榮昌盛，也決定了家族小說相比于其他小說而言對(duì)中國文化的重要性及特殊意義。從具體研究看，社會(huì)學(xué)方面的研究較多，涉及文化研究的卻很少。
1.從研究專著看：有曹書文的《家族文化與中國現(xiàn)代文學(xué)》、 楊經(jīng)建的《家族文化與20世紀(jì)中國家族文學(xué)的母題形態(tài)》、梁曉萍的《明清家族小說的文化與敘事》、楚愛華的《明清至現(xiàn)代家族小說流變研究》、劉衛(wèi)東的《被家敘述的國20世紀(jì)中國家族小說研究》等。總體而言，這些研究各具特色，有從個(gè)案研究著手的，有從家族文化的大背景研究家族小說的傳承流變的，既展現(xiàn)了宏觀剖析，又顯示了微觀縷析。這些研究方法都是值得借鑒推崇的，但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。大多長于文本分析，且均為個(gè)案簡析，零星散亂，不成體系；對(duì)家族小說獨(dú)特的文化內(nèi)涵、審美特征缺少深入系統(tǒng)的探究。提及的篇目相當(dāng)有限，而且不夠系統(tǒng)，不夠深入。
2.從單篇論文看：涉及家族小說中文化研究的也很少。趙園的《現(xiàn)代小說中宗法封建性家庭的形象與知識(shí)分子的幾個(gè)精神側(cè)面》、謝偉民的《文化轉(zhuǎn)型期的悲劇人格――論現(xiàn)代長子形象的悲劇性及悲劇意義》已觸及到家族文化的有關(guān)課題。此后又有張偉忠的《現(xiàn)代家族小說逆子形象論》、李金濤的《巴金的與中國傳統(tǒng)家族文化》、嚴(yán)家炎的《五四與中國的家族制度》等論文對(duì)家族文化的復(fù)雜意蘊(yùn)以及作家的矛盾心態(tài)的研究探索。董鋒、張英魁的《當(dāng)代女作家家族小說中女性形象分析》、楊愛芹的《母親形象的錯(cuò)位與異化―焦母與曹七巧合論》、趙德利的《女神與女巫：女性偶像的雕塑與顛覆――20世紀(jì)家族小說人物論之二》等或從女性作家的主體身份著手研究，或從經(jīng)典文本進(jìn)行比較解讀。
二.現(xiàn)代作家家族意識(shí)研究的意義
雖然家族小說一直是現(xiàn)代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。但整個(gè)研究領(lǐng)域目前對(duì)家族小說研究的維度比較單一，基本限于意識(shí)形態(tài)批評(píng)，研究者以作家的生平為評(píng)論邏輯起點(diǎn)，以揭批家族罪惡、弘揚(yáng)反叛主題為旨?xì)w。但從文化原型、創(chuàng)作母題的角度研究家族小說，從集體無意識(shí)的形式中破譯文本的文化意蘊(yùn)，對(duì)中國現(xiàn)代作家家族意識(shí)研究作整體關(guān)照的學(xué)術(shù)成果尚無。仍有較大的發(fā)展空間和文學(xué)意義。
（一）.通過對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)的研究來看二十世紀(jì)中國文藝乃至中國傳統(tǒng)文化的原型心理結(jié)構(gòu)，反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國發(fā)展的關(guān)系。進(jìn)而來探討中國現(xiàn)代作家的傳統(tǒng)文化情結(jié)。從而更能夠深刻地反映出了中國傳統(tǒng)文化對(duì)人的禁錮之深，以及處身于這個(gè)原型結(jié)構(gòu)中的個(gè)體從傳統(tǒng)文化、家庭中徹底背叛、出走之艱難。
（二）.對(duì)于已經(jīng)跨入新世紀(jì)門檻的當(dāng)下中國文學(xué)來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個(gè)越來越具有焦點(diǎn)意義的文化問題，對(duì)現(xiàn)代作家的家族意識(shí)的重新定位，則是現(xiàn)代人解決危機(jī)最普遍也最切身的途徑。從時(shí)空維度上講，就是保持自我在時(shí)間、歷史、傳統(tǒng)和社會(huì)中的“深度”。從空間維度上來講，就是尋找“在家感”、“重建本土感”。這樣的研究必然也是非常富有現(xiàn)實(shí)意義的?？梢砸龑?dǎo)我們從古典中尋找現(xiàn)代文化之根，使文學(xué)向更積極的方向發(fā)展。
（三）.本項(xiàng)目通過對(duì)現(xiàn)代家族小說中作家的家族意識(shí)的研究，希望能拋磚引玉，引起更多研究者對(duì)這一課題的重視與研究，使這一領(lǐng)域的研究能夠日益豐富起來。以期為當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和理論研究提供有益的參考。
論文摘要:目的:了解浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育在社會(huì)上的看法。方法:就體育與政治、體育與經(jīng)濟(jì)、體育與文化、體育與性別、體育與偏差行為五個(gè)方面對(duì)調(diào)查者進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)論:浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知水平較高;男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平高于女性;城鄉(xiāng)居民教育水平與體育的社會(huì)認(rèn)知水平不存在必然關(guān)系。
認(rèn)知是指個(gè)體經(jīng)由意識(shí)活動(dòng)對(duì)事物認(rèn)知與理解的心理過程。社會(huì)認(rèn)知一般涉及社會(huì)信息的辨別、歸類、采擇、判斷、推理等心理成分，涉及人對(duì)社會(huì)性客體之間的關(guān)系等的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的關(guān)系的理解與推斷圈。體育的社會(huì)認(rèn)知是指運(yùn)用體育社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)探討人們對(duì)于體育在社會(huì)上的相關(guān)看法。
1研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
本研究以浙江省杭州、寧波、金華、溫州、肴州、臺(tái)州等地區(qū)城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知狀況為研究對(duì)象。
1. 2研究工具
本研究以體育的社會(huì)認(rèn)知量表得分為依據(jù)，得分者越高者代表人們對(duì)于體育在社會(huì)上的相關(guān)認(rèn)知程度越高。體育的社會(huì)認(rèn)知量表是以Howard L. Nixon }j and H. Frey所寫的《運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)》(A Sociology of Sport)為基礎(chǔ)發(fā)展出的17題目，采用Liken式量表法，由被調(diào)查者依據(jù)自己對(duì)每一個(gè)題目所表示內(nèi)容的同意程度，從“非常不同意”、“不同意”、“沒意見”、“同意”到“非常同意”分別以1,2,3,4,5給分，分?jǐn)?shù)越高者表示越同意。由每個(gè)人所得項(xiàng)目的總分來表示人們對(duì)體育的社會(huì)的認(rèn)知水平。本體育的社會(huì)認(rèn)知量表17題目組成，涵蓋五個(gè)方面的因素，包括體育與政治、體育與經(jīng)濟(jì)、體育與文化、體育與性別、體育與偏差行為。
1. 3研究方法
主要采用問卷調(diào)查法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，還運(yùn)用了文獻(xiàn)資料調(diào)研、邏輯分析等研究方法對(duì)間題開展研究。發(fā)放問卷914份，收回866份，回收率為94.7%;有效問卷727份，有效率為83. 1 %。對(duì)調(diào)研的全部數(shù)據(jù)資料運(yùn)用SPSS 12. 0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。在正式調(diào)查前，對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，其信度和效度符合社會(huì)調(diào)查的要求。
2結(jié)果與討論
2. 1浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)狀
浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知度在五個(gè)層面上的認(rèn)知都比較高(見表1)。不論是“體育與政治”、“體育與經(jīng)濟(jì)”、“體育與文化”、“體育與性別”還是“體育與行為偏差”每題的平均分都大于3分，其中以“體育與性別”的得分最高，達(dá)到3.%分，其次是“體育與文化”( 3. 90分)，認(rèn)知層面較低的是“體育與經(jīng)濟(jì)”，每題得分為3. 78分。從總量表上看，每題平均得分達(dá)到3. 87分，表明浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知程度在中等以上的水平，認(rèn)知程度較高
2. 2不同性別與教育程度的浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知情況
表2是以“性別一教育程度”為參考的社會(huì)認(rèn)知表。從表2中可以看出，浙江省城鄉(xiāng)居民體育的認(rèn)知平均分值為65. 82分，認(rèn)知水平最高的是大學(xué)本科文化水平的人群，得分67. 27
分。得分排序情況是:大學(xué)本科(67. 27分)>初中及以下(67. 17分)>高中(包括中專、職高)( 66. 75分)>大專(64. 28分)>碩士及以上(60. 00分)，得分最低的是碩士及以上文化水平的女性(54. 00分)。所以說，并不是隨著文化水平的提高，體育社會(huì)認(rèn)知的水平也提高。男性體育的社會(huì)認(rèn)知平均得分是66. 43分，女性是65. 36分，男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平高于女性。除了大學(xué)本科的女性體育的的社會(huì)認(rèn)知水平高于大學(xué)本科的男性外(66. 42>64. 98 )，其余其它教育程度的男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平均高于不同教育程度的女性。
3結(jié)語
1)就整體而言，浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知水平較高，得分高于平均分。在五個(gè)不同的層面上得分也都高于平均分，其中“體育與性別”的得分最高，“體育與經(jīng)濟(jì)”的得分較低。
論文摘要:目的:了解浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育在社會(huì)上的看法。方法:就體育與政治、體育與經(jīng)濟(jì)、體育與文化、體育與性別、體育與偏差行為五個(gè)方面對(duì)調(diào)查者進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)論:浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知水平較高;男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平高于女性;城鄉(xiāng)居民教育水平與體育的社會(huì)認(rèn)知水平不存在必然關(guān)系。
認(rèn)知是指個(gè)體經(jīng)由意識(shí)活動(dòng)對(duì)事物認(rèn)知與理解的心理過程。社會(huì)認(rèn)知一般涉及社會(huì)信息的辨別、歸類、采擇、判斷、推理等心理成分，涉及人對(duì)社會(huì)性客體之間的關(guān)系等的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的關(guān)系的理解與推斷圈。體育的社會(huì)認(rèn)知是指運(yùn)用體育社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)探討人們對(duì)于體育在社會(huì)上的相關(guān)看法。
1研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
本研究以浙江省杭州、寧波、金華、溫州、肴州、臺(tái)州等地區(qū)城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知狀況為研究對(duì)象。
1. 2研究工具
本研究以體育的社會(huì)認(rèn)知量表得分為依據(jù)，得分者越高者代表人們對(duì)于體育在社會(huì)上的相關(guān)認(rèn)知程度越高。體育的社會(huì)認(rèn)知量表是以Howard L. Nixon }j and H. Frey所寫的《運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)》(A Sociology of Sport)為基礎(chǔ)發(fā)展出的17題目，采用Liken式量表法，由被調(diào)查者依據(jù)自己對(duì)每一個(gè)題目所表示內(nèi)容的同意程度，從“非常不同意”、“不同意”、“沒意見”、“同意”到“非常同意”分別以1，2，3，4，5給分，分?jǐn)?shù)越高者表示越同意。由每個(gè)人所得項(xiàng)目的總分來表示人們對(duì)體育的社會(huì)的認(rèn)知水平。本體育的社會(huì)認(rèn)知量表17題目組成，涵蓋五個(gè)方面的因素，包括體育與政治、體育與經(jīng)濟(jì)、體育與文化、體育與性別、體育與偏差行為。
1. 3研究方法
主要采用問卷調(diào)查法對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，還運(yùn)用了文獻(xiàn)資料調(diào)研、邏輯分析等研究方法對(duì)間題開展研究。發(fā)放問卷914份，收回866份，回收率為94.7%;有效問卷727份，有效率為83. 1 %。對(duì)調(diào)研的全部數(shù)據(jù)資料運(yùn)用SPSS 12. 0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。在正式調(diào)查前，對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)，其信度和效度符合社會(huì)調(diào)查的要求。
2結(jié)果與討論
2. 1浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)狀
浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知度在五個(gè)層面上的認(rèn)知都比較高(見表1)。不論是“體育與政治”、“體育與經(jīng)濟(jì)”、“體育與文化”、“體育與性別”還是“體育與行為偏差”每題的平均分都大于3分，其中以“體育與性別”的得分最高，達(dá)到3.%分，其次是“體育與文化”( 3. 90分)，認(rèn)知層面較低的是“體育與經(jīng)濟(jì)”，每題得分為3. 78分。從總量表上看，每題平均得分達(dá)到3. 87分，表明浙江省城鄉(xiāng)居民對(duì)體育的社會(huì)認(rèn)知程度在中等以上的水平，認(rèn)知程度較高 轉(zhuǎn)貼于
2. 2不同性別與教育程度的浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知情況
表2是以“性別一教育程度”為參考的社會(huì)認(rèn)知表。從表2中可以看出，浙江省城鄉(xiāng)居民體育的認(rèn)知平均分值為65. 82分，認(rèn)知水平最高的是大學(xué)本科文化水平的人群，得分67. 27
分。得分排序情況是:大學(xué)本科(67. 27分)>初中及以下(67. 17分)>高中(包括中專、職高)( 66. 75分)>大專(64. 28分)>碩士及以上(60. 00分)，得分最低的是碩士及以上文化水平的女性(54. 00分)。所以說，并不是隨著文化水平的提高，體育社會(huì)認(rèn)知的水平也提高。男性體育的社會(huì)認(rèn)知平均得分是66. 43分，女性是65. 36分，男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平高于女性。除了大學(xué)本科的女性體育的的社會(huì)認(rèn)知水平高于大學(xué)本科的男性外(66. 42>64. 98 )，其余其它教育程度的男性體育的社會(huì)認(rèn)知水平均高于不同教育程度的女性。
3結(jié)語
1)就整體而言，浙江省城鄉(xiāng)居民體育的社會(huì)認(rèn)知水平較高，得分高于平均分。在五個(gè)不同的層面上得分也都高于平均分，其中“體育與性別”的得分最高，“體育與經(jīng)濟(jì)”的得分較低。
關(guān)鍵詞：職業(yè)女性，體育生活方式，動(dòng)機(jī)，行為，效果
1、 引言
1995年在科隆體育大會(huì)上日本學(xué)者提出21世紀(jì)的體育應(yīng)當(dāng)是一種體育生活方式[1]。生活方式理論認(rèn)為體育活動(dòng)是生活方式的一個(gè)組成部分，包括與健康相關(guān)的行為、動(dòng)機(jī)和信念。完滿的生活方式是以多種態(tài)度和行為因素為前提的，包括預(yù)防疾病的態(tài)度、內(nèi)部控制、社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系以及積極的健康行為例如身體鍛煉[2]等。與此觀點(diǎn)相一致的多個(gè)研究結(jié)果顯示身體鍛煉與社會(huì)支持[3][4]、心理健康[5][6]以及與健康相關(guān)的各種行為[6]都有關(guān)系。所謂體育生活方式是指在一定社會(huì)客觀條件的制約下，社會(huì)中的個(gè)人、群體或全體成員為一定價(jià)值觀所指導(dǎo)的滿足多層次需要的全部體育活動(dòng)的穩(wěn)定形式和行為特征[7]。
高校傳統(tǒng)上是男性領(lǐng)域，女性要在高校獲得成功必須依賴于相當(dāng)?shù)奈幕m應(yīng)過程，高校女性比男性承擔(dān)著更大的壓力，突出地表現(xiàn)在學(xué)力和職稱方面。相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)學(xué)研究表明高校女性的生理和心理健康狀況不容樂觀。徐霞在1996年對(duì)新疆高校女教師的調(diào)查中顯示有54.9%的人感到“較累”，15.3%的人感到“很累”，91%的高校女教師認(rèn)為要獲得與男性同等的成就，必須比男性付出更多[8]。李寶峰在2001年應(yīng)用SCL-90量表對(duì)河南省部分高校女教師進(jìn)行研究，表現(xiàn)突出的是人際關(guān)系敏感、抑郁和焦慮，心理健康狀況較差[9]。
傳統(tǒng)的研究將女教師的生理指標(biāo)和心理指標(biāo)分別進(jìn)行研究，各指標(biāo)之間相互獨(dú)立忽視了指標(biāo)之間的聯(lián)系和指標(biāo)在評(píng)價(jià)過程中的主次之分。從體育生活方式的視角對(duì)高校女教師進(jìn)行動(dòng)機(jī)、體育行為、生理和心理健康狀況的研究，建立一個(gè)評(píng)價(jià)體育生活方式的指標(biāo)體系將各指標(biāo)有機(jī)地組織在一起能夠更客觀、更準(zhǔn)確地反應(yīng)高校女教師體育生活的現(xiàn)狀。
現(xiàn)代職業(yè)女性都擔(dān)負(fù)著生活和工作的雙重壓力，而除此之外高校職業(yè)女性師尤其是具有碩士以上學(xué)力和中級(jí)以上職稱的高校女性還擔(dān)負(fù)著繁重的科研工作壓力，家庭和事業(yè)的雙重角色引起的沖突和超載時(shí)刻作用在她們身上。作為社會(huì)的高知人群她們的健康關(guān)系到社會(huì)文化的生產(chǎn)和傳播。本研究運(yùn)用《女性體育生活方式評(píng)價(jià)量表》進(jìn)行測量反映了高校職業(yè)女性的體育生活質(zhì)量和健康狀況，為女性職業(yè)發(fā)展政策的制定和實(shí)施提供了依據(jù)。
2、研究方法
2..1受試者。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。南京師范大學(xué)在編正式職業(yè)女性，教師指有正式編制并在教師崗位上從事教學(xué)和科研工作的人員，除教師崗位以外所有南京師范大學(xué)有正式編制的員工均視為行政人員。研究采用全校職業(yè)女性體質(zhì)測試獲得生理指標(biāo)并同時(shí)發(fā)放《女性體育生活方式評(píng)價(jià)量表》，共發(fā)放問卷205份，收回有效問卷203份，其中教師111人，行政人員92人。表1為受試者情況統(tǒng)計(jì)表。
表1 受試者情況統(tǒng)計(jì)
教師 % 行政 % 年齡 26-30 22 19.82 12 13.04 31-35 21 18.92 12 13.04 36-40 21 18.92 18 19.57 41-45 21 18.92 29 31.52 46-50 13 11.71 15 16.30 51-55 11 9.91 5 5.43 56-60 2 1.80 1 1.09
學(xué)力 高中 0 0 10 10.87 本科 37 33.3 58 63.04 碩士 47 42.34 23 25.00 博士 27 24.32 1 1.09
合計(jì) 92 100 專業(yè) 文科 50 45.05
理科 36 32.43
工科 25 22.52
職稱 助教 17 15.32
講師 50 45.05
副高 32 28.83
正高 12 10.81
我將來想要
做一名律師?！备咭粫r(shí)，蔡青自信滿滿地宣布?！白雎蓭熀苊Φ模憬Y(jié)婚了之后怎么辦？女孩子家的，算了吧?！眿寢尰卮鸬馈?/p>
3年前，這段母女間的平常對(duì)話，讓之前從未覺得男女有很大不同的蔡青，突然感到不公與憤慨，“一直是我的榜樣的、曾一舉榮獲高考狀元而挺進(jìn)當(dāng)時(shí)鮮有人知的信息科技領(lǐng)域的母親，剎那間成為了我的既定命運(yùn)的宣判者?！?/p>
蔡青突然意識(shí)到，婚姻、生育是城市女性生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“似乎跨過了這道婚姻之門后，未來的自己也將被束縛、改變。”她不服氣――“難道婚后的女人就不能從事忙碌的工作？難道在城市里，男女也不平等嗎？”
帶著這份疑問與不平，3年后，蔡青獨(dú)自采訪了109名城市女性，這名上海世界外國語中學(xué)國際部的高中女生寫成了一份3萬字的《中國都市女性的生活體驗(yàn)》報(bào)告，并將報(bào)告譯成英文，希望中國都市女性真實(shí)的聲音被人們聽見，改變西方對(duì)于中國女性處境的簡單成見。前不久，蔡青把報(bào)告寄給了女性和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的專家。復(fù)旦大學(xué)沈奕斐教授評(píng)價(jià)：雖不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，卻是非常不錯(cuò)的采訪報(bào)告。
蔡青采訪的人中，有熟悉的菜場攤主、上課的老師、跨國軟件公司的CEO，還有上下學(xué)地鐵上相逢的陌生人。對(duì)蔡青來說，隨意與陌生人搭話，其實(shí)艱難無比。為了采訪孕婦，她一度跑到醫(yī)院的婦產(chǎn)科“蹲點(diǎn)”，一位位攀談過去，險(xiǎn)些被當(dāng)成醫(yī)托。因?yàn)樽鹬乇辉L者匿名的權(quán)利，她不用錄音，常回家后絞盡腦汁，努力還原采訪內(nèi)容的每一個(gè)字?！霸诖蟛糠峙匝芯康恼撐闹?，女性成為了一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)，可是我更想知道，她們那些不可被量化，難以概括的細(xì)微、復(fù)雜的生活體驗(yàn)?！?/p>
蔡青之所以如此說，其實(shí)也隱含了她對(duì)生命的體悟。 高二時(shí)，蔡青因?yàn)槟X干腦炎一度昏迷，被迫休學(xué)一年，眼看著同班同學(xué)一個(gè)個(gè)被大學(xué)錄取，她失落無比。住院時(shí)，她在洗手間里都站不起來，那段生死轉(zhuǎn)折中，她的心境起了變化。對(duì)原來看得很重的學(xué)習(xí)成績，少了很多功利心。有點(diǎn)置身事外地去想自己到底要的是什么：“那時(shí)只想把握住自己的身體，每個(gè)人如果剖開一層一層的社會(huì)身份，那只是一個(gè)個(gè)簡單的生命。擁有自己的故事，才是最可貴的?！庇谑?，蔡青再一次和時(shí)間開始了賽跑。平時(shí)上學(xué)，真正能采訪的就是上下學(xué)坐地鐵的時(shí)間，如果趕上自己時(shí)間緊，她也會(huì)跑到家對(duì)面的咖啡店里，趁別人等咖啡的時(shí)間，抽出5-10分鐘做調(diào)查。相比做慈善項(xiàng)目的社團(tuán)，很容易能得到支持獲得成就感，但是在城市里，女性話題很難吸引太多的熱切關(guān)注。蔡青身邊的人也勸她說，為了申請(qǐng)好學(xué)校，還是可以選擇更容易獲得成果的項(xiàng)目。但蔡青并不這樣認(rèn)為，“只要是自己喜歡的事，就是值得的?！?/p>
報(bào)告快完成時(shí)，蔡青曾充滿“萬一沒人感興趣”的恐懼，但最終還是一字字敲了下來?！拔蚁胍宫F(xiàn)我所能接觸到的這些女性，或許我的報(bào)告能在看過的人心上投出一顆小小的石子，逗出一些波瀾，讓女性有更多機(jī)會(huì)去表達(dá)，就很好了?！?/p>
熱議銳評(píng)：我們可以從蔡青身上學(xué)到很多寶貴的東西：青春無論對(duì)于誰，都是再精彩不過的，如何在這“精彩”之上再加上一些珍貴的東西，我想，不外乎是勇氣、執(zhí)著與獨(dú)立，敢于做自己喜歡的事，哪怕它不那么大眾，也要堅(jiān)持到底。也只有這樣，我們才能對(duì)青春說一聲“無悔”。（方青）
