時間：2022-05-10 18:13:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生行為規(guī)范總結(jié)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
“明禮誠信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進(jìn)入社會，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個人的社交能力?！罢\信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會轉(zhuǎn)軌時期自然會出現(xiàn)信用危機(jī)，甚至把市場經(jīng)濟(jì)與信用滑坡混為一談，其實市場經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠信”是規(guī)范和完善市場經(jīng)濟(jì)的前提條件?，F(xiàn)在社會上的信用危機(jī)也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時有發(fā)生，有的大學(xué)生個人至上，為了個人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會做人的一個基本道理。我國歷來十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國、平天下”的人格修養(yǎng)模式。
“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。
“勤儉自強(qiáng)”主要是對公民個人提出來的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個人意識比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識，學(xué)一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。
“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個人與學(xué)校、個人與社會的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。
總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點，針對大學(xué)生的不同特點，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對大學(xué)生的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上
一、大學(xué)生公民道德教育的必要性
公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對話，團(tuán)結(jié)和互助?！?/p>
就我國的歷史、現(xiàn)實情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動組織，其對大學(xué)生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個文明的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。
二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容
當(dāng)前我國大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：
1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識層面上逐漸形成對待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價值。它是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務(wù)。
與本篇 2012年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：
首先，在高職院校大學(xué)生日常教育管理中滲透的以人文本原則主要體現(xiàn)為以生為本，將學(xué)生的全面發(fā)展作為高職院校大學(xué)生日常教育管理工作的根本目標(biāo)。在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中包含很多要素，如管理主體、管理對象、管理方法、管理工具等，但是毋庸置疑的是，人始終是教育管理工作中最為重要的要素，所以轉(zhuǎn)變高職院校大學(xué)生日常教育管理工作理念，將推動學(xué)生素質(zhì)的提升、學(xué)生積極性的調(diào)動以及學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為教育管理目標(biāo)是提高教育管理工作成效的關(guān)鍵；其次，行為規(guī)范原則是高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中需要遵循的重要原則。當(dāng)前我國各個地區(qū)中的高職院校在大學(xué)生日常教育管理方面的準(zhǔn)則、規(guī)章以及規(guī)范中都存在操作性欠缺的問題，如果貫徹以人文本是從軟要素方面對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作作出創(chuàng)新，那么遵循行為規(guī)范原則則是從硬保障方面對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作作出創(chuàng)新。在每一個高職院校中，教師以及學(xué)生都必須在統(tǒng)一的制度下開展學(xué)習(xí)、生活以及工作，而在高職院校大學(xué)生日常教育管理中，其行為規(guī)范制度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出管理者以及被管理者共同的利益和意志，讓學(xué)生在具有權(quán)利的同時也必須履行相對的義務(wù)，這種制度所具有的規(guī)范性和合理性，是提高高職院校大學(xué)生日常教育管理工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和依托，所以在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中，有必要制定符合時展、符合學(xué)生特點、能夠推動學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展且有利于提高教育管理質(zhì)量的行為規(guī)范、管理條例和規(guī)章制度，讓學(xué)生在規(guī)章制度的約束下對自身的學(xué)習(xí)與生活做出合理安排。
2對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作制度作出創(chuàng)新
2．1高職院校大學(xué)生日常教育管理工作方式的創(chuàng)新
高職院校大學(xué)生日常教育管理工作方式的創(chuàng)新可以分為管理方法的創(chuàng)新和管理技術(shù)的創(chuàng)新兩個方面。在管理方法的創(chuàng)新中，高職院校有必要做到人性化、規(guī)范化以及差異化。人性化下的高職院校大學(xué)生日常教育功利工作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出多層面、個體化、強(qiáng)調(diào)雙向互動與交流的指導(dǎo)方式，不僅要重視通過直接的教育管理來對大學(xué)生進(jìn)行熏陶，同時要通過管理者與被管理者之間的交流來實現(xiàn)隱形教育。規(guī)范化要求高職院校能夠利用學(xué)校內(nèi)部的制度規(guī)章以及學(xué)校外部的法律和道德來對學(xué)生行為進(jìn)行約束，從而實現(xiàn)對學(xué)生日常教育管理制度的完善。差異化要求高職院校能夠以學(xué)生資質(zhì)與條件的差異對學(xué)生開展分類別、分層管理；在教育管理技術(shù)的創(chuàng)新方面，高職院校要重視使用現(xiàn)代化教育管理技術(shù)來開展日常教育管理工作，通過對信息網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)以及應(yīng)用來推動學(xué)生日常教育管理成效實現(xiàn)事半功倍的效果，其中包括學(xué)生后勤管理系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、綜合素質(zhì)評測系統(tǒng)等。
2．2高職院校大學(xué)生日常教育管理工作團(tuán)隊的打造
在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作團(tuán)隊的打造中，不僅要重視輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)，同時要強(qiáng)化學(xué)生管理干部的參與，從而體現(xiàn)出學(xué)生在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中的參與性與自主性。在輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)方面，要認(rèn)識到輔導(dǎo)員自身的能力水平對日常教育管理工作的成效發(fā)揮著決定性作用，所以對于輔導(dǎo)員隊伍應(yīng)當(dāng)從人員的聘用、使用和辭退三個方面進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。在聘用中，有必要設(shè)置嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)歷要求、從業(yè)資質(zhì)要求、基本素質(zhì)要求、思想政治素質(zhì)要求等。其中基本素質(zhì)要求應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出管理學(xué)以及心理學(xué)的重要地位。同時高職院校有必要對輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)并強(qiáng)化輔導(dǎo)員隊伍的學(xué)習(xí)意識，從而推動輔導(dǎo)員隊伍以及大學(xué)生日常教育管理工作的專業(yè)化發(fā)展；在學(xué)生干部隊伍建設(shè)方面，高職院校要肯定學(xué)生干部在大學(xué)生日常教育管理工作中的優(yōu)勢，同時對學(xué)生干部所具有的自我管理意識和自我管理能力進(jìn)行強(qiáng)化，讓學(xué)生干部發(fā)揮出模范作用。另外，干部選拔制度以及干部培訓(xùn)制度要根據(jù)高職院校實際情況進(jìn)行制定，通過樹立教師監(jiān)督制度和學(xué)生監(jiān)督制度來對學(xué)生干部行為以及工作作為做出評價，從而推動學(xué)生干部在參與大學(xué)生日常教育管理工作中的自律意識和服務(wù)意識。
2．3高職院校大學(xué)生日常教育管理工作評價體系的構(gòu)建
首先，在高職院校大學(xué)生日常教育管理中滲透的以人文本原則主要體現(xiàn)為以生為本，將學(xué)生的全面發(fā)展作為高職院校大學(xué)生日常教育管理工作的根本目標(biāo)。在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中包含很多要素，如管理主體、管理對象、管理方法、管理工具等，但是毋庸置疑的是，人始終是教育管理工作中最為重要的要素，所以轉(zhuǎn)變高職院校大學(xué)生日常教育管理工作理念，將推動學(xué)生素質(zhì)的提升、學(xué)生積極性的調(diào)動以及學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為教育管理目標(biāo)是提高教育管理工作成效的關(guān)鍵；其次，行為規(guī)范原則是高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中需要遵循的重要原則。當(dāng)前我國各個地區(qū)中的高職院校在大學(xué)生日常教育管理方面的準(zhǔn)則、規(guī)章以及規(guī)范中都存在操作性欠缺的問題，如果貫徹以人文本是從軟要素方面對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作作出創(chuàng)新，那么遵循行為規(guī)范原則則是從硬保障方面對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作作出創(chuàng)新。在每一個高職院校中，教師以及學(xué)生都必須在統(tǒng)一的制度下開展學(xué)習(xí)、生活以及工作，而在高職院校大學(xué)生日常教育管理中，其行為規(guī)范制度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出管理者以及被管理者共同的利益和意志，讓學(xué)生在具有權(quán)利的同時也必須履行相對的義務(wù)，這種制度所具有的規(guī)范性和合理性，是提高高職院校大學(xué)生日常教育管理工作質(zhì)量的基礎(chǔ)和依托，所以在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中，有必要制定符合時展、符合學(xué)生特點、能夠推動學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展且有利于提高教育管理質(zhì)量的行為規(guī)范、管理條例和規(guī)章制度，讓學(xué)生在規(guī)章制度的約束下對自身的學(xué)習(xí)與生活做出合理安排。
二、對高職院校大學(xué)生日常教育管理工作制度作出創(chuàng)新
2.1高職院校大學(xué)生日常教育管理工作方式的創(chuàng)新
高職院校大學(xué)生日常教育管理工作方式的創(chuàng)新可以分為管理方法的創(chuàng)新和管理技術(shù)的創(chuàng)新兩個方面。在管理方法的創(chuàng)新中，高職院校有必要做到人性化、規(guī)范化以及差異化。人性化下的高職院校大學(xué)生日常教育功利工作應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出多層面、個體化、強(qiáng)調(diào)雙向互動與交流的指導(dǎo)方式，不僅要重視通過直接的教育管理來對大學(xué)生進(jìn)行熏陶，同時要通過管理者與被管理者之間的交流來實現(xiàn)隱形教育。規(guī)范化要求高職院校能夠利用學(xué)校內(nèi)部的制度規(guī)章以及學(xué)校外部的法律和道德來對學(xué)生行為進(jìn)行約束，從而實現(xiàn)對學(xué)生日常教育管理制度的完善。差異化要求高職院校能夠以學(xué)生資質(zhì)與條件的差異對學(xué)生開展分類別、分層管理；在教育管理技術(shù)的創(chuàng)新方面，高職院校要重視使用現(xiàn)代化教育管理技術(shù)來開展日常教育管理工作，通過對信息網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)以及應(yīng)用來推動學(xué)生日常教育管理成效實現(xiàn)事半功倍的效果，其中包括學(xué)生后勤管理系統(tǒng)、教務(wù)管理系統(tǒng)、綜合素質(zhì)評測系統(tǒng)等。
2.2高職院校大學(xué)生日常教育管理工作團(tuán)隊的打造
在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作團(tuán)隊的打造中，不僅要重視輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)，同時要強(qiáng)化學(xué)生管理干部的參與，從而體現(xiàn)出學(xué)生在高職院校大學(xué)生日常教育管理工作中的參與性與自主性。在輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)方面，要認(rèn)識到輔導(dǎo)員自身的能力水平對日常教育管理工作的成效發(fā)揮著決定性作用，所以對于輔導(dǎo)員隊伍應(yīng)當(dāng)從人員的聘用、使用和辭退三個方面進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。在聘用中，有必要設(shè)置嚴(yán)格的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)歷要求、從業(yè)資質(zhì)要求、基本素質(zhì)要求、思想政治素質(zhì)要求等。其中基本素質(zhì)要求應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出管理學(xué)以及心理學(xué)的重要地位。同時高職院校有必要對輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)并強(qiáng)化輔導(dǎo)員隊伍的學(xué)習(xí)意識，從而推動輔導(dǎo)員隊伍以及大學(xué)生日常教育管理工作的專業(yè)化發(fā)展；在學(xué)生干部隊伍建設(shè)方面，高職院校要肯定學(xué)生干部在大學(xué)生日常教育管理工作中的優(yōu)勢，同時對學(xué)生干部所具有的自我管理意識和自我管理能力進(jìn)行強(qiáng)化，讓學(xué)生干部發(fā)揮出模范作用。另外，干部選拔制度以及干部培訓(xùn)制度要根據(jù)高職院校實際情況進(jìn)行制定，通過樹立教師監(jiān)督制度和學(xué)生監(jiān)督制度來對學(xué)生干部行為以及工作作為做出評價，從而推動學(xué)生干部在參與大學(xué)生日常教育管理工作中的自律意識和服務(wù)意識。
2.3高職院校大學(xué)生日常教育管理工作評價體系的構(gòu)建
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀教育；素質(zhì)教育
禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，因此所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。我們知道，禮儀是人類維系社會生活共同遵守的基本道德要求，是思想道德的具體表現(xiàn)，是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化。簡言之，禮儀是思想意識在實踐方面的行為表現(xiàn)，是社會道德的外在體現(xiàn)，是個人良好形象和人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、求職和創(chuàng)業(yè)，引領(lǐng)其成長成才成功。
一、大學(xué)生不合禮儀行為的成因分析
當(dāng)前，大學(xué)生中不合禮儀的行為十分普遍，諸如上課時間手機(jī)鈴聲不斷、就餐插隊以致秩序混亂、公共場合大聲喧嘩、戀愛過程中責(zé)任意識薄弱、家庭責(zé)任感缺失、過分張楊個性而缺乏集體責(zé)任感等等，無不影響著大學(xué)生的整體形象。究其原因，主要有如下幾方面：
（一）家庭教育的消極影響
當(dāng)代大學(xué)生多為獨生子女，慣常以自我為中心，缺乏責(zé)任感和家庭觀念，這首先是其父母缺乏正確引導(dǎo)而造成的。在我國應(yīng)試教育的大背景下，父母把是否用功讀書，是否考上重點學(xué)校作為評判孩子優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生從小面對的升學(xué)壓力，沒有時間和精力去修身養(yǎng)性，放松了禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐。
（二）中小學(xué)教育的重智輕德
我國中小學(xué)以追求升學(xué)率為主要任務(wù)，學(xué)校主要關(guān)心的是學(xué)生的考試成績和學(xué)校的升學(xué)率，重智輕德的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，對學(xué)生的禮儀教育自然也不夠重視，這就使得學(xué)生把幾乎所有精力都放在應(yīng)試上，普遍認(rèn)為只要考上名校就會有大好前程。事實上，過分關(guān)注課業(yè)成績的片面思想行為，必然導(dǎo)致學(xué)生高智商、低情商，不會做人，不會處世。
（三）社會的不良影響
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠改善，社會上存在著一些不良風(fēng)氣，而大學(xué)生的自制力也不是很好，往往在利益驅(qū)使下受到感染。比如利己主義、拜金主義等，給大學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。
二、禮儀教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用
（一）禮儀教育是大學(xué)生道德教育的組成部分
我國古代歷代教育家都把禮儀教育作為道德教育的基礎(chǔ)?？鬃拥牡赖陆逃齼?nèi)容是以“禮”為基本規(guī)范，以“仁”為思想核心，以“孝”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”。孟子把“仁義禮智”比喻成人之四體，認(rèn)為“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。董仲舒把“仁、義、禮、智、信”歸結(jié)為做人的五常之道，把“禮”作為道德的基本準(zhǔn)則之一。但是，長期以來我國的德育教育存在著說教成分多、可操作性內(nèi)容少以及實效性不強(qiáng)等問題，造成多數(shù)大學(xué)生知行不統(tǒng)一，沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。這充分說明禮儀教育的缺失，因為禮儀就體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動中，它是人類最基本的行為規(guī)范?？梢?，禮儀教育既可彌補(bǔ)道德教育之不足，又使道德教育具有堅實可靠、豐富多樣的載體。
（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高整體素質(zhì)
禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基本的內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實需要。通過禮儀教育，可使大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的整體面貌乃至整個社會的精神文明。
（三）禮儀教育是大學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人們的交際范圍不斷擴(kuò)大，交際節(jié)奏和頻率不斷加快，這不僅對大學(xué)生的文化知識提出了更高要求，而且對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)也提出了更高的要求。社會的發(fā)展越來越需要既有豐富的科學(xué)文化知識，又具備良好道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對大學(xué)生的成長有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示，那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子，其身心更加健康，而且更會關(guān)心他人，更富有同情心，朋友更多，學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式：個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。在人際交往活動中獲得友誼，是大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境、養(yǎng)成獨立人格、建立良好人際關(guān)系、成功走向社會的迫切需要。大學(xué)生如能掌握基本禮儀規(guī)范及交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，就能很快建立起和諧、良好的人際關(guān)系。
（四）禮儀教育可以促進(jìn)大學(xué)生的社會化
英國著名教育學(xué)家洛克認(rèn)為“多數(shù)青年人初入社會時因為不持重、缺少禮儀，而吃盡苦頭”。這說明禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。任何一個生活在禮儀之邦的人，都自覺或不自覺地受到禮儀的約束。自覺者被認(rèn)為是符合社會要求的人，反之，一個人如果不能遵守社會禮儀的要求，就會被人們視為“驚世駭俗”的“異端”，會受到集體的排斥，甚至?xí)艿捷浾摰淖l責(zé)。大學(xué)生（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第69頁）堪稱“準(zhǔn)社會人”，有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要。對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，可以促進(jìn)其社會化進(jìn)程，使其更好地適應(yīng)社會生活。
三、結(jié)論
高校素質(zhì)教育的內(nèi)容主要側(cè)重于文史哲藝，以及價值觀的引導(dǎo)，而在踐行具體的行為道德規(guī)范方面，尤其是細(xì)節(jié)習(xí)慣養(yǎng)成方面，禮儀教育課程大有可為。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實際情況制定符合大學(xué)生日常行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，而且要幫助學(xué)生通過日常生活中接觸到行為總結(jié)歸納禮儀知識，以而形成學(xué)生對禮儀知識全面系統(tǒng)的認(rèn)識。禮儀教育的落腳點不是課堂講述，其課程影響應(yīng)當(dāng)反映在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中，同時也應(yīng)幫助學(xué)生成為了解社會交往規(guī)范的人。在禮儀教學(xué)設(shè)計上要以學(xué)生行為養(yǎng)成為目的，教學(xué)內(nèi)容要以案例為中心，教學(xué)方式上宜情景教學(xué)、模擬實踐、體驗式教學(xué)為主，教學(xué)過程中應(yīng)采用多種方式增強(qiáng)課程的直觀性、實踐性和有效性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)變學(xué)生行為習(xí)慣、養(yǎng)成其禮儀行為的目的?？己嗽u價方式上，禮儀課程應(yīng)逐步放棄傳統(tǒng)的，在課程的進(jìn)行過程和實踐環(huán)節(jié)中記錄學(xué)生的行為表現(xiàn)，并以此作為評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。另外，高校要營造良好的校園氛圍，積極開展禮儀文化活動，使禮儀教育具有更強(qiáng)的操作性和實踐性，比如開展禮儀風(fēng)采競賽以展示大學(xué)生良好的禮儀形象。我們相信，禮儀是人類和諧相處的金鑰匙，擁有它的人們會生活得更加幸?？鞓?。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 社會角色 大學(xué)生 道德素質(zhì) 提升途徑
社會角色理論的創(chuàng)立者米德教授早期把社會看做一個大舞臺，社會成員即為劇中角色。角色在這里是指“與人的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)?！保?］角色理論屬于社會學(xué)研究的范疇，但其應(yīng)用的領(lǐng)域比較廣泛。本文縮小了該理論的解釋范圍，將其應(yīng)用于研究當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)提升途徑。
一、確立科學(xué)的角色培養(yǎng)觀念，提高大學(xué)生道德認(rèn)識。
觀念是行動的指南，有什么樣的思想觀念才可能有思想觀念指導(dǎo)下的實踐行為。提高大學(xué)生的道德素質(zhì)首先應(yīng)樹立以下角色觀念。
符號互動論認(rèn)為，社會是由互動著的個人組成的。［2］社會互動是指社會上人與人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動?？梢?，互動是角色之間的互動，角色的形成和扮演也是在互動中完成的。大學(xué)生道德素質(zhì)的提升需要社會、學(xué)校和家庭全方位角色互動和相互配合。
學(xué)校內(nèi)部影響因素的互動。高校是大學(xué)生社會角色養(yǎng)成的重要場所，高校德育在提高大學(xué)生道德素質(zhì)中占據(jù)主導(dǎo)性地位。高校教育是一個多層次，彼此相互聯(lián)系的整體。就教育主體而言，有德育教師、高校行政管理人員、后勤服務(wù)人員等教職員工。教師身處第一線，和學(xué)生有著密切的聯(lián)系，教師的立場、思想觀點、品德作風(fēng)會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。然而當(dāng)前師生互動表現(xiàn)為“角色錯位”。教師僅僅部分起到了“解惑”與“授業(yè)”的作用，很少為學(xué)生“傳道”，起不到育人的作用。因此，要構(gòu)建角色互動的師生關(guān)系，教師不僅要用現(xiàn)代科學(xué)文化知識培養(yǎng)大學(xué)生，而且要用人類最先進(jìn)的思想和高尚的道德情操陶冶大學(xué)生，自覺地肩負(fù)起教書和育人的雙重職責(zé)。高校的行政管理人員、后勤服務(wù)人員在與學(xué)生角色互動中，要樹立管理育人、服務(wù)育人的觀念。高校全體教職工都有道德育人的責(zé)任，要樹立全員育人的觀念，齊心協(xié)辦，提高大學(xué)生道德素質(zhì)；就教育客體而言，學(xué)校課程、教學(xué)內(nèi)容、方法手段，以及校園環(huán)境、受教育者自身條件等，都影響著道德素質(zhì)培養(yǎng)的實效。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)是一種全員教育，學(xué)校要加強(qiáng)高校內(nèi)所有影響因素之間的互動。
學(xué)校、家庭和社會全方位互動。提高大學(xué)生道德素質(zhì)不應(yīng)僅限于學(xué)校，還應(yīng)重視社會和家庭的作用，樹立學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的全方位角色互動觀念。家庭是大學(xué)生社會化的第一場所，它在大學(xué)生道德素質(zhì)形成和發(fā)展中具有舉足輕重的地位。因此強(qiáng)調(diào)學(xué)校道德教育應(yīng)與家庭密切聯(lián)系形成角色互動，如成立“大學(xué)生家長聯(lián)誼會”，充分發(fā)揮家庭作為社會細(xì)胞的教育作用；要注重社會對學(xué)生道德素質(zhì)的影響，在信息傳播、交通通訊飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)生已置身于社會大系統(tǒng)中，其道德教育就不能局限于學(xué)校，要樹立全社會共同育人的觀念，調(diào)動黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面的積極因素，多渠道、多角度地開展工作，提高道德教育的整體效應(yīng)。此外，社會的政策導(dǎo)向與學(xué)校的道德教育目標(biāo)應(yīng)互相配合、形成合力。只有使學(xué)校、家庭和社會三方面的教育環(huán)境協(xié)調(diào)一致全方面互動，才能營造出良好的道德教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)的全面提高。
二、營造良好的角色扮演環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生道德意識。
環(huán)境是引導(dǎo)個體道德觀念和道德行為選擇的強(qiáng)大力量?！敖煺叱?，近墨者黑”，就說明了環(huán)境對人成長的重要作用。因此，應(yīng)該積極營造有利于提高大學(xué)生道德素質(zhì)的角色扮演環(huán)境。
一是要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)，創(chuàng)造富有時代意義的育人環(huán)境。物質(zhì)文化是校園文化的外在標(biāo)志，它以非強(qiáng)制的認(rèn)同與感知，影響著每個學(xué)生角色扮演的情操與心理。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境包括校園中的建筑雕塑、綠化美化、宣傳設(shè)施及校園規(guī)劃布局等，這些物質(zhì)性的客觀實體，“如果能夠匠心獨運地按照有利于育人的要求、遵循德育規(guī)律加以精心設(shè)計構(gòu)建，就會賦予其生命的靈性，豐厚的人文底蘊(yùn)和自然和諧的美感，不僅有利于控制情緒、調(diào)適行為、陶冶情操、美化心靈，還可以啟迪智慧、激發(fā)靈感、使學(xué)生的精神生活時時感受到美的升華?！保?］學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境也是學(xué)校歷史和文化積淀的象征，是學(xué)校辦學(xué)層次和綜合實力的體現(xiàn)，通過它們可以透射出學(xué)生的精神風(fēng)貌和文化修養(yǎng)。因此，高校要重視校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化和美化，注重校園文化品位的提高，以充分發(fā)揮其潛在的精神力量，達(dá)到教化和育人的目的。
二是要加大校園精神文明的建設(shè)力度。校園精神文明建設(shè)是校園文化的靈魂，這主要包括學(xué)校的精神文化傳統(tǒng)，以及通過校園文化活動營造出來的濃厚學(xué)術(shù)氣氛和積極健康的群體氛圍。它是無形的，但時時都能感受到力量。這種無形的存在對于學(xué)生心靈的塑造、品德的培育、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都有著重要影響。因此，高校要加大校園精神文化的建設(shè)力度。如，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)，用高校濃厚的學(xué)術(shù)氣息和文化氛圍熏陶學(xué)生；加強(qiáng)學(xué)生文明社團(tuán)、文明寢室、文明教室、文明班級建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神；加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)，用教師高尚的品德感染學(xué)生、教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。此外，要開展形式多樣、特色鮮明的，文化藝術(shù)、科技體育活動。如學(xué)術(shù)講座、文學(xué)沙龍、專題辯論會、演講比賽、禮儀大賽等。在這些活動中，大學(xué)生既是組織者，又是參與者，不僅使其主體意識得到了強(qiáng)化，而且促進(jìn)了其自我教育能力的提高，有利于實現(xiàn)道德教育“不教而教”的理想目標(biāo)。
三、健全角色行為保障機(jī)制，規(guī)范大學(xué)生道德行為。
高校道德教育的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。要使大學(xué)生道德素質(zhì)能夠持續(xù)、健康地發(fā)展，就必須建立系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的角色行為監(jiān)控和保障機(jī)制，充分發(fā)揮其促進(jìn)和保障作用。
（一）建立角色行為評價機(jī)制
角色評價“指社會、組織和他人對個體的角色扮演效果賦予某種意義的活動，個體在扮演某一角色后，影響角色效果的所有因素都可成為被評價的對象?！保?］因此，角色評價不僅可以使大學(xué)生把抽象的角色規(guī)范具體化，提高辨別能力，增強(qiáng)角色意識，有效地調(diào)控、指導(dǎo)自己的角色行為，而且可以成為促進(jìn)大學(xué)生提高道德素質(zhì)的導(dǎo)向和激勵力量。
建立角色評價機(jī)制要以角色教育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)現(xiàn)實目標(biāo)確立動態(tài)的評價體系，科學(xué)地指導(dǎo)角色行為實踐。從目前教育評價標(biāo)準(zhǔn)的角度看，角色教育評價體系是一個由社會發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和個人發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的二維標(biāo)準(zhǔn)體系?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展?！币虼?，應(yīng)建立能真正和全面衡量大學(xué)生道德素質(zhì)教育的動態(tài)評價體系，科學(xué)地指導(dǎo)大學(xué)生道德行為。
（二）規(guī)范角色行為賞罰制度
規(guī)范角色行為賞罰制度，就是通過制定并貫徹科學(xué)的角色行為規(guī)范制度來約束大學(xué)生的不道德行為，激勵獎賞正確角色行為。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期，他們所接受的道德認(rèn)識要想不斷鞏固，就必須與一定的制度約束相結(jié)合。大學(xué)生要養(yǎng)成自覺高尚的道德行為習(xí)慣，就必須受一定的制度約束。應(yīng)該堅持不懈地倡導(dǎo)社會主義公民道德規(guī)范和大學(xué)生道德規(guī)范，嚴(yán)格貫徹《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等大學(xué)生道德行為規(guī)范，制定符合大學(xué)生年齡特點和道德心理需要的日常道德行為規(guī)范與角色行為評價體系，將獎賞見義勇為等優(yōu)良道德行為放在更加突出的地位，從正面引導(dǎo)和強(qiáng)化大學(xué)生的道德行為，使其逐步形成自覺高尚的道德行為習(xí)慣。
四、加強(qiáng)角色教育，提高大學(xué)生道德素質(zhì)。
角色規(guī)范是角色行為的外在依據(jù)，角色意識是角色行為的主體認(rèn)識。大學(xué)生只有強(qiáng)烈地意識到大學(xué)生的角色義務(wù)，才能按照社會的期望踐行角色行為。這不僅需要大學(xué)生自身的努力，更需要學(xué)校積極的引導(dǎo)。
一是要豐富教學(xué)內(nèi)容，突破高校思想政治理論課的局限，將道德教育與法律教育、心理健康教育相結(jié)合，通過多學(xué)科知識的交融，增強(qiáng)大學(xué)生角色意識。
道德教育與法律教育的結(jié)合。法律和道德都是調(diào)整人與人之間，以及人與社會之間的行為規(guī)范。在素質(zhì)教育中，既要加強(qiáng)道德教育，發(fā)揮道德對人的思想和行動的教育指導(dǎo)功能，又要加強(qiáng)法律教育，發(fā)揮法律對人的行為的強(qiáng)制規(guī)范作用。［5］大學(xué)生增強(qiáng)了法律觀念，也就相應(yīng)提高了道德水準(zhǔn)。
道德教育與心理健康教育的結(jié)合。當(dāng)前，大學(xué)生均處于心理發(fā)育期。世界觀、人生觀和價值觀還不成熟。對多元的社會價值觀和復(fù)雜的社會現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識，在行為上具有動蕩性，常會從一個極端走向另一個極端。［6］將道德教育同心理健康教育結(jié)合起來，廣泛開展對大學(xué)生的心理咨詢服務(wù)，建立大學(xué)生心理咨詢中心，積極開展心理咨詢活動，增強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的角色意識，提高對道德的認(rèn)識。
二是要改進(jìn)教學(xué)方法。正確的教學(xué)方法，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的角色意識，幫助大學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德素質(zhì)，可以采用以下方法。
案例教學(xué)是在進(jìn)行課堂理論教學(xué)中將一些社會中出現(xiàn)的道德熱點、難點和焦點問題作為案例，教師和學(xué)生一起運用所學(xué)的相關(guān)理論知識和方法來分析討論、總結(jié)評論，把抽象的理論與實際案例相結(jié)合，使理論觀點和事實材料相統(tǒng)一，這種課堂實踐教學(xué)方法直接與基礎(chǔ)理論知識相聯(lián)系，有效地將道德知識的傳授和角色行為能力的提高結(jié)合起來，通過引導(dǎo)學(xué)生分析案例，在無形中增強(qiáng)其角色意識。
感受教學(xué)是突出學(xué)生主體性地位的一種開放式教學(xué)方法。它注重引導(dǎo)學(xué)生體會參與學(xué)習(xí)過程的感受，以追求學(xué)生獲得深刻的感受為教學(xué)目標(biāo)。感受教學(xué)法要求教師從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種角色的定位，通過假想自己就是教材中的一個角色在活動，來積極引導(dǎo)學(xué)生主動感受自己的情感活動，以此來達(dá)到道德教育的目的。
綜上所述，社會角色視角下大學(xué)生道德素質(zhì)的提高是一項系統(tǒng)工程，需要綜合考慮多種因素。我認(rèn)為提高大學(xué)生道德素質(zhì)需要“四化”，一是強(qiáng)化，即通過確立角色觀念，提高對道德素質(zhì)的認(rèn)識；二是默化，即潛移默化，主要是指通過社會大環(huán)境、學(xué)校小環(huán)境、良好家庭環(huán)境和健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的熏陶，增強(qiáng)大學(xué)生道德意識；三是優(yōu)化，即通過健全角色行為保障機(jī)制，規(guī)范大學(xué)生道德行為；四是教化，即通過加強(qiáng)角色教育，提高大學(xué)生道德素質(zhì)。
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【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；財經(jīng)職業(yè)；行為養(yǎng)成教育
一、高職院校開展學(xué)生職業(yè)行為養(yǎng)成教育的必要性
教育部在《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見（2011）》中提出，要改革培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力，把強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)放在重要位置。在《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃（2015-2018年）》中專門強(qiáng)調(diào)，要將職業(yè)技能和職業(yè)精神相融合放在更加重要的位置，要充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)精神養(yǎng)成的獨特作用。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為，增強(qiáng)學(xué)生的“職業(yè)人”意識，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才能更符合社會市場的需求。
近年來，我國職業(yè)教育事業(yè)快速發(fā)展，體系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，培養(yǎng)培訓(xùn)了大批中高級技能型人才，高職學(xué)生已成為企業(yè)技能型人才的重要力量。但根據(jù)我們調(diào)研，很多企業(yè)認(rèn)為高職院校培養(yǎng)的人才在技能上并不差，但在職業(yè)素養(yǎng)上卻有所欠缺。麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生就業(yè)后的離職率比本科生相對要高，存在規(guī)矩意識不強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)意識不夠、自我認(rèn)識不客觀等問題。
四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院是財經(jīng)類高職院校，學(xué)生存在文化基礎(chǔ)較差、自主學(xué)習(xí)能力缺乏、自我約束力不夠強(qiáng)等情況，不論是自律能力、學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊合作能力與高標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)人存在較大的差別，因此，有必要進(jìn)行學(xué)生財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育，以培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的財經(jīng)職業(yè)人。
二、財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
為了解企業(yè)對財經(jīng)類高職畢業(yè)生職業(yè)行為素養(yǎng)的要求，我們對企業(yè)深入調(diào)研，在此基礎(chǔ)上制定了《財經(jīng)崗位職業(yè)行為規(guī)范調(diào)查》問卷，發(fā)放調(diào)查問卷共計500份，回收490份，有效回收率98%。問卷調(diào)查顯示，93%的企業(yè)非常重視員工的職業(yè)行為養(yǎng)成教育；77%的企業(yè)已經(jīng)建立起與職業(yè)行為規(guī)范相關(guān)的制度；75%的公司認(rèn)為個人的職業(yè)行為對公司的外部形象有著非常重要的聯(lián)系；對于員工職業(yè)行為養(yǎng)成教育，80%的企業(yè)希望在大學(xué)階段能夠完成。
在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)院專業(yè)特色和社會發(fā)展需要，我們將“財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育”定義為引導(dǎo)學(xué)生對財經(jīng)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備的基本道德規(guī)范、舉止規(guī)范、語言規(guī)范、儀容儀表與著裝規(guī)范、工作行為規(guī)范等素質(zhì)進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練，培育學(xué)生的“職業(yè)人”意識，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成“職業(yè)行為習(xí)慣”，規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為。將“財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育”具體內(nèi)容劃分為財經(jīng)職業(yè)行為規(guī)范認(rèn)知教育、基本行為規(guī)范養(yǎng)成教育、職業(yè)禮儀養(yǎng)成教育和工作行為規(guī)范養(yǎng)成教育四個方面。
三、財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育的具體實施
根據(jù)學(xué)院實情制定了《四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育實施方案》、《基本行為養(yǎng)成教育方案》、《職業(yè)禮儀養(yǎng)成教育方案》和《工作行為養(yǎng)成教育方案》并制定了考核評價制度，以制度規(guī)范開展財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育。
（一）財經(jīng)職業(yè)行為規(guī)范認(rèn)知教育
為幫助學(xué)生形成對個人職業(yè)行為規(guī)范的重視，增強(qiáng)學(xué)生的“職業(yè)人”意識。學(xué)院從課程設(shè)置、制度建設(shè)和學(xué)生活動等方面開展了一系列財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成認(rèn)知教育活動。
1、課程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生“職業(yè)人”意識
為幫助學(xué)生樹立“職業(yè)人”的意識，學(xué)院開設(shè)了職業(yè)生涯規(guī)劃、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、誠信教育、就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)等課程，通過課程學(xué)習(xí)和實訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)行為規(guī)范重要性的認(rèn)識。
2、制度建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生“職業(yè)人”意識
學(xué)院通過調(diào)研、座談會、考察、學(xué)習(xí)等方式形成了比較完整的、切實可行的突出財經(jīng)職業(yè)特色的《四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生職業(yè)行為規(guī)范》，將規(guī)范進(jìn)入學(xué)生手冊，在新生入學(xué)教育中學(xué)習(xí)財經(jīng)職業(yè)行為規(guī)范，明確財經(jīng)職業(yè)人應(yīng)具備的基本素質(zhì)和職業(yè)行為。同時在實訓(xùn)室、教室、寢室、財經(jīng)文化長廊中張貼宣傳行為規(guī)范，營造良好的校園養(yǎng)成教育氛圍。
3、特色活動，營造校園職場環(huán)境
在校園內(nèi)開展“禮近財院”、“最美職業(yè)人”、“模擬面試”、“職業(yè)生涯規(guī)劃大賽”、“職場精英”等系列活動，模擬職場環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生“職業(yè)人”的意識。
（二）基本行為規(guī)范養(yǎng)成教育
基本行為養(yǎng)成教育的載體主要是寢室、教室及班級的日常管理工作，主要由學(xué)院學(xué)工部牽頭，公寓管理部門和各班級輔導(dǎo)員老師及生活老師具體實施。采取的具體措施主要包括：
1、健全規(guī)章制度，幫助學(xué)生自覺養(yǎng)成“職業(yè)行為習(xí)慣”
建立學(xué)生請銷假管理制度，規(guī)范學(xué)生紀(jì)律行為。修訂學(xué)生公寓管理辦法，規(guī)范學(xué)生在公寓內(nèi)的行為；制定“文明寢室”、“標(biāo)兵寢室”評選辦法，激勵學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。制訂學(xué)生綜合素質(zhì)測評辦法，對學(xué)生的德育素質(zhì)、智能素質(zhì)、藝體素質(zhì)三方面進(jìn)行考核，將結(jié)果作為學(xué)生評優(yōu)評獎的重要依據(jù)。
2、開展寢室文化建設(shè)活動，注重學(xué)生基本行為規(guī)范培養(yǎng)
成立四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生公寓自律委員會，由學(xué)工部指導(dǎo)，依照學(xué)校規(guī)章制度，獨立自主開展工作，實現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)。
在學(xué)生寢室開展豐富多彩的寢室文化藝術(shù)節(jié)和低碳環(huán)保系列活動。寢室文化藝術(shù)節(jié)由寢室裝扮大賽、水果拼盤大賽和寢室風(fēng)采大賽等構(gòu)成。低碳環(huán)保系列活動由變廢為寶工藝品制作大賽、省電大比拼和節(jié)水大比拼等活動構(gòu)成。同時每月進(jìn)行“文明寢室”評比，每學(xué)期進(jìn)行“標(biāo)兵寢室”評比。
3、實施課堂基本行為規(guī)范養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為
倡導(dǎo)學(xué)生上課關(guān)閉手機(jī)，對上課遲到、曠課、早退等違紀(jì)行為進(jìn)行及時處理。倡導(dǎo)學(xué)生每次上課前集體起立向老師問好，經(jīng)常使用文明禮貌用語，在教室進(jìn)行著裝規(guī)范，樹立尊師重教的良好風(fēng)氣。倡導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法、誠信考試、杜絕作弊，養(yǎng)成誠信行為。同時通過流動紅旗、優(yōu)秀紅旗團(tuán)支部、先進(jìn)班集體和示范班集體的評比，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊精神，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
基本行為規(guī)范養(yǎng)成教育將日常生活中的基本行為融入到學(xué)生常規(guī)管理的制度中，通過制定檢查督促和考核標(biāo)準(zhǔn)，以職業(yè)人行為規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣。
（三）職業(yè)禮儀養(yǎng)成教育
學(xué)院以會計二系牽頭，開展“禮近財院”特色活動，通過禮儀知識培訓(xùn)、禮儀知識競賽、禮儀文化講座、班級禮儀文化建設(shè)和評比、禮儀文化文藝表演、禮儀成果展示等系列活動，提高學(xué)生的職業(yè)形象和求職能力。
1、開展職業(yè)禮儀知識學(xué)習(xí)和競賽
學(xué)院邀請校外企業(yè)專家，針對職場禮儀開展專題講座，普及文明禮儀知識，介紹職場及面試的禮儀及相關(guān)化妝技巧；各班級組織觀看“金正昆職場禮儀”視頻講座，學(xué)習(xí)禮儀知識；在校內(nèi)請禮儀教師現(xiàn)場指導(dǎo)，模擬職場禮儀中各個環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)職場禮儀。在課內(nèi)、課外學(xué)習(xí)培訓(xùn)基礎(chǔ)上，學(xué)院組織禮儀知識競賽，競賽以卷面考試的形式考查了學(xué)生對禮儀文化知識的掌握，了解不同場合應(yīng)該具備的禮儀常識。
2、組織禮儀培訓(xùn)和禮儀實踐
通過第二課堂由學(xué)院素拓部組織全院各系禮儀骨干進(jìn)行形體禮儀培訓(xùn)；由各系禮儀骨干分別對各系各班級學(xué)生骨干集中培訓(xùn)進(jìn)而在全院各班進(jìn)行形體禮儀的展示和培訓(xùn)，教會學(xué)生掌握社交的通用禮儀并熟練運用在人際交往溝通中。在學(xué)院和各系部大型活動中，由禮儀隊員進(jìn)行禮儀實踐。通過課程實訓(xùn)和課外培訓(xùn)就實踐，以提升學(xué)生的外在形象和精神風(fēng)貌。
3、禮儀成果展示
通過開展以禮儀文化為主題的教室環(huán)境布置及黑板報設(shè)計評比活動，讓班上每位同學(xué)都參與到禮儀文化活動中，并深切感受良好的禮儀環(huán)境和氛圍；通過學(xué)院舉辦職場禮儀情景劇表演和一系列關(guān)于職場禮儀的比賽，如：職場著裝、職場靚妝、模擬職場大賽等等，讓同學(xué)們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，關(guān)注職業(yè)禮儀、增強(qiáng)人際交往，展示良好的人際交往及團(tuán)隊意識，從而提高職場中競爭的能力。
職業(yè)禮儀訓(xùn)練和實踐，既讓學(xué)生為今后的就業(yè)做好了準(zhǔn)備，也增強(qiáng)了學(xué)生求職成功的自信。
（四）工作行為規(guī)范養(yǎng)成教育
為了規(guī)范我院學(xué)生在校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)期間的職業(yè)行為，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的職業(yè)習(xí)慣，我院提出“五個規(guī)范”：工作語言規(guī)范、工作行為規(guī)范、工作環(huán)境規(guī)范、工作紀(jì)律規(guī)范、工作安全規(guī)范，具體要求如下。
語言規(guī)范：校園內(nèi)使用普通話；同學(xué)之間交流用語文明得體；與人交流條理清楚；不傳播不良言論；不講觸犯法律底線、道德底線的言論。
行為規(guī)范：公共場所著正裝，特定場合著職業(yè)裝；個人無不良嗜好；學(xué)習(xí)有計劃善總結(jié)；完成學(xué)習(xí)任務(wù)及時高效；學(xué)習(xí)、生活、工作講誠信。
環(huán)境規(guī)范：整理學(xué)習(xí)、生活用品保證整潔有序；個人用品管理規(guī)范有序；愛護(hù)校園環(huán)境，保持環(huán)境整潔；公用物品使用后不亂丟、亂放；無不良習(xí)慣影響學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。
紀(jì)律規(guī)范：嚴(yán)格執(zhí)行作息制度；嚴(yán)格履行請銷假制度；嚴(yán)格遵守集會紀(jì)律；嚴(yán)格執(zhí)行門衛(wèi)制度；嚴(yán)格執(zhí)行公寓管理制度。
安全規(guī)范：自覺遵守交通安全法規(guī)；妥善保管個人財物及重要文件資料；文明交友保證個人人身安全和財產(chǎn)安全；文明上網(wǎng)，遵守法律道德底線；嚴(yán)格執(zhí)行用電、用水、防火安全制度。
在“五個規(guī)范”要求的基礎(chǔ)上，學(xué)院制定了《四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生基本職業(yè)行為考核與評價辦法》，將職業(yè)行為履行情況融入頂崗實習(xí)考核評價標(biāo)準(zhǔn)并建立了學(xué)生頂崗實習(xí)管理檔案?？己伺c評價的結(jié)果作為評定學(xué)生頂崗實習(xí)成績和德育成績的重要依據(jù)。同時，學(xué)院建立了多專業(yè)綜合實訓(xùn)基地，模擬職場環(huán)境，購置考勤打卡機(jī)進(jìn)行考勤，要求學(xué)生著職業(yè)裝上班，嚴(yán)格職場紀(jì)律，營造職場環(huán)境。
四、建設(shè)成效
經(jīng)過3年探究與實踐，四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院形成了卓有成效的學(xué)生財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育模式，對引導(dǎo)學(xué)生主動成長、促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升起到了良好的效果。
（一）學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)有了進(jìn)一步提高
通過職業(yè)行為養(yǎng)成教育的系統(tǒng)培養(yǎng)和訓(xùn)練，學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)有了進(jìn)一步提高。學(xué)生有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作精神，具有良好的文明習(xí)慣、誠信品質(zhì)和道德修養(yǎng)，有良好的社會公德和行為規(guī)范，校風(fēng)得到明顯改善，校園違紀(jì)行為明顯減少，違紀(jì)率為歷史最低水平。學(xué)生主動關(guān)心自身德育素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，參與德育實踐、培養(yǎng)道德素質(zhì)的積極性大大增強(qiáng)，在全院范圍內(nèi)掀起了努力提升德育素質(zhì)，爭當(dāng)財院優(yōu)秀學(xué)子的熱潮。學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)有進(jìn)一步加強(qiáng)；在頂崗實習(xí)過程中表現(xiàn)出的良好職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，誠實勞動，講求信譽(yù)，開拓創(chuàng)新精神得到用人單位的好評和認(rèn)可。
（二）對接專業(yè)，制定了學(xué)生職業(yè)行為養(yǎng)成教育考核評價體系
學(xué)院逐步建立起了一套較為科學(xué)的學(xué)生財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育方案及考核評價辦法。如形成了《四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生職業(yè)行為規(guī)范》，制定了四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院高職學(xué)生職業(yè)行為養(yǎng)成教育實施方案、基本行為養(yǎng)成教育方案、職業(yè)禮儀養(yǎng)成教育方案和實習(xí)實訓(xùn)實踐職業(yè)行為方案；建立了《學(xué)生基本行為考核評價辦法》和《四川財經(jīng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生校內(nèi)實踐職業(yè)行為考核與評價辦法》。通過課內(nèi)、課外教育訓(xùn)練，校內(nèi)、校外教育融合，養(yǎng)成教育與實踐相結(jié)合，形成了財經(jīng)職業(yè)特色，提升了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提高了學(xué)生的就業(yè)競爭力。
（三）企業(yè)歡迎，家長認(rèn)可，贏得社會
通過課程改革、制度建設(shè)、專家講座、特色活動、校企考核等系列舉措，將“職業(yè)人”意識融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，既提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也培養(yǎng)了社會滿意、家長信服的高職人才，為學(xué)生成長為優(yōu)秀的職業(yè)人打下基礎(chǔ)。在對2015屆畢業(yè)生社會滿意度的調(diào)查中，占有97.28%的用人單位對我院畢業(yè)生表示滿意或比較滿意。同時，職業(yè)行為養(yǎng)成教育對高職學(xué)生就業(yè)競爭力的提升也發(fā)揮著彌補(bǔ)、調(diào)節(jié)和促進(jìn)的作用。我院2015屆畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到99.74%，已經(jīng)連續(xù)三年畢業(yè)生就業(yè)率繼續(xù)穩(wěn)列省教育廳第一階梯。2015年我院在川招生工作中，一專、二專調(diào)檔線位列該批次調(diào)檔線前列位。我院學(xué)生的規(guī)矩意識、擔(dān)當(dāng)意識都有較大提升，既培養(yǎng)了社會滿意、家長信服的高職人才，也為學(xué)生綜合素質(zhì)的提升提供了良好的校園環(huán)境。
職業(yè)行為養(yǎng)成教育是高職院校內(nèi)涵建設(shè)的重要組成部分，關(guān)乎學(xué)生整個職業(yè)生涯的發(fā)展，對實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，培養(yǎng)社會滿意的大學(xué)生發(fā)揮著重要的作用。但學(xué)生的職業(yè)行為養(yǎng)成教育是一個長期的工程，在校園里構(gòu)建財經(jīng)職業(yè)行為養(yǎng)成教育環(huán)境和氛圍規(guī)劃設(shè)計還需進(jìn)一步加強(qiáng)，使之真正形成全員、全過程和全方位的參與。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 學(xué)風(fēng) 成才 立業(yè) 根本
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914(2011)09-102-02
學(xué)風(fēng)反映著一所學(xué)校的歷史積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時反映著一所學(xué)校的辦學(xué)能力與管理水平。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)校最寶貴的財富精神。是學(xué)校生存和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展和社會聲譽(yù)，也關(guān)系到學(xué)生成才立業(yè)的美好前程。目前，世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，高等教育大眾化的必然趨勢，日趨激烈的人才市場競爭，呼喚著學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成。當(dāng)代大學(xué)生如何形成治學(xué)、讀書和做人的良好學(xué)風(fēng)，干出一番事業(yè)，成為社會的有用之才，是值得大學(xué)生深入思考和理論界深入探研的一個重要問題。
一、大學(xué)生成才立業(yè)必須養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)
學(xué)風(fēng)既指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法和治學(xué)能力，也指學(xué)生的行為道德、行為規(guī)范和行為方式，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。從具體的層面看，學(xué)風(fēng)也特指學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。作為新一代大學(xué)生，深刻認(rèn)識學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵及重要性，且能將良好學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的動力，是成才立業(yè)的前提和根本。
1.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生形成優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)。大學(xué)是學(xué)生成長成才的殿堂和重要階段。在小學(xué)、中學(xué)階段，良好的學(xué)風(fēng)主要靠一系列的行為約束培養(yǎng)和促成，呈現(xiàn)出一定的起伏性；而步入大學(xué)階段后，隨著環(huán)境的變化和學(xué)生生理心理的成熟，良好的學(xué)風(fēng)則主要靠學(xué)生內(nèi)心的自覺而形成，因而具有一定的穩(wěn)定性。這種持續(xù)穩(wěn)定的良好學(xué)風(fēng)，不僅可以提高學(xué)生的自我約束能力，而且有利于增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成為國家學(xué)習(xí)、為民族成才、為社會貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)，將會內(nèi)化為崇高的學(xué)習(xí)精神、轉(zhuǎn)化為勤奮的學(xué)習(xí)動力。使大學(xué)生成長為“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的社會主義建設(shè)者和接班人。
2.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生奠定雄厚專業(yè)基礎(chǔ)。扎實雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)是學(xué)生走向社會、干事創(chuàng)業(yè)的資本。在大學(xué)階段，學(xué)生由中學(xué)時的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)知識學(xué)習(xí)，在某一專業(yè)領(lǐng)域打基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、出成果，逐步將自己打造成為專業(yè)化的人才。事實證明，大凡在事業(yè)上有所成就的人才，均與大學(xué)時期扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和淵博的知識儲備有關(guān)。這種雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)得益于學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，學(xué)風(fēng)好了學(xué)生才會穩(wěn)定專業(yè)思想，重視專業(yè)學(xué)習(xí)，如饑似渴地在課堂上獲取知識、在作業(yè)上鞏固知識、在生活中積累知識、在課外學(xué)習(xí)中拓展知識，成為擁有一定專業(yè)技能的優(yōu)秀大學(xué)生。
3.良好學(xué)風(fēng)有利于大學(xué)生實現(xiàn)成才立業(yè)夢想。每個大學(xué)生都有一生奮斗的理想設(shè)計，也有成才立業(yè)的美好夢想，如一份穩(wěn)定的工作、一份豐厚的薪酬、一個溫馨的環(huán)境、一個干事的舞臺，等等。但千里之行、始于足下，夢想的實現(xiàn)不在于好高騖遠(yuǎn)的遐想，而在于腳踏實地的行動。隨著高等教育大眾化的加快，我國已從學(xué)歷社會、身份社會走向能力社會。學(xué)生走向社會從事工作，不僅應(yīng)有淵博的知識積累，而且應(yīng)有高尚的人格魅力、和諧的人際關(guān)系、開拓進(jìn)取的精神境界等方面的綜合素質(zhì)和能力。這些素質(zhì)和能力，都是學(xué)風(fēng)養(yǎng)成的題中之意。大學(xué)生如果缺少了這些方面的素質(zhì)和能力，即使才高八斗、學(xué)富五車，也很難成就一番事業(yè)。所以，大學(xué)生只有形成良好的學(xué)風(fēng)，才會使自己業(yè)務(wù)過硬、素質(zhì)全面、夢想成真。
二、大學(xué)生學(xué)風(fēng)養(yǎng)成中存在的問題值得重視
應(yīng)當(dāng)充分肯定，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)風(fēng)的主流是朝氣蓬勃、勤奮學(xué)習(xí)、善于思考、積極向上的。事實已經(jīng)證明，有理想、有抱負(fù)、有創(chuàng)新、有作為是當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特點，很值得社會、家庭和學(xué)校為之驕傲。但在激烈的社會變革時期，由于受社會、學(xué)校、家庭及個人一些不利因素的影響，有的學(xué)生的學(xué)風(fēng)尚存在一些問題，應(yīng)給予高度重視和深入研究。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.思想迷茫，學(xué)習(xí)目標(biāo)不很明確。當(dāng)學(xué)生從管理嚴(yán)格、高度緊張的高中階段跨入大學(xué)校園后，生活環(huán)境變優(yōu)越了，交往環(huán)境變頻繁了，學(xué)習(xí)環(huán)境變寬松了，這既會使學(xué)生有一種新鮮感、成就感，又會有一種自由感、迷茫感。應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯，確定一個合乎自身的奮斗目標(biāo)，不少學(xué)生感到莫衷一是，精神上萎靡不振，學(xué)習(xí)上得過且過，生活上邋里邋遢，不少寶貴的時光在腳下溜過。當(dāng)畢業(yè)離校靜思回想的時候，才恍然醒悟，但悔之晚矣。有的學(xué)生甚至畢業(yè)時也沒有意識到這一點，懵懵懂懂地步入社會。
2.動力不足，刻苦精神有所減弱。思想上的迷茫、心理上的滿足，使部分學(xué)生考上大學(xué)后進(jìn)取心減弱，存在“高考后先歇歇”的思想，學(xué)習(xí)的動力明顯不足，刻苦精神較之高中階段相去甚遠(yuǎn)。表現(xiàn)在：對課堂學(xué)習(xí)重視不夠，遲到早退、缺席曠課、不做筆記等；對課后作業(yè)敷衍了事、照操照搬、相互抄襲，甚至不予完成；對畢業(yè)論文應(yīng)付差事、抄襲嚴(yán)重、資料陳舊、格式不規(guī)范；對各種實習(xí)不夠重視，走過場，收獲甚微。
3.方法欠缺，掌握知識效果欠佳。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中仍沿用中學(xué)時形成的學(xué)習(xí)方法，缺少“問題意識”，事倍功半，效果不佳。課堂上滿足于聽講，缺少積極的思考和互動；完成作業(yè)限于在課本上找答案，不能進(jìn)行深入分析；課外學(xué)習(xí)局限于專業(yè)知識，人文知識欠缺，科學(xué)思維的空間較窄，發(fā)表研究論文者較少。這樣造成的問題是學(xué)生的實際能力欠缺。學(xué)習(xí)效果不夠理想。
4.心理脆弱，應(yīng)對挫折缺少勇氣。作為獨生子女的一代大學(xué)生，面對眾多壓力，心理素質(zhì)較差，經(jīng)不起打擊和挫折，缺少自信。學(xué)習(xí)上成績下滑，不是總結(jié)經(jīng)驗、奮力追趕，而是心灰意冷、任其自然；經(jīng)濟(jì)上遇到困難，不是積極面對、想方克服，而是心情沉重、愧不如人；與同學(xué)交往上不夠融洽，不是冷靜反思、加強(qiáng)交流，而是怨天尤人、唯我獨尊等；對社會現(xiàn)象的認(rèn)識上，不是看其主流、抓住本質(zhì)，而是一葉障目、心灰意冷。諸多的心理問題，使一些大學(xué)生在挫折面前心理脆弱，以至于發(fā)生自殺等嚴(yán)重事件。
5.輕視實踐。知識應(yīng)用能力不強(qiáng)。大學(xué)教學(xué)中安排有社會實踐、專業(yè)實習(xí)、課程實習(xí)等，這對檢驗、提高學(xué)生的知識和能力是十分必要的。但是，在具體的實踐實習(xí)過程中，一些學(xué)生卻不夠重視，有的借故自找單位實習(xí)而干了其他事情，有的去實習(xí)單位后中途卻隨意離開，有的雖然參與了實習(xí)過程，但沒有按計劃完成好實習(xí)任務(wù)等。這些問題嚴(yán)重影響了學(xué)生實際能力的提高，給將來工作造成困難。
6.行為失范，道德法律觀念淡漠。近幾年來，由于多種原因，有些大學(xué)生的道德水準(zhǔn)有所下降，世界觀、價值觀、人生觀發(fā)生扭曲，違紀(jì)違法
現(xiàn)象時有發(fā)生。從盜竊犯罪看，呈現(xiàn)出上升趨勢，據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查。盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50％左右。另外，打架斗毆等人身傷害的犯罪也時有發(fā)生。雖然這些違紀(jì)違法行為發(fā)生在個別大學(xué)生身上，但其負(fù)面影響較大，對社會的危害很大。
三、大學(xué)生良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成貴在身體力行
高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，包括主觀和客觀兩個方面，涉及教師、學(xué)生和管理人員；涉及文化理念、人文特色和素質(zhì)教育；也涉及許多的社會環(huán)境和社會風(fēng)氣的影響等。就大學(xué)生個人而言。良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成貴在內(nèi)生自覺、身體力行、從自身做起。
1.牢固樹立崇高的理想信念。理想信念是一個航標(biāo)、一種追求、一種潛在的動力。是激發(fā)大學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神支柱。人一旦失去了理想信念，就會迷茫、消極、沉淪。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能真正明確學(xué)習(xí)的目的，激發(fā)起為國家富強(qiáng)、民族振興而努力學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)社會的本領(lǐng)。崇高理想信念的樹立，必須有許多元素來支撐：一是要有明確遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)志向。以學(xué)習(xí)成就自己的夢想；二是要有不懈追求的學(xué)習(xí)精神，將學(xué)習(xí)看作是永無止境的過程；三是要有頑強(qiáng)拼搏的學(xué)習(xí)勇氣?？朔щy，堅定地超著既定的目標(biāo)前進(jìn)。
2.自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名科學(xué)家牛頓從小酷愛讀書，喜歡沉思，做科學(xué)小試驗。愛因斯坦對牛頓評價到：“只有把他的一生看作為永恒真理而斗爭的舞臺上的一幕才能理解他”。大學(xué)生生活在一個幸福的時代，應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會，樹立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括：形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，把讀書變成一種需要；勤奮學(xué)習(xí)、善于思考，認(rèn)真完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)，獲取更多的知識和技能；不斷探索學(xué)習(xí)規(guī)律，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果；努力拓寬專業(yè)口徑，增加知識容量。提升自身的綜合素質(zhì)；積極參加社會實踐與專業(yè)實習(xí)，奠定未來工作的實際才能；其有科學(xué)上的創(chuàng)新精神，善于發(fā)現(xiàn)問題、思考和研究問題，培養(yǎng)自己的學(xué)術(shù)興趣和發(fā)展?jié)撡|(zhì)，爭取早出成果。
“明禮誠信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒有真正的進(jìn)入社會，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個人的社交能力?！罢\信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會轉(zhuǎn)軌時期自然會出現(xiàn)信用危機(jī)，甚至把市場經(jīng)濟(jì)與信用滑坡混為一談，其實市場經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠信”是規(guī)范和完善市場經(jīng)濟(jì)的前提條件?，F(xiàn)在社會上的信用危機(jī)也開始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時有發(fā)生，有的大學(xué)生個人至上，為了個人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會做人的一個基本道理。我國歷來十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國、平天下”的人格修養(yǎng)模式。
“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競爭也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊意識和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。
“勤儉自強(qiáng)”主要是對公民個人提出來的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個人意識比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識，學(xué)一些基本的理財知識，鼓勵他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會，體驗生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。
“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對在校的大學(xué)生來說，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價值觀，成為符合時代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個人與學(xué)校、個人與社會的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對待他人的道德責(zé)任。學(xué)?？梢栽谛?nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實踐基地，組織義工活動、志愿者活動、參觀、社會調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。
總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點，針對大學(xué)生的不同特點，開展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對大學(xué)生的道德要求落實到具體的行為規(guī)范上
一、大學(xué)生公民道德教育的必要性
公民道德教育是世界各國教育的一個重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國教育發(fā)展的一個共同趨勢。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對他人的道德感和社會責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時代如此必要的價值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對話，團(tuán)結(jié)和互助?！?/p>
就我國的歷史、現(xiàn)實情況而言，民主，法治國家的建設(shè)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點在于全體國民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動組織，其對大學(xué)生實施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國家和社會公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價值混亂、輿論不張的情況下，開展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無論是從減少犯罪、減少道德上的無序，還是從建設(shè)一個文明的現(xiàn)代社會，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。
二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容
當(dāng)前我國大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：
1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識層面上逐漸形成對待和處理全球問題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價值。它是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運的諸多世界性問題只有通過全人類的共同努力才能解決。全球問題大體上可以歸納為自然問題、社會問題和精神問題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會以人類共同利益為前提來思考道德問題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價值的能力，能夠更好地參與國際交流和國際事務(wù)。（1）
與本篇 2010年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：
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2、要重視對大學(xué)生綜合道德能力的培養(yǎng)，全球化導(dǎo)致的道德價值多元化需要個體的鑒別和選擇能力，要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會選擇，以教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論壓力等他律形式促成大學(xué)生自律意識和自控能力的提高，使大學(xué)生具有高度道德自律和自我約束意識，培養(yǎng)高尚的道德情操。不僅如此，全球化背景下世界各國的當(dāng)代德育內(nèi)容中，對實踐及其它綜合的道德能力的強(qiáng)調(diào)亦成為趨勢。正如國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中所指出的：學(xué)校道德教育“所追求的目的并不是以刻板的規(guī)約形式去教授一些戒律，而是使學(xué)校成為民主實踐的典范，以便使孩子們結(jié)合具體問題了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，以及自己的自由怎樣受到他人行使權(quán)利和自由的限制。
3、遵循在道德教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的共同理解，強(qiáng)化大學(xué)生道德教育內(nèi)容的四個層次：
基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，如在家庭生活、學(xué)校生活、社會生活等不同領(lǐng)域內(nèi)基本的待人接物禮儀的教育和社會公德教育等；基本道德品質(zhì)的教育，如公平、正直、誠實、勤勞、勇敢、仁愛等德育應(yīng)是恒常的內(nèi)容。當(dāng)前應(yīng)著重加強(qiáng)對大學(xué)生的“八榮八恥”的教育；還應(yīng)重視加強(qiáng)中化民族傳統(tǒng)美德的教育，特別是中化民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的愛國精神、百折不撓的改革精神、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神、注重現(xiàn)實的務(wù)實精神、“厚德載物”的凝聚精神、追求崇高的人格精神、“天人合一”的協(xié)調(diào)精神等教育，以發(fā)揮其凝聚民族、規(guī)范行為、陶冶情操等重要作用；公民道德或政治道德品質(zhì)的教育，如社會主義、集體主義、愛國主義、民主與法制教育；信仰道德的教育，指以終極價值體系建立為目標(biāo)的教育活動，還有中國特色社會主義的文化和體制中的主要內(nèi)涵，包括世界觀、人生觀教育和理想教育。
三、大學(xué)生公民道德教育的實施
1、實施大學(xué)生公民道德教育應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)校德育過程的一般規(guī)律和學(xué)生思想形成的一般規(guī)律，同時，還應(yīng)從公民教育的特殊性出發(fā)。我們認(rèn)為，大學(xué)生公民道德教育的實施過程是教育者有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握公民道德知識，形成公民道德意識，養(yǎng)成良好的公民行為習(xí)慣的過程。
公民道德知識是指形成公民思想道德素質(zhì)所必需的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、社會、歷史和地理等方面的知識。掌握公民道德知識，一方面是適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，另一方面又是形成公民道德意識、養(yǎng)成良好的公民道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。
公民道德意識是指個人對于公民地位以及由這種地位所決定的思想觀念和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識和態(tài)度。包括民主意識、權(quán)利意識、義務(wù)意識、法制意識和公德意識。公民道德意識是在獲得知識、升華情感和鍛煉意志的過程中形成的，是知、情、意的統(tǒng)一。公民道德行為是公民道德意識的外部表現(xiàn)，是否養(yǎng)成良好的公民道德行為習(xí)慣是衡量一個人公民道德意識水平高低的根本標(biāo)志。為此，教師在大學(xué)生公民道德教育中不僅要對學(xué)生“曉之以理”、“動之以情”，更重要的是要導(dǎo)之以行，即抓好公民道德行為的實踐和訓(xùn)練，防止和行脫節(jié)。
2、精心設(shè)計大學(xué)生公民道德教育課程體系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，文化交融的不斷深入，知識經(jīng)濟(jì)時代的日趨迫近，必將使大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)更為艱巨。以公民道德教育目標(biāo)為總綱，改進(jìn)高?，F(xiàn)行的道德與社會性教育，關(guān)注大學(xué)生的社會學(xué)習(xí)和生活，重視大學(xué)生的自我教育和自主發(fā)展，精心設(shè)計課程體系，是使大學(xué)生公民道德教育落到實處的關(guān)鍵之所在。在課程設(shè)計中，如何體現(xiàn)課程目標(biāo)、內(nèi)容的時代性和民族性的統(tǒng)一，如何體現(xiàn)教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合，使大學(xué)生既能掌握參與國家和社會公共生活必不可少的道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和公共衛(wèi)生等知識，又培養(yǎng)相應(yīng)的情感、態(tài)度和公民評價能力，是課程付諸實施能否取得實效的關(guān)鍵。
3.營造大學(xué)生公民道德教育的“社會文化環(huán)境”。這種環(huán)境是在積極、正面價值導(dǎo)向下，以有利于促進(jìn)社會現(xiàn)代化和現(xiàn)代化為標(biāo)尺的，它能夠充分體現(xiàn)時代精神又不拘泥于時代精神，繼承本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、遵循本國實際又不漠視世界演進(jìn)之潮流。大學(xué)生公民道德教育既是全社會的責(zé)任，也是每個自主、自律公民的職責(zé)。應(yīng)積極挖掘、充分利用全社會豐富的公民道德教育資源，通過多種途徑，推行多種模式，對大學(xué)生進(jìn)行全方位的公民道德教育，以培養(yǎng)出與民族精神、時代精神相適應(yīng)的明達(dá)公民。
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