時間：2022-10-28 13:27:11
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇民間工藝論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
藝術(shù)染衣就是用特定的工藝技術(shù)，在服裝隨意哪個部位染上任意的顏色、花型、圖案。你可以根據(jù)自己的個性，任意設(shè)計你喜歡的顏色、圖案，經(jīng)過特殊的加工、處理。一件可以是舊的、普通的、甚至不能再穿的衣服立刻化“腐朽”為“神奇”，成為一件獨(dú)特的藝術(shù)品，成為彰顯你個性的代言人。
二、個性時代呼喚藝術(shù)染衣的到來
在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類正經(jīng)受著強(qiáng)大的生存競爭力帶來的精神壓抑和人性異化。他們迫切需要心理放松和個性釋放，渴望得到休閑慰籍和人文關(guān)懷，人們不僅要穿暖、穿好，還要穿出個性、穿出品位，要張揚(yáng)個性，這時，藝術(shù)染衣應(yīng)運(yùn)而生，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的“省錢”的古老內(nèi)涵，而成為人們追趕時尚，超越時尚，彰顯品位的有力手段。
三、民間工藝在藝術(shù)染衣中的應(yīng)用
民間工藝中的印染工藝主要有蠟染、扎染、模版印和糊印等幾種，本文所講的藝術(shù)染衣中的民間工藝，是在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代時尚氣息而創(chuàng)新的技法和圖案，使古老的工藝煥發(fā)清新的氣息，而又使現(xiàn)代時尚的衣飾藝術(shù)染衣總體有兩大類：一類是染單色，根據(jù)個人愛好或時尚潮流配制色彩；另一類是染花，就是在衣物整體或局部染上之間自己喜歡的圖案花樣。前者根據(jù)三原色配色道理，運(yùn)用紅、黃、綠三原色配制出不同色彩，依據(jù)淺色染深色的總原則下，配以相應(yīng)的工藝條件，從而達(dá)到藝術(shù)染衣的目的；后者在前者的基礎(chǔ)上，難度加大，這就涉及到相關(guān)工藝，下面就一一介紹：
3.1蠟染
蠟染即是在需要保留底色的部位上涂蠟，沒上蠟的地方染色，涂蠟的部位在染色的過程中出現(xiàn)獨(dú)特的冰紋，冰紋和上色的圖案構(gòu)成總體的視覺效果，帶給人以滌蕩心靈的感受和親切溫情的撫慰。
蠟染效果可以是單色圖案，也可以是彩色圖案，只是后者工序較為復(fù)雜而已。染物可以是面料，也可以是成衣；既可以是新的，又可以是舊的。質(zhì)地以淺色面麻為佳。
制作實(shí)例：染一件單色圖案的針織汗衫，染料顯用深藍(lán)直接染料。
制作方法：
1）將汗衫固定在木板上（木板穿在汗衫中），用鉛筆起稿；
2）用毛筆蘸取蠟液，勾勒出圖案的造型；
3）染色，將直接染料充分化開后，加溫至開鍋后，冷卻至30℃－40℃之間，投入織物，若要少裂紋，輕輕翻動；多裂紋，則在染衣過程中隨意翻動，染色時間約半小時；
4）拿出洗去浮色，包扎報紙或舊棉布，用蒸鍋猛火固色約40分鐘；
5）脫蠟，開水加洗衣粉；
6）整平，熨干。
一件幾元錢，隨處可見的汗衫，立刻成了一件獨(dú)特珍奇的藝術(shù)品，何樂而不為？
3.2扎染
扎染，顧名思義，扎結(jié)而染，先將織物進(jìn)行捆扎然后染色，在染色過程中被捆扎的織物受到輕重、松緊不同的壓力，被色漿浸染的程度也不同，因此產(chǎn)生深淺虛實(shí)、變化多端的色景，染成的圖案紋樣神奇多變，色彩鮮艷明快，只有令人驚嘆的藝術(shù)魅力。
扎染技法有自由扎染法、針縫扎法、折疊扎法，可單獨(dú)運(yùn)用，可互相結(jié)合，可即興發(fā)揮。染色可單色，可多色（點(diǎn)染），藝術(shù)發(fā)揮空間很大。
制作實(shí)例：選用一件漂白棉裙，選用直接染料。
制作方法：
1）將裙子前后中央抓起來進(jìn)行自由扎染；
2）再將整個裙子從群邊進(jìn)行手風(fēng)琴式折疊式，折疊好后，每間隔三厘米進(jìn)行自由扎捆；
3）用清水浸泡十分鐘后，投入染液染色；
4）沖洗去除浮色，蒸鍋固色；
5）拆除扎線，再固色；
7）洗凈、熨燙、整平。
3.3糊印（即傳統(tǒng)藍(lán)印花）
糊染即漿糊防染，原理與蠟染相同，所不同的是防染材料是漿糊，圖案不是繪制而是鏤印。在面料上鋪好鏤好的花版，刮置漿糊，晾干、染色、固色，洗去漿糊，圖案就出來了，與蠟染相比，圖案簡潔、明快，最重要的制作過程清新簡便得多，而且能反復(fù)使用和適合大批量制作。
制作實(shí)例：白棉長褲、直接染料
制作方法：
1）卡紙上刷好桐油，晾干待用。設(shè)計好圖案，描在卡紙上，進(jìn)行鏤空刻版（應(yīng)考慮到鏤空刻版的特點(diǎn)，有些地方需進(jìn)行聯(lián)線處理，使各部分都能很好地連接在一個整體，不能有局部脫落）；
2）配制漿糊
糯米粉：細(xì)糠按4：6的比例調(diào)合，充分?jǐn)嚢杈鶆?，用熱水捏成小球狀，在蒸鍋蒸大約一小時，再加入適量的石灰水和食鹽拌勻，濃度大約等于白膠，待用；
3）刮置漿糊
把鏤光花版放在衣物所需圖案位置，用刮刀45℃角平行刮漿，要求用力均勻，厚薄適中；
4）上色，待漿糊全部干透可上色，可浸染，可刷染，刷染更富于表現(xiàn)力，可刷單色，可刷多色，還可作過渡色、疊色、肌理等手法的加工處理；
5）固色，待顏色干后，固色處理；
6）去除漿糊，熨干。
3.4戳印
戳印，類似于蓋章，相比以上幾種，它更簡便易行。
材料可用金屬、木頭、瓜果，前兩者需要一定的專業(yè)技術(shù)，后者則容易得多。
制作實(shí)例：
1）找來面料、直接染料、較大的蘿卜，橫切開，在截面上雕刻凸版圖案（分陽刻、陰刻兩種）。因易碎，圖案不能過于精細(xì)。可運(yùn)用幾個不同圖案，不同顏色，風(fēng)格相近的印戳相組合；
2）（在需要圖案的位置）將適量的染料刷在海綿上，把雕刻好圖案的印戳在蘸有染料的海綿上輕輕反復(fù)拍打，然后在一小塊相同的面料上試印，直到滿意為止；
3）用直尺、鉛筆在面料上按印戳大小畫出收線，再將蘸有染料的印戳準(zhǔn)確地蓋在所需位置，用力往下壓，注意用力要均勻，力求圖案完整；
4）用電吹風(fēng)吹干、熨燙固色、燙干。
關(guān) 鍵 詞：民間工藝 保護(hù) 開發(fā) 工藝精品
一個國家、一個地區(qū)、一個民族沒有自己的特色民間工藝，就不可能在世界民族之林中占有重要地位。從這個角度上講，保護(hù)本土民間工藝具有重要的戰(zhàn)略意義。海南民間工藝不但歷史悠久，而且資源豐富,品種繁多，如：椰雕、貝雕、蝴蝶畫、工藝藤器、黎錦、苗繡等特色民間工藝品在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，是中華民族民間工藝遺產(chǎn)的重要組成部分。
一、海南民間工藝的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂
目前海南民間工藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，部分優(yōu)秀民間工藝面臨失傳的境地。如黎錦,即海南黎族織錦的處境便如此。海南黎族的織錦工藝歷史上主要靠黎族的民間家庭織繡業(yè)維持，但是受現(xiàn)代工業(yè)以及消費(fèi)觀念等因素的沖擊，黎族家庭織繡業(yè)基本絕跡。海南黎族內(nèi)部有五個支系，各個支系的黎錦在編織工藝、穿戴、圖案等方面也有所不同。目前,除了相對發(fā)達(dá)地區(qū)支系的黎錦工藝得到較好保護(hù)和開發(fā)外，一些處于邊遠(yuǎn)偏僻山區(qū)的支系的黎錦工藝，由于資金的緊缺和其他一些原因，隨著掌握古老織錦工藝的民間藝人相繼去世，而后繼無人,正面臨著失傳的危險。黎族織錦中的精華——龍被，因未能得到及時的搶救、保護(hù)和開發(fā)，其工藝已失傳近百年。樂東大安黎族民間剪紙至今已有近400年歷史。早在我國明代，當(dāng)?shù)乩枳逋捎谑艿街性幕挠绊懀跐h族民間藝人的指導(dǎo)下，民間剪紙藝術(shù)得到良好發(fā)展并流傳開來。wWw.133229.Com這里的剪紙藝術(shù)自成一派，反映出黎族豐富的民俗文化：飛鳥走獸栩栩如生，春華秋實(shí)洋洋大觀，織筒、狩獵、種山蘭的幅幅畫面粗獷中見清秀。大安黎族民間剪紙以其清新、質(zhì)樸、淳厚的山野風(fēng)格，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。由于黎族沒有本民族文字，因而剪紙藝術(shù)在很大程度上凝結(jié)并記錄著黎族歷史文化的重要內(nèi)容，對研究黎族的民俗民風(fēng)、生產(chǎn)生活等，具有重要的價值，但現(xiàn)也瀕臨失傳……這種狀況引起了關(guān)注海南民間工藝人士們普遍擔(dān)憂。
二、保護(hù)和繼承海南民間工藝的建議
在傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和繼承方面，我們面臨不少問題：有的民間工藝逐漸萎縮，甚至后繼乏人，面臨絕跡；現(xiàn)存的許多工藝產(chǎn)品制作粗糙、地方特色和時代感不夠鮮明，缺少創(chuàng)意；民間工藝品研究、創(chuàng)作、制作、營銷等方面還不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還不能滿足人民群眾多層次的消費(fèi)需求，等等。所有這些，都極大地影響了海南省民間工藝事業(yè)的健康發(fā)展。盡管有關(guān)部門為民間工藝的繼承保護(hù)和繁榮發(fā)展做了不少工作，但這件事本身就是一項(xiàng)長期的、艱巨的工作，需要我們幾代人的不懈努力。筆者通過調(diào)研國內(nèi)外先進(jìn)地區(qū)民間工藝保護(hù)情況，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，對海南民間工藝保護(hù)工作建議如下：
（1）成立民間工藝協(xié)會，發(fā)揮帶頭人作用。目前,各省幾乎都成立了工藝美術(shù)協(xié)會、工藝美術(shù)學(xué)會，發(fā)揮著政府和企業(yè)之間橋梁和紐帶的作用，熱忱為企業(yè)和行業(yè)服務(wù)，促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，繁榮工藝美術(shù)事業(yè)。協(xié)會開展對行業(yè)基本情況的調(diào)查，向政府部門提出制定行業(yè)規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策等方面的建議。協(xié)助制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對行業(yè)檢測、標(biāo)準(zhǔn)、信息等工作參與業(yè)務(wù)指導(dǎo)；共同推動工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。協(xié)助政府有關(guān)部門制定相應(yīng)的政策措施，保護(hù)民間工藝的知識產(chǎn)權(quán)，為民間藝人的科技成果轉(zhuǎn)化提供幫助，通過合法渠道推廣應(yīng)用實(shí)用技術(shù)，并保障他們通過技術(shù)有償服務(wù)取得合法收入。因此，筆者認(rèn)為，海南應(yīng)盡快成立工藝美術(shù)協(xié)會,開展工作。
其次，成立工藝美術(shù)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，凡熱心幫助海南省發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)的學(xué)者、社會知名人士，聘請為專家組成員，為工藝美術(shù)事業(yè)出謀劃策。協(xié)會和學(xué)會要在政府的支持下，研究民間的現(xiàn)狀、問題和發(fā)展趨勢，探索民間商品化、市場化規(guī)律；積極進(jìn)行民間工藝的研究開發(fā)、保護(hù)搶救工作，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。
（2）制定適應(yīng)海南省民間工藝的特點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃。組織專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍 到各少數(shù)民族市縣搜集、考證散落民間的傳統(tǒng)工藝品，將資料整理編印成書。開展對民間工藝美術(shù)現(xiàn)狀的普查工作，摸清家底。了解民間工藝創(chuàng)作和生產(chǎn)中存在的一些問題，對重要的民間工藝人才及作品建立檔案，建立起全面反映海南民間工藝基本面貌的檔案資料數(shù)據(jù)庫。按照“搶救、保護(hù)、整理、革新、生產(chǎn)、發(fā)展”的指導(dǎo)方針，用數(shù)年的時間，建立起比較完備的民間工藝保護(hù)制度和體系，在全社會形成民間工藝的保護(hù)環(huán)境。要規(guī)劃建立一批民間工藝保護(hù)工作的有效載體，如民間藝術(shù)資料館、民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、在學(xué)校開設(shè)民間工藝課程等，吸引社會大眾的參與，使海南省優(yōu)秀的民間工藝得到有效保護(hù)。
（3）創(chuàng)建海南民間工藝文庫。對民間工藝分門別類進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和記錄整理，重要的可以用影視、錄像、攝影、錄音等手段如實(shí)記錄下來，為科學(xué)制定有關(guān)搶救保護(hù)措施提供真實(shí)的決策依據(jù)。同時在此基礎(chǔ)上有計劃地逐步系統(tǒng)出版《海南民間工藝圖錄》《海南民間工藝薈萃》《海南民間工藝大師》《海南民間工藝遺產(chǎn)名錄》等。通過現(xiàn)代科技手段將海南無形的、難以傳承的民間工藝變?yōu)橛行魏涂煽吹膱D片及錄像，匯編出版，從而創(chuàng)建成海南民間工藝寶庫，流傳下去，永久保護(hù)。
（4）培養(yǎng)民間工藝人才。民間工藝人才是特殊的人才群體，要針對他們成長的特點(diǎn)和規(guī)律，有針對性地開展工作。要以宏觀指導(dǎo)、政策引導(dǎo)為主，科學(xué)制定民間工藝人才專業(yè)技術(shù)職稱評定辦法，有計劃地將民間工藝人員納入海南省人才的培養(yǎng)之列。要建立健全激勵機(jī)制，對有突出貢獻(xiàn)的民間工藝人才，可以探索多種形式的表彰和獎勵，鼓勵他們創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品，并形成自己的特色。尤其對身懷絕技的民間工藝大師，應(yīng)列入各級政府保護(hù)名錄，享受政府特殊津貼，充分發(fā)揮他們創(chuàng)新發(fā)展民間工藝的才能，從而使優(yōu)秀民間工藝借助產(chǎn)品的載體得以復(fù)活，并通過市場的平臺，流傳國內(nèi)外，讓海南優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝不斷發(fā)揚(yáng)光大。
三、開發(fā)海南民間工藝的途徑
1.打造品牌民間工藝產(chǎn)品，弘揚(yáng)本土民間文化。海南的工藝品很早就進(jìn)入市場流通，有的已發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。但總體上產(chǎn)業(yè)規(guī)模還不大，有影響的品牌產(chǎn)品還很少。隨著科技的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，市場經(jīng)濟(jì)日趨成熟并且越來越呈現(xiàn)出個性化和規(guī)?；奶攸c(diǎn)。所有的營銷活動和市場價值都圍繞品牌展開，擁有品牌就擁有市場，就可以獲得最大的市場價值，市場已經(jīng)進(jìn)入了“品牌時代”。因此，在創(chuàng)新體制、機(jī)制和做大企業(yè)產(chǎn)品的同時，必須以市場為導(dǎo)向，研究開發(fā)出更多為當(dāng)代顧客所喜歡的民間工藝品牌。海南工藝品創(chuàng)造品牌時，對目標(biāo)市場必須進(jìn)行細(xì)分，通過市場研究，確定品牌能夠進(jìn)入目標(biāo)市場的必要條件以及目標(biāo)市場的需求性質(zhì)、需求狀況，集中的消費(fèi)群、潛在的需求和利潤增長的機(jī)會等。企業(yè)通過市場分析，找出品牌創(chuàng)造的基點(diǎn)和品牌發(fā)展的市場空間。
2.創(chuàng)作民間工藝精品，拓寬發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到多元工藝的沖擊，市場疲軟。但當(dāng)今蜚聲海內(nèi)外的女子十二樂坊，硬是通過藝術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代包裝的手法，把原來不太景氣的中國傳統(tǒng)民樂的市場從亞洲擴(kuò)大到歐洲和美洲去了。原生態(tài)的民族歌舞《云南映象》，在國內(nèi)外市場已開始走紅。近年來，海南文藝工作者對黎族文化進(jìn)行了成功的挖掘，創(chuàng)作的人偶劇《鹿回頭》、大型歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》在國內(nèi)外引起轟動，足以證明精品文化藝術(shù)可以走出海南，走向世界。這些對海南的民間工藝的創(chuàng)作有所啟發(fā),海南的民間工藝在國內(nèi)外還是有一定市場的。如?？诘貐^(qū)一家民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)，特別注重傳統(tǒng)工藝?yán)^承和發(fā)展的關(guān)系，在設(shè)計創(chuàng)作上下大力氣，不斷開發(fā)新產(chǎn)品，在質(zhì)量上下工夫，生產(chǎn)精品，在包裝設(shè)計方面做文章，在實(shí)用性上動腦筋，逐步形成民間工藝制作生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、展覽銷售一條龍的工藝產(chǎn)業(yè)格局。他們近期用椰殼開發(fā)出有現(xiàn)代感藝術(shù)品位的裝飾板、椰飾品、椰雕家具，在市場上很受歡迎，產(chǎn)品出口國外市場。由此可見，只要結(jié)合現(xiàn)代時尚，創(chuàng)作精品，海南的民間工藝就有廣闊的發(fā)展空間。
3.以旅游為載體，開發(fā)民間工藝新產(chǎn)品。海南是旅游大省，旅游度假勝地已經(jīng)形成。2007年，全省接待旅游過夜人數(shù)1845.51萬人次，這為海南旅游工藝品的設(shè)計、開發(fā)奠定了廣闊的市場空間。筆者考查在三亞南山文化旅游區(qū)，有幾十家紀(jì)念品商店及商品一條街。 南山旅游紀(jì)念品品種繁多、形色多樣。其中有金、銀、玉、貝和木制的，琳瑯滿目地陳列在專賣店內(nèi)，使人目不暇接。這些民俗小工藝品在經(jīng)過工藝師的創(chuàng)意生產(chǎn)、精心加工之后，每件都成了高雅的精品，形成了具有南山標(biāo)志性和民族特色的工藝品，受到許多國內(nèi)外游客和名人雅士的鐘愛，銷售量很大。因此要加大旅游工藝品市場開發(fā)的力度，可考慮策劃將產(chǎn)品有市場前景的小工廠改造成較為現(xiàn)代的企業(yè)，適當(dāng)武裝先進(jìn)設(shè)備。用新技術(shù)、新材料，創(chuàng)新設(shè)計生產(chǎn)出大批民族服裝、織錦、壁掛和旅游紀(jì)念品等,擴(kuò)充和提升旅游產(chǎn)品，加快民間工藝企業(yè)規(guī)?；l(fā)展。
結(jié)語
海南作為旅游大省，有著其深厚的工藝底蘊(yùn)，這片土地也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的工藝品位。加強(qiáng)海南民間工藝的保護(hù)與開發(fā)，既是對民族民間工藝的傳承與發(fā)展，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，振興民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)工藝氛圍，推動旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，將民間工藝打造成海南最亮麗的“文化名片”，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
（一）郴州民間工藝美術(shù)
郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性。但是在長期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計和平面廣告設(shè)計教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個方面，對民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡要概括：
（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。
（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。
（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。
（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。
（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。
2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體。郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。
3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充。從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。
二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)
1.情感的繼承。平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細(xì)無聲。
2.造型的借用與發(fā)展。郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
（二）理念的創(chuàng)新
郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。
1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。
2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。
（一）民間藝術(shù)缺失生存環(huán)境歷經(jīng)社會歷史文化生態(tài)環(huán)境變化，民間藝術(shù)生存面貌的不斷調(diào)整，在現(xiàn)代生活快節(jié)奏、網(wǎng)絡(luò)交流便利、高科技語境下，生存空間大大縮小，許多民間藝術(shù)品類失去了原有依賴的文化生態(tài)環(huán)境，瀕臨消失。此外，目前的保護(hù)體系尚未健全，專業(yè)人才匾乏，尚未形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力，也導(dǎo)致一些民間藝術(shù)品類在傳承上出現(xiàn)了斷層和消失現(xiàn)象。民間藝術(shù)生存環(huán)境的缺失，是民間藝術(shù)走向消亡的核心因素，也使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)因?yàn)槲幕鷳B(tài)背景的變遷而道路彌艱。
（二）民間藝術(shù)開發(fā)缺乏整合力度民間藝術(shù)具有較強(qiáng)的地域特色，分布零散。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏整體性的規(guī)劃，眾多的資源品類尚未形成集約發(fā)展，散點(diǎn)式的開發(fā)造成了資金分散、各自為戰(zhàn)、盲目發(fā)展、重復(fù)建設(shè)等混亂局面，文化產(chǎn)業(yè)的依附性、滲透性、復(fù)合性和廣泛性難以發(fā)揮。有些區(qū)域文化資源觀念淡漠，認(rèn)識不到文化資源的重要性，造成了資源的閑置和浪費(fèi)；有些區(qū)域地方保護(hù)主義嚴(yán)重，僅僅從當(dāng)?shù)氐睦娉霭l(fā)，相互之間爭奪資源，資源的完整性受到損害；還有的區(qū)域急功近利，對文化資源掠奪性、破壞性開發(fā)，使資源的生態(tài)性受到損害。
（三）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才缺乏民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失和民間藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營人才的短缺。許多民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心授，往往要依靠掌握技藝的專業(yè)人員才能生存和發(fā)展。高層次創(chuàng)意人才要具有對民間藝術(shù)的包裝與創(chuàng)新能力，依托民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新研發(fā)出更具廣泛受眾和文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品。民間藝術(shù)創(chuàng)新或經(jīng)營人才的缺乏。民間藝術(shù)的創(chuàng)新或經(jīng)營人才，應(yīng)具有相應(yīng)專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時又是民間藝術(shù)的行家里手。經(jīng)營人才則要把技術(shù)與市場結(jié)合起來，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
二、民間工藝美術(shù)市場開發(fā)機(jī)遇
國家對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極政策，相對寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的助推力，使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨前所未有的機(jī)遇。
（一）國家積極的文化產(chǎn)業(yè)政策近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了一個迅速發(fā)展的階段。文化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為提升中國綜合國力和國際競爭力的重要國家戰(zhàn)略。黨和國家站在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路?！苯陙碇袊幕a(chǎn)業(yè)正在沿著一條正確的道路前進(jìn)。中央高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在體制機(jī)制上做出了一系列改革，各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也明顯提速。
（二）寬松的產(chǎn)業(yè)環(huán)境當(dāng)前各地都制定和實(shí)施了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才規(guī)劃，著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心層、層，優(yōu)先發(fā)展十大文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、民俗產(chǎn)業(yè)。以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)積聚文化人才，以優(yōu)惠政策吸引文化人才，以良好機(jī)制激勵文化遺產(chǎn)。建立靈活多樣的文化投融資機(jī)制，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的資金。這些都為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了積極的產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境。大力推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)的融合，培育新的文化業(yè)態(tài)，努力延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
三、民間工藝美術(shù)市場發(fā)展措施
（一）準(zhǔn)確定位市場產(chǎn)品是市場營銷組合首要和基本的要素，企業(yè)與市場聯(lián)系的重要載體，是企業(yè)經(jīng)營的核心。當(dāng)代社會高科技發(fā)展迅速，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，企業(yè)的成敗越來越與企業(yè)能否生產(chǎn)出能夠切合消費(fèi)者需要的產(chǎn)品相聯(lián)系，產(chǎn)品營銷已成為企業(yè)營銷的基礎(chǔ)。相對于高科技產(chǎn)品而言，消費(fèi)者對民間工藝美術(shù)品的更新速度需求要緩和些，因?yàn)槊耖g工藝美術(shù)品在大多消費(fèi)者眼里是一種懷舊的回歸鄉(xiāng)土的象征。然而求新求異是人的心理需求本能，許多民間工藝美術(shù)品在八十年代中期的消失，就說明了剛改革開放后人們喜新厭舊的心理，現(xiàn)在一些傳統(tǒng)手工藝品又重在市面上出現(xiàn)，
（二）擴(kuò)大廣告和市場營銷促銷，是指提品和勞務(wù)的企業(yè)以多種多樣的方式，向消費(fèi)者、中間商以及其他公眾傳播信息，樹立形象，贏得好感，以影響和促進(jìn)人們的購買行為和消費(fèi)的活動。促銷的實(shí)質(zhì)是一種溝通活動，是信息提供者發(fā)出作為刺激物的信息，并把信息傳遞致電一個或更多的目標(biāo)對象，以影響其態(tài)度和行為。
關(guān)鍵詞：工民建樁基形式灌注樁施工問題
中圖分類號：TU74文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們所接觸的樁的種類的形式、設(shè)備以及樁設(shè)計方法等方面都發(fā)生了很大的改變?，F(xiàn)如今樁基已成為在土地質(zhì)量欠缺的地區(qū)修建各種建筑物特別是高層的建筑等方面所廣泛采用的基礎(chǔ)形式。本文主要從樁基選擇、施工流程及灌注樁技術(shù)等方面提出了工民建施工中應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)。
1 樁基形式的選擇
對樁基形式進(jìn)行選擇時，應(yīng)注意的細(xì)節(jié)很多，稍有不慎就會造成很大的損失。在基礎(chǔ)設(shè)計與施工中，場地的地基條件是左右樁基礎(chǔ)形式、尺寸、支承方式、形狀、施工方法等的重要的條件。因此應(yīng)注重樁基形式的選擇，主要從以下幾點(diǎn)來考慮。
（1）對于硬質(zhì)巖嵌巖樁，從目前國內(nèi)一些設(shè)備總結(jié)來看，沖擊鉆優(yōu)于旋轉(zhuǎn)鉆進(jìn)。
（2）持力層過深的話，對于人工挖孔樁很不利，首先是作業(yè)較困難，其次是成本較高，排水困難。
（3）一些巖石風(fēng)化物具浸水易軟化的特點(diǎn)，針對這一特點(diǎn)我們在對于預(yù)應(yīng)力管樁選型方面就應(yīng)考慮此問題。另外，在挖孔樁清底時，也要考慮該問題。
（4）場地巖土工程地質(zhì)條件對樁基礎(chǔ)施工的影響很大，不能很好的保障施工安全的同時，由于持力層埋藏太深所以很難發(fā)揮管樁的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。
1.1 預(yù)制樁
預(yù)制樁具有很強(qiáng)的承載力，是一種常用的擠土樁，打樁過程中對于周圍土層的處理緊密，所以樁基的承載力就非常好。一般來說，在一些持力土層較為松散的夾層中適合使用，另外由于預(yù)制樁的承載力強(qiáng)的特點(diǎn)在水下樁基工程中也經(jīng)常用到。在一些工期比較緊的工程中，預(yù)制樁有著縮短工期的效果。最后預(yù)制樁的工序相對簡單，價格也合理，所以是很多樁基工程的主要選擇。
1.2 灌注樁
灌注樁的是一種可以調(diào)整樁的長度，施工過程節(jié)約鋼材，單樁承載力大，單打工藝和復(fù)打工藝都會被用到，目前灌漿樁在高層住宅中還經(jīng)常用到。灌注樁分為水鉆灌注樁和螺旋鉆孔灌注樁，兩種不同的樁基適應(yīng)不用的施工條件。
施工時不允許地基有過大的沉降和不均勻沉降的高層建筑。 對煙囪等高結(jié)構(gòu)的建筑物來說，我們在施工的時候應(yīng)該用樁基來承受上拔力以及水平力，樁基的另一個重要作用就是可以防止結(jié)構(gòu)物的傾斜。對于那些較軟弱的地基或者那些存在永久性建筑物的特殊性土地來說，我們可以選擇以樁基作為地震區(qū)結(jié)構(gòu)抗震措施。在操作那些大型的或精密的設(shè)備的時候，要注意盡可能的減小基礎(chǔ)振動對結(jié)構(gòu)的影響，或者是控制基礎(chǔ)沉降以及沉降速率。在遇到那些軟弱土層十分厚的地層或者是樁端達(dá)不到良好地層，我們就應(yīng)考慮樁基的沉降等一些問題。
2 樁基施工前的準(zhǔn)備工作
樁基的具體施工技術(shù)是根據(jù)工程的質(zhì)量要求、施工地的地質(zhì)情況等多種因素進(jìn)行綜合考慮，其具體的施工流程主要包含以下幾個方面：
(1)施工準(zhǔn)備。施工準(zhǔn)備的工作量很大而且其包含的具體內(nèi)容很多，在進(jìn)行施工前，應(yīng)根據(jù)具體工程的現(xiàn)實(shí)情況準(zhǔn)備資金、聯(lián)系各項(xiàng)目的施工單位等。
(2)測量放線。依據(jù)施工圖和測量平面控制網(wǎng)進(jìn)行樁位測放，然后將測量成果經(jīng)過檢測、 復(fù)測、報驗(yàn)等程序進(jìn)行鞏固，對樁位進(jìn)行特殊的保護(hù)處理。
(3)泥漿制作。在施工過程中，除了可以自行造漿的土層外均應(yīng)制備泥漿，泥漿往往是由水、土、純堿等按一定的比例混合而成。制備泥漿的指標(biāo)如表1所示。在泥漿循環(huán)的過程中，應(yīng)使用泥沙分離器來控制泥漿中的含砂率，為縮短時間可以用電子檢測器進(jìn)行驗(yàn)孔。
表 1
3 樁基工程中灌注樁施工
3.1 測放樁位
根據(jù)設(shè)計院給出的設(shè)計仿真以及現(xiàn)場控制點(diǎn)的情況，準(zhǔn)確的對現(xiàn)場樁位進(jìn)行設(shè)計的設(shè)放，做永久性標(biāo)記確保軸線幾點(diǎn)的科學(xué)無誤。對現(xiàn)場的地理?xiàng)l件以及地形進(jìn)行分析，設(shè)置一些放樣的基點(diǎn)，設(shè)置適合地形的坐標(biāo)形式，通過全站儀的使用讓基點(diǎn)準(zhǔn)確，消除一些人工測量的誤差，把樁位的中心偏差控制在10mm以內(nèi)。
3.2 埋設(shè)護(hù)筒
護(hù)筒的埋設(shè)是在打孔前的一個重要環(huán)節(jié)，護(hù)筒雖然在樁基施工中不是一個主要的組成部分,但是護(hù)筒對于打孔口的保護(hù)非常重要，護(hù)筒的制作材料是5mm左右的鋼板材料，直徑根據(jù)孔口的大小而異，護(hù)筒的內(nèi)徑比鉆頭要大20cm，埋入土層的深度在兩米左右，另外護(hù)筒還要開設(shè)溢水口，方便水的排出。
3.3 鉆進(jìn)打孔
在鉆進(jìn)打孔的過程中，我們采用的是GQ-12型的鉆孔機(jī)，GQ-12鉆孔機(jī)的特點(diǎn)是轉(zhuǎn)速快鉆孔的速度高，可以大大的提升施工進(jìn)度，根據(jù)工程設(shè)計和測量合理的設(shè)計孔的深度和尺寸，打孔的要求非常嚴(yán)格，質(zhì)檢員自檢合格后把相關(guān)數(shù)據(jù)整理報監(jiān)理進(jìn)行復(fù)檢，在打孔過程中對每個土層進(jìn)行取樣，再結(jié)合已有的土質(zhì)資料分析，打孔深度進(jìn)入持力層時密切關(guān)注泥漿的顏色，保證孔深度和持力能力。
3.4 泥漿護(hù)壁
泥漿護(hù)壁是一項(xiàng)非常重要的工作，淤泥質(zhì)土以及粉土?xí)o整個工程的樁基強(qiáng)度帶來很大的影響，泥漿護(hù)壁是成孔的一個重要組成部分，在成孔的質(zhì)量中占有重要的地位，泥漿護(hù)壁的質(zhì)量不過關(guān)直接影響著成孔使用中的強(qiáng)度。一般情況下粉質(zhì)粘土的粘性較好，對于這類土層在施工過程中自造護(hù)壁，但是如果遇到土質(zhì)較差的土層，通過加強(qiáng)護(hù)壁來改善保護(hù)強(qiáng)度，護(hù)壁土質(zhì)的膠體率要在95%以上，含沙率在6%以內(nèi)。
3.5 沉渣的控制
沉渣厚度是一個主要的承重環(huán)節(jié)，所以在施工過程中采用一次清孔為主要措施的辦法，一次清孔就是使用適當(dāng)?shù)你@具對空進(jìn)行一次性的處理直到空地沉渣在50mm以內(nèi)，處理時間大約在綁個小時左右。有時還會用到浮沉渣的處理，在浮沉渣的處理中，使用提鉆和掉按鋼筋籠，控制沉渣在50mm以內(nèi)。
3.6 鋼筋籠的安放
鋼筋籠安放時對于位置和距離等要求非常嚴(yán)格，根據(jù)場地的情況保證鋼筋籠的清潔和平整，鋼筋籠的主要接頭處在相同截面內(nèi)的數(shù)量應(yīng)該控制50%以內(nèi)，間距大于50cm。鋼筋籠的安放可以分段進(jìn)行，接縫長度為10dm。
3.7 混凝土灌注
灌注對于時間的把握很嚴(yán)格，清孔結(jié)束后應(yīng)立即灌注混凝土，在灌注前還要對空地沉渣的厚度再進(jìn)行檢查，如果沉渣的厚度沒有達(dá)到要求應(yīng)當(dāng)立即采取重新處理的措施，在灌注中導(dǎo)管應(yīng)該選擇220型絲扣連接導(dǎo)管，水壓力控制在1Mpa左右，接頭要緊密，保證封閉的良好性?？刂苹炷恋氖┕な且粋€連續(xù)的過程，對于施工中的每一個故障都應(yīng)詳細(xì)的記錄。
4 結(jié)束語
總之，經(jīng)過筆者多年的工作實(shí)踐證明，在大量工民建工程施工中，由于樁基礎(chǔ)施工本身就具有承載力高、穩(wěn)定性好，實(shí)用性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，不僅對建設(shè)工程的工期起到節(jié)省的作用，而且能夠提高施工的進(jìn)度及效率，從中得到業(yè)內(nèi)人土的認(rèn)可，并加以應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊珍明,曾文,陶建福,等.水泥、 石灰混合漿液加固軟土地基的試驗(yàn)研究[J].中國水運(yùn)(下半月)，2010(1).
是順應(yīng)我國建設(shè)工程投資管理體制和社會公共事務(wù)管理體制改革的重要舉措，有利于移民管理工作向市場化、科學(xué)化和專業(yè)化發(fā)展。隨著上世紀(jì)末《水電工程水庫移民監(jiān)理規(guī)定》、《大中型水利水電工程建設(shè)征地補(bǔ)償和移民安置條例》、《水電工程建設(shè)征地移民工作暫行管理辦法》、《國務(wù)院關(guān)于完善大中型水庫移民后期扶持政策的意見》、《關(guān)于開展大中型水庫移民后期扶持政策實(shí)施情況監(jiān)測評估工作收稿日期:2014-07-09的通知》等一系列法規(guī)的頒布，標(biāo)志著我國工程移民管理已逐步走上民主化、法制化、市場化軌道。經(jīng)過十多年的實(shí)踐，移民監(jiān)理工作也從試點(diǎn)到推廣逐步發(fā)展成熟，移民監(jiān)理的工作范圍已從單一的移民搬遷補(bǔ)償和安置階段擴(kuò)展到移民工作的全過程、全方位，覆蓋了從項(xiàng)目立項(xiàng)階段的可行性研究直至移民安置后期扶持監(jiān)測的各個時段，監(jiān)理服務(wù)范圍包含了各種單項(xiàng)、局部和分專業(yè)類服務(wù)全程綜合服務(wù)。因此，水電工程移民監(jiān)理工作的需求不僅市場機(jī)會多，而且服務(wù)范圍廣，持續(xù)時間長，市場前景十分廣闊。
2水電工程監(jiān)理拓展移民監(jiān)理業(yè)務(wù)的必要性
當(dāng)前，中國水電工程建設(shè)已逐步進(jìn)入高峰后時段，隨著一大批水電項(xiàng)目在近二十年左右的時間里快速開發(fā)建成，剩余可開發(fā)的項(xiàng)目數(shù)量日趨漸少，傳統(tǒng)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)市場需求強(qiáng)度逐步降低，監(jiān)理行業(yè)“產(chǎn)能過?！钡拿軡u顯，監(jiān)理企業(yè)已普遍面臨未來生存發(fā)展的較大壓力，因此，對其實(shí)施轉(zhuǎn)型升級、多元化發(fā)展戰(zhàn)略將成為企業(yè)必然之選。近年來，快速發(fā)展成熟的移民監(jiān)理因其與傳統(tǒng)工程監(jiān)理“一脈相承”的關(guān)系，業(yè)務(wù)運(yùn)作機(jī)制相近，自然而然地成為了工程監(jiān)理業(yè)界實(shí)施轉(zhuǎn)型升級、多元化發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)領(lǐng)域。工程監(jiān)理和移民監(jiān)理二者在形式上都是社會監(jiān)理接受委托開展項(xiàng)目管理服務(wù)工作，其監(jiān)理的主要工作內(nèi)容都是“三控、兩管、一協(xié)調(diào)”。但在監(jiān)理對象、監(jiān)理目標(biāo)、監(jiān)理職能、監(jiān)理方法上二者還是存在不同程度、實(shí)質(zhì)性的差異。工程監(jiān)理企對于綜合實(shí)力較強(qiáng)的水電工程監(jiān)理企業(yè)，應(yīng)選擇實(shí)施SO戰(zhàn)略———增長型、多元化戰(zhàn)略。對此逐條進(jìn)行了分析，制定出有針對性的實(shí)施對策，抓住移民監(jiān)理的市場機(jī)遇，充分發(fā)揮內(nèi)部條件優(yōu)勢，快速占領(lǐng)移民監(jiān)理市場，實(shí)現(xiàn)企業(yè)業(yè)務(wù)升級轉(zhuǎn)型、多元化發(fā)展;同時，還需針對內(nèi)部劣勢、短板和外部環(huán)境威脅，防范來自于內(nèi)外部的各種風(fēng)險，保證拓展移民監(jiān)理戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3結(jié)語
阿文書法雖然只有28個字母，但是它的表現(xiàn)形式卻是豐富多樣的，可以書寫出上千種形式。阿文書法在民間工藝用品上表現(xiàn)極為廣泛，尤其在茶具、吊罐、日用器皿，拜毯中居多。其應(yīng)用的方法主要有直接書寫于器物表面，或者表現(xiàn)為具有立體感的凹凸?fàn)?，民間藝人們把阿文書法或?qū)懟蚩逃谄魑锏谋砻?，將盤、罐、碗、瓶等等有一定外部形狀的器物，裝飾以阿文書法藝術(shù)，如同在一定的外形輪廓中進(jìn)行線條的組合構(gòu)成，并根據(jù)需要進(jìn)行美化，與器物完美地結(jié)合起來，形成獨(dú)特的美。既達(dá)到了裝飾意味，也表現(xiàn)了一種對伊斯蘭教的崇尚與敬畏。此外，在回族民間工藝中阿文書法還以繡、剪、貼等表現(xiàn)方法出現(xiàn)，比如在織毯、刺繡等質(zhì)地較軟的工藝用品上，常用粘貼、繡等方法，形成不同的審美感受。不管在瓷器、木質(zhì)家具上，還是在刺繡、織毯上，阿文書法所表現(xiàn)的內(nèi)容都是對真主的敬仰和對美好生活的向往，同時也表現(xiàn)了回族人民對自己信仰的崇尚。目前，隨著民族民間工藝美術(shù)用品的開發(fā)與保護(hù)，阿文書法被用于更為廣泛的領(lǐng)域，比如金絲掐畫、現(xiàn)代剪紙等方面，其表現(xiàn)方法也日趨多樣化。
（二）阿文書法在民間工藝用品上的表現(xiàn)形式
1．線條美阿文書法藝術(shù)是以線條造型作為特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，由于其特定的書寫工具，線條變化復(fù)雜多樣，棱角分明，非常流暢。阿文書法在書寫時，根據(jù)需要，線條曲直各異，變化靈活。其直線有穩(wěn)重端莊、含蓄凝重的質(zhì)感，而曲線則有婉轉(zhuǎn)流利、靈動飛馳的美感。在曲線中見力度，在直線中見柔和，不同的線形蘊(yùn)含著不同的性格，給人帶來不同的審美感受。另外，由線條組合而成的線律在阿文書法的表現(xiàn)中格外突出，它常由性狀相似的線條排列組合形成優(yōu)美的韻律，同時在某些細(xì)節(jié)以各種形式改變線條的性狀，從而打破排列形成的局限，形成動人的線律，由線條產(chǎn)生的跌宕起伏的律動，這對民間工藝用品中的裝飾影響比較大。比如在瓷器上，民間藝人往往根據(jù)器物的材質(zhì)、用途進(jìn)行設(shè)計，然后調(diào)整線條的疏密、長短、曲直，把所要表現(xiàn)的內(nèi)容處理得更加藝術(shù)化。在構(gòu)思時，可選擇較寬的竹子，也可以選擇柔韌性較好的芨芨草，這樣所表現(xiàn)出的線條美感力度不一，形成獨(dú)特的韻律。
2．布局美布局即畫面的安排。在民間工藝用品上，阿文書法構(gòu)成的形式美因素關(guān)鍵在于布局。阿文書法藝術(shù)講究虛實(shí)分布，從視覺心理看，黑和白給人不同的審美感受，黑讓人感到厚重堅(jiān)實(shí)，白則讓人感到輕快虛靈。在布局中，要求黑白比例適中，以視覺的和諧舒適為準(zhǔn)則，使人賞心悅目。并且，由線條形成的空白形狀也很重要。由于阿文書法用筆的特殊性，其筆頭是帶有棱角的，書寫出的線條節(jié)奏和力度多變，產(chǎn)生了不同的形狀，從而使空白的形狀也隨之改變，形成美感。在回族民間工藝美術(shù)裝飾中，民間藝術(shù)家在書寫完主題字后，可根據(jù)需要，在空白處進(jìn)行細(xì)節(jié)裝飾。民間藝術(shù)家對阿文書法的處理，黑白、虛實(shí)裝飾相得益彰，使器物上的書法不但成為裝飾紋樣，也成為一幅完整的書法作品。
3．結(jié)構(gòu)美阿文書法的書寫結(jié)構(gòu)多樣，一句話可以以一個完整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，也可以以一行單獨(dú)字體表現(xiàn)，有時這些文字會組成一個特定的外形出現(xiàn)，比如清真寺、月亮、鴿子等。這主要在于藝術(shù)家構(gòu)思，所采用書體、所用工具不同而形成。不管以何種形式表現(xiàn)，阿文書法卻追求結(jié)構(gòu)平衡、完美。在粗細(xì)、曲直各異的線條組合和布局中，相互依存與制約所體現(xiàn)出的平衡，重心的穩(wěn)定是其關(guān)鍵。結(jié)構(gòu)的重心可以是線條，也可以是空間。阿文書法極其講究在對稱中求變化，從而達(dá)到平衡。而對稱也是民間工藝造型中一種最常用、最普遍的形式法則，對稱和均衡也是阿文書法在裝飾器物時的形式法則，將線條進(jìn)行不對稱的布局，并在一定范圍內(nèi)找細(xì)小變化，使其整體結(jié)構(gòu)形態(tài)獲得視覺與心理上的平衡，達(dá)到美觀的目的。阿文書法在民間工藝用品的表現(xiàn)上，要求線條之間相互呼應(yīng)、相對獨(dú)立，從而形成器物整體的流暢感和統(tǒng)一感。
（三）阿文書法藝術(shù)在民間工藝美術(shù)中的審美內(nèi)涵
（一）工作環(huán)境惡劣，收入水平較低新生代農(nóng)民工與傳統(tǒng)的農(nóng)民工相比，受教育的水平有了較大提高，但由于城市穩(wěn)定崗位競爭激烈，且他們無一技之長，無法勝任技術(shù)性比較強(qiáng)的工作，大部分從事勞動密集型工作。近年來，新生代農(nóng)民工一直處于收入低，工作環(huán)境差，工作時間長，拖欠工資現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況。針對這些問題，政府相繼出臺了一些政策，提高最低的工資標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)管力度等，但效果不太理想，與城市正規(guī)產(chǎn)業(yè)工人相比，歧視仍然存在。（二）身份得不到認(rèn)同，心理承受能力弱新生代農(nóng)民工較之傳統(tǒng)農(nóng)民工相比，從小生活環(huán)境比較優(yōu)越，過著衣食無憂的生活。他們從心理上不愿意成為農(nóng)民，更不愿意種地，普遍存在“農(nóng)民不愛地，農(nóng)民不愛農(nóng)，農(nóng)民不識農(nóng)”的思想觀念。新生代農(nóng)民工與傳統(tǒng)農(nóng)民工相比，融入城市的愿望更加的強(qiáng)烈，但是由于戶籍制度的限制，使得新生代農(nóng)民工不能夠真正的被城市所接受，不能融入到城市的生活中。在城市中，新生代農(nóng)民工承受著巨大的心理壓力，在工作和生活中缺少關(guān)愛，而且還會受到一定程度的歧視，使得新生代農(nóng)民工的情感在長時間內(nèi)得不到發(fā)泄，很容易滋生自殺或犯罪的念頭。（三）住房需求不能夠很好地被滿足，子女教育問題得不到保障隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的更新，新生代農(nóng)民工面臨的壓力也越來越大，他們沒有穩(wěn)定的工作，收入較低，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)能力在城市中購房，他們?nèi)匀簧钤诔鞘械倪吘?，大部分生活環(huán)境較差，基本生活設(shè)施不完善。近幾年，新生代農(nóng)民工來到城市中，大多都拖家?guī)Э?，舉家來到城市，期望融入城市的生活，但由于市區(qū)的高房價、高消費(fèi)，使得他們選擇相對便宜的郊區(qū)，但由于居住的地點(diǎn)交通不便利，周邊環(huán)境差，使得隨父母進(jìn)去城市的兒童生活狀況很不樂觀，他們的教育問題也成為重要的問題凸顯而出。雖然政府出臺了一些政策，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證新生代農(nóng)民工子女的入學(xué)需求，使新生代農(nóng)民工子女“望學(xué)興嘆”，流動兒童失學(xué)率較高，受教育狀況不及全國的平均水平，近半數(shù)失學(xué)兒童不能及時入學(xué)。（四）新生代農(nóng)民工自身素質(zhì)不高，接受職業(yè)教育和培訓(xùn)不足新生代農(nóng)民工群體自身文化素質(zhì)不高，勞動技能差，自主學(xué)習(xí)意識缺乏，自主創(chuàng)新能力不足，因此很難融入城市的精神文化生活中，成為城市的邊緣群體。新生代農(nóng)民工的邊緣化導(dǎo)致新生代農(nóng)民工缺乏自信心，影響新生代農(nóng)民工勞動的積極性，阻礙企業(yè)的發(fā)展。但有些企業(yè)基于自身利益的考慮，為了減低成本，只是把新生代農(nóng)民工作為臨時的廉價生產(chǎn)工具，用時不加呵護(hù)，廢棄時更是棄之如敝履，從沒有從心里為新生代農(nóng)民工籌劃。如果長此下去，新生代農(nóng)民工的處境將越來越糟糕，長期處于社會底層，對于體面有尊嚴(yán)勞動的訴求得不到滿足，對社會的不滿情緒將會不斷地增加，從而影響我國社會的安定和諧。
新生代農(nóng)民工體面勞動的政策建議
（一）建立公平合理的社會保障和勞動報酬機(jī)制新生農(nóng)民工是城市現(xiàn)代化建設(shè)的主體，為城市現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是城市給予他們的回報與他們的付出想必是微乎其微的。新生代農(nóng)民工問題越來越多地受到人們的關(guān)注，要想新生代農(nóng)民工的權(quán)利和報酬得到合理的保障，一方面要健全醫(yī)療和工傷保險制度，讓新生代農(nóng)民工在受到疾病或重大疾病的困擾時，保證新生代農(nóng)民工家庭不會由于生病而陷入困境；另一方面，建立全國統(tǒng)一的社會保障網(wǎng)，對新生代農(nóng)民工的社會保障檔案做好記錄和管理，讓社會保障更加規(guī)范，續(xù)保更加方便快捷，實(shí)現(xiàn)社會保障的公開化、社會化。（二）關(guān)心新生代農(nóng)民工的精神文化生活，緩解新生代農(nóng)民工的心理壓力工會要強(qiáng)化新生代農(nóng)民工人文關(guān)懷，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，把解決新生代農(nóng)民工的生產(chǎn)生活困難同思想上的問題結(jié)合在一起，保證新生代農(nóng)民工的物質(zhì)文化生活與精神文化生活，兩手抓，兩手都要硬，讓新生代農(nóng)民工享有更多的精神層面和心靈層面上的潤澤。工會通過開展豐富多彩的文體和教育活動，企業(yè)和新生代農(nóng)民工之間的關(guān)系，增長新生代農(nóng)民工的知識，增進(jìn)新生代農(nóng)民工同企業(yè)其他勞動者之間的交流，活躍企業(yè)的工作氛圍，增強(qiáng)企業(yè)的向心力，為企業(yè)的發(fā)展壯大提供有力保障。也要加強(qiáng)新生代農(nóng)民工生活的情趣，激發(fā)新生代農(nóng)民工的勞動熱情，發(fā)揮榜樣的力量。（三）深化戶籍制度改革由于戶籍的差異，使得保障新生代農(nóng)民工就業(yè)、教育、培訓(xùn)、住房及子女上學(xué)問題等，社會政策得不到有效落實(shí)，要實(shí)現(xiàn)新生代農(nóng)民工體面勞動，就要從根本上解決新生代農(nóng)民工不公正待遇的根源，戶籍制度的改革勢在必行。深化戶籍制度改革，打破以往的嚴(yán)格戶籍的限制，加快新生代農(nóng)民工的城市化進(jìn)程，建立適合新生代農(nóng)民工群體、符合我國基本國情的新的戶籍制度。要實(shí)現(xiàn)我國新生代農(nóng)民工的體面勞動，除了要深化戶籍制度改革外，還要進(jìn)一步完善與新生代農(nóng)民工息息相關(guān)的法律法規(guī)，出臺適合新生代農(nóng)民工群體的法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)新生代農(nóng)民工的勞動權(quán)益。（四）加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的培訓(xùn)根據(jù)新生代農(nóng)民工對專業(yè)技能和專業(yè)知識的渴求，政府、企業(yè)和工會三方要承擔(dān)起對新生代農(nóng)民工進(jìn)行培訓(xùn)的工作，通過三方對話，保證新生代農(nóng)民工的培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)效果。加強(qiáng)新生代農(nóng)民工勞動技能，是工會“授之以漁”的體現(xiàn)，培養(yǎng)新生代農(nóng)民工正確的就業(yè)觀，支持新生代農(nóng)民工自主創(chuàng)新，增強(qiáng)新生代農(nóng)民工適應(yīng)社會的能力。政府也要加大對新生代農(nóng)民工培訓(xùn)的投入，做好企業(yè)、工會、學(xué)校三方資源的整合，促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)和資源共享，并制定培訓(xùn)考核計劃，定期對新生代農(nóng)民工培訓(xùn)進(jìn)行檢查和考核，讓新生代農(nóng)民工真正能在培訓(xùn)中受益。鼓勵創(chuàng)業(yè)，提倡新生代農(nóng)民工自主創(chuàng)業(yè)，自己做老板，推動社會發(fā)展進(jìn)步。
