緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)理念論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

縱觀我國目前的大學(xué)英語課堂，受傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)價(jià)值觀影響，教師是課堂上的絕對(duì)權(quán)威，是擁有話語權(quán)的智者和知識(shí)傳播者。在教學(xué)過程中，他們傾向于采用“填鴨式”教學(xué)方法將自認(rèn)為是對(duì)學(xué)生有用的知識(shí)點(diǎn)大量灌輸給學(xué)生。這種以教師為中心的教學(xué)模式只關(guān)注教師的教，完全忽視了學(xué)生的學(xué)，使課堂上的師生交互變成了師生問答。教師會(huì)在45分鐘的課堂活動(dòng)中運(yùn)用具有預(yù)定答案的展示性問題完成自己“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生只需配合教師的提問或由集體或由少數(shù)優(yōu)等生來做出回答即可。如此一來，基于多媒體技術(shù)的交互式大學(xué)英語課堂成了在教師掌控下的師生間交流詞匯、句法、語法知識(shí)的平臺(tái)，課堂互動(dòng)中鮮有師生間、生生間平等真摯的情感交流，鮮有智慧火花的碰撞，學(xué)生個(gè)性化展示空間欠缺，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主體性自然難以激發(fā)。事實(shí)上，除了師生、生生交互情況不容樂觀以外，目前的大學(xué)英語課堂還存在著師機(jī)、生機(jī)交互嚴(yán)重不足的問題。

一方面，多數(shù)英語教師由于未能完全摒棄傳統(tǒng)的教育理念，因而很難將自己融入多媒體交互式英語教學(xué)模式之中，他們?cè)谥谱鞫嗝襟w課件的過程中，問題和誤區(qū)層出。例如，課件中所承載的大多是那些與字、詞、句有關(guān)的語言知識(shí)信息，而與師生間人際或情感交互相關(guān)的信息則相對(duì)匱乏，這些都會(huì)致使學(xué)生無法融入由多媒體所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。更有甚者，一些教師在授課過程中會(huì)完全依賴于多媒體技術(shù)，上課成了單純的課件展示，課堂也由“人灌”演繹為“機(jī)灌”，全然漠視了多媒體教學(xué)的交互性特征。另一方面，目前的大學(xué)英語多媒體課件其開發(fā)和設(shè)計(jì)還是更多地從教師的角度出發(fā)，并沒有根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行較為系統(tǒng)的、有針對(duì)性的、整體的設(shè)計(jì)，課件中多為一些執(zhí)行特定教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容，涉及社會(huì)文化、價(jià)值觀等情感因素的部分十分欠缺，由此導(dǎo)致師機(jī)間、生機(jī)間的交互僅僅停留在“播放演示”和“觀看”的層面，多媒體課件的有效使用大打折扣，它內(nèi)在的交互性優(yōu)勢更是無法實(shí)現(xiàn)。

2.完善多媒體環(huán)境下交互式大學(xué)英語教學(xué)理念的相應(yīng)措施

針對(duì)目前我國大學(xué)英語課堂多媒體教學(xué)環(huán)境下交互教學(xué)的問題與困境，英語教師必須要充分解析交互式多媒體教學(xué)模式的優(yōu)勢，在此先進(jìn)教育理念的指引下，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的高等教育目標(biāo)，切實(shí)提高英語教育的質(zhì)量。

第一，教師必須要從重教輕學(xué)的“教師中心主義”的束縛中走出來，放下自己課堂權(quán)威者的身段，充分利用基于多媒體技術(shù)的交互式教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)興趣，為他們提供廣闊的交流互動(dòng)空間，盡量突顯學(xué)生的課堂主體地位。為了避免出現(xiàn)“滿堂講”或“滿堂放”甚至是“人機(jī)共灌”的現(xiàn)象，教師一定要在備課過程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心整合各個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，在確定當(dāng)前所學(xué)知識(shí)主題的前提下，結(jié)合學(xué)生的具體情況，積極創(chuàng)設(shè)接近于真實(shí)環(huán)境的語言學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的課堂參與意識(shí)。在教學(xué)中，教師一定要做到精心設(shè)計(jì)課堂提問，保障提問的藝術(shù)性、質(zhì)量性和功效性，要盡量避免使用不能鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維的展示性問題，通過采用一些與主題相關(guān)有意義的參考性問題，啟發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生能更透徹地加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用。此外，還要高度重視師生間、生生間的情感交流，努力為學(xué)生營造輕松愉快的課堂氛圍。通過開展各種各樣與課文主題相關(guān)的課堂活動(dòng)，如戲劇表演、小組討論、分組辯論、英語演講賽等等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，增加師生間，尤其是生生間的溝通與交流，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)，以此實(shí)現(xiàn)交互教學(xué)的目標(biāo)，保障英語教學(xué)質(zhì)量的提升。

篇2

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的隱性教學(xué)優(yōu)勢

大學(xué)英語的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)是分章節(jié)構(gòu)建，集視、聽、說、寫、譯為一體的教輔學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者能夠有效利用這一現(xiàn)代教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)大學(xué)生單項(xiàng)語言技能訓(xùn)練、自主學(xué)習(xí)能力和語言綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)監(jiān)控系統(tǒng)，即時(shí)跟蹤、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)時(shí)間、任務(wù)完成情況等，并及時(shí)給予必要的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，確保教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)。

（一）因材施教，個(gè)性化培養(yǎng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)

隱性教學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)、建設(shè)的指導(dǎo)原則是力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化和專業(yè)化。網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)要求、教學(xué)原則、考核方法等因課程不同而各異，依據(jù)教學(xué)對(duì)象專業(yè)、年級(jí)、知識(shí)水平的差異而做相應(yīng)調(diào)整，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性、實(shí)用性，滿足學(xué)生個(gè)性化成長和不同專業(yè)發(fā)展的需求，貫徹“分類指導(dǎo)，因材施教”的教學(xué)原則，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)顯性知識(shí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化。學(xué)生利用資源豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，可以實(shí)施自定的學(xué)習(xí)進(jìn)度，可以依據(jù)個(gè)人喜好選擇教學(xué)內(nèi)容，通過寓教于樂的多方面學(xué)習(xí)內(nèi)容提高學(xué)生英語運(yùn)用水平。

（二）高效監(jiān)控、全面評(píng)價(jià)的教學(xué)平臺(tái)

隱性網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)在豐富的教學(xué)資源構(gòu)建下，還具有強(qiáng)大的在線監(jiān)控和評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、目標(biāo)完成情況、學(xué)習(xí)進(jìn)度等實(shí)施即時(shí)監(jiān)控和正確評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，通過師生對(duì)話系統(tǒng)地給學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助，為學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)顯性知識(shí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化提供保障。同時(shí)，高效的監(jiān)控系統(tǒng)和全面的評(píng)價(jià)體系還能對(duì)教師的教學(xué)情況、資源配備等教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行情況反饋，促進(jìn)教師及時(shí)填充相關(guān)教學(xué)資源和內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)進(jìn)度調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教育教學(xué)理念。

隱性教學(xué)理論指導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)效果顯著

篇3

[論文摘要]劉海洋硫酸潑熊、張亮剪刀刺貓等虐待動(dòng)物事件頻繁發(fā)生，說明我國的高等教育存在著較為嚴(yán)重的缺陷，致使一些高學(xué)歷的人才出現(xiàn)性格上的殘缺，因此，應(yīng)改革現(xiàn)有的高等教育模式，加強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)物福利觀念教育，從而樹立起人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)理念。

一、問題的提出

清華的劉海洋硫酸潑熊的記憶還沒有褪去，復(fù)旦的張亮就給我們上演了剪刀刺貓眼的動(dòng)物慘劇，清華、復(fù)旦，這樣刺眼的字眼，也許可以吸引很多人的眼球，但這不是關(guān)鍵，因?yàn)槿魏我粋€(gè)做出這樣慘絕人寰的暴行的人，都不能讓我們?nèi)萑?，只是發(fā)生在這些高材生身上，更讓我們震驚罷了，張亮——這位外表斯文的研究生在解釋其行為時(shí)說：“你知道我沒有任何發(fā)泄的渠道，把小貓拿過來（養(yǎng)），一方面是因?yàn)樾∝埖目蓯郏铱梢悦橇硪环矫?，我覺得如果我憤恨的話，小貓也可以提供一個(gè)給我這樣發(fā)泄的渠道……”如果說劉海洋是消極漠視動(dòng)物痛苦，這位復(fù)旦學(xué)生則是積極地從動(dòng)物那里獲得反常的快樂，其殘忍和反常程度更加嚴(yán)重。在他看來，那些嬌弱惹憐的貓咪不是有情感的生靈，而是他可以任意的對(duì)象。掃視施暴者的動(dòng)機(jī)和心態(tài)，我們禁不住心寒！凡此種種，應(yīng)該引起中國整個(gè)教育界對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的反思。

中國高校已經(jīng)流行一種病。在只注重應(yīng)試教育的中國，出現(xiàn)什么樣的變態(tài)學(xué)生都不足為怪，小學(xué)他要拼命考個(gè)好初中，中學(xué)他們要爭取考名牌，大學(xué)了還要四級(jí)過級(jí)率和找工作，研究生了他要爭取出國……中國的學(xué)生從小走過來肩上的擔(dān)子不輕。學(xué)校只看重應(yīng)試教育不注重心理教育是制度的必然需求。素質(zhì)教育喊了多少年？我看只是口號(hào)而已。記得馬加爵案發(fā)發(fā)生的時(shí)候，高校曾經(jīng)欣起一種開辦心理輔導(dǎo)班、開展心理教育的，可是，隨著馬加爵事件的遠(yuǎn)去，這個(gè)很快恢飛湮滅。這次張亮虐貓事件，又再一次給我們敲響了警鐘，這個(gè)大學(xué)（高校）教育病得不輕了，如何治療如何根除？這才是我們應(yīng)該思考的事情。

二、目前高校教育的的缺失

印度偉大詩人泰戈?duì)栐f過：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！倍?0世紀(jì)偉大的德國哲學(xué)家、醫(yī)生史懷澤在他的著名論著《敬畏生命》一書里曾寫道，“人越是敬畏自然的生命，也就越敬畏精神生命”。他還說：“人連對(duì)動(dòng)物、植物的生命都要敬畏，難道能不敬畏人的生命嗎？”這些話也可以這樣理解：一個(gè)從小就不懂得敬畏動(dòng)物生命的人，他長大后也就不會(huì)敬畏人的生命。科學(xué)家從科學(xué)的角度也對(duì)此進(jìn)行了證實(shí)：那些小時(shí)候虐待動(dòng)物的孩子，長大后身上都有暴力傾向。正基于此，我們就不難理解為身邊一些動(dòng)輒輕生的少男少女們了，那是他們從小就沒有受到過“珍愛生命”的教育，這也包括前面提到的復(fù)旦大學(xué)那位三年級(jí)研究生。

早在2002年的劉海洋傷熊事件中，教育部副部長袁貴仁分析指出：中國的高等教育有四方面的欠缺：即心理教育欠缺；環(huán)境教育欠缺；人文精神教育欠缺；家庭、學(xué)校和社會(huì)教育欠缺。其中最重要、也是最應(yīng)該引起人們重視的就是人文精神的教育，所謂人文教育就是教大學(xué)生怎樣做人，怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然、人和社會(huì)之間的和諧相處。

三、高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

人類要生存，社會(huì)要發(fā)展，就必須擁有一個(gè)能與人類長期和諧共處的自然環(huán)境。這就要求人類把握自然環(huán)境的變化規(guī)律和演化趨勢，從長遠(yuǎn)的、整體的、系統(tǒng)的高度處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系，調(diào)整并控制人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的改造和擾動(dòng)，使自然環(huán)境的演化有利于恢復(fù)、維持人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，從而更好地促進(jìn)人類自身的生存和發(fā)展。馬克思曾指出：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！边@精辟地揭示了人類文明與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人類在改造和利用自然的過程中，如果僅僅堅(jiān)持極端人類中心主義的價(jià)值取向，失去對(duì)為滿足自身消費(fèi)需求而進(jìn)行不適度攝取自然的行為控制，就會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的整體破壞，最終使人類失去生存環(huán)境。人類關(guān)心自然，實(shí)質(zhì)上就是關(guān)心自己；人類如何對(duì)待周圍的自然，實(shí)質(zhì)上是人類如何對(duì)待自己，如何對(duì)待人類的部分與整體、片面與全面、眼前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來之間關(guān)系的問題。與此同時(shí)，人對(duì)自然的一切行為和活動(dòng)不僅應(yīng)該遵循客觀自然規(guī)律，而且還應(yīng)該遵循人類自身生存與發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循人類社會(huì)發(fā)展和演變的客觀規(guī)律。在人與自然的關(guān)系問題上，我們必須反對(duì)兩種基本觀點(diǎn)：一是極端的人類中心主義；二是極端的自然中心主義或生態(tài)中心主義。前者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系，贊美、突出人的智慧、力量、作用和地位，但是該觀點(diǎn)極端地認(rèn)為人在萬物之上，是自然的中心、主宰者、統(tǒng)治者，人對(duì)自然有絕對(duì)的自由支配權(quán)利，一切應(yīng)從人的利益出發(fā)，甚至從某階級(jí)、階層和國家的利益出發(fā)來對(duì)待自然。其實(shí)質(zhì)是人類利用中心論，無視自然論。資本主義工業(yè)文明所堅(jiān)持的就是這種觀點(diǎn)。后者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的共性和人與自然的關(guān)系，贊美、突出大自然，但是該觀點(diǎn)極端地否定人的中心地位、輕視人的利益和創(chuàng)造力，認(rèn)為一切應(yīng)該順應(yīng)自然，自然與人有同樣的法律地位和權(quán)利，將人類社會(huì)的發(fā)展喻為“宇宙之癌”。解決生態(tài)環(huán)境問題的刀耕火種方案所堅(jiān)持的就是這種觀點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共處論。人類要熱愛、尊重、保護(hù)、合理利用自然，通過道德、法律和社會(huì)制度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和自然、經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)、人化自然與未人化自然等相和諧。我們堅(jiān)持發(fā)展，但決不是把自己與自然重新、甚至更深刻地區(qū)別和分裂開來，也不是并列起來的兄弟關(guān)系，而是更深切地認(rèn)識(shí)和達(dá)到人與自然之間的和諧統(tǒng)一。

具體到動(dòng)物身上，一個(gè)國家的國民對(duì)待動(dòng)物態(tài)度如何，在某種程度上是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

我國現(xiàn)行中學(xué)生物課本寫道：“取一只活青蛙，剖開它的體腔，看看它的內(nèi)部構(gòu)造……”在老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，每個(gè)同學(xué)都在實(shí)驗(yàn)課上，拿著刀子把一只只青蛙或小兔子活生生地開胸剖肚，看它們五臟的位置，看它們神經(jīng)的跳動(dòng)、血怎樣流動(dòng)、肌肉怎樣顫抖等等。有專家建議修改甚至取消這種讓學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)活生生的小生命怎樣痛楚萬狀地死在自己手里的課程。這不是說不能用動(dòng)物進(jìn)行必要的實(shí)驗(yàn)，而是反對(duì)現(xiàn)實(shí)中大量重復(fù)的和不必要的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。某些殘酷的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)美好心靈并無益處。

大學(xué)生要理智地認(rèn)識(shí)和理解人與動(dòng)物的關(guān)系。人與動(dòng)物應(yīng)該是和睦共處的好鄰居，而不是弱肉強(qiáng)食的天敵。假如真有那么一天，地球上只剩下人類這個(gè)“光桿司令”，人類自身的末日恐怕也就不遠(yuǎn)了。

篇4

就進(jìn)入工程咨詢業(yè)的大學(xué)生（主要是理工科學(xué)生）的工作現(xiàn)狀總體而言，工程咨詢所服務(wù)的范圍極其廣泛、對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握要求較高，導(dǎo)致初入咨詢服務(wù)業(yè)的學(xué)生難以完成業(yè)務(wù)工作，即便是依葫蘆畫瓢也漏洞百出。特別是一些基本工程理念、常識(shí)匱乏，導(dǎo)致低級(jí)錯(cuò)誤出現(xiàn)，嚴(yán)重危及從業(yè)單位咨詢業(yè)務(wù)聲譽(yù)。以中西部地區(qū)省轄的地市州為例，工程咨詢產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)總體滯后，經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)使業(yè)界難以高薪聘請(qǐng)領(lǐng)軍人物、頂尖人才，從業(yè)者多數(shù)是退休或困難企業(yè)退居二線待退休的工程技術(shù)人員、新參加工作的理工科學(xué)生，前者有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、但理論知識(shí)陳舊過時(shí)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力極差；后者工程實(shí)踐知識(shí)貧乏，但理論知識(shí)面新且廣，計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力全面熟練。在咨詢業(yè)務(wù)欠規(guī)范的市場環(huán)境下，咨詢企業(yè)經(jīng)常面臨業(yè)主“今天委托明天或后天即需要”的非常規(guī)需求，時(shí)常是能做的時(shí)間難保障，時(shí)間能保障的質(zhì)量又難達(dá)標(biāo)。特別是中央或省級(jí)資金扶持申報(bào)的時(shí)候，一窩蜂涌來的項(xiàng)目更令人焦頭難額。在時(shí)間緊任務(wù)重情況下如何保證地區(qū)申報(bào)工作完成，不影響地方政績，超常規(guī)發(fā)揮咨詢從業(yè)者的能動(dòng)性非常關(guān)鍵。因?yàn)闀r(shí)間緊迫、知識(shí)的整合交流難以在短時(shí)間完成，年齡形成的代溝，理念的差異，使年輕從業(yè)者火急火燎的編寫、年長的逐字逐句審核形成巨大反差，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾增多，進(jìn)一步妨礙了技術(shù)交流、業(yè)務(wù)認(rèn)同，出現(xiàn)了俗語所言的窘境“教會(huì)了徒弟師傅怕丟飯碗”。目前，在社會(huì)競爭加劇、就業(yè)形勢不理想、人際關(guān)系復(fù)雜、利益糾結(jié)的大背景下，單靠咨詢企業(yè)內(nèi)部的管理實(shí)現(xiàn)整合、融合相互促進(jìn)難度很大，有必要從源頭加以改進(jìn)，促進(jìn)年輕大學(xué)生早期建立工程理念，在學(xué)校就掌握必要的實(shí)踐知識(shí)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)后工程應(yīng)用的能力快速躍升。

二、大學(xué)生工程理念早期培養(yǎng)面臨的問題與解決方法

隨著高校就業(yè)壓力的持續(xù)增大，大四階段的學(xué)生時(shí)常請(qǐng)假外出參加各類招聘會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)精力的轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致這期間的教學(xué)效果不理想，因此傳統(tǒng)專業(yè)課對(duì)學(xué)生工程理念建立作用有限，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入工程領(lǐng)域工作，需要花費(fèi)大量時(shí)間跟隨資深技術(shù)人員惡補(bǔ)相關(guān)知識(shí)。另外，根據(jù)高校多年對(duì)畢業(yè)學(xué)生的跟蹤調(diào)查，學(xué)生普遍反映大學(xué)教學(xué)內(nèi)容過于理論，對(duì)考研走學(xué)術(shù)道路的學(xué)生有益，對(duì)直接就業(yè)的學(xué)生極為不利。教學(xué)過程相對(duì)實(shí)際的工程知識(shí)學(xué)習(xí)不足、融合貫通案例教學(xué)缺失，從業(yè)后往往需要結(jié)合實(shí)際工作做大量惡補(bǔ)、完善。以工程咨詢業(yè)為例，這個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)者業(yè)界普遍的共識(shí)是：即專業(yè)又復(fù)合的T型人才最佳。具體而言從業(yè)者有大部分工程技術(shù)人員應(yīng)有的工程素質(zhì)，以及良好的溝通能力、分析能力、問題處理能力、熟練操作能力、學(xué)習(xí)提高能力；同時(shí)擁有某一方面或多方面的專業(yè)知識(shí)，及足夠的專業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)。因此，在高校教育過分強(qiáng)調(diào)理論研究、忽視應(yīng)用的大環(huán)境下，滿足工程咨詢就業(yè)的新鮮血液——高校畢業(yè)生，存在精深的專業(yè)知識(shí)教學(xué)因大四的就業(yè)機(jī)會(huì)尋找而喪失，而基礎(chǔ)教育形成的復(fù)合型素質(zhì)，因大學(xué)專業(yè)設(shè)置過于細(xì)致而膚淺。高校教育教學(xué)內(nèi)容的過分限制，導(dǎo)致學(xué)生難以滿足咨詢業(yè)的需要。

近年來，因?yàn)榇髮W(xué)生就業(yè)競爭更加激烈，所以高校更加注重打造學(xué)生的核心競爭力，也更加注重高校的定位與社會(huì)分工，即學(xué)校不應(yīng)該全定位為教學(xué)研究型，都專注于某幾個(gè)專業(yè)的研究生教育、博士生辦學(xué)點(diǎn)創(chuàng)辦。在眾多的高校中，本科教育更多的是應(yīng)用型教育，大部分學(xué)科建設(shè)應(yīng)該重新梳理，將一些不擅長的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)外包給企業(yè)或工程實(shí)踐中心。借此利用專業(yè)人力資源，提高工程實(shí)踐能力，滿足工程素質(zhì)直觀、快速培養(yǎng)。就其原因，高校教師多數(shù)要求研究生、博士生學(xué)歷，但是這些教師基本是按高等教育傳統(tǒng)模式本科-研究生-博士生逐級(jí)培養(yǎng)而來，基本沒有工程實(shí)踐的歷練。而企業(yè)或工程實(shí)踐中心長期進(jìn)行工程實(shí)踐，積累了足夠的知識(shí)、構(gòu)建了相應(yīng)的平臺(tái)，利于學(xué)生在較短的學(xué)時(shí)內(nèi)比較直接、快捷領(lǐng)悟基本工程知識(shí)，掌握后續(xù)學(xué)習(xí)方法、系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)已學(xué)理論課程與工程實(shí)際的關(guān)系。目前高校工程實(shí)踐教育多以金工實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等方式展開，但是因?yàn)榇髮W(xué)生到了高年級(jí)后學(xué)習(xí)熱情消退，課程學(xué)習(xí)多數(shù)處于應(yīng)付，而大學(xué)一二年級(jí)時(shí)理論知識(shí)學(xué)習(xí)過多過重、考試考核壓力巨大；學(xué)生延續(xù)高中高考的應(yīng)試學(xué)習(xí)模式，使他們難以在較短時(shí)間領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)中蘊(yùn)含的工程常識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容囫圇吞棗。而更多的情況是，集中實(shí)踐教學(xué)（包括外包給企業(yè)或工程實(shí)踐中心）經(jīng)常是走馬觀花方式，教師自身都對(duì)工程實(shí)踐缺乏深入認(rèn)識(shí)、難以深度剖析講解，而企業(yè)授課人員的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、工作投入等局限，也導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)效果欠佳。因此，學(xué)生就業(yè)后結(jié)合實(shí)際工作做大量惡補(bǔ)、完善也就不奇怪。而工程咨詢就業(yè)的新鮮血液——專業(yè)又復(fù)合的T型人才自然更加短缺。

四川理工學(xué)院在教改實(shí)踐中，注重與地方企業(yè)的合作，加速應(yīng)用型人才的培養(yǎng)嘗試，比較好的解決了上述問題。相對(duì)成熟的辦法有以下幾點(diǎn)。一是加強(qiáng)本科教學(xué)模式的創(chuàng)新、鞏固教學(xué)中心地位、狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)、加大對(duì)本科生教學(xué)質(zhì)量的提升。具體做法有：以導(dǎo)師制為突破口，指派工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀老師作為專業(yè)導(dǎo)師，從入學(xué)開始就實(shí)施工程教育引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生四年的學(xué)業(yè)直至畢業(yè)。這種指導(dǎo)不是單純的一兩次教學(xué)輔導(dǎo)（區(qū)別于目前常規(guī)的專業(yè)導(dǎo)論教學(xué)），而是從大一的課程內(nèi)容開始，在相關(guān)教學(xué)內(nèi)容中每個(gè)章節(jié)引入關(guān)聯(lián)的工程案例，進(jìn)行必要的剖析講解，即激發(fā)了學(xué)生的好奇心，同時(shí)引導(dǎo)了后續(xù)學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)方法，避免了簡單粗暴的學(xué)風(fēng)建設(shè)說教。二是強(qiáng)化大學(xué)二三年級(jí)專業(yè)基礎(chǔ)課的通識(shí)教育的理念引入，把每個(gè)專業(yè)中那些最基本、原理性、核心類的知識(shí)點(diǎn)抽出來，在大二大三的專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中有機(jī)整合，并輔以大型工程案例分析研判，強(qiáng)化應(yīng)用型工程實(shí)踐內(nèi)容教學(xué)，從而使學(xué)生較早了解就業(yè)領(lǐng)域，關(guān)注相關(guān)知識(shí)積累，使成人成才教育融于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。三是創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的課外輔導(dǎo)資源“微課”、引導(dǎo)學(xué)生“慕課”，讓更多學(xué)生喜愛的現(xiàn)代教學(xué)方式進(jìn)入教學(xué)過程，以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生成才奠定基礎(chǔ)。同時(shí)通過各類教學(xué)競賽、國內(nèi)教學(xué)大賽創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生才能，彰顯學(xué)生個(gè)性，為專業(yè)又復(fù)合的T型人才成長打開通道。通過近年進(jìn)入工程領(lǐng)域?qū)W生的反饋，這三個(gè)主要方法有較好的效果。筆者在自貢川南咨詢中心了解到，教學(xué)改革后的畢業(yè)生，在進(jìn)入行業(yè)的初期，表現(xiàn)了較高專業(yè)知識(shí)積累和復(fù)合的工程素質(zhì)。在資深注冊(cè)咨詢工程師的指導(dǎo)下，日常工作工程理念清晰、常識(shí)相對(duì)掌握，咨詢服務(wù)沒有出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤，較好展現(xiàn)了人才雛形。

三、高校畢業(yè)生從業(yè)工程咨詢后的繼續(xù)教育探索

從業(yè)工程咨詢領(lǐng)域后，如何積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，通過國家考試獲得注冊(cè)資格，并在業(yè)界建立個(gè)人聲譽(yù)，是年輕員工必然走過的一段道路。自貢川南工程咨詢中心與四川理工學(xué)院在這方面進(jìn)行了有益的合作，取得了一定的成效，其經(jīng)驗(yàn)值得分享。咨詢中心領(lǐng)導(dǎo)高度重視企業(yè)自身發(fā)展所需人才的培養(yǎng)，在團(tuán)隊(duì)人才的年齡梯級(jí)配置、業(yè)務(wù)培養(yǎng)主輔兼顧等方面做了特別的考慮。通過領(lǐng)導(dǎo)的有效管控引導(dǎo)，團(tuán)隊(duì)有效消除了“教會(huì)了徒弟師傅怕丟飯碗”的擔(dān)憂，老帶新的“傳幫帶”模式、主專業(yè)輔導(dǎo)教授輔專業(yè)的兼修學(xué)習(xí)、咨詢業(yè)務(wù)的內(nèi)部研討與典型案例剖析點(diǎn)評(píng)、每周或每月一次的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)面對(duì)面的談心、每年1~2次的外出集中學(xué)習(xí)及考評(píng)，促進(jìn)年輕員工較快成為專業(yè)又復(fù)合的T型人才，即菜鳥變老鳥。老帶新“傳幫帶”模式具體做法是：依據(jù)咨詢中心老專家個(gè)人的專業(yè)、數(shù)十年工作經(jīng)歷，精選其優(yōu)勢領(lǐng)域，培養(yǎng)專業(yè)相同或相近的本科畢業(yè)生，保證咨詢所需的歷史經(jīng)驗(yàn)獲得繼承，同時(shí)利用年齡差、相互不具有太多競爭的特點(diǎn)，促進(jìn)這種繼承發(fā)揚(yáng)光大?！皞鲙蛶А蹦軌驘o保留的進(jìn)行，也促進(jìn)年輕從業(yè)者能在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)應(yīng)用、新的知識(shí)新的理念方面以誠相待的進(jìn)行工作協(xié)作。新老兩代人相互促進(jìn)共同提高，企業(yè)與員工實(shí)現(xiàn)共贏。主專業(yè)輔導(dǎo)教授輔專業(yè)的兼修學(xué)習(xí)具體是：建筑輔修造價(jià)、道路輔修市政、農(nóng)業(yè)輔修生態(tài)、經(jīng)濟(jì)輔修旅游……，確保主專業(yè)與輔修專業(yè)之間有一定的關(guān)聯(lián)性，提升專業(yè)又復(fù)合的T型人才未來發(fā)展空間，且在較短時(shí)間內(nèi)能獲得一定成效，即滿足企業(yè)業(yè)務(wù)開展所需人力資源儲(chǔ)備，同時(shí)讓缺乏耐心的85后、90后畢業(yè)生在這個(gè)浮躁的社會(huì)環(huán)境中看到一線希望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的可持續(xù)性。咨詢業(yè)務(wù)的內(nèi)部研討與典型案例剖析點(diǎn)評(píng)，即要聽取老專家的高見，也允許年輕員工的“異想天開”。通過辯論、思想的碰撞，讓事實(shí)越辯越明，咨詢成果質(zhì)量越來越高，年輕員工在大的辯論環(huán)境下不斷提升自己，更好應(yīng)對(duì)咨詢成果的專家評(píng)審。每周或每月一次的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)面對(duì)面的談心，則通過中心領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行，這種交流注重了隱私性，關(guān)注了年輕員工的沖動(dòng)與耐心、資深老專家的顏面與自尊，通過和風(fēng)細(xì)雨的批評(píng)指正，說事實(shí)講道理糾正錯(cuò)誤，及時(shí)化解內(nèi)部矛盾，疏導(dǎo)不滿情緒，提高了團(tuán)隊(duì)的凝聚力、戰(zhàn)斗力。每年1～2次的外出集中學(xué)習(xí)及考評(píng)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要實(shí)實(shí)在在的獲得收獲，避免游山玩水的逍遙旅游，使員工與國內(nèi)同行、頂級(jí)專家的交流中獲得明顯收益。

四、工程咨詢繼續(xù)教育的優(yōu)化完善建議

在過去的實(shí)踐探索中，工程咨詢的繼續(xù)教育筆者還有一點(diǎn)遺憾，這就是行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)注冊(cè)咨詢工程師有繼續(xù)教育，而新從業(yè)人員的教育僅是執(zhí)業(yè)資格考試的應(yīng)試教育，缺乏面對(duì)基層工程技術(shù)人員的再教育。如果這類繼續(xù)教育能學(xué)習(xí)高校的課外輔導(dǎo)資源“微課”、引導(dǎo)學(xué)生“慕課”，工程領(lǐng)域的工作人員將能獲得更好的培養(yǎng)。特別強(qiáng)調(diào)的是：各類高校不可能建立專門的工程咨詢專業(yè)，因此工程咨詢工作開展都是在高?，F(xiàn)有專業(yè)中早期引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)相應(yīng)專業(yè)工作，并使這些新鮮血液逐步適應(yīng)該專業(yè)的工程咨詢工作。但是咨詢的業(yè)務(wù)范圍，決定了單一專業(yè)的弊端，因此在基層咨詢工作中，經(jīng)常出現(xiàn)從事經(jīng)濟(jì)工作的文科畢業(yè)生，看不懂工程圖紙，從事理工科專業(yè)的畢業(yè)生無法按經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行咨詢分析。為此，建議行業(yè)協(xié)會(huì)開展“微課”為方法的繼續(xù)教育工作，也就是以視頻為主要載體，記錄資深咨詢工程師圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)開展的簡短、完整的教學(xué)活動(dòng)。其中，課堂教學(xué)視頻（課例片段或典型案例）包含與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、練習(xí)測試及學(xué)生反饋、教師點(diǎn)評(píng)等教學(xué)支持資源。筆者曾將自己在高校的精品課程《工程制圖》教學(xué)過程適當(dāng)精煉供咨詢業(yè)文科學(xué)生學(xué)習(xí)，“知識(shí)內(nèi)容微小化”、“知識(shí)獲得便捷化”、“滿足個(gè)性化”的特點(diǎn)，收效良好。如果行業(yè)協(xié)會(huì)能提供軟硬件平臺(tái)、委托資深咨詢工程師分門別類逐步建立視頻課件、提供教學(xué)過程等一條龍服務(wù)，各咨詢機(jī)構(gòu)只是付費(fèi)安排員工“慕課”進(jìn)修，并通過考試，即可有效解決基層員工的工程素質(zhì)惡補(bǔ)與完善問題，為工程咨詢專業(yè)又復(fù)合的T型人才培養(yǎng)創(chuàng)建快速通道。

五、結(jié)論

篇5

近年來，我國對(duì)體育文化的研究課題越來越多，也獲得了一定的研究成果，但誤區(qū)和問題依然存在.在大學(xué)體育文化領(lǐng)域內(nèi),其主要研究方向包括大學(xué)體育文化的發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的作用，高校體育與終身體育的關(guān)系以及高校體育文化建設(shè)途徑等方面.但這些研究往往有很強(qiáng)的學(xué)科局限性，研究領(lǐng)域較窄，其他方面的人文社會(huì)知識(shí)涉及的較少，此外，生態(tài)體育文化研究者缺乏廣泛的學(xué)科背景，其研究僅限于理論概念和現(xiàn)象等，無法挖掘到深層次和多角度的問題.況且，學(xué)者的研究方向和結(jié)論大同小異，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這些原因直接導(dǎo)致了對(duì)高校體育文化的研究很難形成熱點(diǎn)及引起社會(huì)關(guān)注.

2大學(xué)生態(tài)體育的內(nèi)涵及作用

雖然學(xué)術(shù)界至今對(duì)生態(tài)體育沒有一個(gè)明確的概念，但其先進(jìn)的理念已經(jīng)深入到高校體育文化的各個(gè)方面.首先，生態(tài)體育對(duì)個(gè)人而言，以促進(jìn)個(gè)人身心健康發(fā)展為原則；對(duì)體育文化本身而言，最重要的是尊重和遵守不傷害原則；對(duì)于社會(huì)和公共團(tuán)體而言，它代表這體育和自然環(huán)境的良性循環(huán).

2.1生態(tài)體育的內(nèi)涵

體育文化是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的巨大動(dòng)力，生態(tài)體育融合了環(huán)保、自然的新領(lǐng)域，為體育文化注入了新的活力與血液.生態(tài)體育覆蓋面極廣，包含多種體育形式，如競技體育，學(xué)校體育和大眾體育等，其原則都必須是綠色生態(tài)的，要做到人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧統(tǒng)一.2.1.1接近自然，熱愛自熱生態(tài)體育更加注重自然環(huán)境對(duì)人類的價(jià)值，接近自然、熱愛自然是其首要原則，尊重每一個(gè)物種的生存空間，力爭做到綠色體育、天然體育.隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來,以生態(tài)為核心的高等教育已經(jīng)成為21世紀(jì)大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的一種全新教育理念.生態(tài)體育是以生態(tài)為中心的體育文化，也是大學(xué)體育課程的基本價(jià)值取向，其中的任一環(huán)節(jié)都要做到與自然的良性互動(dòng).大學(xué)校園作為生態(tài)體育的載體，要積極為學(xué)生們營造“和諧”“、生態(tài)”的外部環(huán)境和濃厚的人文氛圍.因此，基于生態(tài)體育理念的大學(xué)體育文化不僅需要豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)，還需要健康環(huán)保的體育活動(dòng)使校園文化更加蓬勃有生命力.大學(xué)生是朝氣蓬勃的代名詞，也是創(chuàng)新人才的載體，學(xué)校通過營造與和諧生態(tài)大學(xué)互動(dòng)的校園體育文化建設(shè)是生態(tài)大學(xué)文化建設(shè)的題中之義.學(xué)校應(yīng)在體育課中弘揚(yáng)生態(tài)精神，讓生態(tài)環(huán)境、生態(tài)教育和生態(tài)文化成為建設(shè)生態(tài)大學(xué)的主要目標(biāo)和任務(wù).2.1.2人與自熱的和諧相處生態(tài)文明觀起源于上世紀(jì)七十年代的社會(huì)發(fā)展觀，其內(nèi)涵是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，最大限度的保持社會(huì)和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使人與自然、人與社會(huì)始終保持最優(yōu)化的關(guān)系，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的可持續(xù)發(fā)展.事實(shí)上，人類發(fā)展史就是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整優(yōu)化的歷史，在悠久的歷史長河中，曾多次發(fā)生人類向大自然過度索取破壞生態(tài)平衡最終威脅人類生存空間的事例，因此，人與自然的和諧相處是人類發(fā)展延續(xù)的必然趨勢.人與自然不應(yīng)該是征服與被征服的關(guān)系，而應(yīng)是依賴與被依賴的關(guān)系，是和諧統(tǒng)一的關(guān)系.自然是人類生命的載體，自然的退化和破壞終將導(dǎo)致人類文明的消失，因此，保護(hù)自然，尊重自然也是為了人類自身的利益和發(fā)展.由于自然資源是有限的，有彈性的和無法預(yù)測的，因此人類的活動(dòng)要尊重自然的法則，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要以環(huán)境承載力為依據(jù)，節(jié)約利用每一種生態(tài)資源，做到資源消耗最少，對(duì)環(huán)境影響最小，再生循環(huán)利用率最高的指標(biāo).此外，生態(tài)文明的消費(fèi)觀也應(yīng)是科學(xué)綠色的，既滿足自身基本需求，又無需以破壞自然為代價(jià)，時(shí)刻提醒自己綠色消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi)和盲目消費(fèi)，使人與自然形成良性循環(huán).

2.2生態(tài)體育的必要性

生態(tài)體育強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展要和自然界達(dá)到和諧統(tǒng)一，學(xué)校要適應(yīng)現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念，讓高校學(xué)生也參與到熱愛自然、尊重自然的行動(dòng)中來.生態(tài)體育體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，能夠挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，獨(dú)立完成.2.2.1提高大學(xué)生身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的有效途徑競技體育中所要求的堅(jiān)忍不拔、勇敢無畏、誠實(shí)守信等原則同樣是生態(tài)體育文化的精神向?qū)?，因此在提高學(xué)生身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國的道路上，生態(tài)體育有著不可磨滅的作用.學(xué)校還可根據(jù)實(shí)際情況多樣開發(fā)體育活動(dòng)類型，其一，增加觀賞性與參與性的活動(dòng)，如游泳、滑冰、爬山、帆船等，動(dòng)靜結(jié)合，滿足不同身體素質(zhì)學(xué)生的需要.其二，高強(qiáng)度與低強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)結(jié)合訓(xùn)練，高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)包括攀巖，賽跑，潛水等，低強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)包括騎車，徒步行走，垂釣等，在快慢節(jié)奏的交替中，讓學(xué)生感受到體育的樂趣，從而提高對(duì)學(xué)校體育的熱情和積極性，到達(dá)強(qiáng)身健體，終身體育的目的.2.2.2構(gòu)建和諧社會(huì)的基本需要人與自然如何和諧相處是一直困擾人類的永恒話題，自工業(yè)革命以來，人類為追求經(jīng)濟(jì)利益最大化而違背自然發(fā)展規(guī)律已付出慘痛代價(jià)，使得人與自然處于激烈對(duì)立的層面.自然是人類生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，我們要建設(shè)和諧社會(huì)，就必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的“天人合一”原則，力爭與自然和諧相處.生態(tài)體育理念下的大學(xué)體育課程往往都是在自然環(huán)境下進(jìn)行的，有利于大學(xué)生在自然的熏陶中形成環(huán)保意識(shí)，在與自然不斷的交流與融合中，體會(huì)到人與自然和諧相處的重要性.此外，還能使學(xué)生開闊胸襟，拋下一切煩惱雜念，盡情的享受自然帶給人們的快樂，從而啟發(fā)學(xué)生更好的保護(hù)自然、熱愛自然.

3生態(tài)體育文化的構(gòu)建策略

近年來，我國高等學(xué)校開始注重生態(tài)體育文化建設(shè)，定期舉行的戶外生存活動(dòng)在一定程度上豐富了校園體育文化.如浙江農(nóng)林大學(xué)在西校區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建和修繕，本著“崇尚自然，因地制宜，天人合一”的原則，目前該校區(qū)已成為集教學(xué)、旅游和文化活動(dòng)為一體的生態(tài)校園.其中，該校區(qū)綠植覆蓋面積為68%，有兩千種以上植被和大量珍稀物種.由于環(huán)境優(yōu)美又依山傍水，學(xué)校濃濃的環(huán)保和生態(tài)理念深深影響著一代又一代莘莘學(xué)子，也吸引大量的專家學(xué)者前來進(jìn)行考查研究.浙江農(nóng)林大學(xué)的構(gòu)建和設(shè)計(jì)無一不體現(xiàn)生態(tài)自然和諧的理念，其體育場館的維護(hù)和綠化方面和課程設(shè)置方面，都與其校園文化宗旨息息相關(guān).在課程設(shè)置方面，同時(shí)具備開放性，多樣性和競爭性等特點(diǎn).首先，生態(tài)體育不僅僅是校園內(nèi)部的封閉管理，更應(yīng)面向全社會(huì)；其次，體育課程形式多樣，要引入嶄新的教育理念，積極吸取外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并注重于國外合作交流，使體育活動(dòng)豐富多彩，與時(shí)俱進(jìn)；最后，體育精神本身就具有較強(qiáng)的競爭性，但生態(tài)體育更加注重在競爭中和諧，并培養(yǎng)大學(xué)生樂于拼搏，勇于挑戰(zhàn)的精神，使學(xué)生的身心更加健全，更加頑強(qiáng).此外，該校還成為全國首個(gè)開展野外生存課程的大學(xué)，由于其地理位置植被覆蓋率大，有大量山地、灌木、湖泊等，為其開展野外生存訓(xùn)練奠定基礎(chǔ).學(xué)校建立了戶外拓展基地，讓學(xué)生進(jìn)行野外生存基本常識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，還包括登山、攀巖、負(fù)重越野、宿營、潛水等項(xiàng)目，讓學(xué)生在自然中不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步.要營造濃厚的生態(tài)大學(xué)體育文化，僅靠體育課程的安排還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需將生態(tài)理念貫穿到校園文化的方方面面.要特別注意生態(tài)體育文化的開展和普及，利用宣傳欄和多媒體，并定期播放體育資訊和賽事.還可以定期舉辦生態(tài)體育盛會(huì)賽事，如生態(tài)體育節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓校園生態(tài)體育項(xiàng)目為廣大師生帶來心情的愉悅和比賽的，使生態(tài)體育觀念深入每一個(gè)教職員工和學(xué)生的心中.

4總結(jié)

篇6

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前高等教育院校鎖培養(yǎng)的大學(xué)生與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求之間的矛盾已經(jīng)越來越明顯，社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)畢業(yè)學(xué)生的要求越來越高。傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在這種矛盾的發(fā)展之下，人本教育理念的概念被提出來。這種以學(xué)生作為主體的教學(xué)模式，所培養(yǎng)的人才更加全面，學(xué)生的潛力能夠被最大程度的激發(fā)出來。這一教學(xué)模式首先在大學(xué)教育中開展也是有其內(nèi)在原因的。

二、人本教育的概念

（一）概念所謂人本教育就是在教學(xué)過程中以學(xué)生作為教學(xué)主題，以人為本，在教學(xué)中提倡人人平等，以學(xué)生本身知識(shí)的增長作為目的。這是當(dāng)前較為先進(jìn)的，能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概念的一種教學(xué)理念。這種教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方主要是拋開了“填鴨式”教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的不同個(gè)性，實(shí)行個(gè)體化教學(xué)。

（二）人本教育的必要性中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，國家要富強(qiáng)，離不開教育，而傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，因此，只有進(jìn)行人本主義教育，把學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展提高到更高層次，不斷重視學(xué)生的需求，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，才能為國家培養(yǎng)出高層次的、適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的人才。當(dāng)前社會(huì)競爭日益激烈，對(duì)人才的要求越來越高，因此大學(xué)教育也要進(jìn)行更加嚴(yán)格的管理，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。而人本教育正是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的，在教學(xué)過程中學(xué)生的不同特點(diǎn)和性格被更加的重視，學(xué)生的潛能和特長被更大程度的激發(fā)了出來，學(xué)生的自身素質(zhì)得到了更大的提高。

三、人本教育理念在大學(xué)教育管理中的應(yīng)用

（一）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式束縛了大學(xué)生的思想發(fā)展，阻礙了大學(xué)生思想的升華，對(duì)大學(xué)生的管理過于死板，違背了大學(xué)應(yīng)該是紀(jì)律性和自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)圣地這一概念。人本教育理念不同于以往傳統(tǒng)教育管理模式，要求大學(xué)要把學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解放出來，把學(xué)風(fēng)逐漸放開。在教學(xué)過程中要不斷體現(xiàn)人本主義的價(jià)值觀，將學(xué)生的主體性地位不斷提升，將學(xué)生的實(shí)踐性不斷加強(qiáng)。具體來講包括以下兩方面：首先，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生要具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，即較強(qiáng)的實(shí)踐能力，因此，在教學(xué)過程中要在人本教育思想的指導(dǎo)下不斷加大對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。只有學(xué)生的實(shí)踐能力得到增強(qiáng)，學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性和各方面能力才能得到更好的發(fā)揮。學(xué)生在實(shí)踐中形成的教育管理理念，經(jīng)過正確的引導(dǎo)，最終能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的素質(zhì)。其次，在教學(xué)過程中學(xué)生與教師之間的關(guān)系要逐步實(shí)現(xiàn)平等化。大學(xué)教育不能延續(xù)高中傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，也不能是傳統(tǒng)的從上往下的灌輸式教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)術(shù)性探討，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系為平等的交流關(guān)系。

（二）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育教學(xué)手段當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)非常開放的社會(huì)，大學(xué)生思想非?；钴S，因此以往傳統(tǒng)的古舊的大學(xué)教育管理方式，例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行威脅，進(jìn)行恐嚇等方式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況。人本教育理念下的教學(xué)管理就是要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生特有的創(chuàng)造性和活力，發(fā)揮自身特有的優(yōu)勢，進(jìn)行人性化的管理。對(duì)于學(xué)生的發(fā)散思維不但不能打壓，還要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的個(gè)性和想法發(fā)揮出來。人本教育最基本的一個(gè)觀點(diǎn)就是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，從學(xué)生的性格、感情和態(tài)度入手。因此，作為教育管理工作者，首先要將自己融入到學(xué)生群體中去，消除學(xué)生對(duì)教師傳統(tǒng)的恐懼感和敬畏感，讓學(xué)生感覺到親切感，只有這樣教師才能不斷了解學(xué)生的想法，根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性制定出特定的教學(xué)方式和方法，正在做到因材施教。

四、結(jié)束語

篇7

社會(huì)在變，大學(xué)在變，學(xué)生也在變，教學(xué)方法也需因之而變。大學(xué)教學(xué)方法的改革是一個(gè)常談?dòng)殖Ｐ碌恼n題，涌現(xiàn)出了大量的教學(xué)改革理論成果。通過對(duì)相關(guān)理論成果進(jìn)行檢視和分析，筆者認(rèn)為現(xiàn)有理論成果存在兩個(gè)方面的片面化傾向。要么是過于宏觀，無法在教學(xué)的過程中操作應(yīng)用；要么是只關(guān)注微觀細(xì)節(jié)，理論基礎(chǔ)薄弱。結(jié)合筆者多年來從事政治學(xué)與行政學(xué)相關(guān)理論課程的教學(xué)感受和體會(huì)，來討論一下大學(xué)文科專業(yè)課程教學(xué)改革的探索性路徑。

一、呼喚大學(xué)之道：走向教研相長的融合之路

大學(xué)生生不息的關(guān)鍵在于，培養(yǎng)出一批又一批具有超越精神和創(chuàng)造力的學(xué)生，“為往圣繼絕學(xué)”，也為未來開新路。沒有學(xué)生，大學(xué)便缺乏生機(jī)和活力，也難以獲得持續(xù)的聲譽(yù)和發(fā)展。如無學(xué)生，大學(xué)不僅將混同于科研機(jī)構(gòu)，也將失去大學(xué)精神中最為寶貴的成分――教學(xué)與科研相結(jié)合。而這正是著名教育家威廉?馮?洪堡在創(chuàng)建柏林大學(xué)時(shí)為現(xiàn)代大學(xué)所確立的大學(xué)精神支柱：實(shí)行學(xué)術(shù)自由，提倡教學(xué)與科研相結(jié)合。衡量一所大學(xué)的成功，在很大程度上取決于其為社會(huì)提供的產(chǎn)品質(zhì)量，即學(xué)生是否優(yōu)秀。斯坦福大學(xué)的成功之道，其中首要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人成功和學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)，因此利蘭德?斯坦福夫婦建校時(shí)確立的首要宗旨便是讓學(xué)生學(xué)有所用并使其具備獨(dú)立成功的素質(zhì)。如何培養(yǎng)出??秀的學(xué)生，如何使學(xué)生學(xué)以致用？解決問題的關(guān)鍵不是大學(xué)有多大、經(jīng)費(fèi)有多少、科研量是否名列前茅，最為關(guān)鍵也最為直接的是教師如何教。教學(xué)方法直接影響著教育質(zhì)量的高低和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。著名教育家巴班斯基曾經(jīng)說過：“學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，在很多方面取決于選擇和運(yùn)用教學(xué)方法最優(yōu)結(jié)合的技能、技巧如何?！?可見，教學(xué)方法的成功對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生會(huì)起到事半功倍的效果。

美國高等教育進(jìn)入大眾化教育階段后曾出現(xiàn)過輕視本科教育的現(xiàn)象。教師將主要精力投入到科研中，而將教學(xué)放在次要位置?！耙闯霭?，要么死亡”曾一度成為教師工作的基本信條，教師對(duì)教學(xué)方法改革缺乏興趣。有研究者指出，改變教學(xué)方式是比教學(xué)內(nèi)容改變更為困難的事情，因?yàn)榻處熢陂L期的教學(xué)習(xí)慣中所堅(jiān)持的教學(xué)方法會(huì)形成固定模式，這將使得教師抵制學(xué)習(xí)新技巧和新方法[1]。輕視教學(xué)方法帶來的直接后果是教學(xué)質(zhì)量和效率低下，培養(yǎng)的學(xué)生能力低下。20世紀(jì)80年代初期，在外界壓力和大學(xué)自身邏輯發(fā)展驅(qū)使下，美國大學(xué)開始被要求回歸大學(xué)之道，呼吁其關(guān)注本科教育質(zhì)量，并被要求實(shí)施教學(xué)方法改革。德里克?博克所著的《回歸大學(xué)之道――對(duì)美國大學(xué)本科教育的反思與展望》正是這一時(shí)期的集中產(chǎn)物。美國大學(xué)曾經(jīng)遭遇的痛楚，正是當(dāng)下中國的現(xiàn)實(shí)困境。近年來公眾對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的能力普遍存在著焦慮。提高學(xué)生素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生能力的訓(xùn)練成為一種共識(shí)，而學(xué)生素質(zhì)和能力的提高取決于其專業(yè)化程度，也有賴于專業(yè)課教學(xué)方法的革新。這是因?yàn)椤皩I(yè)課程是學(xué)生在高校獲得專業(yè)知識(shí)及技能的主要來源，也是學(xué)生提高適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要能力的主要訓(xùn)練項(xiàng)目”[2]。

二、失去靈魂的卓越：忽視教學(xué)改革，問題叢生

教學(xué)與科研的結(jié)合是大學(xué)的題中應(yīng)有之義，但是現(xiàn)實(shí)操作中卻十分難以把握。哈佛學(xué)院前任院長Harry Lewis教授在他的著作《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》中指出，教學(xué)本是大學(xué)的首要任務(wù)，而許多現(xiàn)代研究型大學(xué)在追求科研貢獻(xiàn)的過程中，卻忘記了該任務(wù)的重要性，迷失在了對(duì)學(xué)術(shù)和科研成果的追求之中，這是一種“失去靈魂的卓越”[3]。當(dāng)然，在中國大學(xué)中“失去靈魂的卓越”不僅體現(xiàn)在重科研輕教學(xué)；還體現(xiàn)在重硬件輕軟件、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等方面。教學(xué)工作是大學(xué)的靈魂，也是大學(xué)最為核心的使命。

1.教學(xué)目標(biāo)：難以實(shí)踐與操作的宏觀理想

教學(xué)目標(biāo)圍繞著教學(xué)活動(dòng)而設(shè)定，其帶有預(yù)期性和操作性的特點(diǎn)，從而構(gòu)成了衡量教學(xué)活動(dòng)結(jié)果有效性的尺度，是一切教學(xué)活動(dòng)的努力方向。對(duì)此，布盧姆指出，有效的教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道希望達(dá)到的目標(biāo)。文科與理工科不同，理工科可以讓學(xué)生掌握自己能直接操作運(yùn)用的基本技能和技巧，而文科對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)卻體現(xiàn)在知識(shí)層面背后所蘊(yùn)含的人文情懷和思想觀念上。這就增加了文科教學(xué)的困難，教師必須根據(jù)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)采用一系列具體可行的手段方法把知識(shí)海洋下面的冰山揭示出來，這一點(diǎn)邁克爾?波蘭尼的意會(huì)知識(shí)具有較為深入的研究。例如政治學(xué)原理的教學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)不僅要使學(xué)生了解政治學(xué)的基本原理，掌握基本政治常識(shí)；而且要使學(xué)生具備解讀政治現(xiàn)象的能力，提高政治意識(shí)和鑒別能力。知識(shí)的記憶理解目標(biāo)容易達(dá)成，但是能力的提升就很難操作。實(shí)踐證明，很多教師在整個(gè)教學(xué)過程以及在知識(shí)的考試過程中，都無法體現(xiàn)出最終目的是幫助學(xué)生提升能力。換言之，目標(biāo)難以實(shí)踐，口號(hào)多于行動(dòng)。

2.教學(xué)過程：創(chuàng)造性與主動(dòng)性的雙重缺失

教師教學(xué)缺乏創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)在理論和方法上。約翰?亨利?紐曼認(rèn)為發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種迥異的職能，也是迥異的才能。整天忙于把自己現(xiàn)有知識(shí)傳授給學(xué)生的老師，將無法更新知識(shí)，也沒有閑暇和精力去吸收新知識(shí)，而探索真理需要獨(dú)立意志和專心致志[4]。這道出了大學(xué)教師職責(zé)的平衡之難。沒有發(fā)現(xiàn)，沒有理論，教學(xué)就會(huì)成為空洞無物的花架子；沒有方法，高深的理論便無法傳授。這就要求教師必須從事科研，提高自身素質(zhì)，豐富教學(xué)內(nèi)容；但由于重科研輕教學(xué)的評(píng)價(jià)體制，使得教師無法顧及教學(xué)，科研和教學(xué)脫節(jié)。有些教師善于教學(xué)方法的運(yùn)用和探索，卻沒有科研支撐，無法給學(xué)生傳授新的知識(shí)。現(xiàn)有的教學(xué)模式仍存在教師教學(xué)生聽、以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)現(xiàn)象，是一種將學(xué)生視為知識(shí)接受者的教育方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，某種程度上是由于教師教學(xué)缺乏創(chuàng)造性造成的。教與學(xué)、教與研的分離和對(duì)立不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。今天的學(xué)生有沒有對(duì)教師職業(yè)能力的判斷？有沒有獨(dú)立追求知識(shí)的能力？受功利主義的影響有沒有一顆追求卓越的心？這都值得拷問。

3.課程考核：被扭曲的知識(shí)記憶

課程考核是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。文科學(xué)生要通過對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)具備基本的專業(yè)能力，即表現(xiàn)為專業(yè)知識(shí)的寫作能力、表達(dá)能力、邏輯思維能力等，也表現(xiàn)為對(duì)研究范式的深刻體會(huì)。由此課程考核就應(yīng)側(cè)重考核學(xué)生的基本能力。但現(xiàn)行的課程考核形式單一，多以閉卷考核為主，重理論輕技能，學(xué)生缺乏實(shí)踐操作能力?？己藘?nèi)容偏重知識(shí)的記憶和掌握，局限于教材、筆記、老師指定范圍和重點(diǎn)，對(duì)專業(yè)知識(shí)背后所體現(xiàn)的能力考核普遍不足。

4.教學(xué)效果：理論與實(shí)踐脫節(jié)的人才特征

生產(chǎn)過程有問題，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品就會(huì)質(zhì)次難賣。近年來大學(xué)生就業(yè)困難，有學(xué)者指出，大學(xué)生失業(yè)有如“產(chǎn)能過剩”，是一種結(jié)構(gòu)性的失業(yè)，就是大學(xué)按照現(xiàn)有模式培養(yǎng)出來的學(xué)生不符合市場需求，造成學(xué)生“滯銷”。社會(huì)普遍反映學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生理論與實(shí)踐脫節(jié)，不能滿足社會(huì)需求。表現(xiàn)為許多學(xué)生職業(yè)道德缺失；學(xué)習(xí)能力不足，只會(huì)死記硬背，不會(huì)融會(huì)貫通；職業(yè)能力不強(qiáng)，動(dòng)手能力差；適應(yīng)能力差，我行我素，為我獨(dú)尊，與人相處困難。

三、文科專業(yè)課程教學(xué)改革：致力于理論聯(lián)系實(shí)際的融通型人才培養(yǎng)

忽視教學(xué)，也忽視教學(xué)方法的變革，將會(huì)給大學(xué)專業(yè)課程教學(xué)帶來更大的負(fù)面影響。正如周遠(yuǎn)清教授所言：“沒有什么時(shí)候比現(xiàn)在對(duì)教學(xué)方法改革的要求更為迫切、更為強(qiáng)烈了。如果大家天天講創(chuàng)新、講創(chuàng)新能力培養(yǎng)，而絲毫不去觸動(dòng)在人才培養(yǎng)中扼殺創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方法，那就等于自己騙自己?！盵5]在新的?h境中，大學(xué)教師要以創(chuàng)新的理念不斷思考這樣的問題：21世紀(jì)大學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么？我們?cè)鯓咏虒W(xué)生？就此筆者談?wù)勅绾螌⒔虒W(xué)改革的理念融入具體的教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)以致用的優(yōu)秀人才。

1.強(qiáng)化素質(zhì)

任何一門課程或?qū)W科均有其基本理論、基本觀點(diǎn)、基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念范式。學(xué)生首先應(yīng)該在基礎(chǔ)理論上下功夫，踏踏實(shí)實(shí)加以記憶理解掌握，夯實(shí)基礎(chǔ)。有些老師和學(xué)生喜歡走極端，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，就忽視理論。由于文科的特性，所學(xué)基本理論不能直接運(yùn)用于實(shí)踐，學(xué)生覺得理論無用。但試想沒有理論做基礎(chǔ)，如何實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際？如何提高思維能力？只重思維，不重基礎(chǔ)，有可能就是小聰明。

如何夯實(shí)基礎(chǔ)？首先要求學(xué)生自學(xué)教材，弄清基本內(nèi)容，老師就基本知識(shí)答疑解惑（基本知識(shí)點(diǎn)確定為考試內(nèi)容之一）。老師在課堂上的講解應(yīng)“不拘泥于教材，又不游離于教材”，學(xué)生課外閱讀要廣泛涉獵學(xué)術(shù)經(jīng)典和專業(yè)前沿。開學(xué)第一堂課，老師就要把專業(yè)經(jīng)典和本專業(yè)的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊列成書目介紹給學(xué)生。這對(duì)學(xué)生的理論構(gòu)建和把握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)有很大幫助。為使學(xué)習(xí)任務(wù)落到實(shí)處，每次課前5分鐘，要求一位學(xué)生向其他同學(xué)做一個(gè)書評(píng)，把自己最近看的書介紹給老師和同學(xué)。教師利用休息時(shí)間，最好是選擇晚上抽出3個(gè)小時(shí)左右開讀書會(huì)，一個(gè)學(xué)期進(jìn)行3至4次，內(nèi)容為本專業(yè)經(jīng)典原著。這樣扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行一學(xué)期以后，學(xué)生就具備了扎實(shí)的理論功底，也提升了專業(yè)化素養(yǎng)，更打開了知識(shí)視野。

2.引領(lǐng)思維

教師對(duì)自身的定位要準(zhǔn)確，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，不是包辦者。大學(xué)課堂應(yīng)該是理性思考的場所、理論探討的平臺(tái)。在課堂上，教師提出若干難點(diǎn)、重點(diǎn)問題進(jìn)行講解，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)思維。只重基礎(chǔ)，不重思維，有可能就是書呆子。所以學(xué)生應(yīng)該不唯書，不唯師，只唯真，只唯實(shí)，善于理性思維，敢于形成己見。具體操作如下：第一，老師在講解重點(diǎn)難點(diǎn)的過程中隨時(shí)拋出有爭議的小問題組織小討論，學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見。討論小組根據(jù)上課時(shí)坐的位置臨時(shí)形成。第二，開展全班大討論。每學(xué)期選擇幾個(gè)與實(shí)際和專業(yè)聯(lián)系緊密的、學(xué)生感興趣的大問題進(jìn)行大討論，如“我看兩會(huì)” “黨政關(guān)系”等。大討論要提早告知學(xué)生，讓學(xué)生自己找資料，寫出發(fā)言提綱，課前進(jìn)行小組討論。一般以宿舍為小組，課上各組代表報(bào)告本小組討論情況與主要觀點(diǎn)，全班開展大討論。大討論時(shí)，強(qiáng)調(diào)寬松的學(xué)術(shù)氛圍，提倡獨(dú)立思考，大膽表達(dá)，但力求準(zhǔn)確表達(dá)思想，必須陳述理由、依據(jù)來支撐自己的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)碰撞、辯論，不僅學(xué)生之間相互辯論，也歡迎師生之間“唱對(duì)臺(tái)戲”。為使這一做法落到實(shí)處，開學(xué)前就預(yù)告一道期末試題，即“這一學(xué)期本門課你不贊同老師講解的或教材中的哪一觀點(diǎn)？并說明理由” 。實(shí)踐證明學(xué)生為了期末考試，上課很認(rèn)真，教材也吃得很透。最后有些學(xué)生提出的問題，確實(shí)是經(jīng)過認(rèn)真思考的問題，甚至有些問題成為教師科研課題。

課上時(shí)間有限，大家言猶未盡，課后學(xué)生有時(shí)間可以自愿留下來繼續(xù)談，也可以告知學(xué)生在固定時(shí)間固定地點(diǎn)歡迎大家聊學(xué)，還可以告知教師的QQ號(hào)或郵箱，教師可以建QQ群或討論組歡迎大家網(wǎng)上聊學(xué)。作為課堂操練思維的延伸，形式是豐富多樣的。經(jīng)過討論聊學(xué)后，鼓勵(lì)學(xué)生將思考的成果寫成學(xué)習(xí)筆記、心得，規(guī)定寫3至4篇，鼓勵(lì)多寫，教師也可以要求寫成期中論文。一句話，正如復(fù)旦大學(xué)浦興祖教授所言“讀思談寫，文科不難”。

3.注重實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)際是近年來教學(xué)改革的熱點(diǎn)問題。理論與實(shí)踐脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生不能滿足社會(huì)需要，這是高校文科專業(yè)普遍存在的問題。就文科專業(yè)如何理論聯(lián)系實(shí)際，理論界提出很多觀點(diǎn)，如創(chuàng)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)、搭建實(shí)踐教學(xué)基地、學(xué)生實(shí)習(xí)等。辦法想了不少，但是效果卻不佳，文科學(xué)生畢業(yè)后要么不能說、不會(huì)寫，要么能說、不能寫，要么能寫、不會(huì)說。既能說又能寫的人不多，還會(huì)辦事的人就更不多。針對(duì)學(xué)科特點(diǎn)和對(duì)學(xué)生能力的要求，在教學(xué)過程中做好理論聯(lián)系實(shí)際應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

第一， 教師調(diào)研，掌握實(shí)例。要求教師結(jié)合自己的科研和教學(xué)多做調(diào)查，走進(jìn)社會(huì)，深入基層，掌握實(shí)例。教師從書齋中走出來，走進(jìn)社會(huì)，走向田野。由“書齋模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媚_做學(xué)問”。教師無時(shí)無刻感受著實(shí)際，教學(xué)中就能真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)例分析抽象的理論。

第二，學(xué)生調(diào)研，撰寫報(bào)告。教師可以帶著學(xué)生去做一些調(diào)查，也可以組織學(xué)生進(jìn)行假期調(diào)研。例如，貴州民族大學(xué)管理學(xué)院每年都組織學(xué)生進(jìn)行暑期調(diào)研。暑期調(diào)研可以和專業(yè)課考核相結(jié)合，調(diào)研成果撰寫成調(diào)研報(bào)告，調(diào)研報(bào)告占本學(xué)科成績一定比例。這就需要學(xué)校教務(wù)處給予支持，允許學(xué)科成績到第二學(xué)期開學(xué)錄入。調(diào)研后，組織學(xué)生研討會(huì)，把調(diào)研心得、調(diào)研見聞介紹給其他學(xué)生和老師。對(duì)于優(yōu)秀調(diào)研人員和調(diào)研論文，可以給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

第三，引進(jìn)校外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富人員定期開展講座。聘請(qǐng)企事業(yè)單位、政府部門具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)人員做實(shí)踐方面的講座，還可以聘請(qǐng)他們做兼職實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師，形成穩(wěn)定的校外實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍。

篇8

自有大學(xué)以來，大學(xué)就是知識(shí)的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大學(xué)之所以神圣和高尚，就是因?yàn)榇髮W(xué)有精神，大學(xué)精神文化與大學(xué)同在。人，需要有靈魂有精神，大學(xué)同樣需要有靈魂有精神，這種精神是文明的、高尚的、巨大的、隱形的、彌散的：它滋養(yǎng)著人的理想、品格和氣質(zhì)，孕育著先進(jìn)的思想和文化，成為一代又一代學(xué)子的精神家園。大學(xué)精神文化所設(shè)立的精神價(jià)值尺度，可從根本上引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)在長期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀的最富典型意義的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在每一所大學(xué)的整體精神面貌、辦學(xué)水平、辦學(xué)特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具體表現(xiàn)在組織成員共同的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和情感品格之中，難以用文字、符號(hào)或程序化的方式顯現(xiàn)于外。大學(xué)精神文化客觀存在于一代又一代大學(xué)人的思維特點(diǎn)、行為準(zhǔn)則、學(xué)術(shù)風(fēng)范和行為方式之中，構(gòu)成了不同大學(xué)不同的人格、氣質(zhì)特征和價(jià)值追求。實(shí)踐證明，不同的大學(xué)有不同的精神文化，越是歷史悠久的大學(xué)，它所蘊(yùn)藏的精神文化內(nèi)涵越是豐富。一所大學(xué)所具有的精神文化底蘊(yùn)越深厚，所反映的精神文化特征越明顯，所發(fā)揮的精神文化影響越深遠(yuǎn)。大學(xué)精神文化的假性存在大學(xué)精神文化一般有兩種形成方式：一種是自然生成，即文化自在和傳承；另一種是自覺追求，即文化自覺和創(chuàng)造。從自在到自覺，體現(xiàn)了大學(xué)精神文化發(fā)展的一種趨勢。如果說過去的大學(xué)更多的是一種文化自在和傳承，那么現(xiàn)在許多大學(xué)則更注重文化自覺和創(chuàng)新。

大學(xué)精神文化的自覺創(chuàng)新是積極和進(jìn)步的，但目前在這一過程中存在形式主義和虛假傾向。如作為大學(xué)精神文化外在表現(xiàn)的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，許多大學(xué)雷同甚至于相同，而各個(gè)大學(xué)真實(shí)的精神文化和辦學(xué)特色得不到充分體現(xiàn)。在一部分大學(xué)中，人們“自覺創(chuàng)新”的大學(xué)理念、大學(xué)精神、校訓(xùn)、校風(fēng)等大學(xué)精神文化的文字表述變成了虛設(shè)的花瓶，既與實(shí)際不符，又沒有創(chuàng)新性。以校訓(xùn)為例，據(jù)國內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示：在被調(diào)查的256所大學(xué)中，有192所大學(xué)的校訓(xùn)為“四詞八字”的口號(hào)式，有8所大學(xué)的校訓(xùn)同為“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，有27所大學(xué)的校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”。在256所大學(xué)的校訓(xùn)中，包含“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”5個(gè)詞語之一的有147個(gè)。[3]大學(xué)師生對(duì)一些同質(zhì)化、標(biāo)語化、流于形式、過于華飾等假性存在的精神文化表述沒有認(rèn)同感，同質(zhì)化精神文化建設(shè)形不成濃郁的精神文化氛圍，更無影響力和競爭力。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)性辨析大學(xué)精神文化并不是一個(gè)文化巨筐，什么樣的精神文化內(nèi)容都可以裝。我們必須正確區(qū)分大學(xué)精神文化內(nèi)涵的特質(zhì)和非特質(zhì)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵特質(zhì)關(guān)于大學(xué)精神文化，學(xué)術(shù)界的表述多種多樣，我們較傾向于以下定義：大學(xué)精神文化是大學(xué)特有的價(jià)值取向和文化表征，是給大學(xué)行為提供指導(dǎo)，使大學(xué)采取這樣而非那樣行動(dòng)的基本信念、基本態(tài)度和基本準(zhǔn)則，是人類文明和真善美的集中體現(xiàn)。大學(xué)精神文化的內(nèi)涵雖然十分豐富，但其特質(zhì)則只有兩種精神：即人文精神和科學(xué)精神，其核心是文明高尚、追求真理、正義善良、批判守望。

大學(xué)既是文明的產(chǎn)物，又是文明的標(biāo)志，更是文明的使者。大學(xué)的責(zé)任和使命不僅僅是知識(shí)的傳播和人才的培養(yǎng)，還有對(duì)社會(huì)良知的守望和社會(huì)不良的批判。正如《大學(xué)》開篇所言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這里的“大學(xué)之道”，反映了中國古人為教、為學(xué)的大學(xué)精神文化特質(zhì)，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文精神和社會(huì)使命。古希臘哲學(xué)家亞里士多德所主張的“自由教育”也是以發(fā)展理性、陶冶心靈、享受生活為目標(biāo)的人文教育和科學(xué)教育。[4]大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，但基本上是由精神、觀念、習(xí)俗三部分組成。其中，科學(xué)精神和人文精神是核心。“科學(xué)精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和諧幸福，是求善”，求真與求善的結(jié)合就是求美，也是對(duì)社會(huì)責(zé)任和使命的追求和擔(dān)當(dāng)，大學(xué)精神文化內(nèi)涵的本質(zhì)是真善美和社會(huì)責(zé)任。這也是建立大學(xué)價(jià)值、大學(xué)品格、大學(xué)風(fēng)尚的基石。大學(xué)精神文化的非特質(zhì)大學(xué)精神文化的內(nèi)涵十分豐富，一般情況下，大學(xué)精神文化內(nèi)涵包括大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)傳統(tǒng)、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想等等。大學(xué)精神文化內(nèi)涵不等于大學(xué)精神文化特質(zhì)。大學(xué)精神文化特質(zhì)具有穩(wěn)定性、非功利性，一切與人才培養(yǎng)，一切與終極關(guān)懷，一切與大學(xué)使命無關(guān)的性質(zhì)都是假性特質(zhì)。比如“追求卓越，建設(shè)一流”等是一些大學(xué)的奮斗目標(biāo)，但并非大學(xué)精神文化特質(zhì)；再比如，“勇于創(chuàng)新、鼓勵(lì)競爭、寬容失敗”等是大學(xué)文化品格之一，但卻不是大學(xué)精神文化的特質(zhì)。

大學(xué)精神文化的根本使命性辨析大學(xué)文化建設(shè)的首要任務(wù)是精神文化建設(shè)。大學(xué)需要教學(xué)，但教學(xué)不等于教育；大學(xué)需要學(xué)問，但學(xué)問也不等于精神，大學(xué)需要發(fā)展，但發(fā)展也不是大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命。大學(xué)精神文化建設(shè)的根本使命是心性修養(yǎng)、精神守望、文化創(chuàng)新和社會(huì)批判。大學(xué)精神文化建設(shè)的使命培育心性德行。紐曼認(rèn)為：大學(xué)是“教育場所”而不是“教學(xué)場所”，大學(xué)精神文化建設(shè)的使命是使學(xué)生養(yǎng)成“一種以自由、公平、冷靜、克制和智慧為特征的心性習(xí)慣”，同樣，洪堡等人也提出，大學(xué)的目的就是“修養(yǎng)”，即人的個(gè)性的全面發(fā)展，心性的修煉，德行的養(yǎng)成，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)守高尚精神。大學(xué)文化對(duì)民族文化與人類文明的傳承功能，決定了大學(xué)精神文化建設(shè)的高尚特質(zhì)。大學(xué)誠然不能脫離現(xiàn)實(shí)，但又必須和世風(fēng)流俗保持一定的距離，遠(yuǎn)離塵囂，保持純潔、冷靜與清醒，時(shí)刻關(guān)注、守望社會(huì)道德和良知。創(chuàng)造先進(jìn)文化。大學(xué)的使命是站在時(shí)代的前沿，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造先進(jìn)文化、先進(jìn)思想、先進(jìn)理論、先進(jìn)制度和先進(jìn)的實(shí)踐模式，特別要著力創(chuàng)新辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略和文化模式。要以時(shí)代的特征和實(shí)踐的動(dòng)力彰顯大學(xué)創(chuàng)新文化的內(nèi)涵。“君子和而不同，小人同而不合”，大學(xué)既要用傳統(tǒng)批判現(xiàn)代，也要用現(xiàn)代批判傳統(tǒng)。當(dāng)我們擁有了更多辯證、開放和豁達(dá)的批判精神，社會(huì)才能更快發(fā)展、科學(xué)才能更快進(jìn)步。

大學(xué)精神文化建設(shè)的憂慮近半個(gè)世紀(jì)以來，大學(xué)精神文化弱化，功利主義、實(shí)用主義、專業(yè)主義、惟科學(xué)主義、惟技術(shù)主義、惟市場取向的價(jià)值觀充斥于高等教育領(lǐng)域，大學(xué)已經(jīng)不再是高尚精神的殿堂。世界各國都在談?wù)摯髮W(xué)危機(jī)———大學(xué)經(jīng)費(fèi)危機(jī)、大學(xué)質(zhì)量危機(jī)、大學(xué)道德危機(jī)、大學(xué)自治危機(jī)等等，然而，這些還只是淺層次的危機(jī)，而真正深層次的危機(jī)是大學(xué)精神危機(jī)。[5]因此，人們呼喚：大學(xué)精神，魂兮歸來！但是，在大學(xué)精神文化建設(shè)的問題上，也有令人憂慮的問題，主要是：認(rèn)識(shí)不足。一些同志對(duì)大學(xué)精神文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為，大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方，教學(xué)科研是硬任務(wù)，精神文化建設(shè)是軟性工作，看不見摸不著，做好做壞甚至于做不做都無礙學(xué)校的發(fā)展大局。重視不夠。一些高校干部對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)重視不夠，抽象肯定,具體否定,“說起來重要,干起來次要,忙起來不要”。還有人認(rèn)為，精神文化建設(shè)是那些曾經(jīng)有著輝煌歷史和文化底蘊(yùn)的老牌大學(xué)的工作，一般高校沒有資格談大學(xué)精神文化建設(shè)。建設(shè)不力。一些高校比較重視大學(xué)文化建設(shè)，愿意把錢花在大學(xué)文化環(huán)境建設(shè)上，栽樹種花塑雕像，也愿意進(jìn)行大學(xué)制度建設(shè)，認(rèn)為這些是實(shí)在和有效的，而在大學(xué)精神文化建設(shè)上則顯得力不從心，無規(guī)劃、無思路、無辦法、無措施。目標(biāo)不明。一些高校對(duì)大學(xué)精神文化建設(shè)的重要性有所認(rèn)識(shí)，但目標(biāo)不明，思路不清，不知道本校需要和應(yīng)該建設(shè)什么樣的大學(xué)精神文化。有的高校簡單地把校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于大學(xué)精神文化建設(shè)。層次不高。一些學(xué)校的大學(xué)文化建設(shè)層次不高。把大學(xué)文化等同于校園文化甚至于大學(xué)生社團(tuán)文化，把大學(xué)精神文化等同于政治文化、穩(wěn)定文化，一講精神文化，似乎只有政治理論入腦入心入課堂，而不能上升到人文和科學(xué)精神層面。#p#分頁標(biāo)題#e#

一個(gè)時(shí)期以來，人們對(duì)大學(xué)精神文化是不是可以創(chuàng)新進(jìn)行過學(xué)術(shù)爭論，有的學(xué)者認(rèn)為大學(xué)精神文化只可以積淀和繼承，而不能創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更多的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)精神文化包含大學(xué)文化傳統(tǒng)，又區(qū)別于大學(xué)文化傳統(tǒng)，大學(xué)文化傳統(tǒng)需要積淀和繼承，而大學(xué)精神文化中的大部分內(nèi)涵都是可以設(shè)計(jì)、建設(shè)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化內(nèi)涵的可創(chuàng)新性大學(xué)的重要職能之一就是文化傳承與創(chuàng)新，文化傳承和文化創(chuàng)新是相輔助相成、相互依存的，傳承是創(chuàng)新的條件，創(chuàng)新是傳承的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新就沒有傳承，沒有傳承也談不上創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既是傳承的結(jié)果，也是創(chuàng)新的結(jié)果；大學(xué)精神文化內(nèi)涵建設(shè)既是一個(gè)歷史的篩選、積淀過程，也是一個(gè)承前啟后、除舊布新的過程。就是說，大學(xué)精神文化作為大學(xué)文化的內(nèi)核，是需要也是可以創(chuàng)新的。創(chuàng)新有兩種，一種是偶然性創(chuàng)新，一種是設(shè)計(jì)性創(chuàng)新。大學(xué)精神文化既然具有創(chuàng)新性，就必然具有可設(shè)計(jì)性，也就是說，大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)的。不同的大學(xué)完全可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)出不同于其他學(xué)校的先進(jìn)的大學(xué)精神文化模式與內(nèi)涵。

大學(xué)精神文化中的大學(xué)理念、大學(xué)精神、大學(xué)品格、大學(xué)價(jià)值、大學(xué)風(fēng)氣、培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略和辦學(xué)思想都可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)是應(yīng)該認(rèn)真建設(shè)的。其中最核心的是大學(xué)理念和大學(xué)精神，有什么樣的大學(xué)理念和大學(xué)精神就會(huì)形成什么樣的大學(xué)品格和大學(xué)風(fēng)氣。同時(shí)，大學(xué)理念和大學(xué)精神還決定著辦學(xué)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、價(jià)值取向和人才培養(yǎng)目標(biāo)。要不要進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)，能不能進(jìn)行大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)和怎樣設(shè)計(jì)，要依據(jù)各個(gè)高校自己特定的歷史和現(xiàn)狀，具體問題具體分析，不能一概而論。大學(xué)精神文化的設(shè)計(jì)是重要的，更重要的是堅(jiān)定不移地按照設(shè)計(jì)思路持續(xù)地進(jìn)行大學(xué)精神文化建設(shè)。大學(xué)精神文化建設(shè)的務(wù)實(shí)性大學(xué)精神文化是可以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的，但又是不可以隨意設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的。大學(xué)精神文化是一所大學(xué)獨(dú)特的精神風(fēng)范、文化氣質(zhì)、價(jià)值取向和區(qū)別于其它大學(xué)精神文化的隱性文化。在大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)時(shí)，既要考慮本校的歷史文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)，又不能拘泥于歷史和傳統(tǒng)；既要有較高的精神境界和教育感召力，又不能脫離本校實(shí)際，隨意做假大空的設(shè)想；既要學(xué)習(xí)借鑒外校的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)思路和成果，又不能抄襲外校的精神文化設(shè)計(jì)與表述。

大學(xué)物質(zhì)文化、景觀文化可以委托有關(guān)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行設(shè)計(jì)，而大學(xué)精神文化則不能由大學(xué)之外的單位和個(gè)人來進(jìn)行設(shè)計(jì)，也不能由上級(jí)部門來定調(diào)定格，必須由本校的校長和全校師生共同設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和選擇。大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)一旦形成就不能隨意改變，而要持之以恒地一以貫之，要使大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)深入人心，融入學(xué)校的教學(xué)、科研、管理和人才培養(yǎng)的全過程，變成真正的大學(xué)精神、現(xiàn)實(shí)的大學(xué)風(fēng)氣、優(yōu)秀的大學(xué)品格和全校共有的價(jià)值取向。久而久之，當(dāng)人們一走進(jìn)這所大學(xué)，與這所大學(xué)的師生一接融就會(huì)有一種別樣的精神風(fēng)范和人格氣質(zhì)隱隱顯現(xiàn)，這就是大學(xué)精神文化。大連大學(xué)精神文化的建設(shè)實(shí)踐大連大學(xué)的大學(xué)精神文化設(shè)計(jì)基本可以用“一個(gè)核心，二項(xiàng)突破，三大建設(shè)”來概括。一個(gè)核心文化理念。一所大學(xué)，沒有先進(jìn)的大學(xué)文化，就不能成為優(yōu)秀的大學(xué)。大連大學(xué)在長期存在的辦學(xué)實(shí)踐中感受到一種先進(jìn)的文化理念對(duì)于大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)是至關(guān)重要的。感受到大學(xué)是最應(yīng)該最需要貫徹以人為本原則的地方。大學(xué)中的以人為本，其本質(zhì)與核心是以學(xué)生為本，以學(xué)生的成長、成才和成功為本。因此，我們?cè)?000年前后提出了“讓每個(gè)人都成功”的文化理念，后來，又修改成為“讓每個(gè)人都成功，讓每個(gè)人都快樂”。