時(shí)間：2022-07-31 23:26:06
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇狼爸式教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、造就輝煌：無論是“狼爸”還是“羊爸”，其教育方式都閃耀著智慧的光芒
有人說，家庭是社會(huì)肌體的一個(gè)細(xì)胞，孩子降生以后，第一個(gè)學(xué)校就是家庭，第一任老師就是父母?？梢哉f，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長成才具有決定性的作用。時(shí)下對(duì)“狼爸”和“羊爸”家庭教育方式的關(guān)注和討論，其根本出發(fā)點(diǎn)就是探討如何更加科學(xué)地開展家庭教育，更好地促進(jìn)孩子成才。
應(yīng)該說，無論是“狼爸”還是“羊爸”，之所以能夠引起廣泛關(guān)注，主要依靠的資本還是有說服力的家教成績(jī)：“狼爸”蕭百佑高舉“三天一頓打，孩子進(jìn)北大”的旗幟，四個(gè)兒女中三個(gè)進(jìn)了北大，最小的女兒正在向中央音樂學(xué)院沖刺；“羊爸”崔福興于平實(shí)溫馨之中，將四個(gè)兒女培養(yǎng)成兩個(gè)博士一個(gè)碩士一個(gè)本科，也著實(shí)讓人羨慕眼熱。正所謂“兵無常勢(shì)，水無常形”，“狼爸”和“羊爸”家庭教育的方式大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)，但是從孩子成長這個(gè)結(jié)果來看又殊途同歸，很難說究竟哪一種方式更科學(xué)一些或者更符合中國家庭教育的實(shí)際。因此，當(dāng)這兩種教育方式甫一成為完全對(duì)立的家庭教育話題，支持者和反對(duì)者便旗幟鮮明地分為了兩大陣營，并從各自的角度和理解出發(fā)，紛紛發(fā)表自己的看法，甚至在前段時(shí)間江蘇教育電視臺(tái)節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)生了火藥味十足、言辭激烈的直接交鋒。
專家和公眾在對(duì)這兩種教育方式的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行肯定的同時(shí)，也指出了其存在的不足：“羊爸”式的溫馨教育，容易成為孩子成長的麻醉劑，不利于孩子選擇明確的目標(biāo)并堅(jiān)定不移地走下去；“狼爸”式棍棒教育，采用暴力的方式強(qiáng)迫孩子服從，是否會(huì)因?yàn)椤芭浴苯逃蛊鋯适?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力？在“嚴(yán)刑酷罰”之下，孩子是否會(huì)因身心受到摧殘而喪失快樂童年，并對(duì)其人生產(chǎn)生難以預(yù)料的影響？其實(shí)，這些擔(dān)心在某種程度上是多余的，因?yàn)?，無論是“羊爸”還是“狼爸”，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)自身教育方式特性的同時(shí)，也在著力強(qiáng)化著其他方面。比如“羊爸”崔福興，雖然對(duì)孩子很溫和，但他并沒有對(duì)孩子放任自流：每個(gè)孩子從小學(xué)到初中乃至高中，他都堅(jiān)持跟孩子一起學(xué)習(xí)，孩子學(xué)什么他學(xué)什么，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)孩子學(xué)習(xí)；再說“狼爸”蕭百佑，“打”固然是其宣稱的“亮點(diǎn)”，但這種“打”是建立在事先有規(guī)矩、自身率先垂范和深入細(xì)致的思想教育基礎(chǔ)之上的，孩子被“打”得心服口服，并且“打”主要發(fā)生在9歲之前，12歲之后主要用思想教育的方式，這與孩子認(rèn)知水平和行為選擇能力的發(fā)展是相吻合的?？梢哉f，“狼爸”和“羊爸”的教育方式都閃耀著智慧的光芒。
二、不可復(fù)制：“狼爸”和“羊爸”的教育方式，與其說是一種模式，不如說只是個(gè)案
“狼爸”“羊爸”的家庭教育取得了較大成功，其教育思想和方式無疑是值得思考和借鑒的，但應(yīng)該指出的是：成功不可復(fù)制。他們的家教方法與其說是一種模式，倒不如說只是個(gè)案，因?yàn)樵谌〉贸晒Φ谋澈螅怂麄兊钠D辛努力，還有一系列因素在支撐著。
一是遺傳因素?！袄前帧笔挵儆赢?dāng)年參加高考取得了廣東省第八名的好成績(jī)，而“羊爸”崔福興畢業(yè)于東北大學(xué)，老伴袁阿姨畢業(yè)于中國醫(yī)科大學(xué)，是醫(yī)學(xué)碩士。二是時(shí)間因素?！袄前帧笔挵儆釉缒隇榱思彝ソ逃瑤缀醴艞壛斯ぷ?，“一個(gè)副科長，就干了10年”，從商后他常年出差，他的教育理論的實(shí)行，全靠妻子黃天淑在家堅(jiān)持?！把虬帧贝薷Ｅd和老伴因?yàn)閺氖碌氖悄X力勞動(dòng)，下班后有充足的時(shí)間和孩子們坐在一起，或看自己的專業(yè)書籍，或和他們一起學(xué)習(xí)，營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。三是經(jīng)濟(jì)因素。兩個(gè)家庭的家長均屬事業(yè)有成，經(jīng)濟(jì)狀況都比較殷實(shí)，也有一定的社會(huì)關(guān)系，能夠保證孩子從小享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，這一點(diǎn)也不容忽視。四是其他因素。這一點(diǎn)在“狼爸”蕭百佑身上尤為明顯，他的四個(gè)孩子都不在大陸出生但都在大陸接受教育，三個(gè)年長的孩子先后通過港澳臺(tái)全國聯(lián)考上了北大。這與大陸的普通高考相比，要求和難度無疑要低了很多，也是造就“一門三北大”奇跡的重要因素。
以上支撐“狼爸”和“羊爸”成功的四個(gè)因素，并不是我們每個(gè)家庭都能夠具備的，特別是“狼爸”蕭百佑利用自己香港居民的身份，用足了國家關(guān)于招收港澳臺(tái)地區(qū)及海外學(xué)生的政策，讓自己的孩子在競(jìng)爭(zhēng)起跑線上已經(jīng)占據(jù)了有利位置，這是我們大多數(shù)家庭所無法企及的。因此，他們的教育方式只能是具有借鑒意義的個(gè)案，而非能夠拿來直接復(fù)制的教育模式。
三、追根溯源：熱捧“狼爸”“羊爸”的背后，折射的是當(dāng)前家庭教育的浮躁
創(chuàng)下“一門三北大”奇跡的“狼爸”蕭百佑成為媒體爭(zhēng)相采訪的紅人、訪談節(jié)目的座上賓，比他的成就更驚人的是他的豪言壯語：比如，孩子上大學(xué)前不要朋友;如果你們談戀愛，我就到你女朋友或者男朋友家里面，當(dāng)著對(duì)方的父母大小便，我先把自己的形象毀了再說，我不入地獄，誰入地獄……
“狼爸”的確很成功。他在塑造孩子生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至人生態(tài)度上都有可取之處;但這種教育方式更核心的秘密，一大部分是用時(shí)間汗水換取成功，更殘酷的部分則是用冷暴力來對(duì)抗人的天性。它對(duì)社會(huì)的負(fù)面意義要比正面意義大。因?yàn)楹苊黠@，大家都要做“狼爸”，那事實(shí)上大家都做不了“狼爸”。“狼爸”只有在一群綿羊式爸爸的群體里才可以彰顯自己的成就。大家都學(xué)得昏天黑地的，你要想出人頭地，除非把睡覺的時(shí)間也搭上了。如此一來，中國高考的難度還得往上提一截。
“狼爸”的存在，只能逼迫更多的家長做“狼爸”。要不然，他們的孩子就可能在競(jìng)爭(zhēng)中落伍。“狼爸”越成功，社會(huì)的負(fù)擔(dān)越重，這意味著除了提高門檻以外別無他法。那么所謂的減負(fù)、高考改革還有意義嗎？這豈不是給“狼爸”們留一個(gè)更好的發(fā)揮的空間？顯然，“狼爸”們的成功，他們?cè)诿耖g的號(hào)召力會(huì)最大限度地抵消教育改革的成就，將教育往死胡同上引。
勤奮在任何時(shí)候、任何國家都很重要，在美國要想考上哈佛，也同樣需要刻苦學(xué)習(xí);但東亞式的勤奮最大的問題是不以人生，而以一張卷子作為目標(biāo)?！袄前帧钡哪繕?biāo)可能是北大，更多的爸爸的目標(biāo)可能是有一個(gè)體面的工作。所謂的勤奮只是不停地在有限的知識(shí)里反復(fù)、在熟練度上加碼，而不是對(duì)新知識(shí)的追求，在一次次重復(fù)中走向了教育的反面。
一門三北大確實(shí)榮耀，但哪怕以最世俗的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，也不能得出北大學(xué)子一定會(huì)成功的結(jié)論;哪怕他們的人生路很成功，但他們是否快樂愉悅、是否平和從容、是否有責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)呢？這都是未知數(shù)。我不知道“狼爸”的孩子未來怎么樣，“狼爸”的教育方式到底能支撐孩子們走多久，但就世界范圍來看，中國式的教育并不是成功的。“狼爸”的孩子也許足夠堅(jiān)強(qiáng)，但就一個(gè)社會(huì)而言，他們不可能在這樣的重負(fù)中健康前行。
關(guān)鍵詞：虎媽狼爸；兒童社會(huì)化；家庭教育；教育方式
中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）27-0085-02
在大眾媒體傳播渲染下，華裔蔡美兒攜其作品《虎媽戰(zhàn)歌》從天而降。爾后媒體又將“狼爸”蕭百佑及其撰寫的家庭教育一書《所以，北大兄妹》帶入百姓視野。在當(dāng)今快樂教育、賞識(shí)教育理念大行其道之時(shí)，媒體熱議的虎媽狼爸式管制教育，在育兒書市場(chǎng)上再度流行并催生出眾多耀眼的“成功范本”。強(qiáng)悍管制教育理念催生出一個(gè)個(gè)成功育兒的案例，是純屬偶然巧合還是其具有普世的價(jià)值？在兒童社會(huì)化過程中，這種教育理念能否代替快樂賞識(shí)教育使青少年走向成功，其可行度幾何？這些都是我們應(yīng)該深思的問題。
一、對(duì)“虎媽”“狼爸”的評(píng)析
“虎媽”蔡美兒在其作品《虎媽戰(zhàn)歌》中列出了她對(duì)女兒的十項(xiàng)要求，如不準(zhǔn)在同學(xué)家留宿，不準(zhǔn)參加玩伴聚會(huì)，不準(zhǔn)留在學(xué)校玩，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，每門功課至少得到A，必須學(xué)習(xí)鋼琴或小提琴等。她還詳述如何把兩個(gè)女兒調(diào)教成全A生，并讓女兒們成功登上卡內(nèi)基音樂大廳。
“狼爸”蕭百佑是位商人，他不準(zhǔn)孩子看電視，不準(zhǔn)孩子自由上網(wǎng)，不準(zhǔn)孩子隨意開空調(diào)。他在其書《所以，北大兄妹》中大贊：“藤條是個(gè)好東西，打了不傷筋骨，但非常疼。只有疼了，孩子才能記住！”他表示：“孩子是民，家長是主。打是一種文化?！痹谒墓靼艚逃?，他的三個(gè)孩子先后被北京大學(xué)錄取。
在媒體的渲染下，被冠以“虎媽”“狼爸”標(biāo)簽的蔡美兒、蕭百佑是兇神惡煞的，除了打罵之外，不會(huì)干別的，實(shí)則不然。他們的打罵是較為理性的打罵，是講規(guī)矩的打罵，而不是不問青紅皂白地一頓亂打亂罵。打罵之外，他們也講柔情[1]。
《華爾街日?qǐng)?bào)》在《虎媽戰(zhàn)歌》的書摘《中國母親為何更勝一籌》中，將該書定位為“父母如何管教孩子”的育兒手冊(cè)，在蔡美兒看來這本書實(shí)則是一位母親的心路歷程、一部回憶錄、一種帶自嘲的反思。書中的部分并不是母親看到女兒鋼琴技術(shù)進(jìn)步的成就感，而是和小女兒的激烈爭(zhēng)吵讓她認(rèn)識(shí)到自己的管教過于嚴(yán)厲，轉(zhuǎn)而讓孩子做出自己的選擇。蔡美兒認(rèn)為，她這種在外人眼中有些嚴(yán)苛的教育，實(shí)質(zhì)上是幫助孩子掌握人生的最初選擇權(quán)。因?yàn)楹⒆幽暧?，不了解社?huì)，不可能理性思考，更不可能做出正確的選擇，家長要幫助孩子，肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任。閑暇時(shí)間蔡美兒會(huì)和女兒們趴在床上讀書，一起做中國菜，和孩子們一起去旅行，教孩子們游泳、打牌。
蕭百佑也并公眾眼中的“野蠻父親”。他從三歲起，就和子女溝通好家規(guī)，一旦犯規(guī)子女們就清楚地知道，爸爸會(huì)在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，用什么方式打哪個(gè)部位、打多少下、打的力量有多重。蕭百佑認(rèn)為，孩子身上有三個(gè)特性：動(dòng)物性、人性、社會(huì)性。在12周歲之前，孩子身上動(dòng)物性的特點(diǎn)表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈，必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理。在他的孩子12歲之前，他都是以打?yàn)橹?，但孩子到?2歲后，為人品行已經(jīng)基本成型，就不會(huì)對(duì)孩子動(dòng)手，而是完全依靠說教[2]。
誠然，蔡美兒、蕭百佑對(duì)子女管教嚴(yán)厲，但是絕非媒體片面渲染下的野蠻、不近人情的形象。子女的相繼“成功”有其嚴(yán)厲管教的原因，但絕不可泯滅他們?yōu)槿烁改傅耐ㄟ_(dá)一面。
二、從社會(huì)學(xué)視角分析“虎媽”、“狼爸”事件
所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程[3]。人的社會(huì)化發(fā)展貫穿每個(gè)人一生，大致經(jīng)過嬰兒期、兒童期、青年期、成年期和老年期。其中，兒童期是人的社會(huì)化發(fā)展的關(guān)鍵期[4]。兒童進(jìn)行社會(huì)化的第一個(gè)基本單位是家庭，它對(duì)一個(gè)兒童個(gè)性的形成、特定心理品質(zhì)的培養(yǎng)以及行為方式的調(diào)節(jié)等方面都起著十分重要的作用。通過個(gè)人和家庭的交互作用，兒童獲得語言、思維、情感等能力和最初行為的方式，逐步了解社會(huì)、掌握生存能力。
（一）“虎媽”“狼爸”教養(yǎng)方式分析
父母通常采用的教養(yǎng)方式大抵分為：民主型、權(quán)威型和放任型。民主式的父母關(guān)愛性強(qiáng)，注重理性，以就事論事的態(tài)度與子女進(jìn)行雙向的溝通，樂于和子女討論并解釋管教的理由；權(quán)威式父母以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)控制子女，對(duì)子女較少接納，強(qiáng)調(diào)服從，常以體罰的方式達(dá)成讓子女服從的目的；放任式的父母容易接納子女的各種要求，并給予子女許多自由而少加控制[5]。
1.權(quán)威型教養(yǎng)方式分析?！盎尅痹诮甜B(yǎng)女兒的過程中，對(duì)女兒們的生活及學(xué)習(xí)做出嚴(yán)厲的要求，一旦女兒們表現(xiàn)欠佳，將會(huì)受到嚴(yán)厲地斥責(zé)?！袄前帧迸c其子女溝通家規(guī)，約束子女的行為，一旦他們違背家規(guī)，將會(huì)受到約定好的處罰?？梢娝麄兊墓餐攸c(diǎn)是對(duì)孩子嚴(yán)格要求并施之斥責(zé)和體罰。
從教養(yǎng)方式分析，“虎媽”“狼爸”具有一定的權(quán)威型教養(yǎng)方式表現(xiàn)。他們以絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)要求子女，以體罰的方式達(dá)到讓子女服從的目的，通常表現(xiàn)為棍棒式教育。“虎媽”、“狼爸”正是通過嚴(yán)厲的斥責(zé)或者體罰對(duì)其子女的“不當(dāng)”表現(xiàn)進(jìn)行管教的。正如蕭百佑所說：“12歲之前的兒童動(dòng)物性表現(xiàn)為多，依靠理性的說教難以產(chǎn)生明顯效果?！眹?yán)厲的棍棒教育能使這一階段的兒童較為順利地接受父母的引導(dǎo)，有助于減少克服“父令子不從”的現(xiàn)象。
然而，過度的權(quán)威型教養(yǎng)并不能起到有效作用，只能適得其反。對(duì)孩子動(dòng)不動(dòng)就打罵，成天板著面孔，還自認(rèn)為是一種好心，殊不知這種嚴(yán)厲打罵對(duì)孩子的心理容易造成心理創(chuàng)傷，并且造成孩子缺乏蓬勃朝氣與自我判斷力，形成唯唯諾諾的性格。
2.民主型教養(yǎng)方式解讀。民主型教養(yǎng)方式中，父母對(duì)子女不是壓迫而是說服，是通過擺事實(shí)講道理來讓孩子懂得做人的道理；父母尊重孩子的人格，能夠平等積極地與子女進(jìn)行心靈溝通；家庭充滿了民主的氣氛，大家是友好協(xié)商而不是父母獨(dú)斷獨(dú)行、專橫跋扈。在較多公眾眼中“虎媽”、“狼爸”是一副兇神惡煞、專橫跋扈的形象，用成套的家規(guī)禁錮孩子的天性，動(dòng)輒就對(duì)子女表現(xiàn)欠佳的行為進(jìn)行斥責(zé)。然則，深究會(huì)發(fā)現(xiàn)“虎媽”“狼爸”民主、通達(dá)的一面?！盎尅痹谂c小女兒激烈爭(zhēng)吵之后，反思到自己對(duì)女兒管教過于嚴(yán)厲，放棄了讓小女兒學(xué)習(xí)小提琴的打算而允許她學(xué)習(xí)頗感興趣的網(wǎng)球。“狼爸”直言到：“在其子女12歲之后就不會(huì)采用‘打’的教養(yǎng)方式，而是依靠與孩子溝通進(jìn)行說教?！蓖瑫r(shí)，“虎媽”“狼爸”都會(huì)在閑暇時(shí)光與其子女一同旅游、休閑、唱歌、做家務(wù)等，增加彼此之間的感情?！盎尅?、“狼爸”的家長作風(fēng)中帶有民主的風(fēng)格，并不是單純意義上的訓(xùn)責(zé)與體罰。父母不考察自己子女的特殊情況，一味嚴(yán)加管教容易激化父母子女之間的矛盾，造成他們之間的對(duì)立與沖突。
在兒童時(shí)期，過多依賴民主式教養(yǎng)方式不能起到較好的效果。因?yàn)檫@一時(shí)期的孩子思維較簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確把握父母的意圖，只是憑借天性去做事。從這一角度來看，兒童社會(huì)化階段父母為與子女建立良好的心靈契合，諸事與子女進(jìn)行協(xié)商的愿望是美好的，但操作起來難度較大。因此在兒童社會(huì)化過程中，實(shí)施民主型教養(yǎng)方式的同時(shí)要輔之以權(quán)威型教養(yǎng)方式，才能事半功倍，起到良好效果。
筆者認(rèn)為，“虎媽”“狼爸”的教養(yǎng)方式是以權(quán)威性教養(yǎng)為主、民主式教養(yǎng)為輔，這兩種教養(yǎng)方式都能從他們與子女的交互中找到原形。對(duì)“虎媽”“狼爸”簡(jiǎn)單定位為不稱職父母、只重體罰父母是有失偏頗的。
（二）基于“虎媽”“狼爸”現(xiàn)象分析家庭教育對(duì)兒童社會(huì)化的作用
家庭是一種具有婚姻或者血緣關(guān)系的日常生活的最小社會(huì)細(xì)胞。家庭和兒童密不可分，兩者既有親情關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又有教育關(guān)系。家庭是人社會(huì)化的開端，家庭對(duì)兒童的影響比任何其他社會(huì)元素的影響都要早，并對(duì)他的一生具有重要的意義。其教育功能是學(xué)校教育和社會(huì)教育難以替代的。家庭教育，不像學(xué)校教育那樣正規(guī)，是以無意識(shí)的自然的隱形教育為主?！凹彝閮和峁┝说谝淮稳穗H交往、第一種人際關(guān)系、第一次社會(huì)規(guī)范、第一個(gè)社會(huì)角色”[6]。
在“虎媽”的要求下，女兒們學(xué)習(xí)音樂、網(wǎng)球、游泳等技能，這些基本生活技能能夠讓女兒們更好地進(jìn)行社會(huì)生活。同時(shí)“虎媽”規(guī)定女兒們不準(zhǔn)抱怨，這其實(shí)是在培育女兒們的耐挫力和堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)，培養(yǎng)她們的獨(dú)立意識(shí)與精神，讓她們學(xué)會(huì)自己解決問題?！袄前帧痹谧优闹橇?、學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣等方面付諸較大心血，子女以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，在學(xué)業(yè)、智力上取得建樹，為未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“虎媽”“狼爸”為子女傾注心血，是在培養(yǎng)子女掌握基本生活的技能，養(yǎng)成獨(dú)立生活的能力，完成從生物人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，即兒童社會(huì)化的過程?！盎尅薄袄前帧睆男【团c孩子訂立“家規(guī)”，讓孩子們遵從，這在一定意義上是在培育子女的契約意識(shí)和法紀(jì)觀念。培育兒童的契約意識(shí)和法紀(jì)觀念同樣是兒童社會(huì)化重要的內(nèi)容。
教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，家庭生活是真正的教育中心。家庭教育總是把情感滲透到教育過程中，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、行為技能等方面的發(fā)揮起著不可取代的作用。孩子一生下來，最先感知到的是自己的父母、家庭成員和家庭環(huán)境。家庭成員的一言一行、一舉一動(dòng)都是孩子模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，因此家庭教育在人的一生中起著奠基的作用。“虎媽”“狼爸”在對(duì)其子女進(jìn)行社會(huì)化教育中，努力喚醒、發(fā)展和激發(fā)孩子的潛在力量，讓他們學(xué)習(xí)基本生活技能、促進(jìn)自我觀念發(fā)展、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，奠基人生發(fā)展的根基，從而實(shí)現(xiàn)子女的不斷發(fā)展。
三、“虎媽”“狼爸”事件的啟示
“虎媽”“狼爸”教育下的子女取得了某些方面的“成功”，尤以學(xué)業(yè)為著。對(duì)于他們的社會(huì)輿論形成鮮明的兩極：趨之若鶩的熱捧與深惡痛絕的批評(píng)。他們以打罵管制為主的教育理念在引發(fā)熱議的同時(shí)，也應(yīng)該帶給我們的是對(duì)于家庭教育的重要啟示。
（一）從教育方式差異看“虎媽”“狼爸”事件的啟示
在我國，有些父母依然受殘余封建家長制思想的影響，對(duì)子女過多干預(yù)、過多保護(hù)。這些父母一直秉持著“為了孩子明天”的信念刺促不休，為子女報(bào)各種各樣的輔導(dǎo)班、特長班、提高班，精心為子女下一步發(fā)展做出安排。一旦子女表現(xiàn)欠佳，輕則一頓說教，重則一次體罰。殊不知，這種嚴(yán)厲的“家長”做派在一步步吞噬孩子的好奇心和興趣，把孩子一步步培養(yǎng)成完成計(jì)劃、目標(biāo)的機(jī)器，這在一定程度上限制了孩子自我意識(shí)和自我教育能力的發(fā)展。
過分權(quán)威的家長做派很容易導(dǎo)致孩子缺乏朝氣，造成子女的膽怯、懦弱、退縮、自卑等不良行為，甚至在一定條件下引起子女心理失調(diào)與心理障礙。父母嚴(yán)厲懲罰式教養(yǎng)也往往使孩子形成粗暴、野蠻、敵對(duì)、說謊等不良個(gè)性特征，嚴(yán)重地影響孩子的心理健康。
“虎媽”“狼爸”在某種程度上屬于權(quán)威教養(yǎng)型的父母，但是他們懂得在適當(dāng)?shù)那闆r下，與孩子溝通交流，了解子女最真實(shí)的想法，增進(jìn)彼此的感情。更重要的是，他們能對(duì)孩子強(qiáng)烈地抵制做出自我反思，權(quán)衡子女的想法，而不是一味強(qiáng)制地要求子女服從。因此，對(duì)于那些一直高擎自上而下管束教育的家長應(yīng)適當(dāng)給孩子“松綁”，不能過多干預(yù)和保護(hù)。
（二）從教育目標(biāo)差異看“虎媽”“狼爸”事件的啟示
《論語》有云：“學(xué)而優(yōu)則仕。”自古以來，我國對(duì)學(xué)業(yè)尤為重視。伴隨文化的傳承，現(xiàn)代社會(huì)的很多父母依然把子女成績(jī)上的優(yōu)劣作為子女發(fā)展的成敗。在很多父母眼中，“虎媽”“狼爸”的子女在學(xué)業(yè)上建樹斐然，這就代表著成功。他們的教育目標(biāo)就是考上名牌大學(xué)，謀取穩(wěn)定工作。而國外父母卻一直秉持自由教育風(fēng)格，讓孩子順其自然地發(fā)展，目的是培養(yǎng)孩子的想象力、操作力和創(chuàng)新思維。
從中西方教育目標(biāo)的差異可以看出，很多人眼中的“虎媽”“狼爸”的成功并不是全面意義上的成功，是狹隘片面的。人生的豐富多彩怎能僅僅用學(xué)業(yè)上的建樹來描繪？正如哈佛大學(xué)前校長薩默斯說：“哈佛兩個(gè)退學(xué)的學(xué)生比爾蓋茨和馬克·扎克伯格改變了世界。”對(duì)于一個(gè)孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，重在培養(yǎng)孩子的想象力、操作力和創(chuàng)新思維，能夠讓其更適應(yīng)社會(huì)生活。而學(xué)業(yè)上的成就不一定能夠代表創(chuàng)新思維與能力的斐然。從高等學(xué)府走出的莘莘學(xué)子若只是一個(gè)個(gè)“紙上談兵”的說客，在實(shí)踐中不懂得變通、老氣橫秋、缺乏活力，社會(huì)何以發(fā)展與進(jìn)步？
“虎媽”“狼爸”的子女能否在其他方面做出輝煌成就我們尚無法考證，筆者僅對(duì)那些視考上名牌大學(xué)為教育終極目的的想法做出否定。教育目標(biāo)不能僅僅局限到上名校方面，更大的層面應(yīng)該在于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)、操作能力、創(chuàng)新思維上。因此，父母在對(duì)子女進(jìn)行教養(yǎng)過程中，要培養(yǎng)子女的興趣，給他們適當(dāng)自由空間，對(duì)他們的表現(xiàn)給予賞識(shí)與肯定，讓他們自己在與家庭、社會(huì)的交互中自然發(fā)展、學(xué)會(huì)生存?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”如是說。
四、結(jié)語
“虎媽”、“狼爸”的強(qiáng)制管束教育短期來看是有明顯效果，尤其是對(duì)于子女的學(xué)習(xí)成績(jī)而言。但是這種教育能否成為社會(huì)的普世價(jià)值將卻值得商榷。畢竟每個(gè)孩子天性和所處的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是不同的，虎媽狼爸式的教育方式是不能放之四海而皆準(zhǔn)的。每位父母不能將所謂媒體熱炒的“成功模式”信手拈來，成功不能模仿，更不能復(fù)制。筆者依舊倡導(dǎo)：父母應(yīng)立足子女自身情況，以賞識(shí)教育為主，輔之以管束理念，因材施教，才能在當(dāng)下培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)人才。
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虎媽 美籍華裔母親蔡美兒將父輩的森嚴(yán)家規(guī)一脈傳承，和兩個(gè)女兒約法N章。她為兩個(gè)女兒制定“十大戒律”，采用種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力！
狼爸 蕭百佑宣稱“每天挨頓罵，孩子進(jìn)北大”，家里常備藤條和雞毛撣子。他讓孩子們從小背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，背不上來就要揍人；不準(zhǔn)孩子看電視，不準(zhǔn)自由上網(wǎng)，不準(zhǔn)隨意開空調(diào)；他說，孩子是民，家長是主，打是一種文化；他把三個(gè)孩子“打”進(jìn)了北大。
鷹爸 何勝烈讓自己四歲多的兒子只穿內(nèi)褲和旅游鞋，在美國紐約零下13度的暴風(fēng)雪中奔跑，此刻正值北京時(shí)間年三十晚上，國人歡度除夕的喜悅時(shí)刻，男孩帶著哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父親卻依然堅(jiān)持讓他趴在雪地上做完一個(gè)俯臥撐才罷休。
貓爸 常智韜認(rèn)為教育可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場(chǎng)圓舞曲，就像貓一樣。他主張個(gè)性化教育，家長要寬容，善于和子女溝通，不替孩子做選擇。在遵守“游戲規(guī)則”的前提下，多給孩子一些自由權(quán)，多一些自己做決定的事情。最終他的女兒考入哈佛大學(xué)。
羊爸 彭成離婚時(shí)，女兒不到六歲。小學(xué)六年，他沒有檢查過女兒一次家庭作業(yè)、報(bào)過一個(gè)輔導(dǎo)班，被戲稱為“全校最不負(fù)責(zé)任的父親”。父女倆感情相當(dāng)好，女兒有什么事情，總會(huì)主動(dòng)跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的態(tài)度對(duì)待女兒，很少動(dòng)用父親的權(quán)威。用女兒的話說：“我是最全校最自由的孩子，也是最聽話的孩子。
兇猛PK溫柔，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從？
隨著“虎媽”“狼爸”“貓爸”“鷹爸”“羊爸”等各類“動(dòng)物”爸媽的先后登場(chǎng)，家庭教育何去何從愈發(fā)引起人們的關(guān)注，更是讓這場(chǎng)家庭教育的戰(zhàn)場(chǎng)撲朔迷離，家庭教育應(yīng)當(dāng)何去何從，什么樣的教育方式才能讓孩子成人成才呢？
每一個(gè)家庭都有一個(gè)望子成龍的夢(mèng)，每一位父母都希望自己的孩子能夠成才。在越來越提倡賞識(shí)教育的今天，“虎媽”“狼爸”的橫空出世，再次將“棍棒教育”擺在面前。用高壓、嚴(yán)厲得近乎殘酷的教育方式，來促使孩子成才，這樣的做法真的對(duì)嗎？孩子靠近了名校，就一定是成功了？ 棍棒教育在網(wǎng)上引來了諸多評(píng)論，其中持批評(píng)態(tài)度的占了多數(shù)。
教育專家表示，“狼爸”和“虎媽”的做法如出一轍，是對(duì)孩子一種強(qiáng)悍的管制，如果按他們書中所寫的方法來管孩子就能成功，那么教育就變得太簡(jiǎn)單了，天下父母都可以是“成功父母”了?！柏埌帧焙汀把虬帧钡睦右哺嬖V我們不用棍棒教育孩子一樣能上名校，但是這種“放羊式”的教育同樣也受到很多家長的質(zhì)疑：“孩子喜歡做就做，不喜歡就不做。要發(fā)展孩子的個(gè)性。只要孩子需要就滿足，以孩子為中心?！边^度的自由和松散，孩子一定能夠發(fā)展得好嗎？很多人心中也打了一個(gè)大大的問號(hào)。困惑中的家長們只是在尋找一條出路，無論通過怎樣的方式，目的總是一致：讓孩子出人頭地。
“動(dòng)物”式育兒，該如何解讀？
面對(duì)種種“動(dòng)物”式育兒方式，應(yīng)該如何理解和運(yùn)用到實(shí)際家庭教育當(dāng)中呢？這是無數(shù)家長的心聲。
理性看待各類“動(dòng)物”爸媽
對(duì)于這些動(dòng)物爸媽的教育故事，家長應(yīng)該學(xué)會(huì)客觀、理性地看待，耐心讀一讀“虎媽”“狼爸”的育兒經(jīng)，仔細(xì)聽一聽“虎媽”和“貓爸”各自的家庭教育故事。其實(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，主張“給予更多自由”的“貓爸”，在“像貓一樣溫柔地踩著輕松的步子和孩子跳圓舞曲”的同時(shí)，也有非常嚴(yán)厲的一面；而堅(jiān)信“教育就要嚴(yán)格”的“虎媽”，在“嚴(yán)厲得近乎偏執(zhí)，要求得幾近苛刻”的表象背后，也隱藏著一顆溫柔和慈愛的心。因此，要學(xué)會(huì)辯證地思考和看問題，正如“虎媽”自己所說的那樣：“美國的教育太寬松了，所以需要嚴(yán)厲；但中國的教育已經(jīng)很嚴(yán)厲了，家長就需要放松對(duì)待，關(guān)鍵在于平衡。”
家庭教育是個(gè)性教育，不可復(fù)制
每個(gè)家長都應(yīng)把注意力放在觀察、了解、研究自己的孩子和自己的家庭上，千萬別老去比較、羨慕“別人家的孩子”?！袄前帧笔挵儆诱J(rèn)為“打的教育”后面，隱藏著一個(gè)“規(guī)矩教育”：他不是無緣無故地打，也并非發(fā)泄情緒地打，他事先給孩子定了規(guī)矩，一旦違背，才會(huì)受到懲罰。而“羊爸”的家教經(jīng)則可概括為：平等、快樂、感恩，并堅(jiān)持與孩子做朋友。無論哪一種教育方式，家長們切記不可復(fù)制，雖然這些動(dòng)物爸媽的教育方式目前來看是成功的，但是不見得適合自己的孩子，所以家長在選擇教育方式時(shí)需謹(jǐn)慎。
[關(guān)鍵詞]中國教育；鷹爸；狼爸；總結(jié)
中圖分類號(hào)：G40
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-016-01
我們都知道，老鷹對(duì)小鷹的教育是一種“置死地而后生”的方式。老鷹在訓(xùn)練小鷹飛翔的時(shí)候，將它們從萬丈的絕崖上推下，讓小鷹在巨大的恐懼與求生欲中發(fā)揮自己的潛能。老鷹的這種精神讓人們深深嘆服?？墒侨羰侨祟惿鐣?huì)中真的出現(xiàn)老鷹這樣的教育方式，人們又會(huì)是怎樣態(tài)度呢？
一、“鷹爸”的教育
近日，一段名為“實(shí)拍父親讓四歲幼子在美國-13度的暴雪中裸跑”的視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，在迎來數(shù)萬點(diǎn)擊率的同時(shí)也得到了人們或贊同或中立或否定甚至謾罵的評(píng)論。這段視頻的主人公便是“鷹爸”何烈勝，據(jù)了解，在任何刮風(fēng)下雨的日子。何烈勝都會(huì)在保證安全的前提下對(duì)兒子多多做特殊的訓(xùn)練——在雨中、雪中裸跑，以此吸收泥土、雨水的靈氣。另外，父親還為兒子制定了一系列嚴(yán)格的智能、體能、情商、單商等各個(gè)方面的訓(xùn)練計(jì)劃，每天堅(jiān)持游泳3公里，快走、慢跑、爬繩、蕩橋等，這一系列帶有幾分苛刻的訓(xùn)練方式引起了廣大網(wǎng)友的強(qiáng)烈斥責(zé)，甚至罵何勝烈虐待、變態(tài)。但是當(dāng)人們了解到多多是七個(gè)月的早產(chǎn)兒，先天嚴(yán)重不足，伴有左腦室出血，腦蛋白密度低下，血管瘤等多項(xiàng)并發(fā)癥而不得不進(jìn)行這樣的訓(xùn)練時(shí)，更多的網(wǎng)友表現(xiàn)出了敬佩，何烈勝的睿智，也敬佩多多年少不可多得的堅(jiān)強(qiáng)。
二、“狼爸”的教育
相比之下，另一個(gè)以嚴(yán)格著稱的狼爸的教育顯得更加有爭(zhēng)議?！肮靼艚逃銎孥E”，“狼爸”蕭百佑定立了數(shù)百條的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范孩子們的言行舉止，甚至包括睡姿，這一切讓人看起來格外匪夷所思，在那樣一個(gè)窒息的環(huán)境中，孩子們的性格感情從小便受到壓抑，連健康成長都有問題，何況是成長呢？家長的眼中只有“北大”，卻沒有“童年”！
三、總結(jié)與思考
在這里，我并不想針對(duì)“鷹爸”、“狼爸”本身做出過多的評(píng)價(jià)，畢竟不是任何事情都會(huì)有統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)，但是，中國人尤其是學(xué)生看到這樣的新聞首先進(jìn)發(fā)出的是強(qiáng)烈的譴責(zé)，甚至侮辱性質(zhì)的謾罵，看似在用銳利的武器維護(hù)所謂的正義，實(shí)則深刻地表現(xiàn)出中國學(xué)生沉溺于享樂、不思進(jìn)取的本質(zhì)心理，在中華民族的悠久歷史長河中，孩子一直被視為全家的重心。同樣的18歲，西方的孩子就需要開始獨(dú)立的生活，而在國內(nèi)恐怕直到父母老去，還需要擔(dān)心著孩子的生活。在日本，中學(xué)生都要進(jìn)行野外訓(xùn)練，以鍛煉自己的意志，獲得獨(dú)立生存的能力，而中國的孩子出趟門家長都要千叮呤萬囑咐，若是爬山、游泳等略帶危險(xiǎn)性的游戲，變更是恨不得自己能和他一起去以保護(hù)孩子。
曾有報(bào)道稱：在日本東京的一家幼兒園，小朋友們?cè)诓賵?chǎng)上用干毛巾摩擦身體。這家幼兒園的400多名小朋友每天都會(huì)以這種方式在寒冬里鍛煉身體，以增強(qiáng)抗寒能力。大坂市冬天的氣候比北京暖和一些，但還是有幾分涼意，賓館附近的樹木，樹干都用布包裹了起來，而在街上行走的日本小女孩卻穿著及膝短裙?！皹淠径即┥狭恕澴印趺春⒆觽冞€穿短裙”？這里的父母卻主張孩子從小鍛煉耐寒力，以免以長大后成為‘暖房花草’。兒童一般都穿得比父母少，但他們患呼吸道疾病的并不多。
不同的葉子開出不同的花，不同的鑰匙打開不同的鎖，不同的孩子也適合不同的教育方式。正如世界上沒有兩片相同的葉子，世界上的人也是各不相同，一種教育方式也就不可能適合所有人。那些在社會(huì)輿論中頻頻出現(xiàn)的教育方式，不見得就是最好的。所謂教育方式，沒有最好，只有最合適。
“狼爸”蕭百佑對(duì)子女軍事化的管理，使得他的孩子們從小聽話懂事、成績(jī)優(yōu)異，其中三個(gè)孩子被北大錄取，但這樣的結(jié)果并沒有得到所有人的認(rèn)可，許多提倡賞識(shí)教育的人對(duì)此更是堅(jiān)決反對(duì)。同樣華裔“虎媽”對(duì)女兒要求嚴(yán)格，她這種中國式的嚴(yán)厲教育在大洋彼岸的美國引起軒然大波，在美國展開了中美教育方法的大討論。于此形成鮮明對(duì)比的是“羊爸”，羊爸們對(duì)孩子們態(tài)度溫和，互相尊重，給予孩子更多的鼓勵(lì)，他們的孩子同樣取得了優(yōu)異的成績(jī)。這兩種截然不同的教育方式都培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的學(xué)子，從而也說明了這兩種教育方式都不能說是最好的，只能說對(duì)于他們的孩子來說那是一種成功，是分別適合他們孩子。
每一種教育方式都有利有弊，對(duì)于不同的孩子，利與弊的表現(xiàn)也是不同的。也許在某些孩子身上，“狼爸”式的教育會(huì)使他們的個(gè)性被壓抑，而有些孩子則會(huì)有更多的自我約束力；“羊爸”式的教育可能會(huì)讓一些孩子的性格過于軟弱，但也可能讓一些孩子受到賞識(shí)，從而更加自信。兩千多年前，教育界的祖師爺孔子就提出“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教育。“狼爸”“羊爸”的教育方式并不能作為一種模板去效仿，各位家長應(yīng)理性思考，選擇最適合孩子的教育方式，慎重走好子女教育的第一步，這樣才最有利于人才的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：孔子教子；“虎媽”；“狼爸”；教育
孔子弟子三千、賢人七十二，譽(yù)滿天下身后。然而其唯一的兒子孔鯉的學(xué)業(yè)卻未能升堂入室――既未像顏淵、曾參為“圣”，也未如子路、子貢列于“十哲”之位，甚而不如子張、樊遲等七十二子能從祀孔廟享后人煙火。除《論語》外，各類經(jīng)史亦不載其人其事，孔子是怎樣教子的呢？
《論語》有三章涉及。首先孔子是反對(duì)為人父母而溺愛孩子的?？鬃又v道：“愛之，能勿勞乎？”（《論語?憲問》）意思是為人父母的，愛惜子女，若一味姑息，怕他勞累了，反而是害了他，要勉勵(lì)他勤勞才是真愛。另一章（《論語?季氏》），一個(gè)名字叫陳亢的弟子懷疑孔子對(duì)兒子有特別的教誨，就去詢問孔鯉?？柞幷f，沒有啊，就是有兩次訓(xùn)導(dǎo)。一次他父親獨(dú)自站在庭院中，他輕聲快步走過，父親看到就叫住他問道：“你學(xué)詩了嗎？”他說沒有。父親就說：“不學(xué)詩，無以言?！绷硗庖淮我彩沁@樣的情形，父親問他：“你學(xué)禮了嗎？”他說：“沒有?！备赣H就說：“不學(xué)禮，無以立。”
陳亢聽后高興地說：我這一問就有三個(gè)收獲，“聞詩，聞禮，又聞君子遠(yuǎn)其子也”。還有一章（《論語?陽貨》），孔子對(duì)孔鯉說道：你學(xué)了《周南》《召南》的詩了嗎？人要是不學(xué)習(xí)它，“其猶正墻面而立”?？鬃咏套又塾跒槿酥篌w：詩有比興，有助應(yīng)答酬??；禮教恭儉莊敬，為安身立命之本。這些都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本素養(yǎng)，但這恰恰回歸了教育的本真。關(guān)注人的自身發(fā)展和健康成長，首先是讓孩子學(xué)會(huì)做人，適應(yīng)社會(huì)群體的生活。
兩年前“虎媽”在美國橫空出世，賺盡世人眼球，繼之，國內(nèi)“狼爸”又領(lǐng)。作為人之父母，究竟該怎樣教育孩子引發(fā)熱議，在棍棒教育和因勢(shì)利導(dǎo)之間，望子成龍的中國家長到底如何選擇呢？“虎媽”自稱“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”?！盎尅边€為孩子定了十大戒律，如，不準(zhǔn)看電視或玩電腦游戲，不準(zhǔn)任何一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)低于“A”?！袄前帧眲t是更勝一籌，裸地舉起了“棍棒”，而吸引人的是他們赫赫的“戰(zhàn)果”：“虎媽”的兩個(gè)女兒，一個(gè)成為美國常青藤盟校的學(xué)生，另一個(gè)則上了哈佛；“狼爸”先后把三個(gè)孩子送進(jìn)了北大。中國人對(duì)教育懷著一份特別的虔誠和期盼，甚至可以說教育成為中國人的民間信仰，父母可為子女的教育犧牲一切，有時(shí)甚至包括事業(yè)和生命，這是世界上其他任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。因此，“虎媽”“狼爸”所帶來的沖擊是可以想象的。
但筆者認(rèn)為，對(duì)這種現(xiàn)象應(yīng)理性對(duì)待客觀分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要對(duì)中國傳統(tǒng)文化的精義細(xì)加辨析，不能因“虎媽”“狼爸”是華裔，是中國人，就認(rèn)為他們的教育就代表了中國的傳統(tǒng)教育。
首先，我們看到孔子教子與“虎媽”“狼爸”的教子有根本的區(qū)別?？鬃邮墙套映扇?，“虎媽”“狼爸”是望子成龍卻冒著不成人的風(fēng)險(xiǎn)。四書之一的《中庸》開篇就講道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄疤烀浴笔侨说淖匀粚傩?，“率性之道”是各個(gè)個(gè)體的人處群而發(fā)展出來的社會(huì)性。由自然屬性到社會(huì)性的發(fā)展就是人的成長，這個(gè)過程需要引導(dǎo)和培養(yǎng)，即“修道之謂教”――這就是古人對(duì)教育的詮釋。這才是中國傳統(tǒng)的教育：尊重人的個(gè)性，重視教化和引導(dǎo)，充滿著智慧和溫情。
所以，孔子對(duì)孔鯉不溺愛也不苛求，只是要他學(xué)詩以知言、學(xué)禮以能立，既是為人之大體，也是為人之整體。給他以“率性”的空間，這是尊重人的個(gè)性的典范。而“虎媽”的十大戒律已經(jīng)是十分的專制了，再加上“咒罵、威脅、賄賂、利誘等手段”，可以說是“非人”的教育了。誠然，孩子是需要管教，但他們已經(jīng)超出了正常的尺度，不是以人為本，是把“己所欲”而“施于人”，不代表中國傳統(tǒng)的教育方式，也不合今日中國教育的主流。
其次，“虎媽”“狼爸”的成功還遠(yuǎn)不是孩子的教育已經(jīng)“大功告成”，應(yīng)當(dāng)說僅僅是“應(yīng)試”的成功。他們把兒女送進(jìn)了美國和中國最好的大學(xué)，這當(dāng)然不容易，但真正的成功還要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，要看未來能否立足于社會(huì)并做出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。當(dāng)然，我們希望并相信他們的兒女能夠在未來的社會(huì)成就一番事業(yè)，但現(xiàn)在就打開慶祝的香檳酒并向全世界宣告勝利是否太早了一點(diǎn)？
再次，就算是未來也大功告成，但這畢竟只是兩個(gè)家庭教育的個(gè)案，不能說就可以放之四海而皆準(zhǔn)。他們的成功，是建立在許多不成功個(gè)案的基礎(chǔ)上的。我們看到的是成功的個(gè)案，但我們看不到按照同樣方式培養(yǎng)的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所謂“虎媽”“狼爸”之類的教子方法，并不具備指導(dǎo)和推廣意義。一句話，教育仍要?dú)w之于“因材施教”，方是大道。
最后，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)信息化的同時(shí)也是全球化市場(chǎng)化，“虎媽”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？剛把孩子送進(jìn)大學(xué)就忙不迭地著書立說似不能免此嫌疑?；蛟谄鋫鞑ミ^程之中，媒體是否有夸大之詞而損其真呢？這一點(diǎn)，“虎媽”自己也說媒體多有“斷章取義”。我們應(yīng)看到，“虎媽”也好，“狼爸”也罷，他們本人都是高級(jí)知識(shí)分子，他們都有一個(gè)和諧幸福的家庭。出生在這種家庭本身在教育上有很多的優(yōu)勢(shì)，他們子女的成功應(yīng)當(dāng)有很多因素。而作為家長和作者，他們是把某一因素夸大其詞賺人眼球。教育絕對(duì)沒有那么簡(jiǎn)單，國人不可不察。
西方在20世紀(jì)后期興起“全人教育”思潮，至今不衰。其核心主張是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)整體的人，追求人的身、心、靈的統(tǒng)一，讓一個(gè)人成為他自己。從其背景來講，反對(duì)工業(yè)革命以來教育中所體現(xiàn)的功利主義、物質(zhì)主義和工具化，當(dāng)今新課程改革正方興未艾，可以借鑒?？鬃咏套踊蛟S不成功，但成人了；“虎媽”“狼爸”的教子或許是成功的，但卻冒著巨大的不成人的風(fēng)險(xiǎn)。
“狼爸”蕭百佑認(rèn)為，自己學(xué)生階段的成功（當(dāng)年高考廣州市第八名）主要受益于母親“動(dòng)輒就打”的教育方法，所以在教育自己的孩子時(shí)，他也習(xí)慣性地選擇了家族傳統(tǒng)。這與“虎媽”嚴(yán)厲的教育方式極為相像。請(qǐng)看“狼爸”所謂的教子理念:完不成作業(yè)要打,背不好課文要打；體罰是師長和家長的權(quán)力,是孩子的福祉；家庭民主就是孩子們是民,家長是主；年幼的孩子不需要獨(dú)立思考；不許隨便喝可樂、不能隨便開冰箱門……所有努力,都服務(wù)于考試成績(jī),至于人格成長如何,綜合素質(zhì)如何,都可以被“學(xué)識(shí)”掩蓋。
其實(shí)蕭百佑把三個(gè)孩子送進(jìn)了北大的校門，這并不意味著他“成功”了，也不意味著他的教育方式是“科學(xué)”的，這只能代表他的教育方式適合他的三個(gè)孩子進(jìn)入北大校園的路徑。其他，則意義不大。這種剝奪孩子童年快樂自由幸福的“奴性”教育，帶來的只能是對(duì)孩子的傷害，個(gè)性的泯滅，興趣的缺失，發(fā)展的不完善?！坝锌赡芤?yàn)榇蛄R，孩子取得了好成績(jī)，但卻讓孩子產(chǎn)生了無比的 順從感，失去了主見和自我創(chuàng)造力，人格發(fā)生變化，很可能在以后的人生某個(gè)節(jié)點(diǎn)中就會(huì)再次失敗”。
事實(shí)上，現(xiàn)在的許多家長越俎代庖替孩子規(guī)劃一切、操辦一切，不但把手直接伸進(jìn)了課堂，甚至連孩子的業(yè)余時(shí)間都不放過。在“不輸在起跑線”上的口號(hào)下，整個(gè)社會(huì)都在上演著一場(chǎng)“鞭打快?！钡拇髴?，他們也同樣開始將“自身夢(mèng)想”甚至“未竟的事業(yè)”轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。
眾所周知，孩子一生下來，就開始通過玩來了解世界。玩，不僅有助于拓展孩子們的想象力和創(chuàng)造力，還可以培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的毅力和互助精神，增加他們與人交往的機(jī)會(huì)，以及學(xué)會(huì)理解他人、控制自己的本領(lǐng)。因此家長要給孩子寬松的成長環(huán)境。只要沒有什么危險(xiǎn)，孩子玩耍時(shí)盡量不要干涉他。不要管得太寬太細(xì)，不要過度保護(hù)。不要以為孩子太小，不需要自己的空間。其實(shí)，孩子也需要自己的領(lǐng)地，一個(gè)好的游戲空間，能吸引孩子想玩的動(dòng)機(jī)。父母要根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，提供符合孩子生理需要和年齡需要的器材條件。
愛玩是兒童的天性，沒時(shí)間玩是無奈的現(xiàn)實(shí)。越來越多的功課，沒完沒了的“培優(yōu)”，剝奪了孩子享受童年的權(quán)力。孩子用自己的方式，向社會(huì)訴說著童年的痛苦與無奈，宣泄著心底的渴望與反叛。如同吃飯、睡覺一樣，“玩”是孩子與生俱來的天性，他們?cè)谕嫠Ｖ薪佑|人生、感悟親情、認(rèn)知世界。應(yīng)該說，“玩”不是有原罪的貶義詞，它對(duì)于孩子的人際、道德、自控、性格等情感發(fā)育以及智力、生理發(fā)育都有著不可或缺的作用和意義?！巴妗币彩呛⒆觽兊臋?quán)利。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：“兒童有權(quán)享有休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動(dòng)，以及自由參加文化生活和藝術(shù)生活。”但曾幾何時(shí)，人們對(duì)“玩”持有偏見，認(rèn)為是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)?！盎尅?、“狼爸”都慣用的是對(duì)孩子的鉗制和奴役手段，培養(yǎng)出的只能是百依百順、唯唯諾諾的“羊子、羊女”。
家庭教育是尤其需要注重孩子個(gè)性的教育，也是最能體現(xiàn)教育個(gè)性化的地方。在我國，家庭教育存在一種“概念化”、“模式化”的傾向，一些家庭出于對(duì)管教孩子的焦慮，總想“拿來”一套行之有效的模式，用在自己孩子身上，取得立桿見影的效果?！盎尅薄ⅰ袄前帧笔艿揭恍┘彝サ淖放?，與此關(guān)系密切。但是，由于自己的家庭環(huán)境不同，自己與孩子的相處情況不同，孩子的個(gè)性和興趣不同，適合他人的模式，不一定就適合自己，甚至極有可能起到完全相反的效果，到頭來，模式?jīng)]有復(fù)制成功，倒弄得自己和孩子精疲力竭。令人擔(dān)憂的是，一些家長似乎很欣賞“狼爸”，于是把孩子送給“狼爸”管教，這不是完全請(qǐng)他人來代替自己完成家庭教育嗎？
沒有愛，就沒有教育。愛是一切教育的真諦。對(duì)孩子的教育，家庭教育的重點(diǎn)是孩子做人的教育。由于家庭教育的這種功能，往往成功的家庭教育，與父母有無知識(shí)無關(guān)，而與有無教養(yǎng)有關(guān)，很多農(nóng)村家庭文盲父母培養(yǎng)出懂事、有尊嚴(yán)的孩子，就是這個(gè)道理。分析我國家庭教育中出現(xiàn)的問題，大多與父母不關(guān)注孩子的人格健康、采取不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞剑约芭c孩子之間的親子交流溝通缺乏有關(guān)，這需要的是父母花更多的時(shí)間，與孩子一起生活，共同成長。
送進(jìn)名校就一定是“教育的成功”嗎,最終就一定能夠成才?當(dāng)然不是。肖川教授說：“只有能夠關(guān)注生命、促進(jìn)生命成長并進(jìn)而成全生命的教育，才是真正具有‘善的目的’的教育?！敝袊膽?yīng)試教育、文憑至上已相當(dāng)嚴(yán)重，很多父母單純以成績(jī)、升學(xué)、考入名校來評(píng)價(jià)家庭教育的效果，而對(duì)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力、交際能力、獨(dú)立判斷力、動(dòng)手應(yīng)用能力等培養(yǎng)不足，已造成許多“高分低能”和徒有文憑卻不適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和需要的“生理成人、心理幼兒”?！袄前质浇逃?，比弊端百出的“應(yīng)試教育”、“填鴨教育”更甚。
現(xiàn)在新課程改革已進(jìn)行10年，教育應(yīng)提倡學(xué)生自主管理，強(qiáng)調(diào)孩子多方面綜合發(fā)展，不能一味只盯著學(xué)習(xí)成績(jī)看，“不要以愛的名義傷害孩子，也不要把自己的意志強(qiáng)加到孩子身上?！苯逃僖恍?qiáng)制壓制，多一些真心實(shí)愛，多一些心靈的感動(dòng)與發(fā)自內(nèi)心的尊重。這樣的教育才像是真正的教育。