時(shí)間：2022-08-30 07:04:15
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.專業(yè)教育課程教學(xué)不合理。
學(xué)校在專業(yè)教學(xué)課程方面做得不合理，首先，學(xué)校不能夠真正明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)是什么，一直弱化“一個(gè)界面兩個(gè)就業(yè)方向”教學(xué)原則，將景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的學(xué)生分的太明確，學(xué)生不能夠多方面的涉獵。其次，學(xué)校的課程教學(xué)不合理，藝術(shù)類專業(yè)尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)這種完全活化的專業(yè)，它的教學(xué)最需要的就是靈活、創(chuàng)新，但是有很多學(xué)校的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)都不注重創(chuàng)新，很多學(xué)校都相互模仿，教學(xué)雷同，不能體現(xiàn)出自己獨(dú)特有效的教學(xué)方案。還有就是學(xué)校不能根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的情況、水平以及創(chuàng)作方式、思維方式等等設(shè)置獨(dú)立的教學(xué)方案，不能夠因材施教，發(fā)展學(xué)生特有的個(gè)性格創(chuàng)作方式。
2.學(xué)生的基礎(chǔ)能力薄弱。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分都是藝考生，我們都知道，對(duì)于藝考生來說，美術(shù)是必考科目，但是對(duì)藝考生的文化科的要求就相對(duì)較低，這就說明環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的基礎(chǔ)能力比較薄弱。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門跨專業(yè)的專業(yè)，它結(jié)合了美術(shù)、建筑、環(huán)境、設(shè)計(jì)、裝飾等專業(yè)，它不僅需要學(xué)生有足夠的美術(shù)底功，而且要求學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)能力，但是藝考生在這方面的能力都比較薄弱。
3.課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏。
學(xué)校在課程實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)做得不到位，有很多學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)設(shè)備都不夠完善，導(dǎo)致學(xué)校實(shí)踐教學(xué)的進(jìn)行有氣無力，不能打到預(yù)期的效果，而且這也導(dǎo)致科學(xué)校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)理論教學(xué)偏重的結(jié)果，老師總是教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能有效進(jìn)行時(shí)間教育。有些學(xué)校甚至不重視實(shí)踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，在實(shí)踐教學(xué)的關(guān)節(jié)上明顯缺失，不能給學(xué)生更多的實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。有些學(xué)校會(huì)讓學(xué)生在假期都一些公司企業(yè)去實(shí)習(xí)，但是有很多學(xué)生根本就找不到實(shí)習(xí)單位，不是所有的單位都有應(yīng)聘實(shí)習(xí)生的義務(wù)，而且由于實(shí)習(xí)的時(shí)間太短，學(xué)生不能得到深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中室內(nèi)設(shè)計(jì)的教育策略
1.合理使用教學(xué)方法。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)中，我們合理設(shè)置課程教學(xué)，合理使用教學(xué)方法。首先，我們應(yīng)該將室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)“實(shí)務(wù)化”，在原先室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，以市場發(fā)展為導(dǎo)向，及時(shí)觀察市場發(fā)展的動(dòng)向，從而切實(shí)根據(jù)市場要求對(duì)學(xué)生做有效的理論知識(shí)導(dǎo)向，降低學(xué)生有用的、能夠?qū)嵺`應(yīng)用的理論知識(shí)，而不是教給他們一些空洞的、不能實(shí)際運(yùn)用的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該將專題內(nèi)容模塊化，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)可以分成很多模塊，比如說方案設(shè)計(jì)、環(huán)境結(jié)合、圖紙繪制等等，這些都是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中必學(xué)的知識(shí)，而這些知識(shí)不能夠綜合教育所以，我們要有機(jī)的將這些知識(shí)都模塊化教學(xué)，在每一個(gè)模塊，讓學(xué)生能夠重點(diǎn)掌握所學(xué)的知識(shí)，從而將每一個(gè)模塊的知識(shí)學(xué)好。
2.提高學(xué)生的基礎(chǔ)能力。
要想加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)水平，我們就要提高學(xué)生的基礎(chǔ)能力，這里所說的基礎(chǔ)能力不僅僅指的是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，當(dāng)然，我們要把學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的教育放在首位，培養(yǎng)他能扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)。還有就是，我們要提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入研究、不斷探索的能力，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門比較復(fù)雜的專業(yè)，它需要學(xué)生有足夠的自主學(xué)習(xí)和研究的能力，所以，我們一定要采取有效的措施加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力。
3.增加課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高有著非常重要的作用，所以，我們一定要重視課程時(shí)間教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。首先，學(xué)校要將實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)設(shè)備都準(zhǔn)備好，根據(jù)自己的實(shí)際能力，準(zhǔn)備最好、最齊全的教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供過硬的硬件設(shè)備。其次，就是要有過硬的實(shí)踐教學(xué)方案，此間，學(xué)?？梢詳M定適合有效的實(shí)踐教學(xué)方案，將每個(gè)班級(jí)的學(xué)生都分成幾個(gè)項(xiàng)目小組，給每個(gè)項(xiàng)目小組都設(shè)定固定的創(chuàng)作任務(wù)，然后小組根據(jù)自己的情況，有效利用組內(nèi)人員的優(yōu)勢(shì)，從方案設(shè)計(jì)、圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、圖紙繪制，到技術(shù)圖紙、設(shè)計(jì)方案投標(biāo)解說等，都努力完成，然后請(qǐng)老師評(píng)價(jià)指導(dǎo)，并且逐漸改進(jìn)完善，最后完成一份優(yōu)秀的創(chuàng)作作品，從而，也有效提升了學(xué)生的實(shí)踐能力。
裝飾藝術(shù)的圖案多為幾何形，圖案的典型主要有動(dòng)物、太陽等，通過感悟美洲印第安人、埃及人和早起的古典主義藝術(shù)，體現(xiàn)出大自然所賦予人們的精神啟迪。出于各種原因，在二戰(zhàn)期間沒落的軟裝飾在20世紀(jì)后期再次引起人們的關(guān)注，一直延續(xù)到在現(xiàn)代社會(huì)并擁有一個(gè)相對(duì)成熟穩(wěn)定的地位。到如今，室內(nèi)軟裝飾也有了很大的轉(zhuǎn)變，室內(nèi)裝飾是基于社會(huì)同步的發(fā)展而發(fā)展的，室內(nèi)設(shè)計(jì)也形成了自己的發(fā)展方式并擁有了自己的歷史和風(fēng)格。
二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾元素分析
軟裝飾元素是根據(jù)居室的空間大小、形狀以及個(gè)人的偏好風(fēng)格，整體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，來體現(xiàn)出居住者的品味，呈現(xiàn)出一個(gè)舒適的自我空間。
（一）功能性軟裝飾元素
每套戶型的房間劃分面積不同，但格局分配是一致的。功能性軟裝飾元素分為：家具、燈具、布藝、窗簾、餐具。家具分為客廳家具、臥室家具等，根據(jù)室內(nèi)空間的大小選擇適當(dāng)?shù)募揖?。餐具根?jù)不同的材質(zhì)可分為玻璃餐具、釉面餐具、金屬餐具、塑料餐具等。在室內(nèi)照明方面，根據(jù)造型的不同，將燈具分為吊燈、吸頂燈、落地?zé)?、壁燈等。軟裝飾中的布藝元素按照功能性可以劃分為窗簾、床上用品和地毯等。
（二）修飾觀賞性軟裝飾元素
在進(jìn)行軟裝飾設(shè)計(jì)前，根據(jù)功能劃分，不同的功能會(huì)影響元素的選擇，設(shè)計(jì)師一般會(huì)提出一些問題并了解居住者的想法，這樣方便設(shè)計(jì)師做方案的時(shí)候怎么構(gòu)思，為所挑選的軟裝飾元素能營造出什么效果、色彩搭配的方案與裝飾風(fēng)格相呼應(yīng)等，最終以達(dá)到空間內(nèi)軟裝飾的相互平衡和呼應(yīng)。修飾觀賞性軟裝飾元素分為：工藝品、裝飾畫、花藝。工藝品按照材質(zhì)可分為玻璃工藝、金屬工藝、陶瓷釉面工藝、編織工藝、雕刻工藝等。裝飾畫按照種類分為：油畫、攝影畫、工藝畫、中國畫、中國字等?；ㄋ囀强臻g的點(diǎn)綴，是組合成的藝術(shù)品，而花藝又分為節(jié)日花藝、日?；ㄋ?，是可以點(diǎn)亮整個(gè)居住空間的色彩，成為點(diǎn)綴空間的必要元素。
三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)
（一）傳統(tǒng)風(fēng)格
1.中式風(fēng)格
中式風(fēng)格是以明、清時(shí)期宮廷建筑為基礎(chǔ)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在基于對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素所形成的。它的特點(diǎn)表現(xiàn)在以對(duì)稱的布局將傳統(tǒng)中式家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩運(yùn)用于空間內(nèi)，通常擺放的有中國傳統(tǒng)民族特色室內(nèi)裝飾品，這些裝飾品都與中式家具追求的沉穩(wěn)內(nèi)斂的風(fēng)格相呼應(yīng)，色彩深沉、大方，家具材料常以木材為主，經(jīng)常出現(xiàn)花、鳥、魚、蟲、龍等雕刻圖案，使中式風(fēng)格的歷史沉淀感、文化底蘊(yùn)更加強(qiáng)烈。
2.美式鄉(xiāng)村風(fēng)格
美式鄉(xiāng)村風(fēng)格受到了世界上不同種族移民至美國而形成的異域風(fēng)格的影響，它擯棄了繁瑣和奢華，并將不同風(fēng)格中的優(yōu)秀元素匯集融合，以舒適為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“回歸自然”的特質(zhì)。美式鄉(xiāng)村家具多為實(shí)木，一般都是棕色皮質(zhì)沙發(fā)或者局部添加粗麻布面沙發(fā)，款式厚重有質(zhì)感，比一般的材料厚實(shí)耐用，它沒有歐式風(fēng)格的奢華感覺，居室內(nèi)多為地中海式的拱，崇尚的是溫馨舒適感。它的風(fēng)格的色彩以自然色調(diào)為主（綠色和土褐色最為常見），墻面多為純色壁紙或刷純色乳膠漆。因美式鄉(xiāng)村風(fēng)格表達(dá)的是一種寧靜、溫潤的感覺，并且很有自己的特點(diǎn)，很多小資青年都會(huì)偏愛此風(fēng)格。
（二）現(xiàn)代風(fēng)格
1.現(xiàn)代簡約風(fēng)格
現(xiàn)代簡約風(fēng)格通常在家具、窗戶、欄桿、墻角等裝飾上采用花梗、藤條以及各種波狀形態(tài)的圖案、質(zhì)物件、玻璃陶瓷、金屬燈罩、簡約線條的家具和高純度的色彩綜合用于室內(nèi)空間，曲線和非對(duì)稱線條多在此風(fēng)格線條中存在。
2.歐式風(fēng)格
歐式風(fēng)格通常與浮夸華麗的裝飾品、精美造型、雍容華貴等特點(diǎn)聯(lián)系在一起，在裝飾品的選擇上，著重表現(xiàn)材質(zhì)的質(zhì)感、色彩光澤。歐式風(fēng)格通常用色彩深沉的家具來強(qiáng)化，如棕色、桃木色和原木色的家具。在空間大的客廳內(nèi)，常選擇三加二加一布局的沙發(fā)，坐感舒適，大方氣派。也可以選擇簡單前衛(wèi)、顏色明亮、現(xiàn)代感強(qiáng)烈的家具，適合不喜歡厚重色彩的年輕人。燈光常采用強(qiáng)烈對(duì)比的燈光，多處采用了暖光，冷光用于個(gè)別點(diǎn)綴特別亮的地方。房間的頂梁常采用樓梯式的打造法，這種做法結(jié)合射燈顯的光線生動(dòng)活潑，通過燈光與玻璃、水晶的反射，達(dá)到一個(gè)光影交錯(cuò)的效果。
3.地中海風(fēng)格
“地中?！保醋岳∥?，原意為地球的中心。自古以來，地中海是希臘、羅馬、波斯古文明的發(fā)源地，是基督教文明的搖籃。地中海風(fēng)格的美，是純粹自然的，它的神秘氣質(zhì)使人為之吸引。此空間內(nèi)的墻面常運(yùn)用半穿鑿或全穿鑿來塑造室內(nèi)空間的景中窗。門的處理經(jīng)常使用圓形拱門，給人一種很浪漫的氣息。常用色彩多為白和藍(lán)、紫和綠、土黃及紅褐這些純正浪漫的色彩。因這些顏色代表的是一種浪漫的感覺，此色彩深受女孩子的喜愛，居室墻體有顆粒感，手感比較粗。地面經(jīng)常采用仿古磚、石板、瓷磚等素材，這種仿古地磚的質(zhì)感比較粗，顏色也暗，更能凸顯出地中海風(fēng)格的純凈和想要表達(dá)出的肌理質(zhì)感。
四、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的軟裝飾搭配設(shè)計(jì)策略
在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，人們?cè)絹碓街匾暽逝c材質(zhì)的搭配。色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，這些僅能突出形態(tài)、空間的形式美，而材質(zhì)具有良好的觸感效果，用不同的顏色與材質(zhì)，會(huì)給人以不同的感受。
（一）色彩的搭配設(shè)計(jì)
色彩是指人的視覺對(duì)可見光的感覺。當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)居住空間，第一個(gè)進(jìn)入視線的就是整體的色彩，色彩必須與家具、室內(nèi)織物、綠化等物體和諧融為一體。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要先了解空間的使用目的、使用者、空間的方位等，根據(jù)這些需要注意的方面，探索出一些原則。首先，室內(nèi)色彩概括分為三類：第一類是作為大面積的色彩，對(duì)其他室內(nèi)物件起襯托作用的背景色；第二類是在背景色的襯托下，以在室內(nèi)占有統(tǒng)治地位的家具的主題色；第三類是作為室內(nèi)重點(diǎn)裝飾和點(diǎn)綴的面積小卻非常突出重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)色，以什么為背景、主體和重點(diǎn)，是色彩設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮的問題。其次，軟裝飾的色彩可分為一般色彩、和諧色彩、側(cè)重色彩、對(duì)比色彩。最后，在很多的設(shè)計(jì)當(dāng)中，不一定都只是一種色彩，也許會(huì)交叉使用很多種色彩。整體風(fēng)格色彩的統(tǒng)一，首先應(yīng)該考慮它的主調(diào)，然后根據(jù)主調(diào)進(jìn)行跳躍色或者和諧色調(diào)的點(diǎn)綴貫穿于空間內(nèi)部。
（二）裝飾材料搭配設(shè)計(jì)
1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良
當(dāng)前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當(dāng)前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時(shí)，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M(jìn)行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。
2.裝飾材料方便實(shí)用
軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運(yùn)清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對(duì)裝飾的需求。當(dāng)人們完成了裝飾工作時(shí)，對(duì)重新審視裝飾風(fēng)格，會(huì)對(duì)棉織品在進(jìn)行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時(shí)，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當(dāng)前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動(dòng)量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。
3.成本低，種類多
市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價(jià)格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價(jià)廉。在實(shí)用性能上，可以實(shí)現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進(jìn)行裝飾使用時(shí)，可以達(dá)到完美的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當(dāng)滿足了不同審美人群的需求時(shí)，還可以提升人們生活質(zhì)量。
4.融入高科技力量
很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時(shí)，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。
二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用
1.美化空間，改善環(huán)境
軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當(dāng)下進(jìn)行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們?cè)跍剀暗氖覂?nèi)可以感受寧靜祥和。當(dāng)使得裝飾形式具備了美之后，才能達(dá)到人們對(duì)生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實(shí)現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個(gè)例子，選擇窗簾時(shí)，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果?？蛷d的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機(jī)。另外，還可以達(dá)到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理?xiàng)l件都得到改善。
2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩
在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護(hù)主人的生活隱私，因此對(duì)空間的隔開一般會(huì)使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實(shí)現(xiàn)對(duì)居住空間的保護(hù)。在當(dāng)代軟裝飾材料的使用中，對(duì)空間進(jìn)行隔空時(shí)，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時(shí)常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進(jìn)行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強(qiáng)?？梢愿鶕?jù)個(gè)人需求對(duì)材料的特性、材料的輕柔度進(jìn)行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時(shí)，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對(duì)居室進(jìn)行調(diào)節(jié)，達(dá)到居室內(nèi)錯(cuò)落有致之感。當(dāng)室內(nèi)的光線照射比較強(qiáng)時(shí)，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時(shí)，也可以借助反射率逐
3.豐富空間層次
對(duì)室內(nèi)環(huán)境裝修時(shí)，銀裝飾會(huì)存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補(bǔ)，從而提升整個(gè)裝飾效果。舉個(gè)例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時(shí)，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進(jìn)行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實(shí)現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細(xì)密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進(jìn)行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。
4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個(gè)性
眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當(dāng)下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時(shí)，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個(gè)選擇是非常有講究的。從另一個(gè)角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個(gè)性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實(shí)現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個(gè)性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達(dá)人們對(duì)美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達(dá)；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達(dá)人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。
三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值
首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點(diǎn)就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對(duì)室內(nèi)起到升華效果。舉個(gè)例子，使用墻紙時(shí)，出現(xiàn)了比較抽象的寫實(shí)畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會(huì)有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)軟裝飾材料的認(rèn)可普遍提高，同時(shí)對(duì)裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對(duì)文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對(duì)時(shí)尚最新的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價(jià)值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當(dāng)前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢(shì)，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實(shí)現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢(shì)
這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費(fèi)者個(gè)性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平提升以及裝飾材料的使用也開始進(jìn)行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認(rèn)知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個(gè)例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當(dāng)前，很多高端裝飾材料在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也開始更變?cè)O(shè)計(jì)理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)下發(fā)展中也開始革新設(shè)計(jì)理念，開始專注于新的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計(jì)深入不斷推進(jìn)，近幾年來開始設(shè)計(jì)出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時(shí)，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計(jì)方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計(jì)效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅(jiān)固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計(jì)方法時(shí)，一般會(huì)有兩個(gè)制約因素影響。第一，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會(huì)存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果。第一個(gè)約束主要是受到當(dāng)前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計(jì)師對(duì)制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計(jì)師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。
五、結(jié)束語
發(fā)射是骨格的主要構(gòu)成特點(diǎn)，作為基本構(gòu)成單位，它主要是圍繞1個(gè)主要位置，比如產(chǎn)生光源的位置和光源向外發(fā)射所呈現(xiàn)出的感官效果，構(gòu)成這一有漸變效果的特征，從而使人感到協(xié)調(diào)有序的韻律感。發(fā)射骨格的特點(diǎn)是重復(fù)特點(diǎn)在某種形勢(shì)下的特殊體現(xiàn)。日常生活中太陽發(fā)射光芒，到處都會(huì)綻放出花朵，而每一朵都呈現(xiàn)出發(fā)射狀。發(fā)射可以產(chǎn)生較強(qiáng)的焦點(diǎn)感和光芒感，能夠協(xié)調(diào)布置的節(jié)奏。發(fā)射在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用十分廣泛，主要將其應(yīng)用于燈光和光源的設(shè)計(jì)方面。
2立體設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用
立體設(shè)計(jì)的構(gòu)成主要是通過立體空間設(shè)計(jì)把整體的構(gòu)造特征顯示出來，通常采取某些特定的原則設(shè)計(jì)。構(gòu)建立體設(shè)計(jì)個(gè)性美的形態(tài)，立體個(gè)性美的構(gòu)成比較注重裝飾材料的選取，同時(shí)，也著重考慮材料襯托立體美感的設(shè)計(jì)原則。立體美感設(shè)計(jì)用于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師對(duì)空間造型的創(chuàng)造力和對(duì)空間排列的想像力，而室內(nèi)立體設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講是指立體設(shè)計(jì)的形態(tài)研究。
2.1空間線材設(shè)計(jì)和應(yīng)用
從空間線條設(shè)計(jì)的概念來講，線是有長度和方向的，線感官上是指方向的特點(diǎn)，它可以分為硬性線材和軟性線材。我們可以將線的構(gòu)成看為線的框架構(gòu)成，同時(shí)，也可以認(rèn)為是拉伸、壘積和編結(jié)等幾種形式構(gòu)成。線的應(yīng)用在室內(nèi)立體設(shè)計(jì)中隨處可見，不僅僅指直線，曲線設(shè)計(jì)也可以顯示出韻律之美和節(jié)奏之美。垂線之美，由于垂線垂直向上，表現(xiàn)出了強(qiáng)有力形態(tài)，能夠讓人感到空間很寬敞；再加上當(dāng)前住宅逐漸高層、多長化，層高降低的現(xiàn)象十分普遍，所以，采用垂線營造空間環(huán)境，會(huì)使得房間室內(nèi)空間感良好；水平方向的線條能夠讓人感覺到寧靜和輕松，它還能夠提高房間的縱向空間，讓人感到空間平靜之感；斜向線，通常是最難控制的線，因?yàn)樗鸬搅艘I(lǐng)視線的效果；曲線形態(tài)，由于曲線的變化是無止境的，同時(shí)，它的變化也能逐步改變方向，給人以動(dòng)感。很多時(shí)候，曲線顯示出的是不同的情趣和想法，而圓形的或其他比較豐滿的曲線則比較動(dòng)人，會(huì)產(chǎn)生輕柔的。對(duì)于曲線，通常在室內(nèi)的燈具和家具的布置中比較常見。
2.2設(shè)計(jì)面材的應(yīng)用
面通常有一定的長度、寬度和深度，但是，深度通常容易受尺寸的約束，而它的主要特征是能夠識(shí)別形態(tài)。面材的應(yīng)用主要包括廓線的確立，面材的形式有面材在立體插接的部分組成、面材的重疊組成等。室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)成經(jīng)常采用插接的方式，因?yàn)樗梢允姑娌漠a(chǎn)生縫隙，之后通過相互間的插接彼此鉗制，它不僅是靠摩擦力保持其形態(tài)，而且設(shè)計(jì)較為簡約。通常情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)是通過插接和重疊方式應(yīng)用相關(guān)設(shè)計(jì)面的。
2.3塊材設(shè)計(jì)的應(yīng)用
塊材作為立體的最常見形式，是沿長、寬、高3個(gè)方向的三封閉體。從形態(tài)意識(shí)上看，塊材具有自由體和幾何體幾種。自由體應(yīng)用比較廣，自然界中隨處可見，目前，它被廣泛應(yīng)用于座椅等物體的設(shè)計(jì)中。各式各樣的家具是文明社會(huì)的表現(xiàn)之一，同時(shí)，它也體現(xiàn)了人類設(shè)計(jì)塊材之美。在高度人性化的裝飾設(shè)計(jì)面前，設(shè)計(jì)人員更應(yīng)該多了解不同的塊材，不斷在自然界中吸收創(chuàng)作靈感，進(jìn)而設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的空間美。
3色彩藝術(shù)構(gòu)成及其應(yīng)用
色彩和其構(gòu)成需要滿足裝飾的要求。室內(nèi)色彩是要滿足人們心理和功能的需要，讓人們感覺舒服，同時(shí)，在功能上，必須要認(rèn)真分析每一空間的用途，比如，新婚夫婦要求居室具備喜氣的色彩，通常采用紅色和紫色等，這樣的色彩可以增加房內(nèi)的喜氣。同時(shí)，因?yàn)樯实氖褂脤?duì)象不一，必須區(qū)別對(duì)待，所以，空間設(shè)計(jì)色彩必須區(qū)分可利用色彩，通過改善色彩改變空間效果。在一定程度上講，色彩可以影響人的心理。它能夠滲入設(shè)計(jì)空間中，進(jìn)而改善空間的感官效果；它能夠增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要把握好色調(diào)，以滿足裝飾的功能感和人們的心理需求。
4結(jié)束語
1以現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)
民間剪紙藝術(shù)是古代中國人運(yùn)用或抽象或夸張的藝術(shù)手法在纖薄柔弱的紙張上創(chuàng)作的“語言”，所體現(xiàn)的是中國古代追求吉祥、喜慶、安逸、舒適的心態(tài)，而現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)則是快捷與方便。所以，設(shè)計(jì)師必須從現(xiàn)代的視角出發(fā)，對(duì)民間剪紙藝術(shù)做出揚(yáng)棄，在繼承中發(fā)展，體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的生活文化。民間剪紙藝術(shù)要融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，滿足現(xiàn)代的審美文化是必不可少的?，F(xiàn)代中國人審美文化的形成有兩點(diǎn)原因：首先，中華民族五千年?duì)N爛文明的不斷傳承使得國人內(nèi)心存有傳統(tǒng)審美文化的火種；其次，改革開放以后豐富多元的西方文化沖擊著傳統(tǒng)的審美觀念，國人的審美文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了新的變化。因此，我們不能超越歷史，用現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)理念的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)的含義、造型，也不能緊守著民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，排斥現(xiàn)代的觀點(diǎn)。而要用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，使之兼具兩者之長。將傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該這樣做也必須這樣做。
2民間剪紙藝術(shù)的材料、工藝的創(chuàng)新
傳統(tǒng)的剪紙內(nèi)容需要搭配現(xiàn)代的設(shè)計(jì)才能更好地實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，開闊室內(nèi)設(shè)計(jì)的思路，拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的翻新運(yùn)用，體現(xiàn)了人們的懷舊情思，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的韻味融合現(xiàn)代審美的方式，可以打造出完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)。
（1）材料的創(chuàng)新
材料的應(yīng)用是設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，撇開材料談設(shè)計(jì)無異于空中樓閣?！懊耖g剪紙藝術(shù)”，顧名思義“，紙”是最基本的材料。這就將剪紙藝術(shù)局限在了“掌中”的地位，很難滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中要求在狹小的空間內(nèi)體現(xiàn)出端莊大氣的要求。所以，必須大膽啟用新型材料，才能一舉突破紙張的局限性，使民間剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的青春活力。一個(gè)比較優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)材料創(chuàng)新實(shí)例就是廣州花園酒店的前臺(tái)圖案設(shè)計(jì)。廣州花園酒店的總臺(tái)石刻壁畫《大觀園》，就是剪紙形式，黑色大理石刻石貼金，以反映紅樓夢(mèng)十二金釵人物故事的大觀園景象為內(nèi)容，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，密而不亂，亭臺(tái)樓榭，花鳥魚石，人物穿行其中，儼然有序，剪紙?jiān)煨蛢?yōu)美細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)，黑金對(duì)比華貴強(qiáng)烈，剔透雅致，成為花園酒店的標(biāo)志。
（2）工藝的創(chuàng)新
傳統(tǒng)民間剪紙的材料對(duì)成品的完整性提出了相當(dāng)高的工藝要求，優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)家在一剪之內(nèi)就能創(chuàng)作出紛繁復(fù)雜的圖案，令人嘆為觀止。但當(dāng)民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)者則可以根據(jù)空間的大小、主體的需求對(duì)剪紙藝術(shù)的紋樣進(jìn)行比較自由的刪減，再結(jié)合材料的創(chuàng)新，民間剪紙就從傳統(tǒng)的平面走入了立體的世界。設(shè)計(jì)師結(jié)合雕刻手法，采用鏤空等工藝，既能保留傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特色，又彌補(bǔ)了紙張材料層次感不鮮明的缺陷。
二民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國的民間剪紙藝術(shù)作品包含了“平安”、“如意”、“吉祥”等寓意，傳遞了祝福和喜慶，給人以安樂祥和之感，似乎看到了民間剪紙，親切之感就會(huì)油然而生。剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含了人們對(duì)國家興旺昌盛的祝愿和對(duì)美好生活的向往，這種企盼在現(xiàn)代社會(huì)中融入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，更具旺盛的生命力。
1民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用窗花
窗花是民間剪紙藝術(shù)最基礎(chǔ)也是最常見的應(yīng)用，多以詳細(xì)的內(nèi)容表達(dá)一定的寓意，如以神話故事、歷史人物、仙花瑞獸等反映人們對(duì)美好生活的向往。遮光窗簾。遮光窗簾不同于一般的窗簾，它既要遮擋光線避免室內(nèi)空間直接暴露在強(qiáng)光之下，更要允許一部分光線進(jìn)入室內(nèi)空間，提高室內(nèi)明亮度。以簡單的民間剪紙?jiān)刂貜?fù)加于窗簾之上，即可以達(dá)到以上目的。并且隨著太陽的移動(dòng)，光線透過鏤空的窗簾可以營造出不同的畫面。燈罩。紅色半透明的可拆卸燈罩也可以鏤空技藝雕刻成民間剪紙的形式，在新年等喜慶的日子里可以增添節(jié)日的風(fēng)味，并且可以重復(fù)使用。屏風(fēng)。融入民間剪紙藝術(shù)的中國風(fēng)式屏風(fēng)，擺放在室內(nèi)既能隔斷空間又能增加美感，體現(xiàn)出主人的品位。以上僅僅是簡單列舉民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的直觀應(yīng)用，并不能窮盡，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中民間剪紙藝術(shù)真正地融入不僅僅要用其“型”，更重要的是要用其“心”，即必須將民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵融入室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。
2民間剪紙藝術(shù)內(nèi)涵的應(yīng)用
如前文所述，中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格既要與世界接軌又不能完全拋棄中國特色，將傳統(tǒng)文化中的民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中是一種絕佳的選擇。要想將民間剪紙藝術(shù)的精髓融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，則必須理解剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵。以下從陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)文化，層次分明、錯(cuò)落有致和“美”的享受三個(gè)方面具體加以分析。
（1）陰陽調(diào)和的傳統(tǒng)
文化民間剪紙之藝術(shù)一個(gè)最大的特點(diǎn)就是虛實(shí)結(jié)合，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中一定要充分利用此二者的互動(dòng)，不能只注重剪紙藝術(shù)的直觀視覺沖擊，還必須兼顧“虛行”。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)陰陽調(diào)和，虛實(shí)互補(bǔ)的中庸觀念，借助民間剪紙藝術(shù)將這種傳統(tǒng)合理運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
（2）層次分明
錯(cuò)落有致中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)不是要求一覽無遺，而是強(qiáng)調(diào)層次分明、錯(cuò)落有致。民間剪紙藝術(shù)的透視鏤空已很好地起到了分隔空間布局、阻擋視線的作用。以屏風(fēng)為例，鏤空雕刻融入剪紙?jiān)?，即可避免傳統(tǒng)屏風(fēng)的厚重所帶來的完全阻斷效果，保持了室內(nèi)空間的通透性，又可以有效分割室內(nèi)空間，使主次分明。
（3）“美”的享受室內(nèi)設(shè)計(jì)
無論采用何種風(fēng)格，設(shè)計(jì)師與使用者對(duì)美的追求與享受是必不可少的，對(duì)局部空間的精心設(shè)計(jì)即可完美彰顯出人類對(duì)美的向往。玄關(guān)的設(shè)計(jì)師室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，皆因玄關(guān)反映了局勢(shì)主人的文化內(nèi)涵，亦有著遮擋視線與裝飾的作用。小小的玄關(guān)如能充分利用民間剪紙藝術(shù)的精髓，將深色的木柵以鏤空技藝雕出剪紙的圖案，配以磨砂玻璃貼面，會(huì)使室內(nèi)空間的局部一角既美觀有極具中國特色。
3室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民間剪紙藝術(shù)的重點(diǎn)
（1）注意中外文化的地域性
差異民間剪紙藝術(shù)融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中使中國的傳統(tǒng)文化更好的向世界展示。但是，精美的圖案和吉祥的寓意由于中外地域性的文化差異，也可能使在對(duì)民間剪紙藝術(shù)的理解上存在差異。據(jù)筆者了解，僅僅是對(duì)紅白二種顏色，中國和日本在觀念上就存有分歧，所以，必須注重民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)中外文化的不同。
（2）時(shí)尚感的問題
現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的追求往往大于對(duì)傳統(tǒng)的尊重，然而我們又不能放棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以民間剪紙藝術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)就不能盲目照搬，而是要及時(shí)汲取當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)營養(yǎng)，這樣才能既有時(shí)尚的新鮮感又有古典傳統(tǒng)的代入感。
三室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義
1賦予傳統(tǒng)文化新的生命
民間剪紙藝術(shù)是中華民族五千年文化的優(yōu)秀積淀，包含著中國人民無限的智慧與文化。然而，在西方文化的強(qiáng)烈沖擊之下，傳統(tǒng)文化何去何從如何保持其新鮮的活力，是整個(gè)中華民族都在思考也在困惑的問題。如今，民間剪紙藝術(shù)借助新的材料、新的工藝，配合著積極迎合現(xiàn)代人的審美情趣，完美地融入了室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，終于煥發(fā)出了新的生命力，也告訴世人，中華民族的優(yōu)秀文化是不會(huì)衰落更不會(huì)被拋棄的。
2對(duì)重壓之下人群心靈的撫慰
現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展既給人們帶來了生活上的便利，也給予他們巨大的生活壓力；整體環(huán)境的不堪重負(fù)，如水資源稀缺、空氣污染等，對(duì)生活在大都市的人群也產(chǎn)生了不可估量的威脅。于是，人們開始懷念古時(shí)日出而作日落而息的生活節(jié)奏，開始追求無拘無束的生活狀態(tài)，開始尋找安逸舒適的生活環(huán)境。但是時(shí)代不能退步，歷史也無法改變，人們只好將這種情感寄托于古代的某物之上，以求得哪怕一時(shí)的心靈撫慰，中西方莫外如是。體現(xiàn)于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中就是融入了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，也就是藝術(shù)復(fù)古思潮。剪紙藝術(shù)植根于民間，產(chǎn)生于勤勞，處處都體現(xiàn)著先民偉大的智慧，包含著博大精深的哲學(xué)。
3財(cái)富的轉(zhuǎn)換人類的價(jià)值之一
就是可以利用自己的大腦與雙手創(chuàng)造財(cái)富。之所以考慮將民間剪紙藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，其具有很好的財(cái)富轉(zhuǎn)換性是很重要的原因之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，也正因?yàn)橛写嗽?，剪紙藝術(shù)才體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，配合其本身具有的審美價(jià)值，民間剪紙藝術(shù)也在融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，極大地影響了室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格。民間剪紙藝術(shù)的價(jià)值在于可供欣賞，剪紙藝術(shù)以簡潔生動(dòng)、夸張變形和博采眾長的藝術(shù)特點(diǎn)而聞名于世，具體可以表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)萬剪不斷、造型自由鮮活、形象獨(dú)特優(yōu)美、剪技粗狂豪放等形式。剪紙中蘊(yùn)含著中國悠久的歷史文化，滲透著民俗風(fēng)情和思維方式，其價(jià)值難以用金錢來衡量，但又不能放過擺在眼前的商機(jī)。因此，剪紙可以運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，二者不僅可以有機(jī)調(diào)和，還能使剪紙藝術(shù)的價(jià)值有效地轉(zhuǎn)化到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，達(dá)到利益與審美價(jià)值雙收的效果。
四結(jié)語
盡管我們不能十分清楚，藝術(shù)究竟是什么?但我們依然承認(rèn)藝術(shù)是存在的，且是人類的重要活動(dòng)之一。大多數(shù)的人不能肯定地自謂懂得「藝術(shù)，但又不稍遲疑的認(rèn)為自己或多或少也能欣賞一些「藝術(shù)或「偉大的藝術(shù)品。那么，先不論不懂藝術(shù)的人到底可不可能欣賞藝術(shù)，或他們欣賞的到底是什么；藝術(shù)之包含主觀成份是沒有問題了。它既沒有數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性，也缺乏物理學(xué)的驗(yàn)證性；它容許某些「誤差，容許獨(dú)特的個(gè)性，并以此為其基本的質(zhì)素。如果「藝術(shù)不為「獨(dú)特，那便容許被取代，則其似乎只能算是一種技術(shù)；也可以被完全的分析，亦即我們?nèi)坏恼莆账臉?gòu)成，或者可以控制它的效果、影響；如此，則「藝術(shù)是可以預(yù)期的，可以被精密計(jì)劃的，且有理由為求取群眾間最廣大的感動(dòng)而制作；這樣說來，藝術(shù)并不需要獨(dú)立個(gè)性，而是以群眾心理為依皈。那么，便只能說是一門實(shí)用科學(xué)。
但則，藝術(shù)容或是一種主觀的認(rèn)知，卻又絕非如此單純。當(dāng)我們承認(rèn)某作品為「藝術(shù)品時(shí)，藝術(shù)已經(jīng)具備了客觀的普遍性了。如果說，藝術(shù)是全然獨(dú)特的，絕對(duì)的不與人同，則藝術(shù)不單背離了文化，也并非人「類活動(dòng)，這樣，它便消失于人群之中，而我們竟無法承認(rèn)藝術(shù)是存在的了。因此，盡管我們不認(rèn)為完全取決于大眾口味的作品可以構(gòu)得藝術(shù)的資格，也贊同「獨(dú)特才是藝術(shù)所在，但這種「獨(dú)特是必須他人可以，或可能感知的；這毋寧說是對(duì)于所見、所感的一種不落俗套的見解。
不過，這里出現(xiàn)了一個(gè)問題，既然「獨(dú)立個(gè)性是所謂「藝術(shù)的基本質(zhì)素，這就是說，藝術(shù)雖然不能脫離人類文化，但它的精義正在于能(無論我們是否為此目的)超脫并提升人類文化，它的地位必得處于高過「普遍性之上的境界；那么，我們當(dāng)研究的，是否應(yīng)該僅是其價(jià)值所在的此種「獨(dú)特，而非它的客觀原則?這卻是一種含混的意解，「獨(dú)特并非就不能具有客觀原則，如果我們從它的相對(duì)面來探討的話，將可更容易明白，而不致為詞意所誤。「概念并不是一個(gè)單獨(dú)的存在，如果我們有了一個(gè)概念，那必是因?yàn)樗煌谄渌拍?；如果我們要辨明什么是「?dú)特的，至少要對(duì)什么是「一般的，求得一個(gè)明確的概念?！釜?dú)特不能舍「一般成立，假使「一般并不存在，則所有的造型、符號(hào)皆為「獨(dú)特，亦皆可稱為「藝術(shù)，則我們實(shí)在并不需要「藝術(shù)這個(gè)詞匯，但這顯然是荒謬的。而我所說的藝術(shù)的「客觀原則并非在說明它的「一般性；相反的，正在基于「一般性來探討藝術(shù)所以「獨(dú)特的原理，把「其所以為獨(dú)特從我們所見的表象由概念中抽離出來，看看它們的性質(zhì)維何。在「不外于所見的表象中「為什么這是藝術(shù)?，「為什么那是藝術(shù)?，如果這些的「為什么具有相類或呼應(yīng)?睦礪?所謂「客觀原則)，則「什么是藝術(shù)?就并非不可以概念化。
我們已經(jīng)知道，「獨(dú)特，是可以用來區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)的，但是我們還是不明白，「藝術(shù)指的是什么?
所謂「藝術(shù)(Art)一語，源自拉丁文Ars，原意近于「技藝之屬。大凡意指手工、冶鐵、外科手術(shù)、雕塑、制器等等的技術(shù)。亞理斯多德(Aristotle)說:「藝術(shù)是自然的模仿，這里面含有一種「根據(jù)規(guī)則(Rules)的意思。在希臘、羅馬時(shí)代，人們還沒有與技藝不同而我們所稱之為藝術(shù)的觀念。
到了中古拉丁語的Ars，則類似早期英語的Art，指任何型式的書本學(xué)問。例如莎士比亞(WilliamShakespeare)劇作“TheTempest”(或譯「暴風(fēng)雨)中，潘魯庇羅(Prbspero)，脫下法衣時(shí)，說道“Liethere，myart”(躺下吧，我的法術(shù))；到了十八世紀(jì)，蘭姆姊弟(MaryLamb與CharlesLamb)作「莎士比亞故事集時(shí)，也還把Art這個(gè)字當(dāng)作「學(xué)問來使用(如:theknowledgeofthisart)?？梢姰?dāng)時(shí)，藝術(shù)只是隱藏、寄托在其它的學(xué)問之中，并未被充分的認(rèn)知、探討。遲至十八、九世紀(jì)，「實(shí)用藝術(shù)與「優(yōu)美藝術(shù)的分野愈趨明朗，最后，藝術(shù)在理論上，終于完全從技藝中分離出來了。
所以，我們當(dāng)清楚，「藝術(shù)的意義，不在它原來是什么，因?yàn)樗瓉硪膊⒉皇鞘裁??！杆囆g(shù)不像花、草、樹等，經(jīng)由觀察、歸納而賦予的名稱。它是純?nèi)蝗藶榈?，我們用它特指一種我們所要指稱的意態(tài)；然而，它雖然可以是一種「概念，我們又無法分析它的構(gòu)成(如前所言)，則我們竟無法說明「藝術(shù)是什么么?亦不至于此，誠然我們不能解剖「藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，但且讓我們像偉大的達(dá)芬奇(LeonadoDaVenci)所做的，微笑的蒙娜麗莎是可描摹的；至于她的微笑，讓畫中的蒙娜麗莎自己表述罷!
藝術(shù)與藝術(shù)媒介
當(dāng)一件作品發(fā)生「非藝術(shù)與「是藝術(shù)的爭議時(shí)，通常我們是在說，這個(gè)形象或意象的建構(gòu)，只是一種技藝的完成；或是它并不代表技藝本身，而是另有所指。我們認(rèn)為精良的技藝絕非藝術(shù)，但我們又為何常常須要在這當(dāng)中將之區(qū)別開來呢?可見技藝與藝術(shù)間確有某種重要的連系。
藝術(shù)為何總是不能擺脫與技藝的糾葛呢?或許是我們誤解了，其實(shí)它與技藝之間的關(guān)系不如我們想見的曖昧。
克洛齊(BenedettoCroce)在其著作「美學(xué)原理中提到:
審美的全程可以分成四個(gè)階段:一，諸印像；二，表現(xiàn)，即心靈審美的綜合作用；三，的陪伴，即美的，或?qū)徝赖?；四，由審美的事?shí)見到物質(zhì)的現(xiàn)象翻譯(聲音，音調(diào)，動(dòng)向，線紋與顏色的組合之類)。任何人都可以看出真正可以算得審美的，真正實(shí)在的，那首要點(diǎn)是在第二階段…。
------第十三章
審美的事實(shí)在諸印像的表現(xiàn)工夫之中就已完成。我們?cè)谛闹凶鞒晌淖郑鞔_地構(gòu)思一個(gè)圖形或雕像，或是找到一個(gè)樂調(diào)，這時(shí)候表現(xiàn)就已產(chǎn)生而且完成了，……藝術(shù)作品(審美的作品)都是「內(nèi)在的，所謂「外在的已不復(fù)是藝術(shù)作品。---------第六章
這個(gè)看法是實(shí)在的，但只說明了部分的事實(shí)，我們承認(rèn)藝術(shù)本身是「內(nèi)在的，但不能同意「藝術(shù)作品也是「內(nèi)在的。「作品的本身就是外在行為，是一種傳達(dá)藝術(shù)的媒介。
豐子愷謂:「藝術(shù)品尚潛伏在藝術(shù)家心中而未曾表現(xiàn)于外部時(shí)，叫做『內(nèi)術(shù)品。表現(xiàn)于外部，稱為『外術(shù)品。是。
「藝術(shù)是獨(dú)立的意象，如果不經(jīng)傳達(dá)，雖不為人所知，卻也不能就說它是沒有的。而「藝術(shù)品并不等于「藝術(shù)，敷于造型，它只是石塊、泥團(tuán)或鐵堆而已；敷于音樂，它只是具有某些規(guī)律的一串聲響而已；敷于文學(xué)，它只不過是一些紙張、墨水而已；敷于戲劇，又不外是一群活動(dòng)的人偶。它們的價(jià)值全在忠實(shí)的模仿或傳達(dá)藝術(shù)，所以它們的價(jià)值可上擬藝術(shù)，但終究不是藝術(shù)本身。
如果米開蘭基羅(Michelangelo)已然斷臂，或貝多芬(Beethoven)在失聰之后，并不將他的感受再度化為具體形質(zhì)(這里是說聲響)表現(xiàn)出來，亦不因此就說他們已經(jīng)失卻了「藝術(shù)，這是極容易明白的。
因此，藝術(shù)是藝術(shù)，要將藝術(shù)近于真實(shí)的傳導(dǎo)出來，就得依賴精湛的技藝為之，藉由一個(gè)技藝的表象--我們所制造的藝術(shù)媒介，來傳達(dá)藝術(shù)。
英人科林伍德(RobinGeorgeCollingwood)曾對(duì)技藝與藝術(shù)之關(guān)系作過一番明白的剖析，他認(rèn)為:
稱一幅肖像是藝術(shù)品時(shí)，我們所指的東西比這幅肖像更多。我們除了指畫家屈從于描繪逼真任務(wù)的藝術(shù)技巧之外，還指高于逼真任務(wù)的進(jìn)一步的藝術(shù)性。
---------藝術(shù)原理.第三章.第二節(jié)
這就是說，技藝與藝術(shù)是全然不同的兩回事，然而技藝卻可以為藝術(shù)服務(wù)。經(jīng)由藝術(shù)的主導(dǎo)，借著技藝的表象完成藝術(shù)創(chuàng)作。因此，技藝是達(dá)成實(shí)用目的的手段，且我們將「藝術(shù)的傳達(dá)看做一種實(shí)用目的，并由技藝負(fù)責(zé)執(zhí)行。
這里，我節(jié)錄羅丹(AugusteRodin)的遺囑來闡明技藝對(duì)藝術(shù)所做的供獻(xiàn):
藝術(shù)就是感情。如果沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。最偉大的詩人，如果他在國外，不通其語言，他能做什么呢?不幸在新一代的藝術(shù)家里面，有不少拒絕學(xué)習(xí)怎樣說話的詩人，所以他們只能含糊其詞了。
要有耐心!不要依靠靈感。靈感是不存在的。藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，無非是智慧、專心、真摯、意志。像誠實(shí)的工人一樣完成你們的工作吧。
你們要真實(shí)，青年們；但這并不是說，要平板的精確。世間有一種低級(jí)的精確那就是照相和翻模的精確。有了內(nèi)在的真理，才開始有藝術(shù)。希望你們用所有的形體，所有的顏色來表達(dá)這種情感吧。
------------------PaulGsell筆記
在這段話里，羅丹把藝術(shù)叫做「情感、「內(nèi)在的真理，而「體積、比例、色彩的學(xué)問、「靈敏的手、「學(xué)習(xí)怎樣說話、「像誠實(shí)的工人，這不是在說「技藝么?這不正在說明技藝的重要，與技藝及藝術(shù)之間的關(guān)系么?且「最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的(只是癱瘓，不是沒有)、「他能做什么呢?、「來表達(dá)這種情感吧，又不正表示藝術(shù)的傳導(dǎo)正是一種實(shí)用目的么?至于「平板的精確、「低級(jí)的精確，實(shí)在就在說技藝之所以為技藝，技藝之所以不為藝術(shù)。
但是，我們應(yīng)當(dāng)注意，所謂的「技藝、「實(shí)用目的等，只發(fā)生在「傳達(dá)之過程--即藝術(shù)的創(chuàng)造過程與藝術(shù)欣賞的實(shí)現(xiàn)。例如作詩，我們已經(jīng)有了一個(gè)意象，甫一構(gòu)思，便流入理性，亦開始了傳導(dǎo)的過程，直至得句、推敲、完句(此時(shí)亦可能得到更多意象)，乃至他人吟哦諷誦，這些都包含在藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中；但自從「甫一構(gòu)思開始，到「他人吟哦諷誦的這一串內(nèi)、外行為，都應(yīng)算是傳達(dá)的過程，它們不是藝術(shù)，而是技藝。至于被傳達(dá)物--「藝術(shù)則非如此。藝術(shù)的位置在本初的意象，衍生的意象，及「吟哦諷誦后產(chǎn)生的意象。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)清楚「藝術(shù)、「藝術(shù)品與「非藝術(shù)(技藝)的區(qū)別及關(guān)系，將這些經(jīng)?；燠E于藝術(shù)概念中的雜質(zhì)廓除后，便可對(duì)于「藝術(shù)是什么?好好的探索去。
托爾斯泰(LeoTolstoy)在他的「藝術(shù)論里說道:
祇要視者聽者能感到創(chuàng)作者同樣的情感，這就是藝術(shù)。
藝術(shù)行為是引出自己所受的情感，而借著行動(dòng)、線、顏色、聲音以及語言所顯出的樣式，來傳達(dá)情感于他人。藝術(shù)是一種人類行為，其中一人以一定的外部標(biāo)準(zhǔn)傳達(dá)所受的情感于他人，他人對(duì)這種情感也同樣的感受起來。
-----------第五章
藝術(shù)真是這樣的嗎?果是如此，則藝術(shù)可以「感同身受一語括盡。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)不但與「美無關(guān)，也并非人類疲勞余暇的游戲、情緒的發(fā)散、快樂等，而是「為人類生命及趨向幸福宜有的一種交際方法，使人類得以相聯(lián)于同樣的情感之下。
這的確是藝術(shù)的一個(gè)重要特質(zhì)，但這只能說明藝術(shù)之可以傳達(dá)與藝術(shù)傳達(dá)的目的；重要的是，他厘清了其余心理活動(dòng)對(duì)于藝術(shù)涵義的不必要聯(lián)系；不過，這猶不足以描摹藝術(shù)的形貌，且立論也嫌粗略。讓我們來考察一下，這段話的意思即「藝術(shù)是感情的精確傳達(dá)，并引發(fā)相同感受。他又說道:「區(qū)分藝術(shù)真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)是它的傳染性。(「藝術(shù)論，第十五章)然而，有時(shí)我們有些簡單的情緒或浮淺的感受，未始不能透過既有的、俗套的型式清楚傳達(dá)。例如「你是我見過最美的女人，設(shè)使這句話真是一名男子的心聲，同時(shí)，作為對(duì)像的女子也感到「我真是他見過最美的女人，此時(shí)是否就構(gòu)成了藝術(shù)?如果這對(duì)男女的心意都是真誠的，我們可以承認(rèn)這當(dāng)中的確帶有某些類似藝術(shù)的成份，但真正的藝術(shù)則遠(yuǎn)較為深刻。我們?cè)谇懊嬲f過，藝術(shù)必須是獨(dú)特的、不可取代的，否則便落入現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性，而非較高的精神層面。在這一方面，叔本華(ArthurSchopenhauer)有比較深入的發(fā)揮:
藝術(shù)家當(dāng)作描寫的目標(biāo)的藝術(shù)對(duì)象，從柏拉圖的立意來講，說穿了就是一個(gè)理念，再不是別的了。對(duì)藝術(shù)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，必須在藝術(shù)家的作品以前，而形成為它的根本、它的來源；這個(gè)對(duì)象不是特殊的事物，不是普通體會(huì)的對(duì)象，也不是概念--那科學(xué)與理性思考的對(duì)象?！拍钍浅橄蟮?、反省的，在概念的領(lǐng)域內(nèi)它自己完全不能被決定，……理念，或許可以當(dāng)作概念適切的代表來定義，它是絕對(duì)屬于知覺方面的，……只有那把自己超然高舉越過了一切意志活動(dòng)、一切獨(dú)立個(gè)體性而達(dá)到了純粹認(rèn)知主體的人，才把它認(rèn)知(理念)?！囆g(shù)作品中體會(huì)出來重復(fù)出來的理念，只按照每個(gè)人自己智能高低的水準(zhǔn)，而對(duì)他有或多或少的吸引力。
-----------意志與表象的世界--49節(jié)
藝術(shù)是「理念，但他所說的「理念究竟是什么意思呢?據(jù)他自己的解釋，「概念是綜合的思維及判斷，像個(gè)死板的容器，除了你放進(jìn)去的，再也不能產(chǎn)生其它什么。「理念則像有機(jī)的生命，自己發(fā)展，并孕含創(chuàng)造力。模仿者、講究形式的人，從概念來制造他的作品，他們注意到什么是討喜的、感人的，并將之固定在概念中，故其作品是沒有生命的，且無法消化，其雜質(zhì)總是存在，只能是時(shí)代的產(chǎn)物。「天才正為相反，他透過知覺的印像(理念)來轉(zhuǎn)化所吸收的東西，創(chuàng)造新的出來；最高度的文化熏陶也不致干擾他的創(chuàng)造性、原始性，這樣的藝術(shù)可長可久，永遠(yuǎn)保有新鮮的吸引力。
例如我們常言的「空、有義。設(shè)若杯為「空器，水為「有物；當(dāng)「空、「有為「概念時(shí)，它只是一種相為對(duì)待的關(guān)系，即空則不有，有不為空；我們以為這已經(jīng)明朗清楚了，就「概念(這是「物象)而言，是的?！咐砟?此為「物情)卻不從此見；「杯中無水是「空的「物象，但其「物情則同時(shí)包含「空、有；杯中無水固成其「空，但因此「空恰為盛水之因(空才有盛水的可能性)，故已具「有性，而若執(zhí)此「空不令為「有，其與「有同，失去「空性，亦落「有；亦即執(zhí)「空不使水入，此與「水滿不復(fù)得入同，皆為「水并不入，故稱「已有?！赣行砸嗍?，如水旋入旋傾，則此杯等如空杯，因其保持「可令水入的狀態(tài)；若執(zhí)「有不令水入，其性又與「空同，「空為水不入，「有則水不得入，二者水皆不入，為同一「物情。是故，以理念而言，「空、有的概念只是對(duì)「現(xiàn)象的一種淺薄認(rèn)識(shí)而已，且所有的概念亦都是一種浮淺的「計(jì)執(zhí)。
我們當(dāng)明白，「概念是死的，是「執(zhí)著的，它是一種「理性的了別，盡管工夫做到極端的細(xì)密，至多能讓我們組織一個(gè)「物理式的心理結(jié)構(gòu)，它能助我們初步的掌握物象，但也就是如此了?！咐砟畹目创澜鐒t是「了然對(duì)境，可以無入而不自得；可以終日隨緣，終日不動(dòng)。因?yàn)椤咐砟钍菍?duì)物的一種超脫「自我意志的觀察及覺知，它用「世界的意志來看世界，所以能夠盡得其情而無所偏頗；也唯有心靈的「自我意志泯滅凈盡，才得一見「純?nèi)坏睦砟睢?/p>
定論藝術(shù)
因此，藝術(shù)是一種心靈高度的、純凈的發(fā)揮；它是一種對(duì)事物超然的感受，一種完全脫離社會(huì)觀點(diǎn)、理性思維的觀照；它之所以「獨(dú)特，在于斷然去除一切人類習(xí)性的沾染，它只是把事物本身，干凈的還給我們而已；它既不在意既成的概念，也不屈從于普遍的誤解。如果我們能感受到純?nèi)坏乃囆g(shù)(無論是原創(chuàng)或被傳導(dǎo)。就另一個(gè)角度來看，感知只能是相類的；在這個(gè)意義之下，「感受事實(shí)上也正在創(chuàng)作。)，這個(gè)時(shí)刻，我們是清凈無瑕的，是卸去「原罪的；道家的「能嬰兒乎與佛教的「直觀可說是相類的境界。正如華格納(RichardWagner)所言貝多芬的「第九號(hào)交響曲是「通往天國之鑰。然而，這樣的陳義，是否太高，而自絕于群眾?縱使真是這樣，也是無可奈何的?？胺Q「藝術(shù)的，原本不多，能達(dá)到藝術(shù)頂峰的，更是難得一見；這是為什么絕頂?shù)乃囆g(shù)總是不被了解，甚至不能為其時(shí)代所認(rèn)同。只是，我們要說，藝術(shù)其實(shí)是有程度等差的，絕對(duì)純?nèi)坏乃囆g(shù)可說是絕無僅有，若不是相攘的心靈也無從判斷起；且藝術(shù)也不應(yīng)被賦予「難、易的概念，只能說是心靈如何，便感受如何。一個(gè)心靈高渺的人，當(dāng)他接觸到較近于通俗的藝術(shù)時(shí)，通常感知到較多的雜質(zhì)干擾，便不易感動(dòng)起來；這是因?yàn)榇怂囆g(shù)純化的程度原本較少。而凡夫日日浸于此類雜質(zhì)之中，亦不能覺其不妥處，對(duì)于其中偶有的數(shù)筆超脫處反能認(rèn)真的咀嚼一番，領(lǐng)略一番，而覺其頗堪玩味。反過來說，一個(gè)俗子不意進(jìn)入藝術(shù)殿堂，由于彼此心靈相距太遠(yuǎn)，至于完全不能契合，便得入寶山空手回而不自知；這中間的信道是截然不通的，并沒有難易之別。而具此心靈的人則自能領(lǐng)受不盡，亦沒有難易。
事實(shí)是這樣的，我們的心靈越能純化、凈化，則達(dá)到的藝術(shù)境地也就越高；我們的心靈越明澈，我們的直覺就越不受到雜質(zhì)的干擾，越能讓事物的本相不經(jīng)扭曲的照入，即是，不受「自我意識(shí)的擾亂，例如我們以為玻璃是完全透明的，不知它正造成折射而我們并不自覺，這就是「觀的障礙；此時(shí)，我們與外界其實(shí)是隔絕的，觀察不清的；當(dāng)我們?cè)侥艽蚱七@層層障礙，就越能認(rèn)清世界；果能徹底破盡此種障蔽，便與萬物打成一片，水融。所以，藝術(shù)是什么?藝術(shù)就是我們擺脫固有的或被形成的個(gè)性(意志)的一種成就。是以，我們且不要過度注意藝術(shù)作品的外在面貌，如梵谷(VincentVanGogh)的熾烈，拉斐爾(Rapheal)的靜謐，這當(dāng)然是感人的或可喜的，且這是他們?yōu)槿藗兘沂舅囆g(shù)秘奧與自然真理的方法，我們固然贊嘆這些方法運(yùn)用得如此高妙，但這還只是意志的一種表象，柏拉圖(Plato)說:「人們應(yīng)該觀察的，并不是那些被稱之為美的個(gè)別對(duì)象；而是美。藝術(shù)也一樣，一幅畫作，就是一個(gè)畫家的心血所寄；就像一個(gè)學(xué)者的文憑，文憑或許是我們?cè)u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但重點(diǎn)是，所以造成文憑的學(xué)識(shí)究是那些?這才是價(jià)值所在，我們能夠追究出來么?「藝術(shù)作品是我們觀察的對(duì)象，我們要是能夠觀察到它的「藝術(shù)所在，也就是對(duì)于我們的心靈做一番洗滌了。
盡管藝術(shù)外顯的形貌依著人文發(fā)展而時(shí)時(shí)變動(dòng)，它卻始終是人類對(duì)于洗凈不絕沾染、累積的塵垢所做的努力。
余瀋附筆
藝術(shù)不同于試圖將人性「類化的倫理學(xué)，也不是準(zhǔn)備開啟「上帝之門的形上學(xué)，更不是操作情緒反應(yīng)的心理學(xué)。我們不否認(rèn)這些形形的哲學(xué)(或科學(xué))體系對(duì)藝術(shù)心靈的探究多少有些幫助，但藝術(shù)只是一種獨(dú)立的現(xiàn)象，不當(dāng)與其它科目混同才好。
(一)裝飾材料的視覺特征
室內(nèi)設(shè)計(jì)中所有的感覺都是通過裝飾材料來傳播的，而室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩是給人們的第一印象，是人們對(duì)整個(gè)空間的最直觀感受。不同顏色可以反饋出不同的情感特征。從藝術(shù)特征來講，裝飾材料的色彩在一定程度上具有物理特征和心理特征。比如，黑色給人以神秘感具有想象特征，白色給人一種純凈和視覺的擴(kuò)張感，黃色給人一種柔和感，紅色讓人充滿激情，生活充滿能量。這些裝飾材料特有的特征賦予了空間生命力，色彩的搭配可以說對(duì)整個(gè)室內(nèi)的影響作用是很重要的，在色彩的使用上要注重這個(gè)空間的具體結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要把握整個(gè)室內(nèi)的裝飾風(fēng)格來進(jìn)行色彩搭配，以充分實(shí)現(xiàn)渲染空間氣氛和情感內(nèi)涵的特點(diǎn)。
(二)裝飾材料的觸覺特征
裝飾材料根據(jù)材料本身所表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和組織特征，是材料本身的自然屬性，這種屬性就是我們通常在材料選擇上對(duì)材料的觸感也就是我們經(jīng)常說的質(zhì)感。這種給人們表現(xiàn)出的質(zhì)感感受可以引發(fā)人們不同的觸覺感受。主要表現(xiàn)有粗糙或者光滑，透明度，這種視覺結(jié)果同人們的觸覺感受是相聯(lián)系的，給人們一種真實(shí)感。在一定程度上傳達(dá)了一種藝術(shù)特征，這也是裝飾材料重要的藝術(shù)特征。例如毛絨給人舒適感、皮質(zhì)表現(xiàn)大氣典雅、木材表現(xiàn)的事親切和安全等等。
(三)裝飾材料的肌理特征
裝飾材料的肌理特征就是物體表面所表現(xiàn)的一切現(xiàn)象。這種材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的時(shí)候可以給整個(gè)室內(nèi)環(huán)境營造一種特定的表面藝術(shù)品位。由此可見裝飾材料的肌理特征是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)形式。肌理特征和人的視覺表現(xiàn)是分不開的，人們對(duì)環(huán)境的細(xì)節(jié)感受都是來源于材料的肌理特征。這種肌理特征大致分為兩種人為創(chuàng)造的肌理和自然形成的物質(zhì)肌理。這些肌理特征賦予了室內(nèi)空間一種節(jié)奏的美感，同樣為室內(nèi)的設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺材料。
(四)裝飾材料的規(guī)格特征
裝飾材料都是以自身或者特定情況相愛經(jīng)過設(shè)計(jì)或者雕琢的形態(tài)出現(xiàn)的，這種形態(tài)被統(tǒng)稱為材料的規(guī)格。這些規(guī)格具有大小之分，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)規(guī)格的運(yùn)用也是表現(xiàn)規(guī)格特征的重要表現(xiàn)。在進(jìn)行材料設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮整個(gè)空間和材料本身的尺寸進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這樣才能更好地表現(xiàn)整個(gè)空間的協(xié)調(diào)感，充分體現(xiàn)不同材料表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格，這種規(guī)格在一定程度上增添了空間在形式上的美感。
二、裝飾材料藝術(shù)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新
在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要針對(duì)裝飾材料所表現(xiàn)的藝術(shù)特征進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，充分體現(xiàn)整個(gè)空間的藝術(shù)形態(tài)，空間感覺。利用更新和創(chuàng)造為室內(nèi)增添魅力滿足人們的生活需求和審美需求。
(一)在裝飾材料的色彩上進(jìn)行創(chuàng)新
在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)上要對(duì)色彩進(jìn)行大膽的嘗試，色彩的嘗試可以在一定程度上緩解人們生活的疲勞，使人們生活充滿激情。采用創(chuàng)新設(shè)計(jì)的原理，利用更新創(chuàng)造改變的法則使裝飾材料遵循設(shè)計(jì)的要求，打破常規(guī)使用方法，為室內(nèi)空間注入無限的趣味與魅力，滿足個(gè)性化的審美需求。
(二)在裝飾材料的形狀組合上進(jìn)行創(chuàng)新
運(yùn)用材料所表現(xiàn)出的固有的肌理特征，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)圖形組合進(jìn)行創(chuàng)新和探索，可以營造出材料的圖形藝術(shù)，可以通過夸張對(duì)比的組合方式體現(xiàn)圖形的結(jié)構(gòu)特定變化，形成新的結(jié)構(gòu)組合。打破圖形固有的形狀進(jìn)行全新的組合可以打破材料本身固有的形狀特征，給人以全新的視覺再造感受。利用裝飾材料不同肌理形成的表面進(jìn)行圖形變化，針對(duì)需要的比例進(jìn)行大小的變化可以改變呆板的藝術(shù)形狀，在一定程度上賦予了空間活力，同時(shí)一定的形狀可以給人強(qiáng)烈的線條感和運(yùn)動(dòng)感。
(三)裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計(jì)
裝飾材料固有的質(zhì)感特征給人一種真實(shí)的觸覺感受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)上需要把握其固有的質(zhì)感特征進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以突破事物的固有質(zhì)感特征從本質(zhì)上進(jìn)行反差性的干煸，這樣可以打破常規(guī)的視覺框架，構(gòu)造出全新的質(zhì)感，從根本上激發(fā)出固有的審美價(jià)值。質(zhì)感上的變化可以有力的提升材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以從改變材料本身屬性的角度進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，賦予材料一定的感情，在視覺上也會(huì)有意想不到的效果。例如竹子我們可以改變常規(guī)的固有屬性。利用塑料或者金屬進(jìn)行創(chuàng)新制造，在保留原有的形態(tài)和色彩特征基礎(chǔ)上，改變質(zhì)感和屬性。這種創(chuàng)新后不但給人一種時(shí)尚感，在一定程度上給人一種視覺沖擊，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞上產(chǎn)生了一定的張力。
(四)廢舊材料的再生利用與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
在進(jìn)行室內(nèi)材料創(chuàng)新上，人們往往會(huì)忽略原有的舊的材料，而往往這些材料是創(chuàng)新靈感的來源。舊的材料帶有時(shí)間的痕跡，可以體現(xiàn)出另外一種感覺。對(duì)廢舊材料的創(chuàng)新和改造，可以給舊的材料一種新的生命。如對(duì)收納筐進(jìn)行創(chuàng)新，可以將這種柳條的材質(zhì)設(shè)計(jì)成臺(tái)燈或者裝飾花瓶等等，同一材料在空間上進(jìn)行再造可以體現(xiàn)出不同的利用價(jià)值，也會(huì)賦予該材料一個(gè)不同的意義。如交換空間節(jié)目中對(duì)廢舊材料的改造，就是對(duì)廢舊材料最好的處理方式，不僅一定程度上降低資源和金錢方面的浪費(fèi)，同時(shí)給空間一種改頭換面的感覺。由此可見，廢舊材料的再造創(chuàng)新有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，可以體現(xiàn)出再造人的情感思想，同時(shí)也體現(xiàn)了材料的空間趣味特征。這種廢舊材料創(chuàng)新再造是當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣為應(yīng)用的創(chuàng)新方法，值得大家廣泛應(yīng)用。
三、結(jié)束語
一身儒雅之風(fēng)，龐大的藝術(shù)收藏品將林偉而與其他香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師區(qū)分開來。林偉
而在香港的辦公間坐落在維多利亞灣旁的香港藝術(shù)中心內(nèi)，漢朝雕塑、雕像、古董收音機(jī)、現(xiàn)當(dāng)代中國繪畫作品如同被檢閱的士兵，穩(wěn)當(dāng)佇立著，靜候?qū)γ孓k公桌前的主人。
最引人注目的當(dāng)屬主人收藏的上海畫家丁乙的格子畫?！斑@是舊作，溫和、恬淡，不如作者現(xiàn)在的作品色彩那么濃烈，但我還是喜歡這幅作品?！绷謧ザ男煨煺Z調(diào)，顯出一位典型中產(chǎn)階級(jí)的審美觀，溫和、優(yōu)雅、審慎，恰如他本人與他的設(shè)計(jì)作品本身。
“藝術(shù)品可以使辦公室更加人性化，可以更好地為商業(yè)服務(wù)。國外很多大公司前廳都排放了與他們文化相吻合的藝術(shù)品，當(dāng)你走進(jìn)去時(shí)，你會(huì)感覺到非常親切?！彼@樣說。除了在自己的辦公間掛起上海畫家丁乙的作品外，林偉而在會(huì)議廳內(nèi)也掛上了自己的攝影作品，這為每個(gè)與他洽談業(yè)務(wù)的人找到了最自然了解他的捷徑。
在頻繁往來于香港、北京、上海、曼谷自己的分公司時(shí)，他逐漸將四地的藝術(shù)作品挑選進(jìn)自己的工作間，一切如同10歲時(shí)那樣，那年，他第一次跟隨父母去英國，小林偉而為自己購進(jìn)了第一件藝術(shù)品。此后，藝術(shù)如同空氣，融入他的生活，也進(jìn)入他的每一件室內(nèi)作品。
和耐克一起成長
1993年是林偉而生命中轉(zhuǎn)變之年。36歲的他，和幾位設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)立了思聯(lián)建筑設(shè)計(jì)有限公司。這年，耐克也在香港開設(shè)了第二家專賣店。畢業(yè)于美國最好的建筑大學(xué)—康乃爾大學(xué)建筑系，在波士頓做過6年注冊(cè)建筑師，林偉而的國際化背景獲得耐克公司的青睞，雙方開始了第一次合作。
“我在美國做過6年建筑師，當(dāng)時(shí)回香港沒有考慮住這么久，結(jié)果做下來十多年，一直都還不錯(cuò)?！睆?993年起步，自香港開始，林偉而的設(shè)計(jì)生涯隨著耐克公司在中國、亞太地區(qū)的擴(kuò)張而壯大。廣州、上海、北京、曼谷、名古屋，耐克不同區(qū)域的辦事處以及專賣店都有他的影子；1995年到1998年，他設(shè)計(jì)的耐克曼谷、香港、上海、廣州、北京辦公室屢獲亞太室內(nèi)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國建筑師學(xué)會(huì)獎(jiǎng)、香港設(shè)計(jì)師學(xué)會(huì)獎(jiǎng)。這些業(yè)績和榮譽(yù)，樹立了林偉而在業(yè)界的地位。
營造辦公人性化氛圍正是林氏設(shè)計(jì)最有特色的地方。林偉而的父親是馬來西亞拿督，他的童年許多時(shí)間在五星級(jí)酒店度過，這些人性化的優(yōu)質(zhì)服務(wù)對(duì)他的成長影響很大。他說：“人性化、開放式辦公室設(shè)計(jì)可以帶來活力，我喜歡將茶水間改造成開放式的咖啡廳，員工工作疲憊時(shí)，可以在一起聊天，就像朋友一樣，自然親切?！蹦涂讼愀坜k事處的閱讀區(qū)域用活潑的明黃色調(diào)烘托出來，員工還可以坐在榻榻米風(fēng)格的桌前自由翻閱各種書籍。
林偉而為上海通成推廣公司設(shè)計(jì)的辦公室是他的代表作。辦公室位于外灘老建筑內(nèi)，通透寬敞，以現(xiàn)代感十足的開放式玻璃相連接，同時(shí)保留了老建筑華麗的細(xì)部，設(shè)計(jì)了酒吧、讀書室、壁爐，員工餐廳內(nèi)甚至看得見外灘全景。這種近乎奢侈的現(xiàn)代居家環(huán)境式的辦公室為他贏得三項(xiàng)大獎(jiǎng)，其中包括2002年度亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽商業(yè)組冠軍。
一次考試經(jīng)歷讓他的設(shè)計(jì)理念發(fā)生轉(zhuǎn)變：“我在美國參加建筑師資格考試，時(shí)間大概是9個(gè)小時(shí)。我?guī)Я艘粋€(gè)小包去參加考試，而我的鄰桌帶了很多東西，有屏風(fēng)、椅子、家人的照片等等，把考場當(dāng)成了自己的家。我當(dāng)時(shí)覺得他很夸張，后來想他是盡量營造一種自己熟悉的氛圍，可以發(fā)揮自己的潛能。這一點(diǎn)令我后來的空間設(shè)計(jì)受益良多?！?/p>
藝術(shù)血緣
林偉而對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國藝術(shù)持有濃厚的興趣，丁乙、薛松、曾凡志的作品他不僅喜歡，還收藏，“我覺得中國藝術(shù)開始有自己獨(dú)特的理念，中國經(jīng)濟(jì)開始起飛，藝術(shù)家也在不停地改變。一個(gè)藝術(shù)家沒有改變的環(huán)境，做不出好的藝術(shù)。中國正是出好的藝術(shù)作品的年代?！?/p>
讓林偉而興奮的藝術(shù)環(huán)境，也讓設(shè)計(jì)師本人從藝術(shù)收藏者變成創(chuàng)作者。2005年6月，他舉辦《靈氣》攝影展，向人們展示一位建筑師視角內(nèi)的香港建筑物—香港會(huì)議中心、中環(huán)、大會(huì)場、交易中心等。每一張浮光掠影、模糊不清、近似印象派的建筑圖片背后，都再現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)間、城市、建筑的思考。
