時(shí)間：2022-10-22 19:17:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇職校德育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1、入孝出悌：人際交往的情感基礎(chǔ)
《如果子女犯錯(cuò)誤，更應(yīng)虛心接受父母的責(zé)備并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！岸瑒t溫，夏則凊；晨則省，昏則定?！币髢号⒕锤改福煲屗麄兏械脚?，夏天要讓他們感到?jīng)鏊?。早晨要恭敬?qǐng)安，晚上要伺候父母睡下。以具體行動(dòng)強(qiáng)化正面情感，保障感恩情感教育的實(shí)效性。《弟子規(guī)》要求在與同輩的相處中尊重對(duì)方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之間須互相尊重，才能達(dá)到“兄弟睦”境界。當(dāng)下，我們不用刻板地去模仿這些禮節(jié)，但是關(guān)愛、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同學(xué)的情感教育仍需延續(xù)?！兜茏右?guī)》用很大的篇幅突出強(qiáng)調(diào)“孝悌”是做人及做學(xué)問的根本。因此，其對(duì)當(dāng)下高職生德育教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
2、誠實(shí)守信：人際交往的基本準(zhǔn)則
《弟子規(guī)》中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，其本質(zhì)是要求做到，開口說話，誠信為先，答應(yīng)別人的事情，一定遵守承諾，做不到的事情不要隨便答應(yīng)，至于欺騙或者花言巧語，就更不能使用。“用人物，須明求；倘不問，即為偷。借人物，及時(shí)還；后有急，借不難?！币簿褪钦f：如果要想借用別人的東西，就要明說，如果沒有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一樣。好借好還再借才不難。誠實(shí)守信依舊是我們?yōu)槿颂幨乐?，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出的要求。當(dāng)前高職生比較注重“實(shí)用主義”，自認(rèn)為有益的事就積極去做，踐踏最基本的誠信規(guī)范，而《弟子規(guī)》在對(duì)“信”的解釋上做足了功夫，真實(shí)生動(dòng)地為我們上了一堂別有風(fēng)致的教育課。
3、溫良謙恭：人際交往的禮儀規(guī)范
《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家?！贝┮路枳⒅卣麧?，干凈，不必講究昂貴、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份和場合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才不會(huì)失禮。“食適可，勿過則”。吃飯不要暴飲暴食?！澳攴缴伲痫嬀?；飲酒醉，最為丑”。青少年未成年時(shí)不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，醉酒就瘋言瘋語，這些是丑態(tài)。當(dāng)今，在高等職業(yè)院校，過半數(shù)同學(xué)認(rèn)為社會(huì)競爭激烈，自己學(xué)歷淺薄，前途渺茫。因此，他們得過且過，麻醉自己。甚至存在因喝酒過度導(dǎo)致酒精中毒的境況。如果高職生能夠按照《弟子規(guī)》準(zhǔn)則來要求自己，保持良好的、健康的交往禮儀，對(duì)其今后發(fā)展是十分有益的。
4、唯德唯才：人際交往的價(jià)值追求
《弟子規(guī)》中說：“見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省；有則改，無加警?！笨吹絼e人的優(yōu)點(diǎn)或長處，就要希望自己也能跟他看齊；即使與人家的程度相差很遠(yuǎn)，也要抱著全力以赴的決心，慢慢追趕。看到別人的缺點(diǎn)或過失，要趕緊檢查自己的思想行為，如果惡，就要立刻改善。如果不惡，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆轍?！凹河心埽鹱运?；人所能，勿輕訾?！弊约河胁拍?，就應(yīng)當(dāng)對(duì)公眾做些有益的事，不可自私自利。別人有才能，不可心生嫉妒，輕易毀謗?！拔鹫~富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。不要去獻(xiàn)媚富人，也不要在窮人面前驕傲，更加不能喜新厭舊。從這些具體的釋義看出《弟子規(guī)》反映積極健康的價(jià)值追求，其應(yīng)用于高職生的德育教育，當(dāng)下具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
二、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于高職生德育教育的原則
1、批判繼承原則
《弟子規(guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，產(chǎn)生于封建背景下，有其消極因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人與人之間的誠信相處，良好生活習(xí)慣的形成，積極健康的人生態(tài)度的培育）在當(dāng)下仍占主導(dǎo)地位，對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)依舊有積極的德育教育價(jià)值。其中“犧牲個(gè)性、男尊女卑”、“不關(guān)己，莫閑管”等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的消極落后思想，在當(dāng)下必須批判。我們要有正確方法了解這些文化優(yōu)缺點(diǎn)，及時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的特征結(jié)合，加以揚(yáng)棄，即傳承其強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，提供德育教育新思路，又要批判其中的消極思想。
2、創(chuàng)新原則
我們?cè)趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，不能生搬硬套，脫離實(shí)際。與此同時(shí)，在考量它的價(jià)值時(shí)不能望文生義，對(duì)一些語句也不能理解偏頗，斷章取義。要辯證、歷史地看待《弟子規(guī)》的優(yōu)秀思想在當(dāng)今整個(gè)社會(huì)來講價(jià)值何在。同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不能摻雜封建思想和宗教色彩。《弟子規(guī)》的傳承絕對(duì)不允許脫離現(xiàn)在的教育理念、教育政策，要求在現(xiàn)行教育大綱范圍內(nèi)，利用傳統(tǒng)資源注入現(xiàn)代精神，保持其生命力。我們對(duì)高職生進(jìn)行德育教育時(shí)，根據(jù)實(shí)際情況，因材施教，在工作中做到正確借鑒，科學(xué)合理的釋義，使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，構(gòu)建具有創(chuàng)新時(shí)代特色的傳統(tǒng)文化。
3、文化交融原則
當(dāng)前的思想道德教育基礎(chǔ)是以思想為指導(dǎo)的政治教育，主要通過兩課來落實(shí)。在高職生的思想道德教育現(xiàn)實(shí)中，還存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，單靠思想指導(dǎo)下的政治理論學(xué)習(xí)，無法培養(yǎng)高職生的良好素養(yǎng)?！兜茏右?guī)》作為我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，它呈現(xiàn)出的一些倫理道德、誠實(shí)守信、大愛等思想在今天仍然有很大的學(xué)習(xí)和傳承空間。鑒于它對(duì)當(dāng)今高職生思想道德教育所具有的現(xiàn)代價(jià)值，我們亟待將理論教育與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，共生共融，實(shí)現(xiàn)中西優(yōu)秀文化的交融，幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高高職生的道德素養(yǎng)。
三、傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》應(yīng)用于現(xiàn)代高職德育教育的創(chuàng)新路徑
1、加強(qiáng)課堂教育，傳承優(yōu)秀思想
課堂教育作為傳承《弟子規(guī)》優(yōu)秀思想的重要途徑，是必要的也是必須的。首先，高職院校除了以思想政治課作為傳承優(yōu)秀文化的主途徑之外，人文社科的專業(yè)課程，選修課程都應(yīng)創(chuàng)新、批判的融合《弟子規(guī)》的經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)全學(xué)科的滲透。建立以思想指導(dǎo)下的中國傳統(tǒng)文化教育體系。使各專業(yè)的高職生都能夠在大學(xué)教育中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培育高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，重視監(jiān)管和實(shí)施效果。明確高職院校傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)學(xué)生德育教育過程中的定位及具體的程序，以便于更好的傳承優(yōu)秀思想。開設(shè)思想道德教育及相關(guān)選修課程時(shí)，不能僅僅通過考試來衡量學(xué)習(xí)的效果，而是要通過學(xué)生的日常行為來考評(píng)，通過老師鼓勵(lì)、監(jiān)督、學(xué)生互監(jiān)等方法，來督促學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》思想的領(lǐng)悟和內(nèi)化。
2、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，傳承優(yōu)秀思想
首先，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。目前，我國在傳承傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)方面的師資稀缺，因此，高職院校亟待培養(yǎng)一批相關(guān)專業(yè)師資隊(duì)伍，融合傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行德育教育。同時(shí)，教師需提升自我修養(yǎng)，教師不僅要有淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要為人師表，具備高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力、教育工作的責(zé)任心。教師的示范作用，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大影響。其次，教育工作者須做好傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》與道德教育工作的承接。在思想指導(dǎo)下，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)將思想道德教育的現(xiàn)實(shí)生活與本專業(yè)課程結(jié)合，與傳統(tǒng)經(jīng)典文化結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐資源結(jié)合，并且注重對(duì)所教授內(nèi)容準(zhǔn)確、深刻、生動(dòng)的剖析，讓學(xué)生更加容易接收和理解。
3、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，傳承優(yōu)秀思想
首先，高職院校德育在方法上忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展特點(diǎn)。就拿道德規(guī)范或知識(shí)學(xué)習(xí)來說，當(dāng)學(xué)生成長到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達(dá)，人際交往頻繁，對(duì)外界社會(huì)的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進(jìn)行灌輸，容易使他們對(duì)所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實(shí)的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價(jià)值觀的混亂，進(jìn)而則會(huì)感到成人社會(huì)的虛偽，并對(duì)學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感?？梢哉f，學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。因此，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展特點(diǎn)。忽視學(xué)生心理發(fā)展變化，依然沿用大中小學(xué)生一個(gè)樣的德育方式方法，必然勞而無功。
其次，忽視了青少年的時(shí)代特征。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，每一代人都有他們特有的心理傾向。對(duì)上一代人極為有效的方法，若全盤照搬，對(duì)下一代則可能收益甚微。這就可以解釋為什么一些德育方法在某個(gè)階段或時(shí)期有效而在另一個(gè)階段或另一個(gè)時(shí)期又不那么有效的現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)新事物層出不窮，當(dāng)代的青少年活潑好動(dòng)、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時(shí)空距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容，對(duì)他們作用自然十分有限。無論是哪一個(gè)年級(jí)的學(xué)生，如果進(jìn)行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動(dòng)性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。
最后，忽視了道德的內(nèi)化過程。對(duì)學(xué)生采取帶有一定強(qiáng)制性的方法來進(jìn)行道德行為準(zhǔn)則的養(yǎng)成教育，對(duì)他們的言行舉止符合社會(huì)文明規(guī)范有很大作用。但如果道德教育未能通過學(xué)生自身和積極思維與情感體驗(yàn)之內(nèi)化，他們對(duì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和操作又停留在知其然而不知其所以然的層面上，則難以培養(yǎng)其自律品質(zhì)。因?yàn)樗杀厝皇怯袝r(shí)空限制的，當(dāng)學(xué)生處在失去外部道德規(guī)范制約的環(huán)境中，不少人就有可能有不道德的言行。如有的學(xué)生將自己的錢物上繳，以博得拾金不昧的美名，有的學(xué)生撕破自己的衣服，自傷身體，謊稱是見義勇為、與壞人搏斗等等，這就是道德沒有內(nèi)化的結(jié)果。
由以上種種問題的存在說明，德育教育需要改革和創(chuàng)新已迫在眉睫。
二、如何創(chuàng)新學(xué)校德育教育
為了讓我們的高職教育緊跟時(shí)代，為了我們的學(xué)生健康成長，改革和創(chuàng)新德育教育已是非常必要和迫切。筆者認(rèn)為，當(dāng)前的道德教育應(yīng)按以下方法創(chuàng)新：
1.內(nèi)在化。即道德教育活動(dòng)方式方法要抓住內(nèi)在本質(zhì)，使道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德實(shí)踐結(jié)合起來?，F(xiàn)在的學(xué)生，大量的并不是沒有道德認(rèn)識(shí)，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。比如說雷鋒活動(dòng)，他們也會(huì)去參加，但未學(xué)到本質(zhì)東西，在活動(dòng)日或活動(dòng)月里，大家表現(xiàn)不錯(cuò)，但過了這一段時(shí)間，依然如故。我們的德育教育要有成效，就要抓住本質(zhì)，有針對(duì)性。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)后，就通過讓他們自己置于對(duì)方的心理位置上去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和思考問題，處理人際關(guān)系交往中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，以培養(yǎng)他們寬容禮讓，相互理解和情感融洽的品質(zhì)。在日常教育中，一些學(xué)生雖然具有正確的道德認(rèn)識(shí)，但由于缺乏情感的推動(dòng)力，不能躬身實(shí)踐。有一位學(xué)生看見一位盲人撞到樹上，忍不住笑了起來，還當(dāng)作笑話講給別人聽。教師問他該怎么做才對(duì)，他心不在焉地回答：“應(yīng)該同情生理上有缺陷的人。”可見他是懂得同情人、尊重人的道理的，但還未產(chǎn)生感情上的共鳴。教師就讓他設(shè)想、體驗(yàn)一下盲人的心理反應(yīng)和感受，然后啟發(fā)他：“如果你是盲人，也撞上樹，同時(shí)還遇到旁邊人的嘲笑，這時(shí)你的心情如何呢？”這時(shí)才可能讓這位學(xué)生認(rèn)真思索起來，甚至可以蒙上眼睛讓他走一段路或生活學(xué)習(xí)半天，這樣就能真正對(duì)其有所觸動(dòng)，親身的體驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德情感具有重要的作用。要真正讓學(xué)生“心臨其境”去體驗(yàn)，形成接受教育的最佳心理狀態(tài)，只有這樣才能啟開他們的情感之門，達(dá)到“理達(dá)通情”，言行一致的要求。
2.理性化。即促進(jìn)學(xué)生的道德思維、道德反省，使之不但其自然，而且知其所以然，便于發(fā)展學(xué)生的道德判斷力，正確地學(xué)會(huì)識(shí)別千差萬別的具體的道德情境。國外比較成功的方法就是道德困境討論，提供一個(gè)學(xué)生易在道德認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的混淆和道德問題或品質(zhì)問題，如誠實(shí)與朋友義氣、逞能魯莽與勇敢等以及一些正確的道德動(dòng)機(jī)與不恰當(dāng)?shù)牡赖滦袨橹g的兩難矛盾現(xiàn)象，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考討論。在討論中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度去思考，并讓他們大膽地講出自己的不同觀點(diǎn)，并要他們充分運(yùn)用自己所掌握的常識(shí)或材料展開討論，教師不斷根據(jù)討論的進(jìn)展提出可供進(jìn)一點(diǎn)思索的問題，將討論引向更高的層次和境界，并逐步地導(dǎo)向正軌。最后老師可對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果，針對(duì)不同觀點(diǎn)展開細(xì)致的分析，水到渠道引出較高的道德層次的、讓學(xué)生充分信服的觀點(diǎn)，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力的目的。
3.科學(xué)化。即道德教育內(nèi)容和方法要適應(yīng)學(xué)生生理和心理的水平。比如，同樣是故事敘述方法，小學(xué)生與大學(xué)生就可以采取不同的形式。小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，一般是從直觀的、具體的、比較膚淺的感知逐步發(fā)展起來的，他們最早形成的道德概念，主要是依據(jù)成年人對(duì)各種行為的肯定或否定，從大量的道德情境里抽象概括出來的。利用道德故事的情境進(jìn)行教育有著悠久而廣泛的歷史，在許多情況下，通過講故事進(jìn)行道德教育要比單純地要求學(xué)生背誦《小學(xué)生守則》效果要好。要教育兒童誠實(shí)，老師無須大叫大嚷“要誠實(shí)，要誠實(shí)”，而只需講述《伊索寓言》中那個(gè)牧童大喊“狼來了，狼來了！”故事；要教育兒童尊重長者，只要讓他們?nèi)プx“孔融讓梨”的故事；要想讓兒童如何懂得面對(duì)逆境，只要給他們講愛迪生成才和張海迪的故事等等。這種方法比僅僅記憶行為規(guī)則條文印象要深刻得多，效果也好得多。對(duì)于知識(shí)閱歷相對(duì)較多，自我意識(shí)逐步完美的高職學(xué)生來說，再重復(fù)他們已經(jīng)知曉的故事可能會(huì)使他們感到自己當(dāng)作小孩而不屑一顧，改由學(xué)生敘述自己經(jīng)歷過的道德故事，將是一種很有效的理解途徑和道德發(fā)展手段。
4.時(shí)代化。即要注意學(xué)生個(gè)性必理的時(shí)代特征。當(dāng)今的大中專學(xué)生，自立意義非常強(qiáng)烈，特別是在價(jià)值觀、道德觀方面，他們摒充權(quán)威，厭惡別人對(duì)他們指手劃腳，而要自己探索和追求。他們認(rèn)為，教師沒有權(quán)力命令他們相信什么，懷疑什么。對(duì)于許多事情，假如明知是自己分析錯(cuò)了，寧可要自己思考后改正，而不要即使是正確的現(xiàn)成答案。對(duì)于這樣的學(xué)生教育的方法主要在于提出某個(gè)道德故事，并使學(xué)生與這些道德故事中涉及的人物相互發(fā)生影響，讓他們有機(jī)會(huì)去面對(duì)真正的道德情感。
5.自主化。即發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育的能力，促進(jìn)他們的自我道德完善。比如利用假期，采取學(xué)生自愿報(bào)名的形式，組織學(xué)生在山區(qū)或農(nóng)村住一段時(shí)間，教師要求學(xué)生自己制定出嚴(yán)格的紀(jì)律，并以此約束，讓學(xué)生自己管理自己。日常生活、開展活動(dòng)或勞動(dòng)均由學(xué)生輪流自己組織、自我管理、自我教育。學(xué)生根據(jù)規(guī)定的作息時(shí)間、規(guī)則和安排展開活動(dòng)，晚上進(jìn)行自我小結(jié)，讓學(xué)生談自己的苦和累以及心理的感受，教師加以指導(dǎo)。要求學(xué)生相互鼓勵(lì)，以鍛煉學(xué)生的意志和毅力，增進(jìn)相互的感情和友誼，體驗(yàn)勞動(dòng)者的艱辛。同時(shí)也培養(yǎng)了他們熱愛大自然，保護(hù)大自然的情感。事后要求他們介紹勞動(dòng)全過程，并談?wù)勛约旱母惺埽處熍c同學(xué)視其效果予以評(píng)分，并將結(jié)果通知家長，以密切學(xué)生與家長間的感情交流，讓學(xué)體驗(yàn)家長的辛苦，培養(yǎng)他們孝敬父母的品質(zhì)，同時(shí)以實(shí)際成果引起父母對(duì)德育的重視。
6.反復(fù)化。即要使道德認(rèn)識(shí)內(nèi)在化、理性化，道德教育就一定具有重復(fù)性。只有經(jīng)過反復(fù)認(rèn)識(shí)、反復(fù)感染，才能真正從心靈深處產(chǎn)生道德信念。而且，必須使這種重復(fù)教育每一次都能根據(jù)新的情況、結(jié)合新的內(nèi)容，使學(xué)生有新的切身體會(huì)。開展的活動(dòng)最好不是一次性的而是需要多次才能完成的項(xiàng)目，使活動(dòng)和成效能與學(xué)生的個(gè)人努力相聯(lián)系，并通過時(shí)間延續(xù)，使學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生感受，并產(chǎn)生一定的審美情趣或心理滿足感。如讓學(xué)生在某一較荒涼的空地上種植花草樹木，要具體地規(guī)劃各個(gè)學(xué)生的具體負(fù)責(zé)范圍或?qū)ο?，根?jù)作物的生長狀況和學(xué)生的勞作情況進(jìn)行評(píng)比，要求學(xué)生給予通過關(guān)書本知識(shí)或請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的長輩加以解決。
教育人的工作由于其對(duì)象的特殊性，本來難度就大，需要我們不斷地去摸索、實(shí)踐，作為新世紀(jì)的德育工作者，我們應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的德育理念，不斷反思，不斷創(chuàng)新，來構(gòu)建21世紀(jì)的德育方法模式。
所謂誠信，首先是一種規(guī)范?！罢\”是一種真摯、誠實(shí)的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界?！靶拧笔侵缸约旱耐庠谘孕校瑐?cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽(yù)，別人是否信賴自己。誠信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠實(shí)，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。法國學(xué)者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。
一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容
職業(yè)道德是職業(yè)勞動(dòng)者在特定的職業(yè)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的、有益于社會(huì)道德價(jià)值的準(zhǔn)則體系。它是職業(yè)勞動(dòng)者在其職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的一系列基本準(zhǔn)則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準(zhǔn)則傳授給職業(yè)勞動(dòng)者，并落實(shí)到職業(yè)勞動(dòng)者整個(gè)職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準(zhǔn)則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動(dòng)者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實(shí)上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會(huì)“敬業(yè)”的。
其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實(shí)守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動(dòng)者，誠實(shí)守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動(dòng)都離不開社會(huì)、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實(shí)是道，行道多助，失道少助；不誠實(shí)之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實(shí)的勞動(dòng)與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實(shí)地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實(shí)勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，誠實(shí)守信是每一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應(yīng)該以誠取信于人。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是誠信經(jīng)濟(jì)，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營才能在社會(huì)上立足，如果一個(gè)企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會(huì)中長久生存的。因此，從這個(gè)角度講，誠信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
基于上述原因，我們應(yīng)將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點(diǎn)傳授給學(xué)生。
二、誠信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)
誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準(zhǔn)則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。
1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要
首先，誠信要求職校生正確認(rèn)識(shí)自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢(shì)與長處，也要正視自己的缺點(diǎn)、不足與暫時(shí)的失敗與挫折。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時(shí)飄飄然，遇挫折時(shí)又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。
其次，誠信要求學(xué)生們?cè)诖私游锷弦浴叭?、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個(gè)角度講，誠信構(gòu)成了人類社會(huì)和諧有序的信任與安全機(jī)制。職校生要融入社會(huì)，立身做人，就必須努力加強(qiáng)自己的誠信修養(yǎng)。
2、誠信是職校生求知的基本要求
首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實(shí)，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實(shí)面貌，它其實(shí)就是一個(gè)“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。
其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠信就是實(shí)事求是，就是腳踏實(shí)地，有真言、真心、真行，反對(duì)欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠實(shí)、務(wù)實(shí)的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機(jī)取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。
3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。
三、加強(qiáng)職校生誠信教育的有效途徑
誠信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強(qiáng)職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、培養(yǎng)職校生誠信意識(shí)
一般來說，道德意識(shí)起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實(shí)在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識(shí)，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對(duì)誠信的情感，磨練其對(duì)誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識(shí)落實(shí)到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強(qiáng)誠信意識(shí)；針對(duì)不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學(xué)生”的簽名活動(dòng)。
職校生誠信意識(shí)的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強(qiáng)加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機(jī)制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。
2、慎重選擇教育內(nèi)容
對(duì)職校生進(jìn)行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實(shí)際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強(qiáng)時(shí)效性與實(shí)效性，要選擇那些符合時(shí)代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是“老調(diào)重彈”。同時(shí)，學(xué)校還要將誠信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神、社會(huì)公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。
3、加強(qiáng)教師師德建設(shè)
教師的師德及其行為模式對(duì)學(xué)生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實(shí)中，要提高學(xué)生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠信的堅(jiān)守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生、家長和社會(huì)，提高公信力，做誠信的表率。同時(shí)教師在教育教學(xué)過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認(rèn)同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實(shí)踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動(dòng)，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓(xùn)人。
5、開展誠信教育活動(dòng)。
誠信教育活動(dòng)的重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實(shí)際的誠信教育活動(dòng)。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識(shí)競賽、主題班會(huì)等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠信是做人的根本；可邀請(qǐng)社會(huì)上有關(guān)誠信的典型人物、先進(jìn)人物來校為師生舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)，讓其感受誠信對(duì)一個(gè)人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動(dòng)為契機(jī)，將誠信教育作為重點(diǎn)之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報(bào)、廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機(jī)地安排教育活動(dòng)。
6、重視學(xué)科教學(xué)滲透。
學(xué)校要求教師在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮科學(xué)文化知識(shí)的道德教育功能，將誠信教育工作者有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導(dǎo)課和文科教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生感受文化熏陶，理科教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)的基礎(chǔ)上，融入誠信精神，這些對(duì)職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
誠信教育要取得實(shí)效，僅靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將學(xué)校誠信教育與社會(huì)道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所，對(duì)學(xué)生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學(xué)生有不誠實(shí)、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學(xué)校通過開家長會(huì)、教師家訪、走向社區(qū)、邀請(qǐng)社會(huì)人士座談等形式，主動(dòng)與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)社會(huì)和家庭的影響，尤其是要重視和加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長充分認(rèn)識(shí)誠信對(duì)學(xué)生成長的重要性，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。
參考文獻(xiàn)：
高職院校的德育管理工作，其內(nèi)容是高職院校中的管理人員依照所設(shè)定的德育目標(biāo)，而采取計(jì)劃、組織以及指導(dǎo)與管控的手段，對(duì)于德育中不同要素加以充分的利用，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生具備優(yōu)良品德的一項(xiàng)綜合管理行為。德育管理的主要內(nèi)涵是：1.高職院校的德育管理工作是其管理工作中重要的組成內(nèi)容，同時(shí)也是高職院校開展的一種教育活動(dòng)。2.高職院校的德育管理屬于較為特別的教育活動(dòng)，其將所設(shè)定的德育目標(biāo)作為教育活動(dòng)的指導(dǎo)。3.高職院校開展德育管理工作的主要對(duì)象，不僅僅包含有德育管理的相關(guān)承受者，例如，學(xué)生、財(cái)務(wù)事件以及信息等，同時(shí)也包含有德育管理活動(dòng)相關(guān)對(duì)象，例如，對(duì)人的組織以及管理人員所存在的關(guān)系等。
二、高職院校開展德育管理工作的措施
通過開展德育管理活動(dòng)，可以讓德育工作人員擁有更為良好的狀態(tài)，可以進(jìn)一步的協(xié)調(diào)好德育管理工作中組織和組織之間以及組織和工作人員之間所存在的關(guān)系，使高職院校的德育組織能夠一直處于較好的機(jī)能狀態(tài)之下，以進(jìn)一步的改善德育管理的效果。
1.要充分調(diào)動(dòng)德育工作人員的能動(dòng)性
高職院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人員來完成的，同時(shí)德育工作人員也是改善德育效果的根本保障，所設(shè)定的德育目標(biāo)也要由德育工作人員來達(dá)成。所以，在進(jìn)行德育管理工作時(shí)，最為重要的是怎樣充分的發(fā)揮德育工作人員能動(dòng)性，讓德育工作人員的積極性被充分的調(diào)動(dòng)，推動(dòng)德育工作的開展。要使高職院校的德育管理工作更為科學(xué)化，應(yīng)當(dāng)讓德育工作人員及時(shí)、全面的了解開展德育管理工作的目標(biāo)和具有較高可行性的實(shí)施方案，讓德育工作人員可以認(rèn)識(shí)到自身德育管理工作的具體任務(wù)以及應(yīng)采取的方法，要確保德育工作人員學(xué)習(xí)以及工作的欲望得以激發(fā)。在德育管理的過程中，可以更加主動(dòng)的去關(guān)心學(xué)生的情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的指導(dǎo)，并在整個(gè)過程中保持擁有良好的工作心態(tài)。要對(duì)德育工作人員定期的審查，增強(qiáng)不同工作人員之間的交流與溝通，從而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育組織的作用
高職院校的德育組織指的是為了可以達(dá)到所設(shè)定的德育目標(biāo)，而通過特定的形式組織在一起的人員集體。例如，高職院校中的學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等各種的組織形式。在德育管理工作中，德育組織是進(jìn)行德育工作的重要手段。開展高職院校德育工作時(shí)，正因?yàn)榻柚瞬煌牡掠M織所發(fā)揮的作用，才可以保證德育管理工作的順利進(jìn)行。在德育計(jì)劃的執(zhí)行階段，德育組織是最為基礎(chǔ)的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相關(guān)的德育組織工作，以充分的發(fā)揮出德育組織所具有的作用。在高職院校中，處于各個(gè)層次的德育組織間存在的緊密的聯(lián)系，同時(shí)又是相互的制約。若要想更好的利用德育組織所具有的作用，第一，應(yīng)當(dāng)對(duì)高職院校中的不同德育組織所存在的關(guān)聯(lián)性加以梳理，讓不同的德育組織可以更加的一致，確保組織可以維持一種良好的狀態(tài)。例如，要對(duì)校級(jí)德育組織和下級(jí)的德育組織所存在的一些差距進(jìn)行改進(jìn)，確保不同層次的德育組織保持較高的一致性，推行不同組織間的橫向合作，以對(duì)高職學(xué)校的德育工作共同管理。另外，也應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校的德育管理工作和社會(huì)以及家庭之間的關(guān)系加以調(diào)適，讓社會(huì)以及家庭對(duì)高職院校的德育工作給予更大的支持，讓學(xué)校內(nèi)部以及學(xué)校外部可以產(chǎn)生出更大的德育合力。第二，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建科學(xué)、適宜的德育組織，讓不同的組織可以更加的明確自身職責(zé)，同時(shí)也更有利于德育組織對(duì)各種問題的處理，使德育組織成員的積極作用得以充分的發(fā)揮。
3.要建立優(yōu)良的學(xué)校風(fēng)氣
學(xué)校風(fēng)氣是高職院校的所有人員在思想上、學(xué)習(xí)上以及工作上體現(xiàn)出的一種個(gè)人態(tài)度以及個(gè)人行為的總和，其涉及到領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)問題、教師教學(xué)的作風(fēng)問題以及學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣問題等多方面的內(nèi)容。學(xué)校的風(fēng)氣其實(shí)是無形的校規(guī)，學(xué)校有良好的校園風(fēng)氣，可以帶給學(xué)生更大的感召力以及約束力，使學(xué)生可以受到潛移默化的改變，對(duì)于自身的行為、思想上的一些違背學(xué)校風(fēng)氣情況加以改進(jìn)。所以，形成良好的學(xué)校風(fēng)氣，是達(dá)到高職院校德育目標(biāo)的一種重要手段。學(xué)校風(fēng)氣不僅是高職院校開展德育管理工作的目的，同時(shí)又是學(xué)校開展德育管理工作的一種結(jié)果，是學(xué)校難得的一種精神力量。
4.要發(fā)揮出德育管理工作的綜合效益
高職院校開展的德育管理工作屬于系統(tǒng)性的一項(xiàng)管理工作。首先，應(yīng)當(dāng)確定德育管理的具體目標(biāo)、相關(guān)對(duì)象以及涉及的內(nèi)容，并形成具有較高可行性的德育管理方案。其次，由于高職院校的德育管理工作人員涉及范圍較廣，不僅包括學(xué)校的內(nèi)部人員，也包括學(xué)校的外部人員，不同的人員之間通過緊密的合作與配合，才組成了完整的德育管理體系。在德育管理工作中，不同的人員具有的特定工作內(nèi)容與職責(zé)，不過，不同的人員也要進(jìn)行統(tǒng)一的管理。若使管理工作可以達(dá)到良好的效果，則可以使不同人員的自主性被激發(fā)出來，才更易使系統(tǒng)所擁有的整體功能得以高效發(fā)揮。
我們不僅要對(duì)德育管理所發(fā)揮的作用有所了解，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)掌握德育管理工作中的具體內(nèi)容以及相關(guān)要求，通過采用高效的德育管理手段，對(duì)德育管理有更加深入的認(rèn)識(shí)，以提升高職院校德育管理工作的水平。
作者:陸明 單位:蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)在，隨著高等院校的擴(kuò)招，上大學(xué)似乎已不是一件特別困難的事情。在競爭日益激烈的今天，對(duì)于學(xué)校、教師、家長以及學(xué)生而言，愁的是如何才能上一所重點(diǎn)大學(xué)，或者如何進(jìn)入一個(gè)前景光明的專業(yè)。于是，更多的孩子在高考時(shí)把眼光都投向了熱門專業(yè)、重點(diǎn)大學(xué)。從普通中專、職業(yè)中專和成人高校優(yōu)化組合而成的高職院校，也相應(yīng)地調(diào)整了專業(yè)與課程設(shè)置，以適應(yīng)社會(huì)的需求，但是，生源質(zhì)量的下降，似乎還是成為不可避免的事實(shí)。不可否認(rèn)，這些學(xué)生無論在文化基礎(chǔ)、道德素養(yǎng)，還是行為習(xí)慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業(yè)院校面臨的辦學(xué)困境歸咎到這一點(diǎn)上。從而對(duì)高職學(xué)生的道德教育也喪失了信心，認(rèn)為道德教育對(duì)這些學(xué)生是沒有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實(shí)，我們認(rèn)為，一味的埋怨、指責(zé)高職學(xué)生是不恰當(dāng)?shù)?。俗話說，沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生，對(duì)于這些所謂差生更是如此。他們?cè)谛W(xué)、初高中階段，也許因?yàn)楦鞣N的原因，成績落后，遭受歧視喪失學(xué)習(xí)興趣，滋生一些不良習(xí)氣。到了職業(yè)學(xué)校，如何改變這些不良習(xí)氣，重新樹立自信心，找到自己的人生價(jià)值，成長為對(duì)社會(huì)有用的人，是職業(yè)院校的教師們重要的責(zé)任。因此，作為非智力因素的德育，即對(duì)意志、興趣、性格、心態(tài)的培養(yǎng)，人生觀、價(jià)值觀的教育，在職業(yè)學(xué)校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統(tǒng)方式下變成教條化的說教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對(duì)于職業(yè)院校的德育工作將具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。
二、生活德育——讓德育回歸生活世界
盡管長期以來人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但是我們?cè)趯?shí)際中卻看到學(xué)校德育工作如今都面臨著一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀――德育無能。不光是職業(yè)學(xué)校教師抱怨，幾乎所有中小學(xué)教師都普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實(shí)效性偏低。學(xué)校德育如何才有實(shí)效性，一直是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問題，對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，更是一個(gè)難點(diǎn)。
近幾年來，在德育研究與實(shí)踐領(lǐng)域，有許多學(xué)者呼吁德育應(yīng)該回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)道德主體和道德體驗(yàn)，提出“生活德育”的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為這是“以人為本”在學(xué)校德育教育中的真實(shí)體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時(shí)提高了德育目標(biāo)的可操作性和德育內(nèi)容的實(shí)踐性。道德教育生活化并不是要德育簡單的等同于個(gè)人生活，更不是要降低德育的品質(zhì)，而是要讓德育為學(xué)生的健康成長服務(wù)，為學(xué)生的幸福生活服務(wù)，要聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。使學(xué)生個(gè)體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領(lǐng)悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗(yàn)的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過程就成了個(gè)體生活世界和價(jià)值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長、豐盈的過程，而不是對(duì)個(gè)體人生的灌輸；學(xué)生成為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)與選擇愿望的主體，而不是被動(dòng)服從的奴隸；教師成了學(xué)生社會(huì)化過程中的顧問，而不再是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡單規(guī)訓(xùn)的權(quán)威。
三、職業(yè)院校如何實(shí)現(xiàn)道德教育生活化
1.合理利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源
職業(yè)學(xué)校的道德教育應(yīng)該更加要與學(xué)生的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤和熏陶，“以優(yōu)秀的人文精神資源來拓展、敞開學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來培養(yǎng)學(xué)生，以優(yōu)秀的文化資源來哺育學(xué)生”。學(xué)?？梢远ㄆ陂_展講座、志愿者、義工等活動(dòng)，有效利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀念和道德情感體驗(yàn)切實(shí)的聯(lián)系起來，將道德理念化為道德行為。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種道德價(jià)值觀念分析、比較的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇或拒斥一定的道德價(jià)值，建構(gòu)自己道德生活的意義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹立正確的職業(yè)觀
由于受到社會(huì)上有些人鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的觀念的影響，許多職校生覺得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒有前途，造成了職校學(xué)生的挫敗感，認(rèn)為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來從事的職業(yè)，對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)也采取無所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學(xué)生的道德教育上，應(yīng)以身作則并且堅(jiān)持結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生心靈，讓書本中的理論和學(xué)生的心靈相溝通，和學(xué)生的思想相碰撞，師生之間應(yīng)進(jìn)行心與心的交流，通過平等的對(duì)話、誠懇的點(diǎn)撥，使學(xué)生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必將面臨更多的技術(shù)挑戰(zhàn)，更多的道德考驗(yàn)。如果說我國的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應(yīng)職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進(jìn)步，德育向?qū)W生的生活世界回歸，正是教育者在共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的指引下，從職校生的生活和實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人品格的生成與建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學(xué)生個(gè)性和差異性的人文關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜時(shí)忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004，(12).
[2]劉鐵芳.面向生活，引導(dǎo)生活[J].教育科學(xué)研究，2004，(8).
[3]李國春.論高職院校德育氛圍的營造[J].教育與職業(yè)，2006，5(14).
[4]蘇茂芳.試論職業(yè)道德教育的途徑與方法[J].教育與職業(yè)，2002，(6).
[5]李子震.職業(yè)學(xué)校德育課程改革探索與實(shí)踐[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2005，(22).
高職院校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校及社會(huì)的共同努力。為全面激活多方主體參與德育工作，我們應(yīng)該邀請(qǐng)相關(guān)組織與人員定期開展論壇、講座等活動(dòng)，讓家長、企業(yè)家、管理者、教育者參與其中，共同推動(dòng)高職院校德育工作的成效。注重實(shí)踐教學(xué)。目前，許多高職院校已經(jīng)初步意識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，開始將思想政治理論教育擴(kuò)展到學(xué)生的日常行為習(xí)慣中。但是，其實(shí)踐教學(xué)往往還停留在表面，并沒有將實(shí)踐教學(xué)深入到德育內(nèi)容的各個(gè)方面。所以，我們應(yīng)該樹立實(shí)踐教學(xué)理念，以實(shí)踐教學(xué)為引導(dǎo)，與企業(yè)、博物館、社區(qū)等合作，按照合作共贏、雙向受益的原則，引導(dǎo)學(xué)生走入社會(huì)、走入基層，在親身體會(huì)與實(shí)踐中提高自身思想道德與政治水平。
二、拓寬德育渠道
一是以規(guī)范的管理提升高職生社會(huì)實(shí)踐的成效。社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)與技能，體現(xiàn)自身價(jià)值。為進(jìn)一步提高高職生的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費(fèi)保障中探討高職生社會(huì)實(shí)踐的可行性與必要性，并對(duì)社會(huì)實(shí)踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評(píng)估，確保高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動(dòng)。高職院校學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價(jià)值多元化的情況下形成正確的價(jià)值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動(dòng)，讓其通過志愿活動(dòng)形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動(dòng)指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會(huì)、班級(jí)志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎(jiǎng)勵(lì)各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對(duì)穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動(dòng)推向社會(huì)，從而擴(kuò)大志愿者活動(dòng)的影響力與效果。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。
三、進(jìn)行心理健康教育
關(guān)鍵詞：微積分；經(jīng)濟(jì)；最大值與最小值
中圖分類號(hào)：O172 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）24-0082-03
微積分在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用非常廣泛，最值的求法是解決經(jīng)濟(jì)問題中，成本，價(jià)格，利潤，收入等經(jīng)濟(jì)量的最大與最小值的問題.為了解決上述問題，需要建立變量之間的各種經(jīng)濟(jì)函數(shù)，常用的經(jīng)濟(jì)函數(shù)有以下幾種：
一、增長函數(shù)
1.簡單增長函數(shù)
f（t）=A+dt 其中A、d為常數(shù)
它是時(shí)間t的線性函數(shù).
2.復(fù)合增長函數(shù)
f（t）=A（1+r）t
函數(shù)成比例增長.
如銀行年利率為r，若現(xiàn)值為A，則t年末本、利之和為f（t）.此時(shí)利率因以年計(jì)息，稱離散復(fù)利.
3.指數(shù)型成長函數(shù)
f（t）=Aert
函數(shù)呈指數(shù)型增長.
如銀行利率為r，現(xiàn)值為A，按連續(xù)復(fù)利計(jì)算，t年末本利和為f（t）.
二、需求函數(shù)
需求量Q與價(jià)格P之間的函數(shù)關(guān)系稱為需求函數(shù)，記為Q=f（P），其中Q為需求量，P為價(jià) 格，它是單調(diào)減少函數(shù).其反函數(shù)P=f-1（Q）也稱為需求函數(shù).
三、供給函數(shù)
設(shè)產(chǎn)品的供給量為Q，價(jià)格為P，一般地，供給量Q是價(jià)格P的函數(shù)Q=?漬（P）
四、成本函數(shù)
設(shè)C為總成本，C1為固定成本，C2為可變成本，C為平均成本，Q為產(chǎn)量，則有：
總成本函數(shù) C=C（Q）=C1+C2（Q）
平均成本函數(shù) C=C（Q）=■=■+■
五、收益函數(shù)
設(shè)R為總收益，Q為銷售量，P為價(jià)格
則R=R（Q）=PQ稱為總收益函數(shù)
R=■為平均收益函數(shù)
六、利潤函數(shù)
設(shè)R為總收益，C為總成本，L為總利潤.
則稱L（Q）=R（Q）-C（Q）為總利潤函數(shù).
列出函數(shù)關(guān)系式后，就可以求駐點(diǎn)；然后判別函數(shù)在駐點(diǎn)處是否取得極值
利用極值可以解決復(fù)利與貼現(xiàn)問題：
復(fù)利與貼現(xiàn)問題主要是考慮時(shí)間因素對(duì)優(yōu)化問題的作用，若題設(shè)為連續(xù)復(fù)利，年利率為r，則t年后的資金按現(xiàn)值計(jì)算應(yīng)乘貼現(xiàn)因子e-rt，稱為貼現(xiàn)問題；反之若現(xiàn)值t年后計(jì)算，
考慮資金利率因素，應(yīng)乘復(fù)利因子ert，稱為復(fù)利問題。
例1某酒廠有一批新釀的好酒，如果現(xiàn)在（假定t=0）就售出，總收入為R0（元）；如果用窖藏起來待來日按陳酒價(jià)格出售，t年末總收入為R=R0e-rt，假定銀行年利率為r，并以連續(xù)復(fù)利計(jì)息.試求窖藏多少年售出可使總收入的現(xiàn)值最大，并求r=0.06時(shí)的t值.
解：根據(jù)連續(xù)復(fù)利公式，在年利率為r的情況下，現(xiàn)值為A（元），t年末的總收入為R（t）=Ate-rt，反之t年末總收入為R（t）的現(xiàn)值為A（t）=R（t）e-rt，將R（t）=R0e■代入，
即得到總收入的現(xiàn)值與窖藏時(shí)間t之間的關(guān)系式，
A（t）=R0e■ （t≥0）
在用微分法求其最大值.
■=R0e■（■-r）
令■=0 得t0=■
由■=R0e■（■-r■）-■
于是 ■t=t■=R0e■（-12.5r3）＜0
故t■=■是極大值點(diǎn)（即最大值點(diǎn)）.故窖藏t■=■（年）售出，總收入的現(xiàn)值最大.
當(dāng)r=0.06時(shí)，t=■≈11（年）.
利用極值可以求成本最小，或收益最大，或利潤最大等問題：
求成本最小，或收益最大，或利潤最大等，關(guān)鍵是要構(gòu)造目標(biāo)函數(shù)，即構(gòu)造成本函數(shù)、收益函數(shù)與利潤函數(shù)?；境杀竞瘮?shù)C（x）主要由固定成本和可變成本兩個(gè)部分構(gòu)成，固定成本也可記作C（0），一般不為零，總收益函數(shù)R（x）表示以價(jià)格P銷售x單位產(chǎn)品獲得的收益，記為xP。其中x與P之間存在函數(shù)關(guān)系，稱為需求函數(shù)。因此R（x）=xP（x）或P?x（p）。收益函數(shù)一般可由需求彈性積分得到。而利潤函數(shù)L（x）可表示為R（x）-C（x）。
例2已知某產(chǎn)品邊際成本為4+■（萬元/單位），固定成本為1萬元，產(chǎn)品對(duì)價(jià)格的需求彈性為-■產(chǎn)品最大需求量為8，求使產(chǎn)品取最大利潤時(shí)的產(chǎn)量和銷售價(jià)。
解：由已知c'=4+■，c（0）=1，所以c（x）=■c'（x）dx+c（0）=4x+■+1
又有η0=■=-■（這時(shí)由于經(jīng)濟(jì)意義，可判定-■）＜0。分離變量
■=■，積分得lnx=lnp-8+lnc
因?yàn)閤（0）=8，代入有c+1，故有x=8-p，R（x）=8x-x2
綜上討論，L（x）=8x-x2-（4x+■+1）=4x-■x2-1
令l'（x）=4-■x=0，得x=■又因L"（x）=-■＜0可以判定x=■
為最大值點(diǎn)，此時(shí)，p=8-x=6■即當(dāng)產(chǎn)量為■個(gè)單位，售價(jià)為6■萬元時(shí)，利潤最大。
例3：某商品進(jìn)價(jià)為a（元/件），根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)銷售價(jià)為b（元/件）時(shí)，銷售量為c件（c、b、c均為正常數(shù)，且b≥■a市場調(diào)查表明，銷售價(jià)每下降10%，銷售量可增加40%，現(xiàn)決定一次性降價(jià).試問：當(dāng)銷售價(jià)定為多少時(shí)，可獲得最大利潤？并求出最大利潤。
解：設(shè)P表示降價(jià)后的價(jià)格，x為增加的銷售量，L（x）為總利潤，那么
■=■ 則P=b-■x
故L（x）=（b-■x-a）（c+x） L'（x）=-■x+■b-a
令L'（x）=0得唯一駐點(diǎn)x0=■
由L"（xx）=-■＜0可知，x0為極大值點(diǎn)（也是最大值點(diǎn)），故定價(jià)為P=b-（■b-■）=■b+■（元）
時(shí)，得最大利潤：
L（x0）=■（5b-4a）2
例4：設(shè)某工廠生產(chǎn)甲，乙兩種產(chǎn)品，產(chǎn)量分別為x，y千件，利潤函數(shù)為L（x，y）=6x-x2+16y-4y2-2（萬元）
已知生產(chǎn)這兩種產(chǎn)品時(shí)，每千件產(chǎn)品均需消耗某種原料2000kg，現(xiàn)有該原料12000kg，問這兩種產(chǎn)品各生產(chǎn)多少千件時(shí)，總利潤最大？最大利潤為多少？
解：由題意 2000（x+y）=12000
即x+y=6
因此，問題就是在x+y=6的條件下求利潤L（x，y）的最大值，為此設(shè)F（x，y，λ）=6x-x2+16y-4y2-2+λ（x+y-6）
由方程組F'■=6-2x+λ=0F'■=16-8y+λ=0F'■=x+y-6=0
解得唯一駐點(diǎn)（■，■，■）既是極大值點(diǎn)，也是最大值點(diǎn)。
因此，甲、乙兩產(chǎn)品分別生產(chǎn)■和■千件時(shí)，總利潤最大，最大利潤為L（■，■）=■
（萬元）。
例5：某養(yǎng)殖場飼養(yǎng)兩種魚，若甲種魚放養(yǎng)x萬尾，乙種魚放養(yǎng)y萬尾，收獲時(shí)，兩種魚的收獲量分別為（3-αx-βy）x和（4-βx-2αy），求使產(chǎn)魚總量最大的放養(yǎng)數(shù)。（α＞β＞0）
解：設(shè)產(chǎn)魚總量為z，則z=3x+4y-ax2-2ay2-2βxy由極值的必要條件得方程組
■=3-2αx-2βy=0■=4-4αy-2βx=0
得唯一解 x=■ y=■
由A=■=-2α，B=■=-2β，C=■=-4α
得到B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2）
由題設(shè)α＞β＞0故B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2），且A＜0，故z在（x，y）處有極大值，即有最大值。
x與y分別為甲，乙兩種魚的放養(yǎng)數(shù)。
例6：設(shè)某產(chǎn)品的需求函數(shù)與供給函數(shù)分別為Qd=14-2P，Qs=-4+2P，
若廠商以供需一致來控制產(chǎn)量，政府對(duì)產(chǎn)品征收的稅率 ，
求：（1）t為何值時(shí)，總稅收最大，最大值是多少？
（2）征稅前后的均衡價(jià)格和均衡產(chǎn)量。
解：（1）稅后供方銷售單位產(chǎn)品得到收益是p-t，因此，供給函數(shù)應(yīng)為Q=-4+2（p-t），
于是，供需平衡時(shí)有-4+2（p-t）=14-2p，得納稅后的均衡價(jià)p0=■（9+t）。
從而納稅后的均衡產(chǎn)量也即銷量為Q0=4-2p0=5-t
從而總稅收為T=tQ0=5t-t2
令■=5-2t=0，得t=■，且■=-2＜0
知，當(dāng)稅率為t=■時(shí)，總稅收最大，最大稅收為T=（5t-t2）■=6■
（2）征稅前，由Qd=Qs，即14-2P=-4+2P
得均衡價(jià)格和產(chǎn)量為p=4■，Q=5，而征稅后的均衡價(jià)格與產(chǎn)量為P0=5■，
Q0=2■。
利用極值可以解決廣告問題：
廣告費(fèi)問題要注意兩點(diǎn)：一是收益函數(shù)構(gòu)造只取決于廣告費(fèi)的投入，一般情況下與銷量價(jià)格無關(guān)；二是廣告費(fèi)不列入一般成本函數(shù)。
例7：設(shè)某產(chǎn)品銷售單價(jià)為5萬元，可變成本為每單位3.75萬元。又設(shè)產(chǎn)品經(jīng)廣告宣傳后能全部售出，且銷量與廣告費(fèi)A有關(guān)系式x=200■，求使產(chǎn)品經(jīng)營利潤最大的廣告投入。
解：依題意總收益函數(shù)為R=xP=5×200■=1000■
1.1學(xué)校對(duì)職業(yè)素養(yǎng)全面性認(rèn)識(shí)不夠職業(yè)素養(yǎng)包括五個(gè)方面的內(nèi)容，職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的基石，職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。本課題組通過對(duì)《企業(yè)高職人才職業(yè)素養(yǎng)需求調(diào)查》問卷分析發(fā)現(xiàn)，企業(yè)最看重的是前三項(xiàng)的職業(yè)素養(yǎng)，企業(yè)認(rèn)為，一名員工的職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能可以通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等方式輕易地獲得。我國高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)技術(shù)技能人才，因此各高職院校對(duì)學(xué)生的職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的培育都十分重視，把大部分的教育資源用于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能培養(yǎng)上，無論是校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，還是校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，實(shí)習(xí)教學(xué)比重都高達(dá)50%或者更多，忽視了隱性職業(yè)素養(yǎng)的培育。
1.2學(xué)生自身職業(yè)素養(yǎng)缺失高等職業(yè)院校將培養(yǎng)的學(xué)生輸送到社會(huì)各個(gè)崗位，無論從事哪個(gè)行業(yè)的工作，良好的職業(yè)素養(yǎng)都是安身立命之本。但在現(xiàn)實(shí)中，高職院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)情況不容樂觀。特別是職業(yè)院校的生源質(zhì)量一年不如一年。職業(yè)院校錄取在普通本科院校之后，錄取分?jǐn)?shù)線低，考上職業(yè)院校的學(xué)生要么高考失利，要么本來學(xué)習(xí)基礎(chǔ)就差。一般以后者居多。有些學(xué)生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在校不思進(jìn)取，經(jīng)常遲到、曠課，每天的生活就是電腦、手機(jī)，自由散漫。90后的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，在進(jìn)入大學(xué)后仍不改唯我獨(dú)尊的習(xí)慣，凡事首先考慮個(gè)人利益最大化，不顧及他人和集體利益，合作意識(shí)較差。當(dāng)他們畢業(yè)走上工作崗位之后，根本無法適應(yīng)企業(yè)的工作節(jié)奏，不能遵守嚴(yán)格的工作紀(jì)律，不知道如何與人溝通，缺乏吃苦耐勞精神、愛崗敬業(yè)精神，更缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作、積極進(jìn)取和創(chuàng)新開拓精神。
1.3職業(yè)素養(yǎng)培育留于形式所有高職院校的人才培養(yǎng)方案中都有和本職業(yè)相關(guān)職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的要求，但對(duì)于職業(yè)素養(yǎng)要求并沒有課程或活動(dòng)來做具體的支撐，更沒有像職業(yè)技能那樣有各種硬性的考核指標(biāo)，多半停留在計(jì)劃之中。有些學(xué)校用就業(yè)指導(dǎo)課代替職業(yè)素養(yǎng)培育，只是傳授一些企業(yè)招聘應(yīng)聘的技巧，并沒有解決職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成等內(nèi)在問題；有些學(xué)校片面追求學(xué)生的就業(yè)率，為了迎合企業(yè)需求，不斷地調(diào)整專業(yè)方向，加大專業(yè)設(shè)備投入，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的培訓(xùn)，但對(duì)本專業(yè)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)研究甚少，更談不上在整個(gè)教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)。特別是忽視了德育課、專業(yè)課和實(shí)踐環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。
2以職業(yè)素養(yǎng)培育為核心的高職生德育新模式
2.1充分發(fā)揮課堂教學(xué)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中的主渠道作用首先，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用?！皟烧n”教學(xué)是高職德育的主渠道，是學(xué)生思想道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)培育的重要陣地?！皟烧n”教學(xué)必須摒棄傳統(tǒng)的單向灌輸教學(xué)方法，遵循道德教育以情感體驗(yàn)法為主的學(xué)習(xí)規(guī)律，突出引導(dǎo)和啟發(fā)，利用案例分析法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情景模擬法等教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生課堂的主動(dòng)性和參與性，引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”。教學(xué)內(nèi)容要結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)和社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀，突出職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀和擇業(yè)觀培養(yǎng)，做到“要精要管用”。其次,發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)的德育功能。專業(yè)課教學(xué)中也具有豐富的德育教育資源，加強(qiáng)專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培育的主動(dòng)性和責(zé)任心，在課堂教學(xué)過程中滲透職業(yè)素養(yǎng)教育，使學(xué)生在掌握職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)社會(huì)和未來職業(yè)的價(jià)值體驗(yàn)、情感培養(yǎng)和人格熏陶，從而在潛移默化中提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。最后，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，可以聘請(qǐng)企業(yè)人士到學(xué)校的課堂上現(xiàn)身說法，從職場人的角度講述企業(yè)需要的人才應(yīng)具備的素養(yǎng)，把職業(yè)理念和企業(yè)精神傳遞給在校學(xué)生，使學(xué)生明確自己的努力方向，增強(qiáng)思想政治教育中道德教育的實(shí)效性。
2.2在企業(yè)實(shí)習(xí)中融入德育工作企業(yè)有著豐富的德育資源，比如優(yōu)秀的企業(yè)導(dǎo)師不僅在專業(yè)技術(shù)上指導(dǎo)學(xué)生，更能通過言傳身教將職業(yè)道德傳遞給學(xué)生，從而發(fā)揮榜樣作用影響學(xué)生。因而，高職院?？梢院推髽I(yè)加強(qiáng)合作，在企業(yè)實(shí)習(xí)中融入德育工作，使學(xué)生在企業(yè)實(shí)習(xí)期間不僅提高實(shí)踐技能，而且提高思想道德素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。思想政治理論課教師也可以在條件允許的情況下，和專業(yè)課教師一起參與學(xué)生的認(rèn)知實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，結(jié)合企業(yè)的要求和學(xué)生的實(shí)際狀況，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，提升職業(yè)素養(yǎng)。此外，思想政治理論課教師也可以在這個(gè)環(huán)節(jié)積累到豐富的教學(xué)案例，提高課堂教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和鮮活性。
2.3建設(shè)融合企業(yè)文化的校園文化企業(yè)文化是高職院校德育的有效載體。建設(shè)融合企業(yè)文化的校園文化，可以通過開展多種形式的活動(dòng)，如在校園舉辦優(yōu)秀合作企業(yè)推介會(huì)、勞動(dòng)模范報(bào)告會(huì)、優(yōu)秀校友報(bào)告會(huì)等，邀請(qǐng)社會(huì)精英或?qū)I(yè)人士走進(jìn)校園，宣傳企業(yè)文化，用優(yōu)秀的企業(yè)文化教育學(xué)生立志成才；也可以組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行見習(xí)參觀；親身感受企業(yè)文化；也可以通過校企聯(lián)合開展多種形式的文化實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)校和企業(yè)文化。企業(yè)文化進(jìn)校園，不僅加強(qiáng)了校園文化與企業(yè)文化的融合，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著重要的意義。
2.4完善德育評(píng)價(jià)體系首先，德育評(píng)價(jià)形式多樣化。改變單純以學(xué)習(xí)成績作為德育評(píng)價(jià)的考核標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)以多樣化的考核形式與考核方法評(píng)估學(xué)生。其次，德育評(píng)價(jià)主體多元化。除了思想政治理論課教師外，其他任課教師、班主任、企業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師、同學(xué)以及學(xué)生自己都可以成為德育評(píng)價(jià)的主體。最后，德育評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化。應(yīng)從知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，突出其實(shí)踐性。
3結(jié)語
