時間：2023-02-27 11:10:49
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇史鐵生的我與地壇，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
二、課時與課型：一課時，感悟鑒賞課
三、預(yù)習(xí)要求：1.初步體會文章的內(nèi)涵和情感。2.閱讀《秋天的思念》（讀本）中《我與地壇》的其余部分。
四、教學(xué)設(shè)計
（一）導(dǎo)語設(shè)計（用2分鐘聽貝多芬的《命運交響曲》）
《命運交響曲》是貝多芬在完全喪失了聽力的情況下創(chuàng)作的。面對不幸，貝多芬“扼住了命運的咽喉”，譜寫出音樂史上最光輝的篇章，奏響了人生的最強音。古今中外像貝多芬這樣勇敢地與命運抗爭的強者很多，《我與地壇》的作者史鐵生，就是其中之一。
（二）簡介作者（投影史鐵生的畫像，配樂朗讀，屏幕顯示）
史鐵生是當(dāng)代最有思想深度的作家之一。他面對殘疾，曾一度彷徨苦悶，甚至多次想到自殺，但最終還是勇敢地面對苦難，頑強地生活下來，成為我國文壇的一名專業(yè)作家。在這一過程中史鐵生經(jīng)歷了痛苦的思索，今天我們一起來讀他的《我與地壇》，解讀他對生命，對人生意義的參悟。
（三）研習(xí)課文
導(dǎo)讀第一部分：史鐵生對于生命的感情是與地壇聯(lián)系在一起的。請快速閱讀第一部分。思考問題：
1.史鐵生為什么喜歡地壇？
2.這個安謐、寧靜的地壇給了史鐵生什么啟示？請重點推敲以下語句，談?wù)勛约簩λ鼈兊睦斫猓骸八却页錾@時候想必我是該來了?！薄耙粋€人，出生了，……死是一個必然會降臨的節(jié)日。”
教師小結(jié)：靜謐的地壇給作者提供了特定的情緒背景，一個沉靜思考的環(huán)境，生死不由自己決定，人活著就是順從自然。雖然殘疾了，但還是應(yīng)該熱愛生命。
板書：我解讀生死：殘疾不消極，熱愛生命
3.地壇以怎樣的特點，給了史鐵生這樣的啟示？這一部分有哪些文字描述了地壇荒蕪但并不衰??？重點在第一部分的第3、5、7三個自然段。其中應(yīng)重點推敲的語句有：
第3段：“四百多年里，它一面剝蝕了……自在坦蕩?！?/p>
第5段：“蜂兒……螞蟻……瓢蟲……蟬蛻……露水……草木競相生長弄出的響動?！?/p>
第7段：“幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如……譬如……譬如……譬如……譬如……”
教師引導(dǎo)：描寫景物也是作者對大自然的解讀。作者在這幾個自然段里集中地借自然景物道出了他對生命的感悟：地壇歷久而彌堅的活力激勵作者勇敢地面對不幸；像那些小昆蟲一樣，人人都能找到屬于自己生命的喜悅和美麗；地壇在不斷的變化中仍然保持了萬古不變的生命永恒。這一段段景物描寫，也是史鐵生心魂的歌舞。語言細致工巧，充滿了靈氣，又稍帶幾分神秘色彩。
板書：地壇容納我：荒蕪不衰敗，生命永恒
教師小結(jié)：地壇這座歷經(jīng)四百年滄桑的古園，給了作者豐厚的饋贈。所以，作者“常常到那園子里去”“去窺看自己的心魂”。作者從心底發(fā)出這樣的感嘆：“哦，地壇，我的古園，我的精神家園。”
板書：精神家園
導(dǎo)讀第二部分：史鐵生在地壇里經(jīng)歷了艱苦的精神跋涉，其中每一步都有他母親的伴行。是母親的理解和愛，幫助他解決了“怎樣活”的問題。
1.你是怎樣理解“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親”？
教師小結(jié)：母親不僅要承受“我”的痛苦，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦。
2.作者用了哪些材料寫出他最終理解了母親？
教師概括為四則材料：（1）設(shè)想母親的心理；（2）寫小說回報母親；（3）整日懷念母親；（4）痛悔自己的倔強和羞澀。
3.哪一則材料或哪幾句話特別打動了你？請你有感情地朗讀，并說說自己的體會。
第一則材料，重點推敲的語句有：“她知道……知道……知道……但她又擔(dān)心……”?！八馈皇遣恢馈薄澳赣H這話實際上是自我安慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是懇求與囑咐。”
“……在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天……”這些文字傷痛議結(jié)合，既包含感情，又富有哲理，是對母親心情的至切理解。
第二則材料，重點推敲的語句：“母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。”
第三則材料，重點推敲的語句：“又是……又是……又是……又是……?！卑训貕蝗諒脑绲酵淼木吧c思念母親的心情交織在一起，痛徹肺腑。
第四則材料，重點推敲的語句：“她視力不好，端著眼睛像在尋找海上的一條船……”
4.從上面的研讀說明：史鐵生從母親身上讀懂了什么？“……她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！币簿褪钦f，母親的“活法“成為史鐵生的生命航標。
板書：我讀懂母親：承擔(dān)苦難 堅強生活 生命航標
5.看MTV《懂你》，創(chuàng)設(shè)氣氛。聯(lián)系課文、歌詞，談?wù)勛约簩δ笎鄣睦斫夂腕w會。而后齊讀第二部分的第7自然段，帶著深深的敬愛來解讀母親，懷戀母親。
（四）總結(jié)課文：課文的兩個部分在內(nèi)容上緊密相連。第一部分寫我與地壇的故事，第二部分寫我與母親的故事。文章結(jié)尾處寫：“這園中不單是處處有過我的車轍，有過我車轍的地方也有過母親的腳印。”這說明母親與地壇已經(jīng)融為一體了。地壇使我平和地對待生死。解決了“為什么活”的問題；母親使我看到了生存的意義，解決了“怎樣活”的問題。所以，《我與地壇》雖然寫了不少客觀的景觀和人事，但那不是重點。作者思路的關(guān)鍵在“我”與對象的關(guān)系上，重點在“我”從對象所獲取的生存感悟上。
板書：感悟生命
（五）讀后作業(yè)：1、閱讀《讀本》中《我與地壇》的其余部分
2、寫《我與地壇》的讀書筆記
附：板書設(shè)計
我與地壇
史鐵生
地壇容納我：荒蕪不衰敗 生命永恒 精神家園
我解讀生死：殘疾不消極 熱愛生命 感悟生命
《我與地壇》不僅僅是一本書，它更是一本智慧。它讓我們在另一個角度觀察生命，在絕望和希望的臨界點品味人生。史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再沒有站起來。下面是小編整理的關(guān)于最新史鐵生我與地壇讀后感，歡迎閱讀!
最新史鐵生我與地壇讀后感1這個暑假，我讀了《我與地壇》這本書，作者是史鐵生。
史鐵生，北京人，中國當(dāng)代著名作家，思想家。這本書主要講了作者與地壇的故事和作者與母親的故事兩大部分，而文章顯得兩塊完全融合在了一起，仿佛在母親去世后，地壇就成了作者最親近的地方，地壇就是作者的母親。除此之外，此書還寫了作者關(guān)于生，死的理解。作者二十一歲那年雙腿截肢，剛開始有死的沖動，但慢慢的，作者想通了生死的意義，并全身心地投入到寫作當(dāng)中去了。
在本書中，令我印象較深的片段有二個。第一個是本書一開始時，寫作者搖著輪椅進入地壇，在地壇里呆上一天，觀察，寫作。從搖著輪椅看出作者是一個殘疾人，雙腿截肢了(后文有交代)，但是正值壯年的作者沒有放棄，堅持在地壇中寫作，并獲了獎。
在生活中難免會有挫折，面對挫折，有些人選擇放棄，徹底在挫折面前倒下了，有的甚至還付出了生命，而有一些人，面對挫折不放棄，敢于與挫折作斗爭，最終會獲得勝利的。與我們的學(xué)習(xí)一樣，在面對難題時，如果輕易放棄，在考試中一定不會有好的成績，如果堅持不懈，也許就想出來了。
第二個是作者二十一歲那年，三進三出醫(yī)院。從三進三出看出作者的病十分嚴重，兩次是被抬進醫(yī)院的。作者的病出在了雙腿上，是農(nóng)作時落下的病根。當(dāng)時作者的家境并不是很好，作者經(jīng)常為沒錢住院而擔(dān)憂，作者甚至還在想要么好，要么死，一定不再這樣走出來這種想法。
但最后作者在病床上想通了，決定堅強地活下去。就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中所表達的意思，一個人不會在回首往事時而后悔;就像雷鋒說的：“人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去?！币粋€人只有讓自己的生命有價值，有意義，才能活得充實，豐富。
總之，這本書中講了許多道理，作者用自己的親身經(jīng)歷來印證這些道理，讓人讀完后回味無窮，受益匪淺。這是一本非常好的中國文學(xué)，值得細細品味。
最新史鐵生我與地壇讀后感2《我與地壇》一文，我感受到了我與地壇的緣分，以及母親的苦難與偉大。
崇高母愛之美子女若似山邊草，在母親心中也象珠寶。兒子的不幸，在母親那里是加倍了的。母親對兒子是理解和尊重的。她理解兒子在特殊境遇中的煩躁、任性，用寬恕、順從給兒子以尊重，心里卻承受著超過兒子百倍的痛苦。她兼有痛苦與驚恐，禱求兒子能好好地活下去。
然而，母親內(nèi)心的斗爭是何等的激烈，"可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福，而這條路呢?沒有誰能保證她的兒子終于能找到"。母親是矛盾的，從感情上講，她不放心兒子到地壇去，那是一個脫離了她視線讓她力不能及的地方。"
有一回我搖車出了小院，想起了一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應(yīng)";從理智上，她感到兒子需要地壇，需要一處可以在獨處中完成人生再認識的地方。"她說：‘出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好’母親的這話實際上是自我安慰，是暗自禱告"。
所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大義。她需要反復(fù)說服自己才能看著兒子隱入地壇。母親作對了選擇，使兒子得以在地壇治愈了靈魂，然而母親卻為此押上了她最大的賭資："如果他真的要在園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)。"作者在《秋天的懷念》中也說到，當(dāng)作者暴躁砸東西時，"母親這時悄悄地躲出去，在我看不見地地方偷偷地聽著我的動靜"，她隱藏著內(nèi)心的痛苦，鼓勵說："咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活……"母親完全是在這種苦難中度完了自己的余生。
母親的愛是一種艱難、堅韌而毫不張揚的愛，也正是這種沉默和深厚的愛使作者讀懂了母親，使作者有了活下去的精神支柱和經(jīng)驗儲備。
最新史鐵生我與地壇讀后感3《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。史鐵生以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時也是思考人生的佳境。
由于史鐵生在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運中掙扎時，找到了一片古園，在這里度過了一個又一個春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個季節(jié)的特點，體會每種人生的價值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認識真實的自我，進行自我完善。思考人生是每個人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛。“時間能證明一切”，史鐵生始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。與此同時，也鳴響了我心中的警鐘，母親對孩子的愛意志堅韌、毫不張揚，而我媽媽正頑強地與病魔抵抗，同時還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機會能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強與羞澀，不至于到時后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。
在課本未節(jié)選的部分中，還有史鐵生從各個方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對他們?nèi)松乃妓?對逆境人生的.理解，差距是必然的;史鐵生對自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會不可言傳。
人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時間去思考，史鐵生在十五年的思考中，逐漸成熟，認識更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細細地品味人生。
最新史鐵生我與地壇讀后感4讀完史鐵生的《我與地壇》一書后，我受益匪淺，讓我感受到無論有多少困難折磨，我們都應(yīng)該勇于去面對，因為有許多人或事在引導(dǎo)我們走向美好未來，我們應(yīng)該懷著一份感恩的心感謝他們。
一個正直熱血澎湃年齡，突然雙腿癱瘓，這是一個怎樣的打擊，無論任何人都接受不了，都會一蹶不振。對于史鐵生來說也是一樣，他的脾氣開始變得越來越壞，經(jīng)常發(fā)脾氣，總是逃進這個破敗的地壇。他在逃避，他在恐懼，他開始脫離這個社會。
地壇一個寧靜而又充滿啟示的地方。慢慢的，似乎地壇在啟示他對是生與死的考慮，地壇中那些微小的動植物周而復(fù)始的生存，啟發(fā)了他大自然的規(guī)律。在無數(shù)次的與地壇的接觸中，他由對生命失去信心轉(zhuǎn)向選擇生存下去。地壇在無形中引導(dǎo)著史鐵生走向生活。在別人看來是一個荒蕪的園子，但是他卻看看出了他的不衰敗，使得史鐵生以豁達開朗的態(tài)度去對待生與死。
地壇給了史鐵生以生的啟示，使他堅定了對生活的信念，具備了頑強生活下去的精神，慢慢地將自己與地壇聯(lián)系在一起，使他不再混沌，對生活充滿信心。
同時，一個默默的在身后支持他，鼓勵她的母親，也在只因他了解生存的意義。
他在癱瘓后，獨自一個人跑到地壇，讓母親草了多少的心。母親一邊操持家務(wù)，一邊還無私的奉獻自己毫不張揚的愛。而他卻冷淡的對待母親，從未對自己關(guān)心的無微不至的母親想過，后來直至母親去世后才明白母親。
母親堅強而苦難的一生，勇于面對人生的不幸，也指導(dǎo)了史鐵生對生活堅強的態(tài)度和勇于直面不幸的人生。
地壇和母親成為他以后生活的方向指針，他們指引著，啟示著史鐵生勇于面對苦難，堅強生活下去，勇于奔向生活的信念。如果沒有地壇與母親，史鐵生可能永遠混沌下去，不能自拔。
對于我們來說，我們又何嘗不需要懷著這份感恩的心，看待身邊的事物，他們是我們生活的方向標，無私的啟迪我們，無私的愛護我們，無私的奉獻一切。史鐵生讓我們明白，我們應(yīng)該珍惜一切，懷著感恩的心去對待身邊的一切。
最新史鐵生我與地壇讀后感5在史鐵生的文章中，對往事的回首就像這群飛鳥一般回旋不去。史鐵生散文的一大特點就是：在細節(jié)豐滿，印象鮮明的記憶中，重新體味那份溫情與美好;在彌漫著淡淡憂傷的語調(diào)中，不斷發(fā)出一些令人深思的感嘆和不無偏執(zhí)的追問。
在他的文章中，無論是蜂兒、螞蟻、繁花野草;藍天、白云、行人都是那么的形象生動，那么的記憶深刻，就像我們本人也親歷其境一樣。
他對生命的感觸也是很獨特的?！八朗且患挥弥钡氖虑?，是一件怎樣都不會耽擱的事情，”所以，他決定試著活下去。想到自己被截肢，整天坐在輪椅上，那感覺真的是無法想象有多么的煎熬。因此，我們無論遇到什么事情都好，只要想想，死是怎樣都不會耽擱的，我們可以試著活下去那不就更加好么。反正袁隆平培育的雜交水稻也可以養(yǎng)活你。
下面一句“太陽也不疲勞，把樹的影子縮小成一團，把疏忽大意的蚯蚓曬干在大路上”，寫的很是精彩。用這么細膩的語言向我們描述了猛烈的太陽暴曬下的微笑光景，很是微妙。我覺得下次提醒別人要注意防曬的話可以用得上這一句，當(dāng)然也要遇上知音才行，不然就是對頭彈琴了。
意義的原因很可能是意義本身。不是人有欲望，而是人即欲望。
很多時候，我們想去做一件事情的時候，總會聽過到很多反對的聲音。他們認為那樣那樣做是沒有意義的，不該那樣做。殊不知，我們又不是他們，怎么他們可以以自己的立場來決定我們的方法論呢?明明世界觀就不一樣，方法論肯定不一樣啊!就像著名記者芮成鋼說過的，“如果你掌握我所掌握的一切，那么你就會同意我所說的了”。他們之所以不認同我們，是因為他們掌握的跟我們掌握的不一樣而已。
有人對籃球有興趣，因而他會更加注意姚明多一點，但是對于喜歡羽毛的人就不那么關(guān)注姚明，而是關(guān)注林丹多一點了。
關(guān)鍵詞：生命 死亡 殘缺 感悟
史鐵生在當(dāng)代文壇上有著重要的地位。中國作協(xié)副主席何建明曾經(jīng)這樣評價史鐵生：“中國作家中像史鐵生這樣堅持寫實寫作的人不多了，他不是用心血，而是用生命創(chuàng)作?！笔疯F生的散文《我與地壇》是“用生命創(chuàng)作”的代表作，這一作品薈萃了作者基于人生體驗的生命思考；作者離開我們已近六年，但至今人們尚未悟透這一名作所蘊涵的人生感悟與哲學(xué)思考。本文嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)體味這一作品蘊涵的生命思考。
一.以達觀的態(tài)度對待死亡
眾所周知，史鐵生在活得“最狂妄的年齡上”[1]多種疾病接踵而至，最后癱瘓?！段遗c地壇》記載了史鐵生當(dāng)時的精神狀態(tài)與理性思考：他失去了活下去的勇氣，想以簡短的方式結(jié)束自己苦難的人生；然而，他想到了與他相依為命的母親，還有自己對人生的留戀，陷入了痛苦的兩難思考中。
1.戰(zhàn)勝死亡
史鐵生選擇地壇，是因為痛苦，因為逃避，還因為自殺的誘惑。他在作品中寫道：“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它哪兒去，僅為著哪兒是一個可以逃避一個世界的另一個世界?！彼酉虻貕?，但地壇挽救了他。
荒棄的地壇，是喧囂塵世中的一方凈土，為他思考人生或死亡提供了條件。地壇是明清皇帝祭祀的地方，昔日的繁華鼎盛可想而知，但時過境遷，當(dāng)下的地壇“變得荒蕪的如同一片野地，成了一座廢棄的故園”。地壇由盛到衰，史鐵生在青春韶華之際殘廢了雙腿，一個由繁華鼎盛淪落到門庭冷落，一個由青春健康到雙腿殘廢，他與地壇產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的共鳴。于是，他的委屈、怨恨開始淡化。他人格化了地壇，開始仔細的觀察地壇、體味地壇，向地壇敞開了心扉。
地壇雖然受人冷落，荒蕪但并不衰敗，這里的一切依然是生機勃勃，這里的生命以自己的存在演繹著生活的精彩。他注意到停在半空的蜂兒，搖頭晃腦的螞蟻，忽悠升空的瓢蟲――這些看起來微不足道的小生命，并不因其生命的卑微而失去存在的意義，它們雖然卑微渺小，但他們以特有的生存方式，默無聲息地構(gòu)成了一個繽紛多彩的世界。園子里的動植物，引發(fā)他細致入微的觀察及潛沉的思考：既然這些卑微的生物都能興致勃勃的活著，為何作為高級動物的我不能活下去呢？他開始領(lǐng)悟人生，自殺的念頭開始動搖。進而，他發(fā)現(xiàn)了院中的四季以及與季節(jié)對應(yīng)的應(yīng)景之物：那搖蕩的串串楊花是春，爬滿青苔的石階是夏，青銅的大鐘是秋，林地上幾只羽毛蓬松的老麻雀是冬。園子里的聲響也有了相應(yīng)的四季：春天，是祭壇上空漂浮著的鴿哨；夏天，是蟬歌與楊樹葉子嘩啦啦的取笑；秋是古殿檐頭的風(fēng)鈴，冬是啄木鳥隨意而空曠的“篤篤”聲。萬物演奏著生命的和弦，原來生命是這般美麗！他體味到了生命的精彩，開始尋找人生的美好。
在進入地壇初期，史鐵生的情緒是偏執(zhí)和激憤的。他抱怨上帝為難他，打破他對美好生活的幻想，讓他活得狼狽不堪。地壇中的沉思、發(fā)現(xiàn)、體味使他安靜下來，開始理性地看待自己的病痛與殘廢，最后決定“延遲”死亡，“活下去試試”，不再“急于求成”。他在作品里寫道：“一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”
“延遲”死亡及“活下去試試”，只是作者生命感悟的第一步。對于病殘的史鐵生而言，只有解決了怎樣活著這一問題，才能最后戰(zhàn)勝了死亡?！段遗c地壇》展示了作家對這一問題的思考。起初，史鐵生認為自己是為了寫作而活著，寫作是自己活著的支撐及活下去的理由。他在《我與地壇》中陳述了自己寫作的初衷：“為了讓那個躲在園子深處坐輪椅的人，有朝一日在別人眼里也稍微有點光彩，在眾人眼里也能有個位置，哪怕那時再去死也就多少說得過去了?！惫Ψ虿回撚行娜耍髌钒l(fā)表了，得獎了，且“作家”的桂冠在眾人眼里是那樣燦爛。于是，他受到了巨大精神鼓舞，從此仿佛中了魔似的，“整天都在想哪一件事可以寫，哪一個人可以寫成小說”。這時的史鐵生完全是為了寫作而活著。就在這時，他產(chǎn)生了新的憂慮：萬一哪天自己文思枯竭、像一條再也擰不出水來的干毛巾，我還能活下去嗎？他又開始思考人生與死亡。隨之，他發(fā)現(xiàn)寫作僅僅是自己為了活下去而尋找的一個堂而皇之的理由，是活下去的欲望促使自己孜孜不倦地寫作，事實上，自己“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”。由此，他對人生有了新的發(fā)現(xiàn)：“人為什么活著？因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫作：欲望?！币虼?，作者“竟然不那么恐慌了”，獲得了“看穿了死之后所得的那份輕松”。至此，史鐵生對自己的寫作進行了正確定位，同時也堅定了活下去信心，徹底戰(zhàn)勝了死亡。
戰(zhàn)勝死亡，對于一身病痛、坐在輪椅上的史鐵生而言，意味著他得承受苦難，以驚人的毅力繼續(xù)活著。然而，蚌病生珠，他與死神的精神搏斗具有重要意義。事實上，史鐵生在哲學(xué)層面解決了兩個問題。第一個問題是病殘苦痛的人生是否應(yīng)該延續(xù)，自殺是否是必然的選擇？《我與地壇》給出的答案是：生命有一個必然的、設(shè)定的過程，不可“急于求成”，任何生命都有存在的價值。第二個問題是人為什么活著。作者給出了更具哲理性的答案：人真正的名字叫作“欲望”，欲望是生命個體延續(xù)的根本支撐。這兩個問題的解決對于今天的人們而言，有著不可忽略的正向引導(dǎo)作用。
2.參悟死亡
《我與地壇》是一部生命之書，它展示了作者對人生歸宿的哲學(xué)之思。
苦痛促使史鐵生在更高層面觀照生命的過程。他認為，人生是一次人世間的旅游或游玩，因而任何人都不可能“跑到這世界上來，玩得太久”，他最后必須“回去”，“回去”是每個人最后的歸宿。他毫不掩飾地指出：人一出生便走向了死亡，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，人生的每一步，其實都是走在回去的路上：“牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響”。因此，他體會到了人生的悲壯。他以飄蕩在地壇上空纏綿而蒼涼的嗩吶聲隱喻人生的悲涼：“我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現(xiàn)在，響在未來，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散?！笔疯F生形象地展示了世人對待人生旅途及最后歸宿的不同態(tài)度：
那時您可以想象―個孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢。心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個老人，無可質(zhì)疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經(jīng)不早了”，時間不早了可我―刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。
作者在此展示了三種態(tài)度：像孩子貪玩那樣貪戀人生，害怕走向生命的終點；像老人那樣睿智，坦然地走向人生的“安息地”；像戀人纏綿對方那樣留戀人生，但最終理智地走向人生終點。作者通過感性的表述，闡釋了一個抽象的哲理：死亡是生命的必然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而人們要坦然面對。顯然，這種感性的表述中蘊含著深層次的感悟。
史鐵生還引導(dǎo)人們以樂觀的態(tài)度對待死亡。他認為死亡是安息，是完成疲憊人生旅途之后的假期。他以一個充滿詩意的比喻來描繪生命的歸宿：“比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸和感激有這樣的安排？”顯然，史鐵生的參悟早已超越死亡的恐懼，他對人生歸宿的調(diào)侃中透露出一種釋然的超脫。
總之，史鐵生對死亡的參悟達到了常人難以企及的深沉。因為他對死亡的參悟不是基于某些被當(dāng)下奉為圭臬的價值觀，也不是任何一種宗教教義，而是基于他殘缺人生的獨特生命體驗，參悟的結(jié)果是經(jīng)歷肉體與精神的雙重苦難之后的大徹大悟。
二.理性地對待人生殘缺
惡疾與殘廢給史鐵生帶來生命的殘缺，但他最終接受了生命殘缺這一事實，殘缺如同苦難一般，人的出生一樣，都是偶然的、無法克服的、無法自我把握的[2]，而多舛的命運使他更加透徹的感悟人生，理性地對待人生的殘缺。
1.勇敢地接受殘缺
史鐵生在《我與地壇》中講述了一個“令人心碎”故事。多年前，他看到一個三四歲的小姑娘與一個比他稍大的男孩在地壇公園中玩耍，小姑娘漂亮、活潑，嗓音“很圓潤甚或是厚重”。然而在十五年之后，“我竟發(fā)現(xiàn)那個漂亮的小姑娘原來是個弱智的孩子”：幾個大男孩戲弄她恐嚇她，她大惑不解，不知所措，雙眸遲滯沒有光彩，望著極目之處的空寂。幸好女孩的哥哥趕來了，他驅(qū)散男孩們之后默默地帶女孩回家。原來“上帝把漂亮和弱智這兩樣?xùn)|西都給了這個小姑娘”。史鐵生在心中“哀號”，為小姑娘的不幸而痛心，同時也開始思考生命的殘缺。他得出兩個答案：第一，人生的幸?；虿恍沂怯缮系蹧Q定的，生命個體不能選擇，“就命運而言，休論公道”；第二，既然生命個體的幸福與否不存在公平，那么“只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的”，只能接受上帝的安排；因此，他認為男孩只能默默地把弱智的妹妹帶回家去――“無言和回家去是對的”。從表面上看，史鐵生在評說別人的不幸，是站在小姑娘的角度消極地看待人生，但事實并非如此。首先，史鐵生從小姑娘的不幸出發(fā)，觀照包括自己在內(nèi)的所有身體殘缺者的命運，這種觀照體現(xiàn)了史鐵生對不幸的坦然，同時也展示了他內(nèi)心的強大與精神的堅韌。其次，坦然接受命運的不公，認為上帝的安排“又一次對了”，直面人生的不幸，這是史鐵生超越苦痛之后大徹大悟，折射出他的智慧與理性。史鐵生略帶調(diào)侃的指出，“人類的全部劇目”包括苦難，殘缺或不幸是生命的一種自在形態(tài)，必定有人“去充任那些苦難的角色”，因而抱怨上帝或怨恨命運不公是毫無意義的，不幸的人需要趕緊的事情是怎樣承擔(dān)苦難。
因此，史鐵生開始思考不幸者的救贖之路。
2.一分為二地看待生命的殘缺
一分為二的看待生命的殘缺或展示殘缺的“價值”，也許是史鐵生最終找到的救贖之路。史鐵生認為，殘缺與完美是相對的、相輔相成的?！段遗c地壇》中有這樣一段具有哲理性的陳述：
假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢？要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢？我常夢想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說）像貌丑陋的人去承擔(dān)了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。
這段話至少蘊含這樣幾種哲理：1、殘缺與完美是相對的，二者只有通過互相映照或?qū)Ρ炔拍苷蔑@二者自身的特性。2、完美因為殘缺而顯現(xiàn)出自身的價值：愚鈍凸顯了機智的“光榮”，漂亮因為丑陋的存在而“維系自己的幸運”，惡劣和卑下使善良與高尚“成為美德”。因此，作者在后面指出：“我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！?、殘缺與完美構(gòu)成差別，而差別構(gòu)成了世界的多樣性與豐富性――作者認為，“一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠”。毋庸贅言，這段陳述內(nèi)涵豐富，充滿睿智與哲理。
值得人們特別注意的是，史鐵生認為帶給殘缺者的并非完全是災(zāi)難，因為在某種情況下，殘缺對殘缺者而言可能是一種財富。他在《我與地壇》中告訴人們：人世就是一個上演各種“人間的劇目”的舞臺，人們都是這個舞臺上的演員，同時也是觀眾，因為他們每天都在觀看人生舞臺上的種種人間劇目。但令人遺憾的演員與觀眾都沒有認識到自己的身份或角色，也沒有參透人生；主要原因是：演員都認為自己只是在表演，在演繹別人的人生，“老以為這戲劇與自己無關(guān)”，而“倒霉的觀眾”坐得離舞臺太近，“身在此山中”的局限使他無法看到人生的全景。因此，史鐵生慶幸自己的殘缺：殘缺使他在地壇中體味生命，感悟人生，“旁觀”人世，使他得以突破“身在此山中”的屏蔽，最終成為“懂得欣賞”的幸運觀眾。也因此，他聽到了地壇“園神”對他殘缺人生的看法：“孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉?！焙苊黠@，“園神”的看法就是史鐵生參悟殘缺人生的結(jié)果，在史鐵生看來，人生殘缺既是“罪孽”又是“福祉”。
勇敢地接受殘缺，一分為二地看待殘缺，使史鐵生自信而順暢地行進在自己的人生之路上，而更關(guān)鍵的是使他窺見人生真諦，發(fā)現(xiàn)人生獨特的風(fēng)景，能發(fā)人所未發(fā)，道人所未道。
三.睿智地思考生命過程
人生殘缺促使史鐵生去沉潛地、深邃地思考生命的過程。在《我與地壇》中，他給出了兩個思考答案。
1.生命或人生是一個過程
史鐵生在散文《好運設(shè)計》中從健全人的角度“設(shè)計”種種人生，但種種“好運”帶給人們的都是絕境或絕望，因此，他倡導(dǎo)人們放棄“目的”，轉(zhuǎn)向人生的“過程”。他這樣強調(diào)“過程”的重要性：“對，過程，只剩了過程。對付絕境的辦法只剩它了。不信你可以慢慢想一想，什么光榮呀，偉大呀，天才呀，壯烈呀，博學(xué)呀，這個那個呀，都不行，都不是絕境的對手，只要你最最關(guān)心的是目的而不是過程你無論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過程你就別想走出絕境。”在《我與地壇》中，史鐵生通過講述一組小故事更集中地表達了自己的“人生過程論”這些發(fā)生在荒園中的小故事隱含著兩種具有哲學(xué)意味的寓意。
第一，生命的意義并不在于你是否實現(xiàn)了目的，而在與你怎樣經(jīng)歷了生命過程。“最有天賦的長跑家”因為“”而坐牢，出獄后他利用業(yè)余時間在地壇公園里勤奮地練習(xí)長跑，跑了十幾年，但直到三十八歲時才被一位專業(yè)教練發(fā)現(xiàn)，最終未能實現(xiàn)自己的夢想，他平靜地向我講述了他的故事，隨后帶著妻兒去了遙遠的地方。作者通過這個故事意欲告訴讀者的是：“長跑家”最終能否實現(xiàn)夢想并不重要，重要的是他消弭了怨恨與懊惱，度過了人生危機，有了完整的家庭，在過去的十幾年中不斷刷新的長跑記錄。正如作者在《設(shè)計命運》中所說：“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯?！?/p>
第二，漫長的人生旅途事實上是短暫的一瞬，人們都是人生舞臺上的過客。作者通過地壇十五年中的“人化”演繹了這一寓意。在過去的十五年中，熱愛唱歌的小伙子、不修邊幅的飲者、文靜的女知識分子、等候一種鳥的到來的捕鳥人、胸懷夢想的長跑人等各色人等先后出現(xiàn)在地壇公園中，隨后又悄然無聲地消失，最后只剩下一對夫婦，而這對“令人羨慕的中年情侶”在不知不覺中“成了兩個老人”。作者在此并非消極地感嘆人世滄桑，而是向讀者呈示自己獨特的人生發(fā)現(xiàn)，惋惜地陳訴生命過程的短暫。很明顯，地壇中的過客與亙古不變的地壇是作者表達寓意的喻體。
2.人類生命是永恒的
《我與地壇》的最后一章歸納了作者對生命的思考。
史鐵生毫不掩飾生命個體走向死亡的悲劇性，他在作品中樂觀寫道：“但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時?！痹诖?，作者不僅僅是引導(dǎo)人們變換角度觀察事物，更關(guān)鍵的是他用類比和隱喻的手法，呈示了人類新陳代謝、生生不息這一客觀事實。接下來，他用詩的語言表達了自己的哲思：
那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
作者要表達的思想是：如同太陽下山一樣，有一天我會平靜地走向我生命的終點，但像太陽升起一樣，會有新的生命誕生，任何一個新生命都可能是已經(jīng)逝去的舊我，是再生的我，至于這個人是否名叫“史鐵生”，是完全可以忽略不計的。顯然，作者超越自身惡疾與殘疾所致的死亡恐懼，進而超越所有生命個體對于生命終極死亡的絕望，展示了一種大徹大悟的哲思與悟透生命之后的豁達、達觀。
命運同時把殘缺與智慧給了史鐵生，但從某種意義上說，就是殘缺使他成為智者與哲人。他的散文集《病隙碎筆》獲2002“華語文學(xué)傳媒大獎”，其頒獎詞是：“史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想；他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂；他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档男??！惫P者認為，這一評語更適合于單篇散文《我與地壇》，因為《我與地壇》薈萃了《病隙碎筆》及《好運設(shè)計》、《命若琴弦》、《務(wù)虛筆記》等一系列作品的精髓，是一部蘸著苦痛寫成、記錄了作者心靈歷程和生命感悟的大書，是史鐵生以殘疾的生命去體驗人本的困境、在宿命的掙扎中不斷突破個人的局限和命運的無常的華章！[3]從作品中，我們能體味到作者超越苦痛、超越死亡之后的寧靜、豁達、明凈，我們能感知作者戰(zhàn)勝“大得不可消滅大得不可動搖”的痛苦之后所到達的“審美的境地”，[4]但我們暫時還無法把握作品的全部內(nèi)涵與意蘊，因為作者把自己畢生的、基于苦痛與絕望的沉思與感悟溶進了作品，而沉思與感悟所凝結(jié)而成的思想又是如此深邃、精深、博大！因此，本文的探索僅僅是繼前人的探索之后，在史鐵生的精神領(lǐng)地中又朝前走了一小步。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：史鐵生 我與地壇 劫難七印 深淵 拯救
深淵與拯救乃是個體和社會的生存意義的恒長主題，“神往往不過是叫許多人看到幸福的一個影子，然后便把他們推上了毀滅的道路，” （梭倫語）一個本是活蹦亂跳的男孩子，突然只有靠兩手搖著輪椅去自己想去的地方，史鐵生不能走路了。當(dāng)他活到“最狂妄的年齡”時，他的雙腿忽然殘疾了，他從此坐上了輪椅，永遠離開了正常人的生活。這種并非普遍性的的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，這是一份多么沉重的苦難。幸運的是他尋找到了敘事，敘事重新使他找回了生命感覺。劉小楓在《拯救和逍遙》中說，“當(dāng)人感到處身于其中的世界與自己離異時，有兩條路可能讓人在肯定價值真實的前提下重新聚合分離了的世界。一條是審美之路，他將有限的生命領(lǐng)入一個在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存雖然悲戚，卻是迷人且令人沉溺的。另一條是救贖之路，這條道路的終極是：人、世界、歷史的欠然在一個超世上帝的神性懷抱中得到愛的救護。審美的方式在感性個體的形式中承負生命的欠然，救贖的方式在神性的恩典形式中領(lǐng)承欠然的生命。”（p33）而史鐵生卻在這兩條路中尋找到第三條路，在對自我“沉重肉身”的承擔(dān)中，建構(gòu)自我的生命詩學(xué)。正如美國哥倫比亞大學(xué)教授王德威評論說，“史鐵生以肉身為道場，成就了文學(xué)與生命的奇觀?！?/p>
九十年代散文隨筆的寫作“繁榮昌盛”，但迄今為止能夠給人心靈震顫和生命感染的只有少數(shù)幾篇，史鐵生的《我與地壇》就是其中之一。多年以后，當(dāng)史鐵生創(chuàng)作了那篇著名的散文《我與地壇》的時候，他才真正的意識到殘疾對于他不幸的命運到底意味著什么。于是他“是以個體的生命為路標，孤軍深入，默默探測全人類永恒的純凈和輝煌”（韓少功語，見《當(dāng)代文學(xué)100篇》，學(xué)林出版社，陳思和主編2000年9月1301頁），這篇作品幾乎包含了史鐵生創(chuàng)作中的全部精神因子，浸透了他一己生命的至深思考和至深情感。韓少功把它稱為“靈魂的聲音”，于是乎，對它的閱讀不再是一種消遣和享受，閱讀已經(jīng)成為嚴肅的甚至痛苦的儀式。
《我與地壇》整篇作品內(nèi)容共分七節(jié)，而從一個更加高的層面上去審視這篇文章，顯然，作者是站在一個更高的思想視點上，通過對自己內(nèi)心世界的無間隔解析，全部講述所圍繞的核心是有關(guān)于生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難，高昂的是人的生命意識。
解讀《我與地壇》的一個重要點，是對于“地壇”的理解。在作者筆下，“地壇”顯然這不僅僅是一座普通的“建筑”，而是被他視之為精神棲息的家園和撫慰心靈傷痛的思想歸宿。曾有西方學(xué)者認為：“疾病主題的重心過去側(cè)重于與自然的沖突，如今轉(zhuǎn)到了與社會的沖突?！边@種沖突主要是精神的，它直接滲入到殘疾者的日常生活中，形成了他在任何時候都能感覺到的緊張感、孤獨感和不安全感，殘疾者所感受到的最深刻的痛苦是一種被棄感――一種被所屬群體和文化無情拋棄的精神體驗，作為殘疾者，他本該理解并接受別人或社會給予他的同情和照顧，但史鐵生卻不愿這樣，“平等”才是對話的無限性，“園子無人看管，上下班的時間有些人抄近路的人們從園中穿過?！钡貕靡环N平等的眼光看待穿過園子的人和留在園中的“我”。于是荒蕪和冷清的地壇能成為我逃避一個世界的另一個世界。地壇中寧靜的月光，地壇冥冥中的等待，讓史鐵生獲得了一種解脫，對生命本質(zhì)的思考，最后獲得了對“生”的答案：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的的問題，而只是上帝交給他一個事實?！睂τ谶@樣的解讀，僅僅是地壇作為物質(zhì)意義上建筑，經(jīng)過時間的浸潤而對史鐵生生命欠缺的召喚意義層面上進行的，雖然“我”在對地壇建筑的存在的意義的思考中獲得了“生”的意義，但我總覺的還是僅僅停留在對物質(zhì)意義上的建筑，對“我”的啟示，人是會思想的動物，詩人何為，正是用語言文字建筑人類的精神家園，于是在我看來，對于“地壇”的存在，史鐵生是種精神上的建筑，是種作為“動詞”意義上的“建筑”，他用思考、冪想建筑的是一種超越肉體的“思想的地壇”，它是絕對的自我之所，是“我”的生命方向。這種思想的地壇的建筑（動詞），才能使得史鐵生把痛苦從肉體中抽離出來，獲得一種生命的通達。
劉再復(fù)先生在答顏純鉤、舒非問時，曾精辟的談到文學(xué)的四個維度，他說中國的現(xiàn)代文學(xué)只有“國家?社會?歷史”的維度，但缺乏另外三種維度，一個是叩問存在意義的的維度，第二個是缺乏對超驗的維度，就是和神對話的維度，和“無限”對話的維度。第三個是自然的維度。一種是外向自然，一種是內(nèi)向自然，即是生命自然。這四個維度都健全的作家，在當(dāng)代除了賈平凹、莫言、格非、余華、于堅等少數(shù)幾個人之外，史鐵生也是為數(shù)不多人中的一個。
參考書目：
【關(guān)鍵詞】母愛 我與地壇 寄小讀者 不同
《我與地壇》寫于20世紀90年代，是史鐵生散文的代表作。史鐵生是一位用生命和靈魂在寫作的作家，他將疾病帶來的痛苦轉(zhuǎn)化為對生命、對母愛、對世間萬物的沉思，所以他的作品創(chuàng)作雖然沒有量的積累，但在質(zhì)的挖掘上仍足以震懾住整個當(dāng)代文壇。他質(zhì)樸深沉、真誠坦蕩的文筆風(fēng)格十分受讀者青睞。在《我與地壇》中史鐵生運用大量的細節(jié)描寫刻畫母親的形象性格，結(jié)合意識流手法回憶、想象母親在園子里尋找“我”的畫面，給讀者對這位母親留下了深刻的印象。
《寄小讀者》，是冰心在1923年-1926年間寫給小讀者的通訊，主題表達母愛、自然、童真，其創(chuàng)作的思想內(nèi)核是“愛的哲學(xué)”。冰心用與小朋友書信交流的方式歌頌?zāi)笎邸⒅匾曂?。兩位作家在表達母愛的主題上都有著各自鮮明的個性并吸引了大批的讀者關(guān)注，本文就具體分析《我與地壇》和《寄小讀者》兩部作品中涉及到母親的部分，試論史鐵生與冰心寫母愛的不同。
一、描寫母愛的方式
史鐵生用細節(jié)描寫突出母親的性格特點，具體入微地刻畫了一個包容、堅忍、善于理解的母親的形象。作者在最張狂的年紀里失去了行走的能力，脾氣暴躁、喜怒無常，他想獨自搖著輪椅前往一座荒廢的園子里時母親卻沒有阻止，而是默默幫兒子備好了輪椅、扶他上車、守候在拐出小院的墻角靜靜望著他離家的身影。試想倘若換做一般的母親，自己的孩子身體遭了難、情緒不穩(wěn)定還堅持獨自外出，一定生怕孩子一時想不開或者遇上什么危險事故而對其百般阻撓，決不能像史鐵生的母親那樣放任其自由地去。從這里讀者可以看出史鐵生的母親懂得尊重理解兒子、勇于承擔(dān)苦難。“出去活動活動去地壇看看書，我說這挺好。”母親一句看似簡單豁達的話中隱藏了她種種的不安與擔(dān)心，文中兩處細節(jié)描寫突出了母親是十分在意兒子安危的。其一是有一回史鐵生出門后又想起什么事?lián)u車回來，看見母親仍站在原地，保持著送他出去時的姿勢，對他回來時竟無反應(yīng)。另一件事則是母親經(jīng)常悄悄地去園子里找兒子，若發(fā)現(xiàn)他還好好地在園子里看書便轉(zhuǎn)身離去，若找不到兒子則會焦急地繼續(xù)在偌大的園子中尋找他。原文中有這樣一段描述母親找不到兒子的話：“她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船……有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫。”在讀者看到這段具體詳細的描寫時想必心底都會涌起一陣酸楚，為這個焦急可憐、不知所措的母親感到心疼。這個母親無言奉獻、關(guān)切兒子的形象也成為讀者心目中偉大母親的“定格”。
除了具體的敘事描寫，史鐵生還擅用心理描寫升華母親的性格和形象。其一是史鐵生在母親去世后對她的當(dāng)時心里的想法進行了幻想重現(xiàn)，這種重現(xiàn)不是憑空幻化出來的，而是史鐵生醒悟、悔憾后站在母親的立場還原了她當(dāng)時的內(nèi)心世界。“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔(dān)?！边@段史鐵生理解的母親的內(nèi)心獨白也讓讀者看到了她堅韌、敢于承受苦難的一面，也正是母親這種坦然堅強的心態(tài)教會史鐵生勇敢地面對困境、接受命運的磨練。
史鐵生的母親教會他勇敢、生存的力量和無言的愛，冰心的母親則使她保有了美好的童心、對大自然的熱忱和對世間母愛的感恩。首先，相對于史鐵生的具體入微，冰心用夸張化、理想化的筆調(diào)歌頌?zāi)笎?。在《寄小讀者》中，冰心對母愛的著墨較多，更像是一部母愛的贊歌。冰心把母愛推崇到極致的境界，認為弘揚母愛是人類達到自由與平等的途徑，是建造世界的紐帶和動力。母愛構(gòu)成了冰心作品下人生觀、世界觀的基本底色，甚至從具體的、個別的延伸至對宇宙自然、萬事萬物的博大的愛。例如《通訊十》：“這時宇宙已經(jīng)沒有了，只母親和我，最后我也沒有了，只有母親；因為我本是她的一部分！”；“萬象紛亂中，只要我能尋到她，投到她的懷里……天地一切都信她！她對于我的愛，不因著萬物毀滅而更變！”這兩段話中讀者可以看出，冰心筆下弘揚的母愛更偏向口號式、宣教式的，缺乏具體深刻的實例去打動讀者，這樣的描法是理想化的、唯心的，這也突顯其“愛的哲學(xué)”的局限性。
二、母愛背景題材選擇的不同
史鐵生在寫母愛時偏重個體坎坷經(jīng)驗，他將自己身體遭遇的苦難和心靈受到的摧殘加倍放在母親的身上：“兒子的不幸在母親那里總是要加倍的?！币灾略谑疯F生“功成名就”后還發(fā)出心靈的懺悔“當(dāng)我的小說第一次獲獎，母親卻無緣分享我的一點點快樂和激動，我才更加負疚和自責(zé)。”看到這里，不僅是史鐵生，就連普通讀者大概也會發(fā)出感慨這位偉大的母親怎么不能再多忍耐兩年，等看到兒子用筆在報刊上撞開一條路時再安心的走？即使史鐵生通過幻想“也許是上帝看她受不住了，就召她回去了”來暫時寬慰自己，但在園子里他反復(fù)憶起母親已經(jīng)不在的事實，又表現(xiàn)出對現(xiàn)實命運一種深深的無力感。對母親的奉獻和她的離世，盡管史鐵生想用一種闊達超脫的心態(tài)來面對，仍不免懊悔遺憾，當(dāng)年因為脾氣倔強錯過了好好珍惜和母親相處的最后幾年，所以多年后史鐵生筆下的母愛仍是沉重的、苦悶的、心酸的。
比較而言，冰心寫的母愛則富有張揚的時代氣息。她側(cè)重五四時期的時代變革，看到了中國社會的動蕩現(xiàn)實以及青年知識分子對社會失望而造成的普遍的“煩悶”，高揚“人的發(fā)現(xiàn)”這一新時代的旗幟，熱切地向社會宣告女性應(yīng)該同男性地位平等，有自己的價值和尊嚴。她打破封建思想的禁錮，敢于向父權(quán)社會發(fā)出挑戰(zhàn)，而這個抗衡父制文化的武器，便是母愛。冰心將個人的母愛上升到全人類的博愛，勇于反抗封建禮教對女性的抵制。冰心用濃厚、純真的母愛營造自己美好的信念，她的作品處處洋溢著母愛濃烈的氣息，淡化了現(xiàn)實生活中的丑惡和迷茫痛苦。可以看出，冰心筆下的母愛是純真、偉大、樂觀的。
三、母愛意識與宗教文化
在《我與地壇》中，史鐵生用思想代替雙腿，在文學(xué)的道路上越行越遠，越走越深。史鐵生在《我與地壇》第二部分寫母親去世的那一章中“心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”，從這里看出他在心里認為其實母親的死是一種解脫，去了以后就不必再忍受那撕心的肝疼，不必為殘疾的兒子和未成年的女兒操心。而在整部作品中，讀者不難發(fā)現(xiàn)文章有不少與宗教有關(guān)的字眼，例如“宿命”、“心魂”、“上帝”等，也有不少文學(xué)評論家將史鐵生歸為虔誠的基督徒一類，但筆者并不認同這種觀點。史鐵生皈依的宗教并非真正意義上的基督教，只是恰巧他人生遭遇的苦難和基督教義達到了一定程度的契合，所以他借用某些教條來讓自己的精神回歸自然寧靜并思考拯救人類困境的途徑。史鐵生完成靈魂徹底醒悟的整個過程最終還是歸因于他在地壇得到寧靜、親密地接觸自然、自由自在地思考，而不是去受洗禮入教后聽牧師的開解或向耶穌祈禱。他將對自身苦難命運的思考上升到人類生存困境的層次，并不斷探索拯救人類擺脫困境的出路，有著超脫闊達的生死觀。
四、兩者描寫母愛不同的原因分析
史鐵生的文風(fēng)質(zhì)樸深沉、重視人類的生存困境，將母愛視作拯救人生困境的道路之一。史鐵生在突出母親部分時采用生活中的典型事例以及側(cè)重自己和母親的苦難體驗來引發(fā)讀者的情感共鳴。讀者在閱讀時可以根據(jù)史鐵生的文字描述在腦海中輕松描繪出一幅幅圖畫，例如母親幫他準備輪椅的畫面、母親在地壇尋找他的畫面……史鐵生的文字具有如此強的情感渲染力和畫面感，和其自身殘疾體驗與母親離世有極大的關(guān)系。史鐵生在一個人最狂熱、最張狂的年紀里殘廢了雙腿，他被命運擊昏了頭腦，自顧自地頹廢、封閉心靈，因為他接受的打擊實在太大，所以他只顧沉浸在自己的悲傷中卻無暇顧及母親的感受。年輕的大男孩到了該反哺養(yǎng)家的年紀卻反過來需要母親的照顧，史鐵生的自尊心受挫所以當(dāng)看到母親在園子里因找不到他而焦急起來時，他也不愿出聲告訴母親，寧愿母親就這么一直焦急下去。直到母親去世的時候，他才幡然醒悟過來，明白原來自己當(dāng)年是如此的自私，并告誡年輕人千萬不要因為自己無聊的自尊心去傷害母親的心。史鐵生本身的苦難體驗和母親離世是他寫母愛這一部分的雙重動因，這一段人生旅途本來就是悲痛深沉的，自然史鐵生筆下母愛的風(fēng)格也是凝重深厚的了。
五、結(jié)語
有學(xué)者批判冰心寫的母愛太過幼稚和理想化，的確無論是在語言質(zhì)樸還是情感深沉方面冰心所寫的母愛都比史鐵生略遜一籌，但這些評論無疑缺乏對兩者的閱讀對象層次不同的考慮?！都男∽x者》是一部兒童文學(xué)作品，閱讀對象是天真單純的、缺乏苦難體驗的孩童，他們只能接受平白直敘的表達方式。所以，我們能將這兩部作品描寫母愛方式的不同拿來做分析比較，感受二者的差別，卻不能將這兩部作品分出高下，因為文章本身的閱讀受眾不同就對分高下這個行為設(shè)置了障礙。
【參考文獻】
【關(guān)鍵詞】地壇 母親 日常狀態(tài) 海德格爾
《我與地壇》是當(dāng)代著名作家史鐵生的力作.翻開高中語文第二冊（節(jié)選），沉入其中，我們會發(fā)現(xiàn)，作者對生命的思索，對母親的回憶，對命運的體驗，無一不烙印著作者對宇宙萬物及自己精神歸宿的深沉思索。這種思索則是哲學(xué)的終極，這正好契合了海德格爾的哲學(xué)追求。
海德格爾：西方著名哲學(xué)家，開創(chuàng)了存在主義的哲學(xué)流派。他因受納粹影響，為人不恥，但其學(xué)術(shù)成就則令世人側(cè)目。而其后繼者薩特和加繆可能更會為世人所熟悉和了解。
綜觀《我與地壇》，有一個基本點不能放過，就是史鐵生“二十多歲忽然截癱了”。在這樣一個如花似錦的年華里，作者的心靈無疑經(jīng)歷了煉火般的煎熬，是最痛苦的。他對生活、生命的看法自然與以前截然不同，而對命運的思考尤其深刻。這為我們了解他的內(nèi)心世界提供了一個獨特的觀察角度，其中許多獨白都或隱或現(xiàn)的與海德格爾的思想不謀而合。
一 我與地壇的關(guān)系
海德格爾指出，在進入將來的運動中我們的過去總是伴隨著我們，這個“過去”既是我們個人的過去，又是那個幫助我們形成我們所理解的歷史的過去?？傊瑫r間是不完全的，是處于形成的過程當(dāng)中。
理解了這些，就很容易理解文章第二、第三自然段。作者說：“這古園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百年”。其實古園的過去就是作者的過去，古園的興衰形成著作者的思想。因此，作者說：“一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”。在那里，作者的思想物游八極，馳騁于天地之間，談古論今，無拘無束。作者無意中來到地壇公園，卻和荒園產(chǎn)生了神秘的契合，這其實正謀合了海德格爾的名句“我們存在于當(dāng)前”，我們與荒園是歷史性的存在著。
海德格爾認為，日常狀態(tài)是“日日出生于那種生存的方式”，而這種生存方式史鐵生顯然是逃避的，“那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”，而這個世界卻與海德格爾所追求的精神世界不謀而合。海德格爾認為“人們”是應(yīng)該“詩意的棲息在大地上”的，并打了一個比方，人們種桃樹，吃桃子，賞桃花，認為“人不是存在的奴隸，而是存在的鄰居”。由此，史鐵生就可以安閑而舒適的觀照萬物：蜂兒停在半空，螞蟻轉(zhuǎn)身疾行，瓢蟲忽悠升空，蟬蛻寂寞如空屋，露水轟然摔成萬道金光：滿園子都是響動，片刻不息。在這里“物”與“我”是何等地詩意的存在，何等地和諧統(tǒng)一，人和自然都自由自在了。
“日常狀態(tài)”免不了死亡。海德格爾認為“死”是一定要實現(xiàn)的。因此，承認“死”是積極的，不是消極的。要直面“死”的本質(zhì)，直面人生的本質(zhì)，并建議把“死亡健朗的懸置起來”?！段遗c地壇》一文中，史鐵生則“一連幾小時想關(guān)于死的事”，并想了好幾年，認為“剩下的就是怎樣活的問題了”，這與海德格爾的“向死而思生”一脈相通。海德格爾認為，既然死亡不可避免，那么就應(yīng)該好好考慮怎樣活。《我與地壇》其中許多道理，正是海德格爾哲學(xué)思想中死亡觀的演繹。
二 母親與地壇的關(guān)系
海德格爾認為人的生存困境就是人與人關(guān)系，人與物的關(guān)系，我們是被“拋”在這個世界上，我們無法避免“被決定”，我們是被“湮”在世上的?！俺翛]于其中”。由此引出兩個概念“煩”、“操心”。
《我與地壇》一文中作者明顯帶有煩躁情緒：“發(fā)了瘋一樣離開家，從那園子里來中了魔似的什么話都不說”，這些情緒明顯受到自己雙腿的影響?！皟鹤拥木髲姟眲t使母親陷于“茫然和焦慮”，這倔強留給作者痛悔，更增強了他對前程的茫然的憂慮。并思考自己未來的出路。他在園中待著，在路途中觀望、等待下一件發(fā)生的事情，渴望什么事會出現(xiàn)，奇跡會發(fā)生。他努力想去撞開一條路，這條路在出現(xiàn)時他還懵懵懂懂，不知方向。而“母親盼望我找到的那條路到底是什么”，作者并沒有給予了明確的回答。在經(jīng)歷了獲獎的激動和黯淡，作者焦燥浮夸的心日趨成熟。作者從沉淪中奮起，并以作品來祭奠自己的母親，并最終完成了心靈路程。
三 海德格爾對作者寫作的影響
19世紀末，尼采振臂一呼“上帝死了”，人類的信仰轟然倒塌，歐洲乃至全世界陷入了混亂，世界秩序被打破。二戰(zhàn)后，人類飽受磨難的心靈，渴望寧靜，渴望歸宿。在那個時代，人成為精神的流浪著。海德格爾力圖重新構(gòu)建人類的精神家園。海德格爾認為“人從歷史中來，帶著不可認知的歷史遺物，去尋求現(xiàn)代的東西”。因此，那時的人們危機四伏，努力重建信仰。
在《我與地壇》一文中，作者的生理殘缺使作者強烈認識到自我世界的不健全，導(dǎo)致精神的殘缺。于是，作者來到了古園，這孕育了上千年文化內(nèi)蘊的地方讓作者的心靈歸于平靜。
古地壇是“我的家園”，抑或是“我的母親”，古園似乎等了我四百多年。在那里。作者看到了萬物的永恒；“有些東西任誰也改變不了它的”，譬如落日、雨燕、古柏，甚至“味道”，這都能激起他的全部情感和意蘊。那么，作者找到了什么呢？為什么“常常要到園子里去”呢？一方面“園子寧靜”，作者心靈可以獨處，便于散心，但更重要的一點可能是地壇蘊含著幾千年的中華文化生生不息，似噴泉般滋潤著作者焦躁而不安的心，給作者精神的食糧。母親則成為地壇不可或缺的一部分。在這里，蘊含著母親對于兒子深沉的愛：想阻止但又怕待在家里出事。母親那種寬厚、堅忍、毫不張揚的愛以及有意隱藏的情感給作者以極大的觸動和感悟。至此，我們已無法明確，到底是地壇的博大寬容的胸懷滋養(yǎng)了母親，進而撫慰了作者傷痛的心，還是母親那耀眼的母性充盈著古園，連綿不絕，蕩氣回腸，無聲無息的呵護著那顆敏感的心？母親的苦難和偉大漸至清晰，讓人心痛得流淚。因此，我們可以斷言，史鐵生的生理是殘缺的，但卻在古園找回了心靈世界，重建了內(nèi)心的完整。他面對良心的牽掛的呼喚，用良知懺悔了自己的罪責(zé)，用母愛夯實了自己精神的根基，并風(fēng)雨無阻的迎接各種困難和挫折。
重新審視海德格爾對史鐵生的影響，我們會發(fā)現(xiàn)人類的精神世界是多么相似！它們在星空的照耀下，熠熠生輝，永遠召喚著后知后覺的人們?nèi)ヌ剿?、感悟，觸其冰山之一角，我們便會聽到心靈震顫的巨響，這，將永遠伴隨我們一生前行！
參考文獻
[1]海德格爾.存在與時間，1925
[2]海德格爾.面向思的事情.演講與論文集，1954
[3]史鐵生.我與地壇，1991
《我與地壇》是史鐵生的文集薈萃，它抒發(fā)了作者對母親深深的懺悔和無邊的感激，也抒寫了史鐵生一生的感悟。書面文字質(zhì)樸清秀而雋永，有如夏日一派葳蕤之景，讀起來不失韻味，這樣的文字似那潺潺的流水，著實值得人細細品味。
書中描述了史鐵生在最狂妄的年歲――二十一歲時喪失了行走能力，這對他來說無疑是天大的打擊。于是，他的脾氣變得暴躁，情緒也變得非常不穩(wěn)定，甚至起了輕生的念頭，但在一次次與心魔作斗爭的過程中，他克服了困難，跨過了無數(shù)的坎坷與艱辛，最終，母親的離世使他幡然醒悟，地壇拯救了他的靈魂。在這以后，無論摔倒的次數(shù)有多少，他總是能一次又一次地“站”起來。
母性之光，愛的獻詩
如果說閱讀《我與地壇》，聆聽到的是史鐵生的心事，那么，在他諸多心事中，最讓我憂傷的便是他述說母親，這憂傷藍得如這略帶褶皺的書面，在淚水中一遍又一遍地浸漬，在我心中蕩起漣漪。
“多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印?！痹凇段遗c地壇》中，史鐵生總是提到他的母親，母親的情深義重，是他生命中無法承受之重，是他日后想起母親時難以釋懷的思念之源。
“有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應(yīng)。待她再次送我出門的時候，她說：‘出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好?！蔽业闹讣獬脸恋負徇^這一個個文字，它們都帶著灼熱的溫度，似噬人的火種竄到我的胸中，熊熊燃燒！我無法想象，那個身患肝病的“整宿整宿睡不好覺”的母親，是如何在兒子面前小心翼翼不露痕跡地收藏起那無可言說的痛苦，將所有的注視和思索都給予了兒子！史鐵生說，她何曾想過自己，何曾又對兒子說出過“你為我想想”，這是一位怎樣偉大的母親！她說：“咱娘兒倆好好活！”那個說過要陪他好好活的母親卻以死來啟迪他對生命的思索，終于使兒子從自暴自棄的深淵中掙扎著找到出口，走上了寫作這條道路。
母親的死如同夏日里一陣暴雨將他洗刷，洗去以前那個一蹶不振的史鐵生，成為嶄新的自己。而母親并沒有要求史鐵生什么，只是希望他好好活下去。這最后的牽掛，也許是史鐵生成功的原因之一。
“我曾問一個朋友他寫作的初衷是什么，他的回答是：‘為了母親?！笔疯F生確乎是受到了震撼的，別人認為幼稚的初衷，他自己卻是想也沒想過的，他恍然大悟，但為時已晚，徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的懺悔，所以他說“我真想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來不及了。” 但是縱然他再后悔也無法挽回母親了。我已淚盈于眶，胸中只留下被灼燒的心痛的斑紋。
地壇之歌，靈魂的信仰
地壇，在那個喧鬧大城市中的偏僻一隅，“四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”。
“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，OO@@片刻不息。”春去冬來，那春天的草、夏天的蟲、秋天的落葉、冬日的雪，變換的顏色、變換的聲響，無不是生命的顏色，生命的旋律，正是造物主這些微不足道的創(chuàng)造卻似一個個富含深意的文字開始在他心頭一筆一畫地書寫，在這里他獲得了生命的啟迪和新生的力量。
他“走”進地壇，找回了自己！史鐵生想“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影”。是地壇，讓他“一遍遍堅定了不死的決心”；是地壇，讓他殘缺的身體轟然迸射出“萬道金光”！在那里，他還遇見了老夫婦、長跑的青年、唱歌的青年，這些他人生中的過客，卻都似迷霧中一盞溫暖的燈點亮了他原本黑暗而沉寂的人生?！皼]有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，即使是一個孤獨者，即使失去雙腿，但是只要記得“行走”，“走”進心靈的深處，總能遇到最好的自己！生命并不是沒有色彩，我們每一個人都可以為自己的生命描畫幽深和炫彩。
史鐵生的命運如此悲慘，但一旦有了信念，他便一路努力，一路堅持，終成為文壇名家。曾幾何時，我也懷疑過自己是否有能力擔(dān)任現(xiàn)在的職務(wù)，是否有能力為老師排憂解難。那種想上卻又不敢上的踟躕不定，那種害怕再一次失敗的怯懦痛苦，我恨鏡子中那個膽小的自己，恨那個將“競選稿”三個字寫了又涂、涂了又寫的自己。
慶幸的是，我遇到了《我與地壇》這本書，雖如我生命的過客，但給我的啟示卻是就算經(jīng)歷十年挫折也未必感悟得出來的。“先別去死，再試著活一活看。”我愿意像史鐵生遇著的長跑運動員一樣，“他已經(jīng)不跑了，年歲太大了，跑不了那么快了。最后一次參加環(huán)城賽，他以三十八歲之齡又得了第一名并破了紀錄”，我愿意像史鐵生一樣“不能走遠路，也要有一顆廣闊的心”，我愿意再試一試。任何時候重新站在另一個端點來打量這個世界與自己，你都會發(fā)現(xiàn)一切都不一樣了。其實這個世界，真正黑暗與可怖的只是人心，而真正的，世界上的寂寥之處又有幾何？
任何事情都要勇敢去試一試，任何挫折都要勇敢去拼一拼。挫折過后又是每一次不同的感悟，在每一次感悟過后成長的你，都會發(fā)現(xiàn)自己比以前更成熟、更穩(wěn)重。無人為你障翳風(fēng)雨，你卻變得善于拼搏。至此，你或許又會回頭，轉(zhuǎn)念思想你以前的光景，那必將是你的過往，而現(xiàn)在的你，已經(jīng)脫胎換骨。正如史鐵生在書中回憶的往昔，雖不美好竟也在時光的鏡子中呈現(xiàn)出秋葉般的靜美。
合上書，心中唯有一份疼痛和一份清醒。我祈求母親原諒我，曾經(jīng)是一個任性的孩子，固執(zhí)地認為自己永遠會是依偎她懷中的嬰孩，竟不能察覺她的老去，竟不知時間早似一只小船兒已在我的疏忽中將她載向那模糊的對岸！
我開始順著蜿蜒的航線帶著懵懂和稚嫩走向這個世界，沿著長長的歲月做著五彩斑斕的幻夢。駐足在小溪邊，看游魚細石；奔路于綠茵鋪地的叢林間，捉飛舞的蝴蝶。坐在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的場院，看流星從空中一閃而過；背著沉甸甸的書包，沿著逼仄的胡同和伙伴們一起去讀那些似懂非懂的文字。揮動著鞭子在雨后清新的空氣里邊牧羊邊看水漲水落?？达w奔的駿馬帶著長長的韁繩從身旁一躍而過，搬著小板凳早早爭搶位置漫長地等待著晚映的電影，聽民兵連長以粗野的噪音咒罵著渾身瑟瑟發(fā)抖的地主……那時，我全然沒有顧及到，史鐵生已然回到北京，在街道做工的同時，雙腿疼痛，他生病了……
我離開了悠悠長長的故鄉(xiāng)，背著書包到并不遙遠的縣城求學(xué)。坐在教室里，打開課本，窗外百鳥齊鳴。讀著桃紅柳綠，任青春的年華在指間悄悄流走。讀書的日子清苦而美妙，沒有世事的喧嘩，沒有電閃雷鳴，只有那顆執(zhí)著的心隨著一行又一行的文字跳躍。當(dāng)我圍繞著偌大的操場一圈又一圈地奔跑著青春的時候，史鐵生已經(jīng)憑著堅韌的毅力和卓越的才華成為了北京作家協(xié)會合同制作家。
那是一個靜寂得奇妙的午后，雙腿癱瘓的史鐵生搖著輪椅輕輕地漫行于北京地壇；而我正在浮華的歲月里搖搖晃晃地與無知相伴。那時，我只知道人間有著邪惡和罪孽，但并不知曉還有比這更為讓人揪心的苦難。我把一本又一本的寫著哲學(xué)的大書讀完，順著長長的甬道尋找思想和夢幻時，史鐵生又搖著輪椅回到他的住處，他鋪開厚厚的一疊雪白的紙開始寫摯愛著的文章。我根本不知道，痛苦折磨中的他那時只剩下一顆悲苦的心和高貴的靈魂。
當(dāng)高尚的靈魂居高臨下地俯瞰蕓蕓眾生，必然會產(chǎn)生偉大的作品。史鐵生坐在窗前的桌子旁，用筆，不，是用心和靈魂，鑄寫著催人淚下的文字。那時，他每寫一段，病痛的魔咒就會來打擾一次。有時，他不得不停下休息一會兒。不過，不可遏抑的情感和淚水沖決而出，匯成滾滾洪流在心的溝溝壑壑中流淌。他根本無法阻止飛舞的思想，任五月的天空里日月穿行，任穿堂的熱風(fēng)帶來無數(shù)的燥熱和喧嘩。筆舞動著，文字如躍動著的精靈，感情和著血與淚染紅了張張稿紙。當(dāng)夜暮降臨，萬家燈火，商販的叫賣聲穿過溫?zé)崃魇幵诳諝庵袝r，他終于停下了手中的筆，長長地吁了口氣，然后眼前一片漆黑，他昏厥過去……
當(dāng)在沉沉的暗夜睜開惺忪的眼睛，史鐵生意識澀滯，想不起感情沖堤時的下午，想不起一沓沓和著血淚的紙張，想不起那篇叫做《我與地壇》的傳世奇文。那時，我正在宿舍里做著青春的夢，那夢中充滿了神秘和苦悶，我看到了茫茫的草原，聽到了駿馬呼嘯的聲音……
《我與地壇》走入人們視線的時候，我正站著偏僻的縣城中學(xué)的講臺上講課。其實，青春和幻夢本就同在，執(zhí)著和剛強早已并行。隨著陽光的紋路，我向聽課的學(xué)生打開心扉，引導(dǎo)他們駕一葉扁舟行駛于知識的海洋。正在這個時候，《我與地壇》穿越潮濕和陽光，步入紅塵，走進中學(xué)課本。此時，史鐵生開始感動我的靈魂，為什么我們會用這種文字的方式在滾滾塵世相遇！
我忘不了那位叫做史鐵生的作家，他用《我與地壇》向在黑暗中摸索著的我打開了精神和靈魂的大門。從此，沮喪不再，悲苦像飛動的蚊蟲遠離而去，泥濘和挫折順著流動的河水消逝得無影無蹤。我不止一次地在課堂上向每屆學(xué)生誦讀著這篇穿透力極強的文字，只讀得蕩氣回腸，淚流滿面；而那些感情充溢的學(xué)生也早已泣不成聲。
避開塵世的浮躁，坐在清輝之下，想過往的歲月，腦海中不斷閃現(xiàn)著那位叫史鐵生的作家。他，以“鐵”的意志和不可磨折的毅力，穿越人生的苦難，走向魂靈的彼岸。他，用純潔的心靈和高貴的精神境界譜寫著偉大的樂章，他，讓我們這些生活在塵世、無知昏眩的人們得到精神的洗禮。
如今，他悄然離開了給他帶來無數(shù)災(zāi)難和痛苦的世界，匆匆又匆匆，來不及揮手，來不及訴說，來不及給我們這些熱愛著他的人們道別。在冬天，他離開了這個冰天雪地的世界。任凜冽的寒風(fēng)吹過大地，吹落思念的淚水；任歲月幻化成朵朵梅花，映襯出他高貴的靈魂。
