時間：2023-02-27 11:12:26
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇安徽教育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一是強化內(nèi)部平臺建設(shè)與市教育局和各中小學(xué)保持聯(lián)系，建立工作機制；與教育局聯(lián)合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創(chuàng)建全國中小學(xué)檔案教育社會實踐工作方案》、《關(guān)于中小學(xué)檔案教育社會實踐基地建設(shè)活動方案》等，按照方案要求逐一對照，落實責(zé)任科室和活動細則。二是到其他單位考察學(xué)習(xí)創(chuàng)建工作的先進經(jīng)驗。通過考察學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗、完善制度，進一步細化活動方案。三是加強講解員隊伍建設(shè)。一方面，在本市范圍內(nèi)招募講解員志愿者，安排講解員赴周邊國家級愛國主義教育基地學(xué)習(xí)；另一方面，邀請專家對講解員開展培訓(xùn)，有效提升講解員的講解技能和綜合素質(zhì)。四是提高安全責(zé)任意識，改善參觀環(huán)境，加強消防安全管理。指派專人負責(zé)安全管理工作，建立健全館內(nèi)消防安全規(guī)章制度；針對中小學(xué)生加強安全與組織紀律方面的教育，針對館內(nèi)工作人員強化消防安全教育。在此基礎(chǔ)上，市檔案館為每位來館參與活動的學(xué)校師生及普通市民購買了市民公眾責(zé)任險種，體現(xiàn)了周到的服務(wù)和無微不至的關(guān)懷。
二、吸納社會力量，完善展館布置
為提升學(xué)生活動內(nèi)容的豐富性和全面性，市檔案館舉辦了《中國夢想•美麗慈溪圖片展》、《慈溪市檔案館老照片展》和《浙江中立越窯秘色瓷研究所聞長慶、聞果立捐贈作品及青瓷圖片展》?！吨袊鴫粝?#8226;美麗慈溪圖片展》分“創(chuàng)造之美、文化之美、生活之美、環(huán)境之美、心靈之美”五個展區(qū)，生動反映了全市各個領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展、文化成果、人民生活狀況、生態(tài)環(huán)境以及慈溪人的美德、情操、精神等。《慈溪市檔案館老照片展》主要展出50幅收錄在檔案館的自20世紀初至20世紀90年代間的老照片，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、教育、婚俗等方面。《青瓷展》展出青瓷作品圖片50幅、珍貴實物10件、仿真實物4件。在布展中，市檔案館積極引入社會力量參與其中。《中國夢想•美麗慈溪圖片展》30%的圖片由市攝影家協(xié)會提供，展出的書畫作品由本土藝術(shù)家提供；《青瓷展》所用圖片和展品均由聞長慶、聞果立父子提供或捐贈；《慈溪市檔案館老照片展》的素材來自市檔案館征集的照片。這些展覽內(nèi)容豐富、層次多樣、社會參與廣泛，受到各方廣泛好評。
三、重視互動參與，組織學(xué)生走進檔案館
1.對人的認識和防范方面(1)購物安全問題:有的學(xué)生購物時不會討價還價，不能辨別事物真假好壞，對商家的吹噓偏聽偏信。(2)人身安全問題:大學(xué)生失聯(lián)遇害案在網(wǎng)絡(luò)上時有出現(xiàn)，分析產(chǎn)生失聯(lián)的原因，除大學(xué)生防范意識不夠外，缺乏社會經(jīng)驗也是主因。(3)情感安全問題:有的學(xué)生不會正確處理好男女同學(xué)正常交往與戀愛的關(guān)系，掉進情感的陷阱。(4)食品安全問題:許多學(xué)生喜歡到校園周邊消費，而很多不良的商家只把目光盯住大學(xué)生的口袋，給大學(xué)生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學(xué)生的身體出現(xiàn)不適甚至食物中毒，危及大學(xué)生的安全。
2.對事情的應(yīng)對處理方面
(1)財產(chǎn)安全問題:因?qū)ω斘锏谋９懿恢斏鳎尡I竊分子有機可乘的現(xiàn)象在大學(xué)校園較普遍。學(xué)生之所以容易丟失財物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財不露白”的古訓(xùn)。(2)交通安全問題:當(dāng)前在高職學(xué)生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調(diào)平安行”的古人出行經(jīng)驗。(3)網(wǎng)絡(luò)安全問題:有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。同時，網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)欺詐讓學(xué)生難以分辨。需要青年學(xué)生克服網(wǎng)癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因為違規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災(zāi)之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)?！敝挥屑訌姺婪?，才能避免事故的發(fā)生。(5)生產(chǎn)安全問題:高職學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)時常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經(jīng)驗告訴我們，“小心使得萬年船”，其實只要在實習(xí)中多點小心，很多安全問題就不會發(fā)生。(6)防災(zāi)安全問題:人們通過多年的觀察總結(jié)出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)知識比較缺乏，當(dāng)遇到自然災(zāi)害時不知道應(yīng)對，可能會錯過逃生的良機。
二、安全教育的舉措
1.對人的認識和防范方面
(1)購物安全問題:
有的學(xué)生購物時不會討價還價，不能辨別事物真假好壞，對商家的吹噓偏聽偏信。
(2)人身安全問題:
大學(xué)生失聯(lián)遇害案在網(wǎng)絡(luò)上時有出現(xiàn)，分析產(chǎn)生失聯(lián)的原因，除大學(xué)生防范意識不夠外，缺乏社會經(jīng)驗也是主因。
(3)情感安全問題:
有的學(xué)生不會正確處理好男女同學(xué)正常交往與戀愛的關(guān)系，掉進情感的陷阱。
(4)食品安全問題:
許多學(xué)生喜歡到校園周邊消費，而很多不良的商家只把目光盯住大學(xué)生的口袋，給大學(xué)生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學(xué)生的身體出現(xiàn)不適甚至食物中毒，危及大學(xué)生的安全。
2.對事情的應(yīng)對處理方面
(1)財產(chǎn)安全問題:
因?qū)ω斘锏谋９懿恢斏?，讓盜竊分子有機可乘的現(xiàn)象在大學(xué)校園較普遍。學(xué)生之所以容易丟失財物，主要是個人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財不露白”的古訓(xùn)。
(2)交通安全問題:
當(dāng)前在高職學(xué)生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調(diào)平安行”的古人出行經(jīng)驗。
(3)網(wǎng)絡(luò)安全問題:
有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。同時，網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)欺詐讓學(xué)生難以分辨。需要青年學(xué)生克服網(wǎng)癮，不斷提高明辨是非的能力。
(4)防火安全問題:
高職學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因為違規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災(zāi)之事。人們常說:“隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)。”只有加強防范，才能避免事故的發(fā)生。
(5)生產(chǎn)安全問題:
高職學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)時常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會經(jīng)驗告訴我們，“小心使得萬年船”，其實只要在實習(xí)中多點小心，很多安全問題就不會發(fā)生。
(6)防災(zāi)安全問題:
人們通過多年的觀察總結(jié)出許多安全防范知識，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)知識比較缺乏，當(dāng)遇到自然災(zāi)害時不知道應(yīng)對，可能會錯過逃生的良機。
二、安全教育的舉措
(1)加強安全教育。
把學(xué)生的安全問題始終放在學(xué)校教育管理的首位。定期研究學(xué)生安全的防范措施，消除學(xué)生安全方面的隱患，為學(xué)生健康發(fā)展保駕護航。開設(shè)人身安全教育課程和現(xiàn)行的基本法律教育，提高學(xué)生安全意識。
(2)制訂安全的規(guī)章制度。
針對學(xué)生可能會出現(xiàn)的安全問題，制訂切實可行的規(guī)章制度，出臺安全知識手冊，發(fā)給每位學(xué)生，使學(xué)生做到安全有規(guī)程，行為有規(guī)矩。
(3)加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
通過大會宣講、經(jīng)驗介紹、媒體宣傳、知識講座、主題班會、防災(zāi)演練等多種形式，提高學(xué)生的安全防范知識和技能。
(4)加強心理輔導(dǎo)。
對學(xué)生進行心理咨詢輔導(dǎo)，幫助學(xué)生克服心理障礙，提高其應(yīng)對安全問題的心理承受能力。
(5)加強社會實踐。
音樂教育的研究方法雖然早已為人們關(guān)注過，并在有些專著中作了章節(jié)性的闡述，但是，作為一個專門性的學(xué)術(shù)課題來研究，并以專著形式體現(xiàn)其成果，在國內(nèi)尚屬首例。因此，其新穎獨到之處顯而易見，開拓意義自不待言。值得提出的是，作者在課題命名上的“科學(xué)”二字的定位，既將音樂教育作為一門科學(xué)來認識，又賦予研究方法以科學(xué)的定位，不僅體現(xiàn)了與一般方法論的區(qū)別，而且也表明了作者更高的學(xué)術(shù)追求。當(dāng)這一主導(dǎo)動機通過研究實踐轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)成果后，我們不難發(fā)現(xiàn)這種科學(xué)精神不僅賦予專著以嚴密的邏輯思考和周密的系統(tǒng)安排，而且有了許多新的學(xué)術(shù)見解和新的內(nèi)容表述。例如作者為音樂教育科學(xué)研究所確立的六大基本原則雖然具有較多的學(xué)術(shù)共性，但是作為一種“基本原則”經(jīng)過篩選重組運用于此不僅必要，而且也有一定的新意。再如作者提出的“行動研究法”在以往的音樂教育研究中，很少有人關(guān)注它，而作者就此立論，并言之成理，持之有故，也頗具匠心。學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，《音樂教育科學(xué)研究方法》一書無論是在選題的視角方面，還是在具體的成果內(nèi)容上，都傾注著作者對音樂教育研究方法的執(zhí)著追求，所以全書新意盎然，給讀者以許多有益的啟迪。
《音樂教育科學(xué)研究方法》一書的又一特色是它的內(nèi)容翔實。在這部長達48萬字的專著中，作者從本課題的意義任務(wù)、原則、過程到多種方法都分別進行了恰如其分的闡述，有簡有繁，重點突出，將研究的中心投放在那些與音樂教育實踐密切相關(guān)的可操作性環(huán)節(jié)的研討上，很難找到“灌水式”的文字。諸如本書把“音樂教育科學(xué)研究的基本過程”專門列為一節(jié)，從研究課題的確定、查閱文獻、提出研究假設(shè)、制定研究計劃到搜集資料、分析研究、做出結(jié)論，直至最后成果的完成，都分別進行了簡要的論述，從而較完整地包容了研究的全過程。再如實驗法在以往的音樂教育研究中，由于受各種條件的限制，采用者為數(shù)不多。而本書對此特別給予關(guān)注，不僅全面論述了實驗法的概念、方法和步驟，而且以較多的篇幅列舉了實驗研究的示例，從實踐的角度論證了理論的闡述。當(dāng)然，讀者也會發(fā)現(xiàn)本書的“附錄”篇幅過大，這似乎有喧賓奪主之嫌。但是當(dāng)我們以質(zhì)疑的心態(tài)審視這六部分附件時，則感到它們與音樂教育的研究方法密切相關(guān)，或是指導(dǎo)文件，或是成果目錄，對音樂教育科學(xué)研究方法的研討和學(xué)習(xí)，是十分有價值的參考資料。將它們與“文本”融為一冊，既是對理論的檢驗，也是給實踐的參考，是有一定價值的。
作為一本學(xué)術(shù)專著，深入的理論探討是必要的。但是，音樂教育是一門實踐性很強的學(xué)科，對它的研究必須從實踐的操作出發(fā)，在進行充分理性思考的基礎(chǔ)上，予以理論的歸納和升華，其研究成果必須回歸到教育實踐的層面上，對其科學(xué)性進行檢驗。因此，音樂教育科學(xué)研究方法的研究也必須遵循這一客觀規(guī)則，否則它的研究就會成為無本之木、無源之水，也就更談不上以人為本了。我們非常高興地看到《音樂教育科學(xué)研究方法》一書不僅是音樂教育研究實踐的理論提升，而且也是實踐檢驗理論的有效論證。一些精彩的音樂教育研究成果遍及全書各個章節(jié)，是實例，也是示例，既論證了相應(yīng)方法論的合理性與科學(xué)性，也給讀者實踐研究方法以有益的啟迪，具有很強的實用性。此外，音樂教育論文寫作是廣大音樂教師普遍關(guān)心和焦心的難題，應(yīng)該說寫不出有一定學(xué)術(shù)水平的論文原因是多方面的，但是缺乏科學(xué)的方法仍是一個非常重要的問題。本書將《音樂教育論文寫作》列為一章，進行了專門性地細致闡述，從論文的結(jié)構(gòu)、格式到論文的選題、類型，逐一作了詳盡的介紹。這些對于徘徊于音樂教育研究大門內(nèi)外的教師來說，無疑是一份難得的學(xué)習(xí)資料，其實用性必將轉(zhuǎn)化為音樂教育科研的生產(chǎn)力。而這些側(cè)重于應(yīng)用性的章節(jié)的加入，也豐富和完整了科學(xué)方法論的整體構(gòu)建。
2009年6月由江蘇省書協(xié)主辦，在江蘇美術(shù)館成功舉辦“詩酒風(fēng)流?邱世鴻書法篆刻藝術(shù)展”，獲得好評，“文化江蘇”欄目進行了專題報道。2013年3月由現(xiàn)代快報、藝+美術(shù)館舉辦“詩韻酒魂?壯此生邱世鴻書法精品展”?！睹佬g(shù)報》、《書法導(dǎo)報》、《青少年書法報》、《神州書畫報》、《中國書畫》、《中國書法》、《中國美術(shù)研究》、《珍藏》、《藝術(shù)百家》、《藝術(shù)名家》、《華夏大家》等刊物多次刊登“名家訪談”專題。
出版專著有《邱世鴻書法篆刻集》、《撫云齋書法文集》、《魏晉書法的藝術(shù)精神》、《創(chuàng)作與理念》、《理學(xué)影響下的宋代書論研究》、《大學(xué)行書教程》、《詩酒風(fēng)流》、《撫云齋詩稿》、《邱世鴻草書千字文》、《撫云齋藝術(shù)論評集》（正版）。
論文多次參加全國書學(xué)研討會二十余次，多次應(yīng)邀請在全國高校進行學(xué)術(shù)講座。在各類刊物、文章100余篇。2004年論文《論新文書法與文化精神》獲得“中國文聯(lián)理論獎”三等獎，2008年藝術(shù)論文獲得江蘇教育廳頒發(fā)的“藝術(shù)教育論文評選一等獎”。2009年專著《理學(xué)影響下的宋代書論研究》獲得“中國書法蘭亭獎理論二等獎”。2011年論文獲得大學(xué)生藝術(shù)節(jié)藝術(shù)論文“特等獎”。
參展，榮獲獎項：
“全國高校師生作品展”（優(yōu)秀獎1989北京。中國書協(xié)主辦）
“全國第三屆新人新作展”（1995北京。中國書協(xié)主辦）
“全國第六屆書法篆刻展”（1995北京。中國書協(xié)主辦）
“全國第二屆正書展”（1996北京。中國書協(xié)主辦）
“全國首屆篆刻藝術(shù)展”（2001山東。中國書協(xié)主辦）
“全國首屆南方長城杯書法大賽”（二等獎2002湖南。湖南書協(xié)主辦）
“當(dāng)代青年書畫大賽”（一等獎2002北京。、中國書協(xié)主辦）
“2005國際書法篆刻年展”（一等獎2005河南。書法導(dǎo)報社主辦）
“全國第二屆蘭亭書法展”（藝術(shù)獎2007安徽。中國書協(xié)主辦）
“荷之韻一全國書畫名家邀請展”（2008山東。濟南市政府主辦）
“國大閱兵題聯(lián)”（二等獎2009北京。中國楹聯(lián)學(xué)會主辦）
“全國首屆篆書展”（2010貴州。中國書協(xié)主辦）
“全國第三屆扇面展”（2010湖北。中國書協(xié)主辦）
“全國楹聯(lián)書法繪畫邀請展”（二等獎2010北京。中國楹聯(lián)學(xué)會主辦）
“當(dāng)代楷書創(chuàng)新展”（入展2011年。中國書協(xié)、河北省文聯(lián)）
“首屆中韓優(yōu)秀書畫家”（韓國國會邀請展。2011韓國首爾）
“百名博士寫百米長卷”（2011年天津某文化公司主辦）
“國際簡牘帛書邀請展”（2011年湖南。湖南文聯(lián)主辦）
“西南大學(xué)書法論壇暨全國名家邀請展”（2011年重慶文聯(lián)、西南大學(xué)主辦）
“中意韓三國名家書法邀請展”（2012年中、韓、意三國?！吨袊鴷嫛冯s志社）
“啟功《論書絕句百首》書法名家邀請展”（2012年北京師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院）
“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的藝術(shù)家作品展”（2012年北京國家畫院）
“全國梅花書畫名家邀請展”（2013年南京梅花藝術(shù)館并任藝委會委員）
“全國蘭花書畫名家邀請展”（2013年貴陽陽明祠并任藝委會委員）
基金項目：本文系安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)2013年教學(xué)研究項目“新形勢下蠶學(xué)專業(yè)復(fù)合型創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究”、蠶學(xué)特色專業(yè)（項目編號：[2010]28）、蠶學(xué)專業(yè)綜合改革試點（項目編號：2012zy020）的研究成果。
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）15-0091-02
蠶桑生產(chǎn)發(fā)源于中國，有5000多年的悠久歷史。蠶學(xué)專業(yè)是我國傳統(tǒng)的老專業(yè)，已為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的專業(yè)人才。隨著社會的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，在新形勢下蠶學(xué)專業(yè)面臨著專業(yè)面過于狹窄、實踐教育薄弱、服務(wù)方向單一以及招生就業(yè)較難等新問題。[1]如何改變或突破蠶學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀，以適應(yīng)新形勢下社會對人才要求的需要，一直是蠶學(xué)教育者思考的問題。[2-4]
“蠶業(yè)資源綜合利用”課程是蠶學(xué)專業(yè)的重要專業(yè)課之一，具有多學(xué)科交叉和側(cè)重于應(yīng)用技術(shù)的特點，與食品、醫(yī)藥、化工、飼料、環(huán)保等多個學(xué)科充分融合。“蠶業(yè)資源綜合利用”學(xué)科不僅可以提升學(xué)生對蠶學(xué)專業(yè)的認同感，蠶學(xué)專業(yè)不僅僅是栽桑養(yǎng)蠶，又可以為培養(yǎng)復(fù)合型多元化蠶學(xué)畢業(yè)生服務(wù)，因此，“專業(yè)提供論文寫作和寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net蠶業(yè)資源綜合利用”學(xué)科在蠶學(xué)專業(yè)教育改革中有重要的引導(dǎo)作用和拓寬專業(yè)領(lǐng)域促進多學(xué)科融合的作用，此學(xué)科教學(xué)的效果對培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才有重要促進作用。本文根據(jù)筆者在歷屆“蠶業(yè)資源綜合利用”課程教學(xué)過程中的觀察與發(fā)現(xiàn)，結(jié)合安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)蠶學(xué)專業(yè)教育改革的目標及社會發(fā)展趨勢，對該課程的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及考核方式提出自己的思考和改革，在教學(xué)過程中實踐，以期能夠為培養(yǎng)出蠶學(xué)本科專業(yè)復(fù)合型創(chuàng)新人才服務(wù)。
一、更新教學(xué)理念，由灌輸知識為引導(dǎo)思考
教育理念更新是不斷摒棄舊觀念，接收新觀念的過程，也是教師不斷適應(yīng)時展和學(xué)科發(fā)展的要求。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，有些教師認為灌輸學(xué)生知識是很重要的，而忽視了對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的引導(dǎo)和培養(yǎng)。在以往“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)過程中，由于受到教學(xué)條件、教學(xué)方式等影響，多數(shù)都是以傳授知識為主，教師通過詳細講授蠶、桑、繭等資源的綜合利用方法、利用途徑等知識，讓學(xué)生們認識、理解或記住，這種教學(xué)方式很容易導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果差，而努力學(xué)習(xí)或努力記憶的學(xué)生只獲得了知識而沒有獲得學(xué)習(xí)方法，對個人的成才及發(fā)展很不利。正如愛因斯坦的教育論“教育就是忘記在學(xué)校所獲得的知識后所剩下的”所提到的，教育就是要通過教學(xué)過程讓學(xué)生學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)興趣，專業(yè)提供論文寫作和寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net具有能夠解決新問題的能力。教育理念更新后，教師作為教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)當(dāng)積極從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、管理體制、激勵方法等方面改革，以探索完善相應(yīng)的教育教學(xué)方法。在“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)過程中，教師要始終牢記培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)方法的掌握，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和動手能力，而不是單為了專業(yè)知識本身，這是筆者對“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)理念的思考。筆者在“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)過程中，經(jīng)常會提出許多問題給同學(xué)們思考，與他們討論，激發(fā)出他們原有的潛能，但并不給出具體答案，引導(dǎo)同學(xué)們自己去找到答案，并根據(jù)答案再做相關(guān)延伸思考。
二、及時更新教學(xué)內(nèi)容，引入最新的科研成果
傳統(tǒng)“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)內(nèi)容包括桑葉、桑枝、蠶沙、蠶蛹、繅絲下腳料、蠶蛾等的蠶業(yè)資源的特點，利用的價值和利用的方法途徑等方面，其中蠶沙提取活性物質(zhì)、蠶蛹加工蛹油等方面是主要介紹內(nèi)容。但隨著時代和科技的發(fā)展，蠶業(yè)資源綜合利用的內(nèi)容和方式都發(fā)生了許多改變。近些年來，蠶桑資源利用的研究不斷推陳出新，許多新方法新技術(shù)都被利用到蠶桑綜合利用上，大大加快了行業(yè)發(fā)展的進程。[5]在講授原有知識內(nèi)容時進行適當(dāng)壓縮，更新最新的研究方向及成果，讓同學(xué)們理解和掌握蠶桑資源利用行業(yè)的最新動態(tài)及發(fā)展趨勢。例如，蠶沙提取葉綠素的應(yīng)用由于能耗高，加上當(dāng)今對食品藥品安全的重視，應(yīng)用非常少，而開發(fā)桑葉作為降血壓、降血脂保健茶，繅絲廠廢水的處理和利用，蠶體作為生物反應(yīng)器生產(chǎn)蛋白藥物等方面越來越熱門。所以，在講授內(nèi)容方面要做出調(diào)整，及時縮減老舊知識點，更新增加最新內(nèi)容，跟蹤國際最新的研究進展及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，更新重組學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓同學(xué)們掌握行業(yè)的最新動態(tài)以適應(yīng)社會對人才素質(zhì)要求的需要。
三、改變教學(xué)方式，增加學(xué)生的參與度
傳統(tǒng)教學(xué)方式是教師唱主角，學(xué)生參與少。在“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在被動學(xué)習(xí)的時候缺少積極性和主動性，達不到良好的教學(xué)效果。經(jīng)過借鑒好的教學(xué)方法和與學(xué)生交流，筆者在教學(xué)過程中嘗試組建學(xué)習(xí)興趣小組的形式并通過引導(dǎo)的方式讓學(xué)生主動去查找文獻資料，發(fā)現(xiàn)蠶業(yè)資源綜合利用的狀況，并依據(jù)自己的知識背景及興趣找準蠶業(yè)資源利用的一個點，總結(jié)出這個點的利用現(xiàn)狀、利用的原理以及自己的利用前景預(yù)測，總結(jié)結(jié)果以PPT的形式在課堂上展現(xiàn)出來，并讓同學(xué)們通過提問的方式參與討論，以期培養(yǎng)學(xué)生們良好的溝通能力及處理問題的能力，在這個過程中老師加以引導(dǎo)和總結(jié)。學(xué)生們積極性非常高，都認真準備，積極參與討論，既掌握了“蠶業(yè)資源綜合利用”的知識內(nèi)容，又使學(xué)生的獲取信息能力、主動學(xué)習(xí)能力、語言表達能力和創(chuàng)造思維都得到了很好的鍛煉。在“蠶業(yè)資源綜合利用”實驗過程中，執(zhí)行設(shè)計型實驗思路，只給定一個實驗?zāi)康?，由學(xué)生根據(jù)實驗?zāi)康脑诶斫鈱嶒炘淼幕A(chǔ)上通過查找閱讀文獻進行創(chuàng)造性思維和實驗活動，老師再幫其分析，啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，使其更完善專業(yè)提供論文寫作和寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net。設(shè)計型實驗讓學(xué)生不僅能“知其然”，而且還“知其所以然”，綜合鍛煉了學(xué)生實驗?zāi)?力，分析和解決問題的能力。而對于一些操作性強而沒有條件開設(shè)的實驗內(nèi)容，則采取相關(guān)視頻講解的教學(xué)模式，讓學(xué)生獲得生動的感官認識，加強理解。另外，在儀器說明、產(chǎn)品特性及儀器使用等方面都進行視頻教學(xué)，使本來抽象的儀器及操作過程有了形象化的了解和認識，既激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣又方便了大家對知識的理解。[5]
四、考核方式中增加過程考核和學(xué)生互評
考核方式對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及方式也有重要的導(dǎo)向作用。為了提高學(xué)生對“蠶業(yè)資源綜合利用”專業(yè)知識的應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力，以及培養(yǎng)學(xué)生認真、嚴謹、協(xié)調(diào)等綜合素質(zhì)，應(yīng)改變以往只以期末理論考核為主的考核模式，“蠶業(yè)資源綜合利用”采用過程考核與理論考核相結(jié)合的模式，同時也讓學(xué)生參與到考核評價體系中，學(xué)生互評和教師評價相結(jié)合。在過程考核過程中，參照教學(xué)方式的改革，將學(xué)生們分成興趣小組，團隊協(xié)作，通過查找文獻，討論并撰寫蠶業(yè)資源綜合利用相關(guān)的創(chuàng)業(yè)項目或?qū)嶒炘O(shè)計，并將結(jié)果以口頭匯報和文字呈現(xiàn)的方式在老師和同學(xué)們面前展示。同學(xué)們也參與到考核評價的過程中來，老師和同學(xué)們都對匯報人在學(xué)習(xí)態(tài)度、研究內(nèi)容、研究結(jié)果等方面進行評分，并在考核中占較大的比例，補充期末理論考核。而期末理論考核方式也要做出適當(dāng)調(diào)整，考核目標要與教學(xué)內(nèi)容更新相一致，重點考核學(xué)生對“蠶業(yè)資源綜合利用”產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向及行業(yè)的最新動態(tài)的認識，而不是考核對知識點具體內(nèi)容的記憶。通過考核方式的改變，促進同學(xué)在“蠶業(yè)資源綜合利用”學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，促進了綜合分析能力和創(chuàng)新能力的提升。
五、教師要適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變
“蠶業(yè)資源綜合利用”課程的改革主力軍是教師，在當(dāng)前我國高?？己朔绞街?ldquo;重科研輕教學(xué)”的情況下，教師怎樣合理分配精力，保證充沛的精力投入到教學(xué)改革中來，就要求教師理性思考，重塑教師角色。[6]首先要調(diào)整心態(tài)，正確認識變革所帶來的壓力與挑戰(zhàn)，要善于自我調(diào)整，保持心理平衡，多交流，保持積極樂觀的心態(tài)。其次，要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)今社會新知識新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，與“蠶業(yè)資源綜合利用”課程相關(guān)的知識也不斷出現(xiàn)，就要求改善知識結(jié)構(gòu)，增加新知識，并保持知識不斷更新以適應(yīng)社會發(fā)展。最后，要加強“蠶業(yè)資源綜合利用”領(lǐng)域的科學(xué)研究，提升自己的學(xué)術(shù)水平和科研素質(zhì)及教育教學(xué)能力。教學(xué)和科研工作是大學(xué)教師的主要任務(wù)，兩者是統(tǒng)一的，并且科研對教學(xué)有很好的促進作用。如果教師在講授自己所研究領(lǐng)域時，就能夠講解得非常透徹，并且有很多的科研體會及科研經(jīng)驗穿插在其中，站在該領(lǐng)域的制高點，高屋建瓴，做到游刃有余，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。反之，若教師缺乏相關(guān)科研背景，則講授知識時則顯得空洞，很難保證教學(xué)質(zhì)量。
我國家蠶生產(chǎn)在世界上占有重要的地位，由于目前部分學(xué)生對蠶學(xué)專業(yè)不認同，以及當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的高要求，引起了筆者對蠶學(xué)學(xué)科培養(yǎng)模式與培養(yǎng)方法的思考。“蠶業(yè)資源綜合利用”學(xué)科跨度大，涉及植物、昆蟲、食品、微生物、紡織、醫(yī)藥、貿(mào)易等多個領(lǐng)域，對培養(yǎng)蠶學(xué)專業(yè)復(fù)合型創(chuàng)新人才很有重要作用。本專業(yè)提供論文寫作和寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net研究嘗試從“蠶業(yè)資源綜合利用”教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及考核方式等方面進行改革，提出了自己的思考及在教學(xué)過程中的實踐情況，更多地關(guān)注學(xué)生的主體性發(fā)展，為學(xué)生提供一個自主學(xué)習(xí)、良性發(fā)展的平臺，在參與中自主進行探索性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
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關(guān)鍵詞：慕課；翻轉(zhuǎn)課堂；大學(xué)英語
一、引言
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在大學(xué)英語課程的教學(xué)改革中一直是一個至關(guān)重要的要素?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》指出，“高等教育應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源體系建設(shè)，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程，創(chuàng)新教學(xué)觀念，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。同時，鼓勵學(xué)生利用信息手段主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強運用信息技術(shù)分析解決問題能力”。
二、國內(nèi)外 MOOCs 的發(fā)展現(xiàn)狀及特點分析
1.國際MOOCs 的發(fā)展現(xiàn)狀及特點
德國、英國、澳大利亞也已建立起自身的MOOCs 學(xué)習(xí)平臺。這些學(xué)習(xí)平臺大都采用xMOOCs模式，即強調(diào)平臺、教師、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)資源之間的深層互動。這些注冊學(xué)習(xí)者中，“大部分參與者來自北美和歐洲，來自亞洲和非洲的參與者極少（如果有一些的話），少數(shù)來自東南亞”。可見，語言障礙在某種程度上影響了中國學(xué)生參與國際 MOOCs 課程的積極性。
2.國內(nèi) MOOCs 的發(fā)展現(xiàn)狀及特點
截至目前，我國共有近十所一流高?；蚣尤朊绹驧OOCs平臺，由其提供課程；或建立自身MOOCs課程平臺，打造自身網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。更有20 余所著名高中與研究機構(gòu)合力將MOOCs從大學(xué)延伸至中學(xué)。從2013年開始，國內(nèi)學(xué)者對于 MOOCs 開始高度關(guān)注，進行了大量研討，并努力將其與中國大學(xué)教育現(xiàn)狀進行有機結(jié)合，以尋求高等教育改革的新思路。但作為新興事物，MOOCs在中國引發(fā)風(fēng)潮的同時，也導(dǎo)致了一些盲目跟風(fēng)現(xiàn)象。
三、MOOCs 對應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語課程的挑戰(zhàn)
應(yīng)用型本科院校的首要任務(wù)是培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才，服務(wù)于地方社會發(fā)展及經(jīng)濟建設(shè)。因此專業(yè)設(shè)置應(yīng)與地方產(chǎn)業(yè)對口，人才培養(yǎng)目標應(yīng)與地方行業(yè)需求一致。大學(xué)英語課程作為高等教育的有機組成部分，應(yīng)隨院系專業(yè)人才培養(yǎng)方向而調(diào)整。教育部辦公廳2007 年印發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》指出，大學(xué)英語的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，應(yīng)貫徹分類指導(dǎo)、因材施教的原則，以適應(yīng)個性化教學(xué)的實際需要。
四、MOOCs時代應(yīng)用型本科院校大學(xué)英語課程改革的必要性
1.順應(yīng)國家高等教育調(diào)整的大趨勢
教育部副部長魯聽2013年3月22日在中國發(fā)展高層論壇上表示，教育部將推動600多所地方本科高校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，以滿足用人單位對高素質(zhì)技能型人才的需求，解決大學(xué)生就業(yè)難的問題。為順應(yīng)國家高等教育調(diào)整的大趨勢，應(yīng)用型本科院校的大學(xué)英語課程體系必須進行改革與重構(gòu)，從重“人文性”“文學(xué)性”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍凹夹g(shù)性”“應(yīng)用性’，同時，應(yīng)將大學(xué)英語課程教學(xué)與MOOCs結(jié)合，充分利用MOOCs平臺高質(zhì)量的課程資源。
2.滿足人才培養(yǎng)目標的需求
應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)毛晉華：基于MOOCs的大學(xué)英語課程教學(xué)改革探討、綜合性大學(xué)有較大區(qū)別，前者培養(yǎng)的是具有專門知識的應(yīng)用型專門人才，后者培養(yǎng)的是具有基礎(chǔ)學(xué)科及應(yīng)用學(xué)科基本理論知識的學(xué)術(shù)型人才。不同的人才培養(yǎng)目標決定了不同的大學(xué)英語課程目標與教學(xué)模式。
五、基于慕課資源和移動學(xué)習(xí)的大學(xué)英語翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)研究
基于慕課資源和移動學(xué)習(xí)的大學(xué)英語翻轉(zhuǎn)課堂突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的時空限制利用新的教學(xué)法和移動互聯(lián)通信設(shè)備危新混合式學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)這種將基于聯(lián)通主義和建構(gòu)主義的mooc和基于移動互聯(lián)設(shè)備的移動學(xué)習(xí)（mlearnm幻結(jié)合在一起組成移動慕課（MobiMooc）作者基于MobiMooc設(shè)計實施教學(xué)，利用國內(nèi)外Mooc教學(xué)資源，進行一學(xué)期主題為移動學(xué)習(xí)的翻轉(zhuǎn)課堂學(xué)習(xí)mooc教學(xué)資源選擇與所學(xué)單元密切相關(guān)的主題學(xué)習(xí)者可在課堂外任何時間、任何地點通過無線設(shè)備和無線通信網(wǎng)絡(luò)來獲取mooc課程學(xué)習(xí)資源與他人進行交流和學(xué)習(xí)。
六、結(jié)語
傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)存在一些不足本研究借鑒最新的教學(xué)理念和模式用現(xiàn)今的移動互聯(lián)時代結(jié)合Mooc和移動學(xué)習(xí)構(gòu)建新型大學(xué)英語教與學(xué)模式慕課資源的利用很靈活河以借鑒網(wǎng)絡(luò)各大慕課平臺高水平的慕課資源池可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)、學(xué)生的英語水平創(chuàng)建自己的慕課資源還可以讓學(xué)生推薦和創(chuàng)建自己個性化的慕課資源校園信息技術(shù)的發(fā)展也為翻轉(zhuǎn)課堂的展開提供技術(shù)支持學(xué)生移動通信設(shè)備的普及讓基于慕課資源和移動學(xué)習(xí)的大學(xué)英語翻轉(zhuǎn)課堂。大學(xué)英語翻轉(zhuǎn)課堂實踐是一種教育改革的探索激發(fā)教師去尋找更有創(chuàng)造性的、更有吸引力的、更加人性化的、卓有成效的學(xué)習(xí)模式。
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現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對其進行分析。第二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。
二、現(xiàn)代德育思想的精髓
我對德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時代的社會發(fā)展、人的發(fā)展，強調(diào)了“以促進受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個不小的缺陷。現(xiàn)代德育不能僅從時間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時代性質(zhì)方面理解?！按龠M人的德性現(xiàn)代化”，這是對現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育?？聽柌窭^承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認知—發(fā)展性德育”。相對于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強調(diào)“認知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標要求，即培養(yǎng)21世紀道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。
三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討
黨的后，人們對現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認識發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級斗爭工具”轉(zhuǎn)向德育是促進人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對德育本質(zhì)屬性、德育實體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點即對德育本質(zhì)的認識包括兩個基本方面即德育與社會的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對德育應(yīng)在社會、人、自然這個更為廣闊的背景上認識。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時代的具體展現(xiàn)。在認識德育與社會與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點值得重視：一是把德育、社會、人作為三位一體的對象進行綜合考察，即始終聯(lián)系社會與人的發(fā)展認識德育，而不是脫離社會與人孤立地就德育論德育。二是動態(tài)地即在德育、社會、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個部分、一個方面，這是一個較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會的年會上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。
現(xiàn)代德育功能的探討，彌補了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認識。
我們把現(xiàn)代德育社會功能概括為：為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時也指出現(xiàn)代德育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進性、超前性特點。
結(jié)合現(xiàn)時代社會經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化趨勢和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對現(xiàn)代德育功能的認識又大大前進了一步，拓寬了思路，擴大了認識空間?！敖裉煊凶R之士都認為世界是一個命運相聯(lián)系的共同體。人們越來越認識到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競爭，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認識現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會制度的不同，為人類共同的長遠的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進社會公正、和諧，維護國際和平、合作、團結(jié)。
基于社會和經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟體制改革和整個社會現(xiàn)代化實踐，使德育的經(jīng)濟功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟功能在內(nèi)容上不是片面地強調(diào)促進經(jīng)濟增長，而是要以保護生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟功能促使人們認識和處理好當(dāng)前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟道德，堅持勤儉建國方針；5、為迎接知識經(jīng)濟到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識經(jīng)濟需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。
可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、生態(tài)相互聯(lián)系的三個方面，人們由對經(jīng)濟功能的認識擴展到對德育生態(tài)功能的認識。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴大了倫理的對象范圍，擴大了德育的范圍，從而也擴大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀之交德育改革的價值取向》論文。
四、關(guān)于德育過程思想的進展
改革開放以后，特別是80年代，對德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。
德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實際上是探討德育過程在現(xiàn)時代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認識，我認為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對立的，教育者居高臨下，以專制的、強迫的辦法，對受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進，教學(xué)相長，品德共進的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。
五、德育目標與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化
現(xiàn)代德育是促進受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會現(xiàn)代化對人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會與經(jīng)濟發(fā)展全球化、信息化的要求。社會本位、個人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標組成部分。在社會轉(zhuǎn)型期尤需對學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動的內(nèi)在動因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標上，對德育目標的理解將影響著對德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對德育的探討極為重要。當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認識確立現(xiàn)代德育目標、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標要體現(xiàn)人、社會、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭等。人類社會不斷前進，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價值觀和衰落的價值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對19種主流價值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會觀念；同時人們還面臨著政治上綠色趨勢等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。
德育內(nèi)容是為實現(xiàn)德育目標服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標志。S·拉賽克和G·維迪努對現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟變化，社會政治變革，文化變革與科技進步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動因等。這對我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟、社會、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟；社會，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會轉(zhuǎn)向知識社會；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時代。
基于現(xiàn)代德育目標要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時代特色的德育內(nèi)容。
1、科學(xué)價值觀和科學(xué)道德教育；
2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；
3、經(jīng)濟教育，含經(jīng)濟倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德教育；
4、信息道德教育；
5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。
此外，還應(yīng)進行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。
六、德育方法的改革
德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進展迅速。
（一）基于對德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識、自我教育的很多，例如韓進之等“中國兒童青少年自我意識發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實驗研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。
但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進取的精神。
（二）對“灌輸”問題人們已有共識。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動，包括外部的物質(zhì)性實踐活動和內(nèi)部的觀念性活動，著重依賴于主體的踐行、體驗、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。
（三）關(guān)于品德測評方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進行了多年的實驗研究，取得了一系列可喜的成果。
（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價值觀都可借助于這些工具進行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負效應(yīng)。1996年的全國德育年會上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。
七、關(guān)于德育課程論的重要進展
在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個術(shù)語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對德育課程的視野。
德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個人學(xué)習(xí)中提出的幾點看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個方面。
注：
[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀》，山西教育出版社1997年版。
[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。
[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。
[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。
