時(shí)間：2023-01-15 20:35:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)語文教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育；“語文素養(yǎng)”；課程特點(diǎn)；途徑
語文是中學(xué)課程中比較基礎(chǔ)的一門課程，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是重要的人文社會(huì)學(xué)科及人們交流思想的工具。中學(xué)階段是學(xué)生打好語文基礎(chǔ)、形成“語文素養(yǎng)”的關(guān)鍵時(shí)期，中學(xué)教師應(yīng)通過多種途徑和方式盡力培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”，幫助學(xué)生提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，為學(xué)生未來的人生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、“語文素養(yǎng)”的基本內(nèi)涵
“語文素養(yǎng)”具有豐富的內(nèi)涵。這種提法的改變，并不僅僅局限于范圍的增加，它意味著語文教育模式的重大突破與變革，并嘗試在當(dāng)前的課程改革中構(gòu)建語文教育的新的模型。事實(shí)上，它不僅包含字詞句篇方面的積累，也包括語感養(yǎng)成、思維形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法養(yǎng)成、寫字識字、寫作和閱讀技巧、口語交際能力的培養(yǎng)、審美情趣及文化品位的提升、知識視野的擴(kuò)展、思想觀念的修煉、情感態(tài)度的陶冶等。這些都是“語文素養(yǎng)”包括的內(nèi)容，是學(xué)生語文基本功及“語文素養(yǎng)”的體現(xiàn)，也是人文精神的體現(xiàn)。如果人們不具備一定的“語文素養(yǎng)”，就無法很好地開展工作、學(xué)習(xí)、生活及交往活動(dòng)。所以說，培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”十分重要，語文教師應(yīng)有計(jì)劃地對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立健康積極的價(jià)值觀及情感態(tài)度。
二、結(jié)合中學(xué)語文教育的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”
中學(xué)語文教育在課程特點(diǎn)、課程任務(wù)方面都存在一定特點(diǎn)，教師在培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”時(shí)應(yīng)注意充分結(jié)合中學(xué)語文教育的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。新課標(biāo)指出，語文是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡慕浑H工具，構(gòu)成了燦爛的人類文化。故而，中學(xué)語文教師應(yīng)充分結(jié)合語文的課程特點(diǎn)與任務(wù)特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。
如在課程任務(wù)方面，確定課程任務(wù)時(shí)不僅要依據(jù)人、社會(huì)、自然的需要進(jìn)行考量，還要依據(jù)課程性質(zhì)的特點(diǎn)進(jìn)行確立。根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)語文課程的課程任務(wù)如下：首先，要幫助學(xué)生積累一定的語言材料；其次，要幫助學(xué)生形成一定的語文能力，同時(shí)還要幫助學(xué)生養(yǎng)成積極態(tài)度、健康情感以及正確的審美觀和價(jià)值觀，并盡量爭取在此過程中創(chuàng)新語文的教學(xué)，從而全面提升學(xué)生在語文方面的素養(yǎng)。事實(shí)上，生活在自然與社會(huì)之中的人們，無疑早已成為適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境的主體，人們需要通過不斷獲取及傳遞、加工和貯存的過程獲取社會(huì)、自然及人本身的信息，并進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)用，以利于自身的生存和發(fā)展。從獲取到貯存的每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及“語文素養(yǎng)”的影響和作用，能夠在一定程度上反映出教師對學(xué)生“語文素養(yǎng)”的培養(yǎng)成果。
故而，針對課程任務(wù)特點(diǎn)，教師應(yīng)從最基礎(chǔ)的目標(biāo)出發(fā)，首先采用多種方式增強(qiáng)學(xué)生語言材料的積累，比如通過活躍課堂氛圍、提升學(xué)生興趣等，幫助學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，同時(shí)優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生積累更多的語言材料。同時(shí)，應(yīng)通過對課文的賞析培養(yǎng)學(xué)生的語文思維品質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力，從而使學(xué)生樹立更健康的價(jià)值觀和情感態(tài)度。比如，在課文《紫藤蘿瀑布》的學(xué)習(xí)中，教師首先可以要求學(xué)生在課前熟讀課文，并找出你認(rèn)為很精彩的段落、句子或短語，并在課堂中分組討論，向其他同學(xué)闡述自己的觀念并說明原因，這種方式有利于學(xué)生積累一定的語言材料，同時(shí)還能加深學(xué)生對課文的理解。授課的過程中，教師還可以通過對一些句子的分析和講解提升學(xué)生的語言能力，比如，在對句子“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的畫的河流上航行”的分析中，教師可以提示學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，推測作者想要表達(dá)的中心思想，結(jié)合課文的背景，想象作者在看到紫藤蘿花的時(shí)候會(huì)是怎樣的一種心情，并用自己的語言描繪出來。在學(xué)生發(fā)言后進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評，用優(yōu)美而生動(dòng)的語言告訴學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、充滿生機(jī)、充滿希望地活著的道理，告訴學(xué)生要像紫藤蘿一樣，不管遇見了什么樣的不幸，都要依然保持勃勃生機(jī)盡情怒放。
“語文素養(yǎng)”是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。馬卡連柯說：“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望”，中學(xué)語文教師應(yīng)充分結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)的課程特點(diǎn)和課程任務(wù)對學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的培養(yǎng)，以提升學(xué)生對語言材料的積累為基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)為具備一定表達(dá)交流能力及閱讀理解能力，積極樂觀向上的現(xiàn)代社會(huì)公民。
參考文獻(xiàn)：
在過去的很長一段時(shí)間，傳統(tǒng)語文教育模式漠視了學(xué)生的情感發(fā)展，造成了學(xué)生精神世界的殘缺及不正常發(fā)展，導(dǎo)致了一些列的問題，這是教育實(shí)踐中眾所周知的事實(shí)。學(xué)生們感嘆學(xué)習(xí)乏味無趣壓力大，成人們批評現(xiàn)在的學(xué)生毫無生氣、感情，無論從中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求出發(fā)，還是從學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的角度考慮，中學(xué)語文情感教育都具有無可替代的重要意義。
一、情感教育的重要性
首先，當(dāng)今社會(huì)，就讀于中學(xué)課堂特別是城市中學(xué)課堂的學(xué)生，大部分都是獨(dú)生子女。就如中國人民大學(xué)教授周孝正所言，他們很多失去了手足之情，有些不但沒有手足之情，更不再有舅舅、姑姑、叔叔、大伯，人格上的缺失非常嚴(yán)重。面對這種情況，強(qiáng)化中學(xué)語文情感教育非常重要。
其次，在中學(xué)語文課堂進(jìn)行情感教育是課程標(biāo)準(zhǔn)和新的語文課的明確要求?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！痹谡劦接嘘P(guān)文學(xué)鑒賞目的和態(tài)度時(shí)指出：學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。它們都把情感、態(tài)度、價(jià)值觀，擺在中學(xué)語文教學(xué)中的重要位置。
最后，情感教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展的必然要求。任繼愈先生在給臺灣《國學(xué)基本教材論語卷》的序言中寫道：“多年來我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象：奠定一個(gè)人的人生觀、世界觀，不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)課或政治課開始的，而是在中學(xué)時(shí)代，從十二三歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、知識的積累、意志的培養(yǎng)平行進(jìn)行，同步開展的?！敝袑W(xué)時(shí)代正是他們情智成熟的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們誦經(jīng)閱典，透過教師的生動(dòng)講解讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受文章內(nèi)涵之深厚，又及時(shí)矯正注重教材體系的傳統(tǒng)課堂教育內(nèi)容，校本研究領(lǐng)悟人生哲理之睿智，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高，進(jìn)而促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性和諧、全面發(fā)展。
二、情感教育的方式
20世紀(jì)初，一大批活躍在中國文壇的作家學(xué)者，他們同時(shí)也是很出色的國文教師。除了博學(xué)之外，很重要的就是他們身上的熱情、溫情、重情這些很本真的東西。語文是很人性化的、情感化的，教師的良好性情與之交相融會(huì)，學(xué)生的心靈才能得到最人文化的滋潤。情感教育就應(yīng)該是教師以自己的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感，相互滲透、交流。
王國維說：“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。相比于其他學(xué)科，中學(xué)語文教材的選文，文質(zhì)兼美，貯藏著大量的感情因素：有對個(gè)人信念的執(zhí)著、對朋友的守義、對事業(yè)的追求、對祖國的忠誠與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢。
首先，教師要自己要溶于情感。正如托爾斯泰所說，“把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感?！苯處熛胍米约旱恼n程打動(dòng)、感染自己的學(xué)生，首先必須感動(dòng)自己。所以，教師需要正確的理解把握教材文章的主題大意，抓住角色的思想感情，把握住感情因素并體驗(yàn)其中的情感，進(jìn)而激發(fā)自己的情感。這樣，教師教授時(shí)才能運(yùn)用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！币舱沁@樣。
然后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生共鳴：
1.在教學(xué)時(shí)，運(yùn)行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗(yàn)，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。
2.除了充分利用豐富的文本內(nèi)容進(jìn)行情感教育外，還應(yīng)進(jìn)一步講究方式方法，拓寬渠道，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的情感理解、情感交流、情感表達(dá)、情感實(shí)踐的能力，真正讓中學(xué)語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生情感的理想沃土。教師應(yīng)倡導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生在與經(jīng)典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去培養(yǎng)感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。
3.另外，課外活動(dòng)要寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發(fā)展。同時(shí)，與課堂內(nèi)容相結(jié)合。在這個(gè)過程中提高他們的語文能力，同時(shí)塑造細(xì)致、認(rèn)真的性格。
三、總結(jié)
一、 “人文性” 的教育是中學(xué)語文情感教育的先覺條件
中學(xué)語文教育離不開文本，但是對于任何優(yōu)秀的文本都是人文精神的載體。而教育人文性的精神實(shí)質(zhì)或核心就是要求在教育中彰現(xiàn)和宏揚(yáng)一種人文的精神情感，即在教育的過程中體現(xiàn)對人的生命和發(fā)展、需要和追求、自由和創(chuàng)造、人格和尊嚴(yán)等等方面而進(jìn)行人性化的觀照、理解和尊重，充分體現(xiàn)人是教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，引導(dǎo)人向之所以為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)和人與環(huán)境和諧共生的價(jià)值祈求。而在以往的中學(xué)語文課教學(xué)中，人們強(qiáng)調(diào)了語文課的工具性和政治性，而忽視了語文課的人文性，其實(shí)語文的工具性和人文性是二位一體的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。而過去的教育人們只注重中學(xué)語文的教育只注重其工具性，使得中學(xué)語文成為脫離了的內(nèi)在品質(zhì)而存在的一個(gè)毫無靈性的物質(zhì)體，對于中語文教學(xué)這樣缺少了人情味，沒了學(xué)習(xí)的情感，這樣的知識就是沒有生命的，學(xué)生就沒了對語文藝術(shù)魅力的認(rèn)知，從而嚴(yán)重地影響了初中語文課的教學(xué)效果。列寧說：“沒有情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”古人白居易曾說：“感人心者，莫先乎情?！痹谶@樣沒有人文性的教學(xué)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然是很吃力，并不能很好的培養(yǎng)學(xué)生成長。在中學(xué)語文的教育中，教師應(yīng)注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。
二、 營造良好的中學(xué)語文學(xué)習(xí)情境
語文的學(xué)習(xí)是需要用精神情感來學(xué)習(xí)的，而且還需要有想象的空間，這就需要教師營造良好的教學(xué)情境。教師應(yīng)就教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出富有趣味性、探索性、適應(yīng)性和開放性等方面的情境性問題。并且運(yùn)用興趣在學(xué)生和數(shù)學(xué)知識之間架起橋梁,讓學(xué)生通過橋梁進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的大門。而基本的語言能力表現(xiàn)為語感。語感的特征就是直覺性和自動(dòng)化。自動(dòng)化就是指能在不知不覺中進(jìn)行活動(dòng)，并達(dá)到如此熟練的程度，而且必須形成長時(shí)工作記憶，在長時(shí)工作記憶形成的一個(gè)重要條件，就是對有關(guān)材料非常熟練。中學(xué)語文教材為學(xué)生展現(xiàn)了豐富多彩的情感世界，教師在中學(xué)語文教學(xué)中因充分利用情感因素，使學(xué)生的情感和課文的情感產(chǎn)生共鳴，就能大大提高教學(xué)質(zhì)量效果。中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)掌握好情感因素這個(gè)武器，做一個(gè)課堂上的好導(dǎo)演，調(diào)動(dòng)學(xué)生的喜怒哀樂多種情感，真實(shí)營造一種氛圍和情境?？梢酝ㄟ^教師的對語言的描述，借助一定的經(jīng)驗(yàn)和想象空間，在頭腦中形成表象，如真實(shí)的展現(xiàn)在人面前一樣。從而真正實(shí)現(xiàn)透過語言文字達(dá)到領(lǐng)悟作者表達(dá)之情的目的效果。愛因斯坦說過：想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)步的源泉。羅杰斯也說過：在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處在一種無拘無束、自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地“自由參與”與“自由表達(dá)”。只有營造一起學(xué)習(xí)情境，學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望和情感了，他們才有更多的想象力和更多的聰明才智的發(fā)揮。
三、 中學(xué)語文中教師的情感教育表達(dá)方式
1. 鼓勵(lì)性評價(jià)。在教學(xué)過程中，激勵(lì)性評價(jià)是加深學(xué)生對學(xué)習(xí)科學(xué)的價(jià)值的認(rèn)識，以此才會(huì)讓學(xué)生舍得投入，才能保持動(dòng)機(jī)不減落。而教師通過語言情感和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，不失時(shí)機(jī)地從不同角度給不同層次的學(xué)生以充分的肯定、鼓勵(lì) 和贊揚(yáng)，使學(xué)生在心理上獲得自新、自信和成功的體驗(yàn)，使學(xué)生在心理上獲得自新、自信和成功的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，誘發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。如在提問中隨時(shí)教師應(yīng)該給學(xué)生以鼓勵(lì)為主的評語，并且使每一句話里面都飽含熱情，每一個(gè)眼神里面都對他們寄予希望，每一個(gè)手勢里面都表示對他們的尊重，每一個(gè)示意里面都給他們以鼓勵(lì)，真正使學(xué)生感到教師時(shí)時(shí)在關(guān)心他們、培養(yǎng)他們、鍛煉他們。但是如果有學(xué)生在回答問題時(shí)說錯(cuò)了或說不上來，或讀音不準(zhǔn)，教師應(yīng)說：“沒關(guān)系。這問題確實(shí)有點(diǎn)復(fù)雜，同學(xué)們都應(yīng)該認(rèn)真聽老師細(xì)致的分析”讓學(xué)生喜歡老師，喜歡回答老師提出的問題?？傊處熃o予的鼓勵(lì)性評價(jià)應(yīng)貫穿整堂課，處處使用鼓勵(lì)性評價(jià)，對在課堂上學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生尤為重要的。
關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語文教育
中學(xué)語文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語文教師只有從生活的角度開展語文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識，實(shí)現(xiàn)語文教育的生活化，才能使中學(xué)語文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語文教師要真正理解“生活中處處有語文，語文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語文教育融合到一起，加深中學(xué)語文的教育層次，讓語文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語文教育的針對性。一、中學(xué)語文教育中對生活教育的曲解語文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對語文教育的特征認(rèn)識理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語文教師過分注重語文課程作為工具的屬性，而對語文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語文教育不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語文教師過分依賴語文教材，“唯成績論”的教育傾向比較突出，語文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語文教材中獲取語文知識，學(xué)習(xí)過程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語文，語文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語文缺乏開放性，中學(xué)語文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。
二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教育的重要支點(diǎn)
（一）中學(xué)語文教育應(yīng)源于生活
人類社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對于中學(xué)語文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語文教育源于生活，所以中學(xué)語文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語文教學(xué)過于依賴教材，無法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）中學(xué)語文教育離不開生活
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語文教育離不開現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識與情感。
（三）中學(xué)語文教育的本質(zhì)是為了生活
教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長知識，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中養(yǎng)成認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識改造生活、豐富生活、改善生活。
三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育對策
（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的源泉
生活素材在中學(xué)語文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語文教育的活力。因此，中學(xué)語文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語文教材為依托，將生活中與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語文、欣賞語文方面取得進(jìn)步，感受語文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對此，語文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語文教學(xué)素材，將有針對性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。
（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語文教育的常態(tài)
所謂“社會(huì)即學(xué)校”，是指語文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對此，中學(xué)語文教師要適時(shí)地組織和開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識來解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長新的知識，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。
（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語文教育的體驗(yàn)中豐富語文學(xué)習(xí)情感
中學(xué)階段，中學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡單，社會(huì)閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復(fù)雜性的知識內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識理解和知識應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對于語文基礎(chǔ)差、語用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對語文寫作興趣喪失、信心全無，在語文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對此，中學(xué)語文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識滲透到中學(xué)語文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。
作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局
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關(guān)鍵詞：《濟(jì)南的冬天》；經(jīng)典；中學(xué)語文教育
所謂文學(xué)經(jīng)典，主要是從文學(xué)閱讀的結(jié)果來說的，而不是從作品創(chuàng)作的層面來談的。無論作家如何強(qiáng)調(diào)作品的精彩，沒有讀者的大量持續(xù)地閱讀和贊賞，很快便會(huì)被時(shí)間淘洗掉，那么經(jīng)典是難以形成的?？梢哉f，文學(xué)經(jīng)典的定義主要是產(chǎn)生于各級各類文學(xué)教育的過程，并最終體現(xiàn)為教材這樣一種建立在閱讀共識基礎(chǔ)上的作品選本，成為幾代人共同的識讀。可以說，能夠入選文學(xué)教材，尤其是持續(xù)入選各種教材，超越編選者視野的局限被不同教材選本選擇的作品，自然堪稱經(jīng)典。在這個(gè)意義上說，老舍的作品應(yīng)該是代表。民國以來，無論世事如何變幻，他的作品都是國文或語文教材里的?？停坏珨?shù)量眾多，而且質(zhì)量堪稱上乘。尤其是在眾多作品中，有能夠超越時(shí)空的價(jià)值限定，始終被推薦給學(xué)生誦讀的名篇，《濟(jì)南的冬天》即為代表。那么，《濟(jì)南的冬天》何以能成為公認(rèn)的經(jīng)典呢？情與景的和諧融通，是這篇文章的最大特點(diǎn)。老舍是寫城市的圣手，濟(jì)南之外，倫敦、北平、青島、武漢，都曾在他的筆下活靈活現(xiàn)，但囿于時(shí)代的殘酷格局，這些城市的底色大多是晦暗和凄苦的，在價(jià)值取向上，不適合青少年讀者。唯獨(dú)對于濟(jì)南，老舍有著不一樣的情感。1930～1934年間，老舍曾經(jīng)將妻攜子在這座城市生活了四年。這四年，不但是他創(chuàng)作上的豐收年，更是他家庭生活比較愜意的時(shí)光，這對于一生顛沛流離的老舍來說，有著夢一樣的留戀，“顯明地在這一生里自成一段落，深深地印劃在心中；時(shí)短情長，濟(jì)南就成了我的第二故鄉(xiāng)”。（《吊濟(jì)南》）情之所至，他甚至嘗試寫了長篇《大明湖》來重塑這座心中的城市?！霸谇Х鹕缴媳蓖麧?jì)南全城，城河帶柳，遠(yuǎn)水生煙，鵲華對立，夾衛(wèi)大河，是何等氣象?！彼祟愲y以抑制的情感筆觸，還洋溢到了關(guān)于描述濟(jì)南四季的系列散文里。以恣肆的筆法，寫濟(jì)南秋天的景色、市井的見聞、街談巷語，甚至連日常食用的大蔥都不放過?？梢哉f，感情之充沛，情意之真摯，在城與人的和諧關(guān)系上，感人至深?！稘?jì)南的冬天》作為寫濟(jì)南城市篇章中最為精粹的部分，首先用不同城市風(fēng)格對比的方式，拿北平冬天的風(fēng)和倫敦冬天的霧與濟(jì)南冬天的靜謐和響晴來作比較，并因之而有“理想的境界”，用“可愛”“搖籃”等童話格調(diào)來為這座城市的山構(gòu)圖。
描畫這里的水呢，則是“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢”！如此溫情的筆法、擬人卡通式的語言，將溫暖慈愛一如母親看護(hù)嬰兒的舐犢之情呈現(xiàn)于紙上。寄情于景，寓情于景，這對以實(shí)現(xiàn)“提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”（《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》）為目標(biāo)的中學(xué)語文教學(xué)來說，自然是理想的文本。作為寫景大家，老舍寫作《濟(jì)南的冬天》時(shí)，已經(jīng)有了獨(dú)立的風(fēng)格、深刻的思想、老辣的文筆，并得到了眾多寫景大家的贊譽(yù)。朱自清說：“寫景是老舍先生的拿手戲，差不多都好。”[1]（P.289）從審美感知的角度說，《濟(jì)南的冬天》很完美地體現(xiàn)了老舍用現(xiàn)代漢語寫景的卓越之處，溫婉、細(xì)膩、幽默、風(fēng)致，易于體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，富于畫面感，不一而足。但如果只是停留于審美的層面，顯然還不是中學(xué)語文教材的良木。無論是“擴(kuò)大識字量”“初步掌握精讀和略讀的方法”，還是“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式”（《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》）的基本要求，都對入選中學(xué)語文課本的文本提出各種條件的嚴(yán)格要求，以適應(yīng)接受對象的認(rèn)知水平?；蛘哒f，文本的語言工具性要求優(yōu)先于對審美性的需求。這應(yīng)該有兩方面的表現(xiàn)。首先，文本語詞的使用上應(yīng)該符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范，進(jìn)一步說，所選文本要能在結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)需要的過程中，為漢語的現(xiàn)代化做出典范性表率。其次，考慮到讀者的接受能力，在內(nèi)容上應(yīng)該盡可能地單純、單一，主題指向性要明確，不能出現(xiàn)如詩一樣的層疊意義。
因此，幾乎所有入選中學(xué)語文課本的文本都要作適當(dāng)修改。教育家葉圣陶先生對此有過精辟的解釋，“選定之文，或不免須與加工。加工者，非過為挑剔，俾作者難堪也。蓋欲示學(xué)生以文章之范，期于文質(zhì)兼美，則文中疏漏之處，自當(dāng)為之修潤補(bǔ)色?！盵2]（P.131）自然，《濟(jì)南的冬天》作為節(jié)選本，也有一個(gè)被修正、修潤的過程。在發(fā)表不久之后的1936年1月，首次入選《初中國文讀本（第三冊）》[3]的時(shí)候，就以“濟(jì)南的冬天”為題目，從原本節(jié)選的段落變成一個(gè)能夠獨(dú)立自足的文本，從語言表述系統(tǒng)和意義闡釋系統(tǒng)上實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)性獨(dú)立，并刪除了與核心表述無關(guān)的文字。比如刪除了原作開頭“上次說了濟(jì)南的秋天，這回該說冬天”這一類的聯(lián)結(jié)性語句，直接入題，毫無掛礙地剝脫了和文章核心意象無關(guān)的枝蔓。對于這種必要的“修正”，有些教材的編寫者采取在教師參考書中介紹原作的辦法。比如人教版的《九年義務(wù)教育教材四年制第一冊教師教學(xué)用書》就在《濟(jì)南的冬天》的課文講解后面，以“有關(guān)資料”的內(nèi)容，介紹了作品的出處，并作了“此文雖系節(jié)選，但能獨(dú)立成篇”的說明。其實(shí)，這種做法值得借鑒，甚至可以更進(jìn)一步，以注釋的形式直接放在課文中，以顯示課本編選的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性和真實(shí)性，也讓學(xué)生從文學(xué)的角度了解現(xiàn)代漢語文學(xué)的歷史變遷，做追根溯源的發(fā)生論探索。最后，我們可以審視該文的題材和語言。
20世紀(jì)中國文學(xué)先天性地和時(shí)代有著緊密的聯(lián)系，以反映現(xiàn)實(shí)世界為目的的現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法也成為主流創(chuàng)作方式，政治意識形態(tài)對文學(xué)的解讀和規(guī)訓(xùn)自然成為眾多作品的題旨指向。而《濟(jì)南的冬天》立足于寫景，寫一個(gè)季候、一座城市，這都是具有超越性的選材，從而讓這篇文章如飯后月下的談天，創(chuàng)作者和接受者之間期待視野上的分野并不大，講述起來也就心有靈犀了。從語言上說，《濟(jì)南的冬天》多用短句、擬聲詞和語氣詞，這很適合于中學(xué)生的朗讀，在音韻鏗鏘、節(jié)奏相諧的聲音里帶入情感的質(zhì)地。整部作品用詞素樸，無生僻字、艱澀字，日常用語如家常便飯，貼近生活，明白曉暢而又不失優(yōu)美和流麗。對于實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言”的教學(xué)目的來說，《濟(jì)南的冬天》都是具備典范意義的佳作。
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【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；教育；情感教育
1.情感教育的重要性
首先，隨著中國計(jì)劃生育政策的逐步落實(shí)，越來越多的家庭尤其是城市家庭幾乎全部都屬于獨(dú)生子女家庭，這些孩子在人生的成長中缺少了手足之情，缺少了來自上一代長輩例如舅舅、姑姑、叔叔、大伯等親屬的情感教育和人生指導(dǎo)，獨(dú)自的成長會(huì)直接導(dǎo)致很多中學(xué)生在人格方面出現(xiàn)非常嚴(yán)重的缺失狀況。面對茹尚德這些狀況，情感教育在中學(xué)語文教育中的強(qiáng)化作用越來越受到關(guān)注和重視。
第二，將情感教育推行到中學(xué)語文的課程教育中在課程標(biāo)準(zhǔn)和新的語文課都有著十分明確的要求。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！碑?dāng)涉及到中學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)的最終鑒賞目的以及情感態(tài)度時(shí)明確提出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。它們都把情感、態(tài)度、價(jià)值觀，擺在中學(xué)語文教學(xué)中的重要位置”。
最后，情感教育的主要目的是為了保證中學(xué)生的身心、個(gè)性能夠得到和諧、全面地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生身心全面的健康與和諧。中學(xué)時(shí)代是每個(gè)中學(xué)是情智成熟的關(guān)鍵時(shí)期，教師和學(xué)校應(yīng)當(dāng)在此期間身體力行地讓學(xué)生多去接觸和誦讀經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過教師對文學(xué)的生動(dòng)講解從而在名篇佳句、字字珠璣的書香、文化的氛圍中得到熏陶浸染，讓學(xué)生的興趣得到調(diào)動(dòng)，并且既能夠感受到文章內(nèi)涵的深刻含義，又能夠迅速、及時(shí)糾正和辨識教材體系的傳統(tǒng)課堂教育的主要思想內(nèi)容，讓每一個(gè)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不僅文化素養(yǎng)得到提高，同時(shí)個(gè)人的品質(zhì)和情感、價(jià)值觀念都得到促進(jìn)和引導(dǎo)，朝著正確、積極地方向發(fā)展。
2.情感教育的方式
在我國的20世紀(jì)初期，涌現(xiàn)了一大批十分活躍的作家學(xué)者群題，他們在中國的文壇發(fā)出持久的光熱，除了作家學(xué)者的這一身份，這些文學(xué)家大部分也是國文教師。博學(xué)的才智是這些教師的基本內(nèi)涵，除此之外更加重要的還是這些老師身上體現(xiàn)出的熱情、溫情、重情等一系列優(yōu)秀的情感品質(zhì)。語文是由豐富的人性化、情感化思想組成的，中學(xué)的語文教師只有不斷地將自身的良好性情和學(xué)術(shù)思想融會(huì)貫通以此應(yīng)用到實(shí)踐的教學(xué)當(dāng)中，中學(xué)學(xué)生的內(nèi)心情感才能真正得到啟發(fā)和調(diào)動(dòng)，他們?nèi)諠u成熟的心靈才能夠充分地得到情感、人文的雙重文化的熏陶和滋潤。中學(xué)語文教育和情感教育的相結(jié)合就應(yīng)當(dāng)真實(shí)做到教師這個(gè)領(lǐng)路人帶領(lǐng)學(xué)生在情感和發(fā)現(xiàn)自我的道路上不斷抒發(fā)和感受自己的情感，教師以自己的情感為紐帶引領(lǐng)學(xué)生的情感，二者相互滲透、共同有效地交流、溝通。
國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過：“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。和其他相對理性的學(xué)科相比，語文這一學(xué)科具有其自身的特性，語文講究文質(zhì)兼美，在語文文學(xué)的知識中又往往有著大量的感情因素貯藏其中：個(gè)人的執(zhí)著理念、朋友之間的信義、追求事業(yè)孜孜不倦的態(tài)度以及對祖國的忠誠與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢。
首先，中學(xué)語文教師教師要不斷投入，在實(shí)際的教學(xué)中將自身的情感、態(tài)度溶入到所學(xué)知識的情感體驗(yàn)當(dāng)中去。正向文學(xué)大師托爾斯泰所說的，“把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感?！闭Z文教師如果將要用自己的課程打動(dòng)、感染自己的學(xué)生，引起他們的情感共鳴，首先要做的就是必須先把自身感動(dòng)，調(diào)動(dòng)自身的豐富情感。正由于此，中學(xué)語文教師就需要正確而又準(zhǔn)確地去理解和把握教材中文章的主旨思想和主要情緒基調(diào)，將角色的思想感情正確地分析和理解，把握住感情因素并體驗(yàn)其中的情感，進(jìn)而將自身的情感進(jìn)行激發(fā)的調(diào)動(dòng)。只有這樣，中學(xué)語文教師在實(shí)際上課的過程中才能充分地、真摯地運(yùn)用自身的情感語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。
其次，教師需要引導(dǎo)學(xué)生共鳴：
（1）在教學(xué)時(shí)，運(yùn)行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗(yàn)，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。
（2）除了利用豐富的情感教育的文本內(nèi)容外，我們還必須注意的方法和途徑，進(jìn)一步拓寬渠道，有效地培養(yǎng)學(xué)生的情緒，情感的溝通，情感的表達(dá)，情感的實(shí)踐能力，真正的中國的理解教導(dǎo)學(xué)生成為情感理想的肥沃土壤。教師應(yīng)促進(jìn)密切接觸的學(xué)生閱讀書籍中的經(jīng)典文本，在朗朗的讀書過程中帶領(lǐng)學(xué)生感知語言的感知，培養(yǎng)靈性和保濕自我個(gè)性的自我理解之中。
（3）除此之外，課外活動(dòng)要寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發(fā)展。同時(shí)，與課堂內(nèi)容相結(jié)合。在這個(gè)過程中提高他們的語文能力，同時(shí)塑造細(xì)致、認(rèn)真的性格。
【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文教育生活化必要性生活能力
語文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的工具。它既是語言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是文化藝術(shù)，同是也是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門學(xué)問。要想學(xué)好語文，學(xué)習(xí)興趣、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的。有人感到學(xué)好語文很吃力，我想主要是由于沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。學(xué)好語文，要注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積累學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力等。
當(dāng)前中學(xué)語文教育存在多種弊端，阻礙著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語文教育的目標(biāo)，已經(jīng)引起了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。在這些弊端當(dāng)中，主要在于學(xué)生把主要精力用于學(xué)習(xí)和掌握語文知識，并且通過層層考試將這一學(xué)習(xí)模式強(qiáng)化。同時(shí)，考試的內(nèi)容多為知識性、概念性試題，而應(yīng)用性、創(chuàng)新性試題較少。在評價(jià)學(xué)生時(shí)，語文教師大都奉行“高分即優(yōu)”評價(jià)理念，分?jǐn)?shù)高則是“優(yōu)等生”，分?jǐn)?shù)低則是“劣等生”，這樣易于導(dǎo)致學(xué)生的片面發(fā)展。針對這一情況，最新版的語文教學(xué)大綱中有了比過去更具體的要求。初中版新語文教學(xué)大綱中提出：“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐”“教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力”。因此，中學(xué)語文教育生活化的教學(xué)理念是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從語文學(xué)習(xí)過中獲得質(zhì)的發(fā)展，從而解決長期以來質(zhì)與量不能協(xié)調(diào)發(fā)展和相互有效轉(zhuǎn)換的問題。這是中學(xué)語文教育中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。走向生活，學(xué)以致用，既增長知識，又提高能力，這已成為中學(xué)語文教育的新亮點(diǎn)。
只有把語文融于生活，語文才能盡顯魅力，小學(xué)生年齡比較小，他們還沒有一定的自主意識，還沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么教師與家長的引導(dǎo)占主要作用。到了中學(xué)階段，語文水平基本上達(dá)到可以自學(xué)的程度了（不包括專業(yè)的漢語言研究），新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。注重學(xué)生已基本有了讀寫訓(xùn)練能力，感到語文就在身邊，與自身血肉相連，感到語文的實(shí)際用場，能后用來（感性）處理事務(wù)，表達(dá)所見所思所感。教師應(yīng)充分利用、啟發(fā)加深學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的這樣迫切需要，從而推進(jìn)中學(xué)語文教育生活化這一教學(xué)法。
中學(xué)語文教育生化化的途徑教會(huì)學(xué)生在生活中學(xué)語文，語文即是生活，生活即是語文，所以我們主張讓學(xué)生在生活中汲取語文的營養(yǎng)。關(guān)于這方面的話題，大家談?wù)摰靡埠芏?，在生活中學(xué)習(xí)語文，不能是口號，要付出行動(dòng)才行。語文教學(xué)固然應(yīng)以課堂為主要場所，立足課堂，但還要看到其他學(xué)科、校園、家庭、社會(huì)，充分調(diào)動(dòng)并利用廣闊天地中有利于語文教學(xué)的因素。另一方面，語文教學(xué)不能脫離生活，脫離生活就會(huì)變得枯燥乏味和空洞無物；而結(jié)合了生活，就有豐富的內(nèi)容，就會(huì)牽動(dòng)學(xué)生的心靈，就注入了充實(shí)的活力。具體來看，中學(xué)語文教育生活的主要途徑有：
1）在課堂中感受生活。語文講讀要生活化，即課堂講讀要面對中學(xué)生生活實(shí)際，要求教師善于提煉文本的靈魂，并能找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，使語文走進(jìn)學(xué)生的生活。為了文本內(nèi)容更自然地連接學(xué)生的生活，借助多媒體課件的教學(xué)手段，采用激趣、感知、品讀、賞析、討論、拓展延伸等教學(xué)模式，課前讓學(xué)生查找資料。在講授課文的過程中，聯(lián)系生活的實(shí)際，也許由于時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生難以體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的感情和思路的發(fā)展，那么教師就要介紹時(shí)代背景，創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，去體會(huì)作者的感情，讓學(xué)生在更深刻、更廣闊的生活背景中與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，努力使學(xué)生的知識世界。人文世界與生活世界得到整合。
2）設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、貼近生活的課外語文活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語文訓(xùn)練生活化。要突破語文教學(xué)的現(xiàn)有困境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語文教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)際語文能力的綜合發(fā)展，就一定要把課外語文活動(dòng)納入到整個(gè)語文教學(xué)體制中，成為語文教育的重要輔助內(nèi)容呢。語文活動(dòng)的開展應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣、提高應(yīng)用和操作能力、傳承民族文化、掌握現(xiàn)代科學(xué)手段以及提高學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)造能力。開展活動(dòng)應(yīng)有“高位”意識，保證活動(dòng)酷友科學(xué)性和藝術(shù)性的特點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)代語文教育發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)、開展豐富多彩、實(shí)際有益的語文活動(dòng)，是幫助中學(xué)語文教育擺脫目前困境的有效手段。通過一些有意義的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生由不自覺到自覺地走向生活，在生活中積累語文。
3）中學(xué)語文教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、訓(xùn)練中學(xué)生生活能力的重任。語文教育不僅僅是傳授語文知識本身，而且要更多地培養(yǎng)學(xué)生生活的能力，要重點(diǎn)培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)生活、享受生活、創(chuàng)造生活的能力。同是，語文教師要把中學(xué)創(chuàng)新思維訓(xùn)練作為語文教育的重要任務(wù)，要使中學(xué)生逐步形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力?？傊?，要改變中學(xué)語文教育的現(xiàn)狀，必須實(shí)施語文教育生活化，而我們在一線的教育工作者必須做到的就是引導(dǎo)中學(xué)生走向生活，把語文生活化。中學(xué)語文教育要與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，把握教材的時(shí)代性，縮短教材與學(xué)習(xí)者的心理距離，滿足中學(xué)生渴望了解社會(huì)的心理需求，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)語文的興趣。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：語文 教學(xué) 與時(shí)俱進(jìn)
眾所周知，在如今的中學(xué)語文教育中，語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。而且語文試題也越來越貼近生活和現(xiàn)實(shí)，語文已經(jīng)和社會(huì)生活緊密地聯(lián)系到了一起。那么，單純呆板的知識灌輸和教條主義的做題方式顯然是不可取的，知識是隨著時(shí)代的變化而變化的，因此語文教育也要換代更新，不斷向前發(fā)展。
首先，教育內(nèi)容上要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。如今的社會(huì)，新文學(xué)、新詞匯層出不窮，時(shí)代的主題也在改變，因而應(yīng)適當(dāng)增加新興的文章和詞匯的內(nèi)容。部分地區(qū)的語文課本已經(jīng)做出調(diào)整，刪減掉了一些年代比較“久遠(yuǎn)”的文章，取而代之的是一些新時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)作品。這是因?yàn)槟承┪恼碌乃枷胍呀?jīng)不適合現(xiàn)在社會(huì)和教育的發(fā)展，其中的一些思想觀念也已經(jīng)不能對新時(shí)期的教育和學(xué)習(xí)起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。在新的時(shí)代，只有補(bǔ)充新鮮的血液才能與時(shí)俱進(jìn)。在這些新的內(nèi)容上，教師們也要對其做出針對性的和時(shí)代性的講解，使其符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。
同時(shí)，國學(xué)熱也是如今新的發(fā)展形勢。國學(xué)在語文教學(xué)的范疇內(nèi)一直占有重要地位，例如文言文和古代詩詞歌賦，不僅是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還是中華民族的瑰寶之一。在如今英語大潮的沖擊下，語文教育已經(jīng)陷入一個(gè)十分困難的局面，而社會(huì)對英語的需求和對中文的忽視更是讓語文教育雪上加霜。怎樣保持語文的獨(dú)特魅力和重要地位呢？國學(xué)無疑是最有力的武器之一。在教育教學(xué)的過程中，適當(dāng)?shù)貙σ恍┥婕暗絿鴮W(xué)方面的內(nèi)容加以延伸，不僅不會(huì)讓課程顯得生澀，更能吸引學(xué)生的注意力。如成語、俗語、俚語、歇后語，都是調(diào)劑課堂和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的法寶。我國的語言文學(xué)博大精深，如能有效利用，又何愁語文教學(xué)陷入僵局呢？
其次，教學(xué)方式要緊跟時(shí)代的腳步。不同的年代，就要不同的對待。從古時(shí)候有私塾到近代有新式學(xué)堂，都是根據(jù)時(shí)代的變化發(fā)展而來的。新的內(nèi)容往往代表著新的教學(xué)方式的出現(xiàn)，這就要求教師要對傳統(tǒng)的教學(xué)觀念進(jìn)行揚(yáng)棄的繼承，同時(shí)根據(jù)新內(nèi)容新特點(diǎn)創(chuàng)立新的教學(xué)方式。如今的課堂更講究教學(xué)的多樣性、創(chuàng)造性以及靈活性。當(dāng)下的語文教育中，大多以課本和試卷為主，方式過于單調(diào)和死板，偶爾有學(xué)生之間的討論，但是由于教師沒有給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時(shí)間和思考方向、方法，因此最后的結(jié)果往往是“欲其昭昭，使其昏昏”，效果適得其反。其實(shí)對于新的內(nèi)容，學(xué)生往往都有自己獨(dú)到的見解和想法，但是由于傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式和許多條條框框的限制，學(xué)生難以將這些想法流暢地表達(dá)出來，這就限制了學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性和靈活性。學(xué)生成長在新時(shí)代，因而容易同新的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，這個(gè)時(shí)候教師可以充分聽取學(xué)生的意見，集思廣益，給學(xué)生一個(gè)可以充分展示自己的平臺，對其正確的方面積極給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)，同時(shí)糾正錯(cuò)誤。語文教學(xué)中，教的不僅僅是讀書寫字，更是思想。教師只是一位引導(dǎo)者，教學(xué)的核心是學(xué)生。知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。如果教師能夠根據(jù)學(xué)生的思想方式建立一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，無疑是一種有效的教育教學(xué)途徑。
再次，要樹立新的教學(xué)目標(biāo)和方向，這是最為重要的一點(diǎn)。由于應(yīng)試教育的長期存在，分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的幾乎唯一的目的，題海戰(zhàn)術(shù)已是屢見不鮮，更有甚者，僅僅重視對學(xué)生進(jìn)行大量習(xí)題的訓(xùn)練，而對其他的能力不管不顧。如此一來，學(xué)生的頭腦便受到嚴(yán)重的束縛和限制，他們可能能夠給出各種題目的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是同時(shí)也失去了文學(xué)中所必須的靈氣和活力，變成一架“學(xué)習(xí)機(jī)器”，這對學(xué)生的傷害無疑是巨大的。誠然，如此一來，學(xué)生可能得到高分，教師歡心家長高興，看似皆大歡喜，但是，學(xué)生失去了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的時(shí)間，在題目越來越新穎、越來越靈活的現(xiàn)在，能夠堅(jiān)持多久的“高水平”是一個(gè)難以回答的疑問。現(xiàn)代教育要求學(xué)校不僅是要教書，更重要的是育人，而語文正是培養(yǎng)一個(gè)人良好品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)、民族責(zé)任感的利器。語文將中華民族幾千年來的精髓匯聚在一起，當(dāng)然不是學(xué)生只為取得分?jǐn)?shù)的工具，而是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活道路上的指向標(biāo)。因此，語文教學(xué)應(yīng)該將分?jǐn)?shù)和育人結(jié)合起來，充分發(fā)揮語文對人的影響力。分?jǐn)?shù)只是學(xué)生對知識掌握程度的一種鑒定和考察，語文教學(xué)不應(yīng)為了分?jǐn)?shù)拋棄一切，而應(yīng)在育人的基礎(chǔ)上盡量提高分?jǐn)?shù)。試想，學(xué)生人人都有優(yōu)良的品德和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)激情，那么提升成績也就不是一件難事了。
當(dāng)然，新時(shí)代的內(nèi)容靈活多變，新的事物層出不窮，中學(xué)生又是對新生事物感興趣的年齡，學(xué)生在對新的事物感興趣的同時(shí)，也可能會(huì)受其影響而步入一些誤區(qū)。例如，網(wǎng)絡(luò)語言的風(fēng)行和對一些詞語的歪解，雖然新奇好玩，不乏創(chuàng)意，但是往往會(huì)讓學(xué)生對其真實(shí)意思產(chǎn)生誤解，從而影響學(xué)習(xí)。學(xué)生現(xiàn)在對電腦都很感興趣，在用電腦打字時(shí)，基本上都是用拼音輸入法，往往是音對字不對，但學(xué)生并不重視這方面的問題，造成在平時(shí)的學(xué)習(xí)中也是錯(cuò)字連篇。對于這個(gè)方面，教師應(yīng)及時(shí)糾正，多加引導(dǎo)，使之在平時(shí)的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于新的事物，我們要辯證對待，不可一棒子打死，同時(shí)要教育學(xué)生辯證地看待這些情況，因勢利導(dǎo)，將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到語文學(xué)習(xí)中來。治學(xué)如治水，疏導(dǎo)才是王道，尤其是語文教學(xué)，要深入學(xué)生的思想，進(jìn)行全面的引導(dǎo)和幫助，才能激發(fā)學(xué)生對語文的熱愛，同時(shí)也可令語文教育事半功倍。
