時間：2023-03-06 15:58:12
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化建筑論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
在城市意象塑造方面，其通過體型扭轉(zhuǎn)生成的過渡空間很好地融入城市空間中，同時也形成了區(qū)域環(huán)境新的視覺焦點(diǎn)。在城市生態(tài)空間層面，文化中心生態(tài)景觀系統(tǒng)呈現(xiàn)為斑塊狀，是城市整體生態(tài)系統(tǒng)“斑塊—廊道—基質(zhì)”的重要組成部分，有一定自我調(diào)節(jié)能力，改善了城市自然生態(tài)體系，保護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的空間格局。
2多元復(fù)合的功能構(gòu)成
文化建筑綜合體除了是一個具有一定功能的物質(zhì)載體，更是一個空間上靈活流動、功能上彈性擴(kuò)展的開放平臺，從而可以容納、激發(fā)各種各樣的文化活動。文化建筑綜合體集約化設(shè)計希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗(yàn)，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環(huán)境，使人們在滿足預(yù)期的目的之余，能夠隨時隨意產(chǎn)生更多不期然的活動。基于大眾的文化生活需求，牟平文化中心在業(yè)態(tài)分布上主要包括3個不同的功能區(qū)域，包括南側(cè)的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學(xué)習(xí)活動功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會議廳復(fù)合組成，開放的交流展示模塊由規(guī)劃展示館、書城復(fù)合組成，群藝學(xué)習(xí)活動功能模塊由北部青少年活動中心、圖書館復(fù)合組成?？臻g布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動的交往空間串起整個功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設(shè)計有效地節(jié)約了用地，形成一個文、體、娛集合的多功能綜合體，實(shí)現(xiàn)功能的共享與互補(bǔ)。
3傳承文脈的場所建構(gòu)
設(shè)計引入自然維度和歷史維度敘事概念，設(shè)計在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，建筑形體以一個從地面緩緩升起的平臺逐漸加以變形扭轉(zhuǎn)而成，形成極強(qiáng)的內(nèi)在張力和力度，與昆崳山自然形態(tài)遙相呼應(yīng)，形成耦合關(guān)系，通過內(nèi)外空間的建構(gòu)邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構(gòu)，背山面海構(gòu)建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡(luò)。在歷史文化之維上，表現(xiàn)膠東地域漁家文化傳統(tǒng)，建筑表皮波光粼粼，漁網(wǎng)肌理體現(xiàn)漁家唱晚的文化意境。
4交融共生的綠色公共空間塑造
文化建筑綜合體的公共空間是建筑內(nèi)外空間、建筑與城市空間的中間過渡區(qū)域，其在多種功能的交叉和并存的空間環(huán)境系統(tǒng)中，成為一個集聚人文交往活動的場所空間?；诰G色建筑和節(jié)能減排的發(fā)展要求，項目設(shè)計引入相關(guān)綠色設(shè)計策略進(jìn)行建構(gòu)。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對話關(guān)系，營造城市公共空間的重要節(jié)點(diǎn)，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動廣場，并設(shè)置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區(qū)，其設(shè)計中采用了鋪設(shè)透水地面、開發(fā)地下空間、優(yōu)選鄉(xiāng)土植被、空調(diào)電器節(jié)能、雨水回收處理等綠色建筑技術(shù)。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據(jù)熱環(huán)境進(jìn)行合理分區(qū)、并對空間進(jìn)行合理的利用通風(fēng)和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實(shí)現(xiàn)了自遮陽功能的同時也與室內(nèi)空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態(tài)整合也像生物體適應(yīng)環(huán)境的內(nèi)部構(gòu)造一樣深入建筑的內(nèi)部，通過設(shè)計形成具有微氣候調(diào)節(jié)功能的中庭、天井、庭院、拔風(fēng)口等的內(nèi)部空間的建筑腔體，結(jié)構(gòu)上與生物腔體相似，利用天然能源(如風(fēng)能、太陽能、雨水等)，結(jié)合膠東地區(qū)氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細(xì)部構(gòu)造的設(shè)計，創(chuàng)造出高效低耗、舒適宜人的環(huán)境(圖5)?；诒粍邮焦?jié)能設(shè)計引入自然采光的中心庭院設(shè)計，在建筑西北角的活動中心設(shè)置一個1000m2左右相對獨(dú)立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風(fēng)方面，引入可形成對流的邊廳設(shè)計，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時也對流形成自然通風(fēng)并調(diào)節(jié)小氣候，降低能耗改善空間環(huán)境的舒適性，同時，也完成從開放交流到相對安靜私密的空間的遞進(jìn)式過渡，使建筑表現(xiàn)出一種交融共生的空間對話關(guān)系。
5結(jié)語
由于建筑設(shè)計公司從原來的辛集市區(qū)域辦公發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊市區(qū)域辦公，在此形勢下，員工全部面臨著交通、住宿、飲食等多方面的不便，引發(fā)諸多的困難。為了更好地解決和處理這個問題，非常重視人性化服務(wù)與思想政治教育相結(jié)合：一方面，我們要創(chuàng)造條件，下大力氣協(xié)調(diào)解決好員工的工作和生活困難，提供力所能及的人性化服務(wù)。我們在積極調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析匯總員工集中存在和反映的困難，在總公司、建筑設(shè)計公司共同努力下，快速解決了辦公場地和辦公設(shè)備，為新公司員工提供好的辦公環(huán)境，想方設(shè)法為來石家莊的設(shè)計人員解決住宿和用餐，努力提供利員工需要的各項人性化服務(wù)和幫助。另一方面，作為現(xiàn)代企業(yè)制度下的公司管理，我們要充分做好員工的思想政治工作，有效對員工進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓員工認(rèn)識到“人—環(huán)境”的哲學(xué)思辨思維，努力發(fā)揮個人的主觀能動性，克服困難，調(diào)整自我，努力實(shí)現(xiàn)更好更快的融入河北建勘的新的環(huán)境，將個人熱情和才干更好地投入到企業(yè)業(yè)務(wù)拓展和各項建筑設(shè)計發(fā)展工作中去。此外，為了更好地促進(jìn)員工綜合素質(zhì)的提升，以實(shí)現(xiàn)人的提升助力企業(yè)發(fā)展的理念，我們高度重視新公司的員工業(yè)務(wù)培訓(xùn)和素質(zhì)拓展工作。為了提升員工的科技創(chuàng)新能力，我們積極進(jìn)行員工業(yè)務(wù)創(chuàng)新思維的激發(fā)與引導(dǎo)，結(jié)合建筑設(shè)計公司特點(diǎn)，鼓勵、指導(dǎo)、獎勵員工開展與業(yè)務(wù)相關(guān)的設(shè)計創(chuàng)新和科研創(chuàng)新；為調(diào)動設(shè)計人員對創(chuàng)優(yōu)、科研及業(yè)務(wù)論文撰寫的積極性、主動性，我們在執(zhí)行除按照總公司對創(chuàng)優(yōu)項目、科研成果、科技論文完成人員的激勵與獎勵措施外，也建立了補(bǔ)充建筑設(shè)計專業(yè)的內(nèi)部措施辦法；同時，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，采用“請進(jìn)來，送出去”等多種途徑和方式強(qiáng)化培訓(xùn)，凸顯培養(yǎng)效果，增強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)效，提高專業(yè)能力，提升設(shè)計水平。我們積極舉辦“科技論文寫作”系列專題講座，積極調(diào)動廣大員工的科技創(chuàng)新、實(shí)踐總結(jié)的積極性，鼓勵大家積極完成‘三個一’科技活動，為更好的做好各自崗位工作，促進(jìn)建筑設(shè)計公司科技進(jìn)步和業(yè)務(wù)發(fā)展不斷努力。
2、創(chuàng)新市場思維與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計公司在更大更廣市場空間跨越發(fā)展
新公司成立，建筑設(shè)計公司從原來的辛集區(qū)域發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊地域，由建筑設(shè)計乙級提升為甲級資質(zhì)，達(dá)到國家規(guī)定的技術(shù)裝備及應(yīng)用水平要求標(biāo)準(zhǔn)。通過提升資質(zhì)甲級及業(yè)務(wù)水平，業(yè)務(wù)拓展、市場開拓的可能性空間會大大增強(qiáng)。在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展征程上，不僅要盡快接軌河北建勘企業(yè)管理模式，快速融入河北建勘企業(yè)文化，更要進(jìn)一步尋求建筑設(shè)計專業(yè)更快更好的發(fā)展。要緊密結(jié)合自身實(shí)際情況，在經(jīng)營的業(yè)務(wù)范圍、市場范圍等方面要有新的變化和擴(kuò)展，針對我公司的《2014～2018年發(fā)展綱要》前景，我們深入剖析市場態(tài)勢，加快市場拓展：設(shè)計業(yè)務(wù)要縱向延伸，橫向發(fā)展，形成多專業(yè)互補(bǔ)并存、相互帶動的設(shè)計公司發(fā)展思路；在市場范圍上，我們要逐漸引導(dǎo)員工建立起“大石家莊”及“京津冀一體化”概念，梳理大市場意識。與此同時，我們及時地對員工開展思想政治教育引導(dǎo)工作，發(fā)揮思想政治優(yōu)勢做好員工的積極性調(diào)動和創(chuàng)新性的調(diào)動工作，我們以“市場思維”為內(nèi)核，對員工開展以“市場與產(chǎn)品”、“區(qū)域發(fā)展和跨越發(fā)展”、“智慧的承攬項目”、“敢于吃螃蟹，不怕臉皮厚”等為內(nèi)容的培訓(xùn)和教育，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)市場拓展與員工思維的互動融入。在以思想政治教育工作為突破口做好市場思維創(chuàng)新基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)市場業(yè)務(wù)的增加和突破，在2014年度順利完成建筑設(shè)計公司的理性過渡的基礎(chǔ)上，2015年要確保完成經(jīng)營收入指標(biāo)，每年保持40%的增長速度，集思廣益，多措并舉，到規(guī)劃期末確保經(jīng)營收入達(dá)到發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)。
3、企業(yè)文化宣講與思想政治工作相結(jié)合：促進(jìn)建筑設(shè)計公司更好融入總公司文化環(huán)境
西楚霸王火燒阿房宮，八國聯(lián)軍，讓世之珍寶的宮殿、園林建筑在地球上從此消失，給國人留下了無限的傷痛。如今人為縱火的現(xiàn)象是少的，但由于管理不當(dāng)導(dǎo)致失火的卻屢見不鮮，這不得不引起高度注意。地方政府對歷史文化建筑的使用具有監(jiān)管責(zé)任，絕不能出現(xiàn)假公濟(jì)私行為。云南巍山縣的明代古建筑拱辰樓與傳統(tǒng)文化南詔古樂的結(jié)合，是當(dāng)?shù)卣毮懿块T的有意之舉，是為了讓歷史文化建筑與傳統(tǒng)音樂相互融合，相得益彰，從而更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑與古典音樂文化。但是，由于缺乏嚴(yán)格的監(jiān)管措施，結(jié)果演變成了經(jīng)營性的私人會所。一場大火燒毀了具有600多年歷史的拱辰樓，也燒醒了政府職能部門的不職稱，但歷史悠久的拱辰樓已不復(fù)存在了。位于福建省的林覺民和冰心故居，曾因妨礙當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)項目開發(fā)，許多人都建議將故居拆除后異地重建，當(dāng)時在福建擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，得知此事后到現(xiàn)場察看，召開協(xié)調(diào)會，果斷決定優(yōu)先保護(hù)歷史文化建筑，將林覺民和冰心故居原地保護(hù)并加以修繕。這兩件事給我們足夠的警示，地方政府的觀念和作為對歷史文化建筑的傳承和保護(hù)是多么重要。
2歷史文化建筑的創(chuàng)新與發(fā)展
保護(hù)歷史文化建筑實(shí)質(zhì)是為了傳承中華文化，弘揚(yáng)中華民族文化精神。歷史文化建筑如今是越來越少，尚存的也由于歷史車輪的輾壓已是風(fēng)雨飄搖。如今只有采取有效的保護(hù)措施，創(chuàng)新和發(fā)展思想觀念，在保護(hù)中利用和發(fā)揮它們應(yīng)有的價值，在利用中進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。
2.1將歷史文化建筑融入到人文、生態(tài)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的大環(huán)境中
通過游客的參觀游覽，傳揚(yáng)建筑文化價值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，贏得修繕建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)件、完善基礎(chǔ)設(shè)施的資金。北京的故宮、山西的平遙古城、湖南的鳳凰古城、云南的麗江古城、安徽的西遞、宏村，已成為世界文化遺產(chǎn)，每年游客絡(luò)繹不絕，旅游收入相當(dāng)可觀，既為古建筑的修繕和改造贏得了資金，又為歷史建筑文化的傳承和發(fā)展起到了很好的廣告宣傳作用。在我國民間廣泛分布著傳統(tǒng)建筑村落。這些古老的建筑各具特色，具有鮮明的民族風(fēng)情，所處的生態(tài)環(huán)境相當(dāng)優(yōu)美，但它們大多是百姓的居住和生活用房，不能向廣大游客完全開放，修繕和修復(fù)又需要較高的費(fèi)用，地方政府財政扶持的力度又相當(dāng)有限，如何突破管理、傳承和發(fā)展的瓶頸已相當(dāng)重要。對此應(yīng)將歷史文化建筑群的保護(hù)與社會主義新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，并合理、科學(xué)、有序地推進(jìn)人文與生態(tài)旅游項目建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)人文與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，積極創(chuàng)新，將政府扶持與村民自主籌款相結(jié)合，大力引進(jìn)社會資本，創(chuàng)新管理模式，完善配套的設(shè)備設(shè)施建設(shè)，更加科學(xué)有序地發(fā)展歷史文化建筑群。
2.2深度挖掘歷史建筑的文化精神
利用歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史文化建筑在利用中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)行有效地傳承和保護(hù)。文化精神是歷史文化建筑的核心和靈魂，沒有文化精神的歷史建筑存在的價值會大打折扣，沒有歷史文物的文化精神虛無縹緲。在中華民族文化精神中，湖湘文化精神是重要的一脈。湖湘文化精神的核心是“心憂天下，敢為人先，百折不撓，兼收并蓄”。湖湘文化精神是千百年來湖湘人前仆后繼，用智慧和生命凝結(jié)而成，代代相傳，一直到現(xiàn)在。那么這種精神通過什么傳承到現(xiàn)在？文化的傳承一是通過文字記載，二是保存下來的文物。文物是最有力的證據(jù)，是對文字記載的補(bǔ)充、完善和佐證。文字性的文獻(xiàn)保存在圖書館、博物館供科學(xué)研究用，很難普及傳統(tǒng)文化。要講好中國故事，傳承和發(fā)揚(yáng)好中國傳統(tǒng)文化，只有通過實(shí)實(shí)在在的文物。如果歷史文物沒有保護(hù)和發(fā)展好，后人就很難想象到原來的情景，也就不利于文化精神的普及和傳揚(yáng)。如果沒有炎帝陵、舜帝陵，沒有屈子祠，沒有湖湘名人賈誼、周敦頤、張南軒、王船山、魏源、、等的遺存故居及活動場所，那么周敦頤的“出淤泥而不染”的廉潔正氣，王夫之的“經(jīng)世濟(jì)用”的思想主張，魏源的“師夷長技以制夷”的超前理念，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的獻(xiàn)身精神，的“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪邁與擔(dān)當(dāng)，隨著時間的推移，就會離我們越來越遠(yuǎn)，他們?yōu)閲?、社會的發(fā)展進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)在后人的記憶里日益淡化，那么，湖湘文化精神也就失去了振奮人心的源動力，失去了賴以傳承的載體。傳承、創(chuàng)新和發(fā)展好這些祠堂、故居及他們曾經(jīng)生活、活動的歷史文化建筑是多么重要。
2.3大力弘揚(yáng)歷史文化建筑所蘊(yùn)涵的文化精神
歷史遺存下來的文化建筑，有的經(jīng)過多次修復(fù)和修繕，有的經(jīng)過多次遷建，歷經(jīng)數(shù)百年，甚至上千年，為何還要保護(hù)和傳承？這是由于這些傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)涵精湛的建筑工藝，巧妙的構(gòu)思設(shè)計，迷人的文化魅力，博大的文化精神。湖南省永州市零陵區(qū)是省歷史文化名城，已有2000多年的歷史，這里風(fēng)景秀麗、人文薈萃。唐朝永貞元年，著名的文學(xué)家、思想家柳宗元因參加朝廷革新，失敗后被貶至永州長達(dá)十年之久。永州的許多景點(diǎn)都有他的足跡，他曾寫下《永州八記》、《捕蛇者說》、《江雪》等著名詩文，柳子文化是永州文化的重要組成部分。北宋時期的永州人民為紀(jì)念柳宗元就修建了柳子廟，其蘊(yùn)涵著柳子思想和文化精神，柳子廟現(xiàn)在已是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但是有許多永州人對柳宗元很不了解，也沒有去過柳子廟，更談不上弘揚(yáng)柳子文化精神，創(chuàng)新和發(fā)展歷史文化建筑了。這正是當(dāng)今人文知識和文化精神的缺失，也是政府對歷史文化建筑和文化精神的重視、宣傳、保護(hù)和利用不到位的顯著表現(xiàn)，這也是零陵這座歷史文化古城的人文旅游產(chǎn)業(yè)沒有得到利用和發(fā)展的原因所在。由上述事實(shí)可見，當(dāng)代教育對傳統(tǒng)文化精神的倡導(dǎo)和傳授是不夠的，政府、民間團(tuán)體、社會媒體等應(yīng)從從多角度、全方位采取以歷史文化建筑、名人故居、名勝古跡為題材舉辦地方人文知識競賽或系列文化活動，提高人文內(nèi)涵，傳承歷史文化，弘揚(yáng)文化精神。
2．4地方政府對歷史文化建筑的態(tài)度和監(jiān)管力度嚴(yán)重影響到歷史文化建筑的發(fā)展
歷史文化建筑的傳承和發(fā)展是一個長期過程，任重而道遠(yuǎn)，短期內(nèi)對地方經(jīng)濟(jì)GDP的增長是不顯著的，甚至還有可能拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷v史文化建筑的修繕和保護(hù)需要大量的資金。因此許多當(dāng)?shù)卣褮v史文化建筑看成一種包袱，而追逐房地產(chǎn)項目開發(fā)，甚至不惜對名人故居、歷史文化建筑、名勝古跡采取任意損毀和搬遷等粗暴方法。云南巍山縣拱辰樓失火、鳳凰古城失火、麗江古城失火、香格里拉縣獨(dú)克宗古城失火，表面上是普通用電起火，實(shí)質(zhì)無一不暴露出地方政府職能部門和相關(guān)管理人員監(jiān)管的嚴(yán)重缺失。一是地方政府沒有必要的資金投入，消防設(shè)備設(shè)施的缺失或不完善，大環(huán)境消防嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)；二是管理人員疏忽大意，未能及時檢查和更換消防設(shè)備，防患于未然，火災(zāi)發(fā)生時出現(xiàn)無水現(xiàn)象，手腳無措；三是這些傳統(tǒng)建筑的經(jīng)營者和使用者不規(guī)范用電，隨意拉線，使用劣制用電設(shè)備，經(jīng)營場所消防不達(dá)標(biāo)，消防處理整改不到位。就這樣，一座座具有悠久歷史的文化建筑永遠(yuǎn)從我們的視野中消失了。由此可見，只有當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暎詣?chuàng)新和發(fā)展的眼光來弘揚(yáng)歷史建筑文化，進(jìn)行必要的資金投入，加強(qiáng)監(jiān)管力度，歷史文化建筑才會代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
3結(jié)語
祈福心理在我國體現(xiàn)的十分特別，人們往往具備著對美好生活的追求和向往的心理。以此心理，在設(shè)計上可以采用象形或諧音的方式來呈現(xiàn)。鶴文化中有鶴鳴之士一說，以鶴喻品德高尚潔身自好的賢潔之士，以鶴的優(yōu)美姿態(tài)為造型表達(dá)對翩翩君子的贊美；而“鶴”諧音可同“和”，通過對和的理解可造型成外觀為圓弧狀，以鶴與和結(jié)合突破了取材的單調(diào)性和造型的單一性，使飾品呈多造型的表達(dá)。
2精神的升華
道家與儒家理論自來是互融互補(bǔ)的，道家也講究天人合一的境界，特別重視呼吸吐納。如今設(shè)計師以其為設(shè)計理念運(yùn)用在設(shè)計中，體現(xiàn)了人與自然共存的微妙關(guān)系，更是傳達(dá)出保護(hù)生態(tài)的良好呼吁。在黃鶴樓內(nèi)部裝飾中，有諸多展現(xiàn)古人個人修養(yǎng)和儒雅氣度的詩畫及楹聯(lián)，這不僅是黃鶴樓由古至今積淀的詩詞文化，也是對道教文化的一種延續(xù)。當(dāng)人們在登黃鶴樓的同時去感受楹聯(lián)詩文所透露的哲理時，會產(chǎn)生一種超脫大自然的心境，呼吸于宇宙、俯仰于乾坤。這種心境在設(shè)計中可以由深入刻畫人與自然的和諧共存的方式來表現(xiàn)，以追求人精神層次為最終目的。
3關(guān)于黃鶴樓建筑藝術(shù)的飾品設(shè)計思路
3.1造型元素的提取
飾品最終都是通過造型來向人們傳遞信息。為了突出黃鶴樓建筑上的特征，在對其建筑元素提取上應(yīng)做到取其形，延其態(tài)，敘其意并傳其神。黃鶴樓富有動感美的飛檐翼角極具視覺沖擊力，在設(shè)計中往往不能直接運(yùn)用如此具象的外形，否則既不能表現(xiàn)出飾品小巧精致的特性。造型時應(yīng)該簡化圖形，抓住飛檐上翹的動態(tài)美，使用簡約線條式來表現(xiàn)既能顯現(xiàn)其特征又能迎合現(xiàn)代人審美；其次要把握造型的形態(tài)，以飽滿均衡的整體效果表現(xiàn)飾品的形態(tài)美和藝術(shù)感。
3.2材質(zhì)的選擇
飾品作為一種裝飾品常與人體直接接觸，選擇合適的制作材料成為關(guān)鍵。黃鶴樓在建造風(fēng)格上趨向于古代建筑，透露給人們是一種歷史感和文化感。針對黃鶴樓建筑的特征，可采取復(fù)古型材質(zhì)與現(xiàn)代型材質(zhì)。復(fù)古型材質(zhì)如陶瓷、漆，以陶瓷和漆作為主材料創(chuàng)作了諸多帶有民族特色的藝術(shù)形象，以這些材料的藝術(shù)氣息與建筑特色相結(jié)合來增強(qiáng)飾品的藝術(shù)背景。現(xiàn)代型材質(zhì)則是用貴金屬與各類寶石的結(jié)合以及對舊材料的新運(yùn)用，如將木料與金屬相結(jié)合的表現(xiàn)方式，既延續(xù)了古黃鶴樓的木構(gòu)造特點(diǎn)又符合了現(xiàn)代混凝土式仿木構(gòu)造的建造特色。不僅能增加飾品除了貴重以外的層次，更使飾品與黃鶴樓平民化、開放化的社會形象相符合。
3.3色彩的應(yīng)用
色彩如同樂譜一樣屬于無形的語言，它刺激著人們的感官，傳遞著情感。而民族也具有獨(dú)特的色彩代表性，不同的顏色會傳達(dá)出其民族的風(fēng)俗文化及審美情調(diào)。但飾品只有小小的那方天地不能盡善盡美，此時色彩的出現(xiàn)便豐富了其空間局限性引發(fā)的創(chuàng)作思路。黃鶴樓建筑的整體顏色基調(diào)以紅墻黃瓦為主，室內(nèi)則以綠色天花吊頂，整體裝飾以褐色為主。在設(shè)計時，要跳開顏色的限定，根據(jù)材料來適當(dāng)調(diào)整，因?yàn)椴牧媳旧淼奶匦詻Q定了它色彩的不同甚至是質(zhì)感相差。應(yīng)該把握整體色調(diào)，運(yùn)用冷暖色的對比、互補(bǔ)色的應(yīng)用等方式，遵循色彩和諧美的法則表現(xiàn)其建筑特點(diǎn)，用色彩與質(zhì)感表現(xiàn)黃鶴樓濃厚的歷史感，傳達(dá)鮮明的古典韻味。
3.4紋樣的變化
在造型元素中，紋樣是不可或缺的。在我國傳統(tǒng)紋樣中，有菱形紋、卷草紋、蓮花紋等線刻紋樣，排列有序、紋樣鮮明富有特色。傳統(tǒng)文化在時代的變遷中慢慢沉積，以其獨(dú)特的文化氣息和藝術(shù)底蘊(yùn)形成了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)特色。在黃鶴樓建筑中體現(xiàn)的紋樣有龍紋、鶴紋、花草等，通過對這些紋樣進(jìn)行抽象簡化、分拆重組等手法將其運(yùn)用到飾品的主體材質(zhì)或主要表現(xiàn)區(qū)域，讓這些具有代表性的傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)出飾品所表達(dá)的設(shè)計靈感，起到裝飾性的效果。
3.5手法的表現(xiàn)
形式美手法在中國古代建筑藝術(shù)中都有相應(yīng)的體現(xiàn)與表達(dá)。黃鶴樓在道教文化的影響下以道教“八卦”的布局采取新的形制來建：屋頂采用清朝時期的攢尖頂，四面突起一座“歇山頂”式牌坊，五頂并立，大氣獨(dú)特，形成了正八面的特點(diǎn)。根據(jù)黃鶴樓的建造樓型，可以歸納出建造所運(yùn)用的手法是對稱均衡，產(chǎn)生的則是氣勢浩大的視覺效果。而層層造型優(yōu)美的飛檐則以均齊漸近的方式出檐深遠(yuǎn)，以靜制動，猶如黃鶴展翅。在飾品的設(shè)計上也可借鑒對稱造型或構(gòu)圖均衡的方式，或采用畫面對比統(tǒng)一的原則，在統(tǒng)一下求變化，在變化中求和諧，繼而形成飾品獨(dú)特的形式美。
4結(jié)語
1.比例和尺度
比例是建筑物整體與局部或局部與局部之間的關(guān)系，在空間中體現(xiàn)為長、寬、高之間的比值。建筑環(huán)境形式的比例是一種重要的審美要素。根據(jù)審美經(jīng)驗(yàn)，建筑物環(huán)境的形式比例存在相同比值關(guān)系的時候，整體感覺更和諧，更具有美感。尺度是指建筑環(huán)境給人感覺上的大小印象。尺度與建筑物的真實(shí)尺寸大小有一定的比例關(guān)系，但尺度與比例并不完全相同，審美原則的尺度是一種基于建筑物環(huán)境大小而產(chǎn)生的感覺。西方建筑環(huán)境設(shè)計特別推崇比例和尺度的美，著名建筑學(xué)家維特魯威在《建筑十書》特別強(qiáng)調(diào)比例的美學(xué)觀。文化建筑設(shè)計中比例和尺寸往往密切相關(guān)，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)反復(fù)推敲比例和尺度的大小，選擇最佳值和最合適的搭配，提升文化建筑的美感。
2.均衡與主從
均衡是指在設(shè)計的空間中，各組成部分之間的平衡關(guān)系。在自然界中，相對靜止的物體能產(chǎn)生視覺上的平衡感，在文化建筑的環(huán)境設(shè)計中，這種平衡感符合安全的原則，也能達(dá)到整體的審美要求。主從與均衡看似相同，其實(shí)存在很大區(qū)別。主從體現(xiàn)的是各組成部分之間的區(qū)別，即各組成要素在整體中所處的地位與所占的比重對整體效果的影響。主從設(shè)計可以有效避免設(shè)計作品松散和單調(diào)的現(xiàn)象。建筑設(shè)計中，主從和均衡往往也是相互聯(lián)系的，過于注重均衡則無主從，過于主從則失去均衡。在進(jìn)行設(shè)計的時候，要全面考慮均衡和主從產(chǎn)生的審美效果，從平面與立面、外部環(huán)境與內(nèi)部空間、從局部到整體等各方面處理好主從與均衡關(guān)系，力求取得完整統(tǒng)一的效果。
3.反復(fù)與韻律
反復(fù)是指以相近或者相同的構(gòu)成單元按固定的規(guī)律出現(xiàn)。反復(fù)的設(shè)計效果體現(xiàn)為組成要素有節(jié)奏和秩序出現(xiàn)的美，一目了然，易于辨認(rèn)。韻律是指形式要素引起視覺和心理上的律動效果，例如光線、色彩、材質(zhì)、造型等合乎某種規(guī)律時給人的節(jié)奏感。反復(fù)和韻律并不相同，反復(fù)一般是某一要素簡單重復(fù)出現(xiàn)，而韻律具有極強(qiáng)的連續(xù)性和條理性，但是二者都是最基本的構(gòu)圖原理，也是中國古典藝術(shù)中流行的構(gòu)圖方式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理采用反復(fù)和韻律的構(gòu)圖方法，注重簡單重復(fù)和韻律變化，能使文化建筑設(shè)計作品產(chǎn)生生動、活躍、協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏的美感。
4.漸變與對比
漸變是指利用類似要素的微差關(guān)系進(jìn)行連續(xù)排列而取得統(tǒng)一的形式。漸變設(shè)計往往用于對比懸殊較大的要素之間的過渡轉(zhuǎn)化。漸變設(shè)計的關(guān)鍵在于基本比率的選擇，一般選用等差或等比數(shù)列作為漸變比例。漸變的效果一般體現(xiàn)為優(yōu)美的節(jié)奏感、強(qiáng)烈的韻律感和柔和、含蓄的視覺感。例如公園長廊設(shè)計往往采用規(guī)律變化的廊柱來獲得的漸變效果。對比是指各形式要素之間的差異性。對比設(shè)計容易刺激人的感官，同時產(chǎn)生興奮的審美效果。文化建筑設(shè)計中常采用此法使造型生動而富有活力。對比的形式主要是“量”方面的對比和“質(zhì)”方面的對比。對比和漸變往往是成對出現(xiàn)的，漸變就是對了消除對比，而對比又體現(xiàn)了漸變的兩個極端。在環(huán)境設(shè)計中，正確運(yùn)用對比和漸變，能產(chǎn)生生動活躍而又不失柔和的審美效果。
二、結(jié)束語
1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
利用高科技的技術(shù)資源來進(jìn)行更加科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)想，創(chuàng)造出符合絕大多數(shù)人認(rèn)可的環(huán)境構(gòu)想，都是值得深思的問題。為此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)也做出了許多的改良的方法，最直觀的改變就是對文化的重視大大提高。通過對城市的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化的深入了解，在實(shí)現(xiàn)“以人為本，人與自然和諧相處”主題的同時也為建筑設(shè)計提供了文化上的熏陶。在重視精神文化需求的現(xiàn)代人眼中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對文化方面的重視程度只會與日俱增，所以人類在不同時期形成的大相徑庭的文化選擇也就促成了不同風(fēng)格特征及審美追求的環(huán)境藝術(shù)形式，而文化對環(huán)境藝術(shù)的功能形式和審美內(nèi)涵都將產(chǎn)生不可估量的影響，從而改變其思維模式和造型技術(shù)。
1．2文化建筑
文化建筑是在城市中為現(xiàn)代人提供一個可以休閑娛樂的公共文化傳達(dá)場所和文化交流機(jī)構(gòu)，如游樂場、美術(shù)館、體育館等。它匯聚了來自社會各個階層對文化價值觀的看法，表達(dá)了現(xiàn)代審美情趣的大致方向，于社會和受眾群體來說文化建筑意義重大，從一定程度上反映了當(dāng)代人類社會的歷史發(fā)展和精神文化需求。文化建筑也成為一個衡量國家城市發(fā)展是否得到質(zhì)的提高和人民生活水平是否有所進(jìn)步的顯性標(biāo)桿。在一個城市化水平相當(dāng)高的城市中，對于文化建筑的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑場地的選擇是頗為慎重的，它擁有著服務(wù)大眾、適應(yīng)大眾的環(huán)境構(gòu)造觀念，懂得在尊重自然的前提下，將實(shí)用價值和審美價值貫穿于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的始終，且充斥在城市文化建設(shè)中的大街小巷之中。從功能上說，它拉近了人與自然、物體之間的距離，讓人能更加愜意的享受身邊充滿人文關(guān)懷的生存環(huán)境，在自然文化和社會文化中穿梭自如，相輔相成，成為生活中公眾文化交流的平臺。這對現(xiàn)代的城市來說，不僅加深了城市的文化內(nèi)涵和審美情趣，也能增加公眾之間的互動交流，縮小人與人之間的間隙，對城市中人際關(guān)系冷漠的狀況有所改善，以便最終形成完整的公共文化中心來適應(yīng)城市的發(fā)展。
2文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)
2．1文化內(nèi)涵嵌入
文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與單純的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相對比，除開都是對人類環(huán)境的舒適度和實(shí)用性所做的有效改良以外，多了一份對多元文化內(nèi)涵的深刻嵌入，也就是說，它不單單只是向環(huán)境構(gòu)造輸入“天人合一”“以天地萬物為一體”的生態(tài)思想，還能讓受眾群體感受到蘊(yùn)含在其中的“智者樂水仁者樂山智者靜仁者動”之類的對人與自然關(guān)系的思考或是“修齊治平，仁義忠孝，少立大志，耀祖光宗。”等為人處事的道理。它所承載的文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比生存環(huán)境的舒適和人與自然的和諧要大許多。人們從中體會到的東西也絕不僅是生存環(huán)境的改善，而是在無形中受到歷史文化和精神文化的影響，這種文化對環(huán)境的“全面入侵”不僅表現(xiàn)在精神文化上，也表現(xiàn)在其藝術(shù)創(chuàng)作的選擇上。以“水立方”為例，我們在為水立方對高科技技術(shù)的應(yīng)用感到大為驚嘆時，關(guān)注的目光也不免落在其建筑風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)造型理解上?！疤靾A地方”，“水善利萬物而不爭”的設(shè)計思想將水立方如方盒子一般的形象顯得更為立體和真實(shí)，蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化和思想的設(shè)計理念與同樣被萬眾矚目的鳥巢一起成了北京奧運(yùn)會的標(biāo)志性建筑。這是一次極為成功的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計例子，實(shí)現(xiàn)了建筑功能與文化內(nèi)涵的相得益彰。
2．2造型思維的應(yīng)用
在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，文化內(nèi)涵對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響不僅表現(xiàn)在對其歷史文化內(nèi)容的加深上，還體現(xiàn)在其思想對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思和造型思維的培養(yǎng)上。文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所蘊(yùn)含的文化價值是屬于整個世界民族文化的沉淀精品，在建筑風(fēng)格上對于傳統(tǒng)的布局、造型、樣式都有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和效仿能力。而這一種行為不能只將其歸為模仿，因?yàn)樵诮邮軅鹘y(tǒng)文化布局和造型的同時，現(xiàn)代設(shè)計師們會對其進(jìn)行藝術(shù)加工，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上會衍生出更多具有價值的創(chuàng)新造型。這就是由文化價值所引發(fā)的思考和深入理解。如為北京奧運(yùn)會所建造的鳥巢體育館來說，就外觀而言，鳥巢不愧為“鳥巢”之名，設(shè)計師將巨大的鋼筋進(jìn)行焊接，通過網(wǎng)格、鏤空等方式相互交錯形成一個巨型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從遠(yuǎn)處觀之，如同一個巨大的鳥巢。而所搭建的曲線卻不是毫無章法，在其曲線的造型上融入了陰陽太極的中線，揉入了中國的哲學(xué)思想的精神，使得整個造型在充滿現(xiàn)代感的同時也極具中國色彩，成為北京奧運(yùn)會上的一大亮點(diǎn)。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;建筑企業(yè)文化;企業(yè)文化建設(shè)
一、建筑企業(yè)文化建設(shè)的原則
從建筑企業(yè)的自身特點(diǎn)出發(fā),其企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)遵循以下原則:
1. 目標(biāo)性原則。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)要與實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)相一致,如果能夠把企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)寓于企業(yè)文化之中,必將有利于企業(yè)目標(biāo)在員工中的順利傳達(dá)和貫徹。
2. 個性化原則。施工企業(yè)的文化建設(shè)應(yīng)該與建筑行業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的特點(diǎn)相結(jié)合,針對機(jī)構(gòu)、人員流動分散,作業(yè)條件艱苦,崗位責(zé)任重大等特點(diǎn),將優(yōu)秀的企業(yè)管理觀念和思想進(jìn)一步提煉、升華,從而形成具有施工企業(yè)特色、與本企業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的企業(yè)文化。
3. 以人為本的原則。在企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)充分體現(xiàn)以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導(dǎo)他們積極參與企業(yè)的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機(jī)制。其次,要建立相應(yīng)的激勵機(jī)制,使得那些符合企業(yè)價值觀和企業(yè)精神的行為得到尊重,關(guān)心企業(yè)、為企業(yè)目標(biāo)積極努力并為企業(yè)取得實(shí)際效益的員工得到表彰,并獲得相應(yīng)的物質(zhì)利益。
4. 企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略相容的原則。企業(yè)戰(zhàn)略必須考慮企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)的經(jīng)營行為、企業(yè)的經(jīng)營成果和企業(yè)文化?，F(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以人為本的管理,而企業(yè)文化正體現(xiàn)了這一思想,它彌補(bǔ)了以往企業(yè)戰(zhàn)略中只重視戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)和規(guī)章制度等硬件,而忽視企業(yè)價值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點(diǎn),使企業(yè)戰(zhàn)略的制定和實(shí)施更趨系統(tǒng)和完善。
二、施工企業(yè)文化建設(shè)的主要工作
1.企業(yè)價值觀的提煉
企業(yè)價值觀作為群體的共同信念和價值追求,是企業(yè)在多年經(jīng)營管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的提煉和加工而確認(rèn)和形成的。在企業(yè)文化的建設(shè)過程中,企業(yè)價值觀的提煉和選擇是一項核心工作,要注意把握以下基本原則:
(1)從實(shí)際出發(fā),注重企業(yè)價值觀的個性化。確立企業(yè)價值觀,要明確企業(yè)現(xiàn)存的價值觀并結(jié)合企業(yè)自身的性質(zhì)、規(guī)模、技術(shù)特點(diǎn)、人員構(gòu)成等因素,綜合考慮行業(yè)特點(diǎn)、競爭環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略等因素來提煉適合于本企業(yè)的價值觀念。只有注重了企業(yè)價值觀的個性化,才能使員工明白自己企業(yè)獨(dú)特的社會責(zé)任和自己生存于這個企業(yè)的獨(dú)特意義。
(2)從整體利益出發(fā),保證企業(yè)價值觀的一體化。樹立企業(yè)價值觀是為了提供一種對員工進(jìn)行更好的協(xié)調(diào)和約束的軟管理手段,它是通過來自員工又深入員工內(nèi)心的思想觀念來約束員工,是一種內(nèi)在的規(guī)范和約束力量。因此,一種價值觀越是從企業(yè)員工的整體心態(tài)出發(fā)來制定,就越容易在以后的實(shí)施中向員工中滲透。
(3)以對人的關(guān)懷為目標(biāo),體現(xiàn)以人為本的原則。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人,充分調(diào)動人的積極性,實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵功能。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的激勵功能,企業(yè)價值觀體系的設(shè)計就要體現(xiàn)以人為本的原則,尊重人的尊嚴(yán)、權(quán)利,滿足人的需要。通過對人的需要的不斷激發(fā)和滿足,引導(dǎo)員工確立科學(xué)的價值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調(diào)動員工的積極性,使企業(yè)價值觀得以鞏固、豐富和發(fā)展。
(4)堅持企業(yè)利益和企業(yè)社會責(zé)任相統(tǒng)一的原則?，F(xiàn)代企業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的一個細(xì)胞,已經(jīng)逐步在摒棄傳統(tǒng)的只追求利潤最大化的目標(biāo),而把實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展同時作為自己的目標(biāo)。企業(yè)在關(guān)注自身利益的同時,還要關(guān)注企業(yè)自身之外的社會利益,承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任,這就要求企業(yè)價值觀體系也能體現(xiàn)社會責(zé)任感。
2.企業(yè)文化的傳播
如何使優(yōu)秀的企業(yè)文化在企業(yè)中得以傳播和滲透,是企業(yè)文化建設(shè)中的一項關(guān)鍵工作,需要引起企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的高度重視,并把它放在企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識和組織。具體的工作內(nèi)容包括兩個方面,一是要建立健全相應(yīng)的保障機(jī)制,二是以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化。
(1)建立健全保障機(jī)制。企業(yè)文化的塑造需要有完善的規(guī)章制度作保障。一個企業(yè)的規(guī)章制度是企業(yè)實(shí)現(xiàn)有效管理的重要手段,它同時也是企業(yè)價值觀、企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)行為準(zhǔn)則等企業(yè)文化的具體體現(xiàn)。因此,企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)建立健全一系列的保障機(jī)制,主要包括:
① 建立健全獎懲制度,在企業(yè)內(nèi)形成一種倡導(dǎo)、實(shí)踐企業(yè)文化者有獎,違背企業(yè)文化者受罰的氛圍,對企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化起到導(dǎo)向作用。
② 建立培訓(xùn)制度,尤其是新職工的培訓(xùn)制度,并與企業(yè)的職業(yè)道德教育相結(jié)合,使得企業(yè)的價值觀念、企業(yè)精神和行為準(zhǔn)則等為所有職工掌握,通過培訓(xùn)增強(qiáng)企業(yè)職工實(shí)踐企業(yè)文化的自覺性。
③ 建立健全勞動競賽、先進(jìn)人物評選等制度,通過英雄人物的言行舉止樹立企業(yè)文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵企業(yè)職工自覺地實(shí)踐企業(yè)文化。
④ 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要對企業(yè)文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動影響和感染全體員工。
(2)以多種形式宣傳和推行企業(yè)文化
①通過標(biāo)語、板報、內(nèi)部刊物、現(xiàn)場廣播等媒介,傳播和擴(kuò)散企業(yè)文化。
②把質(zhì)量管理活動、技術(shù)創(chuàng)新活動、合理化建議活動等與企業(yè)文化建設(shè)活動相結(jié)合,通過這些活動溝通員工與各管理部門之間的聯(lián)系,緩沖企業(yè)內(nèi)部矛盾,培養(yǎng)員工的主動精神,提高員工的自信心、責(zé)任感。
③開展多種形式的文化活動,傳播企業(yè)文化。
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【關(guān)鍵詞】滑移減震、石墨助滑劑、錯動位移。
1滑移減震建筑適應(yīng)工程抗震技術(shù)的發(fā)展
1.1震災(zāi)的嚴(yán)重性
本世紀(jì)世界陸地7級以上地震，中國有66次占1／3，人口死亡200多萬，中國有115萬占1／2。在最近期的1978年唐山大地震中死24萬，死傷40萬，經(jīng)濟(jì)損失100億人民幣。在國內(nèi)的各種災(zāi)害中，屬災(zāi)死人占54％。經(jīng)濟(jì)損失占6％。
1.2震災(zāi)預(yù)報的艱難性
至今世界上發(fā)生了無數(shù)次的大小地震，據(jù)資料介紹，只有海城與墨西哥兩次地震的臨震預(yù)報稍準(zhǔn)，由于中長期預(yù)報不準(zhǔn)，海城與墨西哥城的建筑物損壞與震災(zāi)還是嚴(yán)重的。關(guān)于地震發(fā)生的機(jī)理目前總說紛壇，例如，斷裂帶錯動、地殼板塊插入、整板變形斷裂，學(xué)說越多說明可靠的學(xué)說尚未形成。日本是震災(zāi)較多，研究地震機(jī)理及預(yù)報人員最多、水平最高的國家，可是1995年1月17日偏偏在其預(yù)報安全區(qū)西部的阪神發(fā)生大地震，死5oo0多人，經(jīng)濟(jì)損失1000億美元，全國一遍震驚。因此在1994年在西班牙召開的國際地震會議上有關(guān)專家指出，目前地震是不可預(yù)報的，因此各國應(yīng)將重點(diǎn)放在建造耐震的建筑上。
1.3如何吸取唐山大震的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
海城地震后，天津市有些工程搞了抗震加固。在唐山大地震時，這些加固過的工程表現(xiàn)了明顯的耐震性能，因此唐山地震后全國開始了大規(guī)模的現(xiàn)有建筑抗震加固與新建建筑抗震設(shè)防工作。我國的抗震設(shè)防是按地區(qū)設(shè)防烈度劃分等級的，例如按六度設(shè)計的房屋的設(shè)防目標(biāo)是：遭迂從值烈度（5．5度）時建筑不損壞；遭迂基本烈度（7度）時建筑有些損壞，但可修復(fù)使用；遭遇罕遇地震（8度強(qiáng)）時，破壞嚴(yán)重，但下例塌。海城地震時海城是9度，唐山地震時唐山中心區(qū)是10度。7度設(shè)計的房屋迂海城、唐山那樣的9度、10度大震就要破壞倒塌了。全國把大多數(shù)地區(qū)均劃為七度、六度區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的原因及技術(shù)的困難，尚無法按10度的條件設(shè)計這些地區(qū)的房屋結(jié)構(gòu)，因此無法避免唐山地震的悲劇重演。我國地震工程科技人員尋找新的方法，也就是開始研究隔震、減震。消能與控制技術(shù)，從”硬抗”轉(zhuǎn)到“軟消”。我院滑移減震建筑技術(shù)就是在這種形勢下從1985年開始列題研究的項目。
2滑移減震技術(shù)研究的主要成果及水平
為了避免唐山大地震的悲劇重演，為了尋求抵御十度大震的建筑技術(shù)，在1985年開展了滑移減震技術(shù)的研究。從1985年至1990年為項目研究，以機(jī)理為主；第二階段1995年至1997年結(jié)合試點(diǎn)建筑，進(jìn)行設(shè)計、構(gòu)造及施工等配套技術(shù)研究。
2.1項目研究成果
（1）石墨是較理想的助滑劑材料：它耐久、構(gòu)造簡單、適宜的上部結(jié)構(gòu)抗震構(gòu)造與適宜的最大錯動位移值。
（2）最大錯動位移是54mm；殘存錯動位移小于20mm；
（3）高寬比控制為2，能保證只滑不搖擺；
（4）能起到保險絲作用，滑譽(yù)減震房7度強(qiáng)時起滑，10度時上部建筑只滑不破壞倒塌。
1990年經(jīng)全國著名抗震專家宋秉譯、周福霖、劉季、李桂肴、霍自正等組成的鑒定委員會鑒定認(rèn)為課題成果具有重大的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益，成果的廣度和深度達(dá)到國內(nèi)先進(jìn)水平，有關(guān)計算參數(shù)均可為滑移減震消能多層磚房的設(shè)計提供依據(jù)。
然后根據(jù)研究報告編寫的論文在第十屆世界地震工程會議（西班牙）與國內(nèi)“建筑結(jié)構(gòu)學(xué)報”上發(fā)表。均獲較高評價。
2.2試點(diǎn)建筑的研究成果
（1）上部結(jié)構(gòu)設(shè)計安全度，橫墻安全度是相應(yīng)按7度抗震設(shè)計的1.5倍；縱墻是1.8倍。這與遼寧地區(qū)目前7度區(qū)的七層磚混住宅結(jié)構(gòu)相當(dāng)；
（2）配套研究了上、下水管、煤氣管及暖氣管穿過滑移層的柔性接頭或柔性構(gòu)造；
（3）構(gòu)造簡單施工方便；
（4）采用挖孔樁基礎(chǔ)時，由于樁的配筋減少使總造價不增加；采用其它基礎(chǔ)時總造價增加較少。
試點(diǎn)建筑研究成果在1997年經(jīng)楊玉成、梁發(fā)云與省內(nèi)專家組成的鑒定委員會鑒定，認(rèn)為該試驗(yàn)建筑可達(dá)到相當(dāng)于6一7度地震不壞，7度強(qiáng)地震時，滑動層剛開始動作，9～10度地震時下倒塌。這是一項防止房屋倒塌、減輕地震災(zāi)害的有效的創(chuàng)新途徑。用石墨作分隔層材料建成六層住宅在國內(nèi)、國際上屬首創(chuàng)。
3滑移減震建筑在市場中經(jīng)過檢驗(yàn)得到房產(chǎn)育及用戶歡迎
（1）同行專家認(rèn)可——技術(shù)上過硬；
（2）政府部門支持——適合我國、我省情況；
（3）符合市場法則一一房產(chǎn)商能掙錢；用戶歡迎。
滑移減震建筑技術(shù)就是闖過以上三關(guān)于1998年進(jìn)入遼寧市場，并獲得了成功。
3.1同行專家認(rèn)可
研究項目及試驗(yàn)性建筑的兩次鑒定會文件及有關(guān)于中、外重要學(xué)術(shù)會議及國內(nèi)重要刊物均表明該項成果的學(xué)術(shù)水平是高的，獲得了同行專家的認(rèn)可與好評。
3.2政府部門支持
滑移減震研究項目經(jīng)1990年至1995年近5年等停后，在全國橡膠墊隔震技術(shù)發(fā)展的形勢促進(jìn)與1995年初日本阪神地震震災(zāi)的推動下，我于1995年5月給原遼寧省省長聞世震寫了一封信，呼吁”我省應(yīng)加快新型建筑隔震技術(shù)的發(fā)展”省長很重視批示支持，省建設(shè)了廳長也批示支持，隨之?dāng)M定了推廣規(guī)劃，并具體落實(shí)到遼寧省建設(shè)事業(yè)“九五”科技成果重點(diǎn)推廣項目和2010年科技成果轉(zhuǎn)化規(guī)劃綱要中。這就為項目的應(yīng)用獲得了可靠的紅頭文件。
3.3符合市場法則
因?yàn)榈卣痤A(yù)報不準(zhǔn)，而按預(yù)報劃分的烈度設(shè)計抗震建筑，其安全性不高的現(xiàn)實(shí)不但科技人員明白，一般百姓亦理解。因此1997年夏季在遼寧省錦州市，1998年春季在丹東市當(dāng)有地震傳言時、百姓就人心慌慌，盡力想法躲避。錦州屬下的凌海市與丹東屬下的東港市有的房產(chǎn)公司抓住百姓的怕震心態(tài)，建了一些現(xiàn)澆樓板的磚混住宅，造價增加40一50元／m2，但有購房自的百姓還是爭先選購了此種住宅。
滑移減震建筑技術(shù)就是在這種百姓對現(xiàn)有抗震建筑心有余悸，并且自己有了購房權(quán)，可以購買優(yōu)質(zhì)優(yōu)價房的形勢下于1998年走進(jìn)市場的、在東港市及海城市推廣了約六萬平方米，當(dāng)年建成3萬平方米。經(jīng)幾棟樓的施工實(shí)踐，采用滑移減震技術(shù)后，房屋價格僅增加12一20元／m2，每戶也只增加1000多元。因此滑移減震建筑深受房產(chǎn)商與用戶歡迎。
在1998年12月初在東港市召開的”遼寧省滑移減震建筑現(xiàn)場技術(shù)交流會”上，省建設(shè)廳領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為滑移減震技術(shù)應(yīng)成為建筑業(yè)的新增長點(diǎn)。目前政府與群眾積極性均很高：領(lǐng)導(dǎo)重視、地方支持、專家認(rèn)可與有震情百性需要，因此這項技術(shù)已經(jīng)開始成熟，可以走向市場，經(jīng)濟(jì)實(shí)用性較高。房建公司的經(jīng)理認(rèn)為這項技術(shù)施工方便，造價增加較少，耐震概念易懂，滑移減震建筑技術(shù)是加快住宅業(yè)更新?lián)Q代，使之更好地為人民免災(zāi)造福。
