時(shí)間：2023-03-14 15:05:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇豐碑課文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
這是幽怨的歡樂，融合番薯的味道，嘖嘖生香。
深夏，是多雨的時(shí)節(jié)。恰如情人的淚水，飽有著苦澀的韻美。
我熟稔的村莊。我的記憶散落于此。兒時(shí)的玩伴與風(fēng)箏，被厚重的記憶裹成手套，暖著我的心。
住處的草木尚存。墻壁因年久失修，留下疾風(fēng)蝕過的痕跡。長滿墻根的青苔，呈現(xiàn)出蒼勁。
我贊嘆這頑強(qiáng)的生命，和它的柔力。
泥土盤旋于檀木的年輪，古色古香的音律均刻在旋紋的周圍，昭示它千年回望的坦然。
而當(dāng)斧頭砍進(jìn)血肉，它依然隱忍。單薄堅(jiān)毅的身體里淌出風(fēng)細(xì)柳斜的心思。
它如此了然。淡去鉛華后僅剩的的靈魂，謹(jǐn)以短恨終結(jié)。
大片的農(nóng)耕地帶，荒草爬滿了窄小的田埂。阡陌無知，朝向一隅。
寂寞的墳與碑刻的文字，它們互相依賴彼此的溫存，也許并不覺孤單。
憂傷與黑暗，是風(fēng)鈴的伴奏。風(fēng)鈴，是貝殼里的一曲流觴。注定日后凋零，仍無悔的織點(diǎn)記憶。
可愛的是，緘默的朽木上開出朵朵傘狀的花骨。偶有幾只瘦弱的螞蟻當(dāng)了這風(fēng)景的過客。我不免傷懷。
“人生若只如初見”道出人世幾縷蒼涼。這個(gè)村莊依然是記憶中的一片寧靜和安詳。
孩提時(shí)代的玩具讓我感覺溫馨。我一直把它們珍藏在黑色的木匣子里，上一把濃調(diào)的金黃色小鎖，沒料卻輕易的鎖上了自己的世界。我倒也心存感激，它使我活得堅(jiān)忍，并爭榮。
平靜的日子慢慢長久起來。我細(xì)數(shù)著被時(shí)光遺落的水滴重重砸進(jìn)心里的次數(shù)。數(shù)抹鈍痛蕩開的漣漪被生命的不屈一一撫平?？墒?，年華的中央本該豐盛，我怎甘自己的生命如此落寞？
六月過境，日光被梧桐切碎零落一地。我象個(gè)時(shí)刻被時(shí)間灌輸著可以衛(wèi)冕青春的記憶的孩子，斜起身子，對著熱情盛大的花朵，姿勢扭曲，嘴角上揚(yáng)…
唯以至疼至痛的感謝那女子。因那花開，有暗香、盈袖。
擢目：
帷幕落下了
片刻的勇敢
不斷張望的年華
白駒過隙的青春
打起單薄的旗號
說著流年里的
“叮—呤！叮—呤！”打開窗，窗前的貝殼風(fēng)鈴就開始隨風(fēng)歡唱，勾起我的記憶，它那上面系著的便條有這樣的話，令人終身難忘：一片片艷麗的貝殼，串起我倆之間的故事；一串串美麗的風(fēng)鈴，歌唱著我們的友誼。這串美麗的貝殼風(fēng)鈴是以前鄰居家的女孩小林送我的。她是一個(gè)心靈手巧的女孩，大而黑的眼睛總是天真地凝視著你，臉上的小酒窩里總是蕩漾著笑容，她就是林圓圓，我們倆是在一次意外碰撞中相識的。那是一個(gè)盛夏的晌午，我酷熱難耐，急沖沖地下樓去買冷飲，這時(shí)她正在上樓，懷中抱著一只大紙箱，“嘩---！”我們倆不小心撞在一起，卻幾乎同時(shí)向?qū)Ψ秸f了聲對不起，好像本來就認(rèn)識，自來熟。我見她箱子里盡是些精美的小玩意兒，我一眼就認(rèn)出她正是新搬來的鄰居，并且還跟我同學(xué)呢！就這樣，我們認(rèn)識了。那時(shí)我經(jīng)常去她家玩，參觀她的閨房，哇！簡直是貝殼飾品的陳列室。我羨慕極了。就從那時(shí)起，我倆成了形影不離的好朋友，一起上學(xué)，一起寫作業(yè)，一起玩耍，一起彈鋼琴……
有一天，小林突發(fā)奇想，讓我跟她學(xué)做貝殼風(fēng)鈴。我這才知道，她父親在三亞當(dāng)兵，每年休假時(shí)都會帶一大包南海貝殼給她，那些風(fēng)鈴和掛件都是她父親教會她制作的。我們做了一串串風(fēng)鈴，一個(gè)又一個(gè)小掛件，和她在一起真的很快樂。
白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間，四年就過去了，我們都要小升初了，考試結(jié)束的那天晚上，小林來了，她顯得很傷感，大而明亮的眼睛充滿了憂郁。臨開學(xué)前幾天，媽媽告訴我小林的父親轉(zhuǎn)業(yè)了，全家回他的老家天津，臨行前，小林怕見到我更傷感，就托母親轉(zhuǎn)交給我一只紙盒子。我打開一看，呵？！是貝殼風(fēng)鈴，她最喜愛的一只，里面還有一封信。“許妍，你是我最好的朋友，四年的時(shí)間過得真快呀，跟你在一起我總是很快樂，可是……”
“叮—呤！叮—呤！”小林，你在他鄉(xiāng)還好嗎？我們永遠(yuǎn)都是好朋友。
一、構(gòu)建課堂“對話文化”
⒈善于挖掘師生對話的新意
新課程理念下的師生對話有著多層次的內(nèi)涵，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流。它追求的是平等、民主、公正的交流和溝通，其目的在于師生通過積極參與對話，進(jìn)行思考、溝通、比較和爭辯，產(chǎn)生靈感的火花，讓知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增，使課堂出現(xiàn)新的氣象。
⒉善于開發(fā)生本對話的新景
閱讀是生本對話的主要方式，教師可引導(dǎo)學(xué)生親歷課文情景，眼看、耳聽、腦思，與課文對話，與作者、編者對話，在對話中品味、領(lǐng)悟、仰慕、沉醉，在對話中進(jìn)行提問、回答、質(zhì)疑、反駁、肯定、否定、贊許、批判等“物我回響交流”，在對話中接受文字塑造的形象、場景、氛圍，觸摸作者的思想、情感，與作者心靈交往。新課程理念下的生本對話除了讀文，還包括讀圖、讀實(shí)驗(yàn)、讀網(wǎng)絡(luò)等，這種生本對話已不再是簡單的閱讀，而是學(xué)生與文本知識的相遇、溝通、理解、認(rèn)同和體驗(yàn)，是一種無聲的交流、心靈的碰撞和精神的對話。而我們所說的善于開發(fā)生本對話，則是要不斷創(chuàng)新生本對話的方式，為生本對話創(chuàng)造新景。
⒊善于營造生生對話的新風(fēng)
學(xué)生與學(xué)生之間由于年齡相近、經(jīng)歷相似、地位平等、心理特征類似、有共同語言，所以他們之間的交流比師生之間的交流更為容易，而且成為交流對話的主流。在教學(xué)中，教師可適時(shí)采用在“動態(tài)生成，自由組合”的分組策略指導(dǎo)下的以小組討論形式為主的合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生的自我表現(xiàn)欲和主動參與欲得到最大限度的滿足。在課堂文化引領(lǐng)下的生生對話中，學(xué)生要虛心接納同伴的不同觀點(diǎn)，使不同的意識在碰撞中相互同化，從而讓“真理”脫穎而出。
二、構(gòu)建課堂“質(zhì)疑文化”
⒈教師應(yīng)敢于接受學(xué)生對自己提出質(zhì)疑
現(xiàn)代教材涉及面極廣，再高明的教師也難以把“全知全能”的角色長期扮演下去。只要學(xué)生始終對課堂產(chǎn)生好奇心，認(rèn)真思考教師的每一句話，思考教師的每個(gè)動作，思維的碰撞就會不斷釋放出“火花”。而作為教師本身，也應(yīng)為學(xué)生對自己提出質(zhì)疑感到欣慰。
⒉樂于支持學(xué)生向課本提出質(zhì)疑
以前的教學(xué)大綱和教材是唯一的，教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生獲取知識，教師“教教材”基本能達(dá)到收獲知識的目標(biāo)。所以，無論是在政策上還是在實(shí)踐中，只需教材和教參就足夠了。新課程理念不僅要達(dá)成“知識與技能”目標(biāo)，還要努力落實(shí)“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，而要實(shí)現(xiàn)“三維”目標(biāo)，單靠教材作為學(xué)生唯一的課程資源是難以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生對課本質(zhì)疑，這本身就是一種很好的資源。
⒊善于啟“疑”激活，讓學(xué)生有效參與
【關(guān)鍵詞】呼倫貝爾 民族文化 小雪雕
一、關(guān)于呼倫貝爾民族文化風(fēng)情小雪雕課程創(chuàng)設(shè)
內(nèi)蒙古呼倫貝爾市地處祖國北疆，這里生活著包括鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等人口較少民族在內(nèi)的許多少數(shù)民族。北方的冬天雖然寒冷，但白雪卻形成了一道美麗的天然風(fēng)景。呼倫貝爾的冬季十分漫長，一年里有5個(gè)月白雪厚厚地覆蓋著大地，就仿佛白玉覆蓋著大地一樣美麗，是呼倫貝爾最華麗的裝飾品。冬季的呼倫貝爾素有“銀色呼倫貝爾”的美譽(yù)，這里的冬天有著蒼茫之美，極為獨(dú)特。近幾年冬季，呼倫貝爾市區(qū)的大街小巷出現(xiàn)了形式各異且極具地區(qū)民族文化風(fēng)情的潔白的雪雕作品，深得當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷南矏酆唾澝?，為美化地區(qū)環(huán)境，提高居民文化修養(yǎng)發(fā)揮了積極作用。作為美術(shù)工作者，筆者一直很關(guān)注這個(gè)現(xiàn)象。
冬季的一天，下起了鵝絨雪，筆者看到學(xué)生興高采烈地從教室跑出去拍照，在潔白的雪地上玩耍著。這說明學(xué)生喜歡雪，會欣賞美景。而在日常生活中筆者也了解到，他們對本地區(qū)少數(shù)民族文化有著較高的興趣和了解。這些使筆者產(chǎn)生了在美術(shù)教學(xué)中設(shè)計(jì)“呼倫貝爾民族文化風(fēng)情小雪雕”課程的想法。
美術(shù)課中探索使用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化資源，進(jìn)行美術(shù)地方特色課程教學(xué)是一種創(chuàng)新課程，符合新課標(biāo)要求。北方冬天最豐富的自然資源是美麗的雪。雪就在身邊，美也就在身邊。冬季的呼倫貝爾，遍地白雪，可用于制作雪雕的材料豐富，取用方便。用雪制作雪雕形式生動，制作中可以隨意更改、隨意雕刻，不受材料、形式的制約。
呼倫貝爾地區(qū)是多民族聚居區(qū)，鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾族的狩獵文化，巴爾虎蒙古族、布里亞特蒙古族的游牧文化以及俄羅斯民族文化獨(dú)具特色。各民族群眾相互團(tuán)結(jié)、相互了解，形成了各民族文化相互交融的良好態(tài)勢。制作民族文化風(fēng)情小雪雕，可以讓學(xué)生感受和體驗(yàn)不受任何形式制約、獨(dú)立發(fā)揮想象力的藝術(shù)創(chuàng)作和探索過程，可以引導(dǎo)學(xué)生在這一過程中感受自然，感受不同民族文化風(fēng)情，感受藝術(shù)，感受創(chuàng)意。有助于他們在日后的美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作中熱愛和開發(fā)本土自然與文化資源。
二、呼倫貝爾民族文化風(fēng)情小雪雕課程具體教學(xué)過程
呼倫貝爾地區(qū)學(xué)生民族成分多、文化多樣。所以在呼倫貝爾民族文化風(fēng)情小雪雕課程中以體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法為主，注重學(xué)生的參與性，使每個(gè)學(xué)生都能積極參加活動。在制作雪雕的過程中，讓每個(gè)學(xué)生感受創(chuàng)意的樂趣，感受美感、體驗(yàn)美術(shù)課的魅力。讓他們在愉快、美好的學(xué)習(xí)氣氛中自由發(fā)揮想象力，體驗(yàn)實(shí)踐的快樂。
改變學(xué)生腦海中固有的必須用筆和紙來完成美術(shù)作業(yè)的想法，在全新的自然環(huán)境中制作美術(shù)作品，感受創(chuàng)作和美感的無限空間。筆者根據(jù)學(xué)生所屬民族及其作品的情況，因人而異地輔導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，同時(shí)注重給予學(xué)生創(chuàng)作的信心。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，欣賞雪景、感受雪，重新感受身邊的自然資源。
有一天上美術(shù)課時(shí)正趕上下雪，筆者告訴學(xué)生要到教室外欣賞雪景，學(xué)生聽后高興地跳躍起來。筆者帶領(lǐng)著學(xué)生在雪地里拍照、玩耍、打雪戰(zhàn)、欣賞雪景，親密地接觸潔白無瑕的雪，在輕松、愉快的玩耍中感受雪景、感受身邊的美。
其次，欣賞雪雕作品，講解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>
近幾年冬季，呼倫貝爾街道兩旁形式各異的民族文化風(fēng)情雪雕成為了最吸引人的一道美麗的風(fēng)景。這些雪雕包括鄂溫克民族兒童、蒙古族摔跤手和騎手、達(dá)斡爾民族舞蹈、鄂倫春獵民、俄羅斯異國建筑等，都是以呼倫貝爾地區(qū)居住的少數(shù)民族文化風(fēng)情為題材的雪雕作品。美術(shù)課堂中，筆者在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這些雪雕的同時(shí)，向他們介紹鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾三個(gè)少數(shù)民族的狩獵文化，巴爾虎蒙古人、布里亞特蒙古人的游牧文化，以及俄羅斯民族文化。讓學(xué)生感受這些少數(shù)民族文化中的美感及其美術(shù)表現(xiàn)形式。
在寒冷的冬季制作雪雕，筆者給學(xué)生自由發(fā)揮的空間。在這種愉悅的、放松的環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了極大提高。學(xué)習(xí)就像游戲一樣簡單和有吸引力。筆者用手中的白雪做出一個(gè)簡單的“美女”，學(xué)生看后高興地歡呼起來，馬上紛紛效仿，開始了各自的雪雕創(chuàng)作。這時(shí)，筆者再給學(xué)生講雪雕的制作過程，并結(jié)合學(xué)生所做的雪人講了創(chuàng)意要點(diǎn)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們分組進(jìn)行創(chuàng)作。
在約零下30度的寒冷冬季里，學(xué)生感受著創(chuàng)作所帶來的快樂，都不覺得冷。有的學(xué)生埋頭制作雪雕；有的學(xué)生則左看、右看，看到誰的好看，就馬上又改變了自己的雪雕；有的學(xué)生在給別人幫忙；有的則用帽子、圍巾裝飾著自己的雪雕……強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望下，冬天變得不再寒冷。
三、呼倫貝爾民族文化風(fēng)情小雪雕課程教學(xué)思考
當(dāng)我打開古詩詞，我便會看到那首古詩。王維的《 九月九日以山東兄弟》，我便會讀上幾遍“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 每逢佳節(jié)倍思親”，那時(shí)的情景就會立刻浮現(xiàn)在我的眼前：
那時(shí)我在老家，有奶奶照顧我，奶奶非常的愛我對我千依百順。我無論題怎樣的要求，雖然那是不想今天這么富裕，但是奶奶都會盡量滿足我。我不高興時(shí)奶奶哄著我，我高興是奶奶陪著我高興。我因十分的愛戴我的奶奶。
想到了這些我留下了淚水。那是，我和奶奶生活了5年，最后因?yàn)橐蠈W(xué)所以和奶奶分離了。分離是我和奶奶都依依不舍，我在汽車上看著奶奶，漸漸的奶奶的背影消失了。
每當(dāng)我回家時(shí)奶奶都把好吃的好喝的留給我，自己卻舍不得吃。奶奶對我十分的好，我也想回報(bào)奶奶對我的好。一年我才和奶奶見幾面。
據(jù)中新社報(bào)道，國務(wù)院參事馮驥才最近再度談到“傳統(tǒng)村落”的話題，他痛心疾首地直斥如今的中國鄉(xiāng)村也同城市一樣，出現(xiàn)同質(zhì)化、趨同化。“這兩年調(diào)查的已經(jīng)評定為傳統(tǒng)村落、進(jìn)入了國家傳統(tǒng)村落名錄的村落，實(shí)際上已經(jīng)開始面目全非了。”馮驥才說，國辦國有的審定讓傳統(tǒng)村落進(jìn)入了國家的保護(hù)視野，也有了一系列的保護(hù)和監(jiān)督的措施，但是我們的村落仍然出現(xiàn)兩個(gè)大問題：一是空巢化，一個(gè)是旅游化。傳統(tǒng)村落審定了，可是村落的人越來越少，最后剩下老人兒童，如果老人兒童都走了，村子就是空的，這個(gè)村子實(shí)際也是死亡。馮驥才認(rèn)為，城鎮(zhèn)化的速度太快、傳統(tǒng)村落保護(hù)價(jià)值的認(rèn)識缺乏皆是原因，最殘酷也最現(xiàn)實(shí)的原因卻是“我們的村民不熱愛我們自己的鄉(xiāng)村文化”。
近年奔走在中國傳統(tǒng)村落的保護(hù)路上，馮驥才遍走海內(nèi)外，尋找可行經(jīng)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)，在希臘和意大利，到處都可感覺到當(dāng)?shù)厝藢ψ约何幕母星?。在佛羅倫薩周圍的一些地區(qū)，城市建筑是中世紀(jì)的，沒有一座現(xiàn)代的建筑。市民在酒館茶館，吃烤肉，享受、欣賞著自己的歷史文明，告訴游客墻皮脫落下的磚是12世紀(jì)的?！拔覀儗ψ约旱奈幕羞@樣的文化情感嗎？有這樣的文化情懷嗎？如果我們沒有這樣的文化情懷我們怎么保護(hù)古村落？”馮驥才用連串的問句指出，這是一個(gè)值得思考的問題。
他提到，只用了20年，中國600多個(gè)城市基本變成一樣了，這是我們中國人對自己文化的悲劇，也是我們自己對文化的無知?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村也出現(xiàn)同質(zhì)化、趨同化。他一連總結(jié)了旅游為綱、遷走原住民、開店招商、化妝景點(diǎn)、公園化、民俗表演、農(nóng)家樂、民宿、偽民間故事、紅燈籠等十大雷同。直言“如果這么發(fā)展下去，再過十年、十五年，五千個(gè)村落就會跟六百多個(gè)城市基本一樣了?！?/p>
“我們的村落何去何從？我覺得這是一個(gè)非?？膳碌膯栴}?！瘪T驥才說，村落是中華民族最古老的家園，中華民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里，保護(hù)村落我們最重要的是保護(hù)村落的家園情感、文化情懷。這需要文化自覺?！啊覀円糇∴l(xiāng)愁’這句話是對的，但考慮的應(yīng)該是‘怎么留得住鄉(xiāng)愁’，而不是‘怎么留得住游客’。”馮驥才指出，絕對不能讓傳統(tǒng)村落的規(guī)劃都交給旅游部門做，地方領(lǐng)導(dǎo)要謝絕投資和旅游部門的規(guī)劃，先按照國家七部委經(jīng)過專家制定的規(guī)則制定保護(hù)規(guī)劃，建立保護(hù)機(jī)制。“把村落留給后人，這里經(jīng)常要用到一個(gè)詞：責(zé)任感?！瘪T驥才表示，我們這代人的歷史責(zé)任就是在時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，保證文明不中斷，保證文化得到傳承，保證前一代留下的財(cái)富能夠完整地交給后人。
關(guān)鍵詞：人文內(nèi)涵 語文課程 工具性與人文性
一、品味語言文字，了解課文的人文內(nèi)涵
語言是人文、思想、情感內(nèi)涵的載體，學(xué)生接受文化、陶冶情感是在對語言文字的感悟、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。小學(xué)語文是學(xué)語習(xí)文的起步階段，除了具有工具性的性質(zhì)，還有基礎(chǔ)性的特征。閱讀教學(xué)如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌，則會顯得浮躁和淺薄。反之，在教學(xué)時(shí)抓住關(guān)鍵的好詞佳句進(jìn)行咀嚼，含英咀華，課堂就會滿室芳香，韻味十足。例如教師在執(zhí)教《豐碑》一課時(shí)，就牢牢把握將軍思想感情變化這條主線，通過找出描寫人物神態(tài)或心情的句子進(jìn)行品析、朗讀：看到一位凍僵的老戰(zhàn)士，將軍臉色嚴(yán)峻，“嘴角邊的肌肉抽動著”，“紅著眼睛，像一頭發(fā)怒的豹子”，“兩肋的肌肉抖動著”，以及“將軍愣住了，久久地站在雪地里，他的眼睛濕潤了……”“向那位跟云中山化為一體的軍需處長敬了一個(gè)軍禮。”弄清將軍感情由開始的“擔(dān)心”到“愣了一下”再到“發(fā)怒”然后 “愣住”最后是“堅(jiān)信勝利”，來體會軍需處長的高貴品質(zhì)，為后面突破難點(diǎn)和弄清課文的表達(dá)方法打好基礎(chǔ)。執(zhí)教老師較好地抓住課文的語言文字，引導(dǎo)學(xué)生感悟軍需處長舍己為人，不怕犧牲的高大形象。學(xué)生很容易將“豐碑”與軍需處長聯(lián)系起來，認(rèn)為“豐碑”就是指凍死的軍需處長，進(jìn)而認(rèn)識到“豐碑”所蘊(yùn)含的就是軍需處長舍己為人的偉大精神，于是，這節(jié)課的人文性得以凸現(xiàn)。
二、引用教學(xué)資源，凸現(xiàn)課文的人文內(nèi)涵
合理利用課堂教學(xué)資源能有效地為課堂教學(xué)服務(wù)，依據(jù)文本的教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)的重難點(diǎn)，選取有利于突破教學(xué)重難點(diǎn)的課程資源，就能幫助學(xué)生更好理解文本。從教學(xué)效果上看，以《豐碑》為例執(zhí)教老師較好的把握了課文的主題，并且引導(dǎo)學(xué)生抓住故事中將軍的情感變化這一線索，感受課文的主題。
教學(xué)實(shí)錄：片斷一：師：軍需處長可以說是近水樓臺，有吃的、穿的，軍需處長首先就可以吃飽、穿暖，但是他沒有這樣做，他把棉衣發(fā)給別的戰(zhàn)士了，自己都凍死了。他是多么的高尚呀！讓我們再次來瞻仰一下軍需處長的遺容吧！（放課件：課本插圖和第7自然段的文字）
師：同學(xué)們自己再把第7自然段讀一下，看看有沒有新的體會。
生：我從“鎮(zhèn)定”“安詳”“伸手借火”等詞體會到軍需處長那種不怕犧牲的精神。
生：我從“單薄”“破舊”“貼”等詞語體會到軍需處長舍己為人、克已奉公的高貴品質(zhì)。
師：請大家讀出軍需處長的不怕犧牲，讀出軍需處長的舍己為人。
生：（有感情地讀第7自然段）
師：（讀第13自然段）現(xiàn)在，大家知道了為什么說軍需處長成了一座晶瑩的豐碑了吧？
生：知道，這是國為軍需處長的舍己為人、不怕犧牲的精神像一座豐碑一樣不朽。
師：有了軍需處長這座晶瑩的豐碑，將軍是否還在擔(dān)心部隊(duì)經(jīng)受不住考驗(yàn)?zāi)?？你從哪里看出來的?/p>
生：將軍不再擔(dān)心了。我從“部隊(duì)沉重而堅(jiān)定的腳步聲”中體會到的。
師：讓我們有感情地齊讀最后一自然段，讀出部隊(duì)堅(jiān)定的腳步，讀出將軍勝利的信心！
生：（有感情地讀最后一個(gè)自然段）
三、創(chuàng)設(shè)動人情境，促進(jìn)學(xué)生的情感內(nèi)化
為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)《豐碑》一課時(shí)的情感內(nèi)化，執(zhí)教老師讓學(xué)生在大背景下學(xué)習(xí)課文的故事。
一路迢迢，寒風(fēng)涼，敵重重，軍情忙，于1934年10月從江西福建兩地出發(fā)，1935年10月到達(dá)陜北，行軍二萬五千里，爬雪山，過草地，歷盡艱難險(xiǎn)阻，漫漫征途，涌現(xiàn)了多少可歌可泣的英雄，發(fā)生了多少感天動地的故事，今天讓我們把思緒拉回到艱難的歲月，讓我們一起走進(jìn)《豐碑》這篇課文吧！
師板書：豐碑
師：中有一支隊(duì)伍在冰天雪地里艱難前進(jìn)，這是一支怎樣的隊(duì)伍呢？下面請同學(xué)們自由朗讀課文。
生：（自由朗讀課文）
師：這是一支怎樣的隊(duì)伍
生：我從可能吃不上飯，可能……這是支將要面對許多困難的隊(duì)伍
師：隊(duì)伍面對著這么多困難，還可能會發(fā)生些什么事呢？
生：可能有人要掉進(jìn)江水中。
生：可能發(fā)生大雪地里。
師：還有呢？
生：可能有人凍死。
師：還來說說看，這是支怎樣的隊(duì)伍？
生：我從“狂風(fēng)呼嘯……似乎要吞掉這支裝備很差的隊(duì)伍”看出這是支裝備很差的隊(duì)伍。
這樣感人的情境，已經(jīng)將學(xué)生情不自禁的帶進(jìn)了文本，為后面的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。
語言是人文、思想、情感內(nèi)涵的載體，學(xué)生接受文化、陶冶情感是在對語言文字的感悟、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。小學(xué)語文是學(xué)語習(xí)文的起步階段，除了具有工具性的性質(zhì)，還有基礎(chǔ)性的特征。閱讀教學(xué)如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌，則會顯得浮躁和淺薄。反之，在教學(xué)時(shí)抓住關(guān)鍵的好詞佳句進(jìn)行眼嚼，含英眼華，課堂就會滿室芳香，韻味十足。例如教師在執(zhí)教《豐碑》一課時(shí)，就牢牢把握將軍思想感情變化這條主線，通過找出描寫人物神態(tài)或心情的句子進(jìn)行品析、朗讀:看到一位凍僵的老戰(zhàn)士，將軍臉色嚴(yán)峻，嘴角邊的肌肉抽動著，紅著眼睛，像一頭發(fā)怒的豹子，兩肋的肌肉抖動著，以及將軍愣住了，久久地站在雪地里，他的眼睛濕潤了向那位跟云中山化為一體的軍需處長敬了一個(gè)軍禮。弄清將軍感情由開始的擔(dān)心到愣了一下再到發(fā)怒然后愣住最后是堅(jiān)信勝利，來體會軍需處長的高貴品質(zhì)，為后面突破難點(diǎn)和弄清課文的表達(dá)方法打好基礎(chǔ)。執(zhí)教老師較好地抓住課文的語言文字，引導(dǎo)學(xué)生感悟軍需處長舍己為人，不怕犧牲的高大形象。學(xué)生很容易將豐碑與軍需處長聯(lián)系起來，認(rèn)為豐碑就是指凍死的軍需處長，進(jìn)而認(rèn)識到豐碑所蘊(yùn)含的就是軍需處長舍己為人的偉大精神，于是，這節(jié)課的人文性得以凸現(xiàn)
二、引用教學(xué)資源，凸現(xiàn)課文的人文內(nèi)涵
合理利用課堂教學(xué)資源能有效地為課堂教學(xué)服務(wù)，依據(jù)文本的教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)的重難點(diǎn)，選取有利于突破教學(xué)重難點(diǎn)的課程資源，就能幫助學(xué)生更好理解文本。從教學(xué)效果上看，以《豐碑》為例執(zhí)教老師較好的把握了課文的主題，并且引導(dǎo)學(xué)生抓住故事中將軍的情感變化這一線索，感受課文的主題
教學(xué)實(shí)錄:片斷一:師:軍需處長可以說是近水樓臺，有吃的、穿的，軍需處長首先就可以吃飽、穿暖，但是他沒有這樣做，他把棉衣發(fā)給別的戰(zhàn)士了，自己都凍死了。他是多么的高尚呀!讓我們再次來瞻仰一下軍需處長的遺容吧!(放課件:課本插圖和第7自然段的文段。
師:同學(xué)們自己再把第7自然段讀一下，看看有沒有新的體會
生:我從鎮(zhèn)定安詳，仲手借火等詞體會到軍需處長那種不怕犧升牲的精神
生:我從單薄破舊貝占等詞語體會到軍需處長舍己為人、克己奉公的高貴品質(zhì)
師:請大家讀出軍需處長的不怕犧釗:，讀出軍需處長的舍己為人
生:(有感情地讀第7自然助
師:(讀第13自然段)現(xiàn)在，大家知道了為什么說軍需處長成了一座晶榮的豐碑了吧? 生:知道，這是國為軍需處長的舍己為人、不怕犧牲!的精神像一座豐碑一樣不朽
師:有了軍需處長這座晶榮的豐碑，將軍是否還在擔(dān)心部隊(duì)經(jīng)受不住考驗(yàn)昵?你從哪里看出來的?
生:將軍不再擔(dān)心了。我從音15隊(duì)沉重而堅(jiān)定的腳步聲中體會到的
師:讓我們有感情地齊讀最后一自然段，讀出部隊(duì)堅(jiān)定的腳步，讀出將軍勝利的信心! 生:(有感情地讀最后一個(gè)自然段)
三、創(chuàng)設(shè)動人情境，促進(jìn)學(xué)生的情感內(nèi)化
為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)《豐碑》一課時(shí)的情感內(nèi)化，執(zhí)教老師讓學(xué)生在大背景下學(xué)習(xí)課文的故事
一路迢迢，寒風(fēng)涼，敵重重，軍情忙，于1934年10月從江西福建兩地出發(fā)，1935年10月到達(dá)陜北，行軍二萬五千里，爬雪山，過草地，歷盡艱難險(xiǎn)阻，漫漫征途，涌現(xiàn)了多少可歌可泣的英雄，發(fā)生了多少感天動地的故事，今天讓我們把思緒拉同到艱難的歲月，讓我們一起走進(jìn)《豐碑》這篇課文吧!
師板書:豐碑
師:中有一支隊(duì)伍在冰天雪地里艱難前進(jìn)，這是一支怎樣的隊(duì)伍昵?下面請同學(xué)們自由朗讀課文
生:(自由朗讀課文)
師:這是一支怎樣的隊(duì)伍
生:我從可能吃不上飯，可能這是支將要面對許多困難的隊(duì)伍
師:隊(duì)伍面對著這么多困難，還可能會發(fā)生些什么事昵?
生:可能有人要掉進(jìn)江水中。
生:可能發(fā)生大雪地里
師:還有昵?
生:可能有人凍死
師:還來說說看，這是支怎樣的隊(duì)伍?
生:我從狂風(fēng)呼嘯似乎要吞掉這支裝備很差的隊(duì)伍看出這是支裝備很差的隊(duì)伍