緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇在校大學(xué)生論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生結(jié)婚 法律認(rèn)定 權(quán)利認(rèn)可 管理機(jī)制 

 

一、大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象產(chǎn)生及現(xiàn)狀 

從法律上來界定，什么事結(jié)婚。結(jié)婚是指男女雙方在雙方自愿的前提下。依照法律所規(guī)定的條件以及程序，確立夫妻關(guān)系的一種民事法律行為。不難開出，締結(jié)夫妻關(guān)系的雙方將由此產(chǎn)生權(quán)利、義務(wù)以及相對(duì)責(zé)任婚姻法第五條至第十條作出了如下規(guī)定“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”、“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)”、“有下列情形之一的，禁止結(jié)婚：（一）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親；（二）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。”“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記”、“登記結(jié)婚后，根據(jù)男女雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方可以成為女方家庭的成員”“有下列情形之一的，婚姻無效：（一）重婚的；（二）有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；（三）婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；（四）未到法定婚齡的。” 

當(dāng)前教育部新出臺(tái)的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》將涉及在校生婚育以及婚育退學(xué)的規(guī)定予以刪除，這無疑是趨向于與目前的國家的基本法律相一致，也是國家法律法規(guī)在結(jié)婚問題上的進(jìn)一步放寬，新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》已經(jīng)也不在要求結(jié)婚登記時(shí)需要有關(guān)單位的，教育部更是放棄了原來高考的結(jié)婚限制以及年齡限制。筆者認(rèn)為，教育部徑直做出取消禁止在校本科生結(jié)婚的決定仍有不妥善之處，其更應(yīng)該對(duì)于在校本科生的結(jié)婚行為略作限制。諸如是否擁有相關(guān)財(cái)產(chǎn)來源，是否具有一定高度的思想素質(zhì)。而作為大學(xué)本科生所在的大學(xué)（其對(duì)大學(xué)生的了解程度甚于任何一個(gè)政府部門），不僅在大學(xué)生進(jìn)行結(jié)婚這一行為具有一定的規(guī)勸、提醒義務(wù)，更應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的審核義務(wù)。即具體審核大學(xué)生具有相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)來源以及是否達(dá)到一定的思想覺悟。這兩項(xiàng)義務(wù)，在我看來，是高校不可推卸的。這是，為相關(guān)大學(xué)生從事結(jié)婚行為避免出現(xiàn)有關(guān)基于一時(shí)沖動(dòng)導(dǎo)致后悔終生的類似現(xiàn)象的有力舉措。 

筆者綜合幾份問卷調(diào)查，在調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生結(jié)婚的現(xiàn)象在各地還是普遍存在的，而且有向上增長之趨勢。就民政部門的工作人員對(duì)于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言，其普遍采取不予支持的態(tài)度。尤其，有一個(gè)問題及其回答值得關(guān)注，即大學(xué)生結(jié)婚又離婚，其復(fù)合的概率。從調(diào)查問卷中，沒有復(fù)合成功的例子。這至少說明，結(jié)婚雙方在結(jié)婚時(shí)候并沒沒有一個(gè)較為理性的認(rèn)識(shí)，在結(jié)婚而又離婚的時(shí)候，能夠較為清楚地認(rèn)為到自己對(duì)于婚姻所真正的需求。才能認(rèn)識(shí)到：戀愛是浪漫的，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的。你必須有勇氣面對(duì)婚姻生活里的各種問題．理解到“相愛容易相處難”的生活哲學(xué)之后，再走進(jìn)婚姻的殿堂。 

就民眾對(duì)于大學(xué)生結(jié)婚之態(tài)度而言，其依舊普遍采取不予支持的態(tài)度。這也可以說明，民眾認(rèn)為大學(xué)生結(jié)婚雙方在結(jié)婚時(shí)候是一種有欠妥當(dāng)?shù)男袨?，同時(shí)，民眾也比較理性地看到，大學(xué)生結(jié)婚，對(duì)于自身學(xué)業(yè)，還是家庭來說，都必將是沉重的負(fù)擔(dān)。在校大學(xué)生只有在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累以及來自社會(huì)各界壓力的加大，他們的心理、生理、觀念才會(huì)趨于成熟，對(duì)自己的身份以及能力有較為清醒的認(rèn)識(shí)。 

二、大學(xué)生結(jié)婚的社會(huì)影響 

如上文已經(jīng)論述，從法律角度上來說，大學(xué)本科生結(jié)婚是具有可行性的。但是從現(xiàn)實(shí)來說，大學(xué)本科生是否應(yīng)該、能夠成為負(fù)擔(dān)結(jié)婚義務(wù)的主體就需要進(jìn)一步的探討。事實(shí)上，在校大學(xué)生結(jié)婚問題，更多的是一種法律上的界定和權(quán)力上的認(rèn)可，而并非現(xiàn)實(shí)的迫切需要。即真正想結(jié)婚的大學(xué)生并不多，他們?cè)诤醯闹皇墙Y(jié)婚的權(quán)利——結(jié)不結(jié)婚是一回事，能不能結(jié)婚是另一回事。也正是因?yàn)檫@種思想上或者能力上的無準(zhǔn)備，釀就了很多大學(xué)生結(jié)婚后婚姻生活的不幸福乃至造成離婚的慘劇。毋庸置疑，在校大學(xué)生結(jié)婚，存在著諸多弊端。 

首先，在校大學(xué)生結(jié)婚，會(huì)影響到學(xué)習(xí)。一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，這就存在一個(gè)時(shí)間和精力合理分配的問題。戀愛、婚姻、家庭，是需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力的，在校期間的學(xué)習(xí)，應(yīng)該說是很緊張的，要想完成好學(xué)業(yè)，就應(yīng)當(dāng)全身心投入，如果把精力用在戀愛、婚姻、家庭中，這對(duì)學(xué)業(yè)來說，無疑是一種極大的影響。在校學(xué)習(xí)的時(shí)間很短暫，應(yīng)當(dāng)好好珍惜得來不易的學(xué)習(xí)光陰才對(duì)，也正應(yīng)了那句老話，過了這個(gè)村，就沒這個(gè)店了，這種感覺，也許在校的時(shí)候是難以體會(huì)到的，但當(dāng)走向社會(huì)以后，再想學(xué)習(xí)，不是說不可以，但工作和生活的重壓，會(huì)讓人有心有余而力不足的感覺，更不會(huì)有更多的時(shí)間能夠坐在教室里聽老師講課。還有一點(diǎn)，就是書到用時(shí)方恨少，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，等到感覺所學(xué)的知識(shí)太少時(shí)，為時(shí)已晚。所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會(huì)影響到學(xué)習(xí)，是不值得提倡的。 

其次，在校大學(xué)生結(jié)婚，受經(jīng)濟(jì)條件的限制。不管是愛情還是婚姻、家庭，都需要一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立，結(jié)婚首先面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。例如婚后解決夫妻住宿問題要增加開支；若婚后生育后代則產(chǎn)生子女撫養(yǎng)問題等，更需要物質(zhì)基礎(chǔ)作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾，從而導(dǎo)致婚姻關(guān)系破裂。這就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的最好證明。我們知道，大多數(shù)大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)費(fèi)用是需要家庭承擔(dān)的，即使有的學(xué)生在不斷地學(xué)著自立，邊打工邊上學(xué)，用來補(bǔ)貼學(xué)習(xí)費(fèi)用，但也難以完全自理，能夠自已解決學(xué)費(fèi)問題的學(xué)生，是極少數(shù)的。本來，供一個(gè)大學(xué)生上學(xué)，對(duì)于許多普通家庭來說，高額的費(fèi)用就是難以承受的，更有許多學(xué)生是憑借貸款完成學(xué)業(yè)的，如果再要承擔(dān)戀愛、婚姻、家庭的費(fèi)用，對(duì)于家庭來說就是更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，可以說大多數(shù)家庭是根本無法承受的，所以，在校大學(xué)生結(jié)婚，會(huì)受經(jīng)濟(jì)條件的限制，因而大學(xué)生不易在校結(jié)婚。

再次，在校大學(xué)生結(jié)婚，給學(xué)校的管理帶來了不利的影響。在校大學(xué)生結(jié)婚，要經(jīng)過戀愛，然后走向婚姻，組成家庭以后，會(huì)有許多需要做的事，要承擔(dān)家庭的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)生能不能嚴(yán)格按照學(xué)校的規(guī)章制度的要求來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，就成了一個(gè)大的疑問，這給學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理帶來了極大的不便。當(dāng)然，自2001年高考報(bào)名取消年齡25周歲的限制和2003年新婚姻法頒布結(jié)婚登記不需要單位證明以后，許多高校已取消了對(duì)學(xué)生結(jié)婚的限制，學(xué)校不干預(yù)和不禁止，但并不等于教育部門提倡在校學(xué)生結(jié)婚。更為現(xiàn)實(shí)的是，學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，學(xué)校沒有義務(wù)給大學(xué)生提供完成婚姻以及實(shí)現(xiàn)家庭的一些諸如住房之類的物質(zhì)保證，因此許多結(jié)婚大學(xué)生勢必在校外租房生活，這與教育部“原則上不允許大學(xué)生在外租房居住”的管理規(guī)定相矛盾。即使允許大學(xué)生在校外租房生活，隨之會(huì)帶來一些社會(huì)治安問題。 

另外，從情感角度來說，多數(shù)大學(xué)生結(jié)婚是基于雙方戀愛的結(jié)果。愛情是人類美好而神圣的情感。但是，這份情感以何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定并判斷其是否能夠成為結(jié)婚的根基，這個(gè)社會(huì)并沒有也根本沒辦法制定出一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判體系。眾所周知，很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求，在思想意識(shí)上處于空虛的狀態(tài)，很多的同學(xué)沉溺于玩游戲、上網(wǎng)或者無所事事的狀態(tài)中。而在這種情況下，戀愛這種既時(shí)尚，又浪漫的“消遣方式”無疑成為了很多大學(xué)生的首選目標(biāo)。殊不見，更多的已談戀愛的大學(xué)生，在一段戀情的慘淡收?qǐng)龊?，沒來得及吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思自己的行為恰當(dāng)與否。便已馬不停蹄地開展了另一端風(fēng)風(fēng)火火、“驚天動(dòng)地”的戀情。無疑，愛情對(duì)于很多應(yīng)該奮斗的大學(xué)本科生來說，是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄，自我滿足乃至自我解脫為中心的戀愛過程中，我們?cè)V求那些責(zé)任意識(shí)淡薄的大學(xué)生能夠顧慮結(jié)婚后將面對(duì)的各種現(xiàn)實(shí)難題，諸如柴米油鹽醬醋茶，這是極度不現(xiàn)實(shí)的。簡單地來說，他們既然不能在戀愛過程中體現(xiàn)粗自尊、自愛、自重、自律的優(yōu)秀品質(zhì)，那么也無法在與他人交往過程中體現(xiàn)出他尊、他愛、他重的情感因素，因此就更無法體積對(duì)家庭、社會(huì)乃至婚后對(duì)方的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，我們不排除在大學(xué)生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過程中，學(xué)會(huì)互容、互助、互扶。在戀愛因素的沖擊下同時(shí)能夠用理性的眼光，客觀地分析彼此將來應(yīng)該循于的人生道路、方向。當(dāng)時(shí)，戀愛畢竟和結(jié)婚處于很大的不同。一位已婚女大學(xué)生就說出了這樣一句戲言：結(jié)婚之前，感覺找到一位能夠結(jié)婚的男士好難好難；結(jié)婚之后，感覺找到一位適合結(jié)婚的男士好多好多。這說明，戀愛和婚姻是兩個(gè)完全不同的人生階段，一個(gè)人不可能將結(jié)婚所處于的高度激情時(shí)刻運(yùn)用于婚后平淡的生活過程中。因此，戀愛雙方的思想認(rèn)識(shí)能否達(dá)成統(tǒng)一,即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對(duì)柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)問題上達(dá)成高度統(tǒng)一，以及雙方的經(jīng)濟(jì)條件能否支撐雙方或者單方順利完成學(xué)業(yè)并保證婚后生活的井然有序。這是當(dāng)事人無法逃避的現(xiàn)實(shí)問題。 

篇2

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-030

[文章編號(hào)] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、前言

在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在不斷發(fā)生變化，大學(xué)生思想受到時(shí)展變化的影響，逐漸呈現(xiàn)出開放化的特點(diǎn)，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學(xué)生在校園文化創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學(xué)生的具體行為方式，了解他們對(duì)于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動(dòng)方式吸引大學(xué)生的注意力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學(xué)生的思想政治教育工作創(chuàng)造差異化的實(shí)現(xiàn)載體，校園文化以及大學(xué)生思想政治教育之間存在十分密切的關(guān)系，我們必須要高度重視校園文化建設(shè)，最大限度發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學(xué)生的思想變化，創(chuàng)造全新的校園文化活動(dòng)方式，不斷適應(yīng)發(fā)展變化中的大學(xué)生思想政治教育要求，盡可能提高大學(xué)生的思想政治水平。

二、校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)環(huán)境

根據(jù)理論，環(huán)境是由人創(chuàng)造的，同時(shí)環(huán)境也可以反過來創(chuàng)造人。良好的校園文化有利于創(chuàng)造健康的人文環(huán)境以及校園環(huán)境，可以為學(xué)校的思想政治教育工作的工作提供物質(zhì)方面的支持，同時(shí)還可以體現(xiàn)思想政治教育的具體內(nèi)容。校園內(nèi)的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學(xué)思想。針對(duì)學(xué)校的報(bào)告廳、音樂廳以及宣傳欄等區(qū)域，不但要注重其使用功能，還要促進(jìn)其審美功能的充分發(fā)揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環(huán)境，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關(guān)系，保證教育工作的順利開展。

（二）優(yōu)秀的校園文化能夠發(fā)揮良好的價(jià)值導(dǎo)向作用

價(jià)值導(dǎo)向指的是要明確學(xué)校要培養(yǎng)的具體人才類型，學(xué)校校園文化建設(shè)必須要以價(jià)值導(dǎo)向的明確作為基礎(chǔ)，同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向?，F(xiàn)階段，社會(huì)價(jià)值取向不斷走向多元化，然而，國家意識(shí)層面上的主流價(jià)值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應(yīng)。面對(duì)這種發(fā)展形勢，校園文化建設(shè)的意義顯得尤為突出，只有不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，才能在大學(xué)生成長過程中提供正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及判斷依據(jù)。目前，我國社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀仍以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主，根據(jù)黨的十的中心思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但包括文明、富強(qiáng)、民主等內(nèi)容，同時(shí)還包括法治、誠信以及愛國等內(nèi)容。通過建設(shè)良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動(dòng)傳播和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀。舉個(gè)例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向?qū)W生傳遞正確的價(jià)值觀念。

（三）校園文化是檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對(duì)象，該對(duì)象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對(duì)個(gè)體大學(xué)生的思想觀念，一般可以對(duì)其語言以及具體行為進(jìn)行觀察，進(jìn)而評(píng)價(jià)其思想觀念。針對(duì)大學(xué)生群體的思想政治關(guān)奶奶，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化來對(duì)學(xué)生群體的思想政治教育效果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。假如學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)端正，學(xué)生在實(shí)際生活中可以嚴(yán)格遵守各種道德規(guī)范以及標(biāo)準(zhǔn)，不違法違紀(jì)，針對(duì)特殊時(shí)刻以及特殊問題能夠堅(jiān)持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)較差，學(xué)生經(jīng)常違法違紀(jì)，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實(shí)，效果不佳。綜合分析我國的高校教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于校園文化的衡量評(píng)價(jià)已經(jīng)形成固定有效的指標(biāo)體系，其中針對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的評(píng)價(jià)主要通過對(duì)學(xué)生受處分情況，考試違紀(jì)作弊情況以及英語四六級(jí)通過率和就業(yè)情況等指標(biāo)進(jìn)行考核來實(shí)現(xiàn)。針對(duì)學(xué)校的教風(fēng)評(píng)價(jià)，一般要求對(duì)考試試卷、畢業(yè)論文以及學(xué)生評(píng)教情況等多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行考核。校園問問能夠?yàn)榇髮W(xué)生的思想政治教育效果提供科學(xué)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

三、如何充分發(fā)揮校園文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

（一）積極創(chuàng)新大學(xué)校園的文化活動(dòng)形式。一直以來，創(chuàng)新都是時(shí)代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創(chuàng)新精神。針對(duì)高校文化建設(shè)工作，創(chuàng)新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統(tǒng)、陳舊的方法，那么校園文化一般都會(huì)欠缺足夠的新引力，無法體現(xiàn)高校的活力和活力，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生參加校園文化建設(shè)的熱情和積極性，導(dǎo)致整個(gè)校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，這種情況是無法促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)的厭倦和逆反，造成學(xué)生拒絕參加各種校園文化建設(shè)活動(dòng)。所以，我們必須要在校園文化建設(shè)過程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思想，將創(chuàng)新思想灌注于高校大學(xué)生思想政治教育工作的始終，充分發(fā)揮創(chuàng)新精神對(duì)于高校校園文化建設(shè)的積極意義，促進(jìn)學(xué)生思想觀念的革新，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀。

（二）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性。要想實(shí)現(xiàn)對(duì)校園文化的創(chuàng)新，就必須要贏得高校是生的廣泛支持，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到校園文化創(chuàng)新活動(dòng)中，針對(duì)學(xué)生提出的各種創(chuàng)意以及想法，積極進(jìn)行收集和整理，對(duì)于可行性較高的創(chuàng)意可以進(jìn)行采納。高校可以針對(duì)學(xué)生提出一個(gè)固定的校園文化主題，吸引廣大大學(xué)生參與到校園文化活動(dòng)創(chuàng)意征集活動(dòng)中，也可以針對(duì)校園文化活動(dòng)創(chuàng)新開展調(diào)查研究工作，通過這種方式深入了解學(xué)生的想法和意見，全面分析校園活動(dòng)的具體設(shè)計(jì)內(nèi)容，制定科學(xué)的校園活動(dòng)方案，保證校園開展的校園文化活動(dòng)與學(xué)生更加貼近，確保校園文化活動(dòng)能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的意志。通過提高學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的積極性，可以實(shí)現(xiàn)兩大目的，第一個(gè)目的是引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化活動(dòng)設(shè)計(jì)，進(jìn)而了解學(xué)生的思想價(jià)值取向，分析大學(xué)生的具體思維習(xí)慣，全面掌握大學(xué)生的思想變化；第二個(gè)目的是廣泛收集學(xué)生的思想和創(chuàng)意，集思廣益，為高校文化活動(dòng)贏得更廣泛的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大活動(dòng)的影響范圍，提高校園文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的影響。

篇3

隨著高等教育改革的深入發(fā)展，高校已經(jīng)不再單純進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)，而是走與實(shí)踐相結(jié)合的路線，因而大學(xué)生兼職成為潮流也就不難理解。對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來講，他們剛剛半只腳踏入社會(huì)的大門，對(duì)于外界的防范意識(shí)不強(qiáng)，這就造成對(duì)兼職大學(xué)生的各種侵權(quán)事件層出不窮。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生從事兼職時(shí)，只有16．3%的人與用人單位于簽訂書面合同。有將近一半的學(xué)生在兼職時(shí)遇到權(quán)益受損的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為被用人單位拖欠、克扣工資，要求大學(xué)生超時(shí)工作但無法得到相應(yīng)報(bào)酬或從事無安全保障措施的工作。通過分析，我們可以得出，大學(xué)生在兼職過程中權(quán)利受到侵害的形式主要有兩種:“其一，財(cái)產(chǎn)權(quán)利受侵害。如拖欠、克扣大學(xué)生的工資，都直接侵犯了大學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。其二，人身權(quán)利受侵害。一些用人單位不考慮大學(xué)生的人身安全的保護(hù)，給大學(xué)生的工作環(huán)境十分惡劣甚至存在危險(xiǎn)行，如在無安全保障措施的情形下從事于化學(xué)相關(guān)的工作等”，甚至有女性大學(xué)生在兼職過程中遭受性騷擾、犯的事件發(fā)生。由此可見兼職大學(xué)生群體的權(quán)益保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)急需決的社會(huì)問題，需要社會(huì)各方的共同努力和配合。

二、大學(xué)生兼職中權(quán)益受損的保護(hù)

從調(diào)查中得到的情況看，在大學(xué)生兼職的過程中自身權(quán)益受到損害時(shí)，大約有80%的人維權(quán)意識(shí)淡薄，極少采取維權(quán)措施，一般是自認(rèn)倒霉;還有一部分是自己有維權(quán)的意愿，但是不知該如何進(jìn)行，不知道應(yīng)該向什么機(jī)構(gòu)進(jìn)行投訴。大學(xué)生權(quán)益受到侵犯與其本人關(guān)系最為密切，只有大學(xué)生自身提高自我保護(hù)意識(shí)才能最大限度的減少此類事件的發(fā)生。大學(xué)生平時(shí)留在學(xué)校的時(shí)間最長，與學(xué)校關(guān)系關(guān)系也極為密切，學(xué)校應(yīng)重視這方面的管理，由學(xué)校對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，學(xué)校可以開設(shè)相關(guān)課程，這樣無論是對(duì)于兼職大學(xué)生還是將來大學(xué)生就業(yè)都有很大幫助。學(xué)?？梢耘c一些正規(guī)的用人單位簽訂協(xié)議，為大學(xué)生提供幫助。大學(xué)生兼職權(quán)益受到侵犯有很大一部分原因是由于，大學(xué)生個(gè)人聲音太過弱小，可以有學(xué)校牽頭，組織一個(gè)兼職大學(xué)生自己的機(jī)構(gòu)，當(dāng)大學(xué)生自身的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以上報(bào)機(jī)構(gòu)，有機(jī)構(gòu)出面與用人單位進(jìn)行交涉，以集體的力量來進(jìn)行維權(quán)。

無論是大學(xué)生提高自身維權(quán)意識(shí)，還是高校加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生相關(guān)方面的教育，都不能從根本上解決在校大學(xué)生兼職權(quán)益被侵犯的問題。我國法律對(duì)于大學(xué)生兼職的行為定位模糊，而據(jù)原勞動(dòng)部頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行勞動(dòng)法若干問題的意見》第12條的規(guī)定:“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)，未建立勞動(dòng)關(guān)系，可以不簽訂勞動(dòng)合同”，雖然“在校生利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，不視為就業(yè)”但法律只是不承認(rèn)，在校大學(xué)生兼職的行為是就業(yè)，但卻并沒有排除兼職大學(xué)生的勞動(dòng)權(quán)利，是因?yàn)椤熬蜆I(yè)”與“存在勞動(dòng)關(guān)系”這兩者之間并不等價(jià)。既然兼職大學(xué)生不屬于勞動(dòng)法的調(diào)整對(duì)象，那就應(yīng)該歸屬于民法的一般調(diào)整，或是適用教育部有關(guān)的規(guī)定，如《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》。就目前來講，我國法律中對(duì)于大學(xué)生兼職的定性身份模糊，而兼職大學(xué)生又不屬于勞動(dòng)法的調(diào)整范圍，只能適用民法的一般調(diào)整，或者教育部下發(fā)的《高等學(xué)校學(xué)生勤工助學(xué)管理辦法》等。大學(xué)生兼職無論是假期工還是平時(shí)兼職，都應(yīng)當(dāng)與用人單位簽訂書面合同，在合同中一定要明確每條條款的意思，特別是工資、勞動(dòng)時(shí)間及勞動(dòng)環(huán)境等，是否存在潛在的侵害自身權(quán)益的行為都應(yīng)做出事前的確認(rèn)及防范，也可以為以后的侵權(quán)訴訟準(zhǔn)備證據(jù)。

三、總結(jié)

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文表達(dá)能力

一、有效開發(fā)、利用家庭與社會(huì)的學(xué)習(xí)資源

學(xué)生語言表達(dá)能力的缺乏不僅僅是學(xué)校教育不當(dāng)所致，而是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同造成的。因此，解鈴還須系鈴人，需要三者的共同努力和合作來解決這一問題。教師和家長之間的關(guān)系密不可分，生活當(dāng)中處處都是課堂，家長和學(xué)校之間應(yīng)當(dāng)形成互動(dòng)，有效地開發(fā)生活當(dāng)中的學(xué)習(xí)資源，特別是家庭活動(dòng)當(dāng)中有意識(shí)地去訓(xùn)練自己孩子的語言交流能力。這種主動(dòng)交流能力培養(yǎng)的情境還可以搬到課堂上，通過情境再現(xiàn)的形式，教師及時(shí)對(duì)學(xué)生的語言行動(dòng)提出必要的指導(dǎo)。教師愛應(yīng)當(dāng)多關(guān)注身邊的資源，向家長推薦一些適合孩子學(xué)習(xí)同時(shí)學(xué)生又特別感興趣的書籍、報(bào)刊或是電視節(jié)目等，以此來讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，提高語言表達(dá)能力。家長也可以通過網(wǎng)絡(luò)來豐富學(xué)生的視野，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。條件成熟的地區(qū)還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮家長學(xué)校的優(yōu)勢作用，定期由專家向家長傳授如何提高孩子語言表達(dá)能力的方法和技巧。

二、語言表達(dá)能力之前先培養(yǎng)語言理解能力

對(duì)于小學(xué)生而言，想要擁有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，最根本的是要掌握理解語言的技巧，只有具備一定理解能力，才可以總結(jié)把握住表達(dá)規(guī)律，了解表達(dá)方式的真正意義，從而在實(shí)際的運(yùn)用中加以應(yīng)用。假如在這里我們將順暢的語言表達(dá)形容為一條河流，那么擁有豐厚的語言知識(shí)沉積才能夠?yàn)檫@條小河提供源源不斷的水。所以，小學(xué)語文教學(xué)中，知識(shí)的積累是語言表達(dá)流暢的根本前提，因此首先要做的便是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。作為語文教師可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)需求，組織統(tǒng)一訂閱優(yōu)質(zhì)的閱讀辦刊讀物，讓學(xué)生的閱讀素材更加的豐富。在平時(shí)也應(yīng)該多注意指導(dǎo)學(xué)生去留心一些語言優(yōu)美的文字，或者是表達(dá)方式十分獨(dú)特的詞句，像是我們平時(shí)能夠接觸到的一些對(duì)聯(lián)標(biāo)語以及廣告宣傳語等，為學(xué)生打開更加寬闊的知識(shí)領(lǐng)域。小學(xué)階段的孩子年齡較小，自主控制能力較弱，上課時(shí)十分容易走神，所以要想幫助學(xué)生提高閱讀效率就一定要進(jìn)行正確的指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生高效正確的閱讀習(xí)慣。同時(shí)老師也可以針對(duì)語言積累問題開展相應(yīng)的班級(jí)活動(dòng)，并制定出合理的規(guī)章制度，在班級(jí)內(nèi)劃分學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生去閱讀積累高質(zhì)量的語句文章，并以小組為單位進(jìn)行評(píng)選，給予成績突出的學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì)，這樣一來不僅能夠讓學(xué)生擁有更多參與教學(xué)的熱情，最重要的是有效的提升學(xué)生對(duì)于語言的理解能力。

三、營造輕松氛圍，讓學(xué)生敢說

部分學(xué)生膽子小怕說錯(cuò)受到老師的批評(píng)與同學(xué)的嘲笑，盡管有了想說的欲望，仍舊怯于開口，因此，提高學(xué)生口語能力的第二步就是讓學(xué)生敢于開口說。在教學(xué)中我注重營造輕松、愉悅、民主、融洽的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感到親切與輕松，從而敢于開口，大膽說出來。一方面尊重學(xué)生個(gè)性差異，因材施教。學(xué)生因先天因素、家庭環(huán)境、認(rèn)知水平的不同而存在一定的差異，我們要尊重學(xué)生個(gè)性的差異，因材施教，面向全體，讓所有學(xué)生都參與到說的活動(dòng)中來，讓所有學(xué)生都在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步。對(duì)語言組織能力與表達(dá)能力較差的學(xué)生可提一些簡單的問題，使他們有信心同答，如，你最喜歡什么動(dòng)物？星期天你去哪里玩了？對(duì)語言組織能力與表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生提一些較深的問題，如，簡單描述你最喜歡的某種動(dòng)物或植物等。這些基于學(xué)生白身實(shí)際的問題，可以為學(xué)生營造輕松的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生開動(dòng)腦筋，大膽發(fā)言，勇于表達(dá)。另一方面，賞識(shí)為主批評(píng)為輔，增強(qiáng)學(xué)生說的信心對(duì)學(xué)生說的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生今后說的信心與勇氣。我以賞識(shí)教育為主、批評(píng)為輔進(jìn)行評(píng)價(jià)，以保護(hù)和增強(qiáng)學(xué)生說的信心，培養(yǎng)學(xué)生說的興趣。不對(duì)學(xué)生進(jìn)行橫向比較，而是進(jìn)行縱向比較，只要學(xué)生在白身原有基礎(chǔ)上有進(jìn)步就及時(shí)給予表揚(yáng)。尤其針對(duì)后進(jìn)生，他們極其敏感，稍有不慎，就可能會(huì)給學(xué)生沉重的打擊，會(huì)失去繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心與勇氣，因此哪怕只是用對(duì)了一個(gè)詞，說了一句完整的話，我都及時(shí)給予表揚(yáng)與鼓勵(lì)，讓他們享受到成功的喜悅、說的樂趣。當(dāng)然評(píng)價(jià)還要適時(shí)適度運(yùn)用批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生正確表達(dá)。

四、利用“故事會(huì)”鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力

我曾經(jīng)認(rèn)真觀察和調(diào)查過學(xué)生，別看班上有很多孩子看起故事來興趣盎然，但讓他講起來卻是支支唔唔、詞不達(dá)意，語病也時(shí)常出現(xiàn)。所以我認(rèn)為語文老師可以通過組織一些故事會(huì)，讓學(xué)生展現(xiàn)和鍛煉口才。對(duì)不敢講的學(xué)生分析原因，解除他們的顧慮，鼓勵(lì)他們多說。在學(xué)生說話時(shí)，不但要注意培養(yǎng)他們做到自然大方，聲音響亮，口齒清楚，而且講完故事后要求學(xué)生互評(píng)。通過聽、講、評(píng)幾個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練提高學(xué)生概括能力、語言表達(dá)能力。如在一節(jié)主題為講童話故事的口語交際課上，同學(xué)們有的講述了課文的故事，有的講了從課外書閱讀到的故事，有的自己編了一個(gè)小故事，有的續(xù)講了故事，還有的改編了故事，講的同學(xué)在臺(tái)上無論是口語表達(dá)能力還是心理素質(zhì)都會(huì)得到鍛煉，但是聽的同學(xué)也不能袖手旁觀，他們要給講的同學(xué)評(píng)一評(píng)哪些地方講得好，為什么好，哪些地方要改進(jìn)，應(yīng)怎樣改進(jìn)，讓全班同學(xué)在聽、講、評(píng)過程中都得到鍛煉。

總之，對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，是我們當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是教學(xué)的重點(diǎn)。所以在教學(xué)的過程中，老師要重視對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力的培養(yǎng)，并努力通過各種有效途徑以實(shí)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)能力的提升。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 消費(fèi)異化 倫理問題 對(duì)策

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，代表著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)生是否具備正確的消費(fèi)倫理觀不僅關(guān)系到大學(xué)生自身素質(zhì)的全面提高，家庭的幸福，還關(guān)系到和諧校園的構(gòu)建和節(jié)約型社會(huì)的前途和命運(yùn)，重視對(duì)大學(xué)生消費(fèi)倫理問題的研究，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會(huì)主導(dǎo)消費(fèi)觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、消費(fèi)異化―大學(xué)生消費(fèi)倫理問題得以提出

消費(fèi)作為人的實(shí)踐活動(dòng)，在傳統(tǒng)社會(huì)里并不存在倫理領(lǐng)域。因?yàn)楸砻婵磥恚M(fèi)是人對(duì)物的關(guān)系，而不是人對(duì)人的關(guān)系，故而不存在倫理關(guān)系。傳統(tǒng)的消費(fèi)大多是生命的基本需要的滿足。這種消費(fèi)根源于生命的自然需求，因此不存在異化問題。然而，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)不一樣，法國后現(xiàn)代哲學(xué)家波德里亞甚至把當(dāng)代社會(huì)稱為“消費(fèi)社會(huì)”。按照波德里亞的觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從“物的消費(fèi)”過渡到“符號(hào)消費(fèi)”。消費(fèi)也不再是物的占有和消耗，而是指向符號(hào)的消費(fèi)。對(duì)符號(hào)的追求超過了對(duì)物的功能的需求[1]。今天的需要是超越了生命基本需要的需要，如丹尼爾?貝爾所說的“欲求”，馬爾庫塞所說的“虛假的需要”。這種狀況概括起來就是“消費(fèi)異化”或“異化的消費(fèi)”。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了異化的消費(fèi)，才有消費(fèi)倫理問題的提出。異化消費(fèi)首先出現(xiàn)在西方，而今已快速擴(kuò)散到發(fā)展中國家。至少在價(jià)值觀念上已得到廣泛認(rèn)同和推崇：高消費(fèi)是個(gè)人生活“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。

在中國，經(jīng)過30多年的快速發(fā)展和對(duì)外開放，特別是在西方“消費(fèi)主義”思潮的影響下，大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，即筆者提出的消費(fèi)異化。消費(fèi)異化現(xiàn)象在我校大學(xué)生的消費(fèi)中主要有以下兩種表現(xiàn)。

（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)異化

大學(xué)生是一群尚不能自食其力的特殊消費(fèi)群體，經(jīng)濟(jì)來源主要是家庭資助。因此大學(xué)生的消費(fèi)水平應(yīng)該和家庭的收入水平相適應(yīng)。然而，快捷多變的社會(huì)生活，世俗化的消費(fèi)潮流使得某些大學(xué)生的消費(fèi)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家庭的承受能力。大學(xué)生的日常支出不再僅僅是基本生活費(fèi)用的支出，還包括多樣化的娛樂休閑消費(fèi)支出和交往消費(fèi)支出。

1.娛樂休閑消費(fèi)

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，沒有了高考?jí)毫?，容易放縱自己，KTV、電影院、網(wǎng)吧、飯店、咖啡廳隨處可見大學(xué)生的身影；利用節(jié)假日結(jié)伴出去游玩的也越來越多。據(jù)調(diào)查：20.18%的大學(xué)生經(jīng)常出沒卡拉OK廳、電影院、溜冰場等娛樂場所；30.9%的大學(xué)生每天上網(wǎng)聊天，看電影、聽音樂、玩游戲每天超過4個(gè)小時(shí)；51.13%的大學(xué)生每月上網(wǎng)費(fèi)用超過100元。

2.人際交往消費(fèi)

當(dāng)代大學(xué)生的人際交往消費(fèi)主要包括兩個(gè)方面：友情消費(fèi)和愛情消費(fèi)。一方面，隨著社會(huì)不良風(fēng)氣傳入校園，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往日益世俗化，過生日、拿獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)學(xué)生干部、入黨都要請(qǐng)客送禮。另一方面，大學(xué)生的戀愛觀已悄然改變，感情的深淺不僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在物質(zhì)層面。尤其是男生，為了顯示闊氣，不在女朋友面前丟人，“打腫臉充胖子的”不在少數(shù)。

調(diào)查顯示：我校大學(xué)生月平均生活費(fèi)1500左右，真正用于基本生活費(fèi)用的支出平均每月600元左右。這表明大學(xué)生的生活費(fèi)近2/3花在了如上面所述的非生活必需品的消費(fèi)上，真正用于必需的生活支出占1/3。大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在異化。

（二）消費(fèi)目的異化

大學(xué)生在消費(fèi)中本應(yīng)從自身的客觀需要出發(fā)，購買適當(dāng)?shù)纳唐泛头?wù)。但某些大學(xué)生從占有的欲望、炫耀夸示的角度出發(fā)，為了消費(fèi)而消費(fèi)。在消費(fèi)中，商品的使用價(jià)值和人的真正需要并不是第一位的，他們所關(guān)心的是對(duì)商品或服務(wù)占有的滿足欲及其所帶來的成就感。大學(xué)生消費(fèi)目的的異化主要表現(xiàn)為：炫耀性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)和時(shí)尚性消費(fèi)。比如，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)某些大學(xué)生爭相攀比購買某一價(jià)格昂貴的品牌手機(jī)，擁有這一手機(jī)帶給他們的不僅是先進(jìn)的通訊設(shè)備，更重要的是一種身份的象征和炫耀的資本，有的大學(xué)生甚至因?yàn)樽约嘿I不起這款手機(jī)而覺得在同學(xué)中抬不起頭來。這種現(xiàn)象，在馬爾庫塞看來就屬于虛假消費(fèi)，即僅僅是為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的需要。大學(xué)生使用手機(jī)的本來目的是及時(shí)地與他人溝通，但現(xiàn)在附加了許多其他“用途”，而且這些其他“用途”正是某些大學(xué)生購機(jī)的主要目的，形成消費(fèi)目的異化。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化的危害

從表面上看，消費(fèi)是個(gè)人行為，但從更深層意義上說，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費(fèi)所造成的消極影響不容忽視。對(duì)學(xué)生個(gè)人來說，這一時(shí)期形成的道德觀念可能會(huì)影響一生的消費(fèi)行為，并且與其人生觀、價(jià)值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)；對(duì)家庭來說，它不僅加重了學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了家長和學(xué)生的感情；還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序；從社會(huì)的角度來說，不利于節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。

（一）對(duì)個(gè)人來說，不利于個(gè)人的成長成才。

當(dāng)今，諸多不良消費(fèi)行為嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。比如，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；某些學(xué)生出入賓館酒家、休閑會(huì)所；有的學(xué)生追求高貴、時(shí)尚、華麗；把主要精力都放在花錢享樂上，喪失了人生的理想追求和奮斗目標(biāo)，無心向?qū)W，荒廢學(xué)業(yè)，進(jìn)而影響將來就業(yè)。

（二）對(duì)家庭來說，加重了家庭負(fù)擔(dān)。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，居民消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI也在飆升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年至今中國大學(xué)學(xué)費(fèi)增長了25倍。現(xiàn)在供養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生需要一個(gè)城鎮(zhèn)居民4.2年的純收入，需要一個(gè)農(nóng)民13.6年的純收入。僅以我國高校當(dāng)前基本學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)5000/年計(jì)算，這一標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民純收入（2008年為4761元）的105%。這還不包括生活費(fèi)、住宿費(fèi)、教材費(fèi)、交通費(fèi)及各種培訓(xùn)、考證的費(fèi)用[2]。再加上非理性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等不良消費(fèi)，這無疑加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（三）對(duì)學(xué)校來說，不利于和諧校園的建設(shè)。

在當(dāng)今大學(xué)校園里，大部分學(xué)生是理性消費(fèi)者。但是，極少部分學(xué)生把追求享受、追求時(shí)尚品牌作為自己生活的目標(biāo)。一方面，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，夜夜在網(wǎng)吧消費(fèi)，上課無心聽講，甚至壓根不到教室上課，在寢室睡覺，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活，擾亂了課堂教學(xué)秩序，違背了學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，高校校園里兩極分化嚴(yán)重，部分經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)，經(jīng)常出入高檔消費(fèi)場所、購買名牌商品，這勢必會(huì)影響到一些貧困大學(xué)生。貧困生可能產(chǎn)生自卑心理，甚至報(bào)復(fù)心理，有礙貧困生的身心發(fā)展。更可怕的是，極個(gè)別學(xué)生在消費(fèi)欲望的驅(qū)動(dòng)下，鋌而走險(xiǎn)，走上偷竊犯罪之路。這些都不利于高等教育健康發(fā)展，更不利于和諧校園建設(shè)。

（四）對(duì)社會(huì)來說，不利于節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。

消費(fèi)異化帶來的另一個(gè)嚴(yán)重后果是：給人類賴以生存的自然環(huán)境造成了巨大損害。馬爾庫塞認(rèn)為，消費(fèi)社會(huì)表現(xiàn)出令人苦惱的方面，“它的不合理的合理特點(diǎn)”[3]是無止境的，異化消費(fèi)使得整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)越來越膨脹，消費(fèi)異化的后果是無止境地消耗資源進(jìn)而導(dǎo)致資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境惡化，破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，沖擊我國節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建。

大學(xué)生過度求新求異往往使消費(fèi)品沒有發(fā)揮自身的價(jià)值而被擱置，造成資源浪費(fèi)。艾倫?杜寧認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上意味著“摧毀或毀掉，浪費(fèi)或亂用，用光、用盡”。但是我們必須注意到客觀存在的自然規(guī)律，即“人類如果摧毀了生物圈，他將和其他生命一樣，使自己遭到滅頂之災(zāi)”。

三、解決當(dāng)代大學(xué)消費(fèi)倫理問題的對(duì)策

要從根本上正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為，首先要堅(jiān)持教育為先，積極引導(dǎo)，倡導(dǎo)理性消費(fèi)。由于大學(xué)生尚處于價(jià)值觀念探索建立時(shí)期，各方面意識(shí)均尚未成熟，對(duì)于事情的處理方法也不是很正確，需要我們進(jìn)行科學(xué)的教育，使其樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念。下面分別從學(xué)校、家庭、社會(huì)角度提出對(duì)策。

（一）學(xué)校必須加強(qiáng)教育。

首先，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，利用“兩課”加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀教育。以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程為例，雖然沒有專門的章節(jié)介紹消費(fèi)倫理觀，但可以尋找到結(jié)合點(diǎn)引入消費(fèi)倫理觀教育。比如，《緒論》中提到如何適應(yīng)大學(xué)生活，其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是確立獨(dú)立生活意識(shí)，任課教師在講解這一點(diǎn)的時(shí)候應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生合理有效地使用自己的生活費(fèi)。第四章里提到了中華民族的傳統(tǒng)美德――節(jié)儉。另外，社會(huì)主義榮辱觀中的第八條：以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥，也是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)倫理觀教育的有效切入點(diǎn)。

其次，高?？梢詭椭鷮W(xué)生利用課余時(shí)間開展勤工儉學(xué)和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這不僅增加了學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，而且有利于他們進(jìn)一步社會(huì)化，樹立自強(qiáng)、自立、自助的消費(fèi)觀念，最重要的是能讓他們明白掙錢必須付出勞動(dòng)，一分耕耘，一分收獲，使他們體會(huì)到父母賺錢的辛苦，從而培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀和金錢觀，樹立理性消費(fèi)觀念。

（二）父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子正確的消費(fèi)觀念。

家庭教育在孩子社會(huì)化的過程中起到啟蒙和引導(dǎo)作用，特別是在孩子的消費(fèi)觀念形成過程中，家長起到積極的引導(dǎo)作用。首先，家長要用正確的理財(cái)觀念和消費(fèi)行為影響孩子，并且以身作則，杜絕不良消費(fèi)行為，貫徹艱苦奮斗的生活作風(fēng)，正確引導(dǎo)孩子合理消費(fèi)。其次，要避免對(duì)孩子過度溺愛，不能單一地滿足孩子的生長需要和物質(zhì)消費(fèi)，要更多地關(guān)注孩子的成長需要和精神消費(fèi)。事實(shí)上，在大學(xué)生消費(fèi)教育方面，家庭教育依然具有不可替代的作用。

（三）社會(huì)應(yīng)發(fā)揮媒體的作用。

加強(qiáng)大眾傳媒的正面引導(dǎo)功能。大眾媒介是把雙刃劍，它對(duì)于個(gè)體社會(huì)化的影響具有正、負(fù)兩方面影響。大學(xué)生個(gè)體感覺敏銳、好奇心強(qiáng)，易于接受新事物與新觀念，載有大量信息的大眾媒介成為影響學(xué)生的重要因素。一方面，社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大眾媒介的監(jiān)督，杜絕黃、賭、毒及不良消費(fèi)行為的宣導(dǎo)和傳播，凈化傳媒領(lǐng)域空氣，給大學(xué)生營造一個(gè)健康、美好的成長環(huán)境。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)消費(fèi)觀的宣傳，通過科學(xué)培育和合理引導(dǎo)促使大學(xué)生這一最活躍的消費(fèi)群體在這一新的生活轉(zhuǎn)型期形成健康的娛樂追求，成功地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)消費(fèi)與精神文化消費(fèi)的同步發(fā)展，形成科學(xué)、理性和健康的生活方式，避免和消除不良消費(fèi)習(xí)慣。

把中國當(dāng)代大學(xué)生群體作為一個(gè)獨(dú)特群體進(jìn)行專門研究，是因?yàn)榇髮W(xué)生群體潛在的市場價(jià)值與它的獨(dú)特性決定了進(jìn)行專項(xiàng)研究的必要性。樹立正確健康的消費(fèi)觀，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)大學(xué)生乃至整個(gè)國家有積極的影響。對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義節(jié)約型社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明，以及精神文明建設(shè)都有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]牛亞楠，彭勃.教育公平視角下的高考棄考原因探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（4）：106.

篇6

【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價(jià)值觀的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，解決好這些問題，才能更好地發(fā)揮高校教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的引導(dǎo)作用。  

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價(jià)值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價(jià)值觀較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。

1 新形勢下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀總體上來說是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛國熱情和建設(shè)祖國的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會(huì)實(shí)踐，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價(jià)值觀開始以自我為中心，向往金錢，向往享樂，價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問題。主要表現(xiàn)在：

（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競爭、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，片面追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值，過分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價(jià)值立場出發(fā)，從不考慮對(duì)方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識(shí)逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會(huì)責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。

（2）部分大學(xué)生開始崇尚金錢，傾向于拜金主義。在金錢誘惑下，很多學(xué)生把掙錢作為人生的唯一追求，把金錢看得高于一切，把金錢看為了衡量認(rèn)識(shí)價(jià)值的唯一尺度①，將發(fā)財(cái)致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價(jià)值目標(biāo)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢上，對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)班級(jí)集體活動(dòng)概不參加，有的為追逐財(cái)富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢的多少視為衡量自己人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價(jià)值目標(biāo)，將人生價(jià)值目標(biāo)定位于享樂。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場、闊氣，以個(gè)人享樂為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動(dòng)，不積極參加社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價(jià)值的目標(biāo)定位于享樂，將個(gè)人價(jià)值看地高于社會(huì)價(jià)值。

2 高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題

搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國高等院校在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育中取得了不少成績，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題，才能保證高校教育對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

我國高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問題主要表現(xiàn)在：

(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育主要是通過思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動(dòng)來進(jìn)行,很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開設(shè)了基本的德育課程但是并沒有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時(shí)間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)知識(shí)的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價(jià)值觀知識(shí)，很難形成正確的價(jià)值觀。

（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國高校教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識(shí)的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽課，記筆記，整個(gè)教學(xué)過程中，沒有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識(shí)的容器，沒有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡單傳教授課的過程中，形成正確的價(jià)值觀。

（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國高校教育缺乏應(yīng)有的價(jià)值教育目標(biāo)，在價(jià)值觀教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價(jià)值取向的迷茫，缺乏對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)。同時(shí)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價(jià)值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。

3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用

高等學(xué)校是知識(shí)和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要場所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用，針對(duì)當(dāng)前高校教育存在的不足，對(duì)此提出以下建議：

（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿足課堂知識(shí)的講授，開始通過網(wǎng)絡(luò)來獲悉知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來越大，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，比如說，在網(wǎng)絡(luò)上建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀，通過有效地技術(shù)手段來防止那些低級(jí)庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

（2）要?jiǎng)?chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，具體問題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢，要?jiǎng)?chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價(jià)值觀中的導(dǎo)向作用。對(duì)于大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上,不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過具體的實(shí)踐活動(dòng)來達(dá)到價(jià)值觀教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從實(shí)踐的角度去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀。比如說可以讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)校可以利用假期時(shí)間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計(jì)劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來觸動(dòng)大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶, 從而逐步確立起正確的人生價(jià)值觀。

（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立集體主義的思想，加深對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而排除個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。對(duì)于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價(jià)值觀教育，把大學(xué)生的價(jià)值觀教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作,要將其提到重要的議事日程上來。切實(shí)制定大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的教育目標(biāo)、教育方案,落實(shí)組織機(jī)構(gòu),明確各部門的職責(zé),增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性, 把對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育真正落到實(shí)處。

（4）要把高校教育和社會(huì)家庭教育結(jié)合起來。教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主戰(zhàn)場，家庭是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要陣地，而社會(huì)是一個(gè)大的舞臺(tái)，是練兵場，對(duì)學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會(huì)在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會(huì)家庭教育工作結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會(huì)的教育工作，而家庭和社會(huì)要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來，相互合作，取長補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。

21世紀(jì)是科技和人才競爭的時(shí)代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，大學(xué)生能否樹立正確的價(jià)值觀直接關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時(shí)期，正是大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校教育對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價(jià)值觀教育, 只有這樣才能培養(yǎng)出中國特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。

注釋

① 袁貴仁著.《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁

② 吳亞林著.《價(jià)值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁

參考文獻(xiàn)

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篇7

【關(guān)鍵詞】高職院；煤炭行業(yè)；安全；大學(xué)生；就業(yè)；心理問題

2011年10日6時(shí)，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發(fā)生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國煤礦發(fā)生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會(huì)影響惡劣。在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，面對(duì)上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會(huì)中的人們毛骨悚然，也誘發(fā)了煤炭高等職業(yè)院校在校大學(xué)生和畢業(yè)生就業(yè)過程中產(chǎn)生了諸多的心理問題。如何對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，使他們擺脫就業(yè)過程中的心理問題，筆者欲對(duì)這些問題作些探討。

一、煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)過程中凸現(xiàn)的心理問題

1.自卑心理。自卑心理是一種評(píng)價(jià)主體在自評(píng)過程中對(duì)心中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”進(jìn)行不對(duì)稱的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗(yàn)，屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過低，或者對(duì)自己所從事的某些活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)或無意識(shí)（潛意識(shí)）進(jìn)行自我否定?；蛘咭蜃陨砟承簳r(shí)的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學(xué)生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學(xué)相比，覺得自己家庭經(jīng)濟(jì)條件實(shí)太差而感到自卑。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生所產(chǎn)生的自卑心理，從對(duì)象上看，主要是采礦、通風(fēng)、礦山機(jī)電、選礦等煤礦主體專業(yè)的學(xué)生（90%以上的學(xué)生來源于農(nóng)村），從內(nèi)容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調(diào)、遠(yuǎn)離都市的臟、苦、累、險(xiǎn)的工作，社會(huì)地位低，甚至連對(duì)象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭風(fēng)吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學(xué)生中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上是這些專業(yè)的學(xué)生。

2.恐懼心理。恐懼心理是恐懼主體在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或群體深刻感受到的一種強(qiáng)烈而壓抑的情感狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動(dòng)混亂。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對(duì)283名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問題是：在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，你對(duì)曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結(jié)果表明：258人有強(qiáng)烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強(qiáng)烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業(yè)的學(xué)生居于絕對(duì)數(shù)量。

3.抑郁心理。憂郁心理有時(shí)也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹(jǐn)慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現(xiàn)象。往往會(huì)使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機(jī)遇，有時(shí)后果會(huì)不堪設(shè)想。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的就業(yè)范圍主要是煤炭行業(yè)及一些艱苦行業(yè)，其內(nèi)在的抑郁心理主要表現(xiàn)為擔(dān)心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數(shù)不高等特點(diǎn)。在這種心理的驅(qū)使下，盡管煤炭行業(yè)大量需求人才，但相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)的功利價(jià)值，而不考慮國家與社會(huì)的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關(guān)系、托人情找工作，當(dāng)別人為自己找的工作不和心意時(shí)就大發(fā)脾氣，抱怨父母或親朋好友等。

4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現(xiàn)實(shí)生活中，自己與社會(huì)及他人發(fā)生矛盾及沖突時(shí)，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。煤炭高等職業(yè)院校一些大學(xué)生（尤其是來自城鎮(zhèn)、父母是政府公務(wù)員或事業(yè)單位的大學(xué)生）在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)過程中的逃避心理主要表現(xiàn)為：職業(yè)生涯規(guī)劃中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不愿到煤炭行業(yè)中生存發(fā)展，這在職業(yè)生涯規(guī)劃大賽中得到佐證；在校內(nèi)招聘會(huì)中，非煤炭行業(yè)單位熱鬧非凡，學(xué)生如潮涌動(dòng)；一些學(xué)生甚至不參加校內(nèi)招聘會(huì)，企圖在校外招聘會(huì)中尋找就業(yè)機(jī)會(huì)等等，這都是內(nèi)在逃避心理的外化，導(dǎo)致許多大學(xué)生錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)。

5.無奈心理。無奈就是解決問題時(shí)沒有辦法所表現(xiàn)出來的心理態(tài)度。筆者曾對(duì)283名大學(xué)生（煤礦主體專業(yè)學(xué)生192人，非煤礦主體專業(yè)學(xué)生91人）進(jìn)行抽樣調(diào)查，問題1：畢業(yè)后，如果在其它行業(yè)能夠順利就業(yè)，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有217人不愿到煤炭行業(yè)工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業(yè)工作，占23.33%，這部分學(xué)生又以采礦、通風(fēng)、選礦、煤化工專業(yè)居多，這是由所學(xué)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域所決定。問題1的調(diào)查結(jié)果說明，一方面，大學(xué)生向往美好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發(fā)展規(guī)律。另一方面，也折射出現(xiàn)時(shí)代的青年大學(xué)生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。問題2：當(dāng)在其它行業(yè)實(shí)在找不到工作時(shí)，而在煤炭行業(yè)容易就業(yè)，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有269人愿意到煤炭行業(yè)工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業(yè)工作，占4.95%。問題2的調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，表現(xiàn)出一種別無選擇的無奈心理。

二、幫助煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出就業(yè)心理困境的心理教育和心理輔導(dǎo)思路

1.運(yùn)用認(rèn)知療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出自卑心理。認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過程，影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變患者的不良認(rèn)知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。心理學(xué)理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險(xiǎn)的煤炭行業(yè)工作，社會(huì)地位低，沒面子，頗壓抑。這是認(rèn)知的誤區(qū)。要幫助大學(xué)生努力提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，客觀地分析對(duì)有利和不利的因素，對(duì)煤炭行業(yè)進(jìn)行認(rèn)知重建。（1）職業(yè)有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率得到社會(huì)的充分肯定。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，到2015年，我國的煤炭需求量將達(dá)到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)的發(fā)展需要煤炭工業(yè)的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業(yè)建設(shè)者感到欣慰。（4）要為當(dāng)前煤炭行業(yè)人才緊缺，容易就業(yè)擁有知足心理。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2012年，全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)680萬人，就業(yè)形勢嚴(yán)峻。在許多大學(xué)生難于就業(yè)的背景下，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生要為自己容易就業(yè)充滿信心，而不是自卑。

2.運(yùn)用放松療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個(gè)人的心情反應(yīng)包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應(yīng)，那么“情緒”也會(huì)隨著改變。也就是經(jīng)過人的意識(shí)可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態(tài)。基于這一原理，放松療法就是通過意識(shí)控制使肌肉放松，同時(shí)間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達(dá)到心理輕松的狀態(tài)，有利于身心健康。

3.運(yùn)用心理置換療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導(dǎo)者在直接對(duì)受挫者進(jìn)行挫折疏導(dǎo)時(shí)所用的一種方法，其特點(diǎn)是，疏導(dǎo)者在對(duì)受挫者進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要設(shè)法使雙方在心理上調(diào)換一下位置，即疏導(dǎo)者要設(shè)身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導(dǎo)、幫助；同時(shí)受挫者也要能設(shè)身處地為疏導(dǎo)者著想，相互理解，顧全大局。比如，對(duì)于出現(xiàn)抑郁心理和逃避心理的大學(xué)生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎(chǔ)，耐心聽取受挫者的言論，當(dāng)忠實(shí)的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯(cuò)誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時(shí)，教師要幫助學(xué)生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生親近感，信賴感。

4.運(yùn)用心理暗示療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學(xué)習(xí)生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學(xué)心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學(xué)識(shí)的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學(xué)生在“思想潛入心，潤心細(xì)無聲”的自然狀態(tài)下接受暗示者的正確意見或觀點(diǎn)，并以陽光的心態(tài)和積極的行為去付諸實(shí)踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國來講，就業(yè)形勢非常嚴(yán)峻，但煤炭行業(yè)目前對(duì)人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業(yè)院校的大學(xué)生卻因種種原因到該行業(yè)的積極性不高，甚至有大學(xué)生說：“到煤炭行業(yè)就業(yè)是一朵鮮花插在牛糞上。”針對(duì)這種現(xiàn)象，我們?cè)谥v授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第六章第一節(jié)（職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律）、第二節(jié)（大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)）時(shí)做了精心的準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國的高等教育已經(jīng)邁進(jìn)大眾化時(shí)代，基本上是素質(zhì)教育，而不是過去的精英教育，也就是大學(xué)生基本上已成為一般的普通勞動(dòng)者，社會(huì)看待大學(xué)生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變?yōu)椤捌揭暋?。其?shí)靜心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會(huì)認(rèn)為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發(fā)展、能實(shí)現(xiàn)才能和人的價(jià)值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：共青團(tuán)云南省委課題《高職院大專生心理及行為“亞健康”問題研究》（云青辦【2006】8號(hào)）。

作者簡介：

龍勇（1978—），男，碩士研究生，講師，云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院招生就業(yè)處處長。

篇8

[關(guān)鍵詞]和諧 高校 大學(xué)生社團(tuán) 維穩(wěn)作用 發(fā)揮

[作者簡介]胡吉紅（1973- ），女，遼寧朝陽人，廣西警官高等?？茖W(xué)校社科部副主任，副教授，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育和社會(huì)心理研究；劉華政（1972- ），男，廣西橫縣人，廣西教育學(xué)院社科部主任，副教授，博士，主要從事大學(xué)生思想政治教育、法社會(huì)學(xué)教育和研究工作。（廣西 南寧 530023）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年度廣西新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“高校大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容改革研究與實(shí)踐――基于地方教育資源的開發(fā)運(yùn)用”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JCA270）、2013年度廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“群團(tuán)組織參與高校管理和服務(wù)的機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK13YB137）和2012年廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐立項(xiàng)研究課題“廣西高校大學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與管理研究――基于和諧校園的構(gòu)建”（課題編號(hào)：2012LSZ044）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）12-0046-03

當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位、就業(yè)方式多樣化日趨明顯。這些日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)給高校的和諧與穩(wěn)定帶來了大量新情況、新問題和新任務(wù)。本文擬從和諧校園的角度，立足大學(xué)生社團(tuán)，探討其在高校維穩(wěn)中作用的發(fā)揮問題。

一、何謂和諧校園

“和諧”兩字均指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即“諧”，“諧”乃“和”，引申為各種事物井然有序、有條不紊、相互協(xié)調(diào)，即《周禮》里所說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”和《中庸》說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。和諧是一種狀態(tài)，也是一種美德，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化而言，和諧是其核心的價(jià)值追求。其主旨為“和而不同、”，和諧是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是整齊劃一狀態(tài)，具有協(xié)調(diào)性、共榮性、和平性三重內(nèi)涵。

學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，主要是由學(xué)生、教師、管理人員和其他教輔人員等組成的微社會(huì)，是按照一定制度、規(guī)范相互聯(lián)系在一起的特殊社會(huì)組織。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，和諧校園建設(shè)也是題中應(yīng)有之義。一般認(rèn)為，廣義上的和諧校園體現(xiàn)為一種教育生態(tài)的平衡，就內(nèi)部環(huán)境來說，是教育主體與教育對(duì)象之間的友好相處；就外部環(huán)境來說，是學(xué)校與家庭、社會(huì)、自然環(huán)境的平和相處。狹義上的和諧校園是這樣一種狀態(tài)：學(xué)校結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、速度、效益、生態(tài)環(huán)境等要素能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，各種資源能夠充分釋放，各方面積極性能夠充分發(fā)揮，人的素質(zhì)能夠全面提升，干群之間、教師之間、師生之間人格平等，合作真誠，健康競爭，可持續(xù)發(fā)展。本文認(rèn)為“和諧校園”是指校園內(nèi)部各要素間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，從本質(zhì)上說是校園內(nèi)部各種矛盾關(guān)系經(jīng)過沖突、協(xié)調(diào)，趨向統(tǒng)一的過程，體現(xiàn)的是不同利益沖突的個(gè)人或群體和平共處、相得益彰的狀態(tài)，這是矛盾及糾紛得到及時(shí)、有效和制度化解決的過程。

二、和諧校園的構(gòu)建格局

從理論意義上來講，一個(gè)社會(huì)能夠在穩(wěn)定中得以發(fā)展，在于社會(huì)的三大支撐點(diǎn)――政府、民間、個(gè)人各有分工，并各司其職，共同維護(hù)并推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。隨著我國民主法治化進(jìn)程的不斷加快，“小政府，大社會(huì)”的趨勢明顯增強(qiáng)，政府的角色由“全能”向“有限”轉(zhuǎn)變、由“控制”向“服務(wù)”過渡，一些社會(huì)事務(wù)將由“以政府直接管理為主”轉(zhuǎn)向有著廣泛公民參與的“政府宏觀調(diào)控下的社會(huì)（公民）治理為主”。這既是社會(huì)發(fā)展的宏觀趨勢，也是社會(huì)民主法制的重要表現(xiàn)。與政府職能轉(zhuǎn)變相適應(yīng)，諸多民間性質(zhì)的社會(huì)組織日益受到重視并日趨活躍，其活動(dòng)的邊際也越來越廣，承擔(dān)著從政府中分離出來的社會(huì)職能。同樣，和諧校園的構(gòu)建同樣離不開校園內(nèi)部的三個(gè)支點(diǎn)――校方、群團(tuán)、個(gè)人，并形成校方主導(dǎo)、群團(tuán)參與、個(gè)人自律的三維一體的工作格局。

（一）校方主導(dǎo)

和諧校園建設(shè)是校園管理的方向，也是重點(diǎn)。包括黨委、各行政職能部門和校屬各單位在內(nèi)的校方，是和諧校園建設(shè)的重要主體，處于領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)地位。當(dāng)前，校方需與時(shí)俱進(jìn)，正確把握校內(nèi)外新形勢新特點(diǎn)，針對(duì)校園存在的突出問題，著重研究加強(qiáng)管理、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的新思路和新舉措。首先是轉(zhuǎn)變理念，從傳統(tǒng)的校方“整治命令”思維轉(zhuǎn)變到“寓管理于服務(wù)之中”的觀念；從校方“包打天下”到注重運(yùn)用群團(tuán)力量、形成建設(shè)合力；從習(xí)慣“滅火”到突出源頭治理；從青睞硬性行政手段到重視運(yùn)用道德、科技、行政、經(jīng)濟(jì)等手段綜合管理的觀念轉(zhuǎn)變。校方主要在和諧校園構(gòu)建中的主導(dǎo)作用，須重在以下方面的建立健全：教育教學(xué)實(shí)踐安全監(jiān)管體制、師生權(quán)益維護(hù)機(jī)制、網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制、實(shí)有人口動(dòng)態(tài)管理機(jī)制、食品藥品安全監(jiān)管機(jī)制、應(yīng)急管理機(jī)制及校園治安防控體系、基層社會(huì)管理和服務(wù)體系、公共安全體系等方面起主導(dǎo)作用。

（二）社團(tuán)參與

大學(xué)生社團(tuán)等群眾組織是學(xué)校廣大師生員工存在的形態(tài)和相互維系的紐帶，也是個(gè)人與校方之間聯(lián)系、溝通的橋梁，更是校方與個(gè)人之間利益矛盾的“減壓閥”“緩沖器”。社團(tuán)建設(shè)得好，可減少校方的建設(shè)尤其維穩(wěn)方面的支出，有效降低治理成本。社團(tuán)引導(dǎo)得好，利于校方?jīng)Q策措施的貫徹執(zhí)行、落實(shí)到位，消除諸多不必要的麻煩和障礙。因此，要引導(dǎo)學(xué)校各類社團(tuán)加強(qiáng)自身建設(shè)、增強(qiáng)服務(wù)學(xué)校的能力，并支持社團(tuán)參與學(xué)校管理和公共服務(wù)。社團(tuán)對(duì)和諧校園構(gòu)建的參與，重在管好自己的人守好自己的門，突出表現(xiàn)在有效化解矛盾、解決糾紛于內(nèi)部，不致使問題擴(kuò)大甚至惡化造成校園的不穩(wěn)定。允許、鼓勵(lì)乃至激勵(lì)群團(tuán)參與，需要校方切實(shí)推進(jìn)職能轉(zhuǎn)變，賦予大學(xué)生社團(tuán)等群團(tuán)組織以合法性，使群團(tuán)代替校方行使部分職能，并從政策、經(jīng)費(fèi)、場所等方面予以有力支持。讓群團(tuán)有所為，從短期看是當(dāng)務(wù)之急，從長遠(yuǎn)看則是學(xué)校和諧發(fā)展的必然。校方需解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，要有所為有所不為，凡群團(tuán)“接得住、管得好”的事都交給它們?nèi)マk去管，自己只需通過制定規(guī)則，形成機(jī)制，從宏觀上把握好群團(tuán)的方向。

（三）個(gè)人自律

公眾由個(gè)人組成，官府或校方是公眾出讓部分權(quán)力并委托幫助管理的機(jī)構(gòu)，而民間或群團(tuán)是廣大普通民眾存在的場域。不管是處于主導(dǎo)地位的官府或校方，抑或是身居相對(duì)次要地位的民間或群團(tuán)，個(gè)人均是其基本組成要素。因而，個(gè)人的素質(zhì)影響到群團(tuán)組織的構(gòu)成及作用的發(fā)揮，也制約著官府或校方的效率和信譽(yù)。所以，就個(gè)人而言，也應(yīng)做到有所為有所不為，法律規(guī)章許可又無損他人的，可為；否則，不可為，應(yīng)及早避之。為與不為，決定權(quán)在個(gè)人，這就是個(gè)人的自律。自律，須注意和學(xué)會(huì)“換位思考”，堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”；須常思“要我做什么”“我能做什么”“我該怎樣做”的問題；須不但管好自己做好自己，還應(yīng)影響、幫助、感染、感化他人；須主動(dòng)參與，加入群團(tuán)，支持和監(jiān)督官府或校方，堅(jiān)持“有一分熱，發(fā)一分光”，同時(shí)注意“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到“慎獨(dú)”。作為和諧校園構(gòu)建的基本主體，個(gè)人作用不容小覷。

總而言之，校方與社團(tuán)之間并非競爭、對(duì)立，而是互相補(bǔ)充、互相依存的關(guān)系。雙方在相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上建立創(chuàng)新的合作伙伴關(guān)系，應(yīng)是一個(gè)持續(xù)的良性互動(dòng)過程。通過合作，社團(tuán)可以做許多校方想做而做不好的事情，填補(bǔ)學(xué)校管理中的缺陷；與此同時(shí)，社團(tuán)也可以在校方的扶持與培育下完善自我、克服不足，成為介于校方與個(gè)人之間的第三種力量。

三、大學(xué)生社團(tuán)作用發(fā)揮的路徑分析

大學(xué)生社團(tuán)具有“組織聯(lián)系，凝聚人心”“鍛煉能力，培養(yǎng)才干”“解決糾紛，營造和諧”等校園維穩(wěn)的功能，是高校維穩(wěn)的主力軍。在和諧校園的構(gòu)建與發(fā)展中，社團(tuán)主要通過以下三方面來維穩(wěn)：

（一）有效的內(nèi)部管理

大學(xué)生社團(tuán)屬“非正式組織”，由一些理想、信念、志趣相投的在校大學(xué)生為了共同目標(biāo)而組成。但調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生加入和退出社團(tuán)比較自由，這不利于社團(tuán)對(duì)成員的管理，更不利于學(xué)生問題的社團(tuán)解決。因此，社團(tuán)必須加強(qiáng)自身建設(shè)，實(shí)行有效的內(nèi)部管理，改變這種渙散、近似無組織無紀(jì)律的狀況，樹立起作為解紛主體的權(quán)威，確立起作為維穩(wěn)生力軍的地位，切實(shí)增強(qiáng)自身的凝聚力和感召力。要緊緊圍繞“構(gòu)建和諧校園”這一主題，在學(xué)生各類問題、矛盾糾紛日趨增多、復(fù)雜的情況下，不斷強(qiáng)化社團(tuán)的維穩(wěn)功能。這就需要社團(tuán)積極探索能促進(jìn)自身發(fā)展、符合自身特點(diǎn)的管理方式。首先，社團(tuán)自身要有一套可行的活動(dòng)組織措施、一套先進(jìn)的管理方法。社團(tuán)是在校大學(xué)生基于共同的宗旨而凝聚成的一個(gè)整體，社團(tuán)內(nèi)部管理須由學(xué)生自己來承擔(dān)。社團(tuán)需定期召開議事會(huì)，討論工作中的具體工作方法，解決問題，布置下一步工作，確定開展活動(dòng)時(shí)各種人員的協(xié)調(diào)合作。其次，要建立一種和諧民主的管理機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)成員的積極性，使大家都能以主人翁的姿態(tài)參與進(jìn)來，使成員能切實(shí)感受到加入社團(tuán)所獲得的樂趣和取得的進(jìn)步。再次，要在組織開展某項(xiàng)活動(dòng)前，集思廣益，認(rèn)真做好預(yù)案，爭取把活動(dòng)開展所可能遇到的問題和情況及解決的對(duì)策、辦法考慮周全。同時(shí)，在活動(dòng)開展中，需選派一名責(zé)任心強(qiáng)的人專門負(fù)責(zé)，將工作任務(wù)分解落實(shí)到人。最后，要注意社團(tuán)信息的收集和成員情況的研判，以便在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決問題，確保社團(tuán)的健康發(fā)展。只有這樣，社團(tuán)內(nèi)部才會(huì)穩(wěn)定，才能真正成為同學(xué)反映意見、表達(dá)訴求、維護(hù)權(quán)益的平臺(tái)。通過社團(tuán)管理學(xué)生，做到“事不出團(tuán)”，全校各社團(tuán)共同為之，校園方能和諧。

（二）有效的橫向溝通

校園的和諧穩(wěn)定是一個(gè)整體概念，任何環(huán)節(jié)的缺失都會(huì)破壞校園安全有序的整體效果。因此，學(xué)生各社團(tuán)須有全局觀，有必要加強(qiáng)相互之間的信息平衡溝通，協(xié)調(diào)好社團(tuán)關(guān)系。高校學(xué)生社團(tuán)種類多樣，數(shù)量眾多，因此，大學(xué)生“一人多社”現(xiàn)象也十分普遍。社團(tuán)之間成員的交叉重疊，注定了社團(tuán)解紛的復(fù)雜性，增加了問題解決的難度和維穩(wěn)的成本。成員身份的多重性及成員問題矛盾的部分涉外性（注：涉外，指涉及本社團(tuán)以外的），使得一些問題和糾紛沒辦法完全通過本社團(tuán)內(nèi)部來解決，而必須借助涉及的其他社團(tuán)力量。因此，社團(tuán)在解紛維穩(wěn)過程中須實(shí)行相互之間有效的橫向協(xié)調(diào)。社團(tuán)間橫向協(xié)調(diào)時(shí)須堅(jiān)持、平等互助原則。不同的社團(tuán)，有不同的興趣認(rèn)同和目標(biāo)要求。無論從地位上、合法性與合理性上，每個(gè)社團(tuán)都是平等的。任何一個(gè)社團(tuán)的發(fā)展都離不開其他社團(tuán)的發(fā)展與支持。社團(tuán)間相互聯(lián)系，可以減少隔閡，消除誤會(huì)，化解矛盾，能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)和諧社團(tuán)的重大目標(biāo)。高校猶如一個(gè)小型的世界，這個(gè)世界里有許多的社團(tuán)主體，在學(xué)校這個(gè)范圍內(nèi)各團(tuán)體以社團(tuán)為主體參與“全校事務(wù)”，相互間加強(qiáng)合作，通過平等協(xié)商，建立有效的信息交流機(jī)制、問題會(huì)商機(jī)制、會(huì)同解紛機(jī)制、善后平息機(jī)制等。

（三）有效的縱向銜接

社團(tuán)存在、發(fā)展過程中，涉及的問題一方面來自社團(tuán)，另一方面來自成員。這些問題，大部分可在社團(tuán)內(nèi)部得到妥善解決，有部分借助其他社團(tuán)力量也可得到圓滿解決，但也有部分需提交到校方才能決斷、處置。這就要求社團(tuán)主動(dòng)和加強(qiáng)與校方的對(duì)接和聯(lián)系，注意匯報(bào)，爭取到校方的認(rèn)可、理解和支持。社團(tuán)盡管自我管理、自我發(fā)展，實(shí)行自治，但與校方之間卻不可分割，這種關(guān)系主要體現(xiàn)在社團(tuán)對(duì)校方提供的政策、規(guī)章制度環(huán)境的依賴，因?yàn)樾７酵ㄟ^相關(guān)政策措施的制定和執(zhí)行對(duì)社團(tuán)的活動(dòng)施加最具權(quán)威的影響。因此，社團(tuán)須經(jīng)常保持與校方的溝通，通過各種方式和渠道，有效地將社團(tuán)的聲音傳達(dá)給校方，以便校方了解社團(tuán)，并適時(shí)地出臺(tái)有利于社團(tuán)發(fā)展的舉措。學(xué)校的各職能部門是代表學(xué)校行使管理職能的，社團(tuán)主動(dòng)配合各相關(guān)職能部門的管理至關(guān)重要。因此，社團(tuán)應(yīng)把處理好與學(xué)校及其職能部門的關(guān)系，作為自身基本建設(shè)不可或缺的一環(huán)。在與學(xué)校相關(guān)職能部門的關(guān)系上，社團(tuán)應(yīng)謹(jǐn)慎地尋求生存和發(fā)展的空間，自覺地遵守有關(guān)規(guī)章制度，尊重這些部門的權(quán)力，接受其領(lǐng)導(dǎo)和管理，遇事請(qǐng)示、有問題主動(dòng)對(duì)接，不謀越軌之私，不做越權(quán)之事。此外，社團(tuán)應(yīng)堅(jiān)持向校方多請(qǐng)示、勤匯報(bào)，不失時(shí)機(jī)的宣傳、展現(xiàn)自己，以取得領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持。事實(shí)證明，部分社團(tuán)有效地處理了與校方之間的關(guān)系，校方也給予積極的回應(yīng)，提供了很多服務(wù)，從而為社團(tuán)贏得了生存和進(jìn)一步發(fā)展的空間。

大學(xué)生是國家的高素質(zhì)人才，承載著民族的希望和國家的未來，肩負(fù)著建設(shè)祖國和社會(huì)的歷史使命，是國家建設(shè)的主力軍和生力軍，是引領(lǐng)未來社會(huì)的核心力量。作為高校學(xué)生教育學(xué)習(xí)實(shí)踐的重要載體和有效平臺(tái)，大學(xué)生社團(tuán)對(duì)于正處青春期和“三觀”形成期的大學(xué)生具有強(qiáng)烈的感召力。在校期間，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)、積極地加入社團(tuán)，通過社團(tuán)在不斷完善自我的同時(shí)，有組織地參與到學(xué)校穩(wěn)定的維護(hù)與校園和諧的構(gòu)建工作中，切實(shí)做出自己一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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