緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇理論教學(xué)論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

內(nèi)容提要模糊理論對研究語文閱讀教學(xué)具有借鑒意義。閱讀教學(xué)除了精確性之外，還有模糊性，即教師引導(dǎo)學(xué)生對言語作品進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)識與模糊理解。具體表現(xiàn)為由模糊到模糊和由模糊趨向精確兩種基本形式。決定語文閱讀教學(xué)模糊性的內(nèi)在依據(jù)，是言與意的非一致性、學(xué)生的認(rèn)識曲線發(fā)展和語文閱讀教學(xué)本身需要學(xué)生感悟這三個方面。關(guān)鍵詞模糊理論閱讀教學(xué)模糊性恩格斯當(dāng)年曾預(yù)言，任何科學(xué)的發(fā)展都需要數(shù)學(xué)的介入。語文閱讀教學(xué)也不例外，其科學(xué)化的實現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是精確性與模糊性的有機(jī)統(tǒng)一。美國學(xué)者B·S·布洛姆等人的教育目標(biāo)分類學(xué)，運用統(tǒng)計數(shù)學(xué)的測試方法，將教育目標(biāo)分為認(rèn)識、情感與技能三大領(lǐng)域，并將每個領(lǐng)域又具體劃分為若干個層次，無疑為把握閱讀教學(xué)的精確性提供了極富價值的參照系。然而，教育目標(biāo)分類學(xué)又并非絕對規(guī)范化，它也就給閱讀教學(xué)的模糊性留下了一片空白，這片空白有待于模糊學(xué)理論來填補。近三十年來，模糊數(shù)學(xué)這門學(xué)科的迅速發(fā)展，彌補了傳統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)學(xué)的不足。它認(rèn)為，對待“集合”運算，凡是在普通集合、一般函數(shù)中難以找到答案的問題，都可以另辟蹊徑從模糊集合、隸屬函數(shù)中尋求新的出路。普通集合只解決是與非的矛盾，模糊集合卻解決是與非這種屬于程度的高低深淺的矛盾，而隸屬函數(shù)則是描述是與非這個對象隸屬于一個集合的變化狀態(tài)。因而，模糊理論超越了簡單的是非二值邏輯，它運用的是深刻復(fù)雜的多值邏輯。閱讀教學(xué)所具有強(qiáng)烈鮮明的綜合性，類似于數(shù)學(xué)中的“集合”。進(jìn)行閱讀教學(xué)時，就應(yīng)該象模糊數(shù)學(xué)對待“集合”運算一樣，更多的采用隸屬函數(shù)的“描述”方法。只有這樣，才能較好地認(rèn)識與把握語文閱讀教學(xué)的模糊識別方式，不斷豐富閱讀教學(xué)實踐。

一

作為言語作品的文章，是言與意的統(tǒng)一體，即將意轉(zhuǎn)換為言之后的作品。然而，只有納入到教學(xué)程序中，文章才成為課文，具有教學(xué)的意義。所以，閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生由言求意的言意轉(zhuǎn)換的行為，即將作者的文章還原為作者原本要表達(dá)的意。在將言還原為意的轉(zhuǎn)換過程中，我們常常會遇到對某些言語作品的非精確認(rèn)知與理解。例如讀舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》中的詩句：“我是你河邊上破舊的老水車／數(shù)百年紡著疲憊的歌／……我是你簇新的理想／剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫／”?！拔摇睘槭裁磿抢纤嚕繛槭裁醇徶v的歌？歌怎么會是疲憊的？“我”為什么會是剛掙脫蛛網(wǎng)的理想？神話的蛛網(wǎng)又是怎樣一幅具體的圖景？這里邊難以窮盡，大有文章可做，做得越多越細(xì)，則越難以刨根究底，證明讀者仍未最后感覺到它究竟表達(dá)了什么，仍未真正捕捉住隱藏在言語幕后的內(nèi)蘊。教師提供一個或幾個答案讓學(xué)生對這些詩句所蘊含的真正的意進(jìn)行“是”或“非”的簡單判斷，總是難免給人一種霧里看花、隔山觀火之感。但閱讀教學(xué)終究是引導(dǎo)學(xué)生由言求意，怎么辦？只有借助于模糊集合與隸屬函數(shù)的方法，求取近似值，將這些詩句視為從歷史、現(xiàn)實角度對“我”與祖國割舍不斷的血肉的整體，讓人去感悟、去意會其深長悠遠(yuǎn)的韻味，不必將它的完整畫面與深邃意境肢解為具體的思想與清晰的認(rèn)識。由此可以看出，閱讀教學(xué)所具有的模糊性，實際上是教師引導(dǎo)學(xué)生依照言語作品的不確定性進(jìn)行籠統(tǒng)認(rèn)知與模糊理解。它以其更廣泛、完美與高效的特征，使學(xué)生與課文迅速溝通起來，節(jié)約了信息傳遞，并且更自由靈活地誘發(fā)學(xué)生大腦中表象的聚集，促使學(xué)生更深切地把握言語作品整體寓意以獲得更充分的審美享受。

閱讀教學(xué)的模糊性，在具體的教學(xué)實踐中往往表現(xiàn)為兩種基本形式：一種基本形式是由模糊到模糊，一種基本形式是由模糊趨向精確。

第一種基本形式是閱讀主體（學(xué)生）在認(rèn)識言語作品的類屬與形態(tài)時缺乏明晰的劃分而產(chǎn)生的模糊識別，始于對言語作品的模糊感知，終于對言語作品整體的模糊評判。有的學(xué)生在課前閱讀課文，大部分讀懂了，有點似懂非懂的味道，覺得作為言語作品的課文是非常美的，“此中有真意，欲辯已忘言”。［1］但在上課時聽老師講解分析課文，則味同嚼蠟，原先獲得的難以名狀的美感至此已渙然冰釋。這是因為學(xué)生在課前獲得了對課文的模糊感知，而教師卻以抽象干癟的條分縷析取代了學(xué)生對課文的模糊評判，使得學(xué)生的模糊識別在中途嘎然斷裂。高明的教師總是既尊重、保護(hù)學(xué)生在初始閱讀課文所獲得的模糊感知，又盡力地去完善學(xué)生對課文的最后的模糊評判。如在《藥》的總結(jié)課上問大家：“夏四奶奶與華大媽在墳場上相遇，是偶然的呢？還是必然的呢？”經(jīng)過緊張的思索與暫時沉默之后，學(xué)生興奮地舉起手說：“我想起來了”，但回答時又支吾其詞，模棱兩可，甚至前后矛盾。教師肯定了回答偶然者，因為偶然相遇使得課文中明、暗兩條線索在此交匯；同時，教師又肯定了回答必然者，因為必然相遇是小說故事情節(jié)發(fā)展的結(jié)果，明、暗兩條線索的必然匯合要通過夏四奶奶與華大媽在墳場偶然相遇體現(xiàn)出來。感受言語作品的美，往往受個人的閱歷、心理、修養(yǎng)、情趣等制約而顯得靈活多樣，很難劃定一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這正如康德所言：“美應(yīng)當(dāng)是不可言傳的東西?！蔽ㄆ淙绱?，所以，“我們避免兩種極端的做法：一種是關(guān)于課文的意思一定都要讓學(xué)生說出來；另一種是教師一個人解說課文的內(nèi)容，說明藝術(shù)形象，卻沒有給兒童留下表達(dá)自己的思想和感情的機(jī)會，而兒童的這些思想和感情正是能夠反映他們對課文的理解和體會的”。

閱讀教學(xué)模糊性的另一種基本形式——由模糊趨向精確，是指教師引導(dǎo)學(xué)生先對課文進(jìn)行模糊處理再壓縮、抽象出相對明晰的界限，以便達(dá)到對課文較為明確的認(rèn)識。如教《從百草園到三味書屋》一文時，先讓學(xué)生在閱讀課文的過程中了解魯迅在百草園與三味書屋是如何度過少年生活的，然后讓學(xué)生理解課文的內(nèi)容。對于該課文的內(nèi)容理解，可以處理為界限相對明晰的三種認(rèn)識：A、嘲諷脫離實際的清末私塾教育，暴露封建社會對兒童身心健康的漠視、束縛和殘害；B、真實地再現(xiàn)了封建時代少年兒童入學(xué)前后的生活，表達(dá)了作者對生氣蓬勃的少年生活的懷戀與追求；C、表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。實際上，認(rèn)識C更切合課文，而認(rèn)識A與B也不無道理，社會上也有類似看法。明確的認(rèn)識、精確的評判并不是絕對的，而是有條件的、相對的，只是模糊程度較淺而已。從這個意義上說，由模糊趨向精確只不過是程度較深的模糊向程度較淺的模糊的過渡。

當(dāng)然，閱讀教學(xué)的模糊性并非將學(xué)生帶入一個糊涂、迷惘的境地而不可自拔，而是強(qiáng)調(diào)、重視學(xué)生對課文由言求意的理解應(yīng)具有豐富性與多元性；是為了打破傳統(tǒng)的單向線型思維模式給學(xué)生帶來的壓抑與桎梏

二

在閱讀教學(xué)中對課文信息進(jìn)行模糊處理，并非東施效顰，機(jī)械地照搬模糊數(shù)學(xué)的現(xiàn)成結(jié)論，而是有其深刻的內(nèi)在依據(jù)的。我們可以從言與意之間的非一致性、學(xué)生認(rèn)識過程本身、閱讀教學(xué)本身的特點這三個方面來分析、揭示其內(nèi)在原因。

閱讀教學(xué)的模糊性是否符合科學(xué)的道理，必然牽涉到言與意（語言與思維）之間較為復(fù)雜的關(guān)系。一般來說，語言的結(jié)構(gòu)單位如詞與詞組、單句、復(fù)句分別對應(yīng)著思維的結(jié)構(gòu)單位如概念、判斷與推理，這就使得語言表達(dá)思維活動的產(chǎn)物——思想成為可能。強(qiáng)調(diào)語言與思想的一致性，言能盡意，則是將“意”視為“一般人在日常的知性范圍內(nèi)能把握的名物事理?！狈从尺@種“意”的相應(yīng)的言語作品在本質(zhì)上是一種陳述化的文字符號。

但我們也必須看到，言與意之間又存在著深刻的矛盾，具有不一致性。周建人先生在1979年6月13日《光明日報》的副刊《科學(xué)》上發(fā)表《思想科學(xué)初探》，在建國后首次提出“思想先于語言”的觀點。其實，在我國古代浩如煙海的典籍中，往哲先賢早就看到了言與意之間的內(nèi)在矛盾。《周易·系辭》對儒家的言意觀作了這樣的概括：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則圣人之意不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！闭驗檠詿o法窮盡意，所以再設(shè)立一個“象”來窮盡意，這個意中之象后來衍化、發(fā)展為言語作品中的意象。讀者只能尋言觀象，再尋象觀意，由言求意必須經(jīng)過“象”這個中間環(huán)節(jié)?！肚f子·天道》說：“世之所貴道者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也。”揚雄《法言》里也說：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)言，難矣。”無論是莊子還是揚雄，他們都認(rèn)為言是無法直接窮盡意的，更無法窮盡紛繁復(fù)雜的客觀實在。如果一定要用言去表現(xiàn)永恒的外在客觀，那只能是得其粗略而已：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉?！保ā肚f子·秋水》）正是在這種本質(zhì)意義上，道家創(chuàng)始人老子才提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻命題，意謂客觀的道可以說得出來則不是永恒的道，而概念能用概念來表達(dá)就不是永恒的概念。

意是對外在客觀的能動反映，言要用來傳達(dá)意，言則陷入了困境——無法精確地窮盡意。言不盡意，則是因為這個“意”，既是人們窮盡宇宙奧秘、體悟人生真諦時所獲得的某種超驗、獨特的難以名狀的心領(lǐng)神會，又是文學(xué)家在神與物游的過程中營造出來并具體呈現(xiàn)在言語作品中的“意象”。涵蓋了“心領(lǐng)神會”與“意象”的意，朦朦朧朧，模模糊糊，閃爍不定，瞬息萬變，它不僅包括了邏輯化的思想，而且包括了情感，更包括了思想與情感的復(fù)合體。何謂情感？情感屬于感知的心理領(lǐng)域，是客觀事物對人的作用而引起的肯定或否定，積極或消極的反映或體驗。對于思想，我們可以條分縷析地采用精確的邏輯處理；而對于情感，我們則無法科學(xué)地加以量化，無法稱出它有多重，測出它有多長，算出它有多厚。無獨有偶，美國當(dāng)代語言哲學(xué)家莫漢蒂（J·N·Mohnty）也深刻地闡明了這一點：“正是在知覺領(lǐng)域中實在的事物與人·才·完·整地顯現(xiàn)出來。是知覺——而不是思想——給予我們關(guān)于其對象的實在感”，“但是，知覺領(lǐng)域總是比較模糊的：它有一個不確定的邊界和中心”，因而，“語言指稱達(dá)不到屬于實在的所指的絕對確定性和單一性?！眱?nèi)涵豐富的意大于言，言要借助于“象”去傳達(dá)意，則必然會出現(xiàn)言外之象、象外之意，最終往往出現(xiàn)“言有盡而意無窮”、“含不盡之意于言外”，產(chǎn)生言語作品本身的不確指性。

任何學(xué)習(xí)活動都是認(rèn)識活動。閱讀活動其實就是作為主體的學(xué)生對作為客體的言語作品的認(rèn)識活動過程，是學(xué)生對課文的認(rèn)知過程。馬克思指出：“人的全部認(rèn)識是沿著一條錯綜復(fù)雜的曲線發(fā)展的?！边@就告訴我們，學(xué)生進(jìn)行閱讀實際上是一種模糊認(rèn)識，“存在著模糊——精確——模糊（主動模糊化認(rèn)識）的否定之否定的曲線”。從反映功能上看，主體具有概念把握與體驗把握兩種基本形式，在閱讀教學(xué)中前者表現(xiàn)為以言傳意、言可盡意，后者則表現(xiàn)為“可以意會，不可以言傳”。心理學(xué)也認(rèn)為，主體的認(rèn)識覺察活動可分為集中覺察與附帶覺察兩種方式，前者是主體注意到的覺察活動，后者即主體所沒有注意到的覺察活動。概念把握與集中覺察是一種有意的意識活動，有助于產(chǎn)生精確清晰的認(rèn)識。而體驗把握與附帶覺察是一種無意的潛意識活動，往往產(chǎn)生籠統(tǒng)模糊的認(rèn)識。概念把握、集中覺察和體驗把握、附帶覺察這兩個方面互為依存，相輔相成，一般是在后者模糊認(rèn)識的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生前者的精確認(rèn)識，精確認(rèn)識的發(fā)展又總是伴隨著模糊認(rèn)識的潛在活動。譬如：教劇本時，很多教師向?qū)W生一味地灌輸這樣的語文知識：“劇本有三個特點，首先是有集中、尖銳的矛盾沖突，時間、地點與人物必須高度集中，人物語言必須性格化?！彪m然關(guān)于劇本三個特點的術(shù)語可以給學(xué)生提供一定的想象余地，但學(xué)生對這些概念的認(rèn)識仍是模糊的。只有學(xué)生在大量閱讀劇本進(jìn)行模糊識別與直覺體驗后，才有可能真正對劇本特點產(chǎn)生較為精確的認(rèn)識，而且這種較為精確的認(rèn)識也總是或隱或顯地夾雜著對具體劇本的模糊識別。沒有模糊性，就不會產(chǎn)生精確化。在閱讀活動中，模糊認(rèn)識是普遍的、大量的，而精確認(rèn)識是特殊的、相對的。如果將精確認(rèn)識絕對化，否定與排斥閱讀認(rèn)知過程中實際存在的模糊狀態(tài)，必然會導(dǎo)致課堂上概念、術(shù)語滿天飛，教學(xué)內(nèi)容空洞貧乏，教學(xué)方法機(jī)械呆板；以教師單調(diào)的“講”取代學(xué)生匠心獨運的讀，結(jié)果是學(xué)生死記硬背住一些以概念術(shù)語形式出現(xiàn)的“語文知識”，而根本形成不了靈活運用的語文能力。

篇2

變化的電場能夠在周圍的空間產(chǎn)生磁場是麥克斯韋電磁場理論的第二個要點，也是麥克斯韋對電磁場理論的最主要的貢獻(xiàn)．這樣，不但傳導(dǎo)電流（由電荷運動引起）能夠在周圍空間產(chǎn)生磁場，而且變化的電場（或“位移電流”）也能夠在周圍空間產(chǎn)生磁場．也就是說，產(chǎn)生磁場的途徑有兩種：電流（傳導(dǎo)電流）或者變化的電場（或叫做“位移電流”）．甲種本的這個例子所講的“運動電荷要產(chǎn)生磁潮，可以從兩個層次來理解．

一、把“運動電荷要產(chǎn)生磁潮理解為電荷運動形成電流（傳導(dǎo)電流），這個電流要產(chǎn)生磁場，這是中學(xué)生所能理解的層次．按照這種理解，這個電場是由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生的，而不是由“位移電流”產(chǎn)生的，即不是由變化的電場產(chǎn)生的．甲種本的論斷是錯誤的．

二、從較高的層次來理解“運動電荷要產(chǎn)生磁潮這句話．電荷的運動是任意的，由于既有速度v，又有加速度a，這個電荷產(chǎn)生的電場和磁場是非常復(fù)雜的，要用電動力學(xué)的方法才能處理，一般中學(xué)生不可能理解到這一層次，而且這時在運動電荷產(chǎn)生的磁場中，既有由變化的電場產(chǎn)生的，也有由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生的，到底哪一部分主要，要視電荷的運動情況及觀測點的位置而定．在電荷附近（近場區(qū)）磁場主要由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生，所以不能簡單地認(rèn)為“這個磁場是由變化的電場產(chǎn)生的”．

篇3

音樂理論是指有一定音樂成就的學(xué)者，根據(jù)自己對于音樂學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，對音樂作品、文獻(xiàn)資料中的音樂邏輯和音樂規(guī)律長期進(jìn)行總結(jié)和探究，研究出來的結(jié)果可以供音樂學(xué)習(xí)者參考，并結(jié)合音樂學(xué)習(xí)實踐最后達(dá)到提高自己音樂水平目的的具有教學(xué)指導(dǎo)意義的理論知識。

二、音樂理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的作用

音樂理論主要包含樂理知識、視唱練耳、和聲理論、作品欣賞和分析等，鋼琴彈奏是一個需要長期、全方位學(xué)習(xí)的學(xué)科，對于學(xué)習(xí)鋼琴彈奏的人來說，只有把學(xué)習(xí)實踐和音樂理論知識融合在一起，才能真正提高自己的鋼琴演奏技能，提升自己在鋼琴學(xué)習(xí)方面的綜合水平。

三、音樂理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

（一）樂理知識在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

如果連最基礎(chǔ)的鋼琴樂理知識都不懂，那么想要彈出流暢且動人的音樂，必定是不切實際的想法。舉個簡單的例子，假如你還沒有學(xué)好樂理知識就想去學(xué)習(xí)彈奏鋼琴，那么在學(xué)習(xí)的過程中，老師不僅要花更多的時間為你講解樂理知識，而且你會發(fā)現(xiàn)，在實際練習(xí)彈奏練習(xí)的樂譜中有很多不認(rèn)識的音樂符號，那就必須在有限的練習(xí)時間里花費更多的時間去請教老師和同學(xué)或自己查閱資料，這樣不僅浪費時間，還可能因為強(qiáng)烈的挫敗感而打擊自己學(xué)習(xí)鋼琴的積極性。所以，在鋼琴彈奏和教學(xué)中，首先要掌握好樂理知識，對樂理知識爛熟于心并透徹理解，才能在練習(xí)過程中掌握嫻熟的彈奏技巧，才能在音樂彈奏中真正理解音樂術(shù)語，把握音樂彈奏速度的快慢緩急，演繹更加流暢動聽的樂曲。只有掌握好樂理知識，才能從樂譜中感知作者真正表達(dá)的思想感情，進(jìn)而在演奏中投入自己的思想感情，演繹出一曲有血有肉的音樂作品來。

（二）視唱練耳在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

學(xué)習(xí)鋼琴的基礎(chǔ)之一是對于音樂樂譜的熟練識別，在識譜技能的練習(xí)中，視唱練耳是一項十分重要的訓(xùn)練，這項訓(xùn)練的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的敏銳感知能力，同時也加強(qiáng)了學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的視覺和聽覺練習(xí)，逐漸鍛煉學(xué)生的獨立識譜能力，也培養(yǎng)了學(xué)生在音樂演奏實踐中的隨機(jī)應(yīng)變能力。學(xué)生在練習(xí)識譜時，會看或聽大量的音樂素材，不僅可以獲得豐富的學(xué)習(xí)材料，也增強(qiáng)了對音樂的感知能力，培養(yǎng)了自己在音樂欣賞方面聽覺和視覺的敏銳度，對音樂世界的領(lǐng)悟能力得到了提高，在進(jìn)行鋼琴彈奏時可以更深入感知樂符間蘊含的節(jié)奏和情感變化，可以更輕松地完成對不同作品的完美演繹。

（三）和聲理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

和聲理論是鋼琴教學(xué)和演奏中的核心內(nèi)容，音樂教師在教學(xué)過程中巧妙地將其融入到鋼琴教學(xué)中，可以讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中將理論和實踐相結(jié)合，增強(qiáng)鋼琴學(xué)習(xí)的趣味性，為學(xué)生提供展示自我能力的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生的音樂鑒賞力，使學(xué)生可以全面了解鋼琴學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在鋼琴教學(xué)和演奏中，和聲是必不可少的組成部分，教師在鋼琴教學(xué)中會特別重視對于和聲知識的傳授和講解，同時還輔助大量的和聲練習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生在音樂方面的情感表達(dá)能力。將和聲理論應(yīng)用在鋼琴教學(xué)和演奏中去，可以使學(xué)生開闊眼界，鼓勵學(xué)生即興表演的積極性。只有扎實掌握在鋼琴演奏中對于和聲的恰當(dāng)應(yīng)用，才能將音樂作品所蘊藏的思想境界淋漓盡致地表達(dá)出來，才能真正用音樂去感染觀眾，讓聽眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

（四）作品欣賞和分析在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

篇4

實驗中的教學(xué)干預(yù)，試驗后的指標(biāo)測定及分析。對所有實驗對象調(diào)查基本情況后，為能夠準(zhǔn)確明顯地驗證試驗結(jié)果，采用能夠反映健美操成績的動作技能分值、動作表現(xiàn)分值和總體表現(xiàn)分值為衡量標(biāo)準(zhǔn)，并且為實現(xiàn)實驗的最終目的，將學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變作為變量同樣引入到實驗測評標(biāo)準(zhǔn)中。對照組和實驗組均采用一致的健美操教學(xué)方法，師授課，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度均保持一致。在教學(xué)過程中，對實驗班進(jìn)行不間斷的教學(xué)干預(yù)，而對照組不施加任何影響。對實驗組學(xué)生教學(xué)訓(xùn)練過程中進(jìn)行的教學(xué)干預(yù)主要是激勵影響措施，比如對學(xué)生的表現(xiàn)給予及時反饋，合理設(shè)置一些小獎品等；對學(xué)生進(jìn)行角色設(shè)計，賦予他們責(zé)任和榮譽；讓學(xué)生主動參與到上課決策的制定中來，讓學(xué)生結(jié)合自身條件自主制定目標(biāo)，鼓勵其勇于挑戰(zhàn)；對學(xué)生適時進(jìn)行激勵講座等。實驗結(jié)束后，分別對實驗組和對照組的學(xué)生進(jìn)行健美操成績評定和學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查。

2試驗結(jié)果分析

2.1實驗前對實驗對象基本情況的調(diào)查測試

實驗前對實驗組和對照組學(xué)生的年齡、身高、體重等基本情況進(jìn)行調(diào)查得出實驗樣本方差不明顯，即P>0.05，由統(tǒng)計學(xué)原理可知，兩組學(xué)生不存在顯著性差異，符合實驗要求。同樣，兩組學(xué)生對健美操的認(rèn)知、動機(jī)、課外參與情況、課程態(tài)度等指標(biāo)進(jìn)行調(diào)查測試，測試數(shù)據(jù)分析結(jié)果表明均不存在顯著差異（P>0.05）。另外，鑒于健美操課的要求和特點，分別對學(xué)生進(jìn)行了身體素質(zhì)和基本技能的測試，測試結(jié)果顯示兩組學(xué)生之間同樣不存在顯著性差異（P>0.05），所有數(shù)據(jù)表明，參與試驗的兩組學(xué)生符合實驗要求。

2.2實驗后實驗對象健美操技術(shù)評定成績的變化

實驗結(jié)束之后分別對兩組學(xué)生的基本身體素質(zhì)進(jìn)行測試，測試結(jié)果顯示對照組和實驗組學(xué)生的基本身體素質(zhì)指標(biāo)變化差異度不大（P>0.05），表明激勵教學(xué)方法對學(xué)生身體素質(zhì)的提升并無明顯效果，究其原因可能為，激勵措施旨在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，提高學(xué)生自信，通過自信心的提升達(dá)到教學(xué)認(rèn)知的目的，而身體素質(zhì)的提升需要科學(xué)的訓(xùn)練來完成。分別對實驗組和對照組的學(xué)生進(jìn)行考核測評，考核老師為教學(xué)實施者之外的4位健美操專業(yè)老師，試驗樣本的健美操基本技能測評數(shù)據(jù)分析如下表1。由表1可看出，實驗后，兩組學(xué)生的成績出現(xiàn)了明顯的差異性（P<0.05），實施教學(xué)干預(yù)即對學(xué)生進(jìn)行激勵的實驗組所獲得健美操測評成績提升程度明顯好于對照組，這說明健美操教學(xué)中引入激勵理論明顯能夠提升教學(xué)效果。同樣，對兩組學(xué)生在健美操學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度及滿意度、興趣度等指標(biāo)進(jìn)行問卷調(diào)查，得出數(shù)據(jù)分析如下表2。由表2可看出，引入激勵理論教學(xué)方法后，實驗組和對照組相比，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上存在較為明顯的差異性（t=-9.036，p<0.05），這表明激勵式教學(xué)方式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)健美操的積極性，對實現(xiàn)良好的教學(xué)效果具有積極的推動作用。同樣在進(jìn)行滿意度測評中，對照組和實驗組也存在顯著性差異（t=1.993，p<0.05）。綜合健美操成績測評數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)態(tài)度數(shù)據(jù)以及滿意度數(shù)據(jù)，可獲得教學(xué)效果影響的數(shù)據(jù)分析結(jié)果，詳見下表3。由表3可看出，運用激勵教學(xué)理論后，實驗組和對照組進(jìn)行比較，教學(xué)效果的評價存在顯著性差異（t=-6.769，p<0.05），可證明激勵理論對健美操的教學(xué)效果具有明顯的提升作用。

3把激勵理論引入高校健美操教學(xué)中應(yīng)注意的問題

篇5

為了進(jìn)一步了解職校學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想狀況，我們對浙江交通技師學(xué)院和金華市其他部分職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，分別從家庭、班主任、任課教師、個人等4方面進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷380份，回收有效問卷356份。經(jīng)過認(rèn)真統(tǒng)計與分析，發(fā)現(xiàn)職校學(xué)生存在以下問題:父母對其學(xué)習(xí)和思想的關(guān)注程度不高?！案改笇δ愕膶W(xué)習(xí)情況關(guān)注程度”一題中，選擇“經(jīng)常過問”的只有29%。親子關(guān)系不是很融洽。“你和父母間的關(guān)系”一題中，選擇“和諧愉快”只有23%。職校學(xué)生雖然對得到父母、班主任以及任課老師的激勵的期望比較高，但事實上真正得到來自父母、班主任以及任課老師的激勵卻比較少?！澳闶馨嘀魅蔚谋頁P”一題中，有81%的學(xué)生選了“偶爾”，還有14．2%選了“從來沒有”。職校學(xué)生對學(xué)習(xí)、上課的興趣不是很濃?！澳銓ι险n”一題中，只有33%的學(xué)生選了“充滿期待”，有64．5%選了“沒感覺”，還有2．5%的學(xué)生選了“厭惡”。大部分職校學(xué)生對自己的職校學(xué)習(xí)以及今后的就業(yè)沒有規(guī)劃?！澳銓δ愕穆毿W(xué)習(xí)”一題，只有12．9%的學(xué)生選擇“有明確的規(guī)劃”，還有29.4%的學(xué)生選了“走一步算一步”?！澳銓δ憬窈蟮木蜆I(yè)”一題，只有6．1%的學(xué)生選擇“有明確的規(guī)劃”，還有29．7%的學(xué)生選擇“走一步算一步”。

二、激勵理論在職校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

為進(jìn)一步了解職校教師在教學(xué)以及管理中對激勵理論的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們對浙江交通技師學(xué)院和金華市其他部分職業(yè)學(xué)校的教師進(jìn)行了問卷調(diào)查。發(fā)放問卷65份，回收有效問卷58份。經(jīng)過統(tǒng)計與分析發(fā)現(xiàn)，激勵理論在職校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀存在以下問題。

1．雖然大部分職校教師認(rèn)為，在職校教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行激勵很有必要，但職校教師卻普遍認(rèn)為，在職校學(xué)生中找閃光點有點難?！澳J(rèn)為在職校教學(xué)中有必要對學(xué)生進(jìn)行激勵嗎?”一題中，有86．5%的教師選擇“很有必要”?！澳阏J(rèn)為在職校的學(xué)生身上尋找閃光點是”一題中，有73．1%的教師選擇“有點難”。

2．大部分職校教師都很少表揚學(xué)生，師生關(guān)系不是很融洽?！白罱阍谡n堂上激勵過學(xué)生嗎?”一題中，只有41%的教師選擇“經(jīng)?！?，有4%的教師選擇“從未表揚過”?！澳愫蛯W(xué)生之間的關(guān)系”一題中，只有39%的教師選擇“和諧愉快”，甚至還有8%的教師選擇“時有矛盾沖突”。

3．班主任與家長、班主任與任課老師之間針對學(xué)生表現(xiàn)的交流較少?！澳阒鲃酉蛉握n班級的班主任匯報學(xué)生優(yōu)秀表現(xiàn)的機(jī)會”一題中，只有12%的教師選擇“經(jīng)常有”?！澳?如果是班主任)主動向任課老師了解本班的課堂教學(xué)情況的機(jī)會”一題中，只有38%的教師選擇“經(jīng)常有”。

4．大部分職校教師對上課的期待程度不高，一節(jié)課上真正認(rèn)真聽課的學(xué)生較少?！澳銓ι险n的態(tài)度”一題中，只有28%的教師選擇“充滿期待”，甚至有8%的教師選擇“厭惡”?！耙还?jié)課當(dāng)中認(rèn)真聽你課的學(xué)生大概有”一題中，選擇“一半左右”的教師有40%，選擇“少于10個”的教師有24%．

5．大部分職校教師的激勵語言較單一，對成績不同的學(xué)生的激勵用語基本一樣。“您對成績不同的學(xué)生的激勵用語一樣嗎”一題中，有53%的教師選擇“基本一樣”，還有8%的教師選擇“完全一樣”。

6．大部分教師很少用心收集學(xué)生課外的閃光點。“你平時對學(xué)生課堂外的一些閃光點”一題中，只有20%的教師選擇“經(jīng)常會加以關(guān)注和收集”，還有16%的教師選擇“從未加以關(guān)注和收集”。

7．很少有教師會在批改作業(yè)時使用激勵用語?！澳銜谂淖鳂I(yè)時使用激勵用語嗎?”一題中，只有16%的教師選擇“經(jīng)?！?，還有12%的教師選擇“從來沒有”。8．很少有教師會對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和激勵，結(jié)果是偶爾的關(guān)注和激勵對學(xué)生的進(jìn)步發(fā)揮不了較大的作用?！澳谡n堂上對學(xué)生做出激勵后會在課后與他交流談心嗎?”一題中，只有8%的教師選擇“經(jīng)?！?，還有31%的教師選擇“幾乎沒有”。

三、激勵理論在職校教學(xué)中的應(yīng)用策略

針對職校學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想狀況的調(diào)查結(jié)果，以及職校教師在教學(xué)、管理中對激勵理論的應(yīng)用現(xiàn)狀，我們探索了一些激勵理論在職校教學(xué)中應(yīng)用的策略。

(一)班主任與任課教師共同激勵

詹姆士曾經(jīng)說過:“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定?！倍p識正是肯定一個人的具體表現(xiàn)。這就需要教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，哪怕是一丁點的光亮，也要用放大鏡來“看”。班主任和任課教師雖然是兩個相對獨立的教育教學(xué)群體，然而他們卻有著共同的教育對象，有著共同的教育目標(biāo)。但由于教育分工的不同，他們對學(xué)生的關(guān)注方向和了解程度有著一定的差別，他們眼中學(xué)生的閃光點也不盡相同。所以在平時的管理以及教學(xué)過程中，兩者要加強(qiáng)聯(lián)系和交流，互通有無，共同激勵，形成有效的合力。對于學(xué)生來說，能從班主任處得到來自他在其他課堂上良好表現(xiàn)的表揚，無疑是讓他期待上這門課的一個小動力。學(xué)校某物理教師發(fā)現(xiàn)，高級理賠1301班的梁同學(xué)雖然很多題目會做，很多問題能回答，但就是不愿意舉手發(fā)言。課后，該物理教師及時和這個班的班主任交流，發(fā)現(xiàn)梁同學(xué)在班主任眼中是一個活潑、外向、愛表現(xiàn)的一個學(xué)生。此后，班主任和任課教師通過多方面的了解，發(fā)現(xiàn)他其實只是缺少一點自信。于是該物理教師很快對癥下藥，當(dāng)然也取得了好的成效。班主任與任課教師合作共同激勵的過程中，首先要注意必須最大程度地維護(hù)班主任(任課教師)的威信;其次班主任要讓任課老師知道班級管理的目標(biāo)和規(guī)章制度，任課教師要讓班主任了解所任課的課堂管理目標(biāo)和考核的規(guī)章制度;最后彼此信息的反饋要及時。

(二)家校合作共同激勵

對于職校學(xué)生的家長來說，主動聯(lián)系班主任了解孩子在校表現(xiàn)的可能性比較少，聯(lián)系任課教師的可能性就更少了。因為他們在孩子讀初中時從班主任和任課教師口中得到更多的是孩子的負(fù)面信息。從小學(xué)到初中，學(xué)校單一的以學(xué)科成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的評價，已經(jīng)挫傷了孩子的自尊與自信。這時，對于職校的班主任和任課教師來說，應(yīng)該更多地收集學(xué)生在校的閃光點，主動與家長聯(lián)系。正如某位職高校長在開家長會時所說的那樣“請把受挫的自信還給學(xué)生!”“請尊重、信任、欣賞您的孩子!”加強(qiáng)家校合作，要建立有效的家校合作組織機(jī)構(gòu)，制定家校合作激勵機(jī)制的相關(guān)制度。建立網(wǎng)絡(luò)信息平臺，如創(chuàng)建班級群，通過電子郵件、電話和短信等方式進(jìn)行家校聯(lián)系。另外除了定期召開形式多樣的家長會，進(jìn)行輕松愉快的家訪之外，還可以邀請教育專家來校授課，組織開展成功家長經(jīng)驗座談會等。只有贏得廣大家長的積極配合，學(xué)校與家長雙方更多地了解學(xué)生各方面的表現(xiàn)，才能真正起到激勵學(xué)生的效果。

(三)課堂內(nèi)外互補激勵

美國學(xué)者貝雷爾森和斯但納在《人類行為:科學(xué)發(fā)現(xiàn)成果》一書中所指出:“激勵是人類活動的一種內(nèi)心狀態(tài)?！币粋€激勵的過程，實際上就是人的需求滿足的過程，它以未能得到滿足的需求開始，以得到滿足的需求而告終。而人的需求是多種多樣、無窮無盡的，所以激勵的過程也是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的。正如馬斯洛的理論認(rèn)為，激勵的過程是動態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系的。偶爾的關(guān)注和激勵對學(xué)生的進(jìn)步發(fā)揮的作用是有限的，課堂上單一的激勵也無法讓教師走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。這就要求教師進(jìn)行課堂內(nèi)外互補激勵，在課堂上對學(xué)生做出激勵后還可以及時地在課后與他交流談心，尋找他課外的閃光點，并可以在今后的課堂上結(jié)合他課堂外的表現(xiàn)對其課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行激勵。比如，教師通過課外對某個學(xué)生的了解，知其投籃特別準(zhǔn)，而后在她所上的物理課堂上，當(dāng)這位學(xué)生對某個物理問題的分析非常準(zhǔn)確時，換“你回答得非常正確”的表揚為“投籃準(zhǔn)確，回答問題也是一針見血啊!”當(dāng)財會班的某個學(xué)生在計算某個題又快又對時，可以換“完全正確”的表揚為“不愧是學(xué)財會的啊，計算速度和準(zhǔn)確率就是不一樣啊!”

(四)實訓(xùn)教學(xué)中的激勵

在實訓(xùn)教學(xué)中，教師與學(xué)生通過肢體、語言、眼神進(jìn)行的交流，就是一個激勵的過程。期間教師要注重自身情感方式的表達(dá)，時常用積極、贊許、期望的言行，肯定、欣賞的眼神，與學(xué)生進(jìn)行交流，調(diào)動和喚醒學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動力，使其積極主動地參與到專業(yè)技能的實訓(xùn)中去，在輕松愉快中體會來自實訓(xùn)學(xué)習(xí)的樂趣。例如，在學(xué)生練習(xí)實訓(xùn)任務(wù)的過程中，教師可以經(jīng)常輕輕地拍一下表現(xiàn)較好的同學(xué)肩膀，告訴他:“你學(xué)得真快，做得很好。如果你愿意，請指導(dǎo)下你邊上的同學(xué)?！痹趯W(xué)生的實訓(xùn)任務(wù)進(jìn)行評價時，教師不妨說:“小伙子練得不錯，進(jìn)步很快!假如你在這個地方能夠再提高一下，我想效果一定會更好。你說呢?”另外在巡回指導(dǎo)的過程中，教師可以把學(xué)生的閃亮點用照片進(jìn)行記錄，在實訓(xùn)成果展示環(huán)節(jié)中再通過投影的方式展現(xiàn)出來，并告訴同學(xué)們:“做得真棒，我們要向他學(xué)習(xí)。老師相信不久的將來他一定是個優(yōu)秀的技能人才!”

(五)開展豐富多彩的課外活動，召開輕松愉快的主題班會，鼓勵學(xué)生參加各種技能競賽

教育心理學(xué)研究表明，組織或引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動能激發(fā)興趣。我們要尊重學(xué)生的興趣，結(jié)合職校學(xué)生好奇、好玩、好勝、好表現(xiàn)的特點，適時地設(shè)計和開展豐富多彩的課外活動，比如棋類比賽、球類比賽、唱歌比賽、演講比賽、書法作品展等等，以吸引他們最大限度的參與。德國教育家第斯多惠曾說:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！甭毿５暮芏鄬W(xué)生從單一的學(xué)科成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的評價中得不到自信，但不代表在其他方面也得不到。職校班主任可以精心設(shè)計輕松愉快的主題班會，幫助學(xué)生夸優(yōu)點、找自信、秀自信。如主題班會《秀，大家秀》讓每一個學(xué)生都重新認(rèn)識、分析自己，尋找自身的閃光點，喚醒沉睡已久的自信。另外職校每年都有許多各種級別、各種領(lǐng)域的技能競賽，職校教師要對那些有能力參加競賽的學(xué)生進(jìn)行鼓勵，提供各種專業(yè)上以及精神上的幫助，讓他們在競賽中取得好成績，找回自信。我校高級汽營1001班的鄭同學(xué)，由于先前的不自信，沒有主動報名參加學(xué)院組織的汽車營銷技能比賽。班主任傅老師知道后，找她談心，給她鼓勵，讓她重拾自信，參加全國中職院校汽車營銷技能大賽的培訓(xùn)。培訓(xùn)期間，傅老師以及其他培訓(xùn)老師在幫助她掌握專業(yè)知識和技能的同時，不斷地在精神上給予她激勵，在生活上給予無微不至的關(guān)懷。終于，鄭同學(xué)在全國中職院校汽車營銷技能大賽中獲得了一等獎。

(六)批改作業(yè)時激勵符號以及語言評語的準(zhǔn)確應(yīng)用

篇6

隨著時代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國體育在實際的發(fā)展過程中，更加重視體育學(xué)生的綜合能力和體育素質(zhì)的培養(yǎng)。但是就目前而言，當(dāng)前籃球在實際的教學(xué)過程中，難免存在各種各樣的問題，嚴(yán)重影響著我國中學(xué)體育教育事業(yè)的和諧高效發(fā)展。

1.學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)的興趣相對較低

近年來，體育作為中學(xué)的一門重要學(xué)科，由于其教學(xué)往往存在一定的技巧性，以至于體育教學(xué)的效果不容樂觀。尤其是籃球的教學(xué)這門高技巧性的教學(xué)，部分學(xué)生對于籃球的學(xué)習(xí)有著較低的學(xué)習(xí)熱情，同時目前中學(xué)的學(xué)生雖然開設(shè)有籃球課程，但是其籃球課程的學(xué)生多為男生，在課程實際的開展過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失，其學(xué)習(xí)的興趣相對低下。

2.籃球教學(xué)內(nèi)容較為單一

在籃球?qū)嶋H的教學(xué)過程中，其教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計僅僅局限于理論知識的教學(xué)，同時籃球教學(xué)作為一項相對有技巧性的教學(xué)，更應(yīng)該注重理論知識和實踐能力的共同培養(yǎng)，同時教師在實際的教學(xué)過程中，往往采取“填鴨式”的教學(xué)，對于學(xué)生的興趣培養(yǎng)在某種程度上直接忽視，同時教師在對教學(xué)任務(wù)進(jìn)行安排的過程中，并沒有結(jié)合學(xué)生自身實際的學(xué)習(xí)情況，對于籃球運動的整體角度把握得講解相對不夠，僅僅局限于部分的動作要領(lǐng)，以至于學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中有著乏味和沉悶的感覺。

3.教學(xué)過程缺乏激勵和一定的評價體系

教師在籃球?qū)嶋H的教學(xué)過程中，教師在對學(xué)生成績進(jìn)行評價的過程中，主要是對學(xué)習(xí)和考試獨立分開的形式進(jìn)行采用，但是這一過程的實現(xiàn)，往往將學(xué)生學(xué)習(xí)過程的激勵直接忽略掉。同時，在對學(xué)生籃球體育課程進(jìn)行評價的過程中，其衡量標(biāo)準(zhǔn)僅僅局限于期末測試和平常的考勤情況，在某種程度上將教學(xué)的過程直接忽略，并將學(xué)生的某些天賦也就這樣遮藏起來，不利于學(xué)生整合能力的培養(yǎng)?？偠灾?，當(dāng)前籃球教學(xué)中存在的問題并不僅僅局限于以上幾點，在實際的教學(xué)過程中，仍然存在各種各樣的問題亟待解決。

二、籃球教學(xué)中整合激勵理論的應(yīng)用

本文主要基于工作設(shè)計理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計、期望理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計以及強(qiáng)化理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計三個方面的應(yīng)用進(jìn)行研究。

1.基于工作設(shè)計理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計

傳統(tǒng)的籃球教學(xué)其教學(xué)過程主要是過分細(xì)分教學(xué)，分階段地教學(xué)、分步驟地教學(xué)以及分動作地教學(xué)，這一過程實現(xiàn)的教學(xué)以至于學(xué)生對籃球課程學(xué)習(xí)的興趣逐漸喪失，其學(xué)習(xí)的效果不佳，而基于工作設(shè)計理論，籃球教學(xué)課程設(shè)計主要是以學(xué)生為主體地位，并對技能的多樣性、任務(wù)的完整性以及任務(wù)的重要性進(jìn)行合理地設(shè)計，同時在每節(jié)課的設(shè)計過程中，在對動作進(jìn)行細(xì)分的過程中，更加強(qiáng)調(diào)動作的連續(xù)性和整合性。對于籃球體育課程內(nèi)容的系統(tǒng)性有著直接性的注重，不斷地對學(xué)生的自由發(fā)揮進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭睿箤W(xué)生實踐和理論相結(jié)合，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n堂反饋?？傊?，基于工作設(shè)計理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計，在對傳統(tǒng)精細(xì)化以及技術(shù)化的教學(xué)進(jìn)行保持的前提下，依據(jù)于工作設(shè)計理論，對學(xué)生的興趣以及實際的接受需求進(jìn)行考慮，對多種籃球技能加以培養(yǎng)，并及時地和課程內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系。

2.基于期望理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計

基于期望理論下的籃球教學(xué)課程設(shè)計，其評定結(jié)果主要是借助于教師的成績進(jìn)行表現(xiàn)，同時其教學(xué)評價的時間并不僅僅局限于某一時點，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，不同身體素質(zhì)的學(xué)生有著不同的考核目標(biāo)，并對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟?，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對于學(xué)生考核目標(biāo)的設(shè)定更應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自身的身體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及鍛煉身體的目的實現(xiàn)。

3.基于強(qiáng)化理論籃球教學(xué)課程的設(shè)計

基于強(qiáng)化理論下的籃球教學(xué)課程設(shè)計，主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行調(diào)控，在籃球?qū)嶋H的教學(xué)過程中，對學(xué)生課堂的行為進(jìn)行密切的關(guān)注，一旦學(xué)生的某些行為處于努力的狀態(tài)，就及時地給予適當(dāng)?shù)募为?，并將事件發(fā)生的頻率逐漸增加。同時在籃球?qū)嶋H的教學(xué)過程中，一旦學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為或者是懈怠行為，應(yīng)給予嚴(yán)厲的批評和指責(zé)。

篇7

每個民族語言的詞匯，都承載著其獨特的文化信息。如果在詞匯教學(xué)中只是介紹詞匯的表面意思，學(xué)生就很難準(zhǔn)確全面把握詞匯，因此這就要求教師在講授那些具有文化內(nèi)涵的詞語時，注重導(dǎo)入詞匯的文化意義。從一個詞上學(xué)生可以了解到相應(yīng)的背景文化知識，既豐富了學(xué)生的知識，又加深了學(xué)生對該詞匯的印象，且無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。英語詞匯在很大程度上受到神話故事、經(jīng)典名著、海洋文化、宗教文化多方面地影響。神話故事尤其是希臘神話對英語詞匯的發(fā)展起了源遠(yuǎn)流長的影響。在教師的授課中加入這樣的文化因素，學(xué)生不僅可以掌握這個詞匯本身，還可以透過詞匯了解到其背后所蘊含的文化內(nèi)涵，詞匯教學(xué)課程對于學(xué)生來說也不再覺得枯燥了。

2強(qiáng)化新詞與同義詞的聯(lián)系，促進(jìn)新詞習(xí)得

利用詞匯習(xí)得強(qiáng)化新詞與已知同義詞之間的聯(lián)系，促進(jìn)同義新詞的習(xí)得。Nation在其所提出的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)理論（1990，2001）中指出，學(xué)習(xí)者對目標(biāo)詞的詞匯知識愈熟悉，認(rèn)知的負(fù)擔(dān)就愈輕。已有相關(guān)實證研究發(fā)現(xiàn)，已知同義詞的句法搭配等知識能夠正遷移至未知同一新詞，對同義新詞的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)相對較輕。因此在教授詞匯時應(yīng)關(guān)注目標(biāo)詞的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生使用詞語的同義或近義表述，增加詞匯豐富性，以此來應(yīng)強(qiáng)化新詞與已知同義詞之間的聯(lián)系，由此促進(jìn)同義新詞的習(xí)得。同時掌握本族語者常用的詞塊也直接關(guān)系到學(xué)習(xí)者語言的準(zhǔn)確性和地道性。詞塊積累和運用對學(xué)習(xí)者語言能力的提升作用不言而喻。

3構(gòu)詞法的講解

現(xiàn)代詞匯教學(xué)應(yīng)該把詞匯知識和運用詞匯的能力有效地結(jié)合起來。老師要盡可能給學(xué)生傳授詞匯教學(xué)的有關(guān)知識，通過構(gòu)詞法等手段讓學(xué)生掌握詞根詞綴，能更好的記詞和猜詞，使詞匯學(xué)習(xí)有機(jī)地融入到聽、說、讀、寫、譯中去。了解構(gòu)詞原則，前綴和后綴，學(xué)生的詞匯量會急聚增加。常講的英語構(gòu)詞法要有三種：派生法（derivation）、轉(zhuǎn)化法（conversion）、合成法或復(fù)合法（compositionorcompounding）。派生法也即詞綴法。也就是我們常講的前綴后綴，一般而言，前綴改變意思，后綴改變詞性。教師引導(dǎo)學(xué)生掌握常用的前綴、后綴，并進(jìn)行必要的歸類。轉(zhuǎn)化法是由一個詞類轉(zhuǎn)化為另一詞類，不改變詞的形態(tài)就能實現(xiàn)詞類的轉(zhuǎn)換。名詞轉(zhuǎn)化為動詞，動詞轉(zhuǎn)化為名詞等等，經(jīng)常出現(xiàn)在不同語體和不同語言環(huán)境中。如book，fish，water等等，都能由名詞轉(zhuǎn)化成動詞，分別具有“預(yù)訂，釣魚，澆水，灌溉”之意。反之，亦有一些動詞轉(zhuǎn)化為名詞。如在haveaswim中“swim”的意思沒變，但詞性卻由動詞轉(zhuǎn)化為名詞。合成法是把兩個或兩個以上的詞按照一定的次序排列構(gòu)成新詞的方法。英語充斥著許多復(fù)合詞，涉及到政治、文經(jīng)濟(jì)，文化、軍事等方面。如take－it－or－leave－itattitude，difficult－to－operatema－chine，ever－greenbushes等。在教學(xué)中，教師要多留意，充分備課，挖掘知識點，引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)的知識加以總結(jié)，掌握構(gòu)詞法，擴(kuò)大詞匯量，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，將枯燥的詞匯教學(xué)變成靈活、有趣的課堂。

4詞匯教學(xué)中引入語義場理論

20世紀(jì)30年代一名德國學(xué)者特里爾提出了系統(tǒng)的語義場理論，語義場是基于概念的關(guān)系場，是詞義形成的系統(tǒng)，是詞義與詞義之間構(gòu)成的一種完全虛化的、非物質(zhì)的空間領(lǐng)域。語義場可以分為詞匯場（lexicalfield）和聯(lián)想場（associativefield）。詞匯場是靜態(tài)的，它表現(xiàn)為詞義與詞義之間的聚合關(guān)系；聯(lián)想場是動態(tài)的，它表現(xiàn)為詞義與詞義之間的組合關(guān)系。通俗地說，若干個意義上緊密相聯(lián)的詞義，通常歸屬于一個總稱之下，就構(gòu)成了語義場。我們在進(jìn)行詞匯教學(xué)中就可引入這個理論作為根據(jù)。例如jewelry這個表示類概念的上義詞可引申出受其支配的下義詞crystal，diamond等。通過語義場的詞匯教學(xué)，可擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，也不易忘記，所以將語義場理論引入詞匯教學(xué)中是一種行之有效的好方法。

5從語境角度教詞匯

語義學(xué)的基本原理即從詞的語言環(huán)境中去理解詞的意義。也就是從語境的角度進(jìn)行詞匯教學(xué)。教師進(jìn)行詞匯教學(xué)時要向?qū)W生提供一個恰當(dāng)?shù)恼Z境來解釋詞義，不能簡單給學(xué)生一個定義或中文釋義。語境教學(xué)的方式有很多種，比如可以通過提問的方式運用新詞匯，并讓學(xué)生在回答中使用該詞匯。學(xué)生務(wù)必聽清問題以及相應(yīng)的關(guān)鍵詞匯，然后在所提供的相應(yīng)的語境中思考并組織語言表達(dá)所需的答案，成功地實現(xiàn)了運用語言去交際的功能。其次讓學(xué)生利用所學(xué)的核心詞匯編故事也不失為一種好的方法。教師在每個單元結(jié)束后，給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生分組完成，并在課堂上匯報展示。另外還可以進(jìn)行詞語大家猜的競賽。開展競賽時，教師將整個班級分成幾個小組，每組選舉一人猜詞，其余組員可以英文解釋和身體語言來幫助隊友猜出正確的詞匯，在規(guī)定的時間內(nèi)猜出正確的詞匯最多的就是猜詞冠軍組。此法不僅可以檢測學(xué)生對重點詞匯的掌握情況，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣，并可以培養(yǎng)學(xué)生間的合作和團(tuán)隊精神。

6結(jié)語

篇8

（1）基本范疇中的詞匯，其隱喻蘊含相當(dāng)豐富，因此在教學(xué)中應(yīng)借助隱喻認(rèn)知理論講解此類詞匯的隱喻意義。例如，“spark”本義為“火花、火苗”，運用隱喻認(rèn)知理論發(fā)揮想象，也可以喻指激發(fā)人的興趣（asparkofinterest）、激起憤怒（sparkwithfury）和迸發(fā)友誼（sparkoffafriendship）等。再如，“mouth”“tongue”意為“口、嘴”，當(dāng)解釋“themouthofariver/abottle/atune”根據(jù)相同的作用屬性，運用隱喻認(rèn)知理論，喻指河口、瓶口與隧道口；基于相似的形狀“，thetongueofashoe/firetongue”也用來喻指鞋舌與火舌。（2）培養(yǎng)隱喻思維，有助于學(xué)生深入探究一詞多義的現(xiàn)象基于隱喻認(rèn)知理論，多義現(xiàn)象是一個詞的基本意義向其他意義的擴(kuò)展延伸，是多個義項構(gòu)成的交叉面。在詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，在一個詞語的中心意思的基礎(chǔ)上，推理衍生出其他的含義，基于原有的詞匯量，運用隱喻認(rèn)知理論可以擴(kuò)大詞匯意義的范圍，對一詞多義的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。此種詞匯教學(xué)法，使課程有深度，詞匯學(xué)習(xí)充滿趣味性。在隱喻認(rèn)知的作用下，多義詞的詞義發(fā)展方式呈樹形發(fā)展結(jié)構(gòu)，即以一個詞語的中心意思為“主干”，逐漸滋生枝葉，一步步理解隱喻義。以“head”一詞為例分析如下：（3）培養(yǎng)隱喻思維，有助于學(xué)生增強(qiáng)理解和拓寬詞匯量英語的基本范疇詞匯經(jīng)過發(fā)展，可以衍生許多復(fù)合詞和派生詞。教師可以多引導(dǎo)學(xué)生在舊詞新義或新詞語的創(chuàng)造過程中運用隱喻認(rèn)知方式，多掌握一些普遍的隱喻概念，如Mindismachine、Happinessisup等，運用形象化的類比、聯(lián)想、想象，對英語習(xí)語和隱喻性的語言表述有了更深層次的認(rèn)知，對在英語語言中運用的修辭手法和意境有更深刻的意識?；陔[喻認(rèn)知方式的指導(dǎo)下，學(xué)生可以有效提升詞匯記憶的效率及其準(zhǔn)確性。例如：我們可以運用argumentiswar這個隱喻概念指導(dǎo)argument的學(xué)習(xí)，將有形的具體的war的概念域隱射到無形的抽象的argument的概念域中，如圖所示，以argument為核心而衍生了一系列的隱喻現(xiàn)象。在war隱喻概念的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過復(fù)習(xí)defense、attack等已掌握詞匯，更重要的是在隱喻概念的散播下，發(fā)揮認(rèn)知意識，又習(xí)得retreat、counterattack等新的詞語。

2隱喻認(rèn)知理論指導(dǎo)下的詞匯教學(xué)的跨文化差異

（1）對比中英隱喻詞語，把握詞匯隱喻的文化共性由于人類具有相近的認(rèn)知心理和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在文化認(rèn)知方面英漢文化存在相同性。例如：Bloodisthickerthanwater在中文隱喻中也同樣譯文血濃于水；tobeatone’sbreast翻譯成中文即指捶胸頓足，同樣喻為悲痛異常。以上這些隱喻詞匯不僅在文化內(nèi)涵方面具有趨同性，而且含有相同的喻義。因此，在詞匯教學(xué)中，教師要運用隱喻文化的相似性及漢語文化的正遷移來引導(dǎo)學(xué)生深入理解詞匯意義。（2）對比中英隱喻詞語，把握隱喻思維的跨文化差異英語與漢語間的跨文化差異，在隱喻的表達(dá)方式上有明顯體現(xiàn)。其中，試以動物的隱喻表達(dá)方式為例，分析由于不同國家的文化差異和不同民族間思維方式的不同，英漢動物詞匯表達(dá)的隱喻意也因此不同。1）Do（g狗）中文：走狗，狗急跳墻，狗嘴里吐不出象牙英文：aluckydo（g幸運兒），Everydoghasitsda（y人有得意之時），Anolddogbarksnotinvai（n老年人做事有經(jīng)驗）2）局促不安中文：象熱鍋上的螞蟻英語：Likeacatonhotbricks3）牛漢語：氣壯如牛英語：asstrongasahorse由于文化特征，漢語中“貶義”含義的“狗”在英語中隱喻“很幸運、很重要的人”；在表達(dá)“局促不安”時分別用“貓”和“螞蟻”兩個喻體來形容焦躁不安的“人”這個本體；而在表達(dá)“氣壯如?！睍r英語卻用“horse”，這取決于不同民族不同的生產(chǎn)方式，與漢民族歷來用“?！庇髦溉蝿谌卧沟娜瞬煌?，英國在農(nóng)業(yè)文明時期使用馬進(jìn)行耕田勞作“，horse”則表達(dá)能干健壯的聯(lián)想意義。因此，隱喻的跨文化差異對比可以避免使用中的文化歧義，指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確記憶并使用詞語，提高語言的交際和使用能力。綜上所述，隱喻認(rèn)知理論指導(dǎo)下的文化教學(xué)具有實用性和有效性。一方面可以運用文化的趨同性及漢語文化的正遷移來引導(dǎo)學(xué)生深刻理解英漢文化的相同性，另一方面，理解由于不同民族間思維方式的不同，因此造成英漢的文化差異。

3結(jié)語