時(shí)間：2023-07-23 08:21:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇理論研究和實(shí)踐研究，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
物理學(xué)科具有一定的抽象性，由于學(xué)生在小學(xué)時(shí)期沒有接觸過物理學(xué)科，外加絕大多數(shù)教師均采用灌輸式的教學(xué)手段，這在很大程度上削弱了學(xué)生的課堂積極性，制約了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)揮，整體教學(xué)效果并不理想。另外，因教學(xué)資金有限，物理教學(xué)實(shí)驗(yàn)室陳舊，設(shè)備配備不齊全，甚至出現(xiàn)多個(gè)學(xué)生共用一個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的情況;實(shí)驗(yàn)課堂混亂，有時(shí)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩或者排斥情緒。
二、個(gè)性化教學(xué)概述
新課改中針對初中物理教學(xué)提出了新的要求，提倡實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)心學(xué)生對知識的吸收情況，有效滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。其中個(gè)性化教學(xué)主要包含以下三方面內(nèi)容:
1．在初中物理教學(xué)活動(dòng)中，教師要掌握不同學(xué)生的個(gè)性特征，并以此為基礎(chǔ)，合理地設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，有序?qū)嵤﹤€(gè)性化教學(xué)。
2．在初中物理教學(xué)活動(dòng)中，教師要正確看待學(xué)生的主體地位，通過形式多樣的活動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在開展個(gè)性化教學(xué)時(shí)，應(yīng)為學(xué)生預(yù)留充足的時(shí)間并積極創(chuàng)造教學(xué)條件，以便于自主探究活動(dòng)的開展。
3．在個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)合理地選擇教學(xué)形式，這是因?yàn)榻虒W(xué)的形式直接影響著最終的教學(xué)效果，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，初中物理教師應(yīng)注重日常積累，加強(qiáng)交流分享，采用形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。
三、初中物理個(gè)性化教學(xué)的實(shí)踐策略
物理知識具有一定的邏輯性，這對于基礎(chǔ)薄弱的初中生來說，面臨著一定的難度。如何在初中物理課堂中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，已經(jīng)成為了教師急需解決的主要問題。
(一)創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的教學(xué)氛圍
在初中物理個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性，掌握學(xué)生的特征，盡量為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧的教學(xué)氛圍，因?yàn)槿谇⒌慕虒W(xué)氛圍有助于友好師生關(guān)系的構(gòu)建，并能為學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)提供平臺，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為創(chuàng)設(shè)更加理想的教學(xué)環(huán)境，在日常教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)認(rèn)真觀察學(xué)生，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并通過形式多樣的活動(dòng)來刺激學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們對物理的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師還應(yīng)為學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間，若能有效刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，便創(chuàng)設(shè)了一個(gè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(二)有效結(jié)合探究式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)
探究式教學(xué)可增加師生之間的交流互動(dòng)，拉近師生之間的距離，它是一種圍繞特定題目開展各種探究活動(dòng)的教學(xué)方法，特別適用于邏輯性以及空間性較強(qiáng)的物理知識。因此，初中物理教師應(yīng)有效結(jié)合探究式教學(xué)和研究性學(xué)習(xí)，仔細(xì)研讀物理教材，深入挖掘教材內(nèi)容，從教材中挖掘探究素材。例如，在講解“電壓表、電流表”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生更好地掌握電壓表和電流表的使用方法，教師可設(shè)計(jì)如下問題:電壓表串聯(lián)在電路中會(huì)出現(xiàn)什么情況?電流表并聯(lián)在電路中會(huì)出現(xiàn)什么情況?讓學(xué)生圍繞這兩個(gè)問題進(jìn)行自主探究，他們在具體的探究過程中會(huì)遇到許多新的問題，此時(shí)，教師應(yīng)從旁指導(dǎo)，挖掘總結(jié)新的教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生的深入學(xué)習(xí)。
(三)實(shí)施小組協(xié)作教學(xué)
在初中物理教學(xué)課堂上，教師可將學(xué)生分成幾個(gè)不同的小組，實(shí)施小組協(xié)作教學(xué)。因?yàn)橐粋€(gè)人的能力是有限的，而集體的力量是無窮的。為有效實(shí)施小組協(xié)作教學(xué)，首先，教師應(yīng)全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和知識掌握情況，這是劃分小組的主要標(biāo)準(zhǔn)。為掌握學(xué)習(xí)情況，教師應(yīng)從多種渠道著手，例如，其他任課教師、小測試以及周邊同學(xué)等。其次，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生的具體情況，合理地融入教學(xué)內(nèi)容。另外，教師應(yīng)注意到，小組成員并不是固定的，有時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況的變動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也可以按照學(xué)習(xí)成績將學(xué)生分成快、慢組，進(jìn)而照顧基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。最后，教師適當(dāng)穿插集體教學(xué)，因?yàn)橛行┙虒W(xué)內(nèi)容適合小組探究，而對于一些概念性的知識，為照顧教學(xué)時(shí)間，應(yīng)實(shí)施集體教學(xué)。例如，在學(xué)習(xí)“簡單電路”這節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師在講解基礎(chǔ)性概念以及生活常識時(shí)，可以采用集體教學(xué);對于后面的深入學(xué)習(xí)，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握情況，將學(xué)生分成幾個(gè)不同的小組，開展小組協(xié)作教學(xué)。
四、結(jié)語
創(chuàng)建和諧企業(yè)是涉及系統(tǒng)性、全局的大事，既是當(dāng)前工作的重點(diǎn)，又是必須長期抓好的戰(zhàn)略，既要統(tǒng)籌規(guī)劃，又要突出重點(diǎn)，既要立足當(dāng)前，又要著眼長遠(yuǎn)，既要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，又要充分調(diào)動(dòng)全體員工參與的積極性。創(chuàng)建和諧電力企業(yè)就必須認(rèn)真落實(shí)國家電網(wǎng)公司“一強(qiáng)三優(yōu)”、“三抓一創(chuàng)”和“四個(gè)服務(wù)”的具體要求，以改革促進(jìn)和諧，以發(fā)展鞏固和諧，以穩(wěn)定保障和諧，注重從整體推進(jìn)和諧，從根本上消除滋生不和諧的因素，推動(dòng)和諧企業(yè)建設(shè)從低層次向高層次發(fā)展、由局部向整體推進(jìn)。
1 創(chuàng)建和諧企業(yè)的重要意義
1.1 和諧企業(yè)的定義
建設(shè)和諧企業(yè)首先必須明確什么是和諧企業(yè)?！昂椭C企業(yè)”，是指構(gòu)成企業(yè)系統(tǒng)中的各部分和要素處于一種相互協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其核心是通過促進(jìn)企業(yè)內(nèi)外和諧，達(dá)到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然在不同的時(shí)期、不同的條件下人們對和諧企業(yè)的要求會(huì)有所不同，但并不妨礙其有基本內(nèi)涵。筆者以為，和諧企業(yè)的基本內(nèi)涵至少應(yīng)該包括：制度健全、誠信經(jīng)營、企業(yè)與社會(huì)和諧統(tǒng)一、良性互動(dòng)、共同發(fā)展。
1.2 企業(yè)在發(fā)展中存在的不和諧因素
隨著改革開放步伐的加快，許多企業(yè)也在政策上有大的變化和創(chuàng)新，隨之也給企業(yè)帶來不和諧因素，主要表現(xiàn)在：職工就業(yè)保障問題；管理體制和企業(yè)機(jī)體組織低效運(yùn)轉(zhuǎn)與時(shí)展的不和諧；管理層與職工之間沒有密切聯(lián)系，缺乏應(yīng)有的溝通。這些不和諧因素對企業(yè)起著潛移默化的作用，制約著企業(yè)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，要客觀分析當(dāng)前工作中存在的不和諧因素，從當(dāng)前工作做起，利用好現(xiàn)有資源，化不和諧為和諧。
1.3 創(chuàng)建和諧企業(yè)的重要性
企業(yè)和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，構(gòu)建和諧社會(huì)離不開企業(yè)的積極參與，創(chuàng)建和諧企業(yè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的不可或缺的一環(huán)。開展創(chuàng)建和諧企業(yè)工作具有極為重要的意義。
企業(yè)要充分認(rèn)識和諧企業(yè)建設(shè)的緊迫性，不斷提高對加快和諧企業(yè)建設(shè)的認(rèn)識，從本單位實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地提出和諧企業(yè)建設(shè)的目標(biāo)，不折不扣地完成和諧企業(yè)的創(chuàng)建任務(wù)。創(chuàng)建和諧企業(yè)必須落實(shí)到企業(yè)實(shí)際工作中，要立足當(dāng)前員工的需要，著手解決當(dāng)前最現(xiàn)實(shí)、最迫切的問題；還要正視現(xiàn)實(shí)，要求真抓實(shí)干；要努力營造聚精會(huì)神促和諧、一心一意謀發(fā)展的氛圍。
2 創(chuàng)建和諧電力企業(yè)的主要形式
創(chuàng)建和諧企業(yè)要從多方面、多角度著手，這不是一朝一夕的事，是一個(gè)長遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，是需要長期堅(jiān)持與不斷改進(jìn)的。創(chuàng)建和諧企業(yè)必須與企業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖有機(jī)結(jié)合，將和諧企業(yè)的理念始終貫穿全過程，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展明確方向。
創(chuàng)建和諧企業(yè)的形式分為兩種：企業(yè)對內(nèi)和諧和企業(yè)對外和諧。無論從企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度來看，還是從和諧的角度來看，構(gòu)建企業(yè)的內(nèi)外和諧關(guān)系是非常必要的。
2.1 構(gòu)建企業(yè)對內(nèi)和諧關(guān)系
所謂對內(nèi)和諧關(guān)系是指企業(yè)在生產(chǎn)發(fā)展中，采取一定的方法和措施，使企業(yè)內(nèi)部各方的利益和權(quán)利得到體現(xiàn)和尊重。讓企業(yè)內(nèi)部的各方認(rèn)同企業(yè)的發(fā)展理念、發(fā)展思維。減少員工與員工之間、員工與管理層之間、企業(yè)內(nèi)部部門與部門之間的摩擦，使企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。
（1）構(gòu)建和諧的企業(yè)部門關(guān)系。關(guān)注和及時(shí)解決企業(yè)內(nèi)部部門之間出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象，建立一整套的企業(yè)內(nèi)部部門之間的約束與激勵(lì)制度，是建立和諧企業(yè)內(nèi)部關(guān)系不可或缺的措施。
（2）構(gòu)建和諧的企業(yè)內(nèi)部員工關(guān)系。建立一個(gè)以才能和為企業(yè)貢獻(xiàn)大小作為競爭標(biāo)準(zhǔn)的良性競爭制度，就可以有效化解員工與員工之間的矛盾。
（3構(gòu)建和諧的企業(yè)與股東關(guān)系。股份制是世界企業(yè)發(fā)展的主流，我國的企業(yè)模式也將逐漸朝這種方式過渡。企業(yè)應(yīng)以明確的管理制度、先進(jìn)的管理理念，讓股東相信企業(yè)管理者的能力和企業(yè)發(fā)展的潛力，以支持企業(yè)的發(fā)展。
2.2 構(gòu)建企業(yè)對外和諧關(guān)系
所謂構(gòu)建對外和諧關(guān)系是指，企業(yè)謀求與企業(yè)外部發(fā)生關(guān)系的各方建立的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、利益均沾的關(guān)系。和諧的企業(yè)外部關(guān)系主要包括：和諧的企業(yè)客戶關(guān)系、和諧的政企關(guān)系。解決好企業(yè)與外部關(guān)系的和諧問題，將有力地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
（1）構(gòu)建和諧的企業(yè)客戶關(guān)系。和諧的企業(yè)客戶關(guān)系能給企業(yè)帶來長久的相互協(xié)作的商業(yè)伙伴，而成熟的商業(yè)伙伴可以減少或降低企業(yè)運(yùn)作成本，分擔(dān)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。
（2）構(gòu)建和諧的政企關(guān)系。構(gòu)建和諧的政企關(guān)系是指，企業(yè)合法經(jīng)營，照章納稅，按照政府的產(chǎn)業(yè)政策發(fā)展企業(yè)，建立與政府互信的契約型關(guān)系，從而得到政府在法律范圍內(nèi)的優(yōu)先照顧和扶持。
3 創(chuàng)建和諧企業(yè)的基本途徑
創(chuàng)建和諧企業(yè)關(guān)鍵的問題是更新觀念、創(chuàng)新管理，以觀念更新帶動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，善于處理發(fā)展中遇到的新情況、新問題。一方面，領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變對待下屬的工作態(tài)度和工作方法，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要愛護(hù)職工、維護(hù)職工的切身利益；另一方面，職工要熱愛企業(yè)、尊重理解并支持各級領(lǐng)導(dǎo)，增進(jìn)互相信任，努力形成企業(yè)內(nèi)部和諧融洽、誠信友愛、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的良好局面，這需要企業(yè)的每個(gè)成員共同維護(hù)。構(gòu)建和諧企業(yè)要體現(xiàn)在以下幾方面：
3.1 注重科學(xué)民主管理，創(chuàng)建和諧企業(yè)
企業(yè)是民主的、管理是有序的。要認(rèn)真抓好各項(xiàng)民主管理制度和法規(guī)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化依法管理和民主管理并行的意識。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀，把創(chuàng)建和諧企業(yè)作為辦企業(yè)的目標(biāo)和途徑，注重運(yùn)用現(xiàn)代化的管理手段，注重決策的科學(xué)化、民主化，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)兼顧社會(huì)效益，使企業(yè)發(fā)展與職工利益相協(xié)調(diào)。
3.2 勇于開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)
企業(yè)是富于創(chuàng)新、充滿活力的；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓進(jìn)取。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)企業(yè)永葆生機(jī)的源泉。要善于把握形勢，面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，勇于開拓創(chuàng)新，思想觀念與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)造性地開展工作，與企業(yè)的管理創(chuàng)新相結(jié)合。
3.3 誠信服務(wù)，共塑國網(wǎng)品牌
通過和諧企業(yè)的創(chuàng)建，努力履行“四個(gè)服務(wù)”宗旨，建立與客戶的良好關(guān)系，端正對客戶的良好態(tài)度，擺正與客戶的位置，使服務(wù)更加主動(dòng)化、親情化。將和諧企業(yè)創(chuàng)建工作融入到公司開展的各項(xiàng)重大活動(dòng)中去，特別是與當(dāng)前開展的安全生產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)百問百查等主題活動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)各項(xiàng)活動(dòng)的有效開展。
3.4 打造學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)和推進(jìn)團(tuán)隊(duì)精神
通過“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，爭做知識型職工”活動(dòng)，在企業(yè)中掀起學(xué)習(xí)熱潮，建立學(xué)習(xí)機(jī)制，通過學(xué)習(xí)托展企業(yè)文化，提升企業(yè)品位。最終營造出快樂學(xué)習(xí)與生活的良好氛圍。這樣的企業(yè)才會(huì)煥發(fā)蓬勃生機(jī)，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。
3.5 堅(jiān)持顧全大局，維護(hù)和諧團(tuán)結(jié)
堅(jiān)持以大局為重，以和諧團(tuán)結(jié)為重，以電力企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展為重，自覺維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)班子的團(tuán)結(jié)，寬以待人，嚴(yán)以律己，互相支持，率先垂范。真正樹立“關(guān)愛企業(yè)、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)”的思想，為企業(yè)平安、員工平安提供有力的保障。
結(jié)束語
綜上所述，我們應(yīng)充分認(rèn)識和諧企業(yè)建設(shè)的長期性、艱巨性，把和諧企業(yè)建設(shè)作為長期性戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃，明確措施，穩(wěn)步推進(jìn)；同時(shí)要立足創(chuàng)新，以創(chuàng)新的思維推進(jìn)和諧企業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展競爭力，不斷夯實(shí)和諧企業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。通過和諧建設(shè)增強(qiáng)電力企業(yè)的凝聚力、感召力，充分調(diào)動(dòng)全體員工參與的積極性，從而加快和諧企業(yè)的建設(shè)步伐，提高和諧企業(yè)的建設(shè)水平。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：系統(tǒng)工程；生態(tài)化改造；環(huán)境友好型社會(huì)；可持續(xù)發(fā)展
20世紀(jì)下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學(xué)界和政界都非常關(guān)注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設(shè)新理念，從此學(xué)界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進(jìn)展做一介紹。
一、對生態(tài)文明概念的不同解說思路
生態(tài)文明在我國的研究已經(jīng)將近30年的時(shí)間，但對于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：
第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認(rèn)為“文明”一詞的含義一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是文化層面的含義，指人類社會(huì)發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標(biāo)志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習(xí)慣或道德素質(zhì)?！吧鷳B(tài)文明”中的“生態(tài)”應(yīng)該是“生態(tài)學(xué)”的簡稱，“文明”則應(yīng)該屬于上述“文明”的第二個(gè)含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應(yīng)該指的是遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，符合生態(tài)學(xué)原理的道德行為，也就是十七大報(bào)告中所說的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)所要求的一種新的行為模式。
第二，從生態(tài)文明的本質(zhì)屬性角度認(rèn)識生態(tài)文明。認(rèn)為生態(tài)文明是指人及其社會(huì)通過生態(tài)化的生產(chǎn)方式，在處理人（社會(huì)）與自然關(guān)系以及與之相關(guān)的人與人（社會(huì)）關(guān)系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會(huì)實(shí)踐方式的形成是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，人（社會(huì)）與自然的相互作用關(guān)系是生態(tài)文明的基本關(guān)系，在此基礎(chǔ)上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質(zhì)，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質(zhì)和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。
第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認(rèn)為生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)必須在生態(tài)基礎(chǔ)上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會(huì)才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。
二、關(guān)于生態(tài)文明特點(diǎn)的多維概括
作為人類文明的一種高級形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，具有以下三個(gè)鮮明的特征：一是在價(jià)值觀念上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關(guān)懷；二是在實(shí)踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會(huì)關(guān)系上，生態(tài)文明推動(dòng)社會(huì)走向和諧。另有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明是從社會(huì)生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個(gè)文明概念，反映了社會(huì)文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進(jìn)步和要求，它要求對工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質(zhì)特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上，以往的文明實(shí)行的是線性經(jīng)濟(jì)，高強(qiáng)度開采、高強(qiáng)度消耗，高強(qiáng)度排放，是在浪費(fèi)資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。而生態(tài)文明卻由線性經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實(shí)行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程。因而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)合理開發(fā)和利用一切資源，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。有學(xué)者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對未來生成的過程，共時(shí)性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實(shí)的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經(jīng)結(jié)晶出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結(jié)出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關(guān)系中，依據(jù)生態(tài)整體性的運(yùn)行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個(gè)生命有機(jī)體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關(guān)系的條件下合理演進(jìn)。
三、走中國特色生態(tài)文明發(fā)展道路
我們應(yīng)該如何認(rèn)識和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條中國特色文明發(fā)展之路，學(xué)界進(jìn)行了廣泛的探索。
（一）生態(tài)文明建設(shè)的基本原則
第一，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
第二，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)就是為了充分實(shí)現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護(hù)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。
第三，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會(huì)和諧的理念。生態(tài)文明建設(shè)既要體現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，又要體現(xiàn)社會(huì)的和諧，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
第四，生態(tài)文明建設(shè)要與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相結(jié)合。
（二）建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑
一些學(xué)者建議，以建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)為突破口推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實(shí)踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)。構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)方面的法規(guī)制度是基礎(chǔ)性的；必須維護(hù)法律的權(quán)威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實(shí)施禁止開發(fā)、保護(hù)性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補(bǔ)償制度；在推行科學(xué)決策的同時(shí)，必須建立各級政府官員重大環(huán)境事故問責(zé)制；必須把轉(zhuǎn)變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式作為實(shí)施重點(diǎn)，摸索出適合我國現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式、節(jié)能減排措施，實(shí)現(xiàn)最佳生產(chǎn)、最適消費(fèi)、最少廢棄；必須加大環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投資力度，維護(hù)環(huán)境執(zhí)法的權(quán)威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產(chǎn)業(yè)的金融財(cái)稅優(yōu)惠政策，推進(jìn)環(huán)保科技的自主創(chuàng)新等。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，要求根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導(dǎo)、激勵(lì)和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運(yùn)行機(jī)制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會(huì)的生產(chǎn)、生活和人們的交往領(lǐng)域。另有不少論者指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)鍵在于人類價(jià)值取向需要發(fā)生深刻轉(zhuǎn)換。人類需要重新審視自然的價(jià)值，承認(rèn)自然內(nèi)在價(jià)值的存在并重視它，審慎地把它轉(zhuǎn)化為工具價(jià)值。生態(tài)文明認(rèn)為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”。我們對自然價(jià)值的認(rèn)識應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一、人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一、局部價(jià)值與整體價(jià)值的統(tǒng)一、當(dāng)代價(jià)值與后代價(jià)值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代的自然價(jià)值觀而應(yīng)體現(xiàn)出的新的價(jià)值取向。
總之，生態(tài)文明的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，開拓新的生產(chǎn)方式、生活方式，開拓新的價(jià)值理想和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進(jìn)行一場深刻的變革，完成一次徹的轉(zhuǎn)向。
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隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸被納入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道，特別是在我國加入WTO以后，我國與世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往越來越頻繁，各行各業(yè)與國際接軌的步伐逐漸加快，我國迫切需要既掌握專業(yè)知識又掌握專業(yè)外語的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。培養(yǎng)這種人才是現(xiàn)階段中國高等教育發(fā)展的重要目標(biāo)之一[1]。
我校是一所三本院校，學(xué)校的定位是應(yīng)用型本科院校，即培養(yǎng)學(xué)生在畢業(yè)以后成為技能型人才，而我校地處西北、各方面相對落后，師資力量薄弱，很難滿足現(xiàn)有的需求，在此形式下我校與國外和國內(nèi)的名校合作辦學(xué)，如美國的西北理工大學(xué)，國內(nèi)的東北大學(xué)等，合作模式是二加二的模式，即前兩年在本校學(xué)習(xí)，后兩年送學(xué)生到合作院校就讀，因此就我校而言，開展雙語教學(xué)具有一定的意義。
2.雙語教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索
(1)雙語教學(xué)的定義及目的和意義。
雙語教學(xué)活動(dòng)就是用兩種不同的語言進(jìn)行學(xué)科教育的教學(xué)活動(dòng)，一般是指在用母語進(jìn)行部分學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，用非母語進(jìn)行部分或者全部非語言學(xué)科教學(xué)的教學(xué)模式。母語是主要教學(xué)語言，另一教學(xué)語言為第二教學(xué)語言，就目前我國開展雙語教學(xué)的高校而言雙語就是指漢語和英語。根據(jù)不同國家和地區(qū)的實(shí)際情況，雙語教學(xué)的目標(biāo)也是各不相同的。國外實(shí)施雙語教育大都是源于多元文化的需要，他們的目的不僅涉及語言水平的提高，而且涉及多元文化的認(rèn)同和社會(huì)的和諧共處。目前我們所實(shí)施的雙語教學(xué)的最直接的目的是提高學(xué)生的英語水平。從我校的情況出發(fā)，我們所實(shí)施的以英語和漢語為主要教學(xué)媒介語言的雙語教學(xué)，客觀地說，并不是源于多元文化的需要，更多的是針對學(xué)生英語學(xué)習(xí)的需要來進(jìn)行的，因此它最直接的目的是提高學(xué)生的英語水平，為去美國西北理工大學(xué)就讀打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
(2)雙語教學(xué)具備的條件。
①雙語教師的素質(zhì)[4]：雙語教師是具體實(shí)施課堂雙語教學(xué)的人，也是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要因素，雙語教師的雙語能力，特別是用外語表達(dá)學(xué)科知識的能力影響著整個(gè)雙語教學(xué)的開展。因此，師德高尚、業(yè)務(wù)精湛且英語純正流利的復(fù)合型教師，是雙語教學(xué)取得良好效果的關(guān)鍵，教師素質(zhì)影響到整個(gè)雙語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、雙語教學(xué)的有效實(shí)施等;沒有教師或者教師的素質(zhì)不高，雙語教學(xué)的實(shí)施就成了無源之水、無本之木。而我校目前的老師大部分是研究生畢業(yè)，從學(xué)歷上看，他們都具有良好的英語水平和豐富的學(xué)科知識，外語水平都是六級，有的老師還具有雅思和托福的證書。教師花時(shí)間備課，應(yīng)該還是可以保證雙語教學(xué)的質(zhì)量的。
②學(xué)生的特征：雙語教學(xué)的基本對象是在校學(xué)生，雙語教學(xué)的實(shí)施是與學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)密切相關(guān)的，特別是與學(xué)生的英語知識基礎(chǔ)和學(xué)科知識基礎(chǔ)密切相關(guān)的。具有較扎實(shí)的英語知識和學(xué)科知識基礎(chǔ)，是進(jìn)行雙語教學(xué)的前提條件。因?yàn)橐环矫骐p語教學(xué)是在學(xué)科知識的基礎(chǔ)上來開展英語語言學(xué)習(xí)的，另一方面，進(jìn)行雙語教學(xué)的過程中學(xué)生須掌握一定的英語基礎(chǔ)知識，例如具備一些簡單的句型、語法，并能聽懂老師的基本課堂會(huì)話等。只有在這樣的基礎(chǔ)上，學(xué)生與老師之間才能有基本的交流，課堂雙語教學(xué)才能得以順利開展下去。我校的學(xué)生大部分來自南方城市，具有較好的英語基礎(chǔ)，一般在大二的時(shí)候大部分同學(xué)都能拿到英語四級證書。從上面的分析可以看出師生雙方都有雙語的生活背景，開展雙語教學(xué)自然會(huì)順利一些。
3.雙語教學(xué)實(shí)施考慮的因素
(1)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[3]：雙語教學(xué)的開展，也與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力密切相關(guān)。
較好的外語學(xué)習(xí)能力和學(xué)科學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)的必要條件和手段，是雙語教學(xué)順利開展的保證，有效雙語教學(xué)的實(shí)施也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提高，但是反過來，如果缺乏較高的學(xué)習(xí)外語及學(xué)科知識的水平和能力，學(xué)生不僅不能進(jìn)行基本的英語學(xué)習(xí)和學(xué)科學(xué)習(xí)，反而更難確保雙語教學(xué)順利及有效地開展和實(shí)施，還會(huì)造成學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和欲望，影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。因此，為保證雙語教學(xué)的有效實(shí)施，還必須考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力因素。
(2)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與需要：學(xué)生對雙語教學(xué)的興趣和需求程度，影響到雙語教學(xué)的實(shí)施程度。
每個(gè)在學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生都有各自不同的心理和行為傾向，他們的興趣和愛好、對學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)狀況等都是各不相同的。例如一部分學(xué)生具有比較扎實(shí)的英語知識和學(xué)科知識基礎(chǔ)，具備較好的學(xué)習(xí)水平和能力，能較好地進(jìn)行學(xué)科知識和英語知識的學(xué)習(xí)，他們還對雙語學(xué)習(xí)有較濃厚的興趣，更重要的是，他們自己能意識到，有進(jìn)行雙語學(xué)習(xí)的需要。針對這部分的學(xué)生，雙語教學(xué)的實(shí)施也是滿足他們自我發(fā)展和未來發(fā)展需求的舉措;但是，對另外一部分學(xué)生來說，他們在學(xué)科知識和基本的英語知識的學(xué)習(xí)本身可能還有待提高，或者他們對雙語教學(xué)不感興趣，也沒有對雙語能力的需求，針對這部分的學(xué)生，雙語教學(xué)的實(shí)施則應(yīng)量“學(xué)生”而行，根據(jù)他們不同的特點(diǎn)有重點(diǎn)地實(shí)施雙語教學(xué)，或者選擇不實(shí)施。
4.結(jié)語
本文闡述了全球經(jīng)濟(jì)一體化對中國高等教育的影響和社會(huì)對復(fù)合型高級專業(yè)人才的需求，開展雙語教學(xué)能夠提高學(xué)生和老師的整體水平，從上面的分析中我們可以得出，就我校的情況而言還存在以下問題，師資力量、教材的選用、課堂信息量的不足，以及什么樣的課程采用雙語教學(xué)等，還需要我們認(rèn)真思考，進(jìn)一步提出雙語教學(xué)合理的方案[5]。
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關(guān)鍵詞：項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理；跨文化管理；溝通管理；沖突管理
引言
中日的經(jīng)貿(mào)往來順利健康的發(fā)展對中日兩國都是至關(guān)重要的，中日雖然同屬于集體主義價(jià)值觀體系，但是仍存在許多價(jià)值觀因素的差異，這些差異必然會(huì)在國際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中反映出來，在中日合資企業(yè)中表現(xiàn)得尤為明顯。
自從團(tuán)隊(duì)這個(gè)概念被提出以后，團(tuán)隊(duì)理論逐步成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。團(tuán)隊(duì)理論的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員的合作，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)成員的積極性。提高項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)意義，提高合資企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的績效，提高知識性員工的積極性是所有合資企業(yè)目前需要關(guān)注的重要問題之一，因?yàn)樗梢詭硪幌盗羞B鎖反應(yīng)。但導(dǎo)致項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的績效不高的原因比較復(fù)雜，有時(shí)只是某一個(gè)因素造成的，而更多的情形則是由多個(gè)因素相互作用導(dǎo)致的最終結(jié)果。企業(yè)只有積極尋找原因、主動(dòng)關(guān)心知識性員工的所需所想，掌握原因并積極采取相應(yīng)措施來改進(jìn)和提高管理策略和組織結(jié)構(gòu)，做到對企業(yè)和員工的“雙贏”[1]。
1項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的相關(guān)研究基礎(chǔ)
從理論探索的角度看，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的管理研究起源于西方發(fā)達(dá)國家，屬于管理學(xué)的研究范疇。但由于我國合資企業(yè)的項(xiàng)目管理處于起步階段，管理的手段還相對落后，單純注重項(xiàng)目本身范圍、時(shí)間、要求方面的硬的因素，而更多忽視了承擔(dān)項(xiàng)目“人”和項(xiàng)目管理方面的軟的因素[2]。而且在中日合資企業(yè)項(xiàng)目中，項(xiàng)目承擔(dān)人―項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)及其成員，均為知識型員工，如何調(diào)動(dòng)知識型員工的積極性已經(jīng)成為團(tuán)隊(duì)管理的重要目的。
人際關(guān)系理論和行為科學(xué)管理理論的演變和發(fā)展就是今天流行的團(tuán)隊(duì)管理理論。沙因（1970）提出的人是“復(fù)雜人”的假設(shè)，認(rèn)為由于人的個(gè)性、年齡、職位、需要、知識、人際關(guān)系等不同，因而認(rèn)為需要、動(dòng)機(jī)也是復(fù)雜的，體現(xiàn)在管理方式上要因人、因地、因時(shí)而異，主張管理方式的多樣性[3-4]。行為科學(xué)管理理論的興起使管理理論開始從過去的“以人去適應(yīng)物”轉(zhuǎn)向“以人為中心”、“以人為本”，由注重層層控制式的管理。員工在這種參與模式下，感到自己被重視，體驗(yàn)到自我價(jià)值的歸屬，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)凝聚力，從而提高了生產(chǎn)效益[5]。
周評（2006）認(rèn)為項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理是指管理者如何借用組織的人力、財(cái)力和現(xiàn)代化的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作，促使團(tuán)隊(duì)精神實(shí)現(xiàn)，凝結(jié)團(tuán)隊(duì)文化的行為過程。將以前傳統(tǒng)的等級結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變成了以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)的組織結(jié)構(gòu)，將公司的目標(biāo)分解為團(tuán)隊(duì)及其成員的目標(biāo)，將松散的群體變?yōu)閳F(tuán)結(jié)高效的工作團(tuán)隊(duì)，是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理真正價(jià)值之所在[6-8]。
本研究從某中日合資企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的實(shí)踐出發(fā)，分析其在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理中存在的問題及原因，研究探索適合中日合資企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理模式，希望對合資企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理有所借鑒。
2項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理在中日合資企業(yè)的實(shí)踐
本研究總結(jié)某中日合資企業(yè)的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理實(shí)踐，提出相關(guān)管理建議，該中日合資企業(yè)在進(jìn)行項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理時(shí)的基本情況如下：
（1）項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)建設(shè)
2005年從項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)建立之初，項(xiàng)目經(jīng)理就告訴大家，我們是一個(gè)相互信任，相互依賴，齊心協(xié)力，共同合作，一起工作的整體團(tuán)隊(duì)，我們?yōu)橐粋€(gè)明確的目標(biāo)――研發(fā)適合市場的產(chǎn)品――而努力工作，我們需要開展持續(xù)性的團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，使之不斷完善與發(fā)展。
在這個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，通過不斷的培訓(xùn)與溝通，每個(gè)人都對項(xiàng)目目標(biāo)有清晰的理解；每個(gè)人都清楚自己在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中不同時(shí)刻所承擔(dān)的不同角色與不同責(zé)任；每個(gè)人都彼此了解團(tuán)隊(duì)伙伴的知識和技能水平。經(jīng)常性的非正式的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，使得一些原本處于不同部門不是十分熟悉的員工能有機(jī)會(huì)輕松而隨意地交流工作內(nèi)外一些心得等，加深了互相之間的了解，融合了各自的價(jià)值觀。很快地，原來顯得生硬死板的同事關(guān)系得到了很大改進(jìn)，同事之間都能夠開放而坦誠地對工作交換彼此意見，互相分享信息，樂于給予其他同事幫助并分享其他同事的成功，最重要的是，大家能互相提出建設(shè)性的建議與意見并接受之。實(shí)踐證明，作為一個(gè)成功的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，我們的項(xiàng)目成員都具有相同的核心價(jià)值觀，都能夠互相理解、信任、依賴，并承認(rèn)彼此間差異。大家都感到了自己工作對項(xiàng)目的貢獻(xiàn)并相信其他成員的成果也都為項(xiàng)目的成功做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（2）項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的風(fēng)險(xiǎn)控制
在中日合資企業(yè)的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，出現(xiàn)最大的風(fēng)險(xiǎn)，就是關(guān)鍵人員的非正常流失。即使加入了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，很多員工在完成指定的任務(wù)并離開項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)后仍將被公司裁汰。因此雖然已經(jīng)制定了具有市場競爭力的項(xiàng)目完成激勵(lì)制度，仍有部分關(guān)鍵崗位的優(yōu)秀員工被獵頭公司挖角并在完成項(xiàng)目任務(wù)前離開了工作崗位。再好的項(xiàng)目計(jì)劃還是要靠人來實(shí)現(xiàn)，所以，這類風(fēng)險(xiǎn)對項(xiàng)目能夠按時(shí)完成并符合項(xiàng)目要求將產(chǎn)生很大影響，甚至在本次項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)評估中排在所有風(fēng)險(xiǎn)之首。預(yù)計(jì)到這一點(diǎn)，項(xiàng)目組在進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理時(shí)已經(jīng)作了相應(yīng)部署如表1所示：
表1某中日合資企業(yè)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對措施表
除上述顯示的應(yīng)對措施之外，項(xiàng)目經(jīng)理會(huì)同人事經(jīng)理，著力改善項(xiàng)目成員的待遇，并在權(quán)力范圍內(nèi)盡可能地解決員工的后顧之憂。如：在項(xiàng)目后半階段繼續(xù)項(xiàng)目運(yùn)行的員工，都采取了彈性工時(shí)制度，即在項(xiàng)目進(jìn)度允許范圍內(nèi)，可以自行安排每周來G市工作的時(shí)間，如可以每周工作4天，每天12小時(shí)，完成本周指定的項(xiàng)目任務(wù)后即可回上海休息。新加入項(xiàng)目組的員工都獲得了舒心的生活環(huán)境：每天上班有專車接送，生活費(fèi)用按在國外出差標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)助，即使需要隨生產(chǎn)線運(yùn)行的翻班一線員工，也都提供了公司附近三星級賓館的住宿。
除了物質(zhì)條件改善，精神方面項(xiàng)目經(jīng)理也做了很多工作：首先是思想道德教育。雖然是一家中日合資企業(yè)，日本籍干部和中國籍管理人員不謀而合地，大家都提出在項(xiàng)目成員中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)文化和職業(yè)道德教育，即我們常說的“愛崗敬業(yè)”教育，教育員工要樹立責(zé)任意識，激發(fā)大家樂觀向上的精神風(fēng)貌和積極努力的工作態(tài)度。主要的內(nèi)容包括：
誠實(shí)守信，對項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)做出的承諾要認(rèn)真面對；
要有責(zé)任意識，對分配的任務(wù)和職責(zé)認(rèn)真履行；
對自己的言行負(fù)責(zé)，不要夸大其詞或虛張聲勢；
對項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)內(nèi)外的同事要互相尊重，善于從對方角度思考問題；
處處體現(xiàn)職業(yè)精神，以最佳的方法完成每一項(xiàng)任務(wù)；
節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。
其次每個(gè)項(xiàng)目成員，在完成項(xiàng)目任務(wù)，即將離開項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)時(shí)，都能夠得到由總經(jīng)理簽發(fā)的獎(jiǎng)勵(lì)證書，并且，按照歐美企業(yè)的習(xí)慣，項(xiàng)目經(jīng)理會(huì)出具一封親筆書寫的熱情洋溢的推薦信，并在行業(yè)內(nèi)進(jìn)行推薦。
實(shí)踐證明項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的核心關(guān)鍵成員最后僅有一人（工藝技術(shù)經(jīng)理）提前離開了項(xiàng)目組，而且這位員工也盡量把其擔(dān)負(fù)任務(wù)的核心部分完成并作了妥善的交接，沒有對項(xiàng)目的進(jìn)展產(chǎn)生很大的不良影響。
3項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理在中日合資企業(yè)的理論總結(jié)和管理建議
（1）項(xiàng)目的跨文化管理
面對項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)跨國合作的深入，毫無疑問該中日合資企業(yè)也面對著跨國團(tuán)隊(duì)建設(shè)的問題，通過以上對于該中日合資企業(yè)在項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的實(shí)踐總結(jié)，需要在企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理中強(qiáng)化跨文化管理?？缥幕侵妇哂袃煞N或兩種以上不同文化背景的群體之間的交互作用。跨文化管理是指企業(yè)有關(guān)的不同文化群體在交互作用過程中出現(xiàn)矛盾和沖突時(shí)，在企業(yè)管理的各個(gè)職能方面中加入對應(yīng)文化整合措施，有效的解決這種矛盾和沖突，從而高效的實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理[9]。
跨文化管理問題：跨文化的多樣性、差異性管理是該中日合資公司項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)不斷提高運(yùn)作有效性所面對的最大問題，因?yàn)椴煌膱F(tuán)隊(duì)成員來自不同的國家，由于文化背景和價(jià)值觀的不同讓成員們對相同的事物有不同的看法，而且每個(gè)人也都會(huì)認(rèn)為自己的觀點(diǎn)是對的，員工總是用自身文化的“有色眼鏡”來感知信息，這樣在信息交流時(shí)，易使信息失真，產(chǎn)生誤會(huì)，并引起摩擦與沖突[10]。該公司項(xiàng)目要跨國運(yùn)作發(fā)展，除了必須了解進(jìn)入國家的市場及其運(yùn)作規(guī)則外，還必須了解其社會(huì)文化、人際交往規(guī)則、企業(yè)管理模式及其背后的文化因素等。為此，企業(yè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)需要對影響企業(yè)管理活動(dòng)和管理模式的文化層面進(jìn)行分析，而在考察跨文化管理對項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)管理的影響時(shí)，吉爾特.霍夫斯泰德的文化五維度系統(tǒng)分析得到廣泛使用。
（2）項(xiàng)目的溝通管理
中日合資企業(yè)項(xiàng)目各部門內(nèi)部，各項(xiàng)目部門之間以及項(xiàng)目內(nèi)部與外界都建立起了有效的溝通渠道，快速而準(zhǔn)確地傳遞和溝通信息，以便使項(xiàng)目成員明確項(xiàng)目目標(biāo)及各自需承擔(dān)的責(zé)任。同時(shí)，通過信息在相互間的有效傳遞，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目運(yùn)行中存在的問題，從而制定相關(guān)措施應(yīng)對。所以，在項(xiàng)目運(yùn)行中如果缺乏良好的溝通，就不可能做好各項(xiàng)管理工作，也就更不可能及時(shí)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)了[11]。
在很多討論項(xiàng)目理論的理想的情況下，所有的項(xiàng)目參與者永遠(yuǎn)彼此默契配合，共同推進(jìn)項(xiàng)目任務(wù)的完成，于是我們在項(xiàng)目管理中經(jīng)常存在一個(gè)誤區(qū)，就是經(jīng)常根據(jù)理想化的計(jì)劃、圖表、公式、理論去管理，但實(shí)際工作中，這樣的情況幾乎是不可能發(fā)生的，項(xiàng)目的進(jìn)程中總會(huì)有自覺或不自覺地不能配合項(xiàng)目工作的人員出現(xiàn)。通過認(rèn)真研究過項(xiàng)目溝通理論后，中日合資企業(yè)項(xiàng)目小組認(rèn)識到需要進(jìn)行“利益相關(guān)方”的溝通管理。
（3）項(xiàng)目的沖突管理
嚴(yán)格地說，項(xiàng)目中的沖突是不斷的。項(xiàng)目進(jìn)度理解的不一致。在項(xiàng)目任務(wù)的時(shí)間選擇、進(jìn)度安排和任務(wù)的先后順序上雙方意見相左。很多時(shí)候，在項(xiàng)目起始的階段就已經(jīng)露出端倪。在項(xiàng)目的起始階段，矛盾沖突的雙方互相之間很可能也存在分歧，只是大家通過互相間良好的關(guān)系，討價(jià)還價(jià)，或者一方妥協(xié)來解決了當(dāng)時(shí)存在的問題，但是，太多的讓步會(huì)逐漸使人心理失衡，逐漸積累的不滿會(huì)將分歧演變成沖突。
關(guān)鍵詞：道德教育；以人為本；思想理論
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）07-00-01
古今中外，“以人為本”的教育思想被認(rèn)為是教育的核心，貫穿于整個(gè)教育體系當(dāng)中。其中，道德教育占據(jù)著特殊的地位，它關(guān)注的是人的思想，將道德認(rèn)知視為內(nèi)容，將道德素養(yǎng)的形成視為目標(biāo)，將學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合視為教育方式，因此，在道德教育的理論研究與教育改革實(shí)踐過程中，“以人為本”的思想應(yīng)始終作為道德教育的主旋律，體現(xiàn)在道德教育的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、德育理論中“以人為本”的意義
“以人為本”的內(nèi)涵豐富，筆者認(rèn)為，在道德教育理論研究當(dāng)中，最富有代表性的表現(xiàn)形式應(yīng)是對個(gè)體生活意義的認(rèn)可與關(guān)懷。因?yàn)?，人是在不斷追求意義的生命活動(dòng)中存在的，一旦停止對生活意義的追尋將意味著思維的消失，人之為“人”本質(zhì)特征也將失去本真的存在價(jià)值。
意義與價(jià)值是密不可分的兩個(gè)概念，價(jià)值是意義的根基，意義是價(jià)值的表征，生活意義就是對生活價(jià)值的追求，道德教育便是教人探尋生活意義的理想和能力。追求生活價(jià)值為動(dòng)力的道德教育本身是具有意義的，而意義具有相對性，對不同生命個(gè)體而言，同樣事物的意義各不相同，然而，個(gè)體生活所蘊(yùn)含的意義非一般事物之意義可與之相提并論的，因?yàn)槲镔|(zhì)生活與精神生活構(gòu)成了豐富多彩的生活世界，它是我們理解意義、體驗(yàn)意義的唯一場所，為追逐形形的生活價(jià)值和生活意義提供了各種條件，從某種意義上講，在生活中探尋道德意義的顯現(xiàn)正是圍繞對人類生命活動(dòng)――生活的價(jià)值的理解和追求展開的。
生活意義本身是一種充滿智慧、積極向上的永恒存在，它教人不斷完善人格、追求至真、至善、至美的理想狀態(tài)，以滿懷激情的態(tài)度確立人生價(jià)值目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。道德教育是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的保障，幫助人們增強(qiáng)價(jià)值判斷能力，促使人們避開生物性的功利化的利益索求，展現(xiàn)人“類存在”意義上的特征。只有人才能具有道德訴求，繞過工具性價(jià)值功能，將其上升為目標(biāo)性的存在方式，道德自覺性的覺醒、思想境界的提升、意志力的磨礪均為生活意義的表現(xiàn)。因此，追求生活意義的行為就是踐行道德的行為，實(shí)踐道德行為的同時(shí)也是尋求生活意義的過程。
既然追求生活意義是人的“類”特征，自然無法擺脫人際間的交往和關(guān)聯(lián)等行為。生活意義是種交互式的存在，人際間的彼此接觸和信息傳達(dá)是展現(xiàn)生活意義的途徑，也是考驗(yàn)道德水準(zhǔn)的舞臺，追求生活意義就必須正確處理好人與人之間的關(guān)系。一個(gè)人在生活中必然通過與他人的關(guān)聯(lián)施加影響，使自己感受到的意義直接或間接地映射在他人身上，改變或增強(qiáng)他人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及感受生活的狀態(tài)；同樣，我們也正從他人生活意義的感受當(dāng)中感悟著世界、感悟著人生。無視或忽略這種關(guān)聯(lián)性的存在狀態(tài)，生活意義便無法傳達(dá)和體現(xiàn)，人的“類”屬性便面臨曲解的可能。在適當(dāng)?shù)慕涣骱蜏贤ㄖ?，道德教育的人際調(diào)節(jié)功能作為基本手段不僅能夠處理人際間利益的紛爭，更是探究人性美好、建立和諧社會(huì)的必要條件。
二、德育改革實(shí)踐中“以人為本”的應(yīng)用
（一）貼近學(xué)生生活實(shí)際。在道德教育的課堂中，一些學(xué)生時(shí)常抱怨思想理論課程的安排不能聯(lián)系實(shí)際生活，教材內(nèi)容相對陳舊，割裂了教學(xué)課堂與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，影響了學(xué)生對復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解。為了改變這一困惑，我們可以試圖加強(qiáng)“以人為本”的指導(dǎo)思想，實(shí)施貼近學(xué)生生活實(shí)踐的道德教育改革。
（二）培養(yǎng)健康的人格特征。構(gòu)建“以人為本”的道德教育范式就是要弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和價(jià)值性，把學(xué)生的健康人格、自由、平等、幸福和全面發(fā)展作為道德教育的終極關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生公平、寬容、誠信、自主、自強(qiáng)、自律的自我意識和觀念。同時(shí)防止和克服形式主義、，戒掉套話、空話、假話，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，運(yùn)用說服、示范引導(dǎo)、提供服務(wù)、解決問題等基本工作方法，通過名家講座、學(xué)生論壇、社會(huì)實(shí)踐、文藝演出、體育競賽、網(wǎng)絡(luò)對話等形式多樣的渠道，提高道德教育的感染力、影響力和實(shí)際效能。
（三）加強(qiáng)教師的建設(shè)。教師的職業(yè)是道德素養(yǎng)較高的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊的精神產(chǎn)品，因此必須加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。而加強(qiáng)建設(shè)首先需要從師德入手，高尚的師德就是一部好的教科書，對學(xué)生的影響是潛移默化的。加強(qiáng)師德建設(shè)需要強(qiáng)化教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、樹立獻(xiàn)身教育、敬業(yè)愛崗的師德風(fēng)范，提高教師思想政治覺悟，為人師表，教書育人。
除上述方面以外，“以人為本”的教育思想還能體現(xiàn)在道德教育的許多其他方面當(dāng)中，這里不再一一闡述。總之，抓住了“以人為本”的核心，并將其合理地運(yùn)用于道德教育的理論研究與改革實(shí)踐中，就能夠在社會(huì)不斷發(fā)展，環(huán)境日益復(fù)雜的時(shí)代背景下，使學(xué)生領(lǐng)悟道德內(nèi)涵，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，主動(dòng)追求生活的意義和智慧，最終實(shí)現(xiàn)自我道德境界的提升和個(gè)人的全面發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】生態(tài)校園 建設(shè) 研究
【中圖分類號】G647【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)07-0059-03
進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展,及國家“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施,我國高等教育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì),1998年,全國普通高校校舍建筑面積為1.5億平方米,到2006年,該數(shù)字達(dá)5.7億平方米,8年的時(shí)間增長了4.2倍。在高校校園建設(shè)熱潮中,生態(tài)的理念受到格外關(guān)注,大部分高校都把生態(tài)化作為校園建設(shè)的基本要求,部分高校在規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)實(shí)踐中也做了一些有益嘗試,關(guān)于生態(tài)校園的理論研究日漸豐富。
一、生態(tài)校園的概念及理解
“生態(tài)”屬生物學(xué)概念,本義是指一切生物的生存狀態(tài),以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。今天,“生態(tài)”的概念已突破了單純的生物科學(xué)和自然科學(xué)的范疇,滲透到人們生活的各個(gè)方面。歐美國家從上世紀(jì)80年代末開始將生態(tài)概念引入學(xué)校建設(shè)中,至今取得不少經(jīng)驗(yàn),如2000年美國俄勒岡大學(xué)提出,“本校將努力成為國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展的帶頭人。俄勒岡大學(xué)的所有開發(fā)、再開發(fā)和改建均應(yīng)該貫徹可持續(xù)設(shè)計(jì)原則,包括現(xiàn)在和未來的土地利用、景觀、建筑和交通規(guī)劃”。1998年,清華大學(xué)提出“綠色校園應(yīng)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)、一個(gè)精心規(guī)劃的生態(tài)園林景觀遍布的園區(qū)”,并啟動(dòng)實(shí)施“綠色大學(xué)”示范創(chuàng)建工程,這是國內(nèi)首次把生態(tài)的理念應(yīng)用于大學(xué)建設(shè)之中。
生態(tài)校園現(xiàn)在有多種定義。有學(xué)者認(rèn)為:生態(tài)校園應(yīng)是應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)學(xué)的基本原理與方法建立起來的生態(tài)景觀美好、生態(tài)技術(shù)優(yōu)良、生態(tài)文化健康、生態(tài)管理完善、生態(tài)舒適度高的新型校園。還有學(xué)者認(rèn)為,生態(tài)校園是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本原理與方法,規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理及運(yùn)行的人與自然關(guān)系和諧,各物種布局、結(jié)構(gòu)合理且環(huán)境質(zhì)量優(yōu)良,物質(zhì)、能量、信息高效利用且對環(huán)境友好的集學(xué)習(xí)、工作、生活、休閑功能于一體的人工生態(tài)系統(tǒng)。雖然各種定義不完全相同,但都包含了要在校園規(guī)劃和建設(shè)中貫徹可持續(xù)發(fā)展思想和生態(tài)的理念,使得校園生態(tài)指標(biāo)更完善,更能滿足社會(huì)以及在校師生的實(shí)際需要。
生態(tài)校園的概念可以從廣義和狹義上去理解。狹義的理解主要是指自然物理生態(tài)方面,即用生態(tài)和可持續(xù)理念對校園進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)和運(yùn)營,使得校園土地利用、景觀、建筑、能源、交通及公用基礎(chǔ)設(shè)施符合生態(tài)學(xué)要求,達(dá)到人與自然和諧。廣義的理解應(yīng)從文化生態(tài)角度出發(fā),即以上述理解作為基礎(chǔ),在校園內(nèi)進(jìn)行廣泛的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)利用和生態(tài)教育,進(jìn)而在校園的建設(shè)管理過程中及人才的培養(yǎng)教育過程中,使得學(xué)校管理者、參與者得到生態(tài)的實(shí)踐體驗(yàn)和理論教育,最終達(dá)到過程(校園運(yùn)轉(zhuǎn))生態(tài)化和產(chǎn)品(培養(yǎng)的人才)生態(tài)化的目的。二者之間,狹義概念是具體的,是廣義概念的基礎(chǔ);廣義概念是抽象的,是狹義概念的發(fā)展。在生態(tài)校園的建設(shè)實(shí)踐中應(yīng)該首先注重狹義概念,在規(guī)劃建設(shè)方面做到生態(tài)具體化,避免因廣義概念引起理解泛化而造成的生態(tài)概念空洞化。在生態(tài)校園的運(yùn)營管理及學(xué)校培養(yǎng)人才的過程中,則更要兼顧廣義概念,避免生態(tài)建設(shè)與運(yùn)營的脫節(jié)、校園與人的生態(tài)的脫節(jié),形成生態(tài)――教育――人渾然一體的關(guān)系。
二、生態(tài)校園建設(shè)的指導(dǎo)原則
1.以人為本原則
以人為本原則是生態(tài)校園建設(shè)應(yīng)該遵循的第一原則。所謂以人為本,其基本含義就是:它是一種對人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定與強(qiáng)調(diào);它是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;它是一種思維方式,就是在分析和解決一切問題時(shí),既要堅(jiān)持歷史的尺度,也要堅(jiān)持人的尺度。以人為本是一個(gè)關(guān)系概念,包括人與自然、社會(huì)的關(guān)系。其中,在人和自然的關(guān)系上,以人為本就是不斷提高人的生活質(zhì)量,增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力,即保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。
解決生態(tài)問題最終的目標(biāo)是提高人類的生存質(zhì)量。所以在整個(gè)生態(tài)校園規(guī)劃中,應(yīng)從人的活動(dòng)與自然環(huán)境和自然生態(tài)過程的關(guān)系出發(fā),把人的需求放在最重要的、中心的位置上加以考慮。再進(jìn)一步說,在校園進(jìn)行的任何活動(dòng)都首先必須考慮在校園生活的人,考慮校園自然和人文環(huán)境對人的影響,以及人對校園自然和人文環(huán)境的影響。
2.環(huán)境友好原則
1992年聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會(huì)通過的《21世紀(jì)議程》中,正式提出了“環(huán)境友好”的理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則是實(shí)現(xiàn)環(huán)境友好的重要方式:資源利用的減量化(Reduce)原則,產(chǎn)品生產(chǎn)的再使用(Reuse)原則,廢棄物的再循環(huán)(Recycle)原則,它體現(xiàn)了生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的合理的閉合循環(huán),從而達(dá)到節(jié)約資源,減少消耗,使生產(chǎn)成為生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的一部分。
大學(xué)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志,是科技、教育和文化的中心,是創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的載體。因而,創(chuàng)建環(huán)境友好型校園對環(huán)境友好型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。環(huán)境友好在大學(xué)的體現(xiàn)包括:采取有利于環(huán)境的教育和生活方式,無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品,對環(huán)境和人體健康無不利影響的校園建設(shè)活動(dòng),符合生態(tài)條件的校園布局,人人關(guān)愛環(huán)境的校園風(fēng)尚和文化氛圍。通過在校園內(nèi)采取有利于環(huán)境保護(hù)的建設(shè)方式、教育方式、生活方式,建立人與環(huán)境良性互動(dòng)的關(guān)系。
3.建設(shè)與管理、教育并重原則
生態(tài)校園建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)持續(xù)性的過程,校園基本建設(shè)完成了并不意味著生態(tài)校園的建設(shè)也完成了。生態(tài)校園建設(shè)的目的是為了生態(tài)地可持續(xù)地利用校園各種資源,是為了促進(jìn)人與自然和諧,所以,校園生態(tài)管理的健全和生態(tài)教育的普及才是生態(tài)校園建設(shè)的最終歸宿與落腳點(diǎn)。作為生態(tài)校園的一部分,建設(shè)與管理、教育是分不開的,建設(shè)和管理、教育相結(jié)合才是促進(jìn)生態(tài)校園可持續(xù)發(fā)展的有力手段。反之,只有建設(shè)而沒有具體的后期管理,沒有對人的教育,生態(tài)校園也就成了空洞的概念。
校園的主宰是人,人對人類生態(tài)系統(tǒng),既是建設(shè)者又是破壞者,而建設(shè)與破壞取決于人類文化觀念是否與環(huán)境協(xié)同發(fā)展。因此通過完善的生態(tài)管理和全面的生態(tài)教育,及時(shí)調(diào)整人類的生態(tài)文化,才能達(dá)到建設(shè)不破壞的目的,實(shí)現(xiàn)校園生態(tài)和可持續(xù)。
1.物理科學(xué)方法教育理論研究進(jìn)展
學(xué)術(shù)界一直在為科學(xué)方法教育與知識教育兩者之間的關(guān)系進(jìn)行爭論,其爭論的焦點(diǎn)就是科學(xué)方法教育所處的地位。長久以來,科學(xué)教育領(lǐng)域?qū)Υ藛栴}一直都沒有停止過研究,現(xiàn)已經(jīng)形成了完整的觀念體系,即知識中心教育觀。國外某學(xué)者認(rèn)為物理學(xué)中無論是哪一方面的內(nèi)容,通過分解之后,都與3個(gè)因素有著直接的關(guān)系,這3個(gè)要素分別為事實(shí)、邏輯或者方法論、表述形式等。其中事實(shí)需要實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證,而邏輯與方法論實(shí)際上就是物理思想,而表述形式實(shí)際上就是指數(shù)學(xué)。這一結(jié)構(gòu)模式不僅促進(jìn)了物理學(xué)科整體的發(fā)展,同時(shí)也會(huì)與物理相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供了思路,也會(huì)物理教學(xué)提供了途徑。前蘇聯(lián)某學(xué)者通過研究將物理學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更為詳細(xì)的劃分,更為真實(shí)的反映出物理知識與物理方法直接的關(guān)系。其物理知識與方法結(jié)構(gòu)如圖1所示。
通過圖1,可以知道該學(xué)者將物理學(xué)科劃分為五個(gè)部分,并且對科學(xué)方法、科學(xué)知識、數(shù)學(xué)等3者之間的關(guān)系進(jìn)行了界定。這一結(jié)構(gòu)模型還有很多不完善之處,有待進(jìn)一步研究。一些學(xué)者在上述結(jié)構(gòu)模型的啟發(fā)下,提出了更為合理的知識―方法結(jié)構(gòu)圖,如圖2。
圖2中,學(xué)者也將物理知識與方法分為5個(gè)部分,而科學(xué)方法處于中心位置,與其他4項(xiàng)內(nèi)容都有著密切的聯(lián)系。不同部分之間要想有效聯(lián)系,都需要通過科學(xué)方法,因此科學(xué)方法在其中起到的是紐帶作用,溝通者其余四個(gè)部分。科學(xué)發(fā)現(xiàn)認(rèn)識論學(xué)者,科學(xué)根源就是現(xiàn)象,學(xué)者在科學(xué)研究期間,現(xiàn)象與理論之間并沒有產(chǎn)生直接聯(lián)系,科學(xué)現(xiàn)象只有經(jīng)過科學(xué)方法的論證之后,才有可能成為科學(xué)理論。同理,科學(xué)理論也不能直接應(yīng)用,只有通過科學(xué)方法,才能夠應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中,并且在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步延伸。此原理同樣適用于科學(xué)教育。兩個(gè)將結(jié)構(gòu)圖相比,筆者認(rèn)為圖2更加的合理。
2.物理科學(xué)方法顯化教育的內(nèi)容研究進(jìn)展
現(xiàn)階段科學(xué)方法分類還未有統(tǒng)一的定論,因此其也是學(xué)科界研究的重點(diǎn)內(nèi)容。只有對科學(xué)方法進(jìn)行正確的分類,科學(xué)方法中很多難以解決的問題才能得到有效的解決,很多學(xué)者通過長時(shí)間的研究實(shí)驗(yàn),已經(jīng)形成了系統(tǒng)理論,即智力―技能―認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。
站在能力因素的角度來考量這一問題,我們可以將其分為兩大類,一類是硬能力,智力與技能都屬于硬能力,因?yàn)檫@需要他通過人類的大腦才能實(shí)現(xiàn);另一類是軟能力,也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論,因?yàn)橹R結(jié)構(gòu)理論是通過人類的后天學(xué)習(xí)而形成,其就類似于人類的軟件。
在能力結(jié)構(gòu)中區(qū)分“硬能力”與“軟能力”有著重要的意義。因?yàn)楦鶕?jù)這種區(qū)分,我們不僅清楚了能力因素中的智力、技能、知識和科學(xué)方法的不同屬性,更為重要的是,我們進(jìn)一步明確了在能力因素中,智力的提高和技能的形成主要是靠訓(xùn)練而達(dá)成的,而能力因素中的知識和科學(xué)方法則可以通過傳授、探究或發(fā)現(xiàn)使學(xué)生掌握。從這種基本思想出發(fā),我們把科學(xué)方法分為了思維方法和學(xué)科方法。前者是主觀的,是大腦的功能,需要訓(xùn)練才能使學(xué)生形成與掌握,后者是客觀的,不是大腦的功能,需要傳授才能使學(xué)生習(xí)得與掌握。這樣一種分類方式,不僅來源清晰,而且與教育方式在邏輯上是自洽的。
3.物理科學(xué)方法教育的實(shí)踐進(jìn)展
在物理科學(xué)方法教育顯化研究中,我們認(rèn)為,科學(xué)方法與知識不同,它所涉及的不是物質(zhì)世界本身,而是人們認(rèn)識物質(zhì)世界的途徑與方式,是高度抽象的。如果只從隱性教育角度進(jìn)行教學(xué),學(xué)生也可能從中學(xué)到一些科學(xué)方法,但只能是零星的、不連貫的,收效甚微。但若脫離具體物理知識去傳授科學(xué)方法,則更不可取。這樣,就形成了一種科學(xué)方法教育途徑的兩難處境。因此,我們嘗試尋找一種恰當(dāng)?shù)慕逃绞?在顯化科學(xué)方法的同時(shí),進(jìn)行科學(xué)方法教育途徑的創(chuàng)新,使學(xué)生對科學(xué)方法的了解切中要害。我們認(rèn)為,這就是結(jié)合科學(xué)方法的物理概念與規(guī)律教學(xué)。
概念與規(guī)律既是物理教學(xué)的核心,又是學(xué)生物理學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。從核心著手貼近教學(xué)本質(zhì),從起點(diǎn)出發(fā)符合認(rèn)知順序。事實(shí)上,物理知識與科學(xué)方法本來就是一種水融的關(guān)系,每一個(gè)概念與規(guī)律的得出,都自始至終貫穿著科學(xué)方法。如果把物理學(xué)喻為珍珠項(xiàng)鏈,那么物理知識是珍珠,而科學(xué)方法就是串起珍珠的那根“線”。因此,我們認(rèn)為:只有通過結(jié)合科學(xué)方法的物理概念、規(guī)律教學(xué),只有使學(xué)生在每一個(gè)物理概念、規(guī)律得出過程中真切體會(huì)科學(xué)方法的作用,學(xué)生頭腦中的科學(xué)方法才能顯示出其內(nèi)涵、色彩和格調(diào),才能顯示出其內(nèi)在的理由、作用和功能,學(xué)生學(xué)習(xí)過的科學(xué)方法才能真正活起來。正是在這個(gè)意義上,我們認(rèn)為結(jié)合科學(xué)方法的物理概念、規(guī)律教學(xué),是科學(xué)方法顯化教育途徑的創(chuàng)新。
