時(shí)間：2023-03-22 17:36:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇化學(xué)元素論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.1網(wǎng)絡(luò)文化盛行，線上服務(wù)短缺
網(wǎng)絡(luò)文化一直是宿舍文化的重點(diǎn)，尤其在智能手機(jī)普及以來，在宿舍內(nèi)交談甚歡、高談闊論的現(xiàn)象就大幅度下降，“90后”高職學(xué)生在宿舍玩手機(jī)、玩電腦的情形急劇上升，網(wǎng)絡(luò)文化持有開放、多元的特征，可以不受時(shí)空限制進(jìn)行資源分享，情感交流、信息傳播等，學(xué)生可以因此增長見識、拓寬視野、啟迪思維，這無疑是網(wǎng)絡(luò)文化先進(jìn)性的體現(xiàn)，但是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容五花八門，良莠不齊，“90后”高職學(xué)生尚且缺乏社會(huì)閱歷，難以分辨真?zhèn)?、善惡，并且網(wǎng)絡(luò)的前驅(qū)性常常使得“90后”高職學(xué)生陷入其中，不能自拔，網(wǎng)絡(luò)成癮的同時(shí)極有可能成為他人利用的工具，散播虛假信息，參與政治動(dòng)亂等，并且網(wǎng)絡(luò)管理十分困難，有些學(xué)生始終沉溺于呈現(xiàn)低級趣味的不良網(wǎng)站中，影響身心健康。在學(xué)生熱衷于宿舍網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，我們的宿舍網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)并不成熟，甚至還未成形，無論是報(bào)修、因正當(dāng)理由晚歸、宿舍調(diào)換申請等方面，還是宿舍人際交往困難、宿舍活動(dòng)申報(bào)、宿舍管理評價(jià)等各個(gè)方面，往往會(huì)出現(xiàn)無人管理、有人管理但管理人并不在宿舍區(qū)域辦公、接受事務(wù)信息者和處理事務(wù)者不是同一人甚至不是同一部門的現(xiàn)象，這經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有事就找輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員再去聯(lián)系相關(guān)部門，相關(guān)部門怎么處理完成該事務(wù)就成為一個(gè)無人監(jiān)督的狀態(tài)，在這個(gè)過程中，可能會(huì)出現(xiàn)信息中斷、信息傳輸錯(cuò)誤、事務(wù)處理無結(jié)果的情況，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心疲憊，對宿舍管理失望，認(rèn)為宿舍管理無效。
1.2養(yǎng)成教育缺失，集體意識淡薄
“90后”高職學(xué)生都各有特色，要達(dá)到宿舍融合，必須要實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范的正確性導(dǎo)向，同一個(gè)宿舍的學(xué)生全是上進(jìn)生，體現(xiàn)的正是這點(diǎn)，反之，同一個(gè)宿舍全是后進(jìn)生，宿舍透露著一股不思進(jìn)取、散漫墮落的氣息，還有一種現(xiàn)象，只要“另類”，必受歧視，很多宿舍矛盾或宿舍惡性事件大都是由于在以上三個(gè)方面發(fā)生嚴(yán)重的分歧導(dǎo)致的，每一所學(xué)校都會(huì)強(qiáng)調(diào)宿舍安全至關(guān)重要，但是真正去探索導(dǎo)致不安全的原因，以及解決對策的極少，所以更談不上倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成教育是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同來實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)然學(xué)生在校期間，學(xué)校便是主力，養(yǎng)成教育依靠的是潛移默化地熏陶，朋輩之間的學(xué)習(xí)，在學(xué)生耳濡目染的過程中，將制度文化內(nèi)化為自我行為，形成文化定勢，實(shí)現(xiàn)文化塑人的目標(biāo)。“90后”高職學(xué)生以獨(dú)生子女居多，在宿舍這個(gè)集體中，他比較難認(rèn)識到自己是其中的一員，不會(huì)主動(dòng)把宿舍當(dāng)成學(xué)校的“家”來看待，只是居住的場所，更不會(huì)把宿舍的其他成員內(nèi)化為兄弟姐妹的概念，因此，很難共同形成構(gòu)建宿舍文化的意識和精神。
1.3文化建設(shè)拘于形式，缺乏新意
高職院校學(xué)生宿舍文化建設(shè)和其他高校并無不同，并未針對高職院校學(xué)生的特點(diǎn)開展有實(shí)際意義的文化活動(dòng)，管理方面依然局限于宿舍衛(wèi)生文明安全督查、晚就寢檢查，并未就檢查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)的問題提出有效的解決方案，保持一貫的“檢查天天有，問題依然在”的情形，在活動(dòng)建設(shè)方面常常出現(xiàn)“組織單位各不同，內(nèi)容卻是盡相似”大量重復(fù)建設(shè)的狀況，高職院校宿舍活動(dòng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)多考慮學(xué)生專業(yè)特色、學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)、創(chuàng)新意識敏銳的特點(diǎn)，開展有針對性的活動(dòng)。
2社會(huì)工作視角下學(xué)生宿舍文化建設(shè)路徑
2.1深化“以人為本”的服務(wù)意識
社會(huì)工作的內(nèi)容之一是社會(huì)服務(wù)，作為學(xué)生宿舍管理者，應(yīng)轉(zhuǎn)換角色，主動(dòng)意識到作為服務(wù)者的要求和義務(wù)，不能只站在管理者的角度看待問題，而應(yīng)體驗(yàn)學(xué)生的角色，站在學(xué)生的立場去思考想要得到的結(jié)果；不能等問題出現(xiàn)了再被動(dòng)地去思考對策，而應(yīng)提前出具方案備選，預(yù)防突況的出現(xiàn)；針對一切可能發(fā)生的糟糕情況都應(yīng)爭取杜絕發(fā)生，小事出現(xiàn)時(shí)就應(yīng)積極解決，不能等小大后再慌張應(yīng)對，應(yīng)時(shí)刻保持“學(xué)生事，無小事”的先進(jìn)意識。應(yīng)提倡微笑服務(wù)，讓學(xué)生感受宿舍的溫暖，辦理事務(wù)的便利，讓微笑在潛移默化中傳遞。
2.2建立學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)
完善宿舍功能是提高宿舍服務(wù)水平的關(guān)鍵，為體現(xiàn)學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)的高效和便利，應(yīng)開發(fā)APP軟件，學(xué)生只需下載安裝，在有網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)下，都可與學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)服務(wù)工作人員取得聯(lián)系，獲取信息，提出要求，商榷服務(wù)時(shí)間地點(diǎn)，安排服務(wù)以及服務(wù)追蹤和回訪，這將大大減少不必要的中間環(huán)節(jié)，減輕輔導(dǎo)員的工作量，也提高了服務(wù)效率和工作質(zhì)量。
2.3拓寬文化傳播途徑，發(fā)掘深層次內(nèi)涵
（1）提高活動(dòng)深度：不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)建設(shè)漫無目的，應(yīng)該精簡活動(dòng)數(shù)量，提高活動(dòng)質(zhì)量，重點(diǎn)打造主體活動(dòng)，例如學(xué)生宿舍裝飾大賽是學(xué)生宿舍開展的最常規(guī)的活動(dòng)，但它始終只局限于宿舍內(nèi)同學(xué)之間思想的交流和碰撞，可以將其引申為學(xué)生宿舍樓層裝飾大賽、學(xué)生宿舍樓棟裝飾大賽、學(xué)生宿舍公寓裝飾大賽，這樣一來，就能提高學(xué)生宿舍樓層、樓棟甚至公寓內(nèi)全體同學(xué)的交流，甚至達(dá)到共識，也能充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造美的能力，陶冶審美情趣。通過美化宿舍“小家”，熱愛公寓“大家”，完成質(zhì)的飛躍，從環(huán)境到心靈，都收獲新的洗禮。同時(shí)同學(xué)們還可以對宿舍裝飾的成果進(jìn)行攝影，通過作品展覽加以宣傳，或者引申出新的活動(dòng)——宿舍設(shè)計(jì)與攝影大賽，讓更多人感受到其中的美，將宿舍文化進(jìn)行二次傳播，有利于文化的再創(chuàng)造。
（2）加大宣傳力度：宿舍文化的傳播將不再只存在于宿舍區(qū)域內(nèi)，建立宿舍文化宣傳微信公眾號，利用微信平臺(tái)每天向關(guān)注該微信號的師生宿舍文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、宿舍趣事、宿舍知識科普、宿舍管理通知等，師生可以隨時(shí)了解學(xué)校宿舍的相關(guān)動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以向師生征集相關(guān)照片、文章進(jìn)行，讓師生參與其中，增強(qiáng)主人翁意識。
3高職院校學(xué)生宿舍文化創(chuàng)新發(fā)展方向
3.1以宿舍融合為主，兼容個(gè)性特色
高職院校學(xué)生宿舍文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放的態(tài)勢，但宗旨始終不變，只有宿舍融合，才是宿舍文化發(fā)展的動(dòng)力，宿舍融合主要體現(xiàn)在和平共處、相互學(xué)習(xí)、助人自助三個(gè)方面，只有宿舍融合，才會(huì)體現(xiàn)宿舍文化對學(xué)生的內(nèi)在激勵(lì)作用，這對開發(fā)潛力、激發(fā)興趣、培養(yǎng)進(jìn)取心、實(shí)現(xiàn)成就感、提高適應(yīng)力、追求真善美等方面都會(huì)有很大的促進(jìn)作用。宿舍融合并不是指所有學(xué)生都要變成一樣的，只是在價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范方面的要求都是積極向上的，具體往哪個(gè)層次或哪個(gè)方向發(fā)展，還是因人而異，在組織文化活動(dòng)時(shí)，除了組織常規(guī)的主體活動(dòng)，還應(yīng)考慮到學(xué)生的特色差異，舉辦適應(yīng)不同學(xué)生的特色活動(dòng)。
3.2倡導(dǎo)志愿服務(wù)，組織公益活動(dòng)
在宿舍區(qū)域開展志愿活動(dòng)，讓志愿活動(dòng)隨處可見，讓學(xué)生在幫助與接受幫助中收獲友誼，并深刻明白傳遞幫助的重要性，改變將志愿服務(wù)和公益活動(dòng)放大化的現(xiàn)狀，避免學(xué)生感覺遙不可及，讓其常態(tài)化，就在身邊，觸手可見，不受時(shí)空限制，為培養(yǎng)學(xué)生志愿服務(wù)意識，可以開展為志愿服務(wù)點(diǎn)贊的活動(dòng)，這樣既可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，也可以讓志愿者增強(qiáng)成就感，逐漸形成“我們都是志愿者”的大家庭，將志愿服務(wù)變成一種長久的宿舍文化。
3.3引領(lǐng)制度文化革新：實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)
多元文化的學(xué)習(xí)意義，在于融合各種文化和其他學(xué)科的知識，來拓展美術(shù)教育的文化性質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，構(gòu)建學(xué)生廣博的知識面，為學(xué)生提供更廣泛的文化知識素材和時(shí)空，為學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)必要的基礎(chǔ)。在當(dāng)下研究和嘗試如何利用多元文化來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)在教學(xué)改革中有著現(xiàn)實(shí)意義。
（一）根據(jù)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行多元文化教育
課題組成員將根據(jù)初等美術(shù)教育專業(yè)的實(shí)際情況，繼續(xù)深入研究美術(shù)師范專業(yè)的特點(diǎn)，進(jìn)一步調(diào)整課程體系，強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科知識面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能技巧的學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，可以使學(xué)生全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等多方面的聯(lián)系，從而能更好地學(xué)習(xí)美術(shù)，提高學(xué)生對美術(shù)審美能力，美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。
（二）掌握多種繪畫技巧，注重學(xué)科之間的相互融合，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的綜合創(chuàng)造能力
在教學(xué)中讓學(xué)生了解掌握中國畫和西洋畫差異，中國畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關(guān)系來塑造，通過多年的文化領(lǐng)域的探索發(fā)展，把中國畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術(shù)的融合相互借鑒，中國畫和西洋畫都得到了提高。所以學(xué)生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進(jìn)行綜合融合不同畫種、技術(shù)、創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。
二、相關(guān)概念
“多元文化”是當(dāng)代世界發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，指的是東方文化與西方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個(gè)多元系統(tǒng)?！八囆g(shù)素養(yǎng)”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)即體現(xiàn)為對美的接收和欣賞能力，又轉(zhuǎn)化為對文化的鑒別能力和創(chuàng)造能力。
三、實(shí)施過程
（一）研究對象
以我校美術(shù)系美術(shù)師范專業(yè)的學(xué)生作為此次項(xiàng)目研究的對象。
（二）研究方法
1.課題組成員要搜集有關(guān)資料，了解國內(nèi)外有關(guān)多元文化與素質(zhì)教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調(diào)查跟蹤了解學(xué)生的各科學(xué)習(xí)狀況，各種繪畫技能的提高，建立學(xué)生檔案，逐一進(jìn)行分析找出差距總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并針對存在的問題進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法。
（三）教學(xué)方法
1.提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力，了解中國畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術(shù)系教學(xué)中，根據(jù)美術(shù)師范專業(yè)綜合性強(qiáng)、知識面廣等特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，旨在培養(yǎng)掌握中國畫、油畫、工藝美術(shù)等多種繪畫技能和藝術(shù)史等理論知識的美術(shù)師范專業(yè)人才。在教學(xué)中采用繪畫示范、多媒體直觀教學(xué)等手段讓學(xué)生了解中國畫和西洋畫的表現(xiàn)方法，了解中國畫與西洋畫之間的差異，提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力。了解中華民族的寶貴遺產(chǎn)中國畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現(xiàn)上；在透視學(xué)和解剖學(xué)的應(yīng)用上；應(yīng)該認(rèn)識到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學(xué)中注重教學(xué)雙邊關(guān)系，通過師生互動(dòng)，啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)，進(jìn)行探索性的課堂活動(dòng)，才能提高了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，避免了陳舊的教學(xué)方法。2.重視中外美術(shù)史理論的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史以及與美術(shù)史相關(guān)的其他多元文化知識，比如：文學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學(xué)生全面了解美術(shù)與社會(huì)多元文化的相互關(guān)系。使學(xué)生在廣泛的人文背景中深入解讀美術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。尤其對于達(dá)芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經(jīng)典作品，學(xué)生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達(dá)的思想主題和藝術(shù)特點(diǎn)。在教學(xué)中，采用課前讓學(xué)生翻閱相關(guān)資料、課上分組討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生能夠在濃厚的學(xué)習(xí)氣氛中得到提高。3.跨越學(xué)科的界限，把音樂、詩歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創(chuàng)作教學(xué)可以把音樂、詩歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力。4.積極展出學(xué)生美術(shù)作業(yè)，觀摩中外美術(shù)作品，有助于提高學(xué)生美術(shù)成績和欣賞評價(jià)藝術(shù)作品的能力。選取學(xué)生課內(nèi)外創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，在學(xué)校門廳、走廊、教室等場所經(jīng)常展出舉辦美術(shù)課堂作業(yè)展、美術(shù)創(chuàng)作和臨摹展。展覽的作業(yè)包括油畫、國畫、工藝美術(shù)等多種形式。5.在美術(shù)教學(xué)多元化的實(shí)施過程中，突破實(shí)踐和空間的限制，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，在課堂之余充分利用學(xué)校和地區(qū)優(yōu)越的文化環(huán)境、社會(huì)資源組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等文化場所，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
四、實(shí)施效果
培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治信仰，抓好學(xué)生的思想品行是貫徹德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的要求，也是新時(shí)期素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
（一）完善“他律”，倡導(dǎo)“自律”
就中學(xué)生的心理發(fā)展而言，處于從“他律”到“自律”過渡的階段，但大部分仍以“他律”為主，這就需要學(xué)校根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)，通過制定合理的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來對學(xué)生的行為加以約束，以便培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；學(xué)校還可以建立有效的激勵(lì)機(jī)制，如小紅花、積分等，通過這一長期的獎(jiǎng)賞機(jī)制來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；教師還應(yīng)對自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行及時(shí)的反思與總結(jié)，對精彩之處加以保留，對不足之處加以改進(jìn)；此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生并提倡其進(jìn)行自我教育，促進(jìn)學(xué)生向“自律”發(fā)展，將學(xué)習(xí)由外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)的主人。
（二）抓好細(xì)節(jié)，促成養(yǎng)成
有道是，細(xì)節(jié)決定人生、細(xì)節(jié)決定成敗，所以要培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，就應(yīng)該從細(xì)節(jié)抓起、從小事做起。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓學(xué)生樹立“學(xué)校無小事，事事皆育人”的理念，提高學(xué)生的細(xì)節(jié)意識，學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)中感悟人生的大道理。例如，筆者所在的學(xué)校在學(xué)生中推廣了“敬孝心、獻(xiàn)愛心”實(shí)踐作業(yè)活動(dòng)，要求學(xué)生利用周末回家為父母、親人干一些力所能及的小事，為社會(huì)中需要幫助的人提供一些幫助，通過實(shí)踐、體驗(yàn)、反思的方式凸顯德育教育的針對性、實(shí)踐性、有效性。該校還利用德育大講堂、每周一大講、每日一小講，讓學(xué)生切實(shí)學(xué)會(huì)“從自身做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起”，進(jìn)而形成良好的行為習(xí)慣。
二、開設(shè)豐富多彩的文化活動(dòng)
（一）多樣化的主題班會(huì)
班會(huì)是學(xué)校常見的、也是最主要的班級活動(dòng)，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題來創(chuàng)設(shè)班會(huì)的主題，如母親節(jié)時(shí)可開展“感恩教育”活動(dòng)，勞動(dòng)節(jié)時(shí)可開展“熱愛勞動(dòng)”活動(dòng)。為了增加學(xué)生的參與度，每次班會(huì)學(xué)校要求各班設(shè)計(jì)好黑板板書，寫清楚班會(huì)的主題，鼓勵(lì)同學(xué)們踴躍發(fā)言，暢所欲言。與此同時(shí)，教師要對班會(huì)活動(dòng)的情況進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，如果發(fā)現(xiàn)了新問題，就要及時(shí)改正。此外，學(xué)校還可以將各班班會(huì)召開的情況納入班級量化考核之中，以促進(jìn)主題班會(huì)的積極、良性、持續(xù)開展。目前，筆者所在學(xué)校的班會(huì)主題鮮明、形式多樣，已成為德育教育的重要組成部分，而且得到了學(xué)生家長及社會(huì)的充分認(rèn)可。
（二）正能量的國旗下講話
國旗下的講話是莊嚴(yán)的、莊重的，其對學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的。所以無論是教師還是學(xué)生都應(yīng)堅(jiān)持每一周的升旗制度，充分利用國旗下的講話，每周安排一個(gè)班級選拔一名學(xué)生代表做主旨講話，篇幅不宜過長，但應(yīng)注重實(shí)效，提高學(xué)生的參與度，以此來對學(xué)生進(jìn)行正面教育，如集體主義教育、愛國主義教育、尊老愛幼教育、誠實(shí)守信教育等等。讓這些正能量在學(xué)生心中生根發(fā)芽?，F(xiàn)在，筆者所在學(xué)校舉辦的國旗下講話活動(dòng)，已成為學(xué)校德育教育的一個(gè)行之有效的重要渠道。
（三）媒體下的文化氛圍
隨著近年來多媒體技術(shù)在教育中的廣泛使用，學(xué)校在創(chuàng)建校園文化時(shí)應(yīng)充分利用好這一優(yōu)勢，如學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報(bào)、微博、微信等媒體平臺(tái)，最大化的發(fā)揮其宣傳作用，為營造校園文化氛圍提供一定的保障。如，學(xué)校廣播室每天可根據(jù)學(xué)生的不同興趣在不同時(shí)段進(jìn)行不同主題的廣播；學(xué)生在制作海報(bào)、黑板報(bào)時(shí)也可根據(jù)近日學(xué)校熱點(diǎn)、專題教育活動(dòng)等設(shè)計(jì)多樣化的主題，以增加學(xué)生的參與度等等，這樣不僅活躍了學(xué)生的氣氛，而且增加了校園文化的渲染力，為校園文化創(chuàng)建提供了方便。
（四）廣泛開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)
質(zhì)量是學(xué)校的生命，德育文化則是學(xué)校的靈魂，筆者所在的學(xué)校始終堅(jiān)持“德育為首、立德樹人”的理念，由德育處、校團(tuán)委牽頭，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的積極性。目前，學(xué)?，F(xiàn)擁有“琴書藝苑”藝術(shù)培訓(xùn)社團(tuán)、創(chuàng)辦了“沃土”校報(bào)，成立了校舞蹈隊(duì)、籃球隊(duì)、合唱隊(duì)、吉他班、葫蘆絲班、沃土文學(xué)社、航模表演的多個(gè)繽紛社團(tuán)組織，為學(xué)生的全面發(fā)展及培養(yǎng)提供了廣闊的平臺(tái)。學(xué)校基于這些社團(tuán)的建設(shè)，開展了多個(gè)社團(tuán)活動(dòng)?？傊?，本校通過開展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，不僅凈化了校園文化，引導(dǎo)了校園文化積極向上發(fā)展，而且也豐富了學(xué)生的興趣，推動(dòng)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高了德育教育的時(shí)效性，有利于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。
三、充分發(fā)揮榜樣示范作用
眾所周知，榜樣的力量是無窮的，因此，在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮榜樣的示范和激勵(lì)作用。如每年評選一次的“十大感動(dòng)中國人物”，盡管有些事例與我們聯(lián)系甚遠(yuǎn)，但其蘊(yùn)含的精神值得廣大師生去學(xué)習(xí)。筆者所在學(xué)校，每年都會(huì)組織教師引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)事跡，通過深入學(xué)習(xí)榜樣的精神，來提高學(xué)生的自我認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，促使學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，該校還非常注重發(fā)現(xiàn)校園師生自身的優(yōu)點(diǎn)，并將此行為作為榜樣進(jìn)行大力宣傳，以期使榜樣精神成為校園文化建設(shè)中的重要力量。如，就學(xué)校層面而言，可在文化宣傳欄中將國家級、省市級教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任等作為教師隊(duì)伍的榜樣，以促進(jìn)教師的教學(xué)水平及管理能力的提升；就班級層面而言，可將各方面均優(yōu)秀的學(xué)生作為模范標(biāo)兵，在班會(huì)、開學(xué)典禮等活動(dòng)上進(jìn)行公開表彰，以提高榜樣的力量。榜樣隨處可見，學(xué)校要充分發(fā)揮榜樣的力量，學(xué)生要學(xué)會(huì)認(rèn)真、虛心向榜樣學(xué)習(xí)，只有這樣，才能更好、更快的進(jìn)行校園文化建設(shè)。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：劍文化 尚武精神 裝甲兵戰(zhàn)斗文化
鐵血，是裝甲兵“亮劍”的勇氣；“鐵血亮劍”是人民裝甲兵戰(zhàn)斗文化的形象體現(xiàn)，是裝甲兵鐵騎文化之要素。一個(gè)沒有尚武精神的軍隊(duì)勢必會(huì)被歷史的潮流所淹沒，一個(gè)沒有戰(zhàn)斗精神貫穿的脊梁必將被外力所折斷。人民裝甲兵要保持“陸戰(zhàn)之王”的歷史地位，需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的劍文化，培育戰(zhàn)斗精神。
一、劍文化溯源
古今中外，好劍之風(fēng)由來已久。古代中國，除了尚武、習(xí)武的社會(huì)環(huán)境外，還有一種與俠的萌芽有關(guān)的社會(huì)心態(tài)，那便是彌漫于全社會(huì)的經(jīng)久不衰的好劍之風(fēng)。遠(yuǎn)古時(shí)期，武器的設(shè)計(jì)和制造尚處于初始階段，正如《淮南子·汜論》所述：“古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，侑戟無刺?！睘槔谠谏降貐擦种斜架S和近戰(zhàn)，那時(shí)主要使用的是短兵器。在有限的短兵器中，劍輕便易使，運(yùn)用自如，構(gòu)造簡單，容易制造，所以為人們所普遍喜用。
夏商周三代以后，劍的實(shí)戰(zhàn)作用逐漸被其他武器所代替，但它作為源自遠(yuǎn)古時(shí)期的尚武精神的象征物，卻被貴族和平民所共同愛好。春秋時(shí)期滕國的國君就毫不掩飾地說“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍”。趙惠文王也酷愛劍，他的身邊聚集三千多名“劍士”。在好劍之風(fēng)的浸染下，社會(huì)上形成不少與劍有關(guān)的習(xí)俗。佩劍是一個(gè)人身份和地位的標(biāo)志。《說苑·反質(zhì)》描繪富貴王侯“左帶羽玉具劍，右?guī)Лh(huán)佩，左光照右，右光照左”。古人還有“觀變而服劍”的說法，把劍與人事密切相聯(lián)的物與人合二為一。董仲舒在《春秋繁露·服制象》中談服飾制度時(shí)說：“劍之在左，青龍之象也?！眲εc龍常常被認(rèn)為能互相化育、合為一體之物。這種劍崇拜的文化積淀著遠(yuǎn)祖對雄性生命力的信仰和崇拜。流傳至今的孔子畫像慈眉善目，氣度超凡脫俗，作為偉大的教育家，隨身佩劍。屈原在詩中描繪了一位“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的行吟澤畔、上下求索的愛國詩人形象?！墩f苑·善說》述楚國的王族襄成君“始封之日，衣翠玉、帶玉佩劍，履縞，立于流水之上”。古代朋友相互贈(zèng)劍，體現(xiàn)一種深厚的友情。吳國賢公子季禮掛劍于知友徐國國君的墓旁，表示“吾心已許之”，傳為美談。
歷史上比較有名的是倚天劍。曹操所佩之劍即名“倚天”，傳為取宋玉的《大言賦》中的名句“拔長劍兮倚長天”命名，倚天劍后成為寶劍之代稱。詩仙李白對此仰慕不已，《臨江王節(jié)士歌》中就有“安得倚天劍，跨海斬長鯨”的詩句。倚天劍與青釭劍并稱為“絕世雙劍”，均為曹操所有?！度龂就ㄋ籽萘x》稱曹操用倚天劍鎮(zhèn)威，青釭劍殺人。其中，“倚天劍”為曹操的隨身佩劍，青釭劍則被曹操交于夏侯恩佩之。青釭劍被趙云所得，小說中有“趙云力戰(zhàn)四將，曹軍一齊擁至。云乃拔青釭劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如涌泉”，可見其銳利。
漢、唐是中國歷史上最強(qiáng)盛的朝代。漢武帝幼年練習(xí)劍術(shù)，成帝后拿北方野蠻的匈奴人開刀，中國歷史上第一次向北方蠻族豎起了勝利之劍。漢武帝有一幫具有俠客氣質(zhì)的佩劍將領(lǐng)，如霍去病、衛(wèi)青、李廣等，戰(zhàn)功顯赫，威鎮(zhèn)四方。唐人的氣度，也多源于劍文化與尚武精神的弘揚(yáng)。詩人王昌齡、高適、岑參等都曾親身經(jīng)歷了衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們用詩記錄了如火如荼的戰(zhàn)斗。王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；高適的“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”；岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”等詩句讀來蕩氣回腸，劍氣彌漫。
劍文化作為國人體現(xiàn)威武精神的寄托，佩劍的習(xí)尚一直延續(xù)到民國獨(dú)特的“軍人魂”佩劍教育。黃埔軍校學(xué)生畢業(yè)時(shí)，常舉行隆重的儀式，按國際慣例，佩劍由校長頒發(fā)，贈(zèng)予每位學(xué)生一把佩劍，作為畢業(yè)紀(jì)念。這種“黃埔劍”成為黃埔軍校的文化標(biāo)志之一，進(jìn)而成為一種特殊的榮耀象征。此劍遂以“軍人魂”之名傳開。長期以來，“軍人魂”佩劍，被賦予了大量的傳說與猜想，既聞名遐邇，又云遮霧罩，是具有特殊使命的那段歷史文化的承載物。
以劍讀史，劍文化的價(jià)值，不僅在于研究其形制品類、流變過程、興衰歷史，還在于還原歷史，對研究古代到民國期間的社會(huì)、人文、美學(xué)、軍事、歷史，有著極其重要的意義。
二、劍文化是一種尚武精神的體現(xiàn)
尚武精神的原始含義，是指人類在武力沖突中戰(zhàn)勝敵人所需要的種種精神品質(zhì)。而今天所說的尚武精神，不是狹隘民族主義，是整個(gè)社會(huì)崇尚一種英雄主義。在和平年代，尚武精神是一種民族的尊嚴(yán)，一種奮發(fā)的激情。尚武精神意味著不畏對手的強(qiáng)勁，意味著不向任何強(qiáng)敵低頭，意味著自尊自強(qiáng)的民族氣節(jié)，意味著敢于戰(zhàn)勝敵人的英雄氣概。
尚武精神是中華民族的一種維護(hù)國家民族尊嚴(yán)的優(yōu)良品格。在中華民族五千年的歷史長河中，“損我王威、雖遠(yuǎn)必伐”的那種自信、成熟和健全的民族精神就是一種尚武精神。我國戰(zhàn)國時(shí)期是比較尚武的時(shí)期，幾乎所有的士大夫都要學(xué)習(xí)六藝，即禮樂御射書數(shù)。其中“御”是駕駛戰(zhàn)車，“射”是射箭，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，幾乎全部參戰(zhàn)，并且視戰(zhàn)死沙場為榮，被俘則是奇恥大辱。秦國自孝公任用商鞅勵(lì)精圖治，終于在戰(zhàn)國末年成為七雄中最強(qiáng)的國家，秦人尚武精神鑄造了一柄無堅(jiān)不摧、削鐵如泥的國之利器，促成了我國歷史上第一個(gè)“華夏一體”的大一統(tǒng)局面。在漢代，社會(huì)精英愿意從軍報(bào)國，建功立業(yè)，由此才有滅匈奴、破樓蘭、平羌人的輝煌漢史，班超的“投筆從戎”是文武結(jié)合的典型寫照。唐朝也是擁有強(qiáng)烈的尚武之風(fēng)，滅突厥，征高麗而建功于域外，耀中華國威以懾四夷。漢唐雄風(fēng)至今依然感召著熱血軍人就在于此。
縱觀史冊，民族的尚武精神，好比人的脊梁，如果一個(gè)民族的脊梁缺少這種精神，那就是這個(gè)民族步入了衰敗期，表面的浮華只不過轉(zhuǎn)瞬即逝。宋代的國恥、明代的滅亡、清朝的沒落，固然有各種各樣的原因，但缺乏尚武精神不能不是一個(gè)因素。中國歷史上絕大多數(shù)有所作為的帝王，遠(yuǎn)從秦、漢、唐、宋、元、明、清之始祖，近到康熙乾隆都具備正常的尚武精神。到了中國現(xiàn)代，最具尚武精神的人物無疑是一代偉人。認(rèn)為“槍桿子里面出政權(quán)”是真理。人民裝甲兵之所以從無到有、從弱到強(qiáng)、從小到大，一個(gè)重要因素，就在于繼承了這種優(yōu)良的尚武品格，拓展了戰(zhàn)斗文化馳騁的疆域，培養(yǎng)愛軍習(xí)武的精神，由此產(chǎn)生更強(qiáng)勁的凝聚力，凝聚成強(qiáng)大而穩(wěn)定的戰(zhàn)斗力，轉(zhuǎn)化為“鐵血亮劍”的戰(zhàn)斗精神，培育了一種“鐵血亮劍”的戰(zhàn)斗文化。
三、弘揚(yáng)劍文化與尚武精神旨在強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神
如果說“鐵血”寓意著弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良的尚武精神，那么“亮劍”就寓意著弘揚(yáng)劍文化的戰(zhàn)斗精神。文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和?！熬瘛敝傅氖侨说囊庾R、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)?！拌F血亮劍”的戰(zhàn)斗文化，離不開精神力量的支撐。
從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭勝利的一種精神狀態(tài)。戰(zhàn)斗精神是軍人基于愛國熱情與民族感情，在戰(zhàn)爭中個(gè)人的意志品質(zhì)、必勝信心、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理素質(zhì)和紀(jì)律觀念等凝聚升華而成的一種內(nèi)在的力量和戰(zhàn)斗氣質(zhì)，集中地體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中各階級或集團(tuán)為維護(hù)各自信念、達(dá)到自己的政治目的和實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的一種特殊的精神品質(zhì)。所以說，古今中外的軍事家都非常看重人的精神因素在戰(zhàn)爭中的作用，有人還形象地把戰(zhàn)斗精神比作戰(zhàn)斗力的“催化劑”和“倍增器”。戰(zhàn)國時(shí)代尉繚子說“凡用兵之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣虛則走”；法國軍事家拿破侖曾說“世界上只有‘精神’和‘利劍’兩種力量，而最終‘精神’必將戰(zhàn)勝‘利劍’。”這里所說的“氣”和“精神”指的就是戰(zhàn)斗精神。古往今來的軍隊(duì)，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育，成敗皆有。古羅馬時(shí)代的“馬其頓方陣”讓人聞之變色；正因?yàn)椤霸兰臆姟逼綍r(shí)治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的感嘆。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！比嗣裱b甲兵經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭、對越反擊戰(zhàn)等，之所以鐵甲雄師所向無敵，其中一個(gè)很重要的原因，就是弘揚(yáng)了聽黨指揮、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在總結(jié)抗美援朝戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：志愿軍打敗了美國佬，靠的是一股子氣，美國不行，鋼多氣少。講的這個(gè)“鋼”就是武器裝備，而這個(gè)“氣”就是指戰(zhàn)斗精神。
論文摘要: 農(nóng)村寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)對中小學(xué)校園文化構(gòu)建提出了新的要求。本文在對農(nóng)村學(xué)校校園文化的內(nèi)涵、功能解讀的基礎(chǔ)上,著力闡述了構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。
隨著計(jì)劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位,集中優(yōu)勢教育資源辦規(guī)?；募乃拗茖W(xué)校已成定勢。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考,發(fā)展創(chuàng)新。
一、校園文化的內(nèi)涵
按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會(huì)大文化的一種亞文化,是學(xué)校管理者依據(jù)社會(huì)的要求,帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成。
校園精神文化是學(xué)校整個(gè)風(fēng)貌的體現(xiàn),是學(xué)校的底蘊(yùn)和靈魂,如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度,是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成,是校園精神文化在個(gè)體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺(tái)和飄揚(yáng)著的國旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體,相互交融,相互影響,以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。
二、校園文化的功能
中小學(xué)校園有別于成人世界,它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響,充滿著童話般的夢幻,展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點(diǎn)和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實(shí)現(xiàn)。3.服務(wù)功能,主要表現(xiàn)在管理者帶動(dòng)全體教職工轉(zhuǎn)變觀念,把個(gè)體利益與學(xué)校命運(yùn)和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來,形成共識,真正實(shí)現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵(lì)功能,表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動(dòng)的空間,激發(fā)他們更高的參與興致,使他們更加主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能,表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤在蘊(yùn)涵著濃濃的真、情、善、美、富有個(gè)性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。
三、校園文化的構(gòu)建
在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中,我們應(yīng)著力做好以下幾項(xiàng)工作:
1.抓基礎(chǔ),搞好物質(zhì)文化建設(shè)。
物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動(dòng)提供重要的條件,使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神,將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為,將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。
目前,一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動(dòng)場所,配置食宿設(shè)施,讓他們進(jìn)得來、留得住,讓學(xué)生安心、家長放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓每一個(gè)學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們在校園文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個(gè)重要方面,就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化,時(shí)時(shí)保持校園環(huán)境的整潔,對校內(nèi)道路、活動(dòng)場所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發(fā)揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個(gè)角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。
2.抓重點(diǎn),搞好制度文化建設(shè)。
“沒有規(guī)矩,不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動(dòng)方式等,是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅(jiān)持正確導(dǎo)向,著眼點(diǎn)是建立競爭機(jī)制,使校園活動(dòng)(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競爭狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項(xiàng)規(guī)章制度,所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。
當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實(shí)際,大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等,并且力求量化、細(xì)化,遵循黨和國家的教育法規(guī)、政策,遵循學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律,遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識的培養(yǎng),因?yàn)橹贫任幕ㄔO(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會(huì)、家長會(huì)、班隊(duì)課等一切輿論宣傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。三是要抓好制度的實(shí)施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受,只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時(shí),才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實(shí)的過程中,我們要努力營造實(shí)施制度的條件,使其得以順利實(shí)施。
3.抓難點(diǎn),搞好行為文化建設(shè)。
如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話,那么學(xué)校的行為文化就是動(dòng)態(tài)文化了?？梢哉f學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化,是學(xué)校育人活動(dòng)中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動(dòng)來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個(gè)性、鮮活的行為文化,那么,這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。
目前,農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè),著力點(diǎn)應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),一是加強(qiáng)生活教育,教他們學(xué)會(huì)過完整的集體生活,學(xué)寢室床鋪的整理,學(xué)生活用品的擺放,學(xué)衣鞋的洗刷,學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強(qiáng)保健教育,教他們學(xué)會(huì)保護(hù)自己,學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識,學(xué)常見病的防預(yù),學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實(shí)現(xiàn),一是實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變,要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,牢固樹立服務(wù)意識;二是加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn),從廚房飯廳抓起,抓實(shí)食品衛(wèi)生安全工作的每一個(gè)細(xì)節(jié),防微杜漸,嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作,盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實(shí)惠的服務(wù),讓他們在這種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。
4.抓關(guān)鍵,搞好精神文化建設(shè)。
校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識形態(tài),是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。
目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小,使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實(shí)際上就是校園精神的塑造,校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素,體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力,使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴(kuò)展,形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的作用,催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用,對不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然,任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順,需要一個(gè)漫長的培育過程。因此,我們在培育優(yōu)良校風(fēng)的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體,更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系,學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對象的正當(dāng)權(quán)益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時(shí)也要加強(qiáng)學(xué)生的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的交往技能,積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。
參考文獻(xiàn):
[1]楊全印,孫稼麟.學(xué)校文化研究.教育科學(xué)出版社,2005.11.
【關(guān)鍵詞】高職高專 英語教學(xué) 多文化元素
一、高職高專英語教學(xué)的背景與現(xiàn)狀
我國的職業(yè)教育一直以來堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的方針，目的是培養(yǎng)一線的技能型勞動(dòng)者。職業(yè)英語教育也始終圍繞這一目標(biāo)和方向進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力和表達(dá)能力等實(shí)際應(yīng)用能力。而當(dāng)前隨著企業(yè)甚至整個(gè)社會(huì)對外交流的日益增多，對員工英語能力的要求也越來越高。但目前高職高專院校畢業(yè)生的英語交際能力卻令人堪憂。大部分學(xué)生進(jìn)入企業(yè)后，不具備企業(yè)要求的英語能力：機(jī)械設(shè)備專業(yè)的學(xué)生看不懂機(jī)器設(shè)備的英文說明書，無法順利進(jìn)行操作與維修；旅游專業(yè)的學(xué)生不敢開口說英語，何談接待外國游客；文秘專業(yè)的學(xué)生看不懂英文信函，更不用說親自書寫。高職高專院校都開設(shè)有英語為必修課甚至專業(yè)的英語課，對于學(xué)生的英語水平也有一定的要求，但是在如此重視之下，我們學(xué)生的英語水平卻每況愈下，究其原因，主要有兩方面。
二、高職高專英語教學(xué)問題產(chǎn)生的原因
1.英語教學(xué)的課堂內(nèi)容單一。雖然近年來由于多媒體教學(xué)手段的發(fā)展，英語課堂引入了音頻視頻及課件等各種多媒體教學(xué)方式，但最終呈現(xiàn)的依然是單一的課本內(nèi)容，學(xué)生的興趣也猶如曇花一現(xiàn)。同時(shí)，即使高職高專的英語教材一直在尋求突破，但始終是圍繞職場這一學(xué)生尚未真正涉足的領(lǐng)域。不管教師多少遍不厭其煩地強(qiáng)調(diào)其重要性，依然是紙上談兵，學(xué)生沒有真正身臨其境因而始終不得要領(lǐng)。更為糟糕的是，由于學(xué)校對學(xué)生英語水平有硬性的指標(biāo)，導(dǎo)致英語的課堂教學(xué)出現(xiàn)應(yīng)試教育的傾向，學(xué)生乃至教師為了滿足學(xué)生畢業(yè)時(shí)對于英語水平要求的需要而增加練習(xí)以促成其順利通過考試，這使得本來就稍嫌枯燥的英語課堂更歸于沉悶。
2.學(xué)生英語基礎(chǔ)弱，學(xué)習(xí)積極性不高。高職高專院校多為培養(yǎng)技能型人才，以理科生為主。這部分學(xué)生本來英語基礎(chǔ)就薄弱，學(xué)習(xí)英語的興趣與積極性不高，英語課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率難以得到提升。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)過于平淡，教學(xué)內(nèi)容與生活無關(guān)，缺乏與實(shí)際的聯(lián)系，使他們興趣缺缺。學(xué)生們希望教師的教學(xué)能聯(lián)系生活實(shí)際，認(rèn)為多文化的教學(xué)有利于英語學(xué)習(xí)。這表明，大部分學(xué)生有學(xué)好英語的想法，但由于他們底子薄，缺乏自信；教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系少，教學(xué)方法單一，不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生希望英語學(xué)習(xí)能融合多種文化元素，有助于聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)習(xí)興趣。面對如此現(xiàn)狀，將不同的文化元素引入英語課堂更具有實(shí)際意義。
三、英語教學(xué)中應(yīng)用多文化元素
1.音樂元素的應(yīng)用。歐美經(jīng)典流行的歌曲，經(jīng)久不衰，畢竟經(jīng)典的歌曲總有它永恒的魅力，同時(shí)學(xué)生也大多喜歡欣賞甚至模仿經(jīng)典的英文歌曲，在一些學(xué)生活動(dòng)中總有學(xué)生選擇演唱一些經(jīng)典的英文曲目，而大多數(shù)學(xué)生都會(huì)偶爾冒出一兩句英文歌詞。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師在課前放一首英文歌曲，目的主要是讓學(xué)生課間得到放松，同時(shí)把他們的注意力吸引到英語課上來，提醒他們?yōu)橛⒄Z課做好準(zhǔn)備。如果不考慮英語歌詞中英語單詞的節(jié)奏與發(fā)音，歌詞中還有一些有助于英語教學(xué)的精華。從學(xué)生的興趣出發(fā)，借助學(xué)生對歌曲的喜愛，抓住學(xué)生記憶歌曲旋律和模仿歌詞較快的特點(diǎn)，就可以幫助學(xué)生更好地理解和記憶英語單詞或詞組。
2.新聞元素的應(yīng)用。學(xué)生都是新聞的敏感者，而如今移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得每個(gè)人包括學(xué)生無時(shí)無刻不在接收新聞。教師可以利用這一現(xiàn)狀，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，讓學(xué)生由新聞的被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣劦闹鲃?dòng)評說者。在新課開始前，讓學(xué)生展示其事先準(zhǔn)備的與話題相關(guān)的新聞，并進(jìn)行評說。一方面學(xué)生可以掌握最新時(shí)事，學(xué)習(xí)英語單詞，化被動(dòng)為主動(dòng)；另一方面通過對于新聞的評說幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。同時(shí)也可以引入新課的話題，有助于新課的學(xué)習(xí)。
3.影視元素的應(yīng)用。影視元素在英語教學(xué)中的出現(xiàn)會(huì)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)立體、直觀、仿真的語言環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中深入其中的角色。抑揚(yáng)頓挫的語音語調(diào)、精準(zhǔn)優(yōu)美的遣詞造句都能使學(xué)生感受到英語學(xué)習(xí)的樂趣所在。當(dāng)他們對某一片段或某一章節(jié)感興趣時(shí)，就會(huì)主動(dòng)地記憶、加工、模仿、利用，語言學(xué)習(xí)的意義也就體現(xiàn)出來了。語言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)就是交流、交際，因此要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語和聽力強(qiáng)化訓(xùn)練，這也是目前高職高專英語教學(xué)改革的重點(diǎn)所在。而原版的影視則最能帶來地道的語言輸入，讓學(xué)生沉浸在積極的語言環(huán)境中，促進(jìn)語言學(xué)習(xí)記憶的深加工，同時(shí)還有助于學(xué)生加深對英語國家文化的了解，提高學(xué)生的非語言交際能力。這一元素可以在新課進(jìn)行中，結(jié)合話題適當(dāng)穿行。教師也要作出正確的引導(dǎo)，使影視元素在課堂的應(yīng)用中真正達(dá)到幫助學(xué)習(xí)的目的而不是只起到娛樂作用。
總之，英語教學(xué)中多文化元素的應(yīng)用，是以教師為組織者和參與者，學(xué)生為中心來營造課堂氛圍，為了讓學(xué)生從有聲、有形、有情的課堂中獲取知識信息，從而學(xué)習(xí)和鞏固所學(xué)的語言知識。如果教師能夠抓住潮流的文化元素來組織課堂進(jìn)行英語教學(xué)，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，又能提高學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行思維和表達(dá)的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)不僅記得牢，而且學(xué)的活，對有效提高英語教學(xué)效率與質(zhì)量有著積極的作用。
參考文獻(xiàn)：
文化素養(yǎng)是用優(yōu)勢文化中的習(xí)語、隱喻和非正式內(nèi)容流利交談的能力。從熟悉的街道路標(biāo)，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養(yǎng)需要理解文化的相互影響并作出反應(yīng)。社會(huì)成員約定，如果正規(guī)的文學(xué)知識停留在某個(gè)點(diǎn)上，便失去其價(jià)值。因?yàn)樯钍怯伤囆g(shù)、表達(dá)、歷史和經(jīng)驗(yàn)所交織，文化素養(yǎng)要求在創(chuàng)造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)這些片段信息的知識的創(chuàng)造者假定聽眾們已經(jīng)掌握了這些內(nèi)容[1]。文化素養(yǎng)的提高，是高校人才培養(yǎng)的目的之一，也是最終決定人才培養(yǎng)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，對于藝術(shù)院校來說，同樣具有非常重要的意義。
1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學(xué)生的重要性
1.1 對藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大
作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力
要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。
2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析
四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，共隨機(jī)發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對圖書館文獻(xiàn)資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。
2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對文化素養(yǎng)的認(rèn)識不夠，有待提高
調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強(qiáng)人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達(dá)到及格線。對于人文素養(yǎng)的認(rèn)識有待提高。
2.2 價(jià)值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)
調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個(gè)人主義較強(qiáng)，沒有很好的團(tuán)隊(duì)意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時(shí)，被調(diào)查者67%認(rèn)為社會(huì)主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時(shí)，41%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。
2.3 該校各院系對于圖書館資源的認(rèn)識和利用不夠
被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻(xiàn)，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻(xiàn)借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。
3 圖書館對于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢
圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負(fù)著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達(dá)的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會(huì)尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。
4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施
4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍
古人的讀書活動(dòng)多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達(dá)到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點(diǎn)，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實(shí)踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯(cuò)的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學(xué)習(xí)。
4.2 圖書館可以積極開展各項(xiàng)豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻(xiàn)本身的收集、存儲(chǔ)和傳遞，把文獻(xiàn)保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲(chǔ)和物理地傳遞文獻(xiàn)的場所或機(jī)構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動(dòng)機(jī)制，是面向整個(gè)信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進(jìn)行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識，同時(shí)也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報(bào)，每年的圖書宣傳活動(dòng)，書評活動(dòng)等來進(jìn)行知識獲取，傳播，交流作用，更促進(jìn)大學(xué)生積極主動(dòng)利用圖書館文獻(xiàn)資源。
4.3 加強(qiáng)圖書館文獻(xiàn)資源建設(shè)，完善服務(wù)機(jī)制
關(guān)鍵詞：文化元素；文學(xué)作品；舞蹈；編創(chuàng)
中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0128-01
一、舞蹈編創(chuàng)的關(guān)鍵
舞蹈是一種以人體動(dòng)作為主舞臺(tái)協(xié)調(diào)為輔的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，創(chuàng)作舞蹈不僅對表演者有著嚴(yán)格的需求，對舞蹈本身的表現(xiàn)形式和主題思想也有著嚴(yán)格的要求。舞蹈的編創(chuàng)既要有著靈活熟練的舞蹈語言，還要通過其它文化與藝術(shù)手段，去為舞蹈作品的主題、情節(jié)發(fā)展等方面創(chuàng)造發(fā)展條件，在舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)中起到推波助瀾的作用。
情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也是舞臺(tái)藝術(shù)重要審美特征之一。舞蹈就是用過不同的動(dòng)作去表現(xiàn)不一樣的情感主題，最終通過動(dòng)作表現(xiàn)情感，做到藝術(shù)中蘊(yùn)含著情感，讓舞蹈真正具備靈魂的動(dòng)感，因此，舞蹈編創(chuàng)就要牢牢抓住舞蹈情感表達(dá)的的神髓，通過各種手段和動(dòng)作，抒發(fā)人類的各種豐富復(fù)雜的情感。
二、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的價(jià)值
舞蹈編創(chuàng)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)行為，決定一個(gè)舞蹈作品質(zhì)量的好壞的關(guān)鍵就是舞蹈編創(chuàng)人員創(chuàng)作水平，而創(chuàng)作水準(zhǔn)的高低，很大程度上取決于創(chuàng)作人員的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)作人員本身的文學(xué)文化素養(yǎng)。在舞蹈的編創(chuàng)中，創(chuàng)作人員的文學(xué)思想在很大程度上影響了舞蹈的發(fā)展方向與主題表現(xiàn)。舞蹈編創(chuàng)人員應(yīng)該通過不同文學(xué)作品中的文化元素有意識培養(yǎng)自己的舞蹈思維能力，提高舞蹈的編創(chuàng)能力和作品的藝術(shù)質(zhì)量。舞蹈是一門靠肢體語言表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，而舞蹈創(chuàng)作是一種對生活感受與文學(xué)藝術(shù)加以提煉加工進(jìn)而升華的創(chuàng)造過程。舞蹈創(chuàng)作是編創(chuàng)者對生活與文學(xué)的認(rèn)識與總結(jié)，舞蹈的素材大多來源于對生活方方面面的體驗(yàn)以及對文學(xué)作品中故事情節(jié)發(fā)展的感受。舞蹈是用肢體語言來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想和情感的藝術(shù)，它的創(chuàng)作決定了舞蹈的最終方向。
三、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的運(yùn)用
現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)編中，融入各中文學(xué)文化與民族元素已經(jīng)成為一種必然的發(fā)展趨勢，不同類型的舞蹈的創(chuàng)編過程中融入中華文化元素，對于提高我國舞蹈在國際舞蹈屆的地位以及促進(jìn)世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展具有重要意義。舞蹈中展現(xiàn)出了文學(xué)作品獨(dú)有的文話元素體現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵，是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。新舞蹈在設(shè)計(jì)與表演中應(yīng)從內(nèi)容的來源、節(jié)奏的表現(xiàn)、舞蹈的編排、風(fēng)格的展現(xiàn)等方面借鑒文學(xué)作品中的故事線索與情節(jié)發(fā)展。舞蹈中運(yùn)用文學(xué)作品中的文化元素更能夠用精彩的技術(shù)動(dòng)作去深情地演繹出故事情景與音樂感受，使音樂舞臺(tái)的表達(dá)與劇情節(jié)奏良好協(xié)調(diào)的配合，用文學(xué)與舞蹈的完美融合征服每一位觀眾。
四、如何加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)造中文化元素
如何在舞蹈創(chuàng)作中融入文學(xué)作品中的文化元素呢，如何做到在吸取文學(xué)文化元素更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化的同時(shí)，并將舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致呢，如何能夠?qū)⑽膶W(xué)文化不著痕跡地融入到舞蹈創(chuàng)作中呢，這都是舞蹈創(chuàng)造這所要面對的問題。對于如何將文學(xué)文化融入舞蹈，首先要做的就是要走進(jìn)文學(xué)文化，學(xué)習(xí)文學(xué)文化，了解文學(xué)文化的背景，用敏銳的洞察力捕捉文學(xué)文化的情感藝術(shù)，尋找舞蹈素材，只有有了良好好的文學(xué)素材作為舞蹈創(chuàng)造的主題，再經(jīng)過反復(fù)深入的挖掘、推敲，才能創(chuàng)造出具有靈魂的舞蹈作品。其實(shí)，不管是傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)還是現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)，雖然好多沒有刻意去融入文學(xué)文化元素，可是他們都有著文學(xué)文化元素的影子。文學(xué)作品是人類寶貴的精神財(cái)富遺產(chǎn)，通過對這些民族舞蹈與傳統(tǒng)文學(xué)文化的學(xué)習(xí)與研究，可以吸取其中的優(yōu)秀文化，并加以繼承和發(fā)展，能夠創(chuàng)作出更具有藝術(shù)氣息反應(yīng)人類精神文化的舞蹈。舞蹈作品中融入文化元素，不僅對于我們繼承發(fā)揚(yáng)文學(xué)文化有著重要的作用，而且對于增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)性與生活性，提高藝術(shù)欣賞性有著不可替代的作用。
隨著人民生活水平的不斷提高，舞蹈藝術(shù)在很大程度上得到了飛速的發(fā)展。特別是在現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚的歷史大舞臺(tái)上，各種完美的舞蹈作品如百花爭芳，各自異彩紛呈。回顧舞蹈創(chuàng)作歷史，舞蹈是以人體為表現(xiàn)工具，通過音樂的節(jié)奏與動(dòng)感表達(dá)情懷與藝術(shù)。它是一種靈活的靈魂藝術(shù)，是藝術(shù)舞臺(tái)上最容易融合與發(fā)展的藝術(shù)。
五、結(jié)語
舞蹈作為一門有著悠久歷史的藝術(shù)，它有著其它藝術(shù)沒有的大眾性和生活性，隨著人們對精神文化生活的要求越來越高，舞蹈的社會(huì)地位越來越高，舞蹈創(chuàng)作由于創(chuàng)造思維的不斷改善呈現(xiàn)出了多元文化格局。在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，如果能夠感受到濃郁的文學(xué)氣息，不僅為舞蹈增加了文學(xué)色彩，更是賦予了舞蹈靈魂與更多的動(dòng)感。
參考文獻(xiàn)：
[1]李先云.論舞蹈的文學(xué)性[J].科教文匯（下半月）.2007（01）.
