緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇審美教學論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

（一）教學時間的分配上不合理

現(xiàn)在的高等院校，特別是?？贫蔚囊魳奉悓W校，短短的三年時間，學生既要學習基本的演奏技巧，又要學習音樂的表現(xiàn)，往往抓住一頭丟了那頭，音樂審美素質(zhì)的培養(yǎng)往往是一句空話，更談不上演奏上的豐富多彩，美感和感人了。

（二）在教學內(nèi)容上，鋼琴課與相關(guān)課程脫節(jié)

例如，鋼琴課開設(shè)在三學年的前兩年，伴奏課開在第三學年。上伴奏課時，鋼琴基礎(chǔ)課就不再開設(shè)，學生只學習和弦知識、調(diào)試的判斷，音型的選擇，織體的運用等等，忽略了技巧的繼續(xù)學習，更談不上內(nèi)容的深度研究，演奏起來美感提高就是奢望了。

（三）教學具體實施上

一是只注重技能訓練，不注重內(nèi)在美的分析，二是只追求進度，不按照科學的安排，循序漸進的學習，三是大部分學校還是以傳統(tǒng)的鋼琴教程為主，不學習現(xiàn)在音樂院校流行用的教材，封閉自己，不思進取，四是只追求彈好考試曲目，不追求曲目的廣泛性。這樣就導(dǎo)致學生接觸的曲子少，理解的東西少，分析的東西少，思維很有局限，演奏起來枯燥、干癟，沒有新意、活力，審美教育就成了一句空話。

二、鋼琴審美教育中教師所需的基本能力

鋼琴教師在鋼琴教學中充當著重要的角色，是學生的直接教育者，既要教給學生科學的專業(yè)技能，又要在潛移默化中影響學生，老師的語言、動作乃至思想都能在學生中引起共鳴，老師的語言素養(yǎng)、行為素養(yǎng)等的高低，直接決定學生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的高低，這些又間接的影響著學生的音樂修養(yǎng)，影響著學生的審美情懷。在鋼琴教學中，教師究竟需要具備哪些審能力呢?

（一）認識美的能力

鋼琴教師必須具備較高的音樂專業(yè)素質(zhì)。首先專業(yè)教師要有較高的演奏技能，鋼琴演奏技術(shù)差的老師能教好學生是不可想象的事情，其次鋼琴老師要有自己分析鋼琴作品中的音樂內(nèi)涵的能力，并且能夠很好的表達出來，用表現(xiàn)的形象讓學生理解，讓學生在潛移默化中獲得熏陶，在長期的堅持中獲得審美教育。教師的教學絕不是每節(jié)課就在學生面前展示自己的演奏技巧。其次，鋼琴專業(yè)教師還應(yīng)了解繪畫、舞蹈、文學、詩歌、戲劇、建筑、雕塑、書法等內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鋼琴教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗積極的融入教材的分析、處理之中形成強烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望，這樣才能更好地讓學生認識美。

（二）運用美的能力

在進行教學的過程中，很多教師把演奏技巧的訓練當成是學生唯一至高無上的任務(wù)，從而忽視了學生學琴的根本目的和個體能力差異，一味地追求演奏方法的高標準、嚴要求。而這些給學生帶來的就是反復(fù)的、枯燥的、無味的、機械化的練習，而正是這些練習磨滅了學生學琴的興趣。所以說教師在教學過程中，也應(yīng)該多給學生一些寬容和理解，讓他們從那些高、深、尖的技巧訓練中解脫出來，更多的嘗試到學琴給他們帶來的喜悅和成就感，從學生喜歡的曲子入手，介紹給學生一些經(jīng)典的鋼琴作品，結(jié)合各種音樂要素，挖掘作品中的美。善于從生活中捕捉“美”的音源，從不同的音樂途徑和形式中尋求美，幫助學生積累好的音樂作品，引導(dǎo)學生熟記甚至背唱相關(guān)的音樂經(jīng)典作品，積蓄其豐富的音樂審美內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)造美的能力

認識了美，能夠運用審美在教學之中，是學生表現(xiàn)美的重要因數(shù)。教師要在一堂課中讓學生有很大收獲，必須要和學生建立良好的師生關(guān)系，殊不知，美好的師生關(guān)系是鋼琴美育教學的良好開始，這種美好的情感激發(fā)學生學習的動力，刻苦的努力練習，才能創(chuàng)造出更好的音樂，老師的精心指導(dǎo)，讓音樂作品的美更好的展現(xiàn)，學生的二度創(chuàng)作讓作品的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來，這種美的傳遞不就是美育的最佳結(jié)晶嗎？這樣的教學氛圍能讓審美教育得到落實和深化。此外，較強的語言表達能力也是創(chuàng)造審美情景的必不可少的手段。

三、鋼琴教學中如何實施審美教育

鋼琴教學中實施審美教育的手段很多，主要從以下幾個方面來論述：

（一）體驗美感，激發(fā)學生的學習興趣

一是要做好課前的準備工作，深入研究教材，對作品的時代背景，技術(shù)要求，描寫的意境有深入的了解，然后針對每一位學生的個體差異，設(shè)計好不同的教學手段和進度，讓學生能夠比較完美的把作品的意思表達出來。二是悉心研究，找準作品的內(nèi)涵，找出體現(xiàn)各種美的樂句，通過教師示范、語言指導(dǎo)等把美育的東西傳遞給學生。三是可以用各種教具為工具，讓學生有美的直觀體驗，比如不同大師的演奏示范帶，能給學生很好的范例。當然最重要的是老師的演奏，更能讓學生最直接體會美的感覺美的表達，更能啟發(fā)學生的思維，發(fā)揮主觀能動作用，更好的培養(yǎng)學生對作品的表現(xiàn)能力和對作品的二度創(chuàng)作能力。

（二）抓住音樂特性是表現(xiàn)音樂的關(guān)鍵

要理解音樂特性，就是要抓住音樂作品的性質(zhì)，要弄清楚作品的體裁是什么，要表達的情緒是什么，是活潑的、激動的、悲傷的等等，抓住音樂特性就是抓住了音樂作品的中心思想，也就抓住了內(nèi)容和情感，然后用音樂的基本要素表現(xiàn)出來，通過力度、對比、樂句的處理等把形象刻畫出來，抒發(fā)出學生自己的真實情感，鋼琴演奏也就活了，如果把音樂特性誤判了，一首歡快活潑的鋼琴曲演奏成了抒情曲子或者把一首進行曲彈成舞曲就成了演奏不達意，謬誤千里。抓住音樂特性應(yīng)該從直感、標題、標記、分析等方面加以深入進行，只有長期堅持，才能有量變到質(zhì)變得深化。

（三）情感處理是表現(xiàn)音樂的重要手段

情感處理的手段很多，包括音樂的走向，力度的變化，強弱的對比等等，它總是同音樂要刻畫的形象、傳達的意境、抒發(fā)的情感連在一起。所以總要正確分析作曲家為作品所做的各種力度標記，分析樂句的自然傾向，領(lǐng)會音樂本身告訴我們?nèi)绾芜M行情感處理，這樣才能完美地表達好作品。

（四）運用對比是一切藝術(shù)表演的重要原則

對比是一切藝術(shù)創(chuàng)作表演遵循的美學原則，從表演的角度來講，大方面來概括可以把音樂的對比簡單地歸納為兩類：音樂特性對比和力度對比。在表現(xiàn)手法的對比上，有快慢、長短、強弱、斷連、剛?cè)?、明暗、高低、旋律性與節(jié)奏性等，對比是音樂表現(xiàn)重要的基本要素，是音樂美育最重要的手段之一，沒有對比，音樂會變得平庸無味，毫無生氣。

（五）講究和聲、音色、踏板、語氣的運用

鋼琴作品中和聲進行是經(jīng)過作曲家們精心思考創(chuàng)作出來的，演奏時要嚴格和聲感覺，清楚和聲走向，盡可能表達作曲家的意思，彈出應(yīng)有的效果。鋼琴作品要求的音色要嚴格表達，不同時代的作曲家，包括同時代不同的作曲家，要求的技術(shù)和音色也有不同，比如莫扎特的音色、貝多芬的音色、肖邦的音色等都不相同，演奏者要精心研究才能正確表達，這些都需要老師做好功課，讓學生深刻領(lǐng)會。踏板的運用，更是豐富多彩，全踏板、二分之一踏板、四分之一踏板、碎踏板都可以根據(jù)作品的需要靈活運用，即使同一首鋼琴作品在不同的鋼琴上演奏，踏板都可以根據(jù)實際情況有所不同,在不同的演奏環(huán)境也可以根據(jù)音響效果合理調(diào)整，比如高音區(qū)可多用一些，低音區(qū)要少用一些，音階進行可不用，演出場地在廣場和在演奏廳都可以運用得不同，一切都是以美感為準，以更好的表達作曲家的意思為準。關(guān)于音色和踏板，這都需要演奏者在彈奏中用心去體驗、把握，若要彈出多種音色的變化，就要講究觸鍵的方法和踏板的使用，觸鍵的距離、速度、力度要搭配好，指尖要有感覺，并用耳朵反復(fù)鑒別，用心去尋找不同的音色。

四、鋼琴審美教學注意的事項

(一)教師的言語指導(dǎo)

鋼琴教學中，教師的言語指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)，有的老師能夠說出作品的內(nèi)涵，有的老師只會泛泛而談，有的老師干脆惜字如金，這樣就導(dǎo)致學生在課堂上獲得的知識有多有少，學生課堂上的所獲決定學生對音樂作品的再度創(chuàng)作，影響著學生的審美創(chuàng)作。所以好老師的教學語言，聲情并茂，很容易就把學生帶入音樂的世界，學生就能在老師的指導(dǎo)下，創(chuàng)造更好、更多的美。

(二)教師的積極精神

教師的精神面貌是學生的第一直觀，從學生進課堂的一瞬間，老師的積極精神就能對學生感染，一個好的學習氣氛產(chǎn)生了，一下子就能把學生的情緒調(diào)動了起來，在接下來的彈奏中很容易進入美的體驗。

（三）學生彈奏的曲目熟悉，技術(shù)正確

美育的前提是曲目熟悉，沒有錯音、錯節(jié)奏，手型正確，技術(shù)規(guī)范，能真正放松地表現(xiàn)。

(四)教室的美化

教室的美化第一是指教室的布置，一間好的教室，環(huán)境的整潔，細化的擺設(shè)，學生上課進入其中，就能凈化學生的心靈，有一種好好演奏的沖動，這對激發(fā)學生的學習激情有意想不到的效果。其次教學氣氛的營造，它包括房間布置不自然流露的氛圍，比如世界音樂大師、鋼琴大師們的肖像畫等，能讓學生仰望音樂，發(fā)奮圖強。也包括老師的教態(tài)，從學生進入琴房，老師的態(tài)度就開始影響學生，教師的美好語言，教師的美好示范，教師的美好精神，無不給學生以熏陶，在這種氛圍中，學生能集中精力，獲取最大的收獲。

(五)給學生提供表演的平臺

現(xiàn)在各大藝術(shù)院校學生上鋼琴課，幾乎都是兩三個人一節(jié)課，有的學生還是一人一節(jié)，學生鍛煉的機會相對較少，提供給學生表演的平臺，就是提供給學生互相觀摩學習的機會，找出自己的不足，讓心智獲得磨練，獲得成功的喜悅和失誤的痛苦，獲得在不同環(huán)境下演奏的體驗，增強學生的自信心，激發(fā)學生的學習激情。在這些平臺中，不斷完善表演，讓學生在無負擔的情況下獲得美的享受，獲得心靈的升華。

五、結(jié)語

篇2

文學是語言的藝術(shù)，是以形象來反映生活的社會意識形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學生素質(zhì)，就必須從培養(yǎng)學生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時，不僅感知當時直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內(nèi)容的獨立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象；創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時也是文學作品教學的樞紐。

文學創(chuàng)作和教學流程可以有這樣一個公式：“情志（思想）形象（思想）語言”。“情動而辭發(fā)”是創(chuàng)作過程；“披文以入情”，是文學欣賞和文學教學的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進入作品的藝術(shù)境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個層次“，曉著文義是一重，識得意思好處是一重。”詩歌講究余味曲包，弦外之音，要想學生領(lǐng)會詩中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當去遠了，又登樓、遠眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠，越遠越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點白帆，最后，連這點“孤帆遠影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因為審美想象調(diào)動了學生諸如登樓、遠眺、親朋送別等生活經(jīng)驗和已有表象，與眼前的藝術(shù)形象結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個新的“生活的幻覺”，使學生置身其中，成了這個藝術(shù)世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學教學中的地位十分重要，是不可置疑的。可以說，文學作品的教學處處離不開審美想象。

同時，文學作品在表現(xiàn)形象時，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學教學也必須借助審美想象這個“橋梁”。且看在《紅樓夢》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！碑斚懔馍形催\用想象將這些拆開的“細節(jié)”還原成“整體的”畫面時，便難免犯“盲人摸象”的錯誤，糾纏于“細節(jié)”的評價，而當她“合上書一想”把“一系列形形的事物統(tǒng)攝于一個完整的形象里，而且在想象中把握住這個形象而對它進行欣賞時”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學作品常?！熬兔赖男Ч麃砻鑼懨馈保瑥亩氨苊鈱ξ矬w美作細節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側(cè)面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設(shè)置的“藝術(shù)空白”一樣，需要審美想象去豐富去補足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。

總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學教學的樞紐，是金鑰匙，是點金術(shù)。它能使知識活化，能進行創(chuàng)造，而語文教師的責任就是在審美對象（文學作品）和學生之間巧妙地建立聯(lián)系，開辟一條審美想象的通道，引導(dǎo)學生通過作品展示的生活圖畫，結(jié)合自己的生活體驗來“想象、補充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領(lǐng)會到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠的內(nèi)容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學教學就無法完成任務(wù)。

作者：楊雙燕單位：德宏職業(yè)學院公共基礎(chǔ)部

篇3

美術(shù)欣賞課不僅可以向?qū)W生傳授美術(shù)知識與技能，培養(yǎng)學生的審美趣味，還可以開闊學生的視野，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力，提高他們辨別是非的能力和分析問題的能力，促進他們思維的發(fā)展，有利于他們良好藝術(shù)素養(yǎng)的形成。

1.轉(zhuǎn)變觀念

美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學觀念。一直以來，有些人認為美術(shù)教學是對學生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實際上，美術(shù)教師不僅要教學生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學生的審美能力，后者才是美術(shù)教學的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學生的觀念。有些學生對美術(shù)存在偏見，認為學習美術(shù)與升學無關(guān)，沒有什么用處。教師要引導(dǎo)學生對美術(shù)有清醒的認識，讓學生真正愛上美術(shù)，投入美術(shù)學習。這樣，美術(shù)教學才會取得進步，學生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

2.選擇合適的內(nèi)容

美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時候，選擇的內(nèi)容必須接近學生的生活、正確反映社會現(xiàn)象、符合學生的接受水平，并對初中生有強烈的教育意義。這樣才會激發(fā)學生對美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學習美術(shù)的積極性。教師要提高學生的想象力，培養(yǎng)學生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學《春天的暢想》的時候，教師可以準備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂曲，渲染教學氛圍。在樂曲中，教師讓學生欣賞圖片，可以激發(fā)學生的情感，提高學生對美的欣賞能力。

3.掌握審美心理

每位學生都是獨一無二的，有著自己的特點。美術(shù)教師要把握每位學生的特點，從中提取相同的地方進行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學的進行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點。初中生的審美對象不僅是社會與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對比較抽象的事物有著自己獨特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學習過程中，每位學生都具有自己的愛好，有的喜歡中國畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對每位學生有清楚的認識，有目的地進行指導(dǎo)。

4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞

美術(shù)教師應(yīng)該讓學生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會帶來明顯的教學效果。如，教師可以選擇達•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個人都曾看過。這幅畫無論是從哪個角度看，畫中的女人都像是在對著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學生仔細觀察這幅畫，并結(jié)合達•芬奇創(chuàng)作的時代背景講解，學生會有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學生對這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評價，這有助于提高學生的審美能力。

二、在實踐活動中，讓學生創(chuàng)造美

篇4

一、從聲音上進行節(jié)奏審美觀塑造

在很早以前的春秋戰(zhàn)國時期，有個著名的歌唱家，她叫做秦青。在《列子.湯問》中，對秦青的歌唱技巧進行了一系列的闡述和表達，最著名的一句莫過于“聲振林木，響遏行云”，韓鵝的歌聲“余音繞梁，三日不絕”，這句話也是體現(xiàn)了當時的歌唱家具有的超高藝術(shù)技巧和很強的音樂表現(xiàn)力?；氐饺缃瘢鳛橐幻魳方處?，在對學生進行聲樂發(fā)聲訓練中，如何發(fā)展美好的聲音，這是一個極為重要的技術(shù)問題。上海音樂學院著名的聲樂教育家周小燕曾經(jīng)指出：“練聲是為了訓練發(fā)聲的基本狀態(tài)，所以練聲的時候?qū)β曇粢笠浅栏?、?guī)范”，這里是指，當我們唱到高聲區(qū)的時候要盡量做到“上不封頂”，不能有任何蓋住的感覺，需要徹底的打開。然后，還要注意在換聲區(qū)的一些細節(jié)問題，要做到放松，不能隨意的去加力或者伸張，如果力量使用的不恰當，聲音就會像粗大的線頭，無法穿過鋼針一樣?！案咭舻叵?lián)欤鸵籼焐夏??！边@即是從聲音的角度來講的。還有許多的學者在針對這個問題，建議用樂曲取代練聲練習來進行開聲訓練，這種提法和方法，應(yīng)該對如今的聲樂教學研究有一定的建設(shè)性意義，如中央音樂學院彭康亮教授在一次講學中就表達了這樣的觀點。美妙而動聽的聲音本身就具有了一定的美感，著名的聲樂教育家倪瑞霖在一次講座中曾經(jīng)提出，什么樣的聲音才算是美妙動聽的，這與聲音震動的頻率和震動頻率的均勻性有很大的聯(lián)系。已故的意大利聲樂泰斗帕瓦羅蒂在其自傳《我的世界》一書中指出，他常常思考一個問題，為什么男高音的音色會讓聽眾那么著迷，甚至激動與興奮。聽眾聽男高音，莫過去去等待HiC或者更高音的到來，從而達到。由此得知，聲音本身所帶來的感染力是巨大無窮的。很難想象一個充滿嘶啞和干澀的音色能夠引起聽眾的共鳴。如著名的歌曲《一杯美酒》，這首歌曲中的前一部分表現(xiàn)愛情的內(nèi)容，是借用美酒來進行比喻，伴隨著祈禱形式的回音音型，襯托出對美好真摯感情的一種主觀上的向往，而在后一部分，則以長音“啊，親人啊”作為出現(xiàn)的烘托方式，形成與前一部分的對比與落差，特別是在結(jié)尾部分采用的8度大跳，更加突出了這一特點。

二、從情感上進行節(jié)奏審美觀塑造

這里所說的情感，主要是從內(nèi)容上來談的。如果把聲音稱作形式，那么情感就是內(nèi)容，是對作曲家譜寫在樂譜上的音樂作品精神內(nèi)涵的把握。情感的把握，要做到適中而不過分，即要把握“度"。這在我國古代即有相關(guān)的表述，北宋成玉石在音樂美學著作《琴論》中即推崇“質(zhì)而不野，文而不史”的琴樂風格，要求琴樂演奏既要講究文飾，卻又不“用意太過”；既要把握樂曲之“大綱”，而又不率意自任講的就是對樂曲“度”的把握。聲樂教學中，在情感的塑造上應(yīng)該追求真摯而又有說服力，感情過溢或不足都會讓聽眾難以引起共鳴，從而削弱藝術(shù)的感染力。當然，合度合理的情感的塑造需要具備多方面的條件，與表演者的文化涵養(yǎng)、生活體驗、價值取向等方面都有著或多或少的聯(lián)系，是歌者綜合素質(zhì)的反映。王次紹教授在《論音樂的表演》一文中說，世界上一切偉大的音樂家，都是具有廣闊知識眼界的大家，就像巴倫博伊姆一樣，他既是著名的鋼琴演奏家，同時也是著名的指揮家和音樂教育家，他對眾多的音樂文獻，如鋼琴資料都有著非常深入的研究，他對音樂發(fā)展的發(fā)展了如指掌，這些都是他成為一位偉大音樂家的必備素質(zhì)。在聲樂演唱和教學中，要做到“一發(fā)聲，入人耳”，便能“感人心”，就需要在文化修養(yǎng)、生活體驗等方面加以提高。音樂是根源于人的本性。從自然的本質(zhì)和精力來創(chuàng)造音樂和豐富的自然?？梢哉f，音樂源于自然，高于自然，它反映了普通百姓的生存狀態(tài)，描繪了人類靈魂的狀態(tài)。音樂是聽覺的藝術(shù)，在最后的分析是用來享受的，聽了聽音樂，讓人感覺它要表達的，這是我們應(yīng)該感覺。因此，音樂欣賞和理解，我們不能給予固定的框架。一般情況而言（非特殊情況），音樂的理解不存在“懂得欣賞”和“不懂得欣賞”，根本沒有更多的實際意義的標準。

作者：連璐璐 單位：湖北宜昌三峽藝術(shù)高中

篇5

所謂音樂審美，簡單來說就是鑒賞音樂，感受音樂中蘊藏的內(nèi)涵和真諦。匈牙利著名的鋼琴家李斯特曾經(jīng)說過：“音樂可以稱作是人類的萬能語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話和被一切人所理解。”只有在真正的鑒賞中才會發(fā)現(xiàn)音樂的真諦。音樂審美教育有利于培養(yǎng)學生對音樂的學習興趣，加深對音樂內(nèi)涵的理解與認知。在此基礎(chǔ)上，有利于開拓學生的創(chuàng)造性思維，提高他們的創(chuàng)新能力。除此之外，審美教育不僅僅局限在聽覺享受和音樂的外在形式，更應(yīng)該重視學生內(nèi)心對音樂的共鳴與認同，產(chǎn)生審美愉悅。通過音樂審美教育可以培養(yǎng)學生的審美情趣，增強審美意識，豐富學生的審美價值觀念，進而可以幫助他們樹立正確積極的人生觀、價值觀。由此可見，審美教育在音樂教學中發(fā)揮著重要的作用，各高校開展音樂審美教育的工作刻不容緩。

二、當前音樂教學中審美教育存在的不足

隨著教育事業(yè)的進步與教育制度的完善，音樂審美教育得到了部分高校有關(guān)部門的重視，但是仍存在些許的不足，主要有以下幾點：

（一）學校對音樂審美教育的意識比較薄弱

一些地區(qū)高校的音樂教育觀念比較落后，長期以來，大部分高校把音樂的教學重點放在了理論知識和技能的講述，把音樂教學簡單地看作是一門學習樂譜、唱歌、傳授音樂技能和技巧的娛樂性課程，而忽略了音樂審美價值的發(fā)掘。這種落后的片面的思想與現(xiàn)在倡導(dǎo)的全面發(fā)展的目標不適應(yīng)，阻礙了音樂審美教育的發(fā)展。

（二）教師資源短缺，無法全面開展審美教育

由于部分高校不重視音樂審美教育，僅把其看成是一種調(diào)節(jié)性質(zhì)的課程，所能安排的教師資源缺乏，甚至已有的一些老師的音樂素養(yǎng)已經(jīng)與現(xiàn)在音樂審美教育脫軌，專業(yè)知識不足，無法給學生提供較好的、先進的音樂審美教育，致使無法全面開展音樂審美教育。

（三）學生對于審美教育缺乏認識與興趣

音樂教學中的主體是學生，然而這些學生對音樂審美教育缺乏認識，從而沒有形成對音樂審美的興趣。所謂興趣是最好的老師，沒有興趣的引領(lǐng)，即使擁有最好的教學資源，審美教育也難以開展。學生已經(jīng)形成了傳統(tǒng)的“師灌生受”的教學模式，同時老師和學生之間缺乏交流與溝通，沒有真正了解學生的對于音樂審美的理解，使他們僅有的興趣也埋沒了。

三、提高音樂教學中審美教育的策略

針對以上提到的不足，為提高音樂教學中審美教育，主要的策略如下：

（一）深化音樂教學中審美教育，從根本思想上重視審美教育

思想可以改變一個人的行為。所以要深化音樂審美教育，最根本的是改變原有的傳統(tǒng)片面的音樂教學的思想。各高等學校有關(guān)部門要提高對音樂教學中審美教育的認知。音樂的理論知識和技能的學習是音樂審美教學中的基礎(chǔ)，而進一步對音樂教育的審美理解是對音樂的深化。在音樂鑒賞中，通過對音樂知識的學習，在節(jié)奏、旋律等方面去理解作者的創(chuàng)作意圖，和作者產(chǎn)生認同與共鳴。在學習過程中，讓學生的情感深入音樂，隨著每一個音符而動，獲得更多的情感體驗，享受到其中的樂趣，從而在思想上改變教師和學生們對于音樂審美教育的認識，自然會在音樂教學中不斷提升自己的音樂審美素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新音樂審美教育方法，在實踐中提高學生的審美能力

傳統(tǒng)音樂教育的方法已不適應(yīng)現(xiàn)在的音樂審美教育，必須不斷創(chuàng)新教育方法。在音樂審美教育過程中，學生是主體。要讓學生理解到音樂的內(nèi)涵，感受到音樂所蘊含的美，除了欣賞音樂之外，還要親身參與實踐，即表演學習。發(fā)揮學生的主觀能動性，調(diào)動學生的積極參與性，營造良好的課堂氛圍?？紤]到不同的學生來自不同的地方，擁有不同的習俗和人生經(jīng)歷，對于同一音樂有不同的見解，老師在課堂上要鼓勵學生各抒己見，不應(yīng)該把自己的主觀意識強加給學生。同時要根據(jù)學生的不同特點，進行適當?shù)募记膳嘤枺瑸楦玫剡M行音樂審美教育做好鋪墊，而不是作為教育工作的重心。

（三）教師要注重培養(yǎng)自己的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)

，在教學中起引領(lǐng)作用音樂教師是音樂審美教育中的主要引領(lǐng)人，所以音樂教師要努力提升自己的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)，擁有較強的表演示范能力，在教學過程中傳授音樂的審美價值，分享對音樂的感知，引導(dǎo)學生在學習和音樂鑒賞過程中領(lǐng)悟音樂的真諦，陶冶情操，樹立積極的音樂審美價值觀念，從而形成正確的人生觀、價值觀。音樂教師要定期培訓，以及時更新自己的音樂審美知識儲備，與最新的音樂審美接軌。同時，音樂教師要不斷創(chuàng)新教育方法，改變傳統(tǒng)的教育模式，比如：在音樂欣賞課上，老師要給予學生足夠的自我發(fā)揮的空間，指引學生在欣賞音樂過程中，加入適當?shù)闹v解，讓學生積極討論，發(fā)表自己的看法，從而開展審美教育。

四、結(jié)語

篇6

舞蹈教育作為高校的一門重要學科，是藝術(shù)審美教育的核心組成。高校舞蹈教學不僅可以使大學生全面地展現(xiàn)出人體之美，而且還能培養(yǎng)大學生自身的個性美和藝術(shù)內(nèi)涵。在舞蹈教學的過程中，學生可以通過四肢的動作以及與他人的相互配合，來展現(xiàn)出個人或群體的美，同時，學生也可以通過變換舞步的方式來豐富舞蹈形式，進行自我創(chuàng)新。學生在舞蹈教學中不僅可以親身感受舞蹈的魅力，還可以通過他人優(yōu)美舞姿來獲得美的享受。在高校舞蹈教學中進行審美教育，可以提高學生的自我感知力和想象力，促使其懂得美的真諦。因此，高校的審美教育可以滲入到舞蹈教學的各個方面中去，這樣會有利于對大學生進行審美能力的培養(yǎng)。

二、在舞蹈教學中進行審美教育的必要性

隨著我國社會文化的發(fā)展，審美教育不僅成為了推動我國社會主義精神文明建設(shè)的重要動力，而且逐漸成為了培養(yǎng)我國當代大學生美德素養(yǎng)的必要手段。如今，大學舞蹈教育的側(cè)重點應(yīng)放到審美教育上，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，強化學生的學習自主性。對于大學生而言，舞蹈教學中的審美教育不僅可以把現(xiàn)實中的美好通過藝術(shù)的方式傳達給學生，而且還能廣泛促進大學生的審美認知。同時，舞蹈課程中的審美教育對大學生的德、智、體方面的發(fā)展也都會產(chǎn)生積極的影響，能夠促使他們健康成長，挖掘出創(chuàng)造潛力。因此，在高校舞蹈教學中開展審美教育非常具有必要性。

三、高校舞蹈教學中審美教育的構(gòu)成

1.審美情趣教育

審美情趣是審美活動得以開展的前提，是審美主體對審美對象表現(xiàn)出來的一種特定的感知反映。人們對于美的感受是從感知開始的，因此對大學生的舞蹈審美教育也需從感知出發(fā)，使大學生從心理上產(chǎn)生愉悅感，提高審美認知能力。在高校舞蹈審美教育的過程中，審美情趣是構(gòu)成審美教育的重要條件。因此，這就要求高校舞蹈教師在自身具備良好審美情趣意識的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學生培養(yǎng)審美情趣。在舞蹈教學過程中，我們首先要注意的是要對學生進行“啟發(fā)式”教育，通過帶領(lǐng)學生觀看舞蹈影像和親自示范的方式，從視覺、聽覺上給學生以正確的感性指導(dǎo)，繼而使他們對舞蹈產(chǎn)生興趣。舞蹈教師可以通過對舞蹈動作的規(guī)范示范，依靠美的形象來打動學生，潛移默化地使學生享受到美的熏染，使他們以愉快的心情接受美的教育，培養(yǎng)審美情趣。同時，在舞蹈授課的過程中，教師要合理地運用舞蹈規(guī)范來要求學生，親自指導(dǎo)改正，改善學生的體態(tài)和動作，滿足學生對于美的需求，引導(dǎo)學生產(chǎn)生審美意識，讓學生充分感受到舞蹈所帶來的美。

2.美的鑒賞力教育

鑒賞力是學生在學習舞蹈過程中逐漸感受到的對于美的識別能力，通過對舞蹈動作、服飾、音樂等的體驗，來達到一種內(nèi)心的升華，從而使學生產(chǎn)生一種美的識別能力。通過舞蹈藝術(shù)教育對大學生進行審美鑒賞力的培養(yǎng)是一項非常好的措施。在高校舞蹈教學中，審美教育的關(guān)鍵是要培養(yǎng)其對于美的鑒賞力。很多時候在舞蹈教學過程中，教師注重的往往是如何完成教學任務(wù)，而不是如何對學生進行審美教育，從而導(dǎo)致很多學生很難從舞蹈教育中體會到美的意義，因而達不到審美教育的最終目的。一般來說，我國高校舞蹈教學會沿用傳統(tǒng)的民族舞蹈作為重點，教師可以帶領(lǐng)學生認識和感受不同民族舞蹈的內(nèi)涵美，以及舞蹈表演過程中的舞姿特點和情感表達。比如在蒙古舞教學過程中，舞蹈中的馬步、抖肩動作鏗鏘有力，能夠體現(xiàn)出草原民族的真實文化風貌。教師要引導(dǎo)學生進入到舞蹈的精神領(lǐng)域，領(lǐng)略到舞蹈的內(nèi)在情感，從而培養(yǎng)學生對于美的鑒賞力。

3.審美表現(xiàn)力教育

高校舞蹈教育中的審美教育，特別重要的一項便是對學生進行審美表現(xiàn)力的教育，學生在練習舞蹈的過程中，要真正把自己投入到舞蹈的情感表達中，如此才能使身心獲得真正的美的享受。在很多高校的舞蹈教學中，由于學生的技能差異和害羞心理，往往不能全身心地投入到舞蹈動作的展示中，這時教師的鼓勵和贊揚就起到了至關(guān)重要的作用。教師在指導(dǎo)過程中要使學生大膽地展示自己，使其領(lǐng)悟到獨舞或與他人配合的美。此外，由于舞蹈藝術(shù)對人體的動作姿態(tài)和技巧有著比較高的要求，且不同的學生所展現(xiàn)出的氣質(zhì)特征也不同，因此，教師在審美教學中要善于觀察學生的性格特點，針對不同的學生進行不同的舞蹈教學，要在教學各個環(huán)節(jié)中鼓勵學生大膽展現(xiàn)自己的美，并享受美。教師在舞蹈教學中要指引學生主動表現(xiàn)美，這不僅是舞蹈藝術(shù)所追求的，也是高校舞蹈審美教學中最為重要的一項目標。

4.審美創(chuàng)造力教育

所有藝術(shù)的本質(zhì)都在于突破固有的模式，創(chuàng)新思想，特別是對舞蹈藝術(shù)家來說，創(chuàng)造力是使他們保持事業(yè)長青的重要方式。在我國高校舞蹈的審美教學中，教師應(yīng)該在學生認知美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，鼓勵大學生自發(fā)創(chuàng)作。一方面，在授課時，教師不能僅僅教授學生舞蹈動作，還要引導(dǎo)學生積累舞蹈素材，發(fā)揮創(chuàng)作思維，展開豐富想象，不斷提高學生對于美的創(chuàng)造力。對于當今舞蹈課堂的教學現(xiàn)狀來說，教師很容易忽視對學生的創(chuàng)造力培養(yǎng)，導(dǎo)致學生一味地對舞蹈動作進行模仿，而缺乏自我創(chuàng)作欲望。因此，我們應(yīng)將學生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于高校舞蹈教學的各個環(huán)節(jié)。另一方面，在舞蹈授課過程中，教師可以根據(jù)學生的不同特點，并結(jié)合課程內(nèi)容來設(shè)置一些創(chuàng)作活動。比如在教師講完舞蹈的基本技法和規(guī)范動作后，可以讓學生自主選擇音樂，自我設(shè)計、編排舞蹈動作，也可以以小組的形式讓學生自由組合，感受合作的快樂。要注意的是，在授課中，舞蹈教師要對學生的表現(xiàn)和進步進行及時的贊賞和肯定，最大限度地鼓勵其表達內(nèi)心情感，給學生以足夠的信心，讓他們在獲得心理滿足的基礎(chǔ)上提高創(chuàng)造美的能力。此外，高校還可以在課外開展一些舞蹈教育活動，為學生營造良好的校園文化環(huán)境，

四、結(jié)語

篇7

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美育的意義及其在中學語文教學中的實施_語文論文

作者：佚名來源：不詳時間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

減小字體增大字體

[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識的教育。

中學教育是一個有機整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認為無須美育而人自能審美，或認為審美無關(guān)宏旨，因而美育無甚意義。這種看法是十分錯誤和有害的。因此，有必要對美育的重要性、必要性加以討論。

無論是自然的、社會的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對象；但是，人們并非天然地就能進行審美，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識，審美仍無法進行。審美意識是一種社會意識，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實踐中形成和發(fā)展起來的，是審美教育和審美實踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進行審美活動，必須具備審美意識，要具備審美意識，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識的形成和發(fā)展對于人認識與改造世界、對于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認識世界、改造世界），須相應(yīng)地擁有多方面多層次的方式。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認識、改造世界，而只有充分擁有和運用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識的必要條件的美育，當然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對其它各種教育活動（尤其是德育、智育）有著促進作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘Φ掠⒅怯拇龠M。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學意識（真的觀念），審美意識與道德意識、科學意識有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進作用。

審美意識中滲透著科學意識?？茖W意識是求真：以概括、理知的形式認識和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對獨立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識必然是以對真的認識和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對事物的概括和理知的認識、把握，離開這種認識、把握，客觀事物對于主體根本無美可言。我們對高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對“真”的認識的性質(zhì)的。特別是對社會美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識的重要因素，如對，對《紅樓夢》的審美反映，其中必包含有對特定社會歷史本質(zhì)規(guī)律的認識、了解，如果對此無科學的認識、把握，斷不能對它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識中積淀著道德意識。當人在實踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運用于實踐中時，便產(chǎn)生了道德意識（它是人對客觀現(xiàn)實、實踐活動是否合乎主觀目的、需要的反映、認識，是一種社會功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識。因而，審美意識在產(chǎn)生之初是等同于道德意識的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識中分化出來，相對獨立地發(fā)展，以自己獨特的似乎無功利的形式反作用于客觀實踐，可以“不顧任何實用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實踐活動最終都是為了實現(xiàn)和滿足人類社會的需要和利益，與之根本無關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨立出來以后的審美意識的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個人當前的實用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會功的利性質(zhì)，潛隱著比個人直接功利目的遠為深廣的社會功利目的、需要?？傊?，相對獨立的審美意識雖不等于道德意識，卻必然包含著道德意識，只不過它有道德意識的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識中含有科學認識因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識的同時，當然就能間接地使人也得到一定的科學意識、道德意識的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進到：中學教育中如何實現(xiàn)美育？總的說來，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學校的一切教育、教學乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語文教學中實現(xiàn)美育，是語文教學應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學語文大綱》就明確規(guī)定了語文教學目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認識僅止于此，無以理解它為何是實施美育的主要途徑。要對此有透徹的理解、認識，必須對美育與語文教學的內(nèi)在聯(lián)系，對語文教學實施、貫穿、強化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語文教學內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語文教學與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語文教學的過程必須貫穿美育，美育通過語文教學得以實現(xiàn)。

意識是存在的產(chǎn)物。沒有審美對象的存在，絕無審美意識的產(chǎn)生。馬克思說：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識的美育之實施、實現(xiàn)必須以審美對象為先決條件。而正是在這里，語文教學顯示了實施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅實的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語文學科具有鮮明的文學性。文學性既是語文教育的特征之一，又是語文教育的巨大優(yōu)勢?，F(xiàn)行的中學語文教材，80％的課文是中外文學名作佳作。文學是藝術(shù)美中的一個重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學正是絕佳的審美對象。其它非文學的議論文、說明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對象。由此可見，語文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時，既然語文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語文教學就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學生對課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進而作出審美的判斷和評析，否則，學生一開始就會被阻隔于藝術(shù)形象之外，進入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當然也就不能體察作品意蘊和藝術(shù)特點，即使是進行主題分析歸納也很難，因為作品的主題是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對完整的語文教學的粗暴，至多只能完成一些知識性教學任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無以實現(xiàn)語文教學的文學感染、思想熏陶的功能。

語文教學與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語文教學中實施美育，乃是勢之必然。

2．從方法論的角度看，語文教學是實施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進行美育。引導(dǎo)學生接觸多彩多姿的大自然，使學生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學生接觸異彩紛呈的社會生活，使學生從社會美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學生集中地感知美、理解美、體驗美，受到美的教育。在談到社會生活美和文學藝術(shù)美時曾指出：“因為兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因為如此，從藝術(shù)美入手去進行美育就能實施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對象，藝術(shù)學科的教學則是實施美育的便捷的途徑。其中，語文教學以其課時多、內(nèi)容廣博的特點，自然地應(yīng)成為實施美育的最佳手段和途徑。

3．中學美育的實際情況，決定了語文教學是實施美能的重要渠道。中學教學的特殊性，中學生年齡、閱歷、知識、心理發(fā)展等方面的特點，決定了中學不宜開設(shè)專門的美學理論課（即使是大學，也都是在較高年級才開設(shè)美學課程），中學美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學科去完成。音樂與美術(shù)當然是美育的基礎(chǔ)課，且相當專業(yè)化，但是，這兩門課程的學時實在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實難起到完成中學美育任務(wù)的主要作用。而語文是學生的主課，是學生接觸量最多的學科（其學時占中學全部學科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語文教學應(yīng)當發(fā)揮自己的優(yōu)勢，切實而又有效地實施美育。

凡此種種，已足以證明：語文教學與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語文教學是中學美育的重要途徑。

三

語文教學中的美是豐富的，進行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語文科的特殊性和語文美育的實踐經(jīng)驗，可側(cè)重從以下三個方面入手去進行美育。

篇8

［關(guān)鍵詞］大學教育；文學教學；審美教育

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當讀者在品味文學作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學在對文學教學的過程中比較忽略文學鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學文學教學忽視大學生審美教育的重要性，從而影響我國大學生審美意識的形成。

一、當代大學文學教學中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點，繼承和弘揚著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學文學教學是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學生開展文學教學，可以有效地培養(yǎng)我國大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學在文學教學的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學生，使得學生被動地接受文學教學，壓迫學生的主觀能動性，影響大學生對文學學習的興趣以及學習積極性。從本質(zhì)上影響著文學教學的根本目的，使得大學生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學生審美能力的形成。同時有些大學教師有著錯誤的教學理念，將自己的教學進度以及教學內(nèi)容強加給學生，用理論知識規(guī)范和約束大學生的藝術(shù)思維，在影響學生興趣的同時，制約著學生的審美意識發(fā)展。

二、當代大學文學教學中的審美教育的必要性

審美教育對學生的成長有著極為重要的作用，通過在大學文學教育中對大學生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學生的學習興趣，能夠感染大學生的情感世界，豐富大學生的內(nèi)心世界，使得大學生在實際學習的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學習狀態(tài)，輕松愉快地學習需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學文學教學對學生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學生在文學教學過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學文學教學環(huán)節(jié)，實施審美教育可以有效促進大學生的智力發(fā)展，幫助大學生形成抽象思維，提高大學生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學生的智力，使得大學生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

三、當代大學文學教學中的審美教育的展開

（一）挖掘文學教學中的審美因素。大學教學相比較其他教學體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學中尋找合適的平衡點，均衡愉快與嚴肅之間的關(guān)系，大學教師可以通過有效的教學方法，將枯燥的文學素材進行深加工，吸引大學生的學習興趣，從而提高大學生對文學學習的積極性，使得大學生能夠深入認識到我國文學作品的藝術(shù)魅力。比如大學教師要從固化的理論教學模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學教學集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學，通過對文學作品的藝術(shù)以及情感刻畫進行深入研究分析，引導(dǎo)大學生進行文學作品藝術(shù)鑒賞學習，讓大學生在閱讀文學作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學作品的整體藝術(shù)美。這種將學生作為教學主體的教學模式，使得大學生的審美能力得到集中提升，并且在學生對多種文學作品進行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學生形成美感，提高大學生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實際的大學文學教學課堂中，教師要適時地對文學作品中包含的具體信息進行分析，從而逐步地將文學作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學生對文學作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學作品時，可以先將文學作品中涵蓋的文學素養(yǎng)進行提煉，從而引導(dǎo)大學生對文學作品中的人物形象深入研究，幫助大學生走入文學作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計作品模擬情境，讓大學生在模擬情境中與人物對話，幫助大學生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學生的學習興趣，從而使得大學生的學習積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學生的學習能力。比如教師可以利用一些趣味性較強烈的文學作品，使得學生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學生鑒賞文學作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強烈的閱讀意識，提高大學生的審美能力。

四、結(jié)語

在大學文學教學中，對大學生加強審美教育，可以顯著地提高大學生的審美意識以及文學素養(yǎng)，使得大學生塑造心靈美，對大學生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。

作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學院

參考文獻：

［1］陳倩.淺談當代大學文學教學中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.