時(shí)間：2023-03-30 10:39:32
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇小學(xué)生體育論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、深入開展思想教育，讓孩子們了解到參加體育鍛煉的重要性
孩子們從思想上和內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)好體育非常重要，這樣才能有效激發(fā)出孩子們參加體育鍛煉的興趣來，使孩子們認(rèn)識(shí)到學(xué)好體育不單單是為了鍛煉身體，更重要是熱愛祖國，更好地建設(shè)和保衛(wèi)祖國，它能夠體現(xiàn)孩子們的精神面貌和意志品質(zhì)。我們要讓孩子們建立起學(xué)好體育光榮否則可恥的思想觀念。在培養(yǎng)孩子們正確觀念的同時(shí)，還要加大對(duì)體育鍛煉的宣傳，使孩子們及家長都能充分認(rèn)識(shí)到積極鍛煉的重要性，使家長成為孩子們體育鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)后盾，使孩子們真正從思想的深處認(rèn)識(shí)到參加體育鍛煉的重要性。
二、充分尊重孩子們，與他們成為“伙伴”，讓他們真正喜歡你
如果要讓孩子們對(duì)上體育課感興趣，就要讓孩子們先喜歡你和接受你。首先，我們要尊重每一個(gè)孩子，成為他們生活學(xué)習(xí)中的知心大伙伴，讓孩子們信賴你，愿意把心中的小秘密給你說，這樣我們才能走進(jìn)孩子們的心里，了解每一個(gè)孩子的心聲與想法。我們的一言一行，一舉一動(dòng)都與孩子們緊密相聯(lián)，我們要以孩子們的發(fā)展為本，滿足不同孩子們的需求。其次，通過我們特有的能力和體魄去吸引孩子們，讓他們欣賞你和崇拜你，激發(fā)孩子們體育鍛煉的欲望。如果我們擁有強(qiáng)健的體魄、舒展、優(yōu)美的動(dòng)作，我相信孩子們對(duì)上體育課會(huì)充滿興趣和期待。
三、改變單一枯燥的教學(xué)模式
受傳統(tǒng)小學(xué)體育教學(xué)的影響，我們體育課堂教學(xué)一般采用四部教學(xué)的模式：新課開始——活動(dòng)準(zhǔn)備——體育活動(dòng)——活動(dòng)結(jié)束。這一結(jié)構(gòu)由于對(duì)體育課限制過死，從形式和活動(dòng)上過分突出了體育活動(dòng)部分的作用，而忽視了體育課教育和指導(dǎo)作用。我們在課堂活動(dòng)中也被限制了手腳，刻意追求時(shí)間的分配，以達(dá)到課堂教學(xué)在結(jié)構(gòu)上的完整，進(jìn)而影響了體育活動(dòng)的效率。小學(xué)體育素質(zhì)教育注重孩子們的個(gè)性發(fā)展，而我們的任務(wù)不單單是要讓孩子們的身體健康，更重要的是把體育鍛煉的方法傳授給孩子們，并且要面向全體孩子，使他們掌握鍛煉方法，通過科學(xué)的體育教育培養(yǎng)其良好的思想品質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)的鍛煉行為，開發(fā)孩子們認(rèn)識(shí)事物的能力。以前的小學(xué)體育教學(xué)是在受應(yīng)試教育的影響和實(shí)踐中形成的一種單一教學(xué)模式，它一味強(qiáng)調(diào)身體鍛煉，而忽視了對(duì)孩子們的心理教育，不能以全體孩子為教學(xué)目標(biāo)，這與新時(shí)期的教育教學(xué)目標(biāo)是不相符的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在應(yīng)試教育的體制中發(fā)揮了重要作用，特別是對(duì)某些青少年進(jìn)行了一定的效應(yīng)。但是，現(xiàn)在我們的教學(xué)對(duì)象已經(jīng)發(fā)生了很大變化，現(xiàn)在我們面對(duì)的是在新時(shí)期成長起來的獨(dú)生子女、“小皇帝”，孩子們好奇心很強(qiáng)，興趣廣泛，思維敏捷，活潑可愛，喜歡上體育課，但不愿意參加體育鍛煉，特別是難度較大的活動(dòng)，更不愿意在體育課中受到限制。再由于班級(jí)人數(shù)多，孩子們身體較肥胖，克服因難的意志不強(qiáng)，這也給我們的體育活動(dòng)帶來了不小困難。同時(shí)又受傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，很大程度上影響了我們的創(chuàng)新性，使教學(xué)形式單一枯燥，孩子們的主動(dòng)性和創(chuàng)新性也受到很大限制住，嚴(yán)重影響了孩子們個(gè)性發(fā)展。因此，要提高小學(xué)體育教學(xué)效率，就必須改革陳舊單一的教學(xué)模式，在體育活動(dòng)中充分利用體育學(xué)科自身的優(yōu)勢，變限制條件為有利條件，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，大膽創(chuàng)新。
四、讓孩子們成為體育活動(dòng)的主人
學(xué)習(xí)最終是孩子們知識(shí)內(nèi)化的過程，孩子們才是學(xué)習(xí)的主人。只有在我們充分發(fā)揮指導(dǎo)作用下，有效體現(xiàn)孩子們的主體地位，盡量把平時(shí)鍛煉作為孩子們終身發(fā)展的重要手段。上好體育課是孩子們的事情，在我們的引導(dǎo)和幫助下，使他們樹立自信，積極參加體育鍛煉，使其成為體育活動(dòng)的主人，并享受體育活動(dòng)帶來得樂趣和快樂；真正體驗(yàn)我運(yùn)動(dòng)，我快樂，我健康的真諦。
五、給予孩子們展示個(gè)性與才華的機(jī)會(huì)
學(xué)以致用，學(xué)就要有所用，得到其他同學(xué)的贊賞和認(rèn)可。因此，我們要在體育課中或體育活動(dòng)中，能夠?yàn)楹⒆觽儎?chuàng)造更寬廣的時(shí)空來展示他們的才華，展現(xiàn)自我。我們要盡量多組織些體育活動(dòng)、游戲和比賽，并組建活動(dòng)小組等。孩子們要從中充當(dāng)組織者、參與者和表演者，要充分發(fā)表孩子們的見解，抒發(fā)他們的情感，盡量滿足孩子們強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。同時(shí)，我們要增加孩子們競爭、比拼的機(jī)會(huì)。這樣，孩子們怎么不會(huì)喜歡上體育課呢！
六、充分挖掘校本資源，讓孩子們在體育活動(dòng)中感受到成功的快樂
以孩子們的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，一切為了孩子們的發(fā)展是新課改的重要目標(biāo)。因此，我們要考慮到孩子們的實(shí)際情況和學(xué)校的實(shí)際，因地制宜組織體育教學(xué)，我們要充分挖掘校本資源，開發(fā)出適合自己學(xué)生發(fā)展的校本課程，讓孩子們在體育鍛煉中感受到成功的快樂。
“三民”體育即民族體育、民俗體育、民間體育。當(dāng)代社會(huì),在經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)下,文化發(fā)展也逐漸表現(xiàn)出全球化趨勢。在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響下,世界體育文化的全球化、一體化趨勢日益凸現(xiàn)。特別在校園中所進(jìn)行的體育活動(dòng),多以西方體育活動(dòng)為主體,少部分民族體育活動(dòng)基本以協(xié)會(huì)形式存在,使得來華留學(xué)生不能深入的接受民族體育教育。不可否認(rèn)西方體育文化正逐漸替代我國傳統(tǒng)體育文化在高校中的地位,也是我國傳統(tǒng)體育文化有可能被不斷邊緣化的趨勢?！傲魟?dòng)中國”陽光文化之旅的比賽項(xiàng)目中,民族傳統(tǒng)文化比賽項(xiàng)目則是此活動(dòng)意義的重要所在。在“流動(dòng)中國”的每個(gè)賽區(qū),來自各學(xué)校的參賽選手帶來了形式豐富的“三民”體育的競演。例如,黑龍江大學(xué)的秧歌舞蹈《家在東北》展現(xiàn)了黑龍江賽區(qū)別具風(fēng)韻的地域特色;內(nèi)蒙古大學(xué)表演的《那達(dá)慕》展現(xiàn)了蒙古族男士會(huì)射箭、騎馬、摔跤,女士能歌善舞的民族風(fēng)貌和民族特色;哈爾濱師范大學(xué)的《薩滿舞》則展現(xiàn)了地區(qū)少數(shù)民族、民間體育文化的神秘色彩;延邊大學(xué)朝鮮族特色的競演項(xiàng)目《歡慶鑼鼓》中,身著民族服裝的隊(duì)員向嘉賓們獻(xiàn)上了一對(duì)小長鼓,以示為比賽加油、鼓勁之意。由此可見高?？梢栽诹魧W(xué)生體育文化交流中加入“留動(dòng)中國”的比賽項(xiàng)目,也可自行舉辦具有地域民族特性的體育活動(dòng)。例如,東北地區(qū)的鄂溫克搶樞、華北地區(qū)風(fēng)箏賽、西南地區(qū)的竹竿舞等簡單易行、內(nèi)容新穎的“三民”體育項(xiàng)目。這樣不僅豐富現(xiàn)階段高校培養(yǎng)留學(xué)生體育活動(dòng)形式的內(nèi)容,又填補(bǔ)了留學(xué)生在華學(xué)習(xí)“三民”體育的空白;同時(shí)促進(jìn)了“三民”體育文化在高校體育教學(xué)內(nèi)容中復(fù)興的步伐。綜上可見,“三民”體育已經(jīng)逐步的融入到了高校留學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)的課程中,它豐富了留學(xué)生在華生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也使留學(xué)生更加了解這歷史悠遠(yuǎn)而又具有神秘色彩的國度,親身體驗(yàn)著中華民族文明的璀璨。“三民”體育不單是對(duì)在華留學(xué)生的教育,同時(shí)也對(duì)我國大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握中華民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí),以及傳承中華民族體育文化起到了重要的作用。
2促進(jìn)、提高留學(xué)生參與高校體育活動(dòng)的對(duì)策
2.1高校應(yīng)重視在華留學(xué)生體育課程的規(guī)范化
課程建設(shè)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分,同時(shí)也對(duì)中華體育文化的傳播具有重要作用。留學(xué)生體育課程規(guī)范化應(yīng)從幾個(gè)方面入手:
(1)教學(xué)目的,明確教學(xué)目的在制定教學(xué)規(guī)劃時(shí)才有理可依。
(2)教學(xué)設(shè)計(jì),在教學(xué)設(shè)計(jì)中,主要以培養(yǎng)在華留學(xué)生掌握“三民”體育知識(shí)以及新興體育項(xiàng)目技能為主。可利用定向越野答題等活動(dòng)形式,多途徑的使留學(xué)生既鍛煉定向越野等新興體育項(xiàng)目,又掌握“三民”體育的文化知識(shí)。
(3)開設(shè)定向越野等新興體育項(xiàng)目及“三民”體育的實(shí)踐課程,在此課程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,聘請專業(yè)的體育教師,以豐富“三民”體育內(nèi)容的多樣性為主。(4)做好體育課程監(jiān)督,使留學(xué)生能夠加強(qiáng)新興體育項(xiàng)目的鍛煉和掌握“三民”體育項(xiàng)目的知識(shí)和技能,使我國體育文化事業(yè)可以得到廣泛的傳播。
2.2提高留學(xué)生參加體育活動(dòng)的意識(shí)
目前,多數(shù)高校還沒有一套有效的針對(duì)留學(xué)生參加體育活動(dòng)的對(duì)策,留學(xué)生本身也沒有積極參加體育活動(dòng)的意識(shí)。學(xué)習(xí)一個(gè)國家的文化,不僅要在課堂上、書本中學(xué)習(xí),同時(shí)也要親身體驗(yàn)它多民族的文化異樣。有些體育活動(dòng)是在書本中沒有記載的,只有親身體驗(yàn)才能領(lǐng)悟它的文化和意義。高校作為管理和引導(dǎo)部門首先應(yīng)使在華留學(xué)生參與到體育中來,加強(qiáng)體育健康知識(shí)及體育活動(dòng)宣傳,特別是一些能讓在華留學(xué)生與我國高校留學(xué)生產(chǎn)生“共同語言”的項(xiàng)目和新興體育項(xiàng)目,例如,定向越野、跑酷、輪滑、籃球、羽毛球、乒乓球等世界熟知的項(xiàng)目。留學(xué)年齡基本上與我國在校大學(xué)生相仿,身體亦處于成長發(fā)育階段,在體育課中使留學(xué)生的身體在娛樂中得到鍛煉,在鍛煉中得到快樂,體現(xiàn)出了當(dāng)前我國體育教學(xué)改革的主流思想——快樂體育。這樣不僅使在華留學(xué)生可以參與到體育活動(dòng)中來,也可讓我國高校學(xué)生通過在華留學(xué)生傳播的途徑了解世界各國新興體育項(xiàng)目,然后再加以宣傳我國的“三民”體育項(xiàng)目。
2.3加強(qiáng)留學(xué)生間的體育活動(dòng)交流
各省市高校應(yīng)加強(qiáng)留學(xué)生之間的體育文化交流。定期或長期舉辦形式各類的比賽,以賽代學(xué),從比賽中了解我國的體育文化知識(shí)?！傲魟?dòng)中國”的比賽就很好的反映出以賽代學(xué)的形式,既有定向越野等新興體育項(xiàng)目又加入具有我國特色的“三民”體育項(xiàng)目,使參賽隊(duì)員在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)掌握新興體育文化的要點(diǎn)和了解我國“三民”體育文化,從而脫穎而出一批優(yōu)秀的體育文化使者,傳播我國的“三民”體育文化。
2.4發(fā)展體育活動(dòng)內(nèi)容多元化
因高校留學(xué)生來自不同的地區(qū)和國家,有著不同的體育活動(dòng)形式。高校應(yīng)及時(shí)掌握留學(xué)生的體育活動(dòng)情況(特別注重發(fā)掘來自留學(xué)生本國家的特殊體育項(xiàng)目);了解適合該地區(qū)或者該國家在華留學(xué)生的民族體育活動(dòng);加強(qiáng)宣傳,使我國高校學(xué)生也能參與其活動(dòng)中來,加強(qiáng)各國各民族體育文化之間的交流,促進(jìn)外來體育文化的平穩(wěn)發(fā)展。
3結(jié)語
由于學(xué)校擴(kuò)招，安徽醫(yī)科大學(xué)體育課受到場館、師資等各方面的影響，體育課無論是從學(xué)時(shí)、質(zhì)量上都不能得到保障。安徽醫(yī)科大學(xué)是安徽省高校的一個(gè)縮影，目前大學(xué)生課外體育鍛煉現(xiàn)狀如何？存在哪些問題？如何改進(jìn)？等是體育工作者所關(guān)心的問題。對(duì)安徽省高校調(diào)查，了解安徽省大學(xué)生課外鍛煉有著現(xiàn)實(shí)的意義，為把握和指導(dǎo)我省大學(xué)生課外鍛煉甚至高校職工體育生活提供一手資料。
二、研究對(duì)象與方法
（一）研究對(duì)象
安徽醫(yī)科大學(xué)、安徽中醫(yī)藥大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)和安徽大學(xué)4所安徽省高校362名在校生。
（二）研究方法
大量查閱相關(guān)資料之后，制定問卷調(diào)查表，對(duì)安徽省的4所高校學(xué)生發(fā)放問卷調(diào)查。問卷共400份，回收的有效問卷為362份（其中女生170份、男生192份），有效率為90%，并對(duì)回收有效問卷進(jìn)行常規(guī)的數(shù)理分析和統(tǒng)計(jì)。
三、結(jié)果與分析
（一）安徽省部分大學(xué)生進(jìn)行課外鍛煉的次數(shù)
調(diào)查發(fā)現(xiàn)（表1）有91.3%參與過體育鍛煉，可以看來，安徽省部分高校大學(xué)生整體來說課余鍛練的情況較好。在所有參加過課外體育鍛煉的學(xué)生中，每周達(dá)到3～4次鍛煉的占43%，每周達(dá)到4次以上鍛煉的占9.1%，這些學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了很好的鍛煉習(xí)慣；每周達(dá)到1～2次鍛煉的占38.4%，不定期參加鍛煉的占9.5%，參加鍛煉次數(shù)很少的學(xué)生也是有一部分的，他們基本都沒有鍛煉習(xí)慣，課外體育鍛煉不定時(shí)、間隔過長，不能夠達(dá)到體育鍛煉的作用。女生課外鍛煉的興趣沒有男生高，這是因?yàn)榘不帐〔糠指咝５拿赓M(fèi)場地大多是足球、籃球、排球、田徑等項(xiàng)目，適合女生鍛煉的體育場地、項(xiàng)目。
（二）大學(xué)生進(jìn)行課外體育鍛煉地點(diǎn)的選擇
表1高校男生女生進(jìn)行課外體育鍛煉的頻率調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)（多選），安徽省部分高校大學(xué)生課外體育鍛煉的場地選擇依次為：校內(nèi)免費(fèi)場館288人，占80.2%；校外免費(fèi)場地106人，占28.3%；校外收費(fèi)場地71人，占17.8%；校內(nèi)收費(fèi)場地48人，占12.8%。調(diào)查結(jié)果不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生參與課外鍛煉主要是選擇校內(nèi)的免費(fèi)場館、場地，但是也有一些大學(xué)生會(huì)到校外一些收費(fèi)或免費(fèi)場館、場地。原因大多是安徽省部分高校的設(shè)施建設(shè)滿足不了學(xué)生鍛煉的需求，或者是各校大學(xué)生之間的體育交流，或是學(xué)生技術(shù)水平提高后參加一些運(yùn)動(dòng)群的活動(dòng)。基本上學(xué)生還是會(huì)因?yàn)閷W(xué)校的場地比較方便，而且不需要花錢，只有在學(xué)校場地不能滿足要求時(shí)才會(huì)選擇鄰校或附近的場地來鍛煉[1]。同時(shí)，這說明高校體育組織還沒有給大學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)、方面的服務(wù)。
（三）安徽省部分高校學(xué)生進(jìn)行課外鍛煉的方式
了解安徽省部分高校學(xué)生選擇課外鍛煉的方式，才能幫助學(xué)校更加切合實(shí)際和有針對(duì)性的組織安排學(xué)生進(jìn)行課外體育鍛煉（多選），安徽省部分高校大學(xué)生課外體育鍛煉方式是：自由組織288人，排第一位，占83%；體育社團(tuán)140人，占38.9%，排第2位；校、系、班級(jí)組織的體育活動(dòng)86人，占26.1%，排第3位。這說明學(xué)生有自覺鍛煉身體要求和習(xí)慣。但是光靠學(xué)生自己組織，沒有學(xué)校和體育教師的統(tǒng)一指導(dǎo)、組織也不行[2]。更好的激勵(lì)學(xué)生參與課外鍛煉有效、使用的組織管理所不可缺少的。
（四）安徽省部分高校大學(xué)生對(duì)課外體育鍛煉項(xiàng)目的選擇
全面了解安徽省部分高校學(xué)生如何選擇課外鍛煉的項(xiàng)目，對(duì)體現(xiàn)學(xué)校體育課的教學(xué)效果有幫助并且可以有針對(duì)性調(diào)整開設(shè)體育選修課。調(diào)查說明（見表2），乒乓球、羽毛球、籃球等球類項(xiàng)目學(xué)生選擇最多，排第一位，因?yàn)檫@些項(xiàng)目既有健身效果又有娛樂性，學(xué)生更愿意選擇這些項(xiàng)目。跑步、快步走技術(shù)簡單，不受場地限制易于開展，排在其次；健身舞蹈類由于其塑身性和強(qiáng)度適中排在第三位。可以看出學(xué)生對(duì)課外體育鍛煉項(xiàng)目的選擇都是一些學(xué)校普偏開展的項(xiàng)目，方便開展，沒有場地、器材的限制。表2安徽省部分高校學(xué)生進(jìn)行課余鍛煉項(xiàng)目的選擇（多選）
（五）安徽省部分高校大學(xué)生進(jìn)行課外體育鍛煉的動(dòng)機(jī)
學(xué)生參與鍛煉的動(dòng)機(jī)體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)體育鍛煉價(jià)值的認(rèn)識(shí)[3]，調(diào)查說明（見表3）男生女生動(dòng)機(jī)大多相同，有健康體魄、增強(qiáng)體質(zhì)的意識(shí)，動(dòng)機(jī)為強(qiáng)身健體的占45%，排在第二位的是應(yīng)付考試，占30%。男生主要是健身和娛樂，而女生則主要是健美及考試達(dá)標(biāo)?？傊?，鍛煉身體的比例不太高，因?yàn)榭荚囘_(dá)標(biāo)而鍛煉的學(xué)生有不少，這和他們健身知識(shí)偏少，體育價(jià)值觀有關(guān)。
四、結(jié)論
安徽省部分高校大部分的學(xué)生參與過課外體育鍛煉，但是學(xué)生參與鍛煉的次數(shù)、時(shí)間程度都不一樣，大部分學(xué)生都沒能達(dá)到每天鍛煉一小時(shí)；學(xué)生喜歡在校內(nèi)的免費(fèi)場館、場地鍛煉，部分也會(huì)到校外運(yùn)動(dòng)；體育鍛煉時(shí)間多在下午放學(xué)后4～6點(diǎn)間，鍛煉方式以學(xué)生自由組織或者是社團(tuán)組織的活動(dòng)為主；學(xué)生喜歡的球類活動(dòng)主要有羽毛球、籃球、乒乓球；健身娛樂是學(xué)生參與鍛煉的第一動(dòng)機(jī)，但也有不少學(xué)生是為了體育考試達(dá)標(biāo)或評(píng)優(yōu)而鍛煉的。
五、建議
（一）加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)
一說到校園環(huán)境，可能最美的要屬武漢大學(xué)。珞珈山麓，東湖之濱，山水相宜，古今合諧，承傳統(tǒng)中華園林之精妙。在這樣的高校學(xué)習(xí)和生活，人是健康的，可以散步，跑步，習(xí)太極，練瑜伽。而縱觀安徽省高校，部分學(xué)校在建筑面積、校園規(guī)劃上等方面讓人覺得擁擠，雜亂，尤其汽車充滿了每個(gè)角落，甚至校內(nèi)交通干道，來往學(xué)生躲之不及。認(rèn)為加強(qiáng)校園環(huán)境整治，規(guī)劃和保護(hù)建身區(qū)，休閑區(qū)十分必要，學(xué)生需要好的環(huán)境修身養(yǎng)性，需要鍛煉活動(dòng)支撐身體。
（二）對(duì)學(xué)生傳授體育理論知識(shí)，增強(qiáng)健康意識(shí)
安徽省部分高校學(xué)在體育理論知識(shí)不足的問題，對(duì)體育實(shí)踐都很茫然，教師在體育課上應(yīng)該傳授體育方面理論知識(shí)、體育衛(wèi)生知識(shí)，介紹課外活動(dòng)的鍛煉目的、方法，技巧和自我保護(hù)等大眾性的體育知識(shí)，教授內(nèi)容還應(yīng)包括體育新聞、體育道德、行為準(zhǔn)則等。使學(xué)生真正了解體育運(yùn)動(dòng)的魅力，形成了正確的體育價(jià)值觀[4]。（三）安徽省高校普遍存在體育場館、場地、設(shè)施匱乏的情況安徽省高校普遍存在體育場館、場地、設(shè)施匱乏的情況，這些都是保證學(xué)校開展體育工作的基礎(chǔ)，學(xué)校應(yīng)該加大資金投入力度，增加鍛煉的場所，設(shè)置年度體育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，逐步修建場館、場地，完善體育設(shè)施，讓學(xué)生都能滿足鍛煉需求。同時(shí)，高校還要做好體育場館的利用，安徽省部分高校最近也增加了不少體育場館，但大部分都是課外不開放或者是有償開放，這就很大程度影響課外體育活動(dòng)的開展。所以高校體育場館設(shè)施應(yīng)該實(shí)行對(duì)學(xué)生免費(fèi)，或者是把費(fèi)用降低到學(xué)生可承受的范圍，并延長開放時(shí)間，更好的服務(wù)學(xué)生，吸引學(xué)生多參加課外鍛煉。
（四）學(xué)校支持體育社團(tuán)發(fā)展，組織管理好課外鍛煉
學(xué)校應(yīng)支持體育社團(tuán)的發(fā)展，體育社團(tuán)是體育文化的載體，學(xué)?？梢猿闪Ⅲw育總會(huì)體育教師指導(dǎo)、協(xié)調(diào)體育社團(tuán)開展工作，以體育社團(tuán)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)各團(tuán)體育骨干，帶動(dòng)體育活動(dòng)的開展，設(shè)立各項(xiàng)目的社團(tuán)。每個(gè)社團(tuán)制定出一套完整的規(guī)章制度，由專項(xiàng)體育教師指導(dǎo)、監(jiān)督、制定鍛煉計(jì)劃，培養(yǎng)得力學(xué)生骨干的管理能力和體育組織能力，負(fù)責(zé)各社團(tuán)的日常管理組織，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鍛煉[5]。學(xué)生根據(jù)自己的特長、興趣愛好參加社團(tuán)的鍛煉。
（五）校園舉辦豐富多彩的體育活動(dòng)
關(guān)鍵詞：小學(xué)；語文教學(xué)；效率提升；策略
小學(xué)語文教學(xué)效率不佳的問題一直是困擾小學(xué)語文教師的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)問題，因此，如何提升小學(xué)語文教學(xué)效率，應(yīng)該是每一位小學(xué)語文教師需要認(rèn)真思考的問題。
一、要加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施
一個(gè)人在做一件事情時(shí)，如果做這件事情之前，能夠?qū)@件事情進(jìn)行深入的了解，這對(duì)這件事情的順利完成是非常重要的。相反，如果一個(gè)人做事情不重視提前做好完成這件事情的準(zhǔn)備工作，做這件事情的效率會(huì)受到很大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中預(yù)習(xí)活動(dòng)的開展同樣是非常重要的，只有將預(yù)習(xí)活動(dòng)做好了，小學(xué)語文教學(xué)的效率提升才能夠有保證，這對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的有效實(shí)施是非常重要的。尤其是對(duì)于一些低年級(jí)的小學(xué)生來說，預(yù)習(xí)活動(dòng)是非常重要的，因?yàn)樾W(xué)生的年齡比較小，掌握字的數(shù)量也比較少，閱讀的能力也不算強(qiáng)，如果能夠在語文課上課之前給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生通過課前的預(yù)習(xí)活動(dòng)，能夠?qū)σ獙W(xué)習(xí)的生字有個(gè)初步的了解，能夠掃清課堂閱讀活動(dòng)的障礙，不僅如此，通過預(yù)習(xí)學(xué)生會(huì)帶著問題聽課，通過分析老師講課的內(nèi)容能夠與自己對(duì)問題的理解進(jìn)行深入的對(duì)比，可以搞清許多課前沒有弄清的問題，這對(duì)提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)小學(xué)語文課堂教學(xué)效率的提升具有非常大的作用。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要高度重視小學(xué)語文課堂預(yù)習(xí)活動(dòng)的開展，在上課之前，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，以及學(xué)生的接受能力，有針對(duì)性地安排一些啟發(fā)性的預(yù)習(xí)問題，布置一些對(duì)提升課堂教學(xué)效率有價(jià)值的預(yù)習(xí)任務(wù)，以此促進(jìn)課堂教學(xué)效率的有效提升。
二、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施要力求科學(xué)
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的確定比較單一，教學(xué)目標(biāo)主要是知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，這樣的教學(xué)目標(biāo)的確定難以滿足現(xiàn)階段小學(xué)語文教學(xué)的需要，與新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)，教學(xué)目標(biāo)的確定缺乏科學(xué)性。新課程所倡導(dǎo)的小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)是一種比較全面的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)是一種多維的教學(xué)目標(biāo)，這種教學(xué)目標(biāo)既包括知識(shí)性的教學(xué)目標(biāo)，也包括能力方面的教學(xué)目標(biāo)，還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教學(xué)目標(biāo)，這種多維的教學(xué)目標(biāo)相對(duì)來說是比較科學(xué)的。這種教學(xué)目標(biāo)雖然是比較科學(xué)的，但是在具體的目標(biāo)落實(shí)中同樣存在著很多的不足，其突出的表現(xiàn)就是教學(xué)目標(biāo)過多、過細(xì)，要完成的教學(xué)目標(biāo)過于分散，在具體的操作過程中，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，不利于教學(xué)的有效落實(shí)。因此，要改變這樣的狀況，教師在落實(shí)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要力求找到突破口，教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)要盡可能地以點(diǎn)帶面，要在知識(shí)目標(biāo)落實(shí)中滲透能力目標(biāo)的培養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步滲透人文性的教學(xué)目標(biāo)，這樣教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)才能夠更具科學(xué)性。
三、要合理分配教學(xué)時(shí)間
在傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)施過程中，教師對(duì)于教學(xué)時(shí)間的分配不夠重視，教學(xué)時(shí)間的分配不夠合理，這對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的有效實(shí)施是非常不利的。因此，要提升小學(xué)語文教學(xué)效率，教學(xué)時(shí)間的合理分配是不容忽視的。在小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)施中，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)所分配的教學(xué)時(shí)間要力求合理。教學(xué)可以包括幾個(gè)環(huán)節(jié)，既有教師講授的環(huán)節(jié)，又要有學(xué)生練習(xí)的環(huán)節(jié)，還要有課堂鞏固與復(fù)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)，還要有學(xué)生彼此合作、交流、討論的教學(xué)環(huán)節(jié)，除此之外還要有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的教學(xué)環(huán)節(jié)。在不同教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)中教師教學(xué)時(shí)間的分配要力求科學(xué)，在分配教學(xué)時(shí)間時(shí)，如果在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中教學(xué)內(nèi)容比較簡單，教師的教學(xué)時(shí)間分配可以少一些，如果教學(xué)內(nèi)容比較難教師的教學(xué)時(shí)間分配可以多一些，根據(jù)不同的教學(xué)情況靈活地安排教學(xué)時(shí)間。例如，在講《鳥的天堂》這一課時(shí)，教師的導(dǎo)入環(huán)節(jié)的用時(shí)不用太長，重點(diǎn)放到師生互動(dòng)的課文分析環(huán)節(jié)，通過翔實(shí)的課文分析讓學(xué)生充分消化本課內(nèi)容，這一環(huán)節(jié)要盡可能的講練結(jié)合，解決文章的重點(diǎn)，突破文章的難點(diǎn)，因此，這部分時(shí)間要占課堂用時(shí)的大半，其次，用時(shí)較長的應(yīng)該是學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的鞏固環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)時(shí)間盡可能的短一些。這樣的時(shí)間分配對(duì)提升本課的教學(xué)效率是非常有益的。
四、要尊重學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)施中，教師是課堂教學(xué)實(shí)施的權(quán)威，是課堂教學(xué)實(shí)施的核心力量，教師將自己看成是小學(xué)語文課堂教學(xué)的主體，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位沒有得到應(yīng)有的尊重，教學(xué)的主體性沒有得到有效的發(fā)揮。教師在教學(xué)中更多的是采用那種機(jī)械講述的方式開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在這樣的教學(xué)中只能夠被動(dòng)地聽講，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，教師很少給學(xué)生提供質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性不高。因此，要改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，就要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生在小學(xué)語文教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在講《頤和園》這課時(shí)，教師不要像以往一樣只是給大家進(jìn)行更多的講述，教師完全可以在上課前，給學(xué)生布置一些預(yù)習(xí)的問題，在課堂上，讓學(xué)生作為小老師通過小組匯報(bào)的方式開展教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生彼此的討論、互動(dòng)、質(zhì)疑中，有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情，在充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的同時(shí)，教學(xué)效率也得到了很大的提升。
探討小學(xué)語文教學(xué)的效率提升問題，對(duì)促進(jìn)小學(xué)生語文素質(zhì)的提升具有不可忽視的作用，目前的小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)實(shí)施依然面臨著許多急需解決的問題，因此，開展小學(xué)語文教學(xué)的效率提升研究極具現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：陶行知 “生活教育” 語文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）27-0313-03
說起我們的中小學(xué)語文教育，其現(xiàn)狀固然比十多年前有所好轉(zhuǎn)，但由于升學(xué)考試的存在和語文升學(xué)試卷的不盡科學(xué)，語文教學(xué)的情況依然不容樂觀，說句老實(shí)話，在中小學(xué)我們現(xiàn)在提倡進(jìn)行的是語文素質(zhì)教育，但實(shí)際上搞的仍近似于語文應(yīng)試教育。這樣做的危害不言而喻。語文教師迫于通向應(yīng)試教育的一次次語文考試，出于對(duì)所教學(xué)生語文分?jǐn)?shù)的考慮（因?yàn)槔蠋焸兠靼?，學(xué)校中主任、校長們說不看重學(xué)生的每次語文考分，但實(shí)際上不是那么回事），羞羞答答或者義無反顧所搞的還是語文應(yīng)試教育的那一套，怎樣教學(xué)生語文考分高就怎樣搞，哪管學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)能不能提高。如此行為，我們的中小學(xué)語文教育還是沒有前途。
所以，現(xiàn)在擺在我們中小學(xué)語文教師面前的問題，首先不是自己的教學(xué)能力如何，而是教學(xué)膽量如何。能力不高可以通過各種途徑去提升，教學(xué)膽量沒有才是最為可怕的。
我們需要什么樣的語文教學(xué)膽量呢？
不管平時(shí)的語文檢測和統(tǒng)考試題如何，不管自己所教班級(jí)學(xué)生的語文考分“理想”和“不理想”，只盯準(zhǔn)學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)的提高去教學(xué)，這就是我們現(xiàn)在提倡的語文教學(xué)膽量！
只要你堅(jiān)持這樣去做了，最受惠的還是學(xué)生，隨著中國各地小考、中考和高考語文試卷的進(jìn)一步科學(xué)化，學(xué)生會(huì)從你的這種靠譜的語文教學(xué)中受益，即便在考試中暫不能受益，也會(huì)在以后的求學(xué)和工作中受益，所以，如此靠譜地從事語文教學(xué)，你最后就能成為這些學(xué)生一生中最好的語文老師或最好的語文老師之一，這應(yīng)該就是你從事語文教學(xué)工作的最大動(dòng)力，因?yàn)橐磺械慕逃罱K通向人的完善和成長，教育最終在人的完善和成長中得到檢驗(yàn)。
筆者所認(rèn)可的“靠譜”的語文教學(xué)又是什么樣的語文教學(xué)呢？
靠譜的東西往往是最為樸素的。
靠譜的東西往往也是離真理最近的。
我們本能地認(rèn)為，我們所認(rèn)可的靠譜的語文教學(xué)，是出于現(xiàn)實(shí)生活的語文教學(xué)！
我們樸素地認(rèn)為，生活是語文學(xué)習(xí)之源，生活鋪就語文學(xué)習(xí)之路！
然而，我們長期的語文教學(xué)和學(xué)習(xí)卻忽視了生活，拋棄、輕視了學(xué)生的生活體驗(yàn)，我們的語文教學(xué)，從書本到書本，最為可怕的是連書本上有血有肉的整體文章也被開腸破肚地細(xì)分下去，搞無休止的分析，搞大運(yùn)動(dòng)量的丟棄人文內(nèi)涵的語詞操練!這樣的操練對(duì)應(yīng)試教育而言必不可少，但對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高卻幫不上大忙，甚至連小忙都幫不上。長此以往的無效勞動(dòng)出現(xiàn)在語文課堂和課外，多么令人痛心。
其實(shí)，國人學(xué)習(xí)語文的此種誤區(qū)由來已久，許多有識(shí)之士指出過這種情況，陶行知先生早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)一針見血地指出：“中國教育所以弄到山窮水盡，沒有路走，是因?yàn)榇蠹覍？课淖?、書本做唯一無二的工具，并且把文字、書本這個(gè)工具用錯(cuò)了。”[1]
陶行知先生針對(duì)此種情況，提出了“生活教育”理論。
眾所周知，陶行知先生是中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，是反對(duì)“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的堅(jiān)強(qiáng)旗手。陶先生原名文浚，早年曾信仰王陽明的“知行合一”學(xué)說，改名知行；后體悟到王陽明學(xué)說的不足之處，主張“行是知之始，知是行之成”，遂又改名行知。
陶行知先生的“生活教育”理論是他在1927年創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范時(shí)提出來的，這一思想體系吸收了杜威反傳統(tǒng)教育中的積極因素，又加以他的成功改造，形成了“教育以生活為中心”的理論學(xué)說。
陶先生的“生活教育”理論與我們的樸素認(rèn)識(shí)較為一致，我們本能地認(rèn)為，生活是語文學(xué)習(xí)之源，生活鋪就語文學(xué)習(xí)之路，陶先生的“生活教育”理論則從不同方面對(duì)“生活教育”理念作了科學(xué)而樸素的闡釋，令人十分信服，所以，從這個(gè)意義上來說，陶先生的“生活教育”理論是我們從事語文教學(xué)工作的指南!
每一個(gè)想要從事靠譜的語文教育的老師都有必要好好地學(xué)習(xí)陶先生的“生活教育”理論及其內(nèi)容。
每一個(gè)有從事靠譜的語文教育之想法但還未付諸行動(dòng)的語文老師，更有必要學(xué)習(xí)或重溫陶先生的“生活教育”理論，通過自己的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，找到從事靠譜的語文教育的根據(jù)，從而進(jìn)一步增長從事靠譜的語文教育的膽量，將內(nèi)心理念化為實(shí)際的行動(dòng)！
我們重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，便有如上的意義和作用！
靠譜的東西往往是最為樸素的，樸素的東西往往是離真理最近的，陶行知先生的“生活教育”理論是最樸素不過的，它恰恰揭示了教育中最為可貴的事實(shí)：
生活是教育之源，生活鋪就教育之路！
陶先生對(duì)“生活教育”的解釋是：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”[2] 這也就是說，要把教育放到生活中去，要用生活本身來教育人，教育要提升人們的生活。陶先生從這一思想出發(fā)，提出了生活教育的三大主張，“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，它們分別揭示了教育的源頭、陣地和方法。
一、“生活即教育”，指出了教育的真源頭
在陶行知看來，自有人類以來，生活就是教育，人過什么生活便受什么教育。生活教育既然是人類社會(huì)本來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。陶先生還認(rèn)為生活要與教育相一致，如果“過的是少爺生活，即使天天讀勞動(dòng)的書籍，也不算是受勞動(dòng)教育”。陶先生還說：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。
由此可見，陶先生所認(rèn)為的“生活即教育”的基本含義有：第一，“生活即教育”是人類社會(huì)本來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。
所以，就語文學(xué)習(xí)而言，教材中的范文充其量只是學(xué)語文的例子，學(xué)習(xí)語言文字的源頭在生活那里。
二、“社會(huì)即學(xué)?！?，指出了教育的主陣地
陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校；如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育；如果從學(xué)生的立場上看，社會(huì)是學(xué)生用來學(xué)習(xí)的主陣地，生活是學(xué)生所要?dú)v練的主要教育內(nèi)容。
陶先生指出：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)?！且?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來。”“從前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來……解放了空間，才能收集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在創(chuàng)造力?！薄霸谏鐣?huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生。隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)?！?/p>
在這里，陶先生明確地指出了學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系――教育主要需面向社會(huì)，社會(huì)生活的內(nèi)容才是教育的主要內(nèi)容。只有把學(xué)生放到社會(huì)這個(gè)大課堂中去學(xué)習(xí)，他們的知識(shí)才能真正豐富起來，才能培養(yǎng)出真正的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力。
陶行知在創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范時(shí)說：“我們要以宇宙為學(xué)校，奉萬物為宗師，藍(lán)色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基?！碧障壬J(rèn)為學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平代表著他們的思想見識(shí)和價(jià)值觀念，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平提高了，語文素養(yǎng)才會(huì)得以提高。所以，語文學(xué)習(xí)不僅僅是課堂教學(xué)的事，語文課堂不可能擔(dān)負(fù)起語文學(xué)習(xí)的全部，只有讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)通向生活，通向社會(huì)活動(dòng)，他們的語文學(xué)習(xí)才會(huì)呈現(xiàn)豐富多彩、學(xué)用自如的面目。
由此，面向社會(huì)的生活實(shí)踐，才是學(xué)生豐富生命體驗(yàn)、培養(yǎng)審美情趣、學(xué)好語文的有效途徑，“實(shí)踐出真知”。因此，語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、調(diào)查和參觀訪問等方式，關(guān)注本地的自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情以及國內(nèi)外的重要事件等，讓學(xué)生在這樣的親歷親為中，提高對(duì)生活的理解和對(duì)生命的體驗(yàn)，讀懂前人和今人的優(yōu)秀語文篇章，寫出承載自己生命體驗(yàn)的真實(shí)華章。
所以，語文素養(yǎng)教育的落腳點(diǎn)應(yīng)該在社會(huì)，課堂教學(xué)只是學(xué)語文的一種方式和途徑，社會(huì)才是學(xué)生盡情邀游、提高語文素養(yǎng)的海洋。
當(dāng)然，陶先生提出“社會(huì)即學(xué)?！钡拿}，并不是主張取消學(xué)校，他不過是借此高度強(qiáng)調(diào)教育的主陣地在社會(huì)中，而不在學(xué)校內(nèi)；另外，他提出的這一命題也向?qū)W校提出了更高的要求，它要求學(xué)校很好地履行教書育人的任務(wù)，以不斷適應(yīng)社會(huì)需要，推動(dòng)社會(huì)向前健康發(fā)展。
三、“教、學(xué)、做合一”，指出了教育的好方法
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育論的方法論。在陶先生看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它既是生活現(xiàn)象之說明，又是教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事來說是做，對(duì)己之長進(jìn)來說是學(xué)，對(duì)人之影響來說則是教，教學(xué)做只是一種生活的三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。陶先生說：“教學(xué)做是一件事，而不是三件事?！?它的含義是，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。教學(xué)做有一個(gè)共同的中心，這個(gè)中心就是‘事’，就是實(shí)際生活”，可見，“教學(xué)做合一”主張以實(shí)際生活為中心，這是從教育與生活的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)教、學(xué)與生活實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以“行”求知，達(dá)到“學(xué)用一致”。
陶先生的“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)告訴我們，老師、學(xué)生、社會(huì)生活是三位一體的，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，教學(xué)要以“做”為中心，強(qiáng)調(diào)以“行”求知，以做求學(xué)，以學(xué)求教，反對(duì)為讀書而讀書。由此，在語文學(xué)習(xí)中，不是老師拿著既定的語文教材走向?qū)W生，而是學(xué)生帶著探尋社會(huì)和人生所生的問題走向老師，老師起到學(xué)生學(xué)習(xí)路上良師益友的作用，在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生明白了事理，提高了認(rèn)識(shí)，言語認(rèn)知和言語表達(dá)的能力自然就提高了。
綜上可知，陶行知的“生活教育”理論為中小學(xué)的語文教學(xué)改革指明了方向，是療救中國中小學(xué)語文教學(xué)效率低下的一劑良藥。陶先生的“生活教育”理論，尤其可為那些雖有樸素的“生活教育”理念但還沒有勇氣去踐行的語文老師打了氣，增了膽，為他們從事語文教學(xué)改革提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論武器。
有陶先生的“生活教育”理論及其內(nèi)容給他們撐腰，給他們壯膽，給他們指導(dǎo)，他們的語文教學(xué)改革之路便有了起點(diǎn)，并且不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)看不到眼前的利益（如在準(zhǔn)應(yīng)試教育中讓學(xué)生得虛假的高分）而停止前行的步伐！陶先生是堅(jiān)決反對(duì)“洋化教育”和“傳統(tǒng)教育”的偉大旗手，是國內(nèi)外公認(rèn)的中國現(xiàn)代教育史上杰出的人民教育家，我們有理由跟著他繼續(xù)走下去，誰發(fā)現(xiàn)和掌握了教育的樸素真理，我們就跟著他前行而義無反顧！
誠然，近二十多年來，中國的最高教育主管部門（教育部）的教育官員、科研人員及教育戰(zhàn)線上的眾多有識(shí)之士，繼陶行知之后，亦注意到了國人學(xué)習(xí)語文的老毛病，發(fā)現(xiàn)了中國中小學(xué)語文教育存在的主要問題，即語文老師比較重視對(duì)范文作多角度、多層面的分析（因?yàn)檎Z文試卷中多有相關(guān)的考點(diǎn)，這樣的試卷好出、好改、好給分），語文老師在課堂上就相關(guān)問題分析來分析去，占去了學(xué)生大量的語文學(xué)習(xí)時(shí)間，影響到學(xué)生大量地去領(lǐng)悟和記背那些反映個(gè)體生命體驗(yàn)和人性魅力的優(yōu)秀篇章，也不鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀、從事豐富的社會(huì)實(shí)踐，如此的語文教學(xué)，學(xué)生的語文素養(yǎng)可想而知。
有鑒于此，教育部近幾年先后頒行的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》一致指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！闭Z文教學(xué)應(yīng)該“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！盵3]
總之，現(xiàn)行的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)重視以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的課程資源了，認(rèn)為凡是有助于學(xué)生的成長與發(fā)展的活動(dòng)及所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是語文的課程資源，如圖書、報(bào)刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、自然風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、文史典故、時(shí)事新聞等等。如此界定的語文課程資源，使得語文的含義豐富了，語文的外延擴(kuò)大了，語文親近生活了，從而使得生活有多寬廣，語文便有多寬廣。很明顯，這樣的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)陶行知“生活教育”理論的高度認(rèn)可和重視，這是令人十分欣喜的事情！
如此，如今從某些從教個(gè)人到教育主管部門，對(duì)語文的教和學(xué)都有了比較清醒和較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)，“生活教育”理論已在相當(dāng)多的語文科研人員和語文教師那里深入人心，引為結(jié)論，這是可喜可賀的。
然而，由于語文平時(shí)檢測和升學(xué)考試試卷的難盡人意，并且這樣的難盡人意還會(huì)存續(xù)相當(dāng)長一段時(shí)間（因?yàn)閷?duì)中小學(xué)生語文水平和語文能力的科學(xué)檢測工程是個(gè)較難徹底攻克的尖端課題），所以，便會(huì)有語文老師還會(huì)徘徊在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間，他們有時(shí)從事應(yīng)試教育，有時(shí)從事素質(zhì)教育，有時(shí)為了眼前學(xué)生的語文考分而完全丟掉了素質(zhì)教育，讓語文教學(xué)再次回到高分低能的教學(xué)老路上去。所以，面對(duì)中國中小學(xué)語文教學(xué)的如此現(xiàn)狀，我們有必要重提和重溫陶行知先生的“生活教育”理論，先哲的聲音和告誡我們不能忘記，要時(shí)刻銘記！
陶先生的“生活教育”理論給我們精神養(yǎng)料和前進(jìn)動(dòng)力，使我們從事語文教改的步伐堅(jiān)定，再堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖！
參考文獻(xiàn)：
[1]陶行知.陶行知全集：卷二[M].長沙：湖南教育出版社，1985：23.
學(xué)校重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，頒布實(shí)施了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的若干意見》，從全面加強(qiáng)素質(zhì)教育和培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的高度，將學(xué)習(xí)建設(shè)作為提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量重要內(nèi)容，充分利用各種教育和管理手段，形成全員德育齊抓共管的院學(xué)風(fēng)建設(shè)局面。同時(shí)，把學(xué)風(fēng)建設(shè)滲透到學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、考核的各個(gè)環(huán)節(jié)，拓展到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，貫穿到教育的整個(gè)過程，將學(xué)風(fēng)建設(shè)同整個(gè)德育工作和管理工作緊密結(jié)合起來，使學(xué)風(fēng)建設(shè)得到廣大師生和各個(gè)方面的支持響應(yīng)與全力配合。我系輔導(dǎo)員采取激勵(lì)政策，加強(qiáng)對(duì)學(xué)風(fēng)的建設(shè)和管理。在此基礎(chǔ)上依據(jù)《沈陽體育學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金和單項(xiàng)獎(jiǎng)評(píng)定辦法》，評(píng)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金的人選、推薦三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進(jìn)班集體、文明宿舍、優(yōu)秀畢業(yè)生和在道德風(fēng)尚、學(xué)習(xí)成績、文體競?cè)?、社?huì)實(shí)踐等方面表現(xiàn)突出的單項(xiàng)獎(jiǎng)人選，并將獲獎(jiǎng)情況存入學(xué)生本人檔案，從而形成對(duì)學(xué)生整體激勵(lì)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才。同時(shí)，學(xué)校還建立了以助學(xué)貸款為主渠道、勤工助學(xué)為主體、助困基金為補(bǔ)充的較為完善的助學(xué)機(jī)制，幫助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。
二、加強(qiáng)體育系文化建設(shè)，提高學(xué)生個(gè)人文素質(zhì)
我系以優(yōu)化寢室環(huán)境為重點(diǎn)，以培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，積極建設(shè)高品位、高水平的校園文化。弘揚(yáng)努力學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。學(xué)校結(jié)合體育學(xué)校的特點(diǎn)，努力建設(shè)健康向上、生動(dòng)活撥、豐富多彩的校園文化。近幾年來，我系出資進(jìn)百萬元進(jìn)行人文環(huán)境建設(shè)，努力營造良好的校園文化氛圍。廣大學(xué)生以系學(xué)生會(huì)為載體，組織開展了主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、健康向上、吸引力強(qiáng)、富有體育特色的校園文化活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。體育系團(tuán)委定期邀請知名專家和學(xué)者為學(xué)生開辦名師講座。
三、積極推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
體育系以系學(xué)生會(huì)為載體，開展富有體育特色的科技體育文化活動(dòng)，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。開展與專業(yè)理論、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能相關(guān)的、與人文素質(zhì)教育密切聯(lián)系體育教育專業(yè)基本技能大賽，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，使第一課堂的教學(xué)內(nèi)容能夠在第二課堂的活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)和延伸，使之成為培養(yǎng)鍛煉學(xué)生基本技能與實(shí)踐能力。
四、發(fā)揮管理功能，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)
我系輔導(dǎo)員制度，按1：200的比例為教學(xué)系部配備專職輔導(dǎo)員。同時(shí)也讓學(xué)生參與到管理當(dāng)中，讓學(xué)生們感受到主人翁意識(shí)，建立學(xué)生反饋制度，自我系自2005級(jí)起每周3定為學(xué)生反饋日，當(dāng)天3位主任放下所有工作專門接待學(xué)生并就學(xué)習(xí)及生活方面為學(xué)生進(jìn)行解答。
五、學(xué)風(fēng)建設(shè)效果明顯，學(xué)生素質(zhì)明顯提高
廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不斷增強(qiáng)，課上認(rèn)真聽教師講授，精神狀態(tài)飽滿。課外認(rèn)真參加早操訓(xùn)練，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，全面拓展自身素質(zhì)，涌現(xiàn)出一批先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人。校風(fēng)的核心是學(xué)風(fēng)。學(xué)生工作的重心就是建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)我系“上層次、上質(zhì)量、上水平”的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的健康成長有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
為進(jìn)一步推動(dòng)我系學(xué)風(fēng)建設(shè)，我系學(xué)風(fēng)建設(shè)措施及效果如下：
（1）完善學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量考評(píng)及獎(jiǎng)勵(lì)辦法，形成激勵(lì)機(jī)制。
（2）輔導(dǎo)員深入課堂，嚴(yán)肅出席率嚴(yán)抓三不帶,即不帶本、不帶筆、不帶書。
（3）輔導(dǎo)員突擊查寢制度，半夜深入學(xué)生宿舍，杜絕上網(wǎng)包宿現(xiàn)象。
（4）輔導(dǎo)員與任課教師聯(lián)系，建立課堂反饋制度，通過反饋表及時(shí)掌握學(xué)風(fēng)動(dòng)態(tài)。
（5）每周召開主題班，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力并激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。
（6）建立后進(jìn)生檔案，家長聯(lián)系制度，作好后進(jìn)生工作。
（7）開展誠信教育，嚴(yán)明考試紀(jì)律，杜絕考試作弊。
【關(guān)鍵詞】小升 銜接教育 變位 規(guī)范 自我
教育最重要的價(jià)值之一就是培育心理品質(zhì)，促進(jìn)精神成長。對(duì)于學(xué)生來說，從小學(xué)升入初中是個(gè)里程碑式的跨越。小學(xué)教育思想和教學(xué)模式存在一定程度的差異，正確把握這一差異，能夠幫助他們順利實(shí)現(xiàn)過渡，以積極的心理品質(zhì)投入新的學(xué)段的學(xué)習(xí)，初一班主任要特別關(guān)注這一點(diǎn)。那么，怎樣展開銜接教育呢？
一、變位教育
所謂變位教育，即角色教育，是基于學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槌踔猩慕巧?，?shí)施的初中生角色認(rèn)知、定位的教育，以幫助他們調(diào)整心理適應(yīng)狀態(tài)。初中學(xué)生的角色定位要求學(xué)生具備一定的邏輯分析判斷能力，提高認(rèn)知能力，逐步擺脫過分的依賴性，更加強(qiáng)調(diào)良好個(gè)性的發(fā)展，能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)習(xí)，形成自己的良好愛好。銜接教育的工作首先是促成他們的角色轉(zhuǎn)變。
王同學(xué)剛上初一時(shí)，聽課從不認(rèn)真、好動(dòng)，老愛和前后桌的同學(xué)說話，弄得那一片“雞犬不寧”；一和同學(xué)有點(diǎn)小摩擦，他便大哭不止；如果沒有組長不斷催促，他從不主動(dòng)交作業(yè)。由于爸爸媽媽出門打工，他讓爺爺接送他上下學(xué)，而且還必須帶著吃的和喝的；和女同學(xué)在一起說話時(shí)，他也從不講究，時(shí)常惹得女同學(xué)們告狀。可見，這位同學(xué)的心理狀態(tài)其實(shí)還是停留在小學(xué)階段，而且在小學(xué)階段也沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，依然我行我素，給他自己以及其他學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長帶來不利因素。筆者觀察了一段時(shí)間后，采取了下列措施：
（一）情境教育法
設(shè)置一定的情境，提供學(xué)習(xí)的榜樣，促使受教育者主動(dòng)醒悟。筆者給王同學(xué)講述了古代少年周處棄惡從善的故事，設(shè)置幾個(gè)問題：“周處一開始為什么遭到村民的反感和排斥呢？”王碩說：“他做了對(duì)不起村民的事，冒犯了大家?！惫P者就勢點(diǎn)撥：“如果一個(gè)學(xué)生在班里做了很多大家不喜歡的事情，會(huì)怎樣呢？”王碩說：“一定也和周處一樣。”說罷，他低下了頭。筆者覺察到他意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。筆者接著問第二個(gè)問題：“周處最后為什么受人愛戴呢？”王碩馬上說：“他改正了自己的錯(cuò)誤?！惫P者引導(dǎo)、告訴他，無論是誰，犯了錯(cuò)誤，只要能夠意識(shí)到錯(cuò)誤，就值得贊揚(yáng)，能夠改正錯(cuò)誤，更值得贊揚(yáng)。筆者一步步引導(dǎo)他反觀自己的錯(cuò)誤，意識(shí)到怎樣做才受到大家的歡迎，為他改正自己的錯(cuò)誤奠定了思想基礎(chǔ)。
（二）角色認(rèn)知法
引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)知個(gè)體的角色地位，既不逃避要面對(duì)的問題，又不夸大面臨的困難，便于調(diào)整個(gè)體的心理狀態(tài)和行為方式，以適合自己的秉性特點(diǎn)和外界環(huán)境，為積極健康的生活提供良好的心理品質(zhì)。試圖一蹴而就地轉(zhuǎn)變一個(gè)學(xué)生并不是科學(xué)的態(tài)度。王同學(xué)同樣不可能一下子改變他的壞習(xí)慣。筆者就找機(jī)會(huì)訪談他，首先，筆者問他，他在家里是什么角色，然后追問他，在學(xué)校里是什么角色，他的爸爸媽媽、爺爺奶奶是什么角色。王同學(xué)經(jīng)筆者的點(diǎn)撥，逐漸明晰了自己的角色定位，認(rèn)識(shí)到爸爸媽媽對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)子女吃飯穿衣的責(zé)任，對(duì)爺爺奶奶的贍養(yǎng)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到爺爺奶奶承擔(dān)起本不應(yīng)該由他們承擔(dān)的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到他本人體貼家人、為家盡力所能及的責(zé)任、為將來打拼積極學(xué)習(xí)的責(zé)任。說到動(dòng)情之處，王同學(xué)竟然流下眼淚。筆者覺得很欣慰，他能夠意識(shí)到自己的角色，就能夠清醒地定位自己。
情境教育和角色教育是相輔相成的，可在日常管理中靈活運(yùn)用。實(shí)現(xiàn)變位教育，改善學(xué)生的心理品質(zhì)，就為轉(zhuǎn)變學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、規(guī)范教育
教師要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到規(guī)范在日常生活學(xué)習(xí)和集體活動(dòng)中的重要作用，培養(yǎng)他們的規(guī)則意識(shí)，為他們的行為提供必要的約束，以免造成不必要的影響。
王同學(xué)入班后的種種表現(xiàn)都沒有遵守規(guī)范，筆者就在日常生活中尋找犯錯(cuò)點(diǎn)，靈活實(shí)施教育。有一次，一個(gè)女生向筆者告狀，指責(zé)王同學(xué)說話不文明。筆者找到他，對(duì)照《初中學(xué)生日常行為規(guī)范》讓他找出觸犯了哪些規(guī)則，責(zé)令他如實(shí)寫出事件的詳細(xì)過程，分析造成的可能后果。他主動(dòng)自省并且作出保證。這個(gè)過程中，筆者其實(shí)并沒有特意要求他寫檢查，而是給他一個(gè)平臺(tái)，以規(guī)范為杠桿，促使他意識(shí)到遵守規(guī)則的重要性?？梢?，教師可利用剛性規(guī)則，甚至校風(fēng)校紀(jì)、法律法規(guī)等，讓學(xué)生真切感到違法規(guī)則的可怕后果，逼他們遵守。同時(shí)，激發(fā)他們潛在的向善的心理，注入人文精神，逐步地引導(dǎo)他們新生適應(yīng)初中生活。
三、自我教育
所謂自我教育，就是引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)內(nèi)在的積極性，充分發(fā)揮潛能，激發(fā)他們主動(dòng)、持續(xù)地矯正不良行為，去掉小學(xué)生的種種不利于初中生活的心理因素。自我教育不是說讓學(xué)生自我感悟、自我糾正、自我激勵(lì)，而是需要班主任積極介入。教育的最佳境界就是無為教育，即讓學(xué)生自我教育，如自我認(rèn)識(shí)、自我約束、自我實(shí)踐、自我反思等。因此自我教育也是德育的最高境界，是一種喚醒教育，體現(xiàn)出濃厚的人文色彩。
王同學(xué)積習(xí)難改，一下子使他徹底轉(zhuǎn)變過來是不現(xiàn)實(shí)的。例如，他總是要求爺爺給他帶零食，這在學(xué)校里很少見。筆者一開始感到好笑，但細(xì)想，不能縱容他的這種行為。打聽后，筆者才知道，他在家不好好地吃飯而且挑食。于是，筆者就提示他，周圍的同學(xué)都不會(huì)在家不好好吃飯，在學(xué)校吃零食，初中生做小學(xué)生的事情，會(huì)遭人嘲笑的。王同學(xué)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題后，愿意改正。但是，他已養(yǎng)成了吃零食的習(xí)慣，所以到點(diǎn)不吃就餓得慌。他詢問筆者，筆者讓他自己想想辦法。當(dāng)天，筆者看到他喝點(diǎn)水。筆者意識(shí)到他找到了自我約束的過渡辦法。后來，他連水都不喝了，還不讓他爺爺來接送了。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，他判若兩人，已經(jīng)完全適應(yīng)初中生活了。自我教育在外力幫助之下產(chǎn)生了實(shí)際的教育效果。
德育論認(rèn)為，教育同自我教育是統(tǒng)一的過程；自我教育在一定意義上來說是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步教育的條件或內(nèi)部動(dòng)力。所以，只有真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，學(xué)生能夠自主地進(jìn)行自我教育，那么，教育的效果才能最大化。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 成有信主編《教育學(xué)原理》（廣東高等教育出版社2000年版）
[論文摘要]良好的人文素質(zhì)會(huì)促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對(duì)現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會(huì)及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會(huì)的美好境界，主張思想自由和個(gè)性解放。
現(xiàn)階段我國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，科技空前發(fā)達(dá)、咨詢傳播空前迅速、個(gè)人意識(shí)空前高漲，進(jìn)一步發(fā)展?jié)摿薮螅谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時(shí)，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思維，使所學(xué)到知識(shí)內(nèi)化為一個(gè)優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。
1 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡述：
1.1 文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對(duì)人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時(shí)，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對(duì)，對(duì)其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運(yùn)動(dòng)的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進(jìn)性。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚(yáng)。
1.2 “傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時(shí)代的進(jìn)步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時(shí)間除了是對(duì)著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。
1.3 心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個(gè)好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時(shí)代是修煉的時(shí)代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時(shí)候很輕松。中國古典文學(xué)太過深?yuàn)W、難懂，讀起來花費(fèi)太多時(shí)間；而西方經(jīng)典由于對(duì)其文化背景不熟，不太感興趣?！?/p>
2 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會(huì)層面：市場經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理日益加強(qiáng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級(jí)、考證等就業(yè)實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)需要，使得大學(xué)生無暇估計(jì)人文素養(yǎng)的培育。
2.2 學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時(shí)間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)來，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安．排，而且教育方法缺乏科學(xué)性與針對(duì)性。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。長期以致文化知識(shí)體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識(shí)、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是通過對(duì)大學(xué)生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟(jì)類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實(shí)”，把讀書和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識(shí)和工作中必須具備的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人際交往知識(shí)。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當(dāng)今獨(dú)生子女的時(shí)代，很多家長對(duì)于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)收回教育成本。部分父母并不重視對(duì)孩子進(jìn)行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。
3 對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義。
3.1 促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實(shí)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。“未學(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養(yǎng)會(huì)使人受益終身禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實(shí)真誠、謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)自尊、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，在充滿生機(jī)和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會(huì)注重加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。所以說，良好的人文素養(yǎng)會(huì)使學(xué)生終身受益無窮。
3.3 促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價(jià)值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。
4 培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑
4.1 重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對(duì)人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對(duì)振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。我們要通過優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。
4.2 優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。依據(jù)目前的現(xiàn)實(shí)情況，落實(shí)方式之一就是將選修課做精做實(shí)。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅(jiān)持在學(xué)生中開展古典文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計(jì)算機(jī)等課程那樣重視人文課程，加強(qiáng)投入、納入制度化管理，實(shí)行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)包括其學(xué)識(shí)水平和人格魅力。教師的學(xué)識(shí)水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對(duì)本民族人文精神的深刻理解，對(duì)民族歷史文化的準(zhǔn)確把握，以及在實(shí)際教學(xué)過程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會(huì)文化的價(jià)值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照。“運(yùn)用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。
4.4 政府、社會(huì)、高校積極參與，聯(lián)手培育作為政府，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的管理，堅(jiān)決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動(dòng)場所，及時(shí)處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會(huì)穩(wěn)定的事端。
