時(shí)間：2023-04-26 15:43:43
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化元素論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）傳統(tǒng)文化的概念
“傳統(tǒng)文化”是在建筑界使用頻率較高卻又含義模糊的一個(gè)詞匯，是對(duì)具有傳承作用和歷史積淀的，相對(duì)比較穩(wěn)定的文化綜合體的稱呼。傳統(tǒng)文化不僅包含思想、意識(shí)、風(fēng)俗、道德觀念等意識(shí)層面的東西，還包括物質(zhì)文化和自然科學(xué)知識(shí)，是一切物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體。
（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是從建筑領(lǐng)域里分離出來的，是現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，主要是為了滿足人們多元化、多樣化的精神需求。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一門具有交叉性的學(xué)科，大體上包括室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)這三大部分，且這三個(gè)板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺(tái)灣著名的教育設(shè)計(jì)家王建柱曾經(jīng)在《室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)》一書中給室內(nèi)設(shè)計(jì)定義，其認(rèn)為“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)”。
二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計(jì)
物質(zhì)決定意識(shí)，作為社會(huì)中的個(gè)人，其思想的形成必然受到一定的社會(huì)客觀存在的影響?，F(xiàn)在有一些設(shè)計(jì)師，尤其是一些具有前衛(wèi)意識(shí)和非主流思想的設(shè)計(jì)師，口口聲稱自己要拋棄舊有的傳統(tǒng)，打造全新的設(shè)計(jì)理念。但是，事實(shí)遠(yuǎn)非如此，即便是極端地反對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)過程中也會(huì)留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響，而不是脫離傳統(tǒng)文化的獨(dú)立存在，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)從古至今都不是純粹的個(gè)人行為，從媒介語言等顯性的傳統(tǒng)，再到心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。
（二）傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源
傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。我們可以從兩個(gè)方向來理解這層關(guān)系：首先，從橫向的角度來講，無論是哪種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都是在一定的社會(huì)環(huán)境和文化語境下形成的，是對(duì)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，有著自己特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的審美觀念和價(jià)值觀念；其次，從縱向角度來看，任何時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式是來自于社會(huì)文化的，是設(shè)計(jì)師按照豐富的經(jīng)驗(yàn)加工而成的。因此，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，沒有傳統(tǒng)文化就不會(huì)有室內(nèi)設(shè)計(jì)。
（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體
任何思想文化的傳播都需要借助一定的媒介，傳統(tǒng)文化也不例外。無論是何種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都承載著創(chuàng)造者和使用者的思想，承載著不同的精神文化內(nèi)涵。其中，中國的傳統(tǒng)文化也會(huì)借助室內(nèi)這一媒介得到大肆傳播。這主要表現(xiàn)在，每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，而每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)又是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。
三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
文化是不同時(shí)期的人們思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)往往是以科學(xué)技術(shù)作為有力的依托，將文化藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，它的發(fā)展與進(jìn)步反映了一個(gè)民族的文化現(xiàn)狀和文化精神?？梢哉f，時(shí)代的發(fā)展需要基本的脈絡(luò)，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展則需要中國傳統(tǒng)文化的融入。那么，中國傳統(tǒng)文化是如何應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去的呢？以下將對(duì)此做一個(gè)詳盡的論述。
（一）中國傳統(tǒng)的思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
儒家遵循的是中庸之道，倡導(dǎo)“天人合一”的思想，要求人與自然和諧相處，共榮共生。從某種程度上說，這也是中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師一直恪守的設(shè)計(jì)原則。放眼當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)，好多室內(nèi)設(shè)計(jì)都在模山范水、象天法地，雖是人力手工創(chuàng)作，但是仍宛若自然，可謂天人合一。此外，在室內(nèi)裝飾文化上同樣力求恰到好處的裝飾，情景交融，從而由物的境界上升為精神的境界。如北京萬壽會(huì)的設(shè)計(jì)就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)為題”，充分體現(xiàn)了儒家思想，香港室內(nèi)設(shè)計(jì)大師梁景華曾評(píng)價(jià)其為中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當(dāng)運(yùn)用的典范。又如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常將自然景物引進(jìn)室內(nèi)，在室內(nèi)供奇石、養(yǎng)異草、做盆景，意在體現(xiàn)以小見大、天人合一的意境等。這些都是儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體表現(xiàn)。
2.道家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
道家極力推崇“道之本性在自然”的思想，既崇尚寧靜，又主張流動(dòng)，并闡述了有無、動(dòng)靜、虛實(shí)相合的關(guān)系。道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在空間上的虛實(shí)相合。比如，在空間上出現(xiàn)的虛實(shí)結(jié)合、彼此交錯(cuò)、穿插、共享、動(dòng)靜統(tǒng)一以及開場(chǎng)流通的空間形式等都是道家思想的體現(xiàn)。其中，隔斷法就是道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，常見的空間分隔有落地罩、屏風(fēng)、帷幔等，這些分隔既具有裝飾性，又在空間上進(jìn)行了劃分，但是聲音、光線和氣味等卻沒有隔絕，從而給人一種“隔而不絕”的感覺，產(chǎn)生了極強(qiáng)的空間流動(dòng)感，營造出一種似合非合、似分非分、虛實(shí)相映的情趣。
3.佛教思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
佛教提倡通過個(gè)體直覺上的體驗(yàn)和冥想的思維方式，達(dá)到精神上的超脫與自由，最終超越一切、擺脫一切，回歸最真。以“線條簡單”“色彩純凈”作為設(shè)計(jì)原則的佛家禪意風(fēng)格也在逐步受到大眾的親睞，如國際知名設(shè)計(jì)大師李益中和于強(qiáng)曾舉辦過一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)展，其中便有一個(gè)作品運(yùn)用了佛家禪意的風(fēng)格，該作品集傳統(tǒng)東方韻味和現(xiàn)代感于一身，謹(jǐn)遵“線條簡單”“色彩純凈”的設(shè)計(jì)原則，家具以深色木頭為主材質(zhì)，配以云紋及中國字等常見的圖案，再加上極具東方韻味的石缽、陶皿，禪味十足。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，簡單、自然、本真的佛家思想必定會(huì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的運(yùn)用。
（二）中國傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用
中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的歷史變遷之后，逐步形成了具有豐富文化內(nèi)涵的、多樣化的傳統(tǒng)圖形和紋飾。在中國的傳統(tǒng)元素中，無論是圖案紋樣還是用來裝飾的圖案，都有著傳統(tǒng)的象征內(nèi)涵和比喻意義，代表著吉祥如意、平安、福祿等美好的感情。這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是營造現(xiàn)代室內(nèi)文化的一種有效手段。因此，作為一名設(shè)計(jì)師要用今天的設(shè)計(jì)語言去重新闡述這種完美。比如，杭州某酒店的設(shè)計(jì)就是充分借鑒了石井、馬頭墻、青花陶瓷等中國傳統(tǒng)元素，并且在墻面設(shè)計(jì)上也加入了篆刻和中國書法等傳統(tǒng)符號(hào)，再對(duì)傳統(tǒng)的符號(hào)加以現(xiàn)代的排列組合，營造出了一種古為今用的特殊的美。由此可見，這種通過傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素融合到一起的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在當(dāng)代得到了廣泛的應(yīng)用。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化起著非常重要的作用，尤其是在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其作用表現(xiàn)得更為突出。通過觀察這幾年國際平面設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀的作品，便可以清晰的看出傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中融入中國傳統(tǒng)元素，不僅有利于讓傳統(tǒng)文化元素得到傳承，而且有利于為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。這兩者之間融合相互影響，相互作用?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹边@個(gè)設(shè)計(jì)理念逐漸被各個(gè)國家藝術(shù)設(shè)計(jì)人員重視。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)該不斷挖掘本民族傳承的文化元素，并且采用人們易于接受的方式展現(xiàn)出來，這有利于提升我國文化軟實(shí)力和人們的審美觀。只有讓中國傳統(tǒng)元素大范圍應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“民族風(fēng)”和“傳統(tǒng)風(fēng)”得到更好的展現(xiàn)，才能夠提高中國藝術(shù)設(shè)計(jì)在國際藝術(shù)領(lǐng)域的競爭力。在我國現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識(shí)。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好地融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，不斷拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展空間。總之，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。
2中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1很多設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國紅，中國人們始終喜歡紅色，甚至紅色被作為中國人民的精神靈魂。中國紅在經(jīng)過長時(shí)間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。如美國的可口可樂公司在春節(jié)期間推出的廣告。其在中國市場(chǎng)的宣傳過程中，廣告內(nèi)容就將傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)較好的融合在一起。在這則廣告中我們可以看到整幅畫面紅色的背景，同時(shí)也能夠看到穿著紅色衣服的福娃和身穿紅色衣服的人們，同時(shí)手舉可口可樂展現(xiàn)出一家人高興、和諧的畫面。
2.2通過將中國傳統(tǒng)書法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有利于將作者的思想情感更好地體現(xiàn)出來，為藝術(shù)作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)中“中國印”的設(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)者通過深入理解中國傳統(tǒng)書法的內(nèi)涵和含義，然后將其靈活的應(yīng)用到中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造出非常靈動(dòng)的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志通過自身蘊(yùn)含的內(nèi)涵有力的向世界傳遞了“新北京、新奧運(yùn)”的全新理念。為了將傳統(tǒng)書法靈活融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，便需要設(shè)計(jì)者深入理解書法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的魅力。
2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在中國民間藝術(shù)的發(fā)展過程中，積累了很多關(guān)于吉祥的圖案。這些吉祥圖案大多數(shù)來源于人們的日常生活中，代表著人們對(duì)幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過程中得到了完善。其中中國傳統(tǒng)的吉祥圖案包括“福祿雙喜”、“龍鳳呈祥”、“年年有余”、“如意紋”、“云紋”、“龍紋”等。這些吉祥圖案包含著豐富的精神文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征意義。中國傳統(tǒng)的吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用范圍非常廣泛。如中國聯(lián)通的標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志在設(shè)計(jì)的過程中主要采用了佛教的“盤長”圖案，從而讓整個(gè)標(biāo)志都充滿了東方神韻。同時(shí)這個(gè)標(biāo)志環(huán)環(huán)相連，蘊(yùn)含著“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的公司文化內(nèi)涵。除此之外，還有中國華夏銀行的玉龍標(biāo)志、中國移動(dòng)公司和中國郵政的回紋圖像標(biāo)志。這些現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都是中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素的延生和分解應(yīng)用，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，并且準(zhǔn)確形象的將設(shè)計(jì)者的思想理念體現(xiàn)出來。但是，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)吉祥圖案時(shí)，不僅要注意對(duì)吉祥圖案形的把握，還應(yīng)該注意吉祥圖案的“意”。只有深入領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)吉祥圖案的意蘊(yùn)，才能夠靈活應(yīng)用中國傳統(tǒng)吉祥圖案，有效提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。
3結(jié)語
1.傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響
中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年的洗禮與沉淀，散發(fā)著歷史的沉香和民族的古韻，是中國文化、龍脈精神、民族藝術(shù)的靈魂所在。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象卻又自成一派，用最淳樸、原始的形態(tài)傳遞著國與民的精神信仰與審美訴求。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化強(qiáng)調(diào)“寫意”，注重“神似”，追求心靈與意境上的高度合一，用一種虛擬化的審美境界平衡藝術(shù)與自然的關(guān)系，與西方強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)方式大相徑庭。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，越來越多的設(shè)計(jì)師偏好以中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行雜揉重構(gòu)，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的新定義。不但在造型上得以借鑒和傳承，在色彩上也將傳統(tǒng)文化元素提煉升華、發(fā)揚(yáng)光大。以造型為例，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的成功就是最好的范例。將北京的“京”字與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式篆刻相結(jié)合，以中國印的傳統(tǒng)造型展現(xiàn)中國漢字行云流水的藝術(shù)精髓。作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)毫無違和的統(tǒng)一，不但體現(xiàn)了民族歷史的藝術(shù)取向與審美特征，同時(shí)展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)復(fù)古化的藝術(shù)魅力。另一方面以色彩為例，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更深層次的體現(xiàn)了一種深厚的文化底蘊(yùn)，一個(gè)民族的獨(dú)特審美觀，是對(duì)中國文化進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，同時(shí)也傳達(dá)了中國人獨(dú)有的主觀選擇性。2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主色調(diào)就運(yùn)用了象征喜慶的“中國紅”，從中傳達(dá)出中國文化喜慶和熱烈的氣氛。而這種主觀選擇性色彩的運(yùn)用正是體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深刻影響與引導(dǎo)。
2.傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的引導(dǎo)融合
國際之間的密切交流造成了各國文化的相互滲透，自由多元、兼容并蓄的大環(huán)境對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引導(dǎo)走向了趨同融合的狀態(tài)，國際主義設(shè)計(jì)在很長一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式。今天，我們需要國際范，需要?jiǎng)?chuàng)新，但我們更需要根植于我們內(nèi)心深處的本源文化，將傳統(tǒng)民族文化根植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國設(shè)計(jì)能夠走向國際的唯一出口。用傳統(tǒng)引導(dǎo)現(xiàn)代，用現(xiàn)揚(yáng)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。將中國傳統(tǒng)文化元素作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要素材，不但可以開拓創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，提煉傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特個(gè)性和沖擊力，有利于大眾對(duì)標(biāo)志接納和理解，因此中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。
二、運(yùn)用與傳承
1.“形”——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)紋樣是中國藝術(shù)文化的精髓所在，有別于任何裝飾元素，它們集成了歷史發(fā)展的沿革脈絡(luò)，用獨(dú)特豐富的構(gòu)成形式傳遞中國文化的演變與進(jìn)步，傳承著民族的信仰與精髓。傳統(tǒng)紋樣重“形”更重“意”，每一個(gè)傳統(tǒng)紋樣背后都蘊(yùn)藏著美好的寓意，正是中國文化最好的見證。將傳統(tǒng)紋樣中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先就要提取合適的元素，再對(duì)原形不斷地分解、重構(gòu)，將其變化衍生出新的東西。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻與意義，在體現(xiàn)現(xiàn)念的同時(shí)將傳統(tǒng)文化灌注于設(shè)計(jì)當(dāng)中，使個(gè)性與厚重并存。傳統(tǒng)紋樣元素的運(yùn)用過程中應(yīng)注意民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，只有這樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)貼切得當(dāng)，毫不牽強(qiáng)。
2.漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字是中國人民偉大的智慧結(jié)晶，中國文字以其獨(dú)特的構(gòu)造形式展現(xiàn)著中華民族的造型魅力與藝術(shù)審美。漢字在數(shù)千年歷史的錘煉中，從最早的象形文字逐漸發(fā)展成現(xiàn)在優(yōu)美的四方樣式，并構(gòu)成一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——書法藝術(shù)。漢字通過象形、會(huì)意等構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，加之“圖形化”“符號(hào)化”的表現(xiàn)特征，可以說是標(biāo)志最原始的基本形式。另一方面，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書法藝術(shù)通過不同字體的藝術(shù)表現(xiàn)，如甲骨文、篆、隸、楷等各書體，極大地豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本元素與視覺效果，用文化、內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝和升華。
三、發(fā)展與創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)元素；風(fēng)格；傳統(tǒng)裝飾圖案
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0160-01
一、中國傳統(tǒng)元素的概念
中國傳統(tǒng)文化是五千年來中華民族共有的、以儒家思想為基線的、包括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國文化的傳承而言的，它所強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來客觀存在的文化遺產(chǎn),而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的精華部分就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素 。
二、中國傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)
中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化中的獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，有它獨(dú)有的特點(diǎn)：首先它具有多樣性，題材廣、內(nèi)涵豐富、形式多樣。中國傳統(tǒng)元素語言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍”。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步的挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)元素從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)元素中有很多極其藝術(shù)性的圖形，我們可以直接挪用，但是，不是任何的傳統(tǒng)元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等元素進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不具要把不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型、色彩中選用切合主題.其次它具有歷史性，中華民族在這五千年文明歷史進(jìn)程中，形成的文化知識(shí)流傳久遠(yuǎn),在世界藝術(shù)大森林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，運(yùn)用，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將部分傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從中國傳統(tǒng)元素中，挑選出可以被現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的運(yùn)用性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮和分析傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)和組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.中國傳統(tǒng)文化元素是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，加以改造提煉和運(yùn)用，使其更加富有時(shí)代的特色。中國傳統(tǒng)文化元素是中華民族在改造和創(chuàng)造世界的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的藝術(shù)精華,它是中國傳統(tǒng)文化的一種載體,是人類不斷完善生命力的自由表現(xiàn),是人類智慧的結(jié)晶。
三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用
對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的研究，探索傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)其科學(xué)技術(shù)的融合所達(dá)到的實(shí)用性和審美性的藝術(shù)效果，體會(huì)其視覺美感和文化精神，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)十分的重要。由于傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的影響，中國傳統(tǒng)裝飾元素存在著一定的限定性。人們?cè)谏钏街鸩教岣叩慕裉欤瑢?duì)室內(nèi)空間的實(shí)用性和審美要求也越來越高，這樣就出現(xiàn)了人們?nèi)找鏍庨L的物質(zhì)文化和精神文化的矛盾，設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)形式和現(xiàn)代時(shí)尚之間的矛盾沖突之中，需要努力的調(diào)和達(dá)到美的和諧。怎樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)時(shí)尚中國傳統(tǒng)裝飾元素的精髓呢，怎樣巧妙的因地制宜，構(gòu)造民族文化特色的個(gè)性空間設(shè)計(jì)是我們永無止境探索和研究的，我們不能只一直關(guān)注表面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾元素，還要對(duì)其進(jìn)行深入透徹的研究，分析，理解。學(xué)會(huì)積累，提煉，分解重構(gòu)，變換形式，結(jié)合現(xiàn)代科技和綜合化材料，學(xué)會(huì)古為今用，從而運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，達(dá)到現(xiàn)代人的實(shí)用和審美標(biāo)準(zhǔn)，只有對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，達(dá)到現(xiàn)代人的實(shí)用和審美標(biāo)準(zhǔn)。只有對(duì)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入的研究，分析，清晰的理解，得出其精髓，才能有所創(chuàng)新，做到個(gè)股鼎新，古今融合，才能使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)揚(yáng)光大，更加趨向于理性良好的發(fā)展，有著充分的理論研究基礎(chǔ)，做到形變但意在，需要?jiǎng)?chuàng)新使藝術(shù)設(shè)計(jì)感生生不息，而不是盲目的沿襲傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)裝飾元素有著濃郁的歷史沉淀，其外在以其形式表達(dá)，內(nèi)在文化綜合創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的融合，有著非常重要的實(shí)踐意義，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)到了科學(xué)的，理性的軌道上來，人們?cè)絹碓街匾暼宋木窈蛻雅f情感的需求，設(shè)計(jì)師分別從不同角度探尋中國傳統(tǒng)元素的人文價(jià)值切實(shí)努力實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這個(gè)選題和探討，將對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和應(yīng)用作用，有著積極的重要意義。
四、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)元素中,中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展,國際設(shè)計(jì)界開始越來越重視中式元素和符號(hào)的使用,如今在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國元素的廣泛運(yùn)用正是說明它在設(shè)計(jì)中具有極其廣泛的使用基礎(chǔ)。我們可以運(yùn)用新技術(shù)新材料在原來傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上,運(yùn)用現(xiàn)代的材料和技術(shù),在不失去傳
統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上添加了科技美,創(chuàng)新美.從而保持著新與舊,古與今,傳承與發(fā)展的高度契合。無論現(xiàn)在還是將來,中國元素都將會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要元素之一。作為設(shè)計(jì)師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國元素完美的融入室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，利用人體工程學(xué),在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其形式進(jìn)行重新組合創(chuàng)新,形成具有中國特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，由于主要運(yùn)用對(duì)稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶。所以需要有所突破，在布局上對(duì)稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點(diǎn)睛，帶來活潑生氣，添加音樂的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對(duì)比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對(duì)比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感, 此外每年還應(yīng)當(dāng)力求開闊視野和舒展創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式理論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨(dú)特的表情——豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨(dú)具風(fēng)采。在整體景象的創(chuàng)造方面力求做到：“熟悉中又不失整體中式感，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，中國傳統(tǒng)文化元素又將被重新發(fā)掘，并延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來，更起到一個(gè)民族文化傳承的作用，隨著人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，中國傳統(tǒng)文化元素將會(huì)以不同的方式出現(xiàn)在人們的生活中。
參考文獻(xiàn)：
在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的意義
1.易于產(chǎn)生人們情感上的共鳴
如今的中國，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和綜合國力的增強(qiáng)，國人的民族自信心和自豪感也得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。針對(duì)中國人民這種特殊的民族情結(jié)，可以將中國傳統(tǒng)文化元素與平面廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，例如中國的書法繪畫、山水花鳥、亭臺(tái)樓閣、剪紙雕刻等，提升廣告宣傳的效果。而且，通過中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)，還可以引發(fā)受眾的懷舊之情，將文化與人民之間的情感聯(lián)系的更為緊密。例如：成都文殊院宣傳畫冊(cè)，其廣告中的設(shè)計(jì)插圖便是以中國傳統(tǒng)的工筆畫來進(jìn)行表現(xiàn)的，再以書法、篆刻等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行輔助，使得“身?xiàng)钨狻敝黝}更為突出。
2.易于彰顯廣告設(shè)計(jì)中的時(shí)代感
通過中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)，雖然可以有效地激發(fā)國人文化情感上的共鳴，但是由于東西方文化之間存在差異，所以，過于本土化的平面廣告設(shè)計(jì)無法在世界市場(chǎng)中進(jìn)行運(yùn)用。因此，要想讓中國的廣告宣傳獲得世界性的效益，就必須先樹立一個(gè)正確的設(shè)計(jì)目標(biāo)，不僅要充分弘揚(yáng)民族精神和文化，還必須有“百花齊放”的“博愛”精神，積極促進(jìn)各國文化之間的融合，使平面廣告設(shè)計(jì)更具多元化。所以，在利用中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該兼容并舉，在以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)主體的同時(shí)，結(jié)合各個(gè)國家的多元化設(shè)計(jì)理念，使之更具時(shí)代風(fēng)格。例如80年代設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志，其整體的造型是以中國的古錢幣為基準(zhǔn)，將中國銀行的“中”字巧妙地結(jié)合在其中，寓意著中國哲學(xué)理念中的“天圓地方”，簡單大方，卻又不乏時(shí)代藝術(shù)感。
平面廣告設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用
1.書法藝術(shù)的運(yùn)用
漢字作為世界上最古老的文字之一，有著其他文字無可取代的表意功能。漢字最早的特征便是象形，而后隨著歷史的演進(jìn)逐漸具有了獨(dú)立的性質(zhì)，形成了書法藝術(shù)。書法藝術(shù)不僅可以充分地表現(xiàn)出中國文字形體、線條的優(yōu)美性，還可以表達(dá)出作者內(nèi)心的情感和中華文化的恢弘氣勢(shì)。將其應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)，可以完美地將書法中的線條的靈動(dòng)、筆體的力道與廣告設(shè)計(jì)中的體面分割結(jié)合。例如：我國的2008年奧運(yùn)會(huì)的“舞動(dòng)北京”的會(huì)徽設(shè)計(jì)，主體為北京的“京”字，用書法進(jìn)行表述，靈活而又生動(dòng)地刻畫出了一個(gè)正在舞蹈的“京”，這可以說是書法藝術(shù)與廣告設(shè)計(jì)、奧運(yùn)精神與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的典型案例。
2.繪畫藝術(shù)的運(yùn)用
在我國，繪畫藝術(shù)歷史悠長。縱觀繪畫的發(fā)展歷程，其除了具備藝術(shù)欣賞價(jià)值之外，更能體現(xiàn)出豐富的時(shí)代文化內(nèi)涵。我國諸多國畫大師的藝術(shù)作品都會(huì)帶有屬于各自時(shí)代的風(fēng)格特征以及中國傳統(tǒng)文化特色。同樣地，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行繪畫藝術(shù)作品的鑒賞過程中，也必然是以中國的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。因此，在平面廣告的設(shè)計(jì)中結(jié)合繪畫，便可以將廣告宣傳中的內(nèi)在精神含義表達(dá)出來，增強(qiáng)其宣傳的表現(xiàn)力。例如當(dāng)前社會(huì)上大部分的廣告設(shè)計(jì)都是以圖畫為主，文字修飾為輔，與單純以文字來表達(dá)內(nèi)容的設(shè)計(jì)相比具有直觀性、形象性，能夠?yàn)槭鼙娏粝伦銐虻南胂罂臻g。此外，在繪畫藝術(shù)的運(yùn)用中，注重色彩的運(yùn)用、線條、細(xì)節(jié)的勾勒以及多樣化的表達(dá)形式，則可以使平面廣告設(shè)計(jì)更為豐富、創(chuàng)意表達(dá)也更為充分。
3.傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的運(yùn)用
[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)；文化元素；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；必要性；動(dòng)漫人才
[中圖分類號(hào)]J5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0095-02
隨著全球一體化的快速發(fā)展，我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也隨之廣受其他國家動(dòng)漫設(shè)計(jì)的嚴(yán)重影響。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，國與國之間的界限已經(jīng)沒有以前那么明顯，即便是各不相同的國家，一些優(yōu)秀的事物依然會(huì)跨越國界在諸多國家流行起來，特別是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的國際化發(fā)展，包括中國在內(nèi)的很多國家的兒童幾乎都認(rèn)識(shí)唐老鴨和米老鼠。對(duì)兒童來說，經(jīng)典的動(dòng)漫作品，不但可以為他們?cè)鎏頍o窮的樂趣，更能夠讓他們從中學(xué)到廣泛的文化與知識(shí)。就我國而言，由于我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)起步晚，致使我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)受國外的影響作用更大，這就使得將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)之中顯得尤為重要。只有具備本民族文化特色的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，才能夠在國際動(dòng)漫領(lǐng)域占有一席之地，并讓我國的廣大兒童從小受到中華優(yōu)秀歷史文化的熏陶與感染。因此，針對(duì)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究是至關(guān)重要的。
一、中國傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用的必要性
我們傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，具有重大的跨時(shí)代影響力。在當(dāng)前日美動(dòng)漫占主導(dǎo)地位的背景下，把我國博大精深的傳統(tǒng)文化融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出更多的動(dòng)漫原創(chuàng)作品，在動(dòng)漫角色的塑造上更加豐富多元化充滿趣味性，在題材上更加多樣化，這些終將使得中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)這一產(chǎn)業(yè)走得更加遙遠(yuǎn)更加順利更加國際化。一方面，中國傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的吸引力。將我國燦爛的文化注入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，使得動(dòng)漫作品不再空洞，有了一定的深層意義。當(dāng)每一個(gè)動(dòng)漫作品都有了自己的題材內(nèi)容，將更加容易感染觀眾，使得觀眾對(duì)動(dòng)漫作品產(chǎn)生一定的共鳴。另一方面，中國傳統(tǒng)文化元素有助于提高動(dòng)漫作品的文化素養(yǎng)。動(dòng)漫作品的創(chuàng)作不僅要來源于現(xiàn)實(shí)，而且要高于現(xiàn)實(shí)。而文化恰巧就成了動(dòng)漫作品的基礎(chǔ)，一部好的動(dòng)漫作品必然有著一定的民族特色，必然帶有本民族的傳統(tǒng)文化元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，綜合國力的競爭也包含著文化方面的競爭力。
二、當(dāng)前中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)存在的主要問題
伴隨著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，動(dòng)漫作為文化的重要組成部分，在一個(gè)國家綜合實(shí)力中的地位越來越重要。要想更好地明白傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中是如何運(yùn)用的，首先我們就必須應(yīng)該知道在中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)中目前存在的各種問題。
（一）動(dòng)漫設(shè)計(jì)缺乏原創(chuàng)的意識(shí)
日本動(dòng)漫以其具有吸引力的故事情節(jié)和趣味性成為世界上第一動(dòng)漫大國，在我國占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此，為了吸引廣大受眾，動(dòng)漫人員不顧中國本地文化一味地照抄照搬外來的動(dòng)漫作品，導(dǎo)致中國動(dòng)漫作品缺乏原創(chuàng)性，沒有屬于中國特色的代表性作品。殊不知，正是由于文化的存在，才使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加受歡迎，失去了本國的傳統(tǒng)文化元素，那么其動(dòng)漫作品也必然是空洞的，毫無趣味性而言，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必須會(huì)慢慢地走下坡路，最終走向滅亡。所以，要想有高質(zhì)量的中國動(dòng)漫作品，傳統(tǒng)文化元素是必不可少的。
（二）動(dòng)漫受眾群體比較單一
1978年改革開放之后，全國各地的經(jīng)濟(jì)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化與外來文化不斷碰撞。外來文化不斷涌入國內(nèi)，這使得那個(gè)年代的兒童青少年比較習(xí)慣于接受外來文化，崇洋的現(xiàn)象慢慢地日益嚴(yán)重，而對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則表現(xiàn)的充耳不聞。因此，外來動(dòng)漫作品的受眾主體主要存在在二十世紀(jì)八九十年代出生的人們之中。像奧特曼、蠟筆小新和蜘蛛俠的形象早已扎根于中國人的內(nèi)心深處。伴隨著蜘蛛俠、奧特曼、蠟筆小新以及機(jī)器貓等大量動(dòng)漫產(chǎn)品涌入，歐美以及日本的動(dòng)漫故事與人物已經(jīng)對(duì)我國的廣大兒童產(chǎn)生了重要的影響。
（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才比較欠缺
目前我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員不但總量不足，而且從業(yè)相關(guān)人員的質(zhì)量也普遍不高，相當(dāng)一部分人員都不是專業(yè)出身，面對(duì)高技術(shù)含量的動(dòng)漫設(shè)計(jì)往往不能勝任，當(dāng)前的綜合性動(dòng)漫人才幾乎是鳳毛麟角，致使出現(xiàn)了人才供應(yīng)嚴(yán)重不足的情況。同時(shí)，具備深厚文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新性人才也比較匱乏，多數(shù)從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行過來的人員都側(cè)重于操作型與技術(shù)型，而對(duì)我國的傳統(tǒng)文化卻沒有深入的了解與認(rèn)知，這就必然會(huì)造成設(shè)計(jì)出來的動(dòng)漫作品缺乏傳統(tǒng)文化的特性。因此，專業(yè)人才短缺的現(xiàn)象是制約我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要瓶頸。
三、中國傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的途徑
傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫設(shè)計(jì)二者緊密相連、缺一不可。傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用使得動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加具體趣味性，像花木蘭、水滸傳、牛郎織女的故事都可以融合進(jìn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，不僅可以使故事情節(jié)更加具有吸引力，也可以使得動(dòng)漫受眾更好地了解中國傳統(tǒng)文化；同樣地動(dòng)漫設(shè)計(jì)也離不開中國傳統(tǒng)文化元素，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的靈感來源于生活，來源于博大精深的傳統(tǒng)文化。否則，離開了傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)就必然空洞的、虛無縹緲的。中國傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用途徑具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）在動(dòng)漫作品角色方面的運(yùn)用
《漁童》、《三個(gè)和尚》在角色設(shè)計(jì)上都具有很明顯的中國傳統(tǒng)文化元素，是典型的中國特色，因此很容易讓世人記住。動(dòng)漫角色是動(dòng)漫作品的主體，一個(gè)好的角色對(duì)整個(gè)動(dòng)漫作品都有重大的影響，動(dòng)漫角色的成功往往代表著動(dòng)漫作品的成功。在設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮角色的定位、其時(shí)代背景、地域特征記憶民族風(fēng)俗文化。動(dòng)漫作品中的角色和當(dāng)時(shí)的時(shí)代、民族背景相一致，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起人們仔細(xì)的推敲與琢磨，流傳的才能更加久遠(yuǎn)。
（二）在動(dòng)漫作品題材方面的運(yùn)用
題材代表了動(dòng)漫作品的內(nèi)容，選擇了什么樣的題材，也就是說明整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)選擇了一個(gè)什么樣的內(nèi)容。題材貫穿于整個(gè)動(dòng)漫作品的始終。如果沒有好具有吸引力的題材，這在很大程度上就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)漫受眾的減少，進(jìn)而會(huì)失去動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)存在的意義，也就是說之前的努力都成了無用功。而我國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣。像唐宋元明清各個(gè)時(shí)代都有其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，有著各種各樣的歷史故事都足以成為動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主體?！端疂G傳》、《西游記》、《三國演義》等等作品中的很多小故事都能各自成為動(dòng)漫作品中的一個(gè)題材，都具有豐富的意義。
（三）在動(dòng)漫作品場(chǎng)景創(chuàng)作方面的運(yùn)用
動(dòng)漫場(chǎng)景的創(chuàng)作成功與否代表著動(dòng)漫作品的成功與否。創(chuàng)作動(dòng)漫作品，必須結(jié)合故事當(dāng)時(shí)發(fā)生的時(shí)代背景，地域風(fēng)情、民族特性、文化背景等等，以達(dá)到動(dòng)漫作品的完整性、邏輯性與協(xié)調(diào)性。具有中國傳統(tǒng)文化元素的作品有很多，比如戲劇、每一個(gè)朝代的服飾、繪畫、皮影戲以及二胡琵琶等，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中將這些具有中國特色的文化元素融合進(jìn)去，一定會(huì)吸引越來越多的動(dòng)漫受眾群體，拉近觀眾與動(dòng)漫作品的距離，使人們更加深層次去了解動(dòng)漫設(shè)計(jì)的內(nèi)在意義，這無疑在動(dòng)漫設(shè)計(jì)上是一大進(jìn)步。
總而言之，動(dòng)漫設(shè)計(jì)屬于文化商品的一種類型，因此只有具備堅(jiān)強(qiáng)的文化基底與后盾，才有可能擁有更強(qiáng)的生命力，也才有可能不斷地發(fā)展壯大并持久不衰。而中國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)如果想超越國外的經(jīng)典作品，在國際動(dòng)漫行業(yè)中開辟出一片新天地，則就必須把中華民族的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的根基與源泉，將傳統(tǒng)文化元素和動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主題加以緊密的融合。當(dāng)然，動(dòng)漫設(shè)計(jì)者自身的知識(shí)積累與文化積淀也是至關(guān)重要的，必須確保獨(dú)特新穎的創(chuàng)作靈感源源不斷，賦予整部作品一個(gè)嶄新的文化表現(xiàn)形式，真正的讓動(dòng)漫角色動(dòng)起來、跑起來、笑起來以及活起來。唯有對(duì)我國本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行不同形式的詮釋，才能夠突破當(dāng)前照抄照搬日本與歐美動(dòng)漫作品的呆板模式，才能讓我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)更有發(fā)展前景，甚至是樹立自己的獨(dú)特品牌，因此，把傳統(tǒng)的多彩文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的相結(jié)合，才會(huì)為我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來光明的曙光。參考文獻(xiàn)：
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[3]劉天星.動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的民族傳統(tǒng)元素探析[J].福建工貿(mào)學(xué)校，2012（7）.
【關(guān)鍵詞】:現(xiàn)代；城市景觀；傳統(tǒng)文化；元素
中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
在全球化經(jīng)濟(jì)與技術(shù)實(shí)踐的一體化總體趨勢(shì)之下,當(dāng)今我國的城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)為各地景觀設(shè)計(jì)只是簡單地中西結(jié)合、古今混搭、一味追求復(fù)原中國傳統(tǒng)園林模式，讓現(xiàn)代中國園林變成了只是拷貝的古典地園，讓現(xiàn)在的城市景觀失去了應(yīng)有的時(shí)代生命力。因此我們必須在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以設(shè)計(jì)。才能設(shè)計(jì)出真正的具有文化特色、有文化底蘊(yùn)的景觀城市，除了滿足功能之外，應(yīng)充分體現(xiàn)中國文化元素和時(shí)代的精神特點(diǎn)。
當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)需要中國傳統(tǒng)文化元素。 博大精深的傳統(tǒng)文化元素是我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作的偉大源泉,這也是人類的文明象征和重要的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化歷史的積淀也孕育出燦爛多姿的傳統(tǒng)文化元素,為我們提供了靈感來源。我們應(yīng)該通過不斷了解和探索中國傳統(tǒng)文化思想,從中挖掘出傳統(tǒng)文化元素,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)材料與現(xiàn)代技術(shù),設(shè)計(jì)出既彰顯現(xiàn)代時(shí)尚又充滿深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市環(huán)境。要想解決當(dāng)代城市景觀中存在的問題我們必須充分了解當(dāng)代城市景觀與傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)。城市景觀是指人類在城市的范圍中通過運(yùn)用景觀藝術(shù)的工程技術(shù)和處理手段對(duì)城市中的固有資源進(jìn)行多方面的改善,創(chuàng)造出具有觀賞和實(shí)用價(jià)值的城市空間。城市景觀所指的范圍很廣,包括城市的建筑物、廣場(chǎng)、綠地、街區(qū)等一切能為人類提供使用功能和觀賞功能的場(chǎng)地和空間。所謂的傳統(tǒng)文化元素是由歷史延續(xù)下來的思想、風(fēng)俗、藝術(shù)等,是在各個(gè)民族漫長的實(shí)踐中累積形成的穩(wěn)定的社會(huì)因素,在人們的思維方式、生活方式、行為方式中都有所體現(xiàn),并通過一些物化媒介或社會(huì)心理結(jié)構(gòu)來世代相傳。只有在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上才可以考慮運(yùn)用，才能把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代城市景觀有機(jī)的結(jié)合。
中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中已成為一種必然趨勢(shì)。目前已經(jīng)有很多中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。然而究竟有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素呢？中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，以下羅列了部分元素包括中國、漢字、、雕刻、玉石、瓷器、漆器、臉譜、皮影、琴棋書畫、剪紙、風(fēng)箏、紋樣云圖案、織繡、元寶、如意、八卦等。以上這些中國傳統(tǒng)文化元素充分反映出中國文化的博大精深以及中華民族偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力和較高的審美水平。我們就以文字書畫、剪紙、圖案紋樣元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用為例。
首先文字書畫元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漢字已經(jīng)有3600年的歷史。從商代甲骨文字算起，由于甲骨文字已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字體系，我們可以推斷出漢字一定遠(yuǎn)在3600年以前。所以中國的傳統(tǒng)文化元素首先離不開文字。例如上海世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)，中國館以大紅色為主要元素，大紅的外觀加上傳統(tǒng)元素斗拱造型,更好的體現(xiàn)了中國自古以來以紅色為主題的理念，更能體現(xiàn)出祥和喜慶的氛圍。最重要的是造型表面覆以疊篆文字的構(gòu)思，將篆字的二十四節(jié)氣印于其上 既突出“冠”的古樸，又可以讓人們饒有有興趣的辨識(shí)這48個(gè)字。文字作為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用越來越廣泛。文字在現(xiàn)代城市景觀小品中的體現(xiàn)，不僅提升了景觀的文化內(nèi)涵還給整個(gè)景觀空間創(chuàng)造了一個(gè)良好的景中感受。
我國傳統(tǒng)文化元素也離不開繪畫，中國繪畫，包括工筆畫、寫意畫、青綠山水畫、水墨山水畫等不同的表現(xiàn)形式。其中水墨山水畫能更好的應(yīng)用在現(xiàn)代城市景觀中，水墨山水畫全部用水墨色來表達(dá)思想，以用筆，用墨的技法為技巧，來表現(xiàn)景象的遠(yuǎn)近高低和前后的層次關(guān)系。傳統(tǒng)園林的布局受水墨山水畫的影響較深，在現(xiàn)代城市景觀布局中也存在傳水墨山水畫思想的影子。例如貝聿銘的蘇州博物館北部與拙政園相鄰的主庭院設(shè)置，在這里鋪滿鵝卵石的池塘、片石假山、直曲小橋、八角涼亭、竹林等各處都透露著中國傳統(tǒng)文化元素的精髓。北墻之下為獨(dú)創(chuàng)的片石假山。假山片石是將原來渾厚的大石頭切片處理，用火槍燒烤的辦法 是切片的表面顏色呈現(xiàn)原來老石頭的表皮色。粉墻上的假山“以壁為紙，以石為繪”，別具一格的山水景觀，呈現(xiàn)出清晰的輪廓和剪影效果。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙的結(jié)合，使之看起來就像是一幅精心繪制的水墨山水。
另有深圳萬科的第五園，萬科第五園的設(shè)計(jì)有徽派建筑元素和晉派建筑元素的影子，但是，它并沒有簡單地生搬硬套和堆砌，而是將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀完美地結(jié)合，如用青磚和現(xiàn)代的塊狀石材設(shè)計(jì)出一個(gè)片山的造型，青磚和現(xiàn)代的塊狀石材高低錯(cuò)落，虛實(shí)不同，地面鋪裝碎石子，加上現(xiàn)代的燈光技術(shù)。更好的體現(xiàn)歷史文化的厚重感和山水畫的意境。如果再遇上下雨的天氣，可以想象一下在煙霧繚繞細(xì)雨蒙蒙的籠罩下，必定是充滿水墨大寫意山水花的意境。
剪紙也在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。剪紙也叫刻紙,在中國民間藝術(shù)中,由于它所使用的工具和材料最簡單、最普遍,因此最普及,也是作為常見的一種裝飾藝術(shù)。鏤空雕刻是剪紙的基本加工技藝。鏤空雕刻技法與作品產(chǎn)生的效果與后來的剪紙藝術(shù)頗為相近。從眾多剪紙中,我們可以看到傳統(tǒng)的吉祥、富貴的內(nèi)容,看到有趣的動(dòng)物、植物,看到戲曲、神話故事,無不體現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)生活勞動(dòng)的熱愛,對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行景觀化處理,制成雕塑小品,能夠很好的體現(xiàn)植根于現(xiàn)代社會(huì)景觀的設(shè)計(jì)一些理念。
吉祥紋樣也是常用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具體元素之一。傳統(tǒng)吉祥紋樣是人們伴隨歷史的發(fā)展收集事物固有的屬性特征如生活中的人物、花鳥、走獸、神話傳說等一些題材，對(duì)其以吉祥文字用語或一系列數(shù)字化的吉祥含義等手法經(jīng)過人們有意的加工從而創(chuàng)造現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用。例如萬科第五園中沿用傳統(tǒng)吉祥紋樣作為設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)的窗，通過各種紋樣和圖案的方式來展示它豐富的視覺效果，窗的形式最為多樣，在中國的建筑中窗是不可缺少的元素，這樣的窗在設(shè)計(jì)中被抽象化，應(yīng)用于景觀中，采用虛實(shí)搭配，墻上設(shè)有圓式花窗，窗外美景映入眼簾，人們穿梭在其中，移步換景，內(nèi)外眺望，景
中景外都有不同的視覺感受和想象空間。地鋪中造型利用傳統(tǒng)的中國圖案回形紋，達(dá)到了直中見曲、凹凸方圓結(jié)合的對(duì)比效果，由內(nèi)而逐漸遞增猶如水紋一樣層層蕩漾開來。如果將其中的曲折線平地拉起，會(huì)產(chǎn)生迷宮一樣的效果。曲折的造型石使地鋪與草地軟硬互襯合二為一，整體看來沒有突兀的感覺。
通過以上的案例說明傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用已成為不可避免的一種趨勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新觀念新技術(shù)和新材料的產(chǎn)生，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用也得到更多的繼承和更好的發(fā)揚(yáng).現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)更好的展現(xiàn)了中國的文化底蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化元素;服飾;體現(xiàn)
1前言所謂的中國傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會(huì)聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國”,看上去就知道是從中國文化中脫胎出來的東西。中國傳統(tǒng)文化元素之所以經(jīng)久不衰,其中重要的一點(diǎn)就是中國的許多傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含在服飾里,其中最具代表性的是儒家思想。它的核心是中庸、和諧、內(nèi)斂。這些傳統(tǒng)文化都可以在服裝上得以充分的體現(xiàn)。比如服飾里漸變過渡的中間色,它給人的感覺是溫文爾雅,寧靜致遠(yuǎn),這就是一種代表中國傳統(tǒng)文化的很好的風(fēng)格;寬袍大袖也是從漢代服飾發(fā)展而來的一種服裝樣式;還有絲綢的材質(zhì)等等。東方和西方的服飾對(duì)比起來就好像西方人更強(qiáng)調(diào)競爭、中國的傳統(tǒng)則是講究平和的,如放風(fēng)箏、太極等,講究的是自我完善的過程,是一種內(nèi)在的修行。中國傳統(tǒng)元素是一種神韻,不是一件旗袍、大燈籠袖或者某種色彩可以詮釋的[1]。
2中國傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)無論是哪種形式的服裝必然包含著三個(gè)元素,那就是面料、色彩和款式。不同年齡或不同身份地位和消費(fèi)水平的人對(duì)這三個(gè)服飾里的重要元素都有著不同的需求,根據(jù)季節(jié)的變化還有科技、工藝水平的不斷發(fā)展,服裝的面料、色彩和款式也都在不斷地改進(jìn)和更新,所以這三個(gè)重要因素足以讓服飾千變?nèi)f化,來適應(yīng)各種人群對(duì)中式服裝的不同需要。中國傳統(tǒng)元素在服裝里可以體現(xiàn)在這三方面的任意一點(diǎn)上。
2.1面料。總體來講,中式傳統(tǒng)服裝的面料選擇十分廣泛,但其中有些面料卻是中國獨(dú)有的或是最先運(yùn)用在服飾中的。例如大麻被稱為漢麻;苧麻,被稱為中國草;絲綢也是我國特有的面料。而棉布最早則是從印度引進(jìn)的。其他的面料包括綾、羅、絹、綺、綿、紈等。我們看到在出土的西周時(shí)的織物中,麻織品的精細(xì)程度甚至可與絲織物相媲美。由此可以看出,中式的服裝不僅僅是單純的從形制和款式上同其他民族其他國家的服裝有所區(qū)別,而且在服裝的面料上也頗有特色。也正是因?yàn)檫@些獨(dú)特的服裝面料使中式服裝增色不少。
