緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)類論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

 

一、關(guān)注高考命題指向，深入研究考綱

 

自古以來，科舉考試都是我們國家選拔人才的重要模式，主要作用在于選拔人才。高考制度是當(dāng)代中國為選拔人才所制定的考試模式，在一定的基礎(chǔ)上具有權(quán)威性、難度性、拔尖性、效率性以及可信性。教育部門在考前會(huì)頒布指導(dǎo)考試的文件，也就是我們常說的《考試大綱》。各個(gè)省市也會(huì)根據(jù)此文件制定相應(yīng)的、適宜的考試說明，以上兩個(gè)文件無疑是考生備考的依據(jù)，同時(shí)也是老師在備課備考時(shí)必須研究的文獻(xiàn)。

 

二、掌握學(xué)生的學(xué)情，確定合理的復(fù)習(xí)目標(biāo)

 

改革后的教書課本側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的自主能動(dòng)性，老師們要在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。老師要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并從學(xué)生的實(shí)際情況入手，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的教育模式下，幫助學(xué)生在閱讀鑒賞方面尋求新的突破口，強(qiáng)化學(xué)生的語言分析能力，提高學(xué)生解題質(zhì)量。

 

1.復(fù)習(xí)目標(biāo)要正確，避免錯(cuò)位

 

文學(xué)類課本學(xué)習(xí)過程中，教育教學(xué)目的該怎樣制定?如何有效地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃?核心在于課堂引導(dǎo)。教學(xué)目的在于保證學(xué)生其他學(xué)習(xí)情況穩(wěn)定的條件下，尤其是備考學(xué)生的答題模式以及復(fù)習(xí)質(zhì)量穩(wěn)定時(shí)，加大學(xué)生答題準(zhǔn)確率，因地制宜地根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況或性格特征制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)及復(fù)習(xí)計(jì)劃。

 

2.復(fù)習(xí)目標(biāo)要細(xì)化，避免空泛

 

改革后的教學(xué)流程對于那些備戰(zhàn)高中的學(xué)生來說，部分學(xué)校的復(fù)習(xí)計(jì)劃過于籠統(tǒng)，甚至于有些復(fù)習(xí)是盲目的沒有目標(biāo)的。因此，如何強(qiáng)化學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生答題質(zhì)量以及語言素養(yǎng)顯得格外重要，將復(fù)習(xí)目標(biāo)定制的太過于遠(yuǎn)大或空洞，則會(huì)影響課堂的教育影響。老師們在備課時(shí)，需要加大力度探尋學(xué)生閱讀時(shí)該如何解決以上問題，例如提出制定具體的、符合具體情況的復(fù)習(xí)計(jì)劃等方法。

 

三、指導(dǎo)學(xué)生答題，建立正確的閱讀解題機(jī)制

 

1.分步閱讀，明晰題干

 

首先，要求學(xué)生反復(fù)練習(xí)跳讀，閱讀過程中，對于不重要的細(xì)枝末節(jié)采取忽視、放棄的方法，不糾結(jié)于課本中的疑難問題，核心在于快速掌握文章脈絡(luò)，梳理體系;其次，是仔細(xì)鉆研，盡量提高文章鑒賞能力以及閱讀語感，對文章的主要題干、表達(dá)情意、文章結(jié)構(gòu)等問題進(jìn)行詳細(xì)分析;最后，是研究題干，在原文中找到題干要求，最后回歸到問題上來。做題時(shí)可以先概覽問題所在，搞清楚題目的要求，在腦中初步尋找答案，緊接著仔細(xì)分析題干，確定題干中的要求以及需要答題的角度，謹(jǐn)防漏答的問題，必須要按照文章所給的要求進(jìn)行答題。

 

2.梳理語文知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)體系

 

在學(xué)習(xí)的過程中，每一門的課程都會(huì)有獨(dú)特的表達(dá)模式以及概念體系，這些基礎(chǔ)的內(nèi)容則是入門的核心。關(guān)于文學(xué)類課本的知識(shí)繁多且復(fù)雜，老師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該著重的為學(xué)生們建立獨(dú)有的記憶模式或?qū)で箨P(guān)鍵點(diǎn)。一方面，可以提高學(xué)生的解題質(zhì)量;另一方面，可以帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

四、復(fù)習(xí)課堂的有效性反思

 

1.放慢節(jié)奏，把時(shí)間“還給”學(xué)生

 

高中畢業(yè)班在復(fù)習(xí)備考的過程中，在通常情況下，老師們會(huì)因?yàn)閺?fù)習(xí)時(shí)間的有限性就加緊時(shí)間完成任務(wù)，灌輸式的將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生們，一般就是用PPT將課件放給學(xué)生們看，讓學(xué)生們被動(dòng)的接受教育，這樣的課堂通常是以老師為中心，在不等學(xué)生們深入研究內(nèi)容的時(shí)候就轉(zhuǎn)到下個(gè)界面，這種重教輕學(xué)的復(fù)習(xí)方法違背了教育的初衷，學(xué)生們并不能牢固地掌握文學(xué)類課本知識(shí)，也沒有時(shí)間進(jìn)行深思熟慮，更不能發(fā)揮出復(fù)習(xí)的深度功能。

 

2.適時(shí)講授，跟“填鴨式”復(fù)習(xí)“告別”

 

講授知識(shí)作為復(fù)習(xí)計(jì)劃中最為重要的教學(xué)模式，講授成果最有效的前提是學(xué)生們不通過老師的教授就不會(huì)得到認(rèn)知。尤其是學(xué)生答題過程中出現(xiàn)問題時(shí)，老們要做到耐心指導(dǎo)。例如：在閱讀文章時(shí)，學(xué)生們對于文章主旨并不清晰，為了能夠讓學(xué)生更好地掌握難點(diǎn)與阻礙，老師應(yīng)該對文章中出現(xiàn)的核心文句以及經(jīng)典語句進(jìn)行有效的解析。同時(shí)，老師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生積極參與性，鼓勵(lì)學(xué)生多說多問，要求學(xué)生摒棄傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)答案模式，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)閱讀的技巧以及方法，防止習(xí)題講解課堂變?yōu)榱舜鸢赋浾n堂。

 

五、總結(jié)

 

總之，高三語文教師在備課文學(xué)類課本時(shí)，一方面，需要具備一定的備課能力，減少復(fù)習(xí)質(zhì)量的低產(chǎn)性，根據(jù)不同的學(xué)生制定不同的復(fù)習(xí)計(jì)劃，做到因地制宜;另一方面，強(qiáng)化學(xué)生的解題能力，提高學(xué)生的解題質(zhì)量，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)思維。通過有效的復(fù)習(xí)課程，讓備戰(zhàn)高考的學(xué)生們走出文學(xué)類課本的閱讀困境，提升閱讀素養(yǎng)，走上多讀、快讀、優(yōu)讀的閱讀道路。

 

編輯點(diǎn)評：筆者選擇了部分重點(diǎn)高中的畢業(yè)生對此進(jìn)行訪談，在訪談過程中，許多同學(xué)反復(fù)提出現(xiàn)代文閱讀的障礙是對于文章主旨分不清楚，尤其是對于外文小說的閱讀。通過訪談發(fā)現(xiàn)，閱讀教學(xué)中存在著許多亟須解決的問題。

篇2

    現(xiàn)代社會(huì)新資訊產(chǎn)生的周期短,接收途徑多種多樣,傳播迅速、范圍廣闊,隨之產(chǎn)生相應(yīng)的文化現(xiàn)象,這種任何事物都與文化掛鉤的“泛文化”遍布社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,同時(shí)也給文學(xué)劃分了不同的階層和等級:固守文學(xué)家園的純文學(xué)、行走在文學(xué)邊緣的泛文學(xué)、與作文教育相結(jié)合的青少年文學(xué)、淪落到街頭地?cái)偟耐ㄋ孜膶W(xué)。于是,依據(jù)共性對文學(xué)評論類期刊進(jìn)行分類的工作已經(jīng)提上日程。美國人詹姆斯?B?科巴克在《創(chuàng)刊指南》一書中將雜志分為兩大類———付費(fèi)訂閱的消費(fèi)類雜志和贈(zèng)閱發(fā)行的行業(yè)類雜志,文學(xué)評論類期刊屬于付費(fèi)訂閱的消費(fèi)類雜志。這樣分類的依據(jù)是兩種類型雜志的成本和目標(biāo)讀者,站在創(chuàng)刊者的立場上,方便創(chuàng)刊者在運(yùn)作初期決定投入資本的大小以及版面風(fēng)格的設(shè)計(jì)。北京理工大學(xué)出版社出版的《中文期刊版式全攻略》中,參考了美國的雜志分類方法后將期刊按照版式風(fēng)格分為消費(fèi)類雜志、行業(yè)雜志和文學(xué)雜志,文學(xué)雜志自成一類。“這種期刊通常文字厚實(shí),插圖輕松,廣告也不多。這里有些例子:《讀者》、《收獲》、《天涯》、《讀書》、《青年文摘》?！彪m然這種分類方法比較貼近,但它忽略了文學(xué)評論類期刊中以大量圖片形式存在的畫報(bào)。例如,以圖文并茂的精美方式與讀者見面的老期刊———《良友》。另一本將雜志這個(gè)媒介產(chǎn)業(yè)化的《雜志產(chǎn)業(yè)》則給出了這個(gè)領(lǐng)域最多樣的分類,按照雜志的報(bào)道范圍,即內(nèi)容將其分為消費(fèi)者雜志、行業(yè)雜志、組織雜志、協(xié)會(huì)雜志、公共關(guān)系雜志、促銷雜志這幾個(gè)主要類型;在其他類型中包含了文藝雜志、簡報(bào)雜志、星期天雜志、免費(fèi)城市雜志、網(wǎng)絡(luò)雜志或電子雜志。其中文藝雜志是指“文藝出版物,如《北美評論》,通常刊登一些高質(zhì)量的詩歌、小說、散文和文藝評論。”這種分類方法雖然細(xì)致謹(jǐn)慎,但更適合西方期刊的分類習(xí)慣。綜上所述,文學(xué)評論類期刊的定位在非大眾化的文化期刊上,向讀者提供文化范圍內(nèi)各種作品中的精華內(nèi)容以及評論,這是它們的共性。不同的只是稱謂,有“文學(xué)雜志”,有“文化期刊”和“文藝雜志”,還有的則把兩者結(jié)合起來叫“文學(xué)藝術(shù)期刊”。本文主要討論的是以刊登各種文學(xué)作品、文學(xué)資訊以及評論為主的文學(xué)評論類期刊。

    二、文學(xué)評論類期刊的編者、作者、讀者三維結(jié)構(gòu)

    任何文化出版物包括期刊的存在都依賴編者、作者、讀者這個(gè)三維結(jié)構(gòu),三者角色分配平等、相互影響。一個(gè)在文化和商業(yè)雙方面取得成績的期刊,這三者之間往往經(jīng)歷了數(shù)次博弈。編者。編者(由于本文討論的是文學(xué)類評論期刊,所以以下所述都是針對這類型期刊的編者、作者和讀者)可以說是作者和讀者之間的橋梁,甚至有的時(shí)候編者就是作者。編者以讀者為服務(wù)對象,在尊重作者勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,精確篩選出適合期刊風(fēng)格、符合期刊理念、提高期刊質(zhì)量的作品。在推動(dòng)讀者思維、提升作者創(chuàng)作才能的同時(shí)也不斷給期刊自身營造一個(gè)濃厚的文化氛圍,引領(lǐng)一個(gè)文化創(chuàng)新的局面。讓文化類期刊在滿足知識(shí)分子需求的同時(shí)也實(shí)時(shí)反應(yīng)出國內(nèi)文化范圍內(nèi)各個(gè)階層的變動(dòng),為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向指明道路。所以,編者是權(quán)衡作者、讀者和期刊本身的量尺,在編者和讀者之間借期刊這個(gè)媒介有一個(gè)雙向的反饋。作者。文學(xué)評論類期刊的作者往往是走在文化前列、風(fēng)口浪尖或是邊緣的人群,他們可以從各個(gè)角度、各個(gè)層面深淺不一地反應(yīng)文化界的風(fēng)吹草動(dòng)。文化類的撰稿者也有不同的分類,大致上分為:一是發(fā)表小說、詩歌、散文等不同題材的文學(xué)作品的作家。二是時(shí)事評論人,比如定期在相關(guān)期刊上發(fā)表針對當(dāng)下文化現(xiàn)象的評論。三是行業(yè)評論人,即為專門的行業(yè)發(fā)表評論。比如影評人、書評人。四是專欄作家,這類作者自由度比較大,發(fā)表時(shí)評、專業(yè)評論或者自己撰寫一些雜文、散文甚至小說等作品。多是利用這些作者的名氣提高雜志的銷量以及口碑。在作者這個(gè)環(huán)節(jié)中有很多變數(shù)。有的作者喜歡用樸實(shí)通俗的語言來解釋深刻復(fù)雜的文化現(xiàn)象;有的作者喜歡對于大眾化普遍的文化現(xiàn)象進(jìn)行專業(yè)化、多層次的研究,深入挖掘它們的實(shí)質(zhì);有的作者文風(fēng)樸實(shí),喜歡深入群眾走親民的大眾化路線;有的作者文風(fēng)前衛(wèi),喜歡走在文化邊緣,贏得關(guān)注。甚至有的作者本身就是一種文化現(xiàn)象,往往是他一開口就成為各大期刊爭相報(bào)道的對象。作者的多種多樣對期刊是資源也是考驗(yàn),作者對期刊內(nèi)容風(fēng)格的影響是毋庸置疑的。讀者。讀者是期刊傳遞的終端,也是有關(guān)期刊意見反饋的開端。不同的讀者讀同一作品會(huì)有不同的感觸;同一讀者在不同的時(shí)間、環(huán)境下讀同一作品也會(huì)有不同的感觸,由此可見讀者的口味難以琢磨,產(chǎn)生的力量是難以估量的。近年來讀者的層次和素質(zhì)都在上升,品味也參差不齊,一旦期刊質(zhì)量有所下降便難逃讀者們的口誅筆伐或是馬上更換閱讀對象,這對期刊本身是壓力也是動(dòng)力。讀者將期刊閱覽后的感受和經(jīng)驗(yàn)忠實(shí)地傳達(dá)出來,期刊在吸取了這樣的養(yǎng)分之后才能走得更遠(yuǎn)。所以,作者提供稿源、編者審編組稿、讀者反饋、期刊接收后修整,這樣一個(gè)過程才是期刊創(chuàng)作營運(yùn)的完整過程。

    三、文學(xué)評論類期刊的經(jīng)典案例

    文學(xué)評論類期刊擁有廣大而固定的讀者群。這個(gè)群體有著鮮明的特點(diǎn),即有一定的文化基礎(chǔ)、渴望在思想和知識(shí)方面不斷提升和豐富、關(guān)注文化范圍內(nèi)所有事物的變遷。以文學(xué)為主要內(nèi)容的雜志在思想和意識(shí)上促進(jìn)中國現(xiàn)代化的同時(shí)也不斷在追求自己的個(gè)性與主張。案例一:《讀書》?！蹲x書》由中國出版集團(tuán)主管,生活?讀書?新知三聯(lián)書店主辦,1979年創(chuàng)刊,范用先生和著名學(xué)者陳原是《讀書》雜志的主要發(fā)起人?！蹲x書》被很多人譽(yù)為是中國改革開放以來,最有影響力的文化雜志?！蹲x書》內(nèi)容風(fēng)格的變化。三聯(lián)出版社旗下的刊物《讀書》雜志創(chuàng)刊已經(jīng)有28個(gè)年頭,并非簡單的書評雜志,兼具文化、思想問題的探討,對讀者的定位是“喜歡看書的普通人”。1996年著名學(xué)者汪暉、黃平接管《讀書》,對《讀書》的詬病也開始。主要有兩點(diǎn)意見:一是《讀書》風(fēng)格南轅北轍,由人文氣息的書評雜志變成一本純學(xué)術(shù)理論的雜志,其中討論的一些關(guān)于全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、后殖民時(shí)代等問題被很多讀者認(rèn)為晦澀難懂,且其用犀利的文字構(gòu)成學(xué)術(shù)論文模式也逐漸不被大多數(shù)讀者所接受。二是黨派之爭。汪暉、黃平被認(rèn)為是新“左派”人物,而《讀書》自然成了這群人發(fā)表言論的平臺(tái),屏蔽了自由派人士的觀點(diǎn)。大眾喜聞樂見的書評雜志變?yōu)閷９┥贁?shù)精英深度的學(xué)術(shù)雜志,《讀書》經(jīng)歷的這場流變,在很多雜志身上也發(fā)生過。1995年,韓少功擔(dān)任海南作家協(xié)會(huì)主席的時(shí)候,也曾試圖將《天涯》全力打造雜志。雜志更換主編意味著更換風(fēng)格,這樣的事件很普遍。主編的更替很大程度上是為了抓住讀者、抓住市場,那種編者的理念正好是市場所需、讀者所好的理想狀態(tài)已經(jīng)不多見了。面對《讀書》以及所有文學(xué)評論類期刊是傳遞中國知識(shí)分子最新思想的平臺(tái)這一事實(shí),編者需要在文藝、政治、經(jīng)濟(jì)各界發(fā)生的重大事件之中,兼顧讀者層次以及雜志質(zhì)量的同時(shí),甚至經(jīng)過更多因素的綜合考慮之后做出最終的選擇,以此來保障這一平臺(tái)的穩(wěn)定堅(jiān)固,繼續(xù)《讀書》在文學(xué)評論類期刊中卓爾不群、出類拔萃的神話。

篇3

小學(xué)教育類論文一

養(yǎng)成教育是一種培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣的教育，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，是道德教育的基本手段，在促進(jìn)小學(xué)生身心和諧發(fā)展方面有重要意義。

我國的養(yǎng)成教育可謂源遠(yuǎn)流長，偉大教育家孔子曾說： “少成若天性，習(xí)慣成自然?！边@一觀點(diǎn)對養(yǎng)成教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近代教育家葉圣陶先生也十分重視習(xí)慣的培養(yǎng)。他指出： “教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會(huì)習(xí)慣。”教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。行為習(xí)慣不只是一個(gè)人的外部表現(xiàn)更是其內(nèi)在素質(zhì)，尤其是思想品德素質(zhì)的外化[1].良好習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，需要長期的重視和持之以恒的堅(jiān)持。注重小學(xué)生的養(yǎng)成教育，有利于改進(jìn)和加強(qiáng)小學(xué)生的德育工作，同時(shí)也順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對培養(yǎng)的人才所提出的要求，尤其是小學(xué)階段的養(yǎng)成教育，是形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)，是塑造健全人格，促進(jìn)個(gè)性全面穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑，因此，應(yīng)重視和加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，通過培養(yǎng)良好行為習(xí)慣促進(jìn)小學(xué)生的健康成長。

1 小學(xué)生養(yǎng)成教育的重要性

1. 1 養(yǎng)成教育是小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。由于受應(yīng)試教育的長期影響，很多情況下學(xué)校更注重學(xué)生的成績，而忽略了對學(xué)生的良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，致使學(xué)校的德育工作實(shí)效性相對較差，存在著形式主義和教條主義。而學(xué)校平時(shí)的德育教育也只是要求學(xué)生背誦日常行為規(guī)范的條條款款，通常老師只是通過口頭要求來對學(xué)生進(jìn)行說理教育，并沒有將德育教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)過程中。因此，就錯(cuò)過了對學(xué)生不良行為的矯正和良好行為能力培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)?？梢哉f，大多數(shù)的老師和家長只是把目光聚集到孩子的智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績的提高上，卻忽視了孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)，只要孩子學(xué)習(xí)成績足夠優(yōu)秀，他的嬌蠻任性、粗野無禮等不良習(xí)慣都會(huì)被視若無睹。這足以說明，重視和加強(qiáng)德育工作，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育迫在眉睫。

小學(xué)生的養(yǎng)成教育有利于提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量。德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的首要工作。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持以德為先的原則，采取有效措施加強(qiáng)小學(xué)生的養(yǎng)成教育，要以小學(xué)生文明禮貌的教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)、善良、健康、快樂的品質(zhì)，讓學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)展。學(xué)校還應(yīng)勇于探索發(fā)現(xiàn)德育工作的新方法、新途徑，在實(shí)踐中加強(qiáng)養(yǎng)成教育的工作，在老師指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)校課程在養(yǎng)成教育中的重要作用。

1. 2 小學(xué)階段的養(yǎng)成教育是學(xué)生形成良好品質(zhì)的基礎(chǔ)

文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成對小學(xué)生行為發(fā)展起基礎(chǔ)性作用。小學(xué)階段的學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展、是非觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，是決定一個(gè)人未來行為習(xí)慣發(fā)展的重要時(shí)期。在這一時(shí)期里如果忽視文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)，不及時(shí)對不良行為做出矯正，不僅學(xué)生的良好行為得不到健康發(fā)展，反而會(huì)滋生一些不良的的行為習(xí)慣，從長遠(yuǎn)來看，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。因此，我們不能忽視這個(gè)重要時(shí)期，應(yīng)該讓孩子在進(jìn)入學(xué)校接受教育的同時(shí)就能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

此外，文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育也可以提升小學(xué)生的人格魅力。從心理品質(zhì)的角度來說，健全的人格是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)會(huì)做人的先決條件。

現(xiàn)行的教育更多的是教師的照本宣科，而書本上生硬的知識(shí)點(diǎn)很難觸動(dòng)和影響學(xué)生的心靈深處，這就不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因而，學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的開發(fā)[2].

2 小學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題

2. 1 家庭環(huán)境方面的不利影響

（ 1） 溺愛獨(dú)生子女現(xiàn)象普遍存在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，溺愛獨(dú)生子女的現(xiàn)象越來越多，父母的疼愛，爺爺奶奶、外公外婆的袒護(hù)，使他們?nèi)菀尊B(yǎng)成好逸惡勞、不思進(jìn)取、任性自私、貪玩享樂、我行我素等不良行為習(xí)慣。如果這些不良行為習(xí)慣引不起父母、長輩的重視，沒有得到及時(shí)有效的矯正，那么就會(huì)一直延續(xù)下去，甚至?xí)絹碓絿?yán)重。一旦錯(cuò)過了矯正孩子不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵期，以后再施以矯正就困難了，其效果只能是事倍功半，甚至是終身難改。

（ 2） 部分父母文化水平偏低，缺乏科學(xué)教育方法。我國幅員遼闊，雖然教育事業(yè)有了長足的發(fā)展，但仍然存在著發(fā)展不均衡的現(xiàn)象，尤其在經(jīng)濟(jì)落后的西部農(nóng)村地區(qū)，許多年輕的父母自己也沒有受過良好的教育，在子女的教育上缺乏科學(xué)的知識(shí)和方法； 有些家長雖然文化基礎(chǔ)不錯(cuò)，但出于生活壓力，忙于生計(jì)，沒有時(shí)間和耐心教育孩子，也沒有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)教育科學(xué)的新知識(shí)，缺乏現(xiàn)代教育理念、知識(shí)和視野，他們或者是以簡單粗暴的態(tài)度對待孩子，或者是放任不管，任憑孩子自由成長，孩子缺乏足夠的正確的、科學(xué)的教育引導(dǎo)。

（ 3） 留守兒童的教育缺位。隨著改革開放的深入推進(jìn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展迅猛，城市空間的拓展為閑置勞動(dòng)力提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，很多父母選擇外出務(wù)工淘金，他們的孩子就交由隔代長輩照料，而隔代長輩的教育多是簡單的溺愛，只是給予孩子較多的物質(zhì)方面的滿足，對孩子寬容放縱，覺得只要孩子健康、吃飽、穿暖就行，而很少去關(guān)注他們的日常行為、道德品質(zhì)等的養(yǎng)成，這就造成這部分孩子性格孤僻，自控能力較差，甚者出現(xiàn)暴力傾向等不良現(xiàn)象。

（ 4） 家庭的一些不良行為影響。父母作為孩子的啟蒙老師，在孩子的成長過程中扮演著重要的角色。孩子的良好發(fā)展，需要家庭健康文明的教育。

正如《理想國》中所說： “從我們兒童、少年時(shí)代起，對于我們來說，就有一些關(guān)于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長起來的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從，跟隨它們，并且尊重，崇奉它們?！辈谎远鳎恍┘彝ゴ嬖诘男锞?、賭博、吸煙、臟話連篇、隨地吐痰等不良習(xí)慣會(huì)使孩子也形成一些不良的行為習(xí)慣。可以說，正是家長的點(diǎn)滴行為在無形中影響著孩子的行為習(xí)慣的形成[3].

2. 2 家庭和學(xué)校影響的不一致

教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。然而，家庭和學(xué)校對小學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育并沒有形成合力。

（ 1） 家庭和學(xué)校在教育孩子的責(zé)任心方面有差異?，F(xiàn)在，從學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)到教師，在教育學(xué)生的責(zé)任心方面都是比較強(qiáng)的，但好多家長卻對孩子頗為放任，學(xué)校和家庭之間的這種不一致使孩子深陷矛盾之中。比如，好多父母雖然都會(huì)強(qiáng)調(diào)孩子在學(xué)校要好好學(xué)習(xí)，但自己卻忙于自己的事情，無暇顧及或者不愿意多與孩子交流，更不會(huì)輔導(dǎo)和檢查孩子的作業(yè)，更有甚者，當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)不妥之時(shí)，父母不聞不問，任由孩子“發(fā)揮”.孩子的不良行為沒有得到及時(shí)矯正，單憑學(xué)校單方面的說教式的教育是很難有效果的。

（ 2） 家庭和學(xué)校在教育理念方面有差異。比如不少父母時(shí)刻擔(dān)心孩子吃不好，穿不好，盡其所能精細(xì)呵護(hù)著自己的孩子，無條件的滿足孩子提出的要求。而學(xué)校中老師總是教導(dǎo)學(xué)生要勤儉節(jié)約、艱苦努力，憶苦思甜等，這樣兩種不同的理念和方式，使學(xué)生經(jīng)常處于矛盾之中，影響學(xué)生做出正確的判斷，阻礙學(xué)生的發(fā)展。

（ 3） 家庭和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)方面有差異。學(xué)校雖然受“應(yīng)試教育”思想的影響，存在著重智育，輕德育的現(xiàn)象，但學(xué)校畢竟要全面貫徹黨的教育方針，畢竟還在對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。但家長就不同了，大部分的家長關(guān)注的只是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績，往往忽略掉孩子在學(xué)校的言行舉止、道德行為等的表現(xiàn)，這種家長和學(xué)校在孩子發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)上的差異，同樣使孩子時(shí)常感到困惑，妨礙著孩子的全面發(fā)展，影響著良好思想道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

3 改進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成教育的措施

3. 1 深化認(rèn)識(shí)并提升養(yǎng)成教育地位

教育就是要讓人養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。良好習(xí)慣的養(yǎng)成直接影響著學(xué)生的成長。首先，我們應(yīng)該為孩子區(qū)分良好的和不良的行為習(xí)慣，告訴他們那些良好的習(xí)慣可以堅(jiān)持，那些不良的行為習(xí)慣必須要改正。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，比如在學(xué)校，我們要求學(xué)生在課堂上遵守紀(jì)律，積極思考，和老師有良好的互動(dòng)交流，作業(yè)要獨(dú)立完成等。此外，我們還要增強(qiáng)學(xué)生的辨別能力，通過和優(yōu)秀同學(xué)之間的交流來積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)同學(xué)之間的相互學(xué)習(xí)，從而進(jìn)行對比，找出自己哪方面不如別人，以及自己的成績、行為表現(xiàn)等不如其他同學(xué)的原因，讓學(xué)生形成共識(shí)，取長補(bǔ)短，改正自己的不良習(xí)慣。其次，我們應(yīng)該改變家長的觀念，創(chuàng)造良好的環(huán)境來規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。激烈的社會(huì)競爭讓許多父母為了不讓孩子落在別人后面，絞盡腦汁給孩子灌輸各類知識(shí)。并沒有考慮過孩子是否能夠承受，父母望子成龍的心情是可以理解的，但是此類的做法確實(shí)有悖教育的真實(shí)目的。他們并沒有意識(shí)到只有當(dāng)孩子擁有良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)在其他方面取得成功。最后，學(xué)校教育應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面的發(fā)展，而不是一味關(guān)注學(xué)生的成績，在教學(xué)過程中，教師要樹立起榜樣，讓人人肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重任，讓每個(gè)學(xué)生受到良好行為習(xí)慣的熏陶、感染。

3. 2 社會(huì)、學(xué)校和家庭的溝通共管

（ 1） 良好的家庭環(huán)境。父母是孩子的第一任老師，同時(shí)也是孩子的塑造者。良好的家庭環(huán)境對孩子的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著很大的作用。許多學(xué)生在學(xué)校接受了教師的正確教育引導(dǎo)，可是受到家庭中父母的不良行為習(xí)慣的影響，使孩子在學(xué)校所接受的教育大打折扣。父母的行為習(xí)慣對孩子有潛移默化的作用，父母要注意自己的一言一行，讓好的行為習(xí)慣時(shí)時(shí)影響著孩子。

（ 2） 健全的學(xué)校教育。習(xí)慣是由無數(shù)次的重復(fù)或者不斷地練習(xí)而逐步形成的一種行為方式。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是教會(huì)學(xué)生如何做人的核心和基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的重要任務(wù)。首先，要加強(qiáng)教師的身教。古語說： “其身正，不令而行； 其身不正，雖令不行。”

要培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，教師就要給學(xué)生榜樣帶頭作用。比如，要求學(xué)生不隨地亂扔紙屑果皮、不隨地吐痰、不污言穢語，教師就要舉止文明?？梢哉f，在小學(xué)生的心目中教師的形象總是非常完美的，小學(xué)生會(huì)有意識(shí)地將老師的一言一行作為自己模仿的對象。因此，教師不但要用自身的人格魅力、良好形象去影響學(xué)生，而且還要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真地學(xué)習(xí)，積極地思考，努力培養(yǎng)自己良好的思想道德、行為習(xí)慣。其次，要加強(qiáng)班級管理的教育。學(xué)校的班級管理與學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育有著密切的聯(lián)系。一個(gè)班級班風(fēng)的好壞，教師管理水平的高低，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣和思想品德等方面全面健康的發(fā)展有著很重要的作用。因此，只有不斷加強(qiáng)班級管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生的文明言行，才能形成團(tuán)結(jié)互助，積極向上的良好班風(fēng)。通過班級管理活動(dòng)，讓每位學(xué)生都能發(fā)展自我、認(rèn)識(shí)自我，找到自己的不足，進(jìn)一步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（ 3） 和諧的社會(huì)氛圍?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然顯著地提高了我們的生活水平，但也出現(xiàn)了一些對青少年學(xué)生的健康成長很不利的消極的負(fù)面的影響。只有優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的溝通和合作，才能促進(jìn)小學(xué)生健康快樂的成長。首先，要堅(jiān)持正面教育。教師要經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事、英雄模范人物的事跡，讓他們的心靈得到洗禮，對英雄模范人物產(chǎn)生敬仰之情，從而讓他們樹立正確的人生觀和榮辱觀。其次，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)踐中了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，很好地適應(yīng)社會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈、不屈不撓和自立自強(qiáng)的品性，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中克服困難，樹立良好的自信心。

3. 3 培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力

作為未來接班人的學(xué)生，他們的行為習(xí)慣的好壞，關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。一個(gè)民族的將來如何，全在于對下一代的教育，包括對下一代的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，以及學(xué)生的自我教育。

要想培養(yǎng)高素質(zhì)、有修養(yǎng)的一代新人，必須得注重學(xué)生的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是要對學(xué)生進(jìn)行自主管理、自主學(xué)習(xí)、自我約束、自我完善的意識(shí)和能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生從“要我怎樣”向“我要怎樣”轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由他律到自律的過渡，逐步走向成熟。良好習(xí)慣的形成可以通過不自覺、下意識(shí)的重復(fù)同一動(dòng)作，但主要是通過有意識(shí)的練習(xí)來形成。所以，良好習(xí)慣的養(yǎng)成不僅需要堅(jiān)持不懈的強(qiáng)化和訓(xùn)練，更需要學(xué)生自我教育意識(shí)的覺醒和充分發(fā)揮[4 -5].

（ 1） 生活方面。目前一般的小學(xué)都是走讀學(xué)校，學(xué)生在校的大部分時(shí)間在課堂中，而多半的休息娛樂生活的時(shí)間都在家中，因此，家長可以利用休息時(shí)間讓孩子參與到家務(wù)活動(dòng)之中，通過具體的事情對他們的生活自理能力進(jìn)行訓(xùn)練和指導(dǎo)，使孩子學(xué)會(huì)怎么照顧自己，鍛煉他們基本的生活自理能力。此外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高學(xué)生的衛(wèi)生環(huán)保意識(shí)，積極參與體育鍛煉。教育學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，還要有愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和健康的體魄。

（ 2） 學(xué)習(xí)方面。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為不能再局限在上課、作業(yè)、考試的圈子里，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去積極主動(dòng)地進(jìn)行選擇、探究、創(chuàng)新。努力實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該由領(lǐng)導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，發(fā)掘?qū)W生的潛能，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。讓學(xué)生在學(xué)校或者家庭中，都能做到合理安排自己的時(shí)間，獨(dú)立完成各科目老師布置的作業(yè)等一些事情。

（ 3） 安全方面。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的安全放在首位，貫徹“安全第一，預(yù)防為主”的方針。要求學(xué)生做到上下樓梯要靠右走，遵守交通規(guī)則不在公路上追逐玩耍，過馬路要一停二看三通過。學(xué)校還要定期舉行安全知識(shí)的教育和演習(xí)，例如進(jìn)行安全知識(shí)的普及宣傳教育和火災(zāi)、地震等災(zāi)難現(xiàn)場的緊急逃生疏散的演練，讓學(xué)生知道在危機(jī)時(shí)刻如何做出正確逃生選擇，掌握一些科學(xué)的自我保護(hù)技能，增強(qiáng)學(xué)生的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)能力。

總之，習(xí)慣是一個(gè)慢慢培養(yǎng)的過程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭，以及學(xué)生自己的合理管理和及時(shí)矯正。對兒童來說，最重要的不是掌握科學(xué)知識(shí)而是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也就是說，教育的過程首先是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，然后才是知識(shí)的獲得、智力的增長等。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)教育類論文二

這個(gè)時(shí)代是信息技術(shù)時(shí)代,計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)能力的掌握已成為適應(yīng)社會(huì)的必須。書到用時(shí)方恨少,作為小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師的我們,不能總認(rèn)為小學(xué)生年紀(jì)尚小,時(shí)間尚多,不夠重視小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)教育。恰恰相反,我們要從小學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的第一堂課的時(shí)候就樹立其正確的觀點(diǎn),讓其知道掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)的重要性,為做好與高中!大學(xué)計(jì)算機(jī)課程的銜接打好基礎(chǔ)。因而,在新課程背景下,小學(xué)計(jì)算機(jī)與科學(xué)課程應(yīng)將目標(biāo)!課程!教學(xué)!內(nèi)容等在長遠(yuǎn)目標(biāo)下進(jìn)行改革,進(jìn)而提高小學(xué)生計(jì)算機(jī)能力。教師要結(jié)合小學(xué)生實(shí)際消化與接受能力的情況下,以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,認(rèn)真對待有限的小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程,提高課堂有效性。

1、計(jì)算機(jī)信息與技術(shù)教學(xué)目標(biāo)的改革

為了更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,與時(shí)代接軌,學(xué)生應(yīng)從小學(xué)教育開始進(jìn)入對計(jì)算機(jī)能力掌握過程,如了解計(jì)算機(jī)基本知識(shí),掌握軟硬件基礎(chǔ)知識(shí)等。雖然是小學(xué)階段,課程一旦開設(shè)了就應(yīng)認(rèn)真看待,珍惜課時(shí)安排給予足夠的重視。對于計(jì)算機(jī)科目我國教育部提出了教學(xué)目標(biāo)為擁有計(jì)算機(jī)開發(fā)能力,讓學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)工具進(jìn)行分辨問題的思想意識(shí)與能力,提升學(xué)生計(jì)算機(jī)信息素質(zhì),同時(shí)也提出了,計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)按三個(gè)層次進(jìn)行,分別為文化基礎(chǔ)的教育，技術(shù)基礎(chǔ)的教育以及應(yīng)用基礎(chǔ)的教育。在新時(shí)代背景下,新課程改革下,學(xué)校教育包括小學(xué)教育在內(nèi),學(xué)生綜合素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)素質(zhì)為核心目標(biāo),將知識(shí)素質(zhì)作為教育目標(biāo)的主體。而這些基本素質(zhì)與計(jì)算機(jī)能力雖然不要求小學(xué)生就必須具備,但是應(yīng)以此作為目標(biāo),對小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課教學(xué)目標(biāo)加以適當(dāng)改革,并在小學(xué)生一開始接觸計(jì)算機(jī)課程時(shí)就將掌握計(jì)算機(jī)能力的重要性灌輸至腦海中,只有將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位,并讓學(xué)生體會(huì)到掌握知識(shí)的重要性與必要性,才有助于使學(xué)生的計(jì)算機(jī)科學(xué)課程的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。同時(shí)學(xué)校教育應(yīng)該體現(xiàn)的是“能力本位”,也就是說,計(jì)算機(jī)教育在從小學(xué)開始就要準(zhǔn)確而清晰地將目標(biāo)定位好,不僅注重學(xué)生對計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握,也開始結(jié)合小學(xué)生的興趣與接受能力,適當(dāng)開始培養(yǎng)學(xué)生對計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力。因而,小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)課程不能因課時(shí)少等限制因素而趨于形式,而要從目標(biāo)以及課程設(shè)置上都要突出學(xué)生的主體性。

2、遵循精簡原則對課程進(jìn)行設(shè)置

當(dāng)下,國內(nèi)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程設(shè)置極不完善,存在普遍問題,如課程的設(shè)置并不能全面包含小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)目標(biāo),不能有效利用小學(xué)有限的計(jì)算機(jī)課時(shí),一堂課下來,不論從理論知識(shí)還是實(shí)際操作技能上均不能讓學(xué)生有著明顯收獲,內(nèi)容單一,趨于形式化,課程的設(shè)置不能周全考慮到與其它課程的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而不助于提高小學(xué)生對計(jì)算機(jī)知識(shí)掌握重要性的認(rèn)知度等。都使得小學(xué)計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置顯得不合理,影響了小學(xué)生計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握,阻礙了學(xué)生計(jì)算機(jī)素質(zhì)的提高,從一定程度上不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。因而,為了改變這一現(xiàn)狀,最為直接并行之有效的方法便是,注重科學(xué)的課程設(shè)置的重要性,結(jié)合教育目標(biāo)對課程設(shè)置進(jìn)行精簡,建設(shè)科學(xué)合理也不失全面的課程設(shè)置。對于新課程背景下,課程的設(shè)置要將培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用與創(chuàng)新能力作為核心,因而課程的設(shè)置要將計(jì)算機(jī)課程作為培養(yǎng)這些能力的工具,而不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),好比“授人以魚不如授之以漁”,尤其在還是小學(xué)階段的小學(xué)生,這種課程設(shè)置觀點(diǎn)極為重要。

而另一方面作為應(yīng)用能力較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)課程,這一點(diǎn)更為重要,不單符合課程改革核心,同時(shí)也是考核一課程是否為精品的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。因而,我們要結(jié)合實(shí)際,以培養(yǎng)能力為核心,圍繞技能應(yīng)用進(jìn)行全面課程設(shè)置改革,設(shè)置精品課程。只有如此,才有助于通過學(xué)校課程教育實(shí)質(zhì)性的提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用操作能力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)出具良好綜合素質(zhì)的學(xué)生,與素質(zhì)教育接軌。

3、改革教學(xué)內(nèi)容,將理論與實(shí)踐關(guān)聯(lián)起來

計(jì)算機(jī)科目實(shí)踐性很強(qiáng),教師要把握好理論與實(shí)踐操作訓(xùn)練的課時(shí)與內(nèi)容分配,合理安排講與練,要做到精講,多留時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際練,也就是所謂的精講多練。這就要求,教師在進(jìn)行講時(shí),充分利用時(shí)間對教學(xué)內(nèi)容的精髓給予講解,點(diǎn)出內(nèi)容基本知識(shí)點(diǎn),而不是花大量時(shí)間“復(fù)述”與傳授表面的知識(shí),,然后節(jié)余出更多時(shí)間,保證學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐操作,在學(xué)生操作過程中,教師可以適時(shí)指導(dǎo)與講,做到理論與實(shí)踐的密切結(jié)合。因而,在計(jì)算機(jī)課程教學(xué)計(jì)劃中,要將實(shí)踐操作教育作為教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn),基于此,每位計(jì)算機(jī)教師,要做好科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與安排,將計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教育體系逐步完善。教師應(yīng)該將能力培養(yǎng)貫穿在教學(xué)的全過程,只有這樣,才能不斷提高學(xué)生的能力,才能最大限度地保證學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)際動(dòng)手的能力。因此,我們應(yīng)該理論與實(shí)踐相結(jié)合,積極更新教學(xué)內(nèi)容。

4、完善教學(xué)方法,進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)

作為計(jì)算機(jī)教師,我們不僅應(yīng)該傳授給學(xué)生相關(guān)的知識(shí),同時(shí),我們還應(yīng)該在教學(xué)的過程中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),改進(jìn)教學(xué)方法。計(jì)算機(jī)的更新速度比較快,這就要求么我們在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,如果在傳授知識(shí)的過程中,我們忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),那么學(xué)生就會(huì)缺乏靈活運(yùn)用知識(shí)的能力,面對新出現(xiàn)的知識(shí),學(xué)生就會(huì)不知所措,學(xué)生就會(huì)落后。因此,我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教育模式,要將教學(xué)的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向“學(xué)”,在傳授知識(shí)的過程中,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性,只有這樣,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,從而在一定程度上保證學(xué)生具有一定的可持續(xù)發(fā)展的能力。同時(shí),作為教師,我們還要注重培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維,這就要求教師一方面要提相關(guān)的問題,并在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā),在此基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo),另一方面,教師還應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生提出問題,并鼓勵(lì)他們就所提出的問題發(fā)表自己的看法,這就要求教師要提倡差異。只有這樣,我們才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,在一定程度上激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在一定程度上激發(fā)他們的求知欲。通過課堂學(xué)習(xí),我們在讓學(xué)生獲得相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力,只有這樣,我們所培養(yǎng)出的學(xué)生才能滿足時(shí)展的要求,才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,服務(wù)于社會(huì)。

5、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是迅速的,計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新速度是非?？斓?而不少小學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)教師是非計(jì)算機(jī)專業(yè)出身的,雖然認(rèn)為小學(xué)計(jì)算機(jī)不用過于專業(yè),但從小學(xué)開始由專業(yè)教師進(jìn)進(jìn)門,對提升小學(xué)計(jì)算機(jī)素質(zhì)是有意義的。因此,作為教師,我們應(yīng)該不斷的進(jìn)行進(jìn)修,只有這樣,我們才能掌握最新的知識(shí),才能掌握最新的技術(shù),從而提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的質(zhì)量,否則,我們則會(huì)在一定程度上影響計(jì)算機(jī)的教學(xué)質(zhì)量。因此,加強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的師資隊(duì)伍的建設(shè)是十分重要和關(guān)鍵的。教師可以從多個(gè)方面來提高我們的水平,比如,我們可以積極地參與相關(guān)的科研工作,積極地學(xué)習(xí)新知識(shí),積極地學(xué)習(xí)新技術(shù)等等。只有這樣,我們才能提高整個(gè)教師隊(duì)伍的水平,才能保證計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的順利進(jìn)行。

篇4

本文作者：銀浩單位：四川大學(xué)文新學(xué)院

在西方19世紀(jì)中后期，英國人類學(xué)家愛德華•B•泰勒（1832~1917）提出了寬泛的“文化”定義。在他的影響下，人類學(xué)家弗雷澤（1854~1941）完成了長篇巨著《金枝》，使人類學(xué)對文學(xué)的研究得到了很大推進(jìn)。接下來，法國的列維•斯特勞斯（1908~2009）進(jìn)一步發(fā)展了這種以神話為主要對象的人類學(xué)文學(xué)研究，締造了一套影響深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。在文學(xué)方面，弗萊的原型批評理論對當(dāng)代文學(xué)研究產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。到了20世紀(jì)70年代，以“文學(xué)人類學(xué)”為題的學(xué)術(shù)研究不斷面世。1978年美國學(xué)者伊瑟爾出版了題為《從讀者反應(yīng)到文學(xué)人類學(xué)》的文集，明確號(hào)召“走向文學(xué)人類學(xué)”。

從中國，文學(xué)人類學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了自“西學(xué)東漸”到逐步本土化的過程。在早期的萌芽階段中，王國維提出了二重證據(jù)法的方法論。茅盾、聞一多等借鑒西方的圖騰和神話理論，對中國神話、圖騰、儀式進(jìn)行研究，建構(gòu)著名的“龍圖騰”等理論。由周作人、朱自清等倡導(dǎo)的“歌謠運(yùn)動(dòng)”開始了對中國口承傳統(tǒng)的研究。林耀華的人類學(xué)報(bào)告《金翼》則開創(chuàng)了中國的“小說體民族志”。進(jìn)入“改革開放”的新時(shí)期后，中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了明確以“文學(xué)人類學(xué)”為標(biāo)志的一系列突破性成果，原型批評和文學(xué)的人類學(xué)批評成為新時(shí)期文學(xué)批評的潮流，并由此引發(fā)了尋根文學(xué)熱。21世紀(jì)，中國文學(xué)人類學(xué)有了令人振奮的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批諸如蕭兵、方可強(qiáng)、葉舒憲、徐新建、彭兆榮等為代表的致力于中西對話的優(yōu)秀學(xué)人，使該學(xué)科發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵和重要的歷史新階段。隨著學(xué)科發(fā)展的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的文學(xué)概念受到了新的挑戰(zhàn)，文學(xué)研究的眼光也從原有的文字文本，擴(kuò)展到文字之外的廣闊世界，研究對象也從書寫文本轉(zhuǎn)向了民間的活態(tài)文本、口頭傳統(tǒng)、儀式展演等人類文化層面，這為人類學(xué)在文學(xué)中的“合理進(jìn)入”提供了有利的契機(jī)。從本次中國文學(xué)人類學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇的代表發(fā)言中，筆者發(fā)現(xiàn)了兩大轉(zhuǎn)向：第一，研究對象的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)的文學(xué)研究者，在研究對象的選擇上有所拘泥，他們很少關(guān)注文字文本之外的世界，造成了一種眼光的缺失。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映，與其社會(huì)文化背景有著緊密聯(lián)系，如果不關(guān)注文字文本之外的文化世界，那么任何一種文本的解讀都是有失偏頗的。因此，在本次論壇的代表發(fā)言中，年輕的文學(xué)研究者們把目光更多地轉(zhuǎn)向了文本之外的文化。從重慶文理學(xué)院教師王先勝對中國古代紋飾的歷史解碼，到四川大學(xué)梁昭老師對民族志小說的文本解讀，研究的“觸角”都已伸向了傳統(tǒng)文學(xué)之外，他們將人類學(xué)的視野引入具體的個(gè)案研究中，為既有的文學(xué)研究提供了一種新的可能。第二，研究方法的轉(zhuǎn)向。研究對象的拓寬，勢必帶來研究方法的延展。傳統(tǒng)文學(xué)的研究方法，在資料的獲取及整合方面，偏重于“務(wù)虛”。而人類學(xué)方法的進(jìn)入，則彌補(bǔ)了這一方面的缺失。人類學(xué)作為一門“務(wù)實(shí)”的學(xué)科，在方法論上強(qiáng)調(diào)實(shí)證，將個(gè)案研究與具體史實(shí)相結(jié)合，把田野考察作為獲取第一手材料的重要手段。因此，不論是廈門大學(xué)博士生張馨凌對鼓浪嶼家庭旅館的人類學(xué)闡釋，還是四川大學(xué)博士生楊驪談考古學(xué)方法論的啟示等等，都自覺地將人類學(xué)的學(xué)科范式引入具體的個(gè)案研究中，從不同角度顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)研究的窠臼，讓我們感受到了文學(xué)與人類學(xué)兩門學(xué)科聯(lián)合起來所釋放出來的理論魅力。所以，人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向并非偶然，它是學(xué)術(shù)發(fā)展歷程中“破學(xué)科”探索的理論訴求，這一轉(zhuǎn)變將對未來的學(xué)科發(fā)展帶來劃時(shí)代意義。其次，“人文社會(huì)科學(xué)怎么向人類學(xué)轉(zhuǎn)向？”筆者認(rèn)為這是兩個(gè)向度的問題，即人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向并不是單維度的，兩者不是孤立的對象，從學(xué)科發(fā)展史上看，兩者是你中有我、我中有你的相互滲透關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)在借鑒人類學(xué)的學(xué)科范式，對舊有理論進(jìn)行補(bǔ)充的同時(shí)，也會(huì)將自身學(xué)科研究中的優(yōu)秀方法提供給人類學(xué)，充實(shí)人類學(xué)的理論基礎(chǔ)［2］。

在與會(huì)代表的發(fā)言中，筆者感受最深的是人類學(xué)方法論對文學(xué)研究的啟示。從文學(xué)研究上升到文化研究開始，學(xué)者研究的對象勢必要從書齋走向田野，接觸的材料也從文本文字變成口頭文本、古跡碑刻、儀式展演等等來自民間的活態(tài)資料。如何將紛繁復(fù)雜的文化事項(xiàng)收集整合起來，這是傳統(tǒng)文學(xué)研究無法突破的瓶頸。但人類學(xué)方法的進(jìn)入，使這類問題迎刃而解。結(jié)合筆者的田野經(jīng)歷，田野調(diào)查前的文獻(xiàn)田野固然重要，但是田野調(diào)查中遇到情況是無法通過前期的文字準(zhǔn)備所能預(yù)知的，這時(shí)就必須運(yùn)用人類學(xué)的方法論進(jìn)行指導(dǎo)。比如研究一個(gè)民族的神話，與之相關(guān)的民族文化背景、民族生活環(huán)境、民族社會(huì)的構(gòu)成等等都是一個(gè)研究者必須關(guān)注的。說到細(xì)微處，假如我們對某一個(gè)碑刻進(jìn)行文化解讀，除了要對碑刻中的文字進(jìn)行破譯外，還需要保持碑刻原有的存在狀態(tài)，通過考證其所處環(huán)境、風(fēng)水朝向、實(shí)際用途、樹碑年代等，還原一個(gè)“真實(shí)的存在”①，這些都是傳統(tǒng)的文學(xué)研究無法處理的。因此，正如水漲船高的道理一樣，隨著文學(xué)研究對象的不斷擴(kuò)大，文學(xué)研究方法的理論創(chuàng)新，需要人類學(xué)方法論的進(jìn)入，為學(xué)界提供新的思維方式。盡管如此，筆者認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向不是單向度的，人類學(xué)的方法論同樣需要借鑒其他人文社會(huì)學(xué)科的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本次中國文學(xué)人類學(xué)青年學(xué)術(shù)論壇還討論了一個(gè)如何讓學(xué)術(shù)研究“落地”的問題。人類學(xué)作為西方世界的“舶來品”，有著悠久的學(xué)術(shù)發(fā)展史，其學(xué)科范式自成體系。當(dāng)用人類學(xué)的方法來處理中國具體的個(gè)案時(shí)，貼標(biāo)簽式的研究是行不通的。特別是中國的傳統(tǒng)社會(huì)，任何一個(gè)文化事項(xiàng)，都有其固有的言說方式。而兩套不同話語的碰撞，必然無法回避學(xué)術(shù)研究的“落地”問題。因此，筆者認(rèn)為單純的人類學(xué)研究如果脫離其他人文社會(huì)科學(xué)的支持，也無法為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)所接受。在追求效率和功利的今天，盡管人類學(xué)是一門強(qiáng)調(diào)田野考察、實(shí)證的科學(xué)，但是如果不能很好地結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，同樣是一紙空文。人類學(xué)的學(xué)科史上，本尼迪克特所寫的《菊與刀》為何被奉為經(jīng)典，除了著作本身對日本民族性格淋漓盡致地展示外，更重要是這本書受益于美國軍方的支持，為戰(zhàn)后美國管理日本提供了重要的“文化指標(biāo)”，僅憑這一點(diǎn)，我們能分清其中人類學(xué)與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)……等等人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系嗎？“在地化”②是人類學(xué)研究中的一個(gè)重要術(shù)語，在此形容人文社會(huì)科學(xué)向人類學(xué)靠攏的過程再貼切不過。人文社會(huì)科學(xué)需要人類學(xué)的理論補(bǔ)充，用以處理具體的文化事項(xiàng)，人類學(xué)同樣需要尊重人文社會(huì)科學(xué)在地方性敘事中所扮演的重要角色。因此，人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向不是一個(gè)單純的過程，它包含了兩者不斷融合、不斷互動(dòng)的歷史。

綜上所述，所謂“人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向”并不是單一的過程。首先，人文社會(huì)科學(xué)與人類學(xué)不是兩個(gè)孤立的存在，兩者是交集關(guān)系。其次，人文社會(huì)科學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向，不是要廢除某個(gè)學(xué)科的研究范式，教條地將某種理論強(qiáng)加于研究對象之上，而是充分地運(yùn)用各學(xué)科在各自領(lǐng)域上的理論優(yōu)勢，完成既定學(xué)術(shù)目標(biāo)。因此，在這一過程中需要一種“破學(xué)科”的張力。學(xué)術(shù)研究不能拘泥于學(xué)科間的限制，不能閉門造車，而應(yīng)該在尊重既有學(xué)科范型的基礎(chǔ)上，打破成規(guī)，合理地將人文社會(huì)科學(xué)和人類學(xué)并置起來，才能找到未來學(xué)術(shù)發(fā)展的正確之路。

篇5

（一）學(xué)生狀況。

與學(xué)生學(xué)習(xí)極具關(guān)聯(lián)的自身因素可從兩方面去分析。

1、基礎(chǔ)水平。

它在很大程度上影響學(xué)習(xí)成效。考察途徑主要有：第一，高考成績。以高職類經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)近三年學(xué)生為例說明。2009年招收21人，最高分為428，最低分為376，均分約394.6；2010年招收23人，最高分為420，最低分為350，均分約388.3；2011年招收35人，最高分為408，最低分為360，均分約377.6。高職生三年均分比同期師范生均分相應(yīng)低約26.3、27.6、29.6。第二，觀察交流。教師可以通過觀察聽講、查閱筆記、課堂訓(xùn)練，以及師生交流等普通方式掌握學(xué)生水平。了解到學(xué)生基礎(chǔ)水平相對薄弱，與同期師范生有一定差距，并且伴隨高校擴(kuò)招，整體水平呈不斷下降趨勢。

2、心理特質(zhì)。

它是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。第一，興趣愛好。通過問卷調(diào)查、交流等方式，發(fā)現(xiàn)高職生普遍存在的現(xiàn)象是“對專業(yè)課程缺乏濃厚興趣”，到弱校上學(xué)，無非是高考分?jǐn)?shù)太低，抱著只要混到一張文憑就行的消極態(tài)度而做出的被動(dòng)選擇。第二“，自悟”程度。禪宗有語，叫做“自渡（度）自悟”，反映的是學(xué)習(xí)者的自省程度。高職生普遍缺乏理想追求和明晰定位，不知如何奮斗進(jìn)取，不知在新的教育階段學(xué)什么，怎么學(xué)，是比較“迷茫、困惑的一個(gè)群體”。

（二）教師狀況。

定西師專自建校以來一直從事師范教育，教師在學(xué)校轉(zhuǎn)型過程中，他們的弱勢就暴露出來“，會(huì)動(dòng)口不會(huì)動(dòng)手”，知識(shí)領(lǐng)域顯得偏狹。引進(jìn)的高職專業(yè)理論與技能并重的人才較少。目前，現(xiàn)有教師只有依據(jù)發(fā)展形勢及個(gè)人興趣，通過短期培訓(xùn)、自學(xué)等渠道實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，承擔(dān)高職教學(xué)任務(wù)，但是還未完全擺脫偏重理論傳授的教學(xué)模式，因而難以完全勝任高職教學(xué)突出專業(yè)技能訓(xùn)練的任務(wù)。

（三）學(xué)校狀況。

學(xué)校在高職專業(yè)課程建設(shè)方面存在的最大局限是實(shí)訓(xùn)資源不足。如《銀行學(xué)》，由于缺乏實(shí)訓(xùn)資源，特別是校內(nèi)模擬實(shí)驗(yàn)室處于空白，實(shí)際操作無法開展。一般采取的外向型實(shí)踐方法，卻受金融機(jī)構(gòu)安全性的制約，幾乎沒有可能，操作技能的培養(yǎng)很欠缺。實(shí)訓(xùn)資源的建設(shè)還有一定的滯后性。

（四）社會(huì)狀況。

目前的社會(huì)現(xiàn)象對教育產(chǎn)生一定程度的負(fù)面沖擊。首先，社會(huì)氛圍。追逐功利卻又輕視誠實(shí)勞動(dòng)，不公正、不公平等負(fù)面現(xiàn)象嚴(yán)重地沖擊學(xué)校教育對學(xué)生價(jià)值觀念的正向引導(dǎo)，不學(xué)習(xí)，不上進(jìn)，卻要求享受獎(jiǎng)勵(lì)成果的氣氛在彌漫。其次，就業(yè)形勢。整個(gè)國家就業(yè)形勢很嚴(yán)峻，招考幾乎吸引了所有學(xué)生。招考脫離本專業(yè)，強(qiáng)調(diào)公共基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生早早在二年級時(shí)就基本放棄對專業(yè)課學(xué)習(xí)，幾乎人手一本各種版本的輔導(dǎo)書。

二、教改的關(guān)鍵是創(chuàng)新

教改就是革弊推新，化困促學(xué)。《銀行學(xué)》教改應(yīng)該做到：

（一）明確目標(biāo)定位。

目標(biāo)定位指引教改方向。首先，明確目標(biāo)。課程目標(biāo)就是培養(yǎng)從事金融服務(wù)的德才兼?zhèn)浼寄苄腿瞬?。其次，科學(xué)定位。一是普及金融知識(shí)，高職層次的理論傳授，如總理指出的“普及金融知識(shí)”就行，做到簡潔明了，淺顯易懂；二是突出技能訓(xùn)練，它是課程教學(xué)中至關(guān)重要的內(nèi)容，要加大實(shí)訓(xùn)課時(shí)比例，加大實(shí)訓(xùn)資源建設(shè)和加大實(shí)訓(xùn)強(qiáng)度?？傊?，教學(xué)定位要做到簡說強(qiáng)練。

（二）創(chuàng)新教學(xué)。

要將培養(yǎng)目標(biāo)切實(shí)滲透到課程教學(xué)中，成為教改的重心。

1、選擇適宜的課本，并不斷更新。

課本是學(xué)習(xí)的主要依據(jù)與參考，為此教師要做好：第一，選擇適宜的課本。首先要熟知各種版本的教材體系、特點(diǎn)、內(nèi)容、新舊狀況、適合對象，對其全面把握；其次，進(jìn)行選擇。目前所選用曹毅主編的《貨幣銀行學(xué)》，相對其它版本比較適合高職生學(xué)習(xí)水平。該教材的特點(diǎn)和優(yōu)勢是：內(nèi)容簡潔常識(shí)化，適合“普及型”理論教學(xué)；按照國際體系編寫，使教學(xué)有方向、有針對；金融理論與經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切，操作性、實(shí)踐性強(qiáng)。第二，適時(shí)地更新補(bǔ)充?！躲y行學(xué)》講解貨幣及貨幣運(yùn)行的基本知識(shí)，而金融業(yè)務(wù)的創(chuàng)新很快，使得課程的更新特色更加明顯。課本的編撰往往有一定的時(shí)滯性，不能夠完全滿足學(xué)習(xí)之需，如電子銀行、網(wǎng)上交易、理財(cái)產(chǎn)品等先進(jìn)內(nèi)容在課本中缺失，而這些金融現(xiàn)象在日常經(jīng)濟(jì)生活中已很普遍，所以教師還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行資料搜集，適時(shí)的補(bǔ)充更新。

2、創(chuàng)新教法。

教學(xué)要順應(yīng)形勢，新穎的教法是體現(xiàn)教改的重大舉措。

（1）前提條件。

“沒有教師的發(fā)展，就沒有課程的發(fā)展?！弊鳛椤躲y行學(xué)》課程教師應(yīng)該做到：第一，培養(yǎng)職業(yè)習(xí)慣，密切關(guān)注社會(huì)財(cái)經(jīng)，及時(shí)通過各種傳媒手段了解貨幣與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行動(dòng)態(tài)，這樣才真正符合學(xué)科特點(diǎn)，在授課時(shí)能夠做到說理有案、以案說理、案理結(jié)合，同時(shí)，還能豐富教學(xué)內(nèi)容。第二，搜集金融業(yè)，特別是銀行業(yè)的各種業(yè)務(wù)資料，彌補(bǔ)教學(xué)資源的不足，加強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)、直觀和豐富。

（2）創(chuàng)新教學(xué)方式

第一，把握語言特性。語言是信息傳遞工具，它的特性不容忽視；課程內(nèi)容就是源自真實(shí)生活，所以要把握語言特征，力求通俗形象，富有時(shí)代氣息。如講解通貨膨脹概念時(shí)，就可用日常菜品的上漲為例，使用“逗你玩”、“辣翻天”、“算你狠”、“唐高宗”、“將你軍”、“向前沖”“，直升機(jī)”等網(wǎng)絡(luò)詞語和大眾化語言，說明一般物價(jià)水平的持續(xù)上漲及程度。第二，教法新穎可行。在教學(xué)實(shí)踐中探索的方法有：其一“，沙場點(diǎn)兵法”。就是在學(xué)生已有一定水平基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生自學(xué)，將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為己有；然后，確定一到二位學(xué)生向全班同學(xué)將自己的知識(shí)展示演練；最后，在部分學(xué)生各陳己見評價(jià)后，教師總結(jié)評價(jià)，指出得失，這樣學(xué)習(xí)更有實(shí)戰(zhàn)性和針對性，是理論與技能的并重訓(xùn)練。其二“，周立波音樂總結(jié)法”。海派清口的一大特色就是將所講的內(nèi)容，在最后以大家耳熟能詳?shù)牧餍懈枨?，配以新詞演唱。如課本第二章“信用與利息”，在學(xué)習(xí)結(jié)束后，突破課本“要素總結(jié)法”，采用流行歌曲《黃土高坡》，改為貨幣版，詞唱為“我家住在黃土高坡，市場風(fēng)從坡上刮過，不管是講信用，還是算利息，都是為了錢，為了錢……”在輕松詼諧中去加強(qiáng)記憶。其三，“情境模擬法”。這是為克服實(shí)訓(xùn)基地與條件的局限而彌補(bǔ)的一種方法。如在講到商業(yè)銀行資產(chǎn)業(yè)務(wù)的種類時(shí)，以結(jié)算業(yè)務(wù)為例，找出幾個(gè)學(xué)生分別扮演業(yè)務(wù)往來的銀行和客戶關(guān)系方，進(jìn)行實(shí)際結(jié)算操作，訓(xùn)練事項(xiàng)包括單據(jù)的準(zhǔn)確填寫、賬務(wù)的劃撥等流程，強(qiáng)化操作技能。其四“，外向型”學(xué)習(xí)法。銀行等金融機(jī)構(gòu)是實(shí)踐最佳場所，但會(huì)拒絕學(xué)生實(shí)踐，那么如何解決這個(gè)問題呢？就是學(xué)生要利用自己經(jīng)常到銀行存取小額款項(xiàng)之便，善于搜集出具在柜臺(tái)上的單據(jù)；觀察營業(yè)員的業(yè)務(wù)操作；詢問一些業(yè)務(wù)知識(shí)，因?yàn)殂y行大力加強(qiáng)金融創(chuàng)新，紛紛推出各種理財(cái)產(chǎn)品，打出各種廣告，介紹業(yè)務(wù)，急于促銷，所以利用這種便捷，獲取信息，這是個(gè)很好的學(xué)習(xí)渠道。

3、揭示本質(zhì)，培養(yǎng)興趣。

通過內(nèi)容挖掘，揭示出課程本質(zhì)，就是如何賺錢，可謂“生財(cái)之道”，符合現(xiàn)代學(xué)生的價(jià)值觀，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的持久興趣。

4、構(gòu)建關(guān)系。

良好的人際關(guān)系對教改也有著極強(qiáng)的助推作用，也需要教師用心經(jīng)營。

（1）融洽教學(xué)關(guān)系。

高校普遍存在的師生關(guān)系狀況就是互不了解，雙方僅是教與學(xué)的機(jī)械組合。對此，教師，尤其是對于轉(zhuǎn)型的教師充分利用課間十分鐘與學(xué)生交流，最有效的方法是以身說“法”，教師的歷史就是學(xué)生的現(xiàn)狀，師生走過基本相同的道路，學(xué)習(xí)心理大致相似，一般存在該學(xué)的時(shí)候不愛學(xué)，愛學(xué)的時(shí)候不知怎么學(xué)等一系列成長中的困惑。交流讓教師了解到學(xué)生的心智特征與需求，更有針對性地教學(xué)；讓學(xué)生消除對“外行”教師的排斥感，同時(shí)也樹立自信、自強(qiáng)，明確奮斗目標(biāo)。融洽關(guān)系使教學(xué)會(huì)收到事半功倍的效果。

（2）營造外界人脈關(guān)系。

每個(gè)教師都要充分利用同學(xué)、朋友等人際網(wǎng)絡(luò)，建立與金融機(jī)構(gòu)從業(yè)人員的良好關(guān)系，他們大都具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，操作技能很強(qiáng)，能夠把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，深刻理解金融與市場關(guān)系，務(wù)實(shí)性很強(qiáng)等優(yōu)勢，是個(gè)巨大的人力資源。轉(zhuǎn)型的教師務(wù)必抓住機(jī)遇，一旦遇到自己不能完全理解，甚至空白的知識(shí)時(shí)，可以隨時(shí)向他們請教，會(huì)大有收益，諸如計(jì)算利息日期時(shí)“算頭不算尾”，單據(jù)填寫“十萬”大寫為“壹拾萬”等等這些課本中空白的業(yè)務(wù)常識(shí)；甚至，建立校企合作，邀請他們進(jìn)入課堂，輔助教學(xué)，彌補(bǔ)教師缺陷。

三、教改評價(jià)是歸宿

一切教改的成敗得失應(yīng)該有其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)與方法，應(yīng)該形成一套科學(xué)的評價(jià)體系。

（一）正確認(rèn)識(shí)評價(jià)意義。

評價(jià)是對教改工作效果的一種檢查機(jī)制，通過它可以明確認(rèn)識(shí)到已取得的進(jìn)步，還需改善之處，使以后的工作更有目的性。同時(shí)又起到督促與監(jiān)管的作用。

（二）評價(jià)主體多元化。

教學(xué)關(guān)涉到各方利益，因而評價(jià)的主體應(yīng)該多元化，由學(xué)生、同業(yè)、社會(huì)及其教師組成，每個(gè)評價(jià)主體有自己的評價(jià)體系，每個(gè)評價(jià)子系統(tǒng)從不同角度反映評價(jià)結(jié)果，共同形成評價(jià)的總體結(jié)論。在設(shè)計(jì)時(shí)，考慮評價(jià)主體認(rèn)知的差異性，學(xué)生評價(jià)主要由在校學(xué)生構(gòu)成，突出學(xué)生的滿意度，同業(yè)評價(jià)要突出教改的特色與創(chuàng)新，社會(huì)評價(jià)突出就業(yè)人員崗位技能的強(qiáng)弱，教師的自我評價(jià)更具綜合性。

（三）評價(jià)內(nèi)容合理化。

目前，一般的評價(jià)體系由教學(xué)態(tài)度、授課內(nèi)容、教學(xué)效果等多項(xiàng)一級指標(biāo)組成，每個(gè)一級指標(biāo)之下又設(shè)二級指標(biāo)，雖然比較全面，但顯得過于籠統(tǒng)。課程評價(jià)體系遵循一般課程體系以外，還應(yīng)有不同課程特點(diǎn)的指標(biāo)，不應(yīng)該一個(gè)評價(jià)體系全部使用，而是做到一般與特殊的結(jié)合，高職類的評價(jià)更應(yīng)突出技能訓(xùn)練指標(biāo)。

（四）評價(jià)方法靈活性。

只有科學(xué)的評價(jià)方法，才能夠全面反映教改質(zhì)量。克服以前評價(jià)模式單一呆板，預(yù)先通知評價(jià)對象等弊端，可實(shí)行文本與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合；實(shí)名和無記名相結(jié)合；定期檢查與隨機(jī)抽查相結(jié)合；直接考核與間接考核相結(jié)合；理論講解與技能操作相結(jié)合；教師講授與學(xué)生問卷相結(jié)合等廣泛形式與渠道，靈活實(shí)施，并將其設(shè)立為一種長效機(jī)制。

（五）評價(jià)結(jié)果真實(shí)性。

評價(jià)結(jié)果要實(shí)事求是，特別是面對問題或不足時(shí)，應(yīng)該抱著指出缺點(diǎn)是為了更好地幫助他人發(fā)展，問題是發(fā)展中的問題的正確態(tài)度進(jìn)行。堅(jiān)決革除把評價(jià)流于形式，照顧情面，擔(dān)心指出被評價(jià)者太多問題或嚴(yán)重問題，對其以后的考核、晉升不利，從而出現(xiàn)秘而不宣或評價(jià)空泛的陋習(xí)。評價(jià)結(jié)果及時(shí)反饋給評價(jià)對象，問題要解決，優(yōu)點(diǎn)要繼續(xù)發(fā)揮。

（六）評價(jià)管理檔案化。

篇6

勒溫否定了刺激-反應(yīng)的公式，而認(rèn)為行為可表示為人和環(huán)境的函數(shù)，行為是隨人和環(huán)境的變化而變化的。

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這個(gè)環(huán)境不是純客觀的環(huán)境，也不是科夫卡所說的行為環(huán)境，因?yàn)樾袨榄h(huán)境實(shí)際上是意識(shí)中的環(huán)境。勒溫的所謂環(huán)境叫做心理環(huán)境，是僅僅對行為有所影響的環(huán)境，他稱之為準(zhǔn)環(huán)境。

準(zhǔn)環(huán)境被區(qū)分為三種，即準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境、準(zhǔn)社會(huì)的環(huán)境和準(zhǔn)概念的環(huán)境。僅舉一例說明準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境，其他兩種環(huán)境的意義就可以類推而知。他說：“比如一個(gè)兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個(gè)母親是否在家的事實(shí)存在于兒童的意識(shí)之內(nèi)?！边@就說明勒溫的心理環(huán)境有別于科夫卡的行為環(huán)境。

勒溫將人和環(huán)境描繪為生活空間。這個(gè)生活空間不包括人生的一切事實(shí)，而僅包括指定的人及其行為在某一時(shí)間內(nèi)的有關(guān)事實(shí)。

必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學(xué)原有的知覺研究范圍。他要致力于人的行為動(dòng)力、動(dòng)機(jī)或需要和人格的研究，為格式塔心理學(xué)開辟了新的園地。他以為環(huán)境的事物對于人不是無關(guān)痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負(fù)的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個(gè)一引一拒是與人的需要有關(guān)的。

勒溫把需要區(qū)分為基本需要和準(zhǔn)需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫好了信要投郵筒，畢業(yè)臨近要寫論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時(shí)的主要對象。

根據(jù)勒溫的學(xué)說，一個(gè)人有所需要，便產(chǎn)生了一種心理的緊張系統(tǒng)，心思不定，坐立不安，必待達(dá)到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統(tǒng)才可解除，心理的均衡才可恢復(fù)。

為了證明這種緊張系統(tǒng)的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進(jìn)行了一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，來比較對已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預(yù)測完成了的工作，由于其相應(yīng)的緊張系統(tǒng)已經(jīng)解除，就不易回憶起來了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統(tǒng)未曾解除，必定是念念不忘的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明其預(yù)測的正確，所謂蔡戈尼克效應(yīng)就是指這個(gè)結(jié)果。

奧夫西安克娜進(jìn)一步研究代替滿足。她也采用阻止實(shí)驗(yàn)，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實(shí)驗(yàn)證明，凡是性質(zhì)相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。

關(guān)于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對兩種類似工作所引起的兩種緊張系統(tǒng)，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。

據(jù)克普克的實(shí)驗(yàn)，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產(chǎn)生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時(shí)，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺得自己不能踢球到遠(yuǎn)距離去，便滿足于作踢遠(yuǎn)球的姿勢。

勒溫根據(jù)這種研究提出了人格的動(dòng)力說，低能兒的人格系統(tǒng)比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個(gè)系統(tǒng)雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個(gè)系統(tǒng)或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。

兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說：“兒童和成人有一最重要的動(dòng)力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時(shí)，成人的人格卻較為僵化。”譬如新生兒的身體的某一部分若受刺激，可能全體發(fā)生了反應(yīng)。成人則因局部刺激而有局部反應(yīng)。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠(yuǎn)非兒童所可及。

勒溫的心理緊張系統(tǒng)說使他的拓?fù)湫睦韺W(xué)有必要包括向量心理學(xué)和動(dòng)力場的概念。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是研究人在從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)分支，它也是體育科學(xué)中的一門新興學(xué)科，與體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論和方法，以及其他各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論和方法有著密切的聯(lián)系。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的主要任務(wù)是研究人們在參加體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理過程，如感覺、知覺、表象、思維、記憶、情感、意志的特點(diǎn)，及其在體育運(yùn)動(dòng)中的作用和意義；研究人們參加各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，在性格、能力和氣質(zhì)方面的特點(diǎn)及體育運(yùn)動(dòng)對個(gè)性特征的影響；研究體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練過程和運(yùn)動(dòng)競賽中有關(guān)人員的心理特點(diǎn)，如運(yùn)動(dòng)技能形成的心理特點(diǎn)。賽前心理狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練等。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)這個(gè)術(shù)語首先出現(xiàn)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國際奧委會(huì)于1913年在洛桑召開運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專門會(huì)議，它標(biāo)志這個(gè)學(xué)科進(jìn)入科學(xué)的行列。1920～1940年，蘇聯(lián)、德國美國等國都對運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面的問題展開了一系列研究。20世紀(jì)60年代以來，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)受到廣泛重視，大多數(shù)國家都開展了這方面的研究工作，成立運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)并召開專門會(huì)議，有關(guān)的文章和書籍也大量問世，使這門科學(xué)得到迅速發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的內(nèi)容十分廣泛，如技能學(xué)習(xí)、競賽心理、運(yùn)動(dòng)對人的意義、從事運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，以及運(yùn)動(dòng)員之間、教練員和運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員和觀眾之間的相互關(guān)系，心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)心理治療方法等等。20世紀(jì)初期，研究的問題多集中在技能學(xué)習(xí)上，包括學(xué)習(xí)的分配、保持和遷移等，而后深入到運(yùn)動(dòng)行為的理論方面。

自20世紀(jì)40年代以來，通過研究逐漸形成運(yùn)動(dòng)行為的信息程序論，層次控制論、行為系統(tǒng)模式論等理論學(xué)說。隨著認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及健康心理學(xué)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)行為的研究更深入到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)聯(lián)系著技能學(xué)習(xí)與控制和技能發(fā)展的研究。在研究方法上也從實(shí)驗(yàn)室的對單個(gè)動(dòng)作的研究，發(fā)展到聯(lián)系運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、提高運(yùn)動(dòng)效能的研究。隨著運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展更進(jìn)一步擴(kuò)大了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究范圍，發(fā)展到有關(guān)認(rèn)識(shí)，解釋和主動(dòng)影響運(yùn)動(dòng)行為的研究，也就是提高運(yùn)動(dòng)效能的理論性研究。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究對象多是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也有青少年運(yùn)動(dòng)員；它也研究群眾體育中的心理學(xué)問題。各國體育界近年來對運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)員的心理選拔越來越重視。因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)水平越來越接近的競賽中，心理因素對競賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測量和心理診斷學(xué)被廣泛運(yùn)用，各種心理訓(xùn)練方法不斷出現(xiàn)。

由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門新興學(xué)科，理論體系還不完善，例如是否應(yīng)將體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)分開還存在著不同看法。

20世紀(jì)80年代以來，中國結(jié)合運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的需要，在各體育院校、系科開設(shè)了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程，開展了一些運(yùn)動(dòng)心理訓(xùn)練及心理選拔的研究，但對運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的基本理論問題研究不多。

音樂心理學(xué)是以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，汲取生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級的音樂經(jīng)驗(yàn)和音樂行為的心理學(xué)分支。

音樂心理學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓(xùn)練和音樂表演的心理狀態(tài)等。由于它采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，各種理論重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根據(jù)，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測和憑主觀印象產(chǎn)生的理論，并且與音樂美學(xué)的理論聯(lián)系起來，構(gòu)成音樂學(xué)中的一個(gè)部分。

開拓音樂心理學(xué)研究的是德國科學(xué)家赫爾姆霍茨，1863年，他發(fā)表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂理論的生理學(xué)基礎(chǔ)的聲覺學(xué)說》。這部著作是以“歐姆定律”音響學(xué)理論，和繆勒的神經(jīng)特殊能量學(xué)說理論為基礎(chǔ)的。

1883年，施通普夫發(fā)表了《音樂心理學(xué)》，把心理學(xué)的觀點(diǎn)滲透進(jìn)赫爾姆霍茨的物理學(xué)和生理學(xué)的研究中，成為第一個(gè)把音樂心理這門學(xué)科系統(tǒng)化的人。他著重研究人對協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進(jìn)入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。

二十世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了許多測驗(yàn)視、聽和運(yùn)動(dòng)知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對其中的任何特定因素抽出來進(jìn)行單獨(dú)分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認(rèn)中存在的“正常錯(cuò)覺”現(xiàn)象。蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫?qū)σ魳沸睦韺W(xué)的研究也頗有貢獻(xiàn)，他認(rèn)為在音樂才能中，調(diào)性感、節(jié)奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。

第二次世界大戰(zhàn)之后，心理學(xué)上的新概念給音樂心理學(xué)很大的影響。精神分析論者把情緒與認(rèn)識(shí)和記憶聯(lián)系起來，隨后又發(fā)展起來“音樂治療”?！白钥亍钡挠^點(diǎn)把人看成一個(gè)自我調(diào)節(jié)的生理系統(tǒng)，通過知覺同活動(dòng)循壞的反饋?zhàn)饔檬箼C(jī)體得到平衡。

當(dāng)代音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果多在音樂知覺方面。趨向是試圖將立響心理與音樂學(xué)習(xí)的心理過程聯(lián)系起來，以探索從原始到復(fù)雜的音樂行為的發(fā)展過程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂行為到高度專業(yè)技藝的發(fā)展，以求更全面更深入地研究人的音樂心理狀態(tài)的種種問題。

音樂心理學(xué)的研究較多地側(cè)重于人對聲音的知覺、音樂記憶和音樂想象以及音樂感等。

人對聲音的知覺包括四個(gè)要素：音高、強(qiáng)弱、音色和時(shí)值。這些要素是根據(jù)人對聲音的頻率、振幅、波形和時(shí)程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關(guān)的物理特征相對應(yīng)。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時(shí)受其他因素的影響。如強(qiáng)弱的感覺雖主要來自振幅，但同時(shí)也受頻率、時(shí)程、波形的影響。

聽覺器官接受音波所得的聽覺印象是一個(gè)整體，不是音波的各個(gè)物理特征，由此形成人的音樂經(jīng)驗(yàn)和行為。人對聲音四個(gè)要素的感知能力并不平衡，這些能力的發(fā)展也互不相依。有些人某種能力發(fā)展有所偏長而成為某種類型。如音調(diào)型對音高的辨別力強(qiáng)，對旋律與和聲感覺敏銳；力度型對強(qiáng)弱及重音敏感；時(shí)值型對速度、節(jié)奏、時(shí)程敏感；音色型對音質(zhì)、音凋泛音的構(gòu)成感覺敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創(chuàng)作中都會(huì)表現(xiàn)出他們的特長。

音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認(rèn)識(shí)的、情緒的和運(yùn)動(dòng)的各種經(jīng)驗(yàn)；也包括音樂有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識(shí)與記憶的關(guān)系、幾個(gè)無聯(lián)系的單音先后出現(xiàn)的記憶，以及記憶的音域與語言的關(guān)系等問題。

音樂記憶是音樂想象的基礎(chǔ)，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現(xiàn)實(shí)世界里的音樂豐富很多。

音樂感是表現(xiàn)音樂才能的主要因素。心理學(xué)家對音樂感的看法不同。雷維斯認(rèn)為它是統(tǒng)一不變的素質(zhì)，西肖爾認(rèn)為它是一系列單個(gè)能力的組合；施通普夫認(rèn)為它表現(xiàn)在對和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個(gè)性的一種獨(dú)特性質(zhì)的結(jié)合。

音樂感在個(gè)體中的表現(xiàn)有早有遲，表現(xiàn)出來的深度和廣度基于個(gè)體的音樂經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)對他的影響。對于音樂感是天生的還是從學(xué)習(xí)中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓(xùn)練可以揭示出這種先天的潛在能力。

音樂感與音樂技能是兩個(gè)不同的范疇，音樂理解及表現(xiàn)的深度不受樂曲所需的技術(shù)程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現(xiàn)得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術(shù)家，必須具備發(fā)揮某種音樂技能的優(yōu)越的生理?xiàng)l件，并且進(jìn)行嚴(yán)格刻苦的正規(guī)鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理語言學(xué)是研究語言活動(dòng)中的心理過程的學(xué)科，它涉及人類個(gè)體如何掌握和運(yùn)用語言系統(tǒng)，如何在實(shí)際交往中使語言系統(tǒng)發(fā)揮作用，以及為了掌握和運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)具有什么知識(shí)和能力。

從信息加工的觀點(diǎn)來看，心理語言學(xué)是研究個(gè)體言語交往中的編碼和譯碼過程。由于研究對象的特點(diǎn)，它與許多學(xué)科有密切關(guān)系，除心理學(xué)和語言學(xué)外，還有信息論、人類學(xué)等。在方法上，它主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法。

心理語言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。50年代初，美國舉行了幾次關(guān)于心理學(xué)和語言學(xué)的跨學(xué)科討論會(huì)，促使心理學(xué)家和語言學(xué)家相互熟悉對方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語言學(xué)—理論和研究問題概述》，一般認(rèn)為這是心理語言學(xué)的開端。此后，心理語言學(xué)的研究蓬勃發(fā)展，吸引了許多學(xué)者的注意，心理語言學(xué)這一術(shù)語也被廣泛使用。

心理語言學(xué)有兩個(gè)主要的研究方向：行為主義的研究方向和認(rèn)知心理學(xué)的研究方向。在50年代，心理語言學(xué)主要受行為主義心理學(xué)和描寫主義語言學(xué)理論的影響，當(dāng)時(shí)的心理語言學(xué)家用行為主義的觀點(diǎn)來解釋心理語言現(xiàn)象。他們認(rèn)為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對刺激的反應(yīng)，是聯(lián)想的形成、實(shí)現(xiàn)和改變，是借強(qiáng)化而獲得的。這樣，心理語言學(xué)的理論基本上是行為主義學(xué)習(xí)理論在言語活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。這個(gè)研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語言現(xiàn)象之外，引用了中介過程來說明語言的意義，但他仍堅(jiān)持認(rèn)為行為主義的學(xué)習(xí)理論可以解釋言語行為。

心理語言學(xué)受現(xiàn)代語言學(xué)理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉(zhuǎn)換語法產(chǎn)生和盛行之后，心理學(xué)界對行為主義的語言學(xué)習(xí)理論的抨擊增多，認(rèn)為行為主義不能解釋言語活動(dòng)中的許多現(xiàn)象。

以米勒為代表的心理學(xué)家把生成轉(zhuǎn)換語法運(yùn)用到心理語言的研究中，認(rèn)為人們掌握的不是語言的個(gè)別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)，因此，言語活動(dòng)不是對刺激的反應(yīng)，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。他們還認(rèn)為心理語言學(xué)研究的重點(diǎn)不是人類各種語言的不同結(jié)構(gòu)，而是存在于各種語言底層的普遍規(guī)則，研究這些普遍規(guī)則如何轉(zhuǎn)化為某一種特殊的語言。

這種研究方向在20世紀(jì)60年代后已成為心理語言學(xué)研究中的主要傾向。近年來，心理學(xué)家還用一些新的語言模式來研究心理語言問題，不過它們?nèi)詫儆谡J(rèn)知心理學(xué)的研究方向。

心理語言學(xué)研究的問題包括言語的知覺和理解，言語的產(chǎn)生，語言的獲得，言語的神經(jīng)生理機(jī)制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個(gè)性的關(guān)系等等。這些問題的解決對學(xué)習(xí)理論、思維理論、兒童心理發(fā)展理論的研究都會(huì)起很大的作用。它對工程心理、語言教學(xué)、言語缺陷的診斷和治療、電子計(jì)算機(jī)的語言識(shí)別等人工智能的研究也都有應(yīng)用價(jià)值。

心理語言學(xué)的研究在美國開展得比較廣泛。蘇聯(lián)、英國、法國、德國、荷蘭等歐洲國家也都有心理學(xué)家從事這方面的工作，其特點(diǎn)是力圖把心理語言學(xué)的研究與本國的心理學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來。

心理語言學(xué)的研究工作在中國也已經(jīng)開展，目前主要是在兒童的語言獲得方面。由于漢語和其他各種語言有很大的不同，在中國開展這方面的研究具有更大的理論意義和實(shí)踐意義。

宗教心理學(xué)是研究的心理活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，是介于心理學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

人類很早就開始探索靈魂問題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時(shí)期，和中國古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學(xué)心理學(xué)建立之前，宗教心理學(xué)通常是作為哲學(xué)心理學(xué)的一個(gè)組成部分。例如，德國近代唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈從哲學(xué)心理學(xué)角度，對的心理根源作過詳細(xì)的分析研究。而德國宗教神學(xué)家施萊爾馬赫則從宗教神學(xué)角度對宗教感情作了論述。

到19世紀(jì)末，德國著名心理學(xué)家馮特開創(chuàng)了獨(dú)立于哲學(xué)的心理學(xué)，并通過他的《民族心理學(xué)》系統(tǒng)地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說：由原始人崇拜魔力階段發(fā)展到崇拜圖騰動(dòng)物階段，然后進(jìn)入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發(fā)展到人道宗教階段。馮特本人被譽(yù)為西方宗教心理學(xué)的奠基者。他的《民族心理學(xué)》成為宗教社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)建的標(biāo)志。

在美國，馮特的第一個(gè)美國學(xué)生霍爾從個(gè)體宗教意識(shí)的發(fā)生，系統(tǒng)研究了青年的宗教意識(shí)，從多學(xué)科的角度對宗教和教育等問題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學(xué)生斯塔巴克探討了宗教與道德問題，并著重對教徒的皈依經(jīng)驗(yàn)，特別是青年皈依作了系統(tǒng)的研究。

霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學(xué)”一詞，還創(chuàng)立了最早的宗教心理學(xué)雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學(xué)》一書出版，標(biāo)志美國宗教心理學(xué)的形成。繼詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》之后，弗洛伊德發(fā)表了《強(qiáng)迫動(dòng)作與宗教實(shí)踐》，對宗教心理的研究都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

西方學(xué)者把宗教心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問世。如勒巴的《對宗教的心理學(xué)研究》、普拉特的《宗教意識(shí)》，還有神學(xué)家奧托的《論神圣》等。這一時(shí)期通常被稱為宗教心理學(xué)發(fā)展的古典時(shí)期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》。

向深層潛意識(shí)發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學(xué)角度研究兒童宗教意識(shí)外，其他宗教意識(shí)方面的研究進(jìn)展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問美國后，宗教心理學(xué)研究又深受精神分析和分析心理學(xué)的影響，開始向無意識(shí)領(lǐng)域發(fā)展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學(xué)》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學(xué)和新精神分析對傳統(tǒng)精神分析宗教理論的修正，以及潛意識(shí)研究方面的成果。

戰(zhàn)后發(fā)展時(shí)期：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，宗教心理學(xué)的研究取得較大的進(jìn)展。在這一時(shí)期，個(gè)體宗教意識(shí)研究得到進(jìn)一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學(xué)角度探討個(gè)體宗教心理，他的《個(gè)體及其宗教》是這方面研究的重要成果。

此外，美國精神分析學(xué)家埃里克森對人格同一性，特別是宗教同一性問題作了深入研究。他的《青年路德》一書對宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究密切相關(guān)。其中，神人合一的宗教神秘經(jīng)驗(yàn)已成為當(dāng)代宗教經(jīng)驗(yàn)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。宗教同一性和宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)這兩個(gè)問題已成為當(dāng)代國際宗教心理學(xué)界共同關(guān)心的課題。

第二次世界大戰(zhàn)后，宗教神學(xué)家對宗教心理的關(guān)注和探索是一個(gè)引人注目的動(dòng)向。德籍美國基督教新神學(xué)家蒂利希和德國宗教哲學(xué)家布伯等人，都關(guān)心社會(huì)和心理學(xué)的關(guān)系。布伯在他的《我和你》一書中，主張神是人的永恒對話者，強(qiáng)調(diào)通過祈禱來與神結(jié)合。蒂利希則試圖以現(xiàn)代神學(xué)、精神分析和存在主義來綜合清理傳統(tǒng)的基督教。他的著作《信仰的動(dòng)力》著重于人性和動(dòng)機(jī)的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的社會(huì)意義。

中國宗教心理學(xué)研究較少。20世紀(jì)初，個(gè)別大學(xué)和神學(xué)院曾有外籍教師作過有關(guān)宗教心理學(xué)的講座。早期的心理學(xué)家陳大齊曾撰寫《迷信與心理》一書。此后，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎無人涉足宗教心理學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以來，這方面的研究開始受到重視。

宗教心理學(xué)的內(nèi)容包括宗教思想、宗教意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，宗教情感的特點(diǎn)以及宗教在個(gè)人和社會(huì)精神生活中的心理功能，特定社會(huì)條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動(dòng)和宗教生活所感受的宗教經(jīng)驗(yàn)和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗(yàn)、宗教感情和宗教意志的心理狀態(tài)等方面。

宗教心理學(xué)研究宗教意識(shí)時(shí)有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會(huì)宗教團(tuán)體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學(xué)有密切關(guān)聯(lián)，又不等同于一般宗教神學(xué)的具體宗教心理學(xué)。例如，宗教神學(xué)中的佛教心理學(xué)或基督教心理學(xué)等。它們以心理學(xué)的原則來闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認(rèn)為，這種宗教心理學(xué)尚處于它們的“嬰兒期”。

另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對普通信眾的宗教意識(shí)和宗教心理作深入的研究和科學(xué)的說明。其研究對象是：信仰群體或個(gè)人在參與宗教活動(dòng)時(shí)內(nèi)在和外顯的一切獨(dú)特的心理現(xiàn)象，各種社會(huì)性和非社會(huì)性因素對各種獨(dú)特心理現(xiàn)象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關(guān)系。這種研究不同于宗教社會(huì)學(xué)對宗教的研究。

宗教社會(huì)學(xué)側(cè)重于宗教與社會(huì)，宗教與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化心理等的關(guān)系的綜合研究，而宗教心理學(xué)則著重研究宗教與心理的制約關(guān)系。它結(jié)合特定的歷史條件、文化背景等，側(cè)重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個(gè)體的、宗教修習(xí)、宗教體驗(yàn)、宗教行為和態(tài)度、信仰動(dòng)機(jī)和意志以及宗教活動(dòng)和交往等。

一般說來，宗教心理學(xué)的研究課題多數(shù)集中在宗教意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能、宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)和潛意識(shí)的關(guān)系、宗教神秘經(jīng)驗(yàn)的心理一生理基礎(chǔ)等方面。其中，從認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)角度研究宗教經(jīng)驗(yàn)的直覺思維模式已成為一個(gè)突破口，有的學(xué)者從功能上強(qiáng)調(diào)研究宗教經(jīng)驗(yàn)的重要性有的學(xué)者在研究宗教經(jīng)驗(yàn)思維進(jìn)程中，開始引進(jìn)計(jì)算機(jī)程序模擬。由宗教社會(huì)心理學(xué)角度進(jìn)行研究的選題，多數(shù)集中于宗教活動(dòng)中的宗教崇拜行為、宗教態(tài)度、宗教交往以及非言語交流的宗教情緒感染等方面。

涉及宗教心理學(xué)研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認(rèn)知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學(xué)關(guān)于宗教起源的傳統(tǒng)理論之一。認(rèn)為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。

阿蓋爾1975年的研究表明，對上帝和對雙親的態(tài)度非?？崴?。宗教所關(guān)心的眾多認(rèn)知問題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問題。因此，在當(dāng)前宗教心理學(xué)研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學(xué)者強(qiáng)有力支持的理論。學(xué)者們分析，這可能反映教會(huì)教育的影響，同“太平世界”的傳播有關(guān)。

法律心理學(xué)是研究與法律有關(guān)的各種人的心理活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，也稱法制心理學(xué)。它是介于法學(xué)和心理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

法律心理學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點(diǎn)的。早在古希臘時(shí)期，就有一些哲學(xué)家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個(gè)性特點(diǎn)、犯罪者的行為表現(xiàn)等與法律心理學(xué)有關(guān)的思想。中國殷商和周朝的文獻(xiàn)中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動(dòng)機(jī)、刑罰的社會(huì)心理效力等問題。

17、18世紀(jì)，隨著資本主義制度的確立，人們開始從社會(huì)、生理、精神、遺傳、司法醫(yī)學(xué)等方面探討犯罪問題。當(dāng)時(shí)的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯(cuò)亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。

到了19世紀(jì)下半葉，法律心理學(xué)中的一個(gè)重要分支——犯罪心理學(xué)首先開始成熟起來。德國的精神病學(xué)家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學(xué)為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學(xué)專著。

與此同時(shí)，證人證言的心理研究也有了較快的發(fā)展。庫里舍爾的《供詞和心理學(xué)與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個(gè)時(shí)期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學(xué)》專著。

正因?yàn)榉尚睦韺W(xué)作為一門真正獨(dú)立的學(xué)科形成得比較晚，所以至今對它的研究對象和范圍還存在許多不同看法。托奇認(rèn)為，法律心理學(xué)是研究審判過程和參與這一過程的人的意圖、動(dòng)機(jī)、思維和情感的科學(xué)。塔普則指出，心理學(xué)家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了，也就是說，側(cè)重于犯罪審判的過程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會(huì)化和法律協(xié)商等方面的心理學(xué)研究，因而給法律心理學(xué)的研究和發(fā)展帶來了較大的局限性。

蘇聯(lián)的耶尼克也夫提出，法律心理學(xué)的組成應(yīng)包括法律心理學(xué)的方法學(xué)基礎(chǔ)、法律心理、司法心理和改造心理等四個(gè)部分。薩薪里馬尼雅恩則認(rèn)為，法律心理學(xué)體系應(yīng)由法律心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、司法心理學(xué)和改造心理學(xué)四個(gè)分支組成。中國在80年代以前對法律心理學(xué)研究不多。近年來有關(guān)研究大多數(shù)偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。

綜合西方和蘇聯(lián)法律心理學(xué)界的觀點(diǎn)，結(jié)合中國的實(shí)際，可以對法律心理學(xué)的研究內(nèi)容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動(dòng)改造心理和民事訴訟心理等部分。

在司法心理中，如果按司法程序來分，還可以細(xì)分為偵查心理預(yù)審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來分，則可細(xì)分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護(hù)人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。

立法心理是研究在立法活動(dòng)中各有關(guān)人員的心理活動(dòng)及其規(guī)律，為立法提供心理學(xué)依據(jù)。如立法的社會(huì)心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會(huì)心理效果，立法者的知識(shí)、能力、性格對立法的影響等。

普法教育心理是研究在普及法律知識(shí)和培養(yǎng)法律意識(shí)方面的心理活動(dòng)規(guī)律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識(shí)的內(nèi)化機(jī)制和形成過程等。

司法心理是研究在整個(gè)司法過程中，各種訴訟參與人的心理活動(dòng)規(guī)律。如在偵查過程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預(yù)審過程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過程中犯罪人、被害人、證人、辯護(hù)人、檢察官和法官的心理等。

勞動(dòng)改造心理是研究罪犯在勞動(dòng)改造期間的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律。如影響和制約勞改罪犯心理活動(dòng)的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點(diǎn)；勞改罪犯在不同時(shí)期、不同階段的心理活動(dòng)規(guī)律等。

民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當(dāng)事人、司法人員和其他相關(guān)人員的心理活動(dòng)規(guī)律等等。

法律心理學(xué)的主要研究方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、追蹤研究法、民意測驗(yàn)法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據(jù)自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運(yùn)用。

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環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等等。

環(huán)境心理學(xué)是從工程心理學(xué)或工效學(xué)發(fā)展而來的。工程心理學(xué)是研究人與工作、人與工具之間的關(guān)系，把這種關(guān)系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。

環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。

噪音是許多學(xué)科所研究的課題，也是環(huán)境心理學(xué)的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關(guān)系問題。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對噪音的體驗(yàn)往往因人而異，有些聲音被某些人體驗(yàn)為音樂，卻被另外一些人體驗(yàn)為噪音。研究表明，與強(qiáng)噪音有關(guān)的生理喚起會(huì)干擾工作，但是人們也能很快適應(yīng)不致引起身體損害的噪音，一旦適應(yīng)了，噪音就不再干擾工作。

噪音是否可控，是噪音影響的一個(gè)因素，如果人們認(rèn)為噪音是他們所能控制的，那么噪音對其工作的破壞性影響就較??；反之，就較大。

人們習(xí)慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對他們不起作用了。適應(yīng)于噪音的兒童可能會(huì)喪失某些辨別聲音的能力，從而導(dǎo)致閱讀能力受損。適應(yīng)于噪音環(huán)境也可能使人的注意力狹窄，對他人需要不敏感。噪音被消除后的較長時(shí)間內(nèi)仍對認(rèn)識(shí)功能發(fā)生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。

從心理學(xué)角度看，擁擠與密度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。擁擠是主觀體驗(yàn)，密度則是指一定空間內(nèi)的客觀人數(shù)。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。

社會(huì)心理學(xué)家對擁擠提出各種解釋。感覺超負(fù)荷理論認(rèn)為，人們處于過多刺激下會(huì)體驗(yàn)到感覺超負(fù)荷，人的感覺負(fù)荷量有個(gè)別差異；密度-強(qiáng)化理論認(rèn)為，高密度可強(qiáng)化社會(huì)行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數(shù)多；失控理論認(rèn)為，高密度使人感到對其行為失去控制，從而引起擁擠感。

處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對環(huán)境加以控制，則他的擁擠感會(huì)下降。一般說來，擁擠不一定造成消極結(jié)果，這與一系列其他條件有關(guān)。社會(huì)心理學(xué)家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學(xué)校、監(jiān)獄等種種擁擠帶來的影響和社會(huì)問題。

建筑結(jié)構(gòu)和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設(shè)計(jì)引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國外關(guān)于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會(huì)心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會(huì)空間，一類稱為遠(yuǎn)社會(huì)空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因?yàn)樵谀抢锶藗儾幌ＭM(jìn)行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因?yàn)樵谀抢锶藗兌枷ＭM(jìn)行親密交往。

個(gè)人空間指個(gè)人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

空氣污染對身體健康的影響早已引起人們的注意，但其心理后果卻剛剛引起重視。1979年羅頓等人的研究表明，在某些條件下，空氣污染可引起消極心情和侵犯行為。

篇7

從作文教學(xué)的角度看，片斷訓(xùn)練是一種分格訓(xùn)練，所謂的“格”是指單一的寫作基本訓(xùn)練單位，主要是寫作中的常用片斷，如開頭、結(jié)尾、總分段式，借物喻人的方法等。著力于“格”的理解和運(yùn)用，并努力使之序列化。

從閱讀教學(xué)角度看，片斷訓(xùn)練是讀寫結(jié)合的基本形式。以讀促寫，以寫促讀，讀寫結(jié)合，相得益彰。主要是閱讀材料中的典型片斷，如《三味書屋》中介紹書屋一段，方位清楚，有模仿價(jià)值。注重閱讀與寫作間對應(yīng)要素的理解和遷移。

片斷訓(xùn)練需要學(xué)生觀察、想象、思維等智力的綜合參與；同時(shí)又是學(xué)生說話、聽話和閱讀寫作能力的綜合體現(xiàn)。是一種學(xué)生內(nèi)部智力技能和語言文字的外部操作技能的綜合訓(xùn)練；是一種學(xué)生作文知識(shí)技能和心理活動(dòng)辯證統(tǒng)一的訓(xùn)練形式。是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，特別是寫作能力的階梯和橋梁。

片斷訓(xùn)練根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練目的，可以分成：觀察素描型片斷訓(xùn)練、課文素材型片斷訓(xùn)練、形式仿效型片斷訓(xùn)練和語言積累型片斷訓(xùn)練四類。

（一）觀察素描型片斷訓(xùn)練

小學(xué)作文教學(xué)的主要任務(wù)不是教會(huì)學(xué)生虛構(gòu)，而是教會(huì)他們用語言表達(dá)自己的所見、所聞、所思、所感。因此，觀察素描型片斷訓(xùn)練成為學(xué)生作文訓(xùn)練的最佳形式。所謂觀察素描型片斷訓(xùn)練就是以片斷或簡短的篇章為形式，將描寫與敘述結(jié)合起來，反映周圍生活的記敘文訓(xùn)練。通過觀察素描類片斷訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生形成典型表象的技能。

在具體訓(xùn)練中要做到：

1．讓學(xué)生獲得豐富而鮮明的感性表象。觀察是獲得感性表象的唯一途徑。觀察的對象可以是實(shí)物也可以是圖畫或錄像，它們生動(dòng)具體，能在學(xué)生頭腦中留下鮮明而牢固的表象。使語言訓(xùn)練具備了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．幫助學(xué)生從五光十色的感性表象中，“篩馴出典型表象。首先教師要教給學(xué)生正確的觀察方法，使學(xué)生對豐富而完整的觀察對象或過程獲得感性表象；其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有重點(diǎn)的觀察，幫助他們把握事物本質(zhì)特性，篩選典型表象；再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文字去強(qiáng)化典型表象。

3．讓學(xué)生通過想象，生動(dòng)地表現(xiàn)典型表象，使中心的表現(xiàn)更為有力、深刻。

（二）課文素材型片斷訓(xùn)練

課文素材型片斷訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生以課文為素材練習(xí)寫作的片斷訓(xùn)練。它不是簡單地重復(fù)課文內(nèi)容，而是對課文有所創(chuàng)造，或改變課文容量，或轉(zhuǎn)換表現(xiàn)角度，或別出新意，或馳騁想象，既依據(jù)課文又超越課文。課文素材型片斷訓(xùn)練是讀寫結(jié)合的一種形式，將閱讀和寫作在思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法上融合起來，使讀和寫既互為手段又互為目的，促進(jìn)學(xué)生讀寫的同步發(fā)展。在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，教師要做到：

1．幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)可創(chuàng)作的課文素材。一般教師在這幾方面引導(dǎo)學(xué)生著力尋找：

（1）課文留給讀者回味思索的空白點(diǎn)。教師可指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文展開想象，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如：《憶鐵人》中鐵人的語言“哦？……咳！”可引導(dǎo)學(xué)生把鐵人此時(shí)豐富的內(nèi)心世界寫出來。

（2）改變課文原來的表現(xiàn)角度，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。如《再見了親人》寫志愿軍叔叔向朝鮮親人依依惜別的話語，可讓學(xué)生以小金花的口氣寫她向志愿軍叔叔道別的話語。

（3）改變課文的容量，縮寫或擴(kuò)寫其中的某個(gè)部分，進(jìn)行片斷訓(xùn)練。

（4）改變課文的文體進(jìn)行片斷的訓(xùn)練，如把古詩改寫成寫景或記事的記敘文。

2．向?qū)W生提供準(zhǔn)確進(jìn)行語言表達(dá)的幫助；或向?qū)W生介紹某些背景情況；或向?qū)W生提供關(guān)鍵的詞匯、句式；或告訴學(xué)生基本的寫作常識(shí)和技巧，如詩歌改成記敘文應(yīng)注意的問題；或幫助學(xué)生理清表達(dá)的思路。使學(xué)生能順利地把內(nèi)心所感外化為文字。

（三）形式仿效型片斷訓(xùn)練

形式仿效型片斷訓(xùn)練是模仿范文的寫作思路、寫作方法和觀察方法進(jìn)行片斷練寫的寫作訓(xùn)練形式。是將在閱讀范文時(shí)感知、理解的表達(dá)方式及時(shí)進(jìn)行遷移運(yùn)用。根據(jù)學(xué)生形成語言表達(dá)能力的需要，模仿某些片斷章句，如：開關(guān)、結(jié)尾、對話、煉字、修辭方法、句群段式結(jié)構(gòu)等。使學(xué)生在借鑒范文的過程中加深對作者的各種表達(dá)方式的理解和記憶，在實(shí)際的操作中初步形成寫作的思維組塊，以形成一定的寫作能力。針對形式仿效型片斷訓(xùn)練的特點(diǎn)和目標(biāo)，在指導(dǎo)時(shí)要注意：

1．加強(qiáng)閱讀教學(xué)，在閱讀教學(xué)中充分展示理解、積累、鑒賞的過程，以幫助學(xué)生真正地理解作者的寫作思路和寫作方法。特別要講清范文片斷的特點(diǎn)。如：《火燒云》中寫火燒云變化的部分寫作方法是：①按出現(xiàn)—變化—消失順序?qū)?；②描寫變化的?dòng)詞各不相同。

2．向?qū)W生提供與范文情況相關(guān)的寫作素材。兩者間的相關(guān)度可以根據(jù)學(xué)生的語言水平，認(rèn)知水平，以及寫作方法的難易程度做恰當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，也可分層提供或分步提供。還可以設(shè)法激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)由學(xué)生自己尋找寫作素材，如：在仿效《火燒云》中描寫火燒云形狀變化部分的寫作方法進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，讓學(xué)生想象火燒云還可能會(huì)有什么變化？可以想象成動(dòng)物，也可以想象成其他事物。

3．重視片斷講評，并把講評的重點(diǎn)放在要求仿效的寫作方法上，而對學(xué)生的練寫片斷中其他的優(yōu)缺點(diǎn)，暫時(shí)不講。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生互相講評，自我批評，在講評中鞏固寫作方法。

（四）語言積累型片斷訓(xùn)練

語言積累型片斷訓(xùn)練就是運(yùn)作用學(xué)習(xí)到的部分語言文字進(jìn)行片斷寫作的一種訓(xùn)練形式。促進(jìn)學(xué)生對書面語言的內(nèi)化，加速將消極語言轉(zhuǎn)化成積極語言，豐富學(xué)生頭腦的語匯儲(chǔ)備，使學(xué)生的寫作不但“言之有物，言之有序”而且能“言之有文”、“妙語連珠”。能夠進(jìn)行語言文字包括詞語（成語）、句式、警句、格言，甚至部分自然段的有意識(shí)地積累。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言積累型片斷訓(xùn)練時(shí)，教師要注意：

1．恰當(dāng)選擇需要積累、運(yùn)用的語言文字。這些語言文字一般應(yīng)具有連綴能力強(qiáng)，使用范圍廣，富有表現(xiàn)力等特點(diǎn)；或者是微言大義，或者是意境深遠(yuǎn)……衡量的標(biāo)準(zhǔn)是在學(xué)生的語言交往中能經(jīng)常運(yùn)用或?qū)μ岣邔W(xué)生語文水平有切實(shí)幫助的。

篇8

1.采用來自生產(chǎn)第一線和科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。

在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題方面要采用生產(chǎn)第一線或科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，使學(xué)生融入到生產(chǎn)實(shí)際中，初步了解生產(chǎn)技術(shù)和科研工作的流程，接觸生產(chǎn)實(shí)際中的問題。從思想上明確科研項(xiàng)目選題的重要性，從而意識(shí)到正確選題與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間的必然聯(lián)系。在這種題目下，學(xué)生可以在科研項(xiàng)目中得到歷練，可以初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和創(chuàng)造力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.指導(dǎo)教師深入實(shí)踐，加強(qiáng)校企合作關(guān)系。

采用來自生產(chǎn)第一線和科研實(shí)踐的課題作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，這就要求指導(dǎo)教師具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，特別是那些專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課教師必須具備現(xiàn)場生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣學(xué)生做出的畢業(yè)設(shè)計(jì)才能符合實(shí)際，并且經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就促使指導(dǎo)教師要到實(shí)踐中“找原材料”。這種要求，對教師本身也有一種壓力，會(huì)對提高教師自身專業(yè)實(shí)踐能力產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。在產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，教師和學(xué)生可以達(dá)到教學(xué)相長的目的。與此同時(shí)，指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教師除必須具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)外，還需具有解決實(shí)際應(yīng)用問題的實(shí)踐能力。然而現(xiàn)實(shí)的情況是許多專業(yè)課教師雖然理論基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，但是他們從高校畢業(yè)就立即進(jìn)入高校工作，缺少實(shí)踐能力，這就需要采用產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的畢業(yè)設(shè)計(jì)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備過程中，指導(dǎo)教師可以深入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)之間的合作關(guān)系，在實(shí)踐中豐富教師的教學(xué)內(nèi)容，教師自身堅(jiān)實(shí)的知識(shí)也可以為企業(yè)解決實(shí)際問題提供必要的理論基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，指導(dǎo)教師與企業(yè)技術(shù)人員共同對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，也可以強(qiáng)化自己的實(shí)踐能力，對高?！半p師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。

3.聘請企業(yè)技術(shù)人員兼職指導(dǎo)教師。

在“源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的畢業(yè)設(shè)計(jì)模式”的畢業(yè)設(shè)計(jì)工作中，高?？梢缘狡髽I(yè)或科研單位聘請技術(shù)研究人員作為學(xué)生設(shè)計(jì)的兼職指導(dǎo)教師，這樣有利于提高師生實(shí)踐能力和解決實(shí)際問題的能力，在解決學(xué)校在職教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也進(jìn)一步解決了缺少指導(dǎo)教師或指導(dǎo)教師時(shí)間和精力投入不足等實(shí)際存在的問題；對企業(yè)方面來說，與學(xué)校合作有利于企業(yè)技術(shù)人員的不斷創(chuàng)新，有利于企業(yè)在迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)浪潮中、在激烈的市場競爭中保持其長期、持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。企業(yè)也可以邀請理論基礎(chǔ)十分堅(jiān)實(shí)的高校教師擔(dān)任高層次的技術(shù)專家與管理顧問，從而達(dá)到雙向交流的目的，使企業(yè)和高校實(shí)現(xiàn)共贏。

二、源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題保障措施

源于企業(yè)生產(chǎn)實(shí)際的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)選題得以順利進(jìn)行，必須有一定的保障措施，使學(xué)生和教師積極參與企業(yè)技術(shù)服務(wù)活動(dòng)，為企業(yè)解決生產(chǎn)第一線技術(shù)難題。為此企業(yè)、社會(huì)和學(xué)校必須做好以下幾方面的內(nèi)容。

1.完善促進(jìn)學(xué)校、教師、企業(yè)結(jié)合的政策環(huán)境。

實(shí)現(xiàn)該模式畢業(yè)設(shè)計(jì)的前提是落實(shí)好促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的相關(guān)政策，包括強(qiáng)化監(jiān)督，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化相關(guān)政策的落實(shí)，切實(shí)解決產(chǎn)學(xué)研結(jié)合過程中科技成果的分配問題。針對產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的實(shí)際特點(diǎn)，進(jìn)一步完善政府機(jī)構(gòu)對大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)的考核政策，引導(dǎo)其建立一套有利于成果轉(zhuǎn)化和開展產(chǎn)學(xué)研合作的評價(jià)考核體系。

2.構(gòu)建有利于產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的公共服務(wù)平臺(tái)。

建立有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的信息平臺(tái)，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人才、技術(shù)、資金及設(shè)備等信息之間的有效對接，從根本上解決信息不對稱的問題，促進(jìn)各種信息的溝通，認(rèn)真組織協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，加強(qiáng)高技術(shù)水平人才的培訓(xùn)，共同促進(jìn)本行業(yè)內(nèi)的產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。

3.營造有利于產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境。

在當(dāng)前創(chuàng)新型國家建設(shè)的歷程中，想要營造有利產(chǎn)學(xué)研合作的環(huán)境就要大力宣傳它在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位和作用，加強(qiáng)宣傳與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合相關(guān)的政策；認(rèn)真總結(jié)那些產(chǎn)學(xué)研結(jié)合進(jìn)展順利的先進(jìn)典型，將其成功的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣和分享；加快建設(shè)全社會(huì)的信用體系，強(qiáng)化相互間的契約意識(shí)，確保產(chǎn)學(xué)研合作可以得到不打折扣的執(zhí)行；在合作過程中，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)、合作共贏的理念，鼓勵(lì)各方開展多樣的有利于產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的各種合作。

4.改革完善教學(xué)科研評價(jià)體系。

對科研評價(jià)體系進(jìn)行必要的調(diào)整和完善。

5.鼓勵(lì)和支持教師突出應(yīng)用創(chuàng)造更多更高水平的科技成果。