時(shí)間：2023-06-06 09:00:13
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇景觀設(shè)計(jì)常識(shí)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：整體；藝術(shù)；景觀設(shè)計(jì)；空間
中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）24-0172-01
有的城市依山傍水、風(fēng)光秀麗，有的城市雄踞關(guān)要，氣勢(shì)磅礴。對(duì)于自然給予我們的一切我們應(yīng)該珍惜，自然的就是美麗的。不同的自然環(huán)境給城市廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)設(shè)置了不同的景觀基地，廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮自然環(huán)境，從自然環(huán)境中提取景觀設(shè)計(jì)的要素，使得設(shè)計(jì)與自然環(huán)境想嵌合，做到真正意義上的“整體設(shè)計(jì)”。在自然景觀豐富的區(qū)域，應(yīng)該留有更多的土地給公共空間的建設(shè)之用。
中國(guó)第一本造園理論專著《園冶》一書的精髓，可以總結(jié)為“雖由人作，宛自天開；巧于因借，精在體宜”
不同的空間有不同的藝術(shù)尺度和設(shè)計(jì)要素，空間的變化帶來了人們對(duì)于視野范圍內(nèi)尺度感的變化，對(duì)應(yīng)不同的空間設(shè)計(jì)，藝術(shù)的尺寸、表現(xiàn)形式及材料的運(yùn)用都會(huì)有所不同。設(shè)計(jì)的難點(diǎn)恰好在于如何確定正確的藝術(shù)尺度和設(shè)計(jì)要素。要因地制宜地確定符合地方特點(diǎn)的設(shè)計(jì)要素，一方面需要在設(shè)計(jì)時(shí)從整個(gè)廣場(chǎng)的大環(huán)境進(jìn)行考慮；另一方面需要從小環(huán)境分析，充分了解本綠化地緊鄰的空間環(huán)境，最大限度的利用各種條件來組織景觀，從而形成特有的區(qū)域特征。
著名的心理學(xué)家、藝術(shù)理論家阿恩海姆曾經(jīng)指出：“一個(gè)人在某一時(shí)刻的觀察，總是要受到他在過去看到的，想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響（積極的或是消極的影響）”。
與公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合由于藝術(shù)本身強(qiáng)調(diào)審美性、精神性、理想性及自由性，公共藝術(shù)作品在景觀環(huán)境中的審美效應(yīng)，以及對(duì)人的情感意志等方面，顯得更為直接和強(qiáng)烈。在城市廣場(chǎng)的各種構(gòu)建物中，較為成功的公共藝術(shù)作品與一個(gè)廣場(chǎng)的規(guī)劃以及建筑和道路系統(tǒng)的設(shè)計(jì)相比，更能直接和鮮明地顯示其人文內(nèi)涵與精神特性，表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的美學(xué)感染力和藝術(shù)的自由表現(xiàn)力。雖然公共藝術(shù)品在景觀設(shè)計(jì)中一般用來點(diǎn)綴或輔助景觀主體的地位，但其往往具有畫龍點(diǎn)睛的重要作用。它可以傳承城市廣場(chǎng)的歷史及對(duì)未來的期望，在城市廣場(chǎng)景觀形態(tài)中集中地顯示審美文化。李澤厚先生曾經(jīng)說過一段話：“盡管不一定自覺意識(shí)到，但建立在血緣基礎(chǔ)上，以‘人情味’（社會(huì)性）的親子之愛為輻射核心，擴(kuò)展為對(duì)外的人道主義和對(duì)內(nèi)的理想人格，它確乎構(gòu)成了一個(gè)具有實(shí)踐性格而不待外求的心理模式?！瓕?duì)待人生、生活的積極進(jìn)取精神，服從理性的清醒態(tài)度，重實(shí)用輕思辯，重人事日用中保持的滿足與平衡，避開反理性的熾熱迷狂和愚盲服從……，它終于成為漢民族的一種無意識(shí)的集體原型現(xiàn)象，構(gòu)成了一種民族性的文化――心理結(jié)構(gòu)?！?/p>
由于公共藝術(shù)品在顯現(xiàn)城市精神和傳揚(yáng)人文歷史等方面的作用是其它一般建筑物所難以取代的，因此在城市廣場(chǎng)景觀整體設(shè)計(jì)中需要給予特別的注意。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的城市廣場(chǎng)中往往精心營(yíng)建公共藝術(shù)品。美國(guó)許多廣場(chǎng)都會(huì)放置適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品，使公共空間也具有教育的功能，讓市民在一個(gè)有內(nèi)涵的環(huán)境中成長(zhǎng)，以更宏觀的情境教育來熏陶居民。
《周禮?考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！?/p>
適當(dāng)添加建筑小品，延續(xù)公共記憶文化遺產(chǎn)作為人們情感記憶中的某種記錄，能引起人們對(duì)過去的回憶和反省，形成的是一份濃濃的地方意識(shí)，這是特定環(huán)境中最珍貴的財(cái)產(chǎn)。國(guó)內(nèi)許多城市都具有悠久的歷史，分布著極為珍貴的文化遺產(chǎn)。在處理歷史形成的一些遺跡和人文景觀時(shí)，生硬地添加設(shè)計(jì)要素往往難以獲得好的效果。對(duì)這類廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)原則應(yīng)當(dāng)是保護(hù)為主，既關(guān)注文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)，又注重文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)。但在實(shí)際建設(shè)中，往往對(duì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)做得要好一些，而對(duì)文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境維護(hù)不足。當(dāng)然，最好的景觀設(shè)計(jì)不但能有效保護(hù)歷史的公共記憶，也能做到延續(xù)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展相結(jié)合，使城市廣場(chǎng)景觀能夠展現(xiàn)不同時(shí)期的文化，表達(dá)出一個(gè)延綿不斷的文化語(yǔ)境。比如清華大學(xué)對(duì)其古典園林部分的保護(hù)就不是絕對(duì)的保護(hù)，而是在有歷史紀(jì)念意義的場(chǎng)所應(yīng)用古典建筑制式設(shè)計(jì)了相應(yīng)的建筑小品，給古典園林賦以了現(xiàn)代記憶元素，其典型代表是紀(jì)念朱自清先生的自清亭，經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，自清亭以古典制式在恰當(dāng)?shù)牡胤捷^好地服務(wù)了荷塘景觀，增加了景觀的視覺焦點(diǎn)，起到統(tǒng)率自然景觀的作用；而紀(jì)念聞一多先生的聞亭，其設(shè)計(jì)也有異曲同工之妙。清華大學(xué)這兩個(gè)建筑小品的設(shè)計(jì)不但與學(xué)校的歷史結(jié)合了起來，更為歷史校園園林景觀增加了新的人文涵義，延續(xù)了古典園林的歷史感，從而延伸人們對(duì)歷史的回憶。
1.延續(xù)城市歷史文脈，打造綠色城市城市的發(fā)展是有著自身規(guī)律和特定的條件的，違反客觀規(guī)律的做法一定會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。在政治理念上，政府在提供服務(wù)的同時(shí)要接受批評(píng)和監(jiān)督，它的一切活動(dòng)的最終目的是讓城市的居民更好地生活。作為城市的名片，市政廣場(chǎng)必然秉承相同的理念，為城市居民提供一套其他機(jī)構(gòu)無法提供的環(huán)境，提高城市居民的生活品質(zhì)，樹立共同的城市價(jià)值觀。
2.可持續(xù)發(fā)展的城市談?wù)摮鞘械目沙掷m(xù)發(fā)展，一切還要回到城市發(fā)展的客觀規(guī)律上。城市的興起源于人群的集中，城市的衰亡也源于人群的離散。人類面臨的最大問題是人口數(shù)量激增，消耗的自然資源以幾何倍數(shù)的方式增長(zhǎng)，必然要求人類自己解決。城市的發(fā)展要依靠眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，這不是單一的城市建設(shè)問題。城市存在的根本是城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，沒有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富作為保障，城市會(huì)破產(chǎn)，人口會(huì)流失。人口減少初期會(huì)讓城市負(fù)擔(dān)減輕，逐步減輕城市病癥，但中后期的影響是釜底抽薪般地使城市喪失發(fā)展原動(dòng)力。沒有消費(fèi)就沒有收入，對(duì)于城市來說，要維系城市的活力，最基本的就是保障城市基本經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常進(jìn)行。長(zhǎng)期以來，很多城市的基本發(fā)展思路經(jīng)常發(fā)生變化，進(jìn)而形成一種斷層式的發(fā)展模式。城市規(guī)劃中的宣傳在此時(shí)更應(yīng)該謹(jǐn)慎，防止對(duì)城市發(fā)展產(chǎn)生錯(cuò)誤的暗示。
二、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐
城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)必然要以城市的自身特點(diǎn)作為主要的設(shè)計(jì)突破口。海濱城市以海為主旋律，工業(yè)城市體現(xiàn)工業(yè)的能力，旅游城市體現(xiàn)旅游特色。因此，在整體規(guī)劃上，市政廣場(chǎng)應(yīng)該具有親和力和功能性，這才是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中必須考慮的問題。市政廣場(chǎng)應(yīng)該體現(xiàn)城市居民共同的價(jià)值觀，從狹義上講，應(yīng)該體現(xiàn)本地的地域特色和民族區(qū)域特色。我們用價(jià)值觀這個(gè)概念解釋這一問題：價(jià)值觀自然而然地流露出民族特色，這是不言而喻的。設(shè)計(jì)語(yǔ)言并不是一塊平板，而應(yīng)該是多層次的，只有這樣才能夠滿足更多人的需求，從本質(zhì)上說，就是市政廣場(chǎng)必須具備為絕大多數(shù)人服務(wù)的基本功能。在這樣的背景下，筆者對(duì)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行梳理。首先，市政廣場(chǎng)應(yīng)該具有城市“會(huì)客廳”的作用。第二，廣場(chǎng)的功能應(yīng)該給人們帶來享受，層次要多樣。為了滿足這樣的設(shè)計(jì)需求，廣場(chǎng)的空間層次不應(yīng)是單層的、平面的，而應(yīng)是復(fù)合樣式的，具有恰當(dāng)?shù)?、豐富的變化。第三，市政廣場(chǎng)的價(jià)值在于體現(xiàn)城市的發(fā)展和包容，這也是一種可持續(xù)發(fā)展觀念的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；景觀設(shè)計(jì)
1 城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的重要性及目前存在問題
我們可以在做城市綠化建設(shè)的時(shí)候，利用寓意不同的植物進(jìn)行園林植物配置，這樣一來，不僅可以豐富植物觀賞內(nèi)容，還可以反映出城市內(nèi)涵所在。如梅蘭竹菊自古就被喻為“四君子”，它們分別象征著高潔傲岸、幽雅空靈、虛心有節(jié)、冷艷清貞。植物配置與詩(shī)情畫意相結(jié)合，如承德離宮中的“萬鶴松風(fēng)”景點(diǎn)就是借著風(fēng)掠過松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲讓人深臨其境。
而近些年來，城市園林植物配置也存在著嚴(yán)重的問題，為了制造奇觀，把古樹從深山里搬進(jìn)城市，古樹樹齡本已蒼蒼，還要被搬住進(jìn)城市，硬挺著幾根枯枝余留幾片殘片，在這個(gè)城市的風(fēng)中茍延殘喘。為求新奇，將沒有經(jīng)過馴化的外來樹種引進(jìn)城市，如各大城市引種的銀海棗、榕樹等熱帶樹種，夏日搭陰棚為其遮陽(yáng)，冬日穿上暖衣為其御寒。城市森林植物配置為求創(chuàng)新，不顧植物生物學(xué)特性和當(dāng)?shù)刂参锏慕ǚN群落，不僅有損美觀，而且削弱了城市森林的生態(tài)功能，這是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建園者產(chǎn)生的一種“速食”心態(tài)的體現(xiàn)。還有就是在城市植物配置的過程中，忽略了對(duì)文化的揣摩及對(duì)精神方面的考慮，所以如今的園林建設(shè)缺乏了中國(guó)深邃的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)經(jīng)不起人們細(xì)細(xì)品味，剩下的只有外表美麗實(shí)則空泛的植物景觀。
2 城市廣場(chǎng)的植物配置
不同類型的廣場(chǎng)需要不同的植物配置。一般情況下，我們可以依據(jù)廣場(chǎng)的特點(diǎn)、文化屬性、功能實(shí)現(xiàn)等進(jìn)行選擇。如市政廣場(chǎng)是政府溝通和舉行儀式的場(chǎng)所，該類廣場(chǎng)的植物主要呈周邊式配置，中央以硬質(zhì)鋪裝或軟質(zhì)的耐踏草坪鋪裝作會(huì)場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)視線通透，營(yíng)造出莊嚴(yán)，肅穆的氣氛。紀(jì)念廣場(chǎng)一般用以紀(jì)念某一特殊事件或人物，供人們瞻仰、紀(jì)念，所以要將生態(tài)功能作為輔助元素，應(yīng)采用軟質(zhì)綠化與硬質(zhì)鋪裝結(jié)合設(shè)計(jì)方式，烘托紀(jì)念氛圍，依據(jù)廣場(chǎng)固有的主題與紀(jì)念意義進(jìn)行植物的選擇，并適應(yīng)性確定風(fēng)格及配置形式。商業(yè)廣場(chǎng)更多的來體現(xiàn)城市商業(yè)繁華，在植物選擇上沒有固定的模式，可以采用豐富多彩的植物體現(xiàn)商業(yè)的繁榮景象。交通廣場(chǎng)一般位于交通樞紐，人流量大，我們應(yīng)令其成為道路交叉點(diǎn)，合理發(fā)揮交通樞紐作用，確保植物景觀設(shè)計(jì)不對(duì)交通實(shí)用功能造成影響，進(jìn)行見縫插景、見縫插綠的科學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而最大化發(fā)揮生態(tài)效益與景觀效益。休閑娛樂廣場(chǎng)在城市中分布較多，綠地面積大，廣場(chǎng)風(fēng)格多異，植被配備時(shí)主要考慮廣場(chǎng)功能和景觀需要，要讓大家身處其中時(shí)感到精神放松，心情愉悅。
3 城市廣場(chǎng)植物景觀設(shè)計(jì)原則
3.1 適應(yīng)自然
采用鄉(xiāng)土樹種。我國(guó)富源遼闊，每個(gè)地區(qū)都有其特色樹種。城市廣場(chǎng)作為城市的名片是展示城市特點(diǎn)的一個(gè)很好的窗口，而種植當(dāng)?shù)貥浞N就很好地傳達(dá)了這一思想。除此之外，鄉(xiāng)土樹種與當(dāng)?shù)刈匀粭l件，尤其是氣候、土壤條件已經(jīng)達(dá)成穩(wěn)定平衡，對(duì)原產(chǎn)地環(huán)境具有天然的適應(yīng)性。
3.2 突出廣場(chǎng)主題
前面講到，城市中不同廣場(chǎng)體現(xiàn)的主題不同，所需的植被配置類型也就各不相同。植物景觀在選擇時(shí)要圍繞廣場(chǎng)主題，如選擇不當(dāng)則失去了廣場(chǎng)體現(xiàn)的文化形態(tài)。比如在一些革命紀(jì)念廣場(chǎng)應(yīng)該放置莊重的植被體現(xiàn)肅穆的氛圍，種植松柏等。在進(jìn)行草坪的設(shè)計(jì)時(shí)就可以選用耐踐踏的品種，并采取把大草坪分成若干塊，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)只對(duì)游人開放其中的一塊或幾塊，從而把草坪的使用與維護(hù)巧妙的結(jié)合起來。這種結(jié)合既養(yǎng)護(hù)了草坪，又增強(qiáng)了草坪的可接觸性。
3.3 遵循藝術(shù)性原則
人是城市廣場(chǎng)的主體，離開了人廣場(chǎng)便成為失去價(jià)值的物質(zhì)構(gòu)建。它包括空間領(lǐng)域感、舒適感、層次感、易達(dá)性等多方面的塑造。除了滿足生態(tài)環(huán)境的需要外，還要滿足藝術(shù)性的要求。擁有藝術(shù)美的植物更能展現(xiàn)出植物的活力，給人們帶來美的享受。在植物藝術(shù)表現(xiàn)上，可以從植物形態(tài)、布置層次、植物組合、顏色搭配、形狀拼圖等方面著手，通過藝術(shù)的手法，將廣場(chǎng)要表達(dá)的情感抒發(fā)出來。還有就是水空間的多樣性和可親近性是公共活動(dòng)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分。不論是靜水還是動(dòng)水，都會(huì)給人帶來心靈的滌蕩，給人以無限的遐想。廣場(chǎng)、庭園中的人工飛瀑、噴泉能帶給人以活躍與激情，滿足視覺的享受，他們嬉戲水中、充分地享受水所帶來的樂趣。城市廣場(chǎng)的創(chuàng)造是為人提供溝通、交流、共享的人性空間，要給人以豐富多彩的藝術(shù)感受。
關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境；城鎮(zhèn)廣場(chǎng)；景觀
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0203-01
一、以城鎮(zhèn)背景為原則
小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)空間是人工環(huán)境與大自然相互依存，構(gòu)成原生環(huán)境與次生環(huán)境組成的生態(tài)環(huán)境。城鎮(zhèn)空間應(yīng)該是由它所處的自然字典里條件下生長(zhǎng)出來，不僅在生態(tài)上與自然環(huán)境呈平衡關(guān)系，而且要尊重自然和自然親密的相處。
中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀是追其根源，一個(gè)城鎮(zhèn)的形成是經(jīng)歷很多年的歷史文化的沉淀，形成了一個(gè)城鎮(zhèn)自己的城鎮(zhèn)文脈，設(shè)計(jì)者應(yīng)該從城鎮(zhèn)文脈、傳承和風(fēng)格這三點(diǎn)來貫徹整個(gè)設(shè)計(jì)理念，在歷史與現(xiàn)實(shí)間，找到合適的取舍點(diǎn)，既要傳承歷史，有藥改善地區(qū)環(huán)境，振興地區(qū)活力。
在城鎮(zhèn)廣場(chǎng)建設(shè)中，要以區(qū)域城鎮(zhèn)背景為基礎(chǔ)，主義當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)特征，從城鎮(zhèn)廣場(chǎng)建設(shè)中認(rèn)識(shí)到自然要素與文化傳統(tǒng)的寶貴，尋求城市與自然環(huán)境、文化的形式呼應(yīng)，主用利用城鎮(zhèn)背景來創(chuàng)造空間特色。
二、以生態(tài)基礎(chǔ)為原則
重視原始生態(tài)環(huán)境的作用。綠化與水被稱為廣場(chǎng)上的綠色通道和藍(lán)色通道，人們?cè)絹碓角嗖A于生態(tài)有機(jī)結(jié)合的生態(tài)型廣場(chǎng)。能夠享受清新的空氣，享受幽靜的環(huán)境，享受自然帶來的生機(jī)。一般說來，小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的綠化率不應(yīng)該低于50%，水雖沒有固定的要求，但水體的造景能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果，是小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的生命所在。
城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的開發(fā)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的規(guī)劃和保護(hù)，在投資主體多元化的發(fā)展模式下，在宏觀調(diào)控規(guī)劃發(fā)展格局中，科學(xué)有效的保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源從而不會(huì)危及到生態(tài)資源的良性循環(huán)。良好的生態(tài)壞境、優(yōu)美的視覺景觀，是城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的先決條件，是城鎮(zhèn)廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。
三、以社會(huì)公眾為原則
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在研究人類動(dòng)機(jī)時(shí)將人的需要分為兩大類：意動(dòng)需要和認(rèn)知、理解需要以及審美需要，并提出了著名的“需求理論”，他認(rèn)為人的需求由最低級(jí)的需要開始，向高級(jí)的需要發(fā)展呈階梯形。具體分為五個(gè)基本層次：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。設(shè)計(jì)在以人的各種需求和現(xiàn)有條件下，不僅考慮人物質(zhì)性的生理需求，也將滿足人類高級(jí)的精神需求，協(xié)調(diào)、平衡情感對(duì)于社會(huì)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)人更好適應(yīng)社會(huì)的生存，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神的需要。
小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)是以社會(huì)公眾為服務(wù)對(duì)象的，社會(huì)公眾并非一個(gè)單一籠統(tǒng)的概念，而是各種參與社會(huì)活動(dòng)的民眾集合體的代稱。設(shè)計(jì)從來都是與社會(huì)意識(shí)形態(tài)密不可分。最初的價(jià)值是“人”，最終的價(jià)值尺度也是“人”，但“人”不是孤立的、物質(zhì)的人，而是社會(huì)的、精神的人。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的。正是這些有著相對(duì)獨(dú)立性，統(tǒng)一存在且又相互聯(lián)系的群體的集合構(gòu)成了整體的社會(huì)公眾。社會(huì)是有著相互認(rèn)同、團(tuán)結(jié)感和集體目標(biāo)的人的集合?！?/p>
四、以城鎮(zhèn)未來發(fā)展為原則
（一）創(chuàng)建有活力的生活型小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)
小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)是人造的生活空間，是對(duì)自然、對(duì)生活條件的反映?？梢哉f，小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的休閑交往活動(dòng)是小城鎮(zhèn)空間最活躍的因素，因此在設(shè)計(jì)小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)時(shí)，必須十分關(guān)注場(chǎng)所與社會(huì)活動(dòng)的互動(dòng)，因?yàn)榭臻g是社會(huì)活動(dòng)的載體和展示場(chǎng)所，社會(huì)活動(dòng)為小城鎮(zhèn)空間創(chuàng)造活力和個(gè)性，空間與行為只有相互結(jié)合才能創(chuàng)造出適應(yīng)城鎮(zhèn)環(huán)境的城鎮(zhèn)廣場(chǎng)環(huán)境場(chǎng)所空間。
（二）創(chuàng)造生態(tài)、平等、效益的小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)
在可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)下，是“環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)”大循環(huán)的系統(tǒng)下，簡(jiǎn)易個(gè)“生態(tài)、平等、效益”的區(qū)域特色生態(tài)小城鎮(zhèn)景觀廣場(chǎng)。生態(tài)：遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)育和演繹規(guī)律，以各種形式的生態(tài)環(huán)保形式作為廣場(chǎng)資源的驅(qū)動(dòng)力。在小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)有理由保證自然和諧，生態(tài)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。效率：在小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的建立中，充分利用資源，促進(jìn)資源優(yōu)化配置，帶動(dòng)和調(diào)動(dòng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其廣場(chǎng)自身的功能潛力，以促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）創(chuàng)造適合城鎮(zhèn)未來發(fā)展的小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)
小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)具有明顯的可識(shí)別性和標(biāo)志性，是一個(gè)區(qū)域的文化特色的表現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，數(shù)千年的歷史和燦爛的文化蘊(yùn)涵著大量的歷史文物古跡和人文歷史景觀，極其富有民族地方特色和地方風(fēng)情。因此，在城鎮(zhèn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的原則和方法，要處理好小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)區(qū)域的歷史文化景觀，將其繼承，并深入挖掘和提煉，運(yùn)用到小城鎮(zhèn)廣場(chǎng)上，使悠久的歷史文化得以延續(xù)下去。
關(guān)鍵詞：博物館；公共開放；市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)
中圖分類號(hào)： G260文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
正文：
在我國(guó)，博物館主要依靠政府撥款、社會(huì)籌資以及博物館經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收作為經(jīng)費(fèi)來源，其中政府財(cái)政撥款占了絕大部分。但從實(shí)際情況看，博物館要發(fā)展，單靠增加政府撥款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。近年來，國(guó)內(nèi)有的博物館窘于困境競(jìng)相搞起了經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收，嘗試發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，或者出租展覽場(chǎng)地、房屋，利用展廳辦商品展銷會(huì)，辦餐廳、舞廳或者親自辦公司搞展覽展銷、旅游開發(fā)。但其中的多數(shù)都由于種種原因既沒有達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，還嚴(yán)重影響了博物館的社會(huì)效益和社會(huì)形象，得不償失。所以針對(duì)這些，作者做了以下研究。
1.市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)博物館的動(dòng)因
“空間生產(chǎn)就是空間被開發(fā)、設(shè)計(jì)、使用和改造的全過程，空間的形成不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造的結(jié)果，而是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，受到某些社會(huì)驅(qū)動(dòng)力的控制?！闭绾嗬だ召M(fèi)比爾說的一樣，通過前面案例的對(duì)比分析，總結(jié)出博物館建筑商業(yè)化運(yùn)營(yíng)走向的動(dòng)因有兩點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景與文化環(huán)境。
1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景
博物館等文化設(shè)施的建設(shè)不只是以國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)作為支撐，通過博物館等文化設(shè)施的建設(shè)又可以推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì),拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜巍⒍愂?、就業(yè)和文化投資;近10年增加的博物館中,不少就是出于城市更新的需要。在一些有著歷史傳統(tǒng)的城市,博物館建設(shè)被作為修補(bǔ)城市、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要手段之一,通過與城市歷史環(huán)境的結(jié)合,來賦予城市新的文化內(nèi)涵和生命力。例如近年來依托“唐文化”給西安帶來了不少的經(jīng)濟(jì)效益，通過這種文化的商業(yè)運(yùn)營(yíng)才使政府投入更多的資金傳承和發(fā)展“唐文化”。通過一種文化品牌刺激和發(fā)展文化消費(fèi)，這是文化設(shè)施在傳承和發(fā)展文化上增加的一種社會(huì)功效。
2.社會(huì)文化環(huán)境
博物館作為專門的公共文化機(jī)構(gòu),正好在藝術(shù)品與公眾的精神享受間承擔(dān)了意識(shí)形態(tài)的媒介作用。各國(guó)政府出于對(duì)自身國(guó)際形象的考慮,也為了加強(qiáng)國(guó)家與民族凝聚力,都特別注重對(duì)本國(guó)、本民族文化成果的保護(hù)和開發(fā)。這在很大程度上,鼓勵(lì)了博物館在更多地方,更廣泛的層次上發(fā)展。上面的描述概括了社會(huì)文化環(huán)境很重要的幾個(gè)側(cè)面;但都是從“文化優(yōu)越性”這一傳統(tǒng)思路出發(fā)的,始終默認(rèn)了博物館“文化圣殿”的地位。
2.當(dāng)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)博物館的特征變化
文中界定了博物館的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)是在基于滿足文化消費(fèi)需求之上的對(duì)公眾更加開放的內(nèi)涵，即：1.對(duì)多元文化消費(fèi)的支持；2.對(duì)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升； 3.與市民公共活動(dòng)的親近；4.對(duì)觀眾參與意識(shí)的鼓勵(lì)。這四方面的表現(xiàn)形式在很大程度上對(duì)參觀群體的吸引力不斷增加，對(duì)文化消費(fèi)這種文化品牌的商業(yè)運(yùn)營(yíng)起了很大的推進(jìn)作用，使博物館建筑的設(shè)計(jì)觀的也有獨(dú)特的新內(nèi)涵，而且在不斷的演變與更新。
1.博物館類型層次的多樣化
現(xiàn)代博物館的建設(shè)由國(guó)家、各級(jí)地方政府到個(gè)人出資建設(shè)，而呈現(xiàn)出了不同的規(guī)模。這與早期博物館的建設(shè)已經(jīng)有所發(fā)展。各種不同規(guī)模類型的博物館逐漸建立完善。例如電影、音樂、輪船、汽車等各主題博物館，從位置、數(shù)量、規(guī)模等多方面都實(shí)現(xiàn)了博物館建筑的大眾普及化，新型博物館內(nèi)的氣氛也不再是被動(dòng)的接受神圣莊嚴(yán)的教育的地方，取而代之的市一中節(jié)日似的歡快和輕松，使博物館與大眾生活更加親近，既滿足不同文化的傳承，利于文化成果的保護(hù)與傳播，也滿足了人們?nèi)找嫣岣叩木裎幕枨?，提高了大眾的文化素質(zhì)。
2.博物館風(fēng)格更加自由現(xiàn)代
傳統(tǒng)博物館作為一個(gè)文化傳播的載體，其傳達(dá)的更多的是一種莊嚴(yán)肅穆、說教式的建筑形象；而隨著社會(huì)更加文明、開放，更趨向多元化，博物館建筑的形象發(fā)生了變化，這主要還是博物館建筑的社會(huì)職能的改變，日益大眾化的博物館建筑成為公共交流、休閑活動(dòng)的平臺(tái)已經(jīng)是現(xiàn)代博物館的新功能，其社會(huì)職能已由面向極少部分人轉(zhuǎn)向服務(wù)與社會(huì)大眾，因此，博物館的形象應(yīng)展現(xiàn)一種更受人歡迎的影響，這給了建筑師更大的創(chuàng)作空間。
博物館性質(zhì)使用更為開放
當(dāng)代博物館因容納更多的內(nèi)容而變得更為復(fù)雜，博物館的功能不再局限在收藏保管、調(diào)查研究、普及教育這些基本功能，而更是提供學(xué)習(xí)及娛樂空間的多功能的文化中心。這些順應(yīng)新需求而增加功能空間主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.是完善博物館自身文化交流的功能空間，例如增加報(bào)告廳、圖書室、電影室、實(shí)驗(yàn)室等功能空間；2.是餐廳、茶室、零售商店等公共服務(wù)空間的引入，給觀眾帶來更便捷的服務(wù)休閑功能。中國(guó)電影博物館的設(shè)計(jì)理念更多表達(dá)的是一種建筑與環(huán)境之間的哲學(xué)思考。設(shè)計(jì)者借助非常規(guī)的建筑空間語(yǔ)言，融合建筑與電影經(jīng)歷，將參觀者帶入一個(gè)特殊的體驗(yàn)空間。
博物館展演手法更加豐富
在以往的博物館建筑當(dāng)中，一些圖書資料室、研究室等功能空間的開放程度是有很大限度的，并不是每個(gè)觀眾都能參觀使用這些設(shè)施。隨著博物館的開放程度的提高，很多用于研究、圖書資料收集的功能空間也當(dāng)作展廳一樣向公眾開放。觀眾可以像在圖書館一樣，參觀這些開架式的藏品，有些甚至可以讓觀眾觸摸或者實(shí)際操作，實(shí)現(xiàn)觀眾更感官的認(rèn)識(shí)，使與之有興趣的觀眾能更加真實(shí)感受藏品的魅力。
3總結(jié)
當(dāng)美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館建成之后，關(guān)于地下餐廳成為此地最大眾的午餐地點(diǎn)，設(shè)計(jì)師貝聿銘先生在接受參訪時(shí)說到：“建筑就是生活，文明社會(huì)的人們?cè)O(shè)想：社會(huì)里面蘊(yùn)涵著美好的生活。所以，如果我們有一個(gè)文明的社會(huì)而建筑師又反映了那種特定的生活那么建筑必定是美好的。因此，如何進(jìn)行選擇就非常重要，你不可能單單在一棟建筑物里反映生活的一切，而選擇的過程要比建筑（原先所要求）的功能重要的多?！?/p>
當(dāng)代博物館正能轉(zhuǎn)變劇烈甚至超出了建筑物的范疇而觸及城市的架構(gòu)，進(jìn)入了大眾的日常生活。完全可以說現(xiàn)代博物館建筑已成為關(guān)鍵的新的建筑功能類型，在這個(gè)時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)師對(duì)博物館都應(yīng)該有其獨(dú)到的簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)觀遠(yuǎn)比建筑類型、風(fēng)格的范式重要。因?yàn)槠錄Q定了建筑師創(chuàng)作時(shí)對(duì)主題的選擇。經(jīng)過對(duì)當(dāng)代博物館的發(fā)展演變趨勢(shì)的審視，從某種意義可以這樣說：博物館將是一個(gè)吸引公眾主動(dòng)參與、在此實(shí)現(xiàn)多方位自我完善的公共活動(dòng)文化中心，有時(shí)甚至是娛樂文化中心。
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關(guān)鍵詞：下沉式廣場(chǎng)景觀；特性；設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)要點(diǎn)
下沉式廣場(chǎng)最主要的特點(diǎn)，就是廣場(chǎng)的地坪標(biāo)高低于地面的標(biāo)高，這種設(shè)計(jì)的方式是對(duì)城市空間的一種合理應(yīng)用方式，也突破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)理念。在現(xiàn)代的城市建設(shè)中有著重要作用，不僅可以解決地上和地下空間的過渡性問題，也對(duì)緩解城市的交通壓力有著舉足輕重的影響。
1 城市下沉式廣場(chǎng)景觀的主要特性
1.1 要充分滿足人們的步行自由 現(xiàn)代城市人將步行視為一種非常健康有效的鍛煉方式，所以，在下沉式廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，首先要考慮到它的步行性，這樣就可以為更多的人提供良好的生活與娛樂的空間。同時(shí)，步行的自由性也是由下沉式廣場(chǎng)本身的特點(diǎn)所決定的，在地面與地下存在著高差的時(shí)候，采用步行的方式是進(jìn)入廣場(chǎng)內(nèi)部最好的方式。
1.2 體現(xiàn)在下沉式廣場(chǎng)要具有良好的休閑性，這與它本身的獨(dú)立性有著很大的關(guān)系 下沉式廣場(chǎng)往往給人一種親切之感，可以帶給人心理上的安全感，這與它向上發(fā)展的特征有著密切的聯(lián)系，這樣就很好地與外界的噪音和視覺方面的干擾隔離開來，為城市的人們提供了一塊可以作為心靈之舟?？康母蹫场＿@就要求下沉廣場(chǎng)要有休閑性，讓人們?cè)趶V場(chǎng)中可以盡情地舒展自己的形體和心靈。
2 城市下沉式廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)原則
2.1 遵循整體性的原則 下沉式廣場(chǎng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，都屬于城市整體規(guī)劃的范疇之內(nèi)，所以，要與城市中的其它空間，構(gòu)成一種相互交融的方式，還要切實(shí)保障居民戶外活動(dòng)的使用性，也要注意到歷史景觀的保護(hù)等功能。要從城市的整體發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，去考慮具體的設(shè)計(jì)方案，將城市規(guī)劃的空間目標(biāo)和生態(tài)性作為研究與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
2.2 遵循人性化的設(shè)計(jì)原則 體現(xiàn)人本關(guān)懷，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中，將人性化的設(shè)計(jì)放在了非常關(guān)鍵的位置，這也是城市發(fā)展理念的進(jìn)步，其中也包括對(duì)下沉式廣場(chǎng)的人性化設(shè)計(jì)。在下沉式的廣場(chǎng)中，不僅是要解決交通的問題，還要滿足人們的個(gè)性化需求，包括娛樂性質(zhì)以及商業(yè)服務(wù)性質(zhì)，所以，在空間的設(shè)計(jì)上要重視空間的維度，把握好具體部位尺度的大小，避免對(duì)人們的心理帶來一種壓迫的感覺，這樣就充分體現(xiàn)出了人性化的設(shè)計(jì)。
2.3 遵循生態(tài)化的設(shè)計(jì)原則 生態(tài)城市也是現(xiàn)代人所追求的一種城市發(fā)展的理念，遵循生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，人與自然、人與城市才可以和諧相處，其中包括生態(tài)進(jìn)化的規(guī)律，生態(tài)平衡的規(guī)律以及生態(tài)優(yōu)化的規(guī)律等。在設(shè)計(jì)下沉廣場(chǎng)景觀過程中，也要根據(jù)生態(tài)化的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在這一過程中，要根據(jù)實(shí)際的情況，采取因地制宜的方針，讓下沉式廣場(chǎng)成為城市生態(tài)化發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
3 城市下沉式廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)要點(diǎn)
為了提高下沉式廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的靈活性和功能性，在設(shè)計(jì)方案要把握好以下問題：
3.1 控制好空間的尺度大小 下沉式廣場(chǎng)的尺度因素是導(dǎo)致最終設(shè)計(jì)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時(shí)，適當(dāng)?shù)目臻g尺度還可以增強(qiáng)人們對(duì)下沉式廣場(chǎng)的認(rèn)可程度，身處其中不會(huì)感到圍合的壓抑，也不會(huì)感到空曠。
3.2 可以通過適當(dāng)?shù)姆N植規(guī)劃提高下沉式廣場(chǎng)的審美性 種植作物可以構(gòu)造出不同的紋理和圖案，還可以通過作物的芬芳為周圍的環(huán)境營(yíng)造一種舒心的氛圍。一些具有觀賞性的綠色植物，還可以緩解人們的視覺疲勞。無論在什么樣的場(chǎng)合中，有植物存在總是會(huì)讓人感覺到賞心悅目，在這樣的環(huán)境中散步也是一種享受。通常來講，下沉式廣場(chǎng)在選擇植物的時(shí)候，適宜選擇的是羽狀葉、半開敞的樹木，這些樹木可以讓下沉式廣場(chǎng)的空間具有層次性，還可以有效削弱高層建筑中透過來的強(qiáng)風(fēng)，凈化空氣，也不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的強(qiáng)度比較大而產(chǎn)生比較大的破壞力，還可以提高廣場(chǎng)以及街道的娛樂性。
3.3 不斷提高下沉廣場(chǎng)的無障礙設(shè)計(jì)水平 基于下沉式廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在出入口的設(shè)計(jì)方案中，要充分考慮到不同人們的需求。例如要為坐輪椅的人們專門設(shè)置通行的通道，這樣可以充分滿足其出行的需要。對(duì)于老年人的通道設(shè)計(jì)也要符合老年人的行走特點(diǎn)。在地下廣場(chǎng)的出口和入口的地方，要增加標(biāo)志的提醒力度，避免因標(biāo)志不清晰而引起不必要的麻煩。例如，要加強(qiáng)標(biāo)志的視覺強(qiáng)化功能，還可以通過光照和視覺的反差效果，來增強(qiáng)視覺的沖擊力，起到有效的提醒作用，也增強(qiáng)了人文關(guān)懷。如果是帶有升降電梯的下沉式廣場(chǎng)，也要做好相關(guān)的示意圖標(biāo)顯示，要流出足夠的空間供輪椅的回轉(zhuǎn)。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，下沉式廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)不僅要從城市規(guī)劃的整體效果來進(jìn)行設(shè)計(jì)與建設(shè)，還要充分彰顯出該廣場(chǎng)的使用特性，滿足城市人多樣化的需求，要遵循一定的設(shè)計(jì)原則，突出重點(diǎn)，這樣才能夠收到預(yù)期的效果。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)場(chǎng)景管理 Portal
一、引言
室內(nèi)場(chǎng)景通常都有一個(gè)特性——場(chǎng)景內(nèi)部模型相當(dāng)復(fù)雜，并且從觀測(cè)者的視點(diǎn)看去只能看到他所處環(huán)境內(nèi)的物體，除非在這個(gè)環(huán)境中有其它入口可以通往其它環(huán)境。針對(duì)這樣的室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)建樹結(jié)構(gòu)是相當(dāng)?shù)托У?，因?yàn)橥ㄟ^入口觀測(cè)者只能看到相鄰環(huán)境中非常小的一部分物體。換句話說，樹結(jié)構(gòu)不能很好的處理既有高復(fù)雜度又有高阻光度的場(chǎng)景。這個(gè)問題常常被稱為“無效渲染’’，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間去渲染最終被一堵墻擋住的相鄰房間中的物體。對(duì)于這樣的典型室內(nèi)場(chǎng)景必須有更有效的處理方法。而入口方法就能夠非常有效的解決這種無效渲染問題。
二、Portal概述
（一）Portal算法的介紹。
在入口技術(shù)的概念中整個(gè)場(chǎng)景被劃分n個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域都是一個(gè)閉合的凸多邊形。這里“凸"表示在區(qū)域內(nèi)的任意兩點(diǎn)間畫一條線段，這條線段不會(huì)穿透該區(qū)域的任何一個(gè)多邊形，而閉合表示從區(qū)域內(nèi)發(fā)出一條光線，如果要讓光線射到區(qū)域外，則此光線必須要穿透某個(gè)區(qū)域的多邊形。
可以形象地把一個(gè)區(qū)域看成是一個(gè)房間，區(qū)域的多邊形構(gòu)成了房間的墻壁、天花板和地板等。兩個(gè)鄰近的區(qū)域通過入口連接。一個(gè)入口是一個(gè)特殊種類的多邊形。普通的多邊形只是一個(gè)基本渲染元素，渲染普通多邊形只是簡(jiǎn)單將其傳遞給后臺(tái)硬件處理，而當(dāng)渲染一個(gè)入口時(shí)視點(diǎn)會(huì)進(jìn)入到另一個(gè)區(qū)域。
渲染Portal場(chǎng)景是從包含觀測(cè)視點(diǎn)的區(qū)域開始的。因?yàn)橐朁c(diǎn)在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，所以這個(gè)區(qū)域必然是可見的，它也就是渲染的開始點(diǎn)。繪制它所包含的所有物體，并且同時(shí)還讀出該區(qū)域的所有入口信息，如果這個(gè)區(qū)域的所有入口都是不可見的，那么繪制結(jié)束。如果有可見入口，其所通向的區(qū)域也必然可見，則以同樣的方式渲染輸出。當(dāng)某個(gè)入口可見時(shí)，可以認(rèn)為它通向的區(qū)域也是可見的，但僅僅是部分可見而己。利用這一點(diǎn)我們可以優(yōu)化渲染過程，即利用入口的多邊形來裁剪視錐體，以保證只渲染可見物體。只有視點(diǎn)所在的區(qū)域被完全渲染，而其它區(qū)域只渲染被視線所覆蓋的部分。
（二）Cell結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。
在室內(nèi)場(chǎng)景渲染中，我們以墻為主要遮擋體，只有通過墻上的窗或者門才能看到墻后的物體，Portal裁剪技術(shù)就是基于這種情況的快速動(dòng)態(tài)潛在可見集的評(píng)估算法。Portal算法中，首先要將場(chǎng)景劃分成若干個(gè)子模塊，也就是標(biāo)題中的Cell。Cell模塊的劃分是由美工前期確定的，劃分有兩個(gè)主要條件，一是模塊內(nèi)部不能有墻或者其他遮擋體形成較大范圍的遮擋，二是該模塊的形狀必須是凸多面體，而所有的幾何節(jié)點(diǎn)將以其所在位置和包圍盒信息對(duì)號(hào)入座至相應(yīng)的Cell模塊，兩個(gè)Cell模塊將通過窗或門結(jié)構(gòu)進(jìn)行連通。在視域剔除前我們就假定所有當(dāng)前Cell模塊中的幾何節(jié)點(diǎn)都是可見的，而相鄰的Cell模塊中只用那些處于門窗可視范圍內(nèi)的幾何節(jié)點(diǎn)才可見，不相鄰的Cell模塊中的所有幾何節(jié)點(diǎn)均不可見。這樣就可以使無效渲染的像素點(diǎn)的數(shù)量大大降低，提高渲染效率。
三、Portal算法的實(shí)現(xiàn)
（一）算法主要流程。
Portal算法的根本目的是計(jì)算出所有可視范圍內(nèi)的幾何節(jié)點(diǎn)，僅將這些節(jié)點(diǎn)進(jìn)行渲染，以此來提高渲染速度。首先我們要確定視點(diǎn)所在的位置，所謂的視點(diǎn)也就是程序中的主攝像機(jī)，我們將攝像機(jī)的空問坐標(biāo)與所有Cell依次進(jìn)行相交判斷，由此確定視點(diǎn)處于哪個(gè)Cell模塊中，然后將該Cell模塊所包含的所有幾何模塊與視錐體進(jìn)行相交檢測(cè)，完成視域剔除工作.然后計(jì)算可視范圍內(nèi)的所有portal，按Portal大小和視點(diǎn)方向重新計(jì)算新的視錐體，在與該P(yáng)ortal相連的Cell模塊內(nèi)利用計(jì)算的視錐體進(jìn)行新一輪的視域剔除.如此遞歸下去，直到所有的可視Cell模塊都完成了視域剔除，如此獲得的所有幾何節(jié)點(diǎn)形成的序列就是需要進(jìn)行渲染的節(jié)點(diǎn)。
（二）新視錐體生成算法。
在整個(gè)算法流程中核心算法是如何利用現(xiàn)有的視點(diǎn)方向和Portal的位置大小計(jì)算新的視錐體。由于視點(diǎn)的方向沒有改變，墻面的作用僅僅是遮擋原本可見的物體，所以新產(chǎn)生的視錐體的遠(yuǎn)面均平行于舊的視錐體。從Portal所處的位置來分一共有兩種情況需要討論。第一種情況是整個(gè)Portal完全處于原視錐體范圍內(nèi)部，在這種情況下，新的視錐體其實(shí)就是將原視錐體變窄后的模樣。第二種情況是Portal部分處于原視錐體范圍內(nèi)部，在這種情況下，新的視錐體的形狀相當(dāng)于原視錐體的側(cè)邊半部中的一小部分。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；景觀設(shè)計(jì)
Abstract: urban square landscape is the human survival environment is an important component of the crystallization of human civilization.
Modern urban public space is a bright star brilliant pearl, is the modern urban space environment in the most public, the most rich artistic charm, but also can reflect the modern urban civilization and the atmosphere of open space, and can even become the marking of the city and symbols. In Europe there city square will be known as the "city of the sitting room", "city living room" view. In Italy, the public and even think: "there is no square there is no city." City square is not only make the city space continuity to strengthen, and it is important to beautify the city landscape node and window. Therefore, city square landscape design research to create a free harmonious and friendly nature of the urban space, so as to provide a theoretical basis for scientific guidance and guide urban environmental construction.
Key words: the city square; Landscape design
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104(2013)
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，城市人口增多，城市變得越來越擁擠、狹小。從20世紀(jì)起，西方現(xiàn)代建筑廣泛流行，尤其是具有國(guó)際風(fēng)格的建筑占有重要的地位，使城市環(huán)境缺乏多樣性和民族性。同時(shí)城市綠化空地也越來越少，人與自然之間變得越來越疏離。在這種情況下，人們渴望尋找自然的空間和應(yīng)該屬于自己的那一片空地—城市廣場(chǎng)。因此，集功能與形象于一體的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)便成為研究的重要命題。
伴隨著城市的發(fā)展，我們大致可以將城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)分為三個(gè)階段，即古典主義廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，近代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)和現(xiàn)代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)三個(gè)主要?dú)v史階段。現(xiàn)作以下論述
古典主義的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)期，以古代希臘、羅馬和文藝復(fù)興、古典主義時(shí)期的意大利、法國(guó)、英國(guó)等為主要代表，時(shí)間是從古代至十九世紀(jì)末。
近代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)期，主要以二十世紀(jì)初至七十年代初為主要發(fā)展時(shí)期，隨著英國(guó)工業(yè)革命的爆發(fā)和兩次世界大戰(zhàn)的影響，城市設(shè)計(jì)步入了現(xiàn)代主義潮流之中。在思想上主要遵循技術(shù)美學(xué)和經(jīng)濟(jì)原則，繼承并發(fā)揚(yáng)了“包豪斯”的設(shè)計(jì)理念，以功能和效率為目標(biāo)，以機(jī)器化大生產(chǎn)和預(yù)制裝配為手段。
中國(guó)在古代，并沒有真正意義上的廣場(chǎng)空間?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)對(duì)于中國(guó)人來講是新生事物，關(guān)于城市廣場(chǎng)景觀的研究更是嚴(yán)重的不足。中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)背景，使城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)在中國(guó)遇到了諸多的問題與困惑。
我國(guó)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)就不能照搬西方的一覽無余的模式，而是要懂得將國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，利用樹景在廣場(chǎng)景觀中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美原則：“崇尚自然”“師法自然”，達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。廣場(chǎng)景觀文化是一個(gè)城市人文、歷史文化特色和未來發(fā)展趨向的具體體現(xiàn)，是大眾聚集和交流的開放性的活動(dòng)中心。
1.樹景設(shè)計(jì)
廣場(chǎng)景觀體現(xiàn)的就是一個(gè)城市大眾的審美取向和審美風(fēng)格。但現(xiàn)實(shí)中，設(shè)計(jì)者們對(duì)廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)只重視草坪和硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)，而忽略了景觀造景的重要要素——具有中國(guó)園林特色的樹景的造景設(shè)計(jì)。我國(guó)幾千年來的優(yōu)秀的樹景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀印象，也深埋下了傳統(tǒng)的民族文化心理和審美特征。因此，我們?cè)诮裉爝@個(gè)東西方文化的交匯與碰撞的時(shí)代，一定要結(jié)合中國(guó)文化環(huán)境的實(shí)際，特別是中國(guó)人實(shí)際的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣對(duì)廣場(chǎng)景觀規(guī)劃的要求，在積極引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和最新的設(shè)計(jì)成果的同時(shí)也要技術(shù)而藝術(shù)地對(duì)我國(guó)的廣場(chǎng)景觀中的樹景進(jìn)行具有我國(guó)文化特色和符合我國(guó)民族心理審美標(biāo)準(zhǔn)的造景設(shè)計(jì)的探索。樹景是我國(guó)傳統(tǒng)景觀造景的中國(guó)要素之一，是我國(guó)傳統(tǒng)景觀所追求的“天人合一”的最好體現(xiàn)。它在我國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美中占有著非常重要的地位，也成為了中華景觀審美文化的重要組成部分。樹景在現(xiàn)代景觀中的使用意義和價(jià)值已經(jīng)擴(kuò)大，除了體現(xiàn)我國(guó)園林文化特色和審美之外，它還要起著綠化和美化環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)環(huán)保、調(diào)節(jié)區(qū)域氣候、增加城市中有限的空中綠化面積、塑造立體綠化景觀等作用。
2.景觀三維化設(shè)計(jì)
景觀三維化，意圖根據(jù)事物特性、人的習(xí)慣等，將人的表達(dá)物化或?qū)⑹挛飻M人化，表達(dá)出情感，運(yùn)用景觀的具體創(chuàng)新營(yíng)造，如：景觀小品、景觀雕塑、文化墻等的特色打造來承載場(chǎng)地所包含的文脈性、環(huán)境性及地域性等內(nèi)容。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈的同時(shí)，還要適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動(dòng)，增強(qiáng)城市廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。
3.情景照明
情景照明在城市廣場(chǎng)夜景觀建設(shè)中的運(yùn)用，其中一個(gè)方面要與廣場(chǎng)原有景觀合理恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)，在廣場(chǎng)現(xiàn)已固有的優(yōu)美景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升景觀特色與內(nèi)涵。可以說，情景照明在這一方面扮演著廣場(chǎng)美容師的角色。我們可通過情景照明改變燈光顏色、明暗、角度，給環(huán)境營(yíng)造變幻動(dòng)態(tài)的燈光表情，利用光線整合和塑造廣場(chǎng)良好的景觀設(shè)施，使廣場(chǎng)景觀在燈光的渲染下更加完美，形成融合統(tǒng)一的景觀體系。例如，城市廣場(chǎng)中的主題性雕塑，往往在廣場(chǎng)景觀中扮演了極其重要的角色，有時(shí)甚至是不可或缺的。如何讓雕塑在夜間也能展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力呢？此時(shí)，可運(yùn)用情景照明的方式，以雕塑自身景觀為基礎(chǔ)，利用光線與光影的變幻，塑造雕塑的形體輪廓和渲染周邊環(huán)境的氛圍，以及用燈光提升、豐富景觀的特色與內(nèi)涵。
結(jié)語(yǔ)關(guān)于廣場(chǎng)景觀要素的詳細(xì)設(shè)計(jì)方法需要我們不斷去探討研究，形成一種可行的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，使其能夠解決我國(guó)城市廣場(chǎng)建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，使廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)步入一種理性和秩序的軌道，并期望能對(duì)當(dāng)前我國(guó)的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與建設(shè)有所啟發(fā)，有所指導(dǎo)。
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