緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古漢語(yǔ)與文學(xué)基礎(chǔ)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！

篇1

師范院校在講授古代漢語(yǔ)常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來(lái)把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對(duì)“夸父”的解釋很簡(jiǎn)單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對(duì)“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識(shí)串起來(lái)，進(jìn)一步說(shuō)明“父”的用法，既要說(shuō)清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說(shuō)明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒(méi)有入選。這時(shí)教師在講授古漢語(yǔ)課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過(guò)的舊知。如《木蘭詩(shī)》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對(duì)“撲朔”的解釋為：“據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。”在講授古代漢語(yǔ)課程知識(shí)點(diǎn)“古無(wú)輕唇音”時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對(duì)于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩(shī)賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂(lè)府詩(shī)選》）；（3）撲騰，亂動(dòng)的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》）。《爾雅》郝懿行義疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語(yǔ)源。樹(shù)木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥(niǎo)獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對(duì)一個(gè)初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語(yǔ)源的角度看，顯然，朱東潤(rùn)的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語(yǔ)修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說(shuō)法對(duì)不對(duì)？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，可以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。又比如在講授古代漢語(yǔ)中有關(guān)對(duì)仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語(yǔ)文第二冊(cè)《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對(duì)偶句不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’，‘落霞’對(duì)‘孤鶩’，‘秋水’對(duì)‘長(zhǎng)天’。這種‘當(dāng)句對(duì)’的句式，是王勃駢文的一大特點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)新知，與已有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對(duì)對(duì)仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。

二、在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然

例如，中學(xué)課本對(duì)通假字一般以“通”來(lái)表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來(lái)說(shuō)明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說(shuō)明，如《論語(yǔ)十則》“不亦說(shuō)乎”課文的注釋為“說(shuō)，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊(cè)《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說(shuō)，與鄭人盟”———“說(shuō)”同“悅”。《勾踐滅吳》“令壯者無(wú)取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語(yǔ)教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語(yǔ)教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語(yǔ)課程中的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說(shuō)明是哪一種類型的詞類活用。我們?cè)谥v授古漢語(yǔ)常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對(duì)“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”?！独恰分袑?duì)“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面?！洞蟮乐幸病穼?duì)“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的解釋：親，用如動(dòng)詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞?！哆^(guò)秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒(méi)有細(xì)致分析這些詞原來(lái)是什么，又活用為哪類，更沒(méi)有作進(jìn)一步的理論概括（中學(xué)無(wú)此必要）。而大學(xué)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來(lái)加以說(shuō)明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對(duì)中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。又如《木蘭詩(shī)》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的”，其實(shí)已暗含“互文”的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語(yǔ)教材均未選入《木蘭詩(shī)》，但我們?cè)谥v授古代漢語(yǔ)關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解“相互交錯(cuò)、補(bǔ)充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對(duì)“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語(yǔ)》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動(dòng)詞，小看”，而郭錫良《古代漢語(yǔ)》注釋為“少，形容詞用作意動(dòng)，覺(jué)得……少”［6］624。通過(guò)這樣的對(duì)比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。

三、應(yīng)明確高校古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系的區(qū)別

古代漢語(yǔ)教學(xué)，少不了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)。然而，由于古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系不同，這既給學(xué)生帶來(lái)不小的困惑，也給古漢語(yǔ)教師帶來(lái)難題。例如：高中課文《師說(shuō)》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語(yǔ)之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義。這里的“者”、“之”的說(shuō)明均不同于古代漢語(yǔ)課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說(shuō)》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語(yǔ)的后面復(fù)指，引出謂語(yǔ)；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對(duì)這類現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z(yǔ)法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對(duì)同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語(yǔ)法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。此外，在對(duì)師范生講授古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對(duì)中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒(méi)有講明的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，也應(yīng)予以明確說(shuō)明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)。例如：高中語(yǔ)文第二冊(cè)《師說(shuō)》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來(lái)……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語(yǔ)“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語(yǔ)“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)

篇2

一、注重責(zé)任，傳承中華文化

很多教師談到文言文與古代詩(shī)詞，反復(fù)強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，想通過(guò)學(xué)生對(duì)之產(chǎn)生興趣提高學(xué)習(xí)熱情，誠(chéng)然，這無(wú)可厚非，但從時(shí)代角度講，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，外界各種誘惑使學(xué)生產(chǎn)生的興趣、吸引力與注意力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于古漢語(yǔ)文學(xué)對(duì)當(dāng)代孩子的吸引力與注意力，因而興趣并不是很容易產(chǎn)生的，卻很容易被破壞或干擾。故筆者認(rèn)為對(duì)古代漢語(yǔ)文化傳承的責(zé)任認(rèn)同并有所擔(dān)當(dāng)，才是最有力的學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)下，我國(guó)青少年普遍缺乏責(zé)任感，對(duì)比外國(guó)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和祖國(guó)的熱愛(ài)，我國(guó)更多的是無(wú)動(dòng)于衷與崇洋。認(rèn)為古代漢語(yǔ)文學(xué)沒(méi)有意義的青少年大有人在。因此，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感和愛(ài)國(guó)之心來(lái)產(chǎn)生對(duì)古代文學(xué)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)動(dòng)力是必要的，也是切實(shí)可行的，作為教師的我們責(zé)無(wú)旁貸。即使和有些初中生談這種大道理，雖不易令人欣然接受，卻可以通過(guò)談話，讓他們加強(qiáng)加深文化底蘊(yùn)和人文修養(yǎng)。如此既能對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和心靈的教育，也能逐步提高學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。

二、挖掘思維，多種角度分析

初中生文言篇目與詩(shī)詞，太多帶有教育意義與思辨色彩。有的文言文，由于角度不同，可產(chǎn)生多種思維分析，類似于數(shù)學(xué)中的“一題多解”，但最終還得從寫作背景出發(fā)，探尋文章的本意。對(duì)于學(xué)生提出的不考慮作者意圖但也有一定道理的結(jié)論，我們不能給予否定，應(yīng)以新課改的理念，尊重學(xué)生的思維，以平和引導(dǎo)的方式逐步使學(xué)生聯(lián)系背景。例如，在學(xué)習(xí)《傷仲永》一文時(shí)，當(dāng)問(wèn)到文章給了我們什么啟示時(shí)，有同學(xué)以文中“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”認(rèn)為仲永之父既想使仲永有才，又可以使之為其謀利為由，得出“我們做事不要三心二意，不能魚(yú)和熊掌兼得”的結(jié)論，對(duì)于這樣的觀點(diǎn)，我們不宜立即否定，因?yàn)檫@樣會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的激情。而應(yīng)相信學(xué)生的能力，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生與下文聯(lián)系，逐步排除這個(gè)帶有片面性的歸納，結(jié)合下文與背景的全面分析而得到正確結(jié)論。如此，既使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)學(xué)習(xí)的自信，又得到了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與方法，一舉兩得，這豈是直接否定給出標(biāo)準(zhǔn)所能達(dá)到的！

三、耐心引導(dǎo)，豐富教學(xué)方式

古漢語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)，不可能一蹴而就，從每?jī)?cè)的教學(xué)過(guò)程與要求來(lái)看，它是貫穿整個(gè)初中學(xué)習(xí)的一項(xiàng)持續(xù)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。因此，教師與學(xué)生都必須耐心，認(rèn)真。本著新課改改變課程功能結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容和方法的原則，當(dāng)前對(duì)教師的素質(zhì)將有更多的要求。而針對(duì)目前90后或00后的學(xué)生興趣與娛樂(lè)方式的更為廣泛，教師應(yīng)結(jié)合不同類型，采取不同的施教方法，做到真正意義上的“因材施教”。因此，改變教學(xué)方式就是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

篇3

一、在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展知識(shí)，使得古漢語(yǔ)教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合

師范院校在講授古代漢語(yǔ)常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來(lái)覺(jué)得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。

在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來(lái)把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)夸父逐日》對(duì)夸父的解釋很簡(jiǎn)單:夸父，古代神話人物，但在《核舟記》中對(duì)虞山叔遠(yuǎn)甫刻的注釋則為:甫，通父，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)己有的知識(shí)串起來(lái)，進(jìn)一步說(shuō)明父的用法，既要說(shuō)清父在古代是用在男子名稱后而的美稱，又要說(shuō)明此用法又常寫作甫

有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒(méi)有入選。這時(shí)教師在講授古漢語(yǔ)課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過(guò)的舊知。如《木蘭詩(shī)尸雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，中學(xué)教材對(duì)撲朔的解釋為:據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。在講授古代漢語(yǔ)課程知識(shí)點(diǎn)古無(wú)輕唇音時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對(duì)于撲朔的理解主要有以下幾種:(1)兔走足縮之貌(張玉谷《古詩(shī)賞析》;(2)跳躍貌(余冠英《樂(lè)府詩(shī)選》);(3)撲騰，亂動(dòng)的樣子(北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》);(4)貌蓬松的樣子(朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》)。《爾雅》郝s行義疏指出，撲朔與撲檄、扶疏、樸簌同一語(yǔ)源。樹(shù)木叢生的樣子為撲檄，枝葉叢生的樣子叫扶疏，鳥(niǎo)獸的羽毛叢生的樣子為撲簌、撲朔。對(duì)一個(gè)初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)境出發(fā)，從易于理解的角度看，(3)更易于理解(這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在)。但從語(yǔ)源的角度看，顯然，朱東潤(rùn)的解釋是較妥當(dāng)?shù)摹＿@樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

此外，在講授古漢語(yǔ)修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中撲朔與迷離互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有腳撲朔、眼迷離的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說(shuō)法對(duì)不對(duì)?聯(lián)系下文兩兔傍地走，安能辨我是雄雌討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)己有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，可以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。

又比如在講授古代漢語(yǔ)中有關(guān)對(duì)仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語(yǔ)文第二冊(cè)《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出:課文中有很多對(duì)偶句不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶。如落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色，落霞對(duì)孤鶩，秋水對(duì)長(zhǎng)天。這種當(dāng)句對(duì)的句式，是王勃驕文的一大特點(diǎn)。學(xué)習(xí)新知，與己有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對(duì)對(duì)仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。

二、在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然

古代漢語(yǔ)作為一門工具課，其任務(wù)是通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能更好地掌握古代漢語(yǔ)，培養(yǎng)其閱讀古籍的能力。作為師范院校，還應(yīng)考慮如何運(yùn)用這一工具提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。王力先生指出如果只熟讀一些作品和掌握一些常用詞，而沒(méi)有關(guān)于古漢語(yǔ)的基本理論知識(shí)，那就不能融會(huì)貫通，概括全而，中學(xué)文言文的解釋多屬隨文釋義，多為語(yǔ)境義，顯得零散，缺乏系統(tǒng)性。這就要求師范院校在進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，一方而，要盡可能聯(lián)系中學(xué)己學(xué)知識(shí);另一方而，在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)系統(tǒng)性教學(xué)，要使學(xué)生知其然更能知其所以然。

中學(xué)對(duì)字詞的用法一般只要求掌握語(yǔ)境義，因此對(duì)通假字、古今字不作嚴(yán)格區(qū)分。例如，中學(xué)課本對(duì)通假字一般以通來(lái)表明，如《勾踐滅吳》三年釋其政，課本的注釋是政通征，征稅。但有的古今字則也用通來(lái)說(shuō)明，如《燭之武退秦師》失其所與，不知知通智。古今字則有的加以說(shuō)明，如《論語(yǔ)十則》不亦說(shuō)乎課文的注釋為說(shuō)，悅的古字，愉快。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊(cè)《燭之武退秦師》共其乏困共同供，供給;秦伯說(shuō)，與鄭人盟說(shuō)同悅?！豆篡`滅吳》令壯者無(wú)取老婦取同娶。師范院校古代漢語(yǔ)教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語(yǔ)教學(xué)中一方而應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語(yǔ)相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語(yǔ)課程中的相關(guān)術(shù)語(yǔ)。

中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說(shuō)明是哪一種類型的詞類活用。我們?cè)谥v授古漢語(yǔ)常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》(《韓非子》、《淮南子人間訓(xùn)》片段)對(duì)智子疑鄰的解釋是:智，聰明，這里的意思是以為聰明?！独恰分袑?duì)犬坐于前的解釋:像狗似的蹲坐在前而?！洞蟮乐幸病穼?duì)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子的解釋:親，用如動(dòng)詞，以為親;下文子其子中的第一個(gè)子也是動(dòng)詞。中學(xué)教材并沒(méi)有細(xì)致分析這些詞原來(lái)是什么，又活用為哪類，更沒(méi)有作進(jìn)一步的理論概括(中學(xué)無(wú)此必要)。而大學(xué)古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來(lái)加以說(shuō)明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對(duì)中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。

又如《木蘭詩(shī)》中的句子:東市買駿馬，西市買鞍鞘，南市買髻頭，北市買長(zhǎng)鞭、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸、開(kāi)我東閣門，坐我西閣床、當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃，以上句子課文并未注釋，然而課文練翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的，其實(shí)己暗含互文的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語(yǔ)教材均未選入《木蘭詩(shī)》，但我們?cè)谥v授古代漢語(yǔ)關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解相互交錯(cuò)、補(bǔ)充的內(nèi)在含義。

再如:中學(xué)課文《莊子秋水》對(duì)望洋向若中望洋的解釋是仰視的樣子，而郭錫良《古代漢語(yǔ);+望洋:疊韻連綿詞，仰視的樣子少仲尼之聞中學(xué)課文的解釋少，動(dòng)詞，小看，而郭錫良《古代漢語(yǔ)》注釋為少，形容詞用作意動(dòng)，覺(jué)得少通過(guò)這樣的對(duì)比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。

三、應(yīng)明確高校古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系的區(qū)別

古代漢語(yǔ)教學(xué)，少不了一些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)。然而，由于古代漢語(yǔ)教材語(yǔ)法體系與中學(xué)語(yǔ)法體系不同，這既給學(xué)生帶來(lái)不小的困惑，也給古漢語(yǔ)教師帶來(lái)難題。

例如:高中課文《師說(shuō)》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也者，助詞，用在主語(yǔ)之后表示判斷;夫庸知其年之先后生于吾乎之，結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義。這里的者、之的說(shuō)明均不同于古代漢語(yǔ)課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說(shuō)》，但在通論及文選中郭錫良等把者看作代詞，者在主語(yǔ)的后而復(fù)指，引出謂語(yǔ);之郭本看作連詞，王力則看作介詞。

對(duì)這類現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z(yǔ)法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對(duì)同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語(yǔ)法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

此外，在對(duì)師范生講授古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對(duì)中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒(méi)有講明的語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，也應(yīng)予以明確說(shuō)明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語(yǔ)法知識(shí)。

例如:高中語(yǔ)文第二冊(cè)《師說(shuō)》的注釋:師者，所以傳道授業(yè)解惑也所以，用來(lái)的，的憑借，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中表因果關(guān)系的所以不同。在古漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語(yǔ)所以的兩種主要用法外，還應(yīng)指出:古漢語(yǔ)所以是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的所以則己經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)

講授古代漢語(yǔ)知識(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)，這樣，才可以使學(xué)生更好地理解以前學(xué)過(guò)的知識(shí)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，能更好地把古代漢語(yǔ)教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)銜接起來(lái)。

例如:中學(xué)課本對(duì)辛棄疾《西江月》聽(tīng)取蛙聲一片的解釋取，助詞，用在動(dòng)詞后表示完成，可釋為得、著。古漢語(yǔ)教材未選辛棄疾的這首詞。但是在講授古漢語(yǔ)的詞類知識(shí)時(shí)，我們可以提出疑問(wèn)，即古代漢語(yǔ)教材為什么沒(méi)有涉及取的這類用法?這就關(guān)系到古代漢語(yǔ)課程的研究對(duì)象，更涉及漢語(yǔ)語(yǔ)法史的相關(guān)內(nèi)容。古代漢語(yǔ)課程的研究對(duì)象主要是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古書(shū)而語(yǔ)以及后代用這種書(shū)而語(yǔ)寫成的文言，而這種文言中取是沒(méi)有時(shí)態(tài)助詞用法的。時(shí)態(tài)助詞在漢語(yǔ)歷史的長(zhǎng)河中，有一個(gè)逐步的發(fā)展過(guò)程，并不是一成不變的。適當(dāng)補(bǔ)充漢語(yǔ)史的基本知識(shí)，讓學(xué)生建立語(yǔ)言發(fā)展的觀點(diǎn)，既深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也使得古漢語(yǔ)教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

作為師范院校的古代漢語(yǔ)課程的教師，不僅要對(duì)大學(xué)古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求做到心中有數(shù)，也要對(duì)中學(xué)文言文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求了然于胸。國(guó)家教委師范司頒布的《漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出:古代漢語(yǔ)課是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。這也要求師范院校的古代漢語(yǔ)教師，不能只顧自己的教學(xué)體系而無(wú)視中學(xué)文言文實(shí)際。據(jù)柳士鎮(zhèn)先生統(tǒng)計(jì)，以2003年人教社中學(xué)課本為例，課內(nèi)外合計(jì)，中學(xué)階段學(xué)生接觸到的古詩(shī)文總數(shù)約在250篇(首)以上。中學(xué)這么多的古詩(shī)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，理應(yīng)成為高校古代漢語(yǔ)教學(xué)很好的鋪墊。

因而師范院校的古代漢語(yǔ)教師對(duì)中學(xué)文言文有哪些篇目、中學(xué)生己經(jīng)掌握哪些文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，應(yīng)做到心中有數(shù)。這樣將大大有助于古代漢語(yǔ)教學(xué)，才能真正把古代漢語(yǔ)教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，也有助于提高師范生將來(lái)的中學(xué)文言文的教學(xué)水平。

篇4

關(guān)鍵詞：中古漢語(yǔ)；漢語(yǔ)史；語(yǔ)料庫(kù)；分詞規(guī)范；切分原則；詞類劃分

中圖分類號(hào)：H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9841（2014）03-0136-07

近20年來(lái)，中文古籍語(yǔ)料庫(kù)為包括漢語(yǔ)史在內(nèi)的諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了極大便利，由此激發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)問(wèn)題的濃厚興趣，到目前為止，投入使用的或正在建設(shè)的中文古籍語(yǔ)料庫(kù)已達(dá)數(shù)十種之多；從技術(shù)層面看，早期的語(yǔ)料庫(kù)比較簡(jiǎn)單，主要是將紙質(zhì)文獻(xiàn)輸入計(jì)算機(jī)，利用較簡(jiǎn)單的檢索軟件進(jìn)行文本搜讀，為研究者提供字、詞、句方面的例證及其具體語(yǔ)境，習(xí)慣上稱之為平面型語(yǔ)料庫(kù)。隨著超文本技術(shù)的發(fā)展，又出現(xiàn)了一些XML文檔數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)工具書(shū)的多層級(jí)組合檢索。但是，現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)的缺陷也顯而易見(jiàn)：基本上只能用來(lái)閱讀或搜尋文本，很少添加詞性、義項(xiàng)、語(yǔ)法地位等比較復(fù)雜的語(yǔ)言學(xué)信息。為了滿足實(shí)際研究的需要，國(guó)內(nèi)逐步開(kāi)始建設(shè)深加工的古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。在這樣的學(xué)術(shù)背景下，我們以國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“深加工中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)研究”為依托，展開(kāi)了中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的研制工作。建設(shè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了許多值得思考的問(wèn)題。本文擬就其中的語(yǔ)料選取、詞語(yǔ)切分及分詞規(guī)范等問(wèn)題，進(jìn)行一些討論。

一、語(yǔ)料的選擇

無(wú)論是不作標(biāo)注的生語(yǔ)料庫(kù)，還是添加各種標(biāo)注的熟語(yǔ)料庫(kù)，語(yǔ)料的選擇都是影響語(yǔ)料庫(kù)質(zhì)量的重要因素。概而言之，語(yǔ)料的選擇實(shí)際上包含了兩方面的考量：選取怎樣的語(yǔ)料、怎樣選取語(yǔ)料。前者指的是選擇語(yǔ)料時(shí)所依據(jù)的基本原則，后者偏重于選取語(yǔ)料的具體操作過(guò)程。關(guān)于語(yǔ)料選擇的一般性原則，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了較為深入的研究，取得了不少共識(shí)。結(jié)合這些共識(shí)，在全面考慮中古漢語(yǔ)及中古典籍具體情況的基礎(chǔ)上，我們確定了選取語(yǔ)料的四條原則，進(jìn)而確定了進(jìn)入語(yǔ)料庫(kù)的中古文獻(xiàn)。

第一，語(yǔ)料樣本的代表性。

首先，所選語(yǔ)料能夠反映漢語(yǔ)史特定階段的基本特點(diǎn)，對(duì)中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)而言，所選語(yǔ)料必須既能從整體上反映中古漢語(yǔ)的真實(shí)面貌，又能展示中古漢語(yǔ)局部的各種較突出的特點(diǎn)。眾所周知，中古漢語(yǔ)包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)兩個(gè)系統(tǒng)，各階段的口語(yǔ)是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的。漢語(yǔ)史的研究對(duì)象實(shí)際上是包含著不同數(shù)量口語(yǔ)成分的書(shū)面語(yǔ)?？谡Z(yǔ)化程度較低的文獻(xiàn)以史書(shū)為代表，語(yǔ)言風(fēng)格較典雅規(guī)范，夾雜了少量的口語(yǔ)用法；口語(yǔ)化程度較高的文獻(xiàn)主要是部分漢譯佛典、筆記小說(shuō)、尺牘作品、俗文學(xué)作品、醫(yī)農(nóng)雜著等。不同題材、不同體裁的文獻(xiàn)又有各自的語(yǔ)言特色，詞匯方面尤為突出。語(yǔ)料庫(kù)中的文獻(xiàn)必須充分展現(xiàn)所有類型文獻(xiàn)的詞匯、語(yǔ)法特征。換句話說(shuō)，對(duì)語(yǔ)料庫(kù)中全部或部分語(yǔ)料進(jìn)行研究之后，其分析結(jié)果可以概括為中古漢語(yǔ)整體或某一指定部分的語(yǔ)言特點(diǎn)。

其次，所選語(yǔ)料在漢語(yǔ)史領(lǐng)域受到普遍關(guān)注，同時(shí)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)具有重要影響。中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的目標(biāo)用戶是從事漢語(yǔ)史研究的學(xué)者群，主要用于中古漢語(yǔ)詞匯史、語(yǔ)法史研究，也可用作上古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)研究的輔工具。因此，語(yǔ)料的選取雖然無(wú)法囊括所有的中古語(yǔ)料，卻必須覆蓋中古階段各種類型的語(yǔ)料，以滿足漢語(yǔ)史領(lǐng)域內(nèi)不同層次、不同旨趣研究者的實(shí)際需要；從更廣闊的角度看，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)作為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域國(guó)家級(jí)重大課題之一，未來(lái)的使用者不能僅局限于漢語(yǔ)史領(lǐng)域，還需要為中古時(shí)期史學(xué)、考古學(xué)、思想史、科技史、文化史等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供值得信賴的原始材料。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，所選語(yǔ)料必須是受到各個(gè)領(lǐng)域高度重視、應(yīng)用極為廣泛的文獻(xiàn)?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)以官修正史作為最重要的語(yǔ)料類型；同時(shí)遴選了一定數(shù)量的漢譯佛經(jīng)文獻(xiàn)，代表口語(yǔ)化程度較高的中古作品；以部分筆記小說(shuō)、雜帖作品、南北朝詩(shī)歌代表中古俗文學(xué)作品；以《齊民要術(shù)》、《肘后備急方》等代表各種專門文獻(xiàn)。這就基本覆蓋了中古階段最具代表性的文獻(xiàn)類型。

第二，文本類型的平衡性。

一個(gè)語(yǔ)料庫(kù)是否具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，關(guān)鍵在于其中的語(yǔ)料能夠在多大程度上與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言相吻合，既能宏觀反映最重要的語(yǔ)言規(guī)律，又能微觀展示盡可能多的語(yǔ)言事實(shí)。漢語(yǔ)史上的語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言事實(shí)主要是通過(guò)歷代文獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)的。選用多少語(yǔ)料樣本才能充分反映各方面的語(yǔ)言特點(diǎn)，目前還沒(méi)有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，只能根據(jù)對(duì)中古漢語(yǔ)的總體認(rèn)識(shí)、以往的建庫(kù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主觀判斷，大致確定各種類型文獻(xiàn)的比例，盡量保持不同類型文本之間的平衡性。中古漢語(yǔ)的基本特點(diǎn)是，大多數(shù)文獻(xiàn)以文言為主體，摻雜著或多或少的口語(yǔ)成分；部分文獻(xiàn)顯示了古白話的興起，包含著大量的口語(yǔ)用法；純粹口語(yǔ)化的文獻(xiàn)在中古階段雖然逐漸增多，其絕對(duì)數(shù)量卻難以同文言作品并駕齊驅(qū)；出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的語(yǔ)言存在較大差異。與這些特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中的文獻(xiàn)，最重要的類型是代表文言系統(tǒng)的正史作品，入庫(kù)文獻(xiàn)7種，總字?jǐn)?shù)約350萬(wàn)；第二是包含較多口語(yǔ)成分的子部作品，如漢譯佛經(jīng)、中土佛道作品、筆記小說(shuō)、詩(shī)歌等，入庫(kù)文獻(xiàn)近30種，總計(jì)約300萬(wàn)字；第三是強(qiáng)調(diào)實(shí)用、口語(yǔ)性較突出的醫(yī)農(nóng)雜著等，入庫(kù)文獻(xiàn)3種，約30萬(wàn)字；最后是具有一定口語(yǔ)性、語(yǔ)言風(fēng)格與傳世文獻(xiàn)存在較大差異的出土文獻(xiàn)，主要包括敦煌吐魯番文獻(xiàn)、魏晉至隋唐的碑刻文獻(xiàn)等，約80萬(wàn)字。從入庫(kù)文獻(xiàn)的字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)看，上述四類文獻(xiàn)在入庫(kù)文獻(xiàn)中所占比例大致為46%、40%、4%、10%。

第三，語(yǔ)料之間的關(guān)聯(lián)性與區(qū)別度。

任何大型語(yǔ)料庫(kù)都不可能囊括所有文獻(xiàn)，如鄭家恒所說(shuō)：“不管語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模多大，建立時(shí)經(jīng)過(guò)多么仔細(xì)的設(shè)計(jì)，都不可能覆蓋語(yǔ)言的所有現(xiàn)象和模式，也不可能準(zhǔn)確地按比例表示這些現(xiàn)象。”因此，語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模的擴(kuò)大固然很有意義，卻不是最重要的。更為關(guān)鍵的是語(yǔ)料是否具有代表性，就文獻(xiàn)樣本的選取而言，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，同類文獻(xiàn)保持一定的關(guān)聯(lián)度，有利于提供足夠的語(yǔ)言研究信息。語(yǔ)言研究不光需要說(shuō)明語(yǔ)言中存在著什么樣的語(yǔ)言事實(shí)，還常常需要掌握這些事實(shí)的出現(xiàn)概率。頻率統(tǒng)計(jì)目前已經(jīng)成為中古詞匯、語(yǔ)法研究不可或缺的手段，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、定量分析的物質(zhì)基礎(chǔ)就是各種類型的數(shù)據(jù)庫(kù)。因此，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)不僅應(yīng)該覆蓋中古絕大多數(shù)詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象，而且每種特定語(yǔ)言現(xiàn)象在語(yǔ)料庫(kù)中的頻率也應(yīng)達(dá)到一定數(shù)量，才能為各種角度的定量分析提供堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。根據(jù)這樣的現(xiàn)實(shí)需求，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中，篇幅較大的語(yǔ)料至少需要選取兩種以上的同類文獻(xiàn)，如官修正史、漢譯佛經(jīng)中的律藏作品等；篇幅較小的語(yǔ)料則需要較多的同類文獻(xiàn)，同時(shí)應(yīng)盡量避免那些題材過(guò)于冷僻、中古階段難以找到同類文獻(xiàn)的語(yǔ)料。較典型者如中古階段的醫(yī)農(nóng)雜籍，往往只有一兩種題材相同的作品。如果出現(xiàn)這種情況，則需要在相近時(shí)代的文獻(xiàn)中遴選同類性質(zhì)的作品。以唐人韓鄂《四時(shí)纂要》為例，據(jù)繆啟愉考證，成書(shū)約在唐末五代初，這在漢語(yǔ)史上已屬于近代漢語(yǔ)早期，超出了中古漢語(yǔ)的范疇，但存世的中古農(nóng)書(shū)只有賈思勰《齊民要術(shù)》，為了保持入庫(kù)語(yǔ)料的平衡性，只有考慮將《四時(shí)纂要》增補(bǔ)入庫(kù)。

其次，不同文獻(xiàn)保持一定的區(qū)別度，以保證對(duì)語(yǔ)言事實(shí)足夠高的覆蓋率。中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)如同其他語(yǔ)料庫(kù)一樣，需要為中古漢語(yǔ)研究提供豐富的中古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法樣本，雖然難以覆蓋中古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法的所有模式，也無(wú)法按照準(zhǔn)確比例表示中古漢語(yǔ)各種詞匯、語(yǔ)法現(xiàn)象，但為了盡量接近這樣的目標(biāo)，其中的文本必須包含中古漢語(yǔ)研究所需的各種類型語(yǔ)料，不能讓任何一種文本占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。從語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的操作層面看，無(wú)論人工操作或機(jī)器操作，增加同類性質(zhì)的文獻(xiàn)較容易擴(kuò)大語(yǔ)料庫(kù)規(guī)模；相反，語(yǔ)料庫(kù)中文獻(xiàn)的區(qū)別度越大，操作過(guò)程越復(fù)雜，難度就會(huì)隨之增加。但對(duì)一個(gè)深加工的語(yǔ)料庫(kù)而言，顯然不能過(guò)分看重語(yǔ)料庫(kù)的規(guī)模。為了貫徹這一原則，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)以傳世文獻(xiàn)中的正史作品、佛經(jīng)作品為主體，也選取了一定數(shù)量的筆記小說(shuō)、文學(xué)作品，兼顧了醫(yī)書(shū)、農(nóng)書(shū)等專門性較為突出的文獻(xiàn)；從語(yǔ)體角度看，比較典雅的文言作品占了相當(dāng)大比例，也包含較口語(yǔ)化的白話作品，還吸收了整體語(yǔ)言風(fēng)格與傳世文獻(xiàn)存在較大差異、能夠體現(xiàn)不同類型文獻(xiàn)之間區(qū)別度的敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)等作品。

第四，入庫(kù)文獻(xiàn)的特色性。

如前所述，國(guó)內(nèi)已經(jīng)研制了多種古代文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)，部分語(yǔ)料庫(kù)使用得相當(dāng)普遍，如四庫(kù)全書(shū)電子版、國(guó)學(xué)寶典、二十五史全文檢索系統(tǒng)、大正藏全文檢索系統(tǒng)、漢籍檢索、中國(guó)基本古籍庫(kù)、龍語(yǔ)瀚堂典籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)等。由于研究旨趣、使用對(duì)象不同，各語(yǔ)料庫(kù)在選取入庫(kù)文獻(xiàn)時(shí)均體現(xiàn)出了各自的特色，如：國(guó)學(xué)寶典的文獻(xiàn)較駁雜，以古代語(yǔ)料為主，兼收部分現(xiàn)代語(yǔ)料；大正藏檢索系統(tǒng)、二十五史檢索系統(tǒng)分別以佛教典籍、官修正史為主體；漢籍檢索系統(tǒng)收錄了先秦至民國(guó)的經(jīng)史子集文獻(xiàn)；中國(guó)基本古籍庫(kù)收錄了民國(guó)以前的歷代名著及各學(xué)科基本文獻(xiàn)；龍語(yǔ)瀚堂系統(tǒng)收入了部分出土文獻(xiàn)。這些語(yǔ)料庫(kù)中的文獻(xiàn)既有大量重疊，也都有一些罕見(jiàn)于其他語(yǔ)料庫(kù)的特色文獻(xiàn)。得益于此，古代典籍的電子化程度越來(lái)越高，為包括漢語(yǔ)史在內(nèi)的眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了極大便利。到目前為止的古代文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)，基本上以傳世文獻(xiàn)為主，其中絕大多數(shù)為刻本文獻(xiàn)。為了更全面地反映中古漢語(yǔ)的實(shí)際面貌，中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)除了傳世文獻(xiàn)外，增加了部分出土文獻(xiàn)，主要是吐魯番出土文書(shū)、漢魏六朝至隋唐的碑刻文獻(xiàn)，還收錄了以六朝雜帖作品為主的未見(jiàn)于其他語(yǔ)料庫(kù)的部分抄本文獻(xiàn)，這兩部分文獻(xiàn)共80多萬(wàn)字，對(duì)于中古漢語(yǔ)研究來(lái)說(shuō)，數(shù)量已相當(dāng)可觀。這部分文獻(xiàn)由于未經(jīng)整理，以往很少有人涉足，語(yǔ)料價(jià)值基本上沒(méi)有得到利用。中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的收錄、整理，可望在很大程度上改變這一被動(dòng)局面。

基于上述原則，本課題組分批次確定了下列入庫(kù)文獻(xiàn)：（1）官修正史：《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《魏書(shū)》、《南齊書(shū)》、《北齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》；（2）漢譯佛經(jīng)：《中本起經(jīng)》、《雜譬喻經(jīng)》、《撰集百緣經(jīng)》、《生經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》、《雜寶藏經(jīng)》、《十誦律》；（3）中土佛道作品：《高僧傳》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、《經(jīng)律異相》、《法顯傳》、《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》、《太平經(jīng)》、《神仙傳》；（4）筆記雜著：《論衡》、《列子》、《西京雜記》、《抱樸子內(nèi)篇》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《水經(jīng)注》、《幽明錄》、《冥祥記》、《殷蕓小說(shuō)》、《拾遺記》；（5）詩(shī)歌雜帖：魏晉南北朝詩(shī)歌、魏晉南北朝雜帖；（6）醫(yī)農(nóng)典籍：《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》、《肘后備急方》；（7）出土文獻(xiàn)：部分敦煌吐魯番文獻(xiàn)、漢魏至隋唐碑刻文獻(xiàn)。除上述語(yǔ)料外，還有部分文獻(xiàn)處于遴選階段，會(huì)分批次增補(bǔ)進(jìn)去。中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)最終的原始語(yǔ)料共約1000萬(wàn)字，語(yǔ)料庫(kù)總庫(kù)容預(yù)計(jì)將達(dá)1600萬(wàn)字。

二、詞的切分及分詞規(guī)范

對(duì)于標(biāo)注詞性、詞義、語(yǔ)法地位等多種語(yǔ)言研究信息的熟語(yǔ)料庫(kù)來(lái)說(shuō)，詞的切分是所有標(biāo)注工作的前提。所謂“詞的切分”，是指按照特定的規(guī)范，對(duì)漢語(yǔ)中連續(xù)的字串進(jìn)行切分并重新組合成詞串的過(guò)程，這是中文信息處理有的基礎(chǔ)性課題。英語(yǔ)文本中，詞（word）與詞（word）之間存在“空格”這樣的自然分界符，詞的辨識(shí)基本上不存在什么障礙；漢語(yǔ)文本則以漢字為書(shū)寫單位，一個(gè)接一個(gè)地按句連寫，詞與詞之間沒(méi)有形式上的界限標(biāo)記，難以簡(jiǎn)單而準(zhǔn)確地辨識(shí)；就其本身而言，漢語(yǔ)的詞缺乏形態(tài)變化，不具備純客觀的切分條件。因此，任何一個(gè)標(biāo)注型漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，都無(wú)法回避“詞的切分”這一關(guān)鍵問(wèn)題。

相對(duì)于古代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的情況較為簡(jiǎn)單。切分詞的時(shí)候，往往可以借助比較一致的語(yǔ)感做出判斷；基于現(xiàn)代漢語(yǔ)的各種語(yǔ)法規(guī)則也相對(duì)明晰。因此，現(xiàn)有的各種現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，通常采用基于詞典的機(jī)械分詞方法：依靠語(yǔ)感及各種現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，事先編制一個(gè)詞表，貯存在電腦系統(tǒng)中，處理入庫(kù)文本時(shí)，根據(jù)這一詞表進(jìn)行比對(duì)及判斷[4]，雖然還存在著詞表中未登錄詞的識(shí)別、歧義詞語(yǔ)的判定等問(wèn)題，但總體而言，電腦系統(tǒng)自動(dòng)切分之后，通過(guò)人工干預(yù)進(jìn)行校正，足以得到普遍認(rèn)可的結(jié)果。詞表制作的理論基礎(chǔ)是1990年頒布的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《信息處理用現(xiàn)代漢語(yǔ)分詞規(guī)范》（GB/T13715-92），部分學(xué)者根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)的操作實(shí)踐對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了更為細(xì)致的解釋、說(shuō)明?？傮w上看，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的加工已經(jīng)有了一整套科學(xué)性、通用性較高的分詞規(guī)范。源于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的這套分詞規(guī)范，也為古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)提供了不少值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)又有著顯著差別，在古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)過(guò)程中，詞的切分不可能照搬現(xiàn)代漢語(yǔ)的做法。古代漢語(yǔ)中，對(duì)詞的切分及標(biāo)注存在較大影響的詞的特點(diǎn)，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，詞類劃分尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)比較通行的語(yǔ)法體系中，詞類數(shù)量有種種不同說(shuō)法?！稌簲M漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)系統(tǒng)》將漢語(yǔ)的詞劃分為11類：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞。大學(xué)語(yǔ)法教科書(shū)一般分為12～14類，黃伯榮、廖序東分為14類，胡裕樹(shù)分為13類。部分語(yǔ)法著作劃分得更細(xì)，如熙分17類，郭銳分19類。古代漢語(yǔ)詞類相對(duì)少一些，《馬氏文通》分9類，之后各種語(yǔ)法體系通常增加1到2類，如殷國(guó)光分1l類。針對(duì)古代漢語(yǔ)的具體情況，往往還會(huì)在較復(fù)雜的詞類下面細(xì)分若干小類，如郭錫良把代詞分成了人稱代詞、指示代詞、疑問(wèn)代詞、無(wú)定代詞4個(gè)小類，副詞分為程度副詞、范圍副詞等6個(gè)小類。此外，古代漢語(yǔ)中還包含較普遍的兼類、活用現(xiàn)象，同樣是一個(gè)相當(dāng)棘手的問(wèn)題。

第二，詞和詞組缺乏客觀性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一問(wèn)題從20世紀(jì)50年代起開(kāi)始困擾漢語(yǔ)詞匯研究，至今未得到圓滿解決。陸志韋《北京話單音詞詞匯》序言較早提出這個(gè)問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的熱烈討論，王力、呂叔湘、林漢達(dá)、孫常敘先后提出了一些區(qū)分詞和詞組的具體方法。80年代以后，這方面研究更加深入。劉叔新提出“準(zhǔn)詞”概念以指稱那些處于從自由詞組向詞過(guò)渡的中間狀態(tài)的語(yǔ)言單位。也有不少學(xué)者討論古代漢語(yǔ)中詞和詞組的界限，張永言提出以詞的分離性為主要標(biāo)準(zhǔn)、以結(jié)構(gòu)的整體性為補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)、以意義的整體性為輔助標(biāo)準(zhǔn)；殷國(guó)光提出“過(guò)渡詞”之說(shuō)，與劉叔新的“準(zhǔn)詞”可謂殊途同歸。這些研究對(duì)中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中詞的切分具有重要的參考價(jià)值。

簡(jiǎn)而言之，學(xué)者們對(duì)辨別詞和詞組的方法達(dá)成了幾點(diǎn)共識(shí)：（1）擴(kuò)展法：能插入其他成分進(jìn)行擴(kuò)展的是詞組，反之，是復(fù)合詞；（2）詞組的意義能夠通過(guò)字面綜合出來(lái)，復(fù)合詞的意義則不能通過(guò)構(gòu)成成分的簡(jiǎn)單相加而得出；（3）詞組的構(gòu)成成分能夠顛倒次序，復(fù)合詞則不能；（4）詞組的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較松散，復(fù)合詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較緊密；（5）組成成分里有粘著語(yǔ)素的，一般是復(fù)合詞。成分都是自由語(yǔ)素的，結(jié)合其他條件來(lái)辨別是詞組還是復(fù)合詞。這些方法基本上可以解決現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞和詞組的界限問(wèn)題。用于中古漢語(yǔ)，仍然存在一些問(wèn)題，主要原因在于中古階段相當(dāng)多的詞語(yǔ)經(jīng)歷了從自由詞組到詞的凝固過(guò)程，中間確實(shí)存在亦此亦彼的“準(zhǔn)詞”狀態(tài)。對(duì)于每一個(gè)具體的詞，這個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程何時(shí)完成，雖然有時(shí)可以借助工具書(shū)，并綜合其特定時(shí)期的出現(xiàn)頻率以及上下文語(yǔ)境做出初步判定，但在更多情況下，這種判定仍然存在很大的難度。

這些懸而未決的問(wèn)題對(duì)于漢語(yǔ)詞匯研究是至關(guān)重要的，但短時(shí)間內(nèi)又不能得到徹底解決。中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)主要是為學(xué)界提供一個(gè)中古漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法的語(yǔ)料平臺(tái)，其中的大多數(shù)詞語(yǔ)，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有太大爭(zhēng)議；本課題組無(wú)意也不可能對(duì)詞類劃分、詞的切分等問(wèn)題得出終極性結(jié)論；組內(nèi)成員從較優(yōu)秀的碩士生到博士生再到專業(yè)教師，學(xué)術(shù)修養(yǎng)存在一定差異。因此，必須建立一套符合語(yǔ)言學(xué)基本要求的、便于組內(nèi)成員具體操作的規(guī)則，前者保證語(yǔ)料庫(kù)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，后者則使整個(gè)課題能夠順利地進(jìn)行下去。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)討論，課題組內(nèi)部大致形成了下列共識(shí)：

第一，詞類劃分采用漢語(yǔ)史學(xué)者普遍認(rèn)可的、比較容易操作的標(biāo)準(zhǔn)，共分13類。與之相對(duì)應(yīng)，建立一套面向中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的、規(guī)范的詞類標(biāo)記集，以減少數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的麻煩，所劃分的詞類及其標(biāo)注符號(hào)為：名詞（n）、動(dòng)詞（v）、形容詞（a）、數(shù)詞（m）、量詞（q）、代詞（r）、副詞（d）、介詞（p）、連詞（c）、助詞（u）、語(yǔ)氣詞（y）、嘆詞（e）、擬聲詞（o）。需要說(shuō)明的是，這套詞類劃分及其標(biāo)記集，主要是為了解決中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)數(shù)據(jù)交換過(guò)程中詞類標(biāo)記的統(tǒng)一問(wèn)題而建立起來(lái)的，并不能看作中古漢語(yǔ)詞類的規(guī)范，也不妨礙對(duì)古代漢語(yǔ)詞類的深入研究。此外，隨著中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的發(fā)展，將來(lái)必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有的詞類進(jìn)行更為細(xì)致的劃分，因此，這個(gè)詞類劃分及標(biāo)記集，應(yīng)該具有一定的可擴(kuò)展性。我們的思路是，借鑒現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的做法，對(duì)部分較為復(fù)雜的詞類預(yù)設(shè)出若干小類及相應(yīng)的標(biāo)記符號(hào)：名詞之下，預(yù)設(shè)了專有名詞（np）、普通名詞（ng）、時(shí)間名詞（nt）、處所名詞（ns）、方位名詞（n1）；動(dòng)詞之下，預(yù)設(shè)了助動(dòng)詞（vu）、趨向動(dòng)詞（vd）、系動(dòng)詞（v1）、不及物動(dòng)詞（vi）、及物動(dòng)詞（vt）；形容詞之下，預(yù)設(shè)了性質(zhì)形容詞（aq）、狀態(tài)形容詞（as）；數(shù)詞之下，預(yù)設(shè)了基數(shù)詞（mc）、序數(shù)詞（mo）、助數(shù)詞（mu）；量詞之下，預(yù)設(shè)了名量詞（qn）、動(dòng)量詞（qv）、時(shí)量詞（qt）；代詞之下，預(yù)設(shè)了人稱代詞（rh）、指示代詞（rd）、疑問(wèn)代詞（rw）；助詞之下，預(yù)設(shè)了結(jié)構(gòu)助詞（us）、動(dòng)態(tài)助詞（ua）、語(yǔ)氣助詞（um）。這一處理方式，基本上解決了中古時(shí)期的個(gè)體詞語(yǔ)在現(xiàn)階段語(yǔ)料庫(kù)中的詞性問(wèn)題，也為將來(lái)的細(xì)化分類及研究留下了足夠空間。目前，為了使中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)能夠順利進(jìn)行，在實(shí)際操作過(guò)程中，除了用來(lái)滿足特定知識(shí)檢索的需要而設(shè)立的專有名詞外，各個(gè)詞類之下原則上不再劃分次類。這樣的詞類劃分體系，是根據(jù)中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的具體情況，對(duì)黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》的詞類劃分、中古漢語(yǔ)詞類的固有特點(diǎn)進(jìn)行折中的結(jié)果，雖然帶有一定的雜糅色彩，卻在很大程度上提高了語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的可操作性。對(duì)于中古漢語(yǔ)中較為常見(jiàn)的兼類、活用現(xiàn)象，遵循“依句辨品，，的原則：根據(jù)詞語(yǔ)在句子中的語(yǔ)法功能確認(rèn)其詞性；典故詞、成語(yǔ)等不予切分，同樣按照在句子中的語(yǔ)法功能標(biāo)注其詞性。

第二，以分詞單位作為中古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的基本單位。分詞單位包括中古漢語(yǔ)階段全部的詞和少量使用頻率及凝固程度較高的詞組。這個(gè)概念借鑒了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的做法，主要是為了避免陷入詞和詞組的爭(zhēng)議。因?yàn)樵趯?shí)際操作過(guò)程中，界定分詞單位通常比界定詞或詞組更容易把握；也有利于解決本身相當(dāng)棘手、詞匯語(yǔ)法研究較少關(guān)注的專有名詞、專名詞組、成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)等問(wèn)題，同時(shí)便于系統(tǒng)軟件對(duì)規(guī)則的理解和應(yīng)用。

第三，分詞單位的成員主體是詞。關(guān)于詞的切分，按照下列步驟依次展開(kāi)：（1）分離出《漢語(yǔ)大詞典》包含中古用例的所有詞條及其義項(xiàng)，初步建立一個(gè)中古漢語(yǔ)詞語(yǔ)義項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)。（2）分離出蔡鏡浩《魏晉南北朝詞語(yǔ)例釋》、方一新《東漢魏晉南北朝史書(shū)詞語(yǔ)箋釋》、王云路、方一新《中古漢語(yǔ)語(yǔ)詞例釋》、董志翹、蔡鏡浩《中古虛詞語(yǔ)法例釋》、丁福?！斗饘W(xué)大辭典》、李維琦《佛經(jīng)詞語(yǔ)匯釋》中收錄的詞語(yǔ)及其義項(xiàng)。由于我們的義項(xiàng)庫(kù)屬于動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，下一階段還將陸續(xù)分離出江藍(lán)生《魏晉南北朝小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》、王云路《六朝詩(shī)歌語(yǔ)詞研究》、張永言《世說(shuō)新語(yǔ)辭典》、江藍(lán)生、曹廣順《唐五代語(yǔ)言詞典》、李維琦《佛經(jīng)釋詞》及《佛經(jīng)續(xù)釋詞》等斷代研究或?qū)ｎ}研究成果中的詞語(yǔ)及其義項(xiàng)，并密切關(guān)注《中國(guó)語(yǔ)文》、《語(yǔ)言研究》、《古漢語(yǔ)研究》等專業(yè)期刊，及時(shí)梳理中古詞語(yǔ)研究的最新成果。剔除上述成果中與《漢語(yǔ)大詞典》詞語(yǔ)、義項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)重合的條目，其余條目分別補(bǔ)人數(shù)據(jù)庫(kù)，從而建立起中古語(yǔ)料庫(kù)專用的中古詞語(yǔ)義項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)。需要說(shuō)明的是，在建立專用義項(xiàng)庫(kù)的過(guò)程中，在詞條的立目、義項(xiàng)的分合、釋義的表述等方面，必然遇到大量的《漢語(yǔ)大詞典》與其他工具書(shū)、學(xué)術(shù)論著不盡一致的情況，處理這些問(wèn)題的基本原則是：以《漢語(yǔ)大詞典》為主要標(biāo)準(zhǔn)，其他工具書(shū)、論著的成果則主要用來(lái)彌補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》的某些不足，如增補(bǔ)《漢語(yǔ)大詞典》失收詞條、糾正比較明顯的釋義錯(cuò)誤等。當(dāng)《漢語(yǔ)大詞典》與其他工具書(shū)義項(xiàng)分合不一、釋義差異較大的時(shí)候，同樣強(qiáng)調(diào)以《漢語(yǔ)大詞典》的義項(xiàng)設(shè)立、釋義表達(dá)為主要標(biāo)準(zhǔn)，盡量避免過(guò)多地陷入具體問(wèn)題的爭(zhēng)議之中。（3）確定分詞單位時(shí)，堅(jiān)持適當(dāng)從嚴(yán)的原則。具體切分時(shí)，每一個(gè)切分出來(lái)的詞語(yǔ)均需與中古漢語(yǔ)詞語(yǔ)義項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)中的詞條進(jìn)行比對(duì)，以確認(rèn)是否成詞。凡義項(xiàng)庫(kù)中未登錄的詞語(yǔ)，尤其是數(shù)量眾多的同義復(fù)詞、專業(yè)性較強(qiáng)的行業(yè)術(shù)語(yǔ)、代表地名或人名的專有名詞，經(jīng)組內(nèi)專家與理論組（本項(xiàng)目的子課題組之一）集中討論，共同認(rèn)定其性質(zhì)。排除了誤切的條目之后，將確認(rèn)無(wú)誤的條目補(bǔ)充到義項(xiàng)庫(kù)中，同時(shí)以備注形式逐一添加統(tǒng)一標(biāo)識(shí)。為將來(lái)建立未登錄詞數(shù)據(jù)庫(kù)積累原始數(shù)據(jù)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)橹泄旁~語(yǔ)義項(xiàng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了某個(gè)詞，就把文本中同一形體的語(yǔ)言單位機(jī)械地認(rèn)定為分詞單位。

第四，為了盡可能地保持一致的切分標(biāo)準(zhǔn)，制定了若干比較具體的分詞規(guī)則：（1）除專名詞語(yǔ)、外來(lái)詞語(yǔ)外，由四個(gè)以上音節(jié)構(gòu)成的詞組，一律不作為分詞單位，必須予以切分；四音節(jié)的語(yǔ)言單位，如果結(jié)合較緊密、使用頻率較高或者存在增義、轉(zhuǎn)義現(xiàn)象，一律視為分詞單位不再切分，理論上視為分詞單位中的詞組。（2）來(lái)自異族語(yǔ)言的音譯外來(lái)詞，不予切分。（3）“阿、第、有”后加單音節(jié)名詞構(gòu)成的詞或詞組，不予切分；“頭、子、然、復(fù)、如、爾”前加單音節(jié)名詞、動(dòng)詞、形容詞、連詞、副詞構(gòu)成的詞或詞組，不予切分。（4）普通名詞：結(jié)合緊密，分開(kāi)后如果違背原有組合意義的名詞性詞組，一律視為分詞單位，不予切分。一年的十二個(gè)月份，一律作為分詞單位，不予切分。民族名、國(guó)名、地名中的“族、人、國(guó)、郡、州、縣、邑、城、里、江、河、山”等，單獨(dú)劃分。只有兩個(gè)字的民族名、國(guó)名、地名，一律不予切分，如：《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》“昔武王伐紂，遷頑民于洛邑”中的“洛邑”指洛陽(yáng)城，視為一個(gè)分詞單位，不予切分；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?凝玄寺》“洛陽(yáng)城東北有上商里，殷之頑民所居處也”中的“洛陽(yáng)城”切分為“洛陽(yáng)”、“城”兩個(gè)分詞單位。帝王年號(hào)與后邊的附加成分，一律予以切分，如：《高僧傳?神異上?竺佛圖澄傳》“以晉懷帝永嘉四年來(lái)適洛陽(yáng)，志弘大法”中的“永嘉四年”切分為“永嘉”、“四年”兩個(gè)分詞單位；與此類似的“永嘉末”、“永嘉中”、“永嘉之初”等，同樣應(yīng)予切分。（5）專有名詞，以《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)料為例：人名、表字、封號(hào)、謚號(hào)、職官名，均作為分詞單位，不予切分；與姓氏連用時(shí)，也看作一個(gè)整體，不予切分。如，李膺、李元禮（李膺，字元禮），王安豐（王戎，封為安豐侯），晉文王（司馬昭，死后謚文），裴令公（裴楷，曾任中書(shū)令），陳太丘（東漢陳，曾任太丘長(zhǎng)），祖光祿（祖納，時(shí)任光祿大夫），桓常侍（桓彝，官至散騎常侍），王丞相（王導(dǎo)，曾任丞相）；尊號(hào)也不予切分，如，郗公（郗鑒，曾任司空、太尉等職）；含有地名的封號(hào)、職官名，其中的地名應(yīng)予切分，如，扶風(fēng)王（扶風(fēng)，郡名），荊州刺史（荊州，州名）。（6）動(dòng)詞：動(dòng)詞前的否定副詞，一律予以切分。動(dòng)詞與趨向動(dòng)詞結(jié)合的詞組，一律予以切分。動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的詞或詞組，中間如果可以插入其他成分，應(yīng)予切分。可否插入，原則上根據(jù)中古文獻(xiàn)中有無(wú)實(shí)際用例進(jìn)行判斷。如：《高僧傳?譯經(jīng)上?攝摩騰傳》“既而游方弘化，遍歷諸國(guó)”中的“游方”，《漢語(yǔ)大詞典》雖然已經(jīng)單獨(dú)立目，但中古文獻(xiàn)的很多用例中尚未完全凝固，中間可以插入其他成分，基本意思保持不變。《顏氏家訓(xùn)?兄弟》：“方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛(ài)也?！备鶕?jù)《顏氏家訓(xùn)》的用例，原則上將南北朝文獻(xiàn)中的“游方”視為應(yīng)予切分的詞組。單音節(jié)動(dòng)詞后加“為、作、成、得、至”等成分的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，使用頻率、凝固程度較高的，可以作為一個(gè)分詞單位，不予切分；反之，則予以切分。（7）形容詞：兩個(gè)單音節(jié)形容詞并列且改變?cè)~性的，一律不予切分。（8）數(shù)詞：數(shù)詞和量詞一律切分；數(shù)位詞一律不予切分。

篇5

關(guān)鍵詞：作業(yè)系統(tǒng) 文言文教學(xué) 文言詞語(yǔ) 語(yǔ)文教材

引言

作業(yè)系統(tǒng)是“按照一定目標(biāo)有計(jì)劃地設(shè)計(jì)出來(lái)的一套‘練’的方案或題目”。[1]它包括課后練習(xí)、思考、活動(dòng)以及單元綜合練習(xí)。隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的頒布，高中語(yǔ)文教材編寫理念也在與時(shí)俱進(jìn)，自然影響到作業(yè)系統(tǒng)的編制。即使為同一課文設(shè)計(jì)作業(yè)，不同版本教材也表現(xiàn)出不同的價(jià)值追求和教學(xué)功能。本文以文言詞語(yǔ)練習(xí)題為切入點(diǎn)，比較研究人民教育出版社的新舊兩套高中語(yǔ)文必修教材中文言文作業(yè)系統(tǒng)，即2007年第二版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 語(yǔ)文（必修）》（一套5冊(cè)，簡(jiǎn)稱“課標(biāo)教材”）與2003年版以《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》為依據(jù)編寫的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修） 語(yǔ)文》（一套6冊(cè)，簡(jiǎn)稱“大綱教材”），審視編者意圖，以期幫助新課改下語(yǔ)文教師靈活使用課標(biāo)教材、有效開(kāi)展文言文教學(xué)。

一、比較研究?jī)商捉滩淖鳂I(yè)系統(tǒng)中的文言詞語(yǔ)練習(xí)題

人教版課標(biāo)教材有文言文（文言韻文除外）17篇，大綱教材有文言文40篇。二者相同的課文有14篇，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》《蘭亭集序》《赤壁賦》《師說(shuō)》《勸學(xué)》《過(guò)秦論》《陳情表》等。首先我們對(duì)兩套教材作業(yè)系統(tǒng)中的所有文言詞語(yǔ)練習(xí)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，兩套教材文言詞語(yǔ)練習(xí)題設(shè)計(jì)上有如下不同。

第一，課標(biāo)教材側(cè)重于文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)和積累，文言虛詞的練《逍遙游》中有“之”等兩三個(gè)詞外其余基本不涉及。大綱教材兼顧文言實(shí)詞與虛詞的學(xué)習(xí)與積累，其作業(yè)系統(tǒng)中涉及文言常見(jiàn)虛詞15個(gè)以上，超過(guò)了當(dāng)時(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求。

第二，課標(biāo)教材大幅度減少了“一詞多義”辨析的練習(xí)量。就課標(biāo)教材保留大綱教材的14篇文言文看，只有《蘭亭集序》《游褒禪山記》和《逍遙游》3篇各編排了一次“一詞多義”的辨析練習(xí)，占文言詞語(yǔ)練量的25%。而大綱教材則為《燭之武退秦師》《蘭亭集序》等10篇課文編排了不同數(shù)量的“一詞多義”辨析題，占文言詞語(yǔ)練量的53.6%。

第三，課標(biāo)教材中部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)以作業(yè)提示的方式散點(diǎn)分布于題干中，如《燭之武退秦師》《赤壁賦》《過(guò)秦論》的課后習(xí)題，題干用簡(jiǎn)練、明確的語(yǔ)言分別提出了古今漢語(yǔ)的音節(jié)特點(diǎn)、賦體文章中詞語(yǔ)的“對(duì)文”現(xiàn)象和古人寫文為避免“同字重出”常用近義詞代替的語(yǔ)言現(xiàn)象。而大綱教材中古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)主要采取集中串聯(lián)的方式，將編寫的若干文言文知識(shí)短文（如《怎樣學(xué)習(xí)文言文》和《文言實(shí)詞的特點(diǎn)》），分別安排在文言文單元后面。

第四，課標(biāo)教材在體現(xiàn)古漢語(yǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系。如《燭之武退秦師》中的習(xí)題二（“古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主。解釋課文中下列單音詞，體會(huì)這一特點(diǎn)。 朝、亡、厭、國(guó)、戍、夕、危、師、及、辭”[2]），其題干指出古今漢語(yǔ)在音節(jié)上的差異，但從列舉的古漢語(yǔ)詞語(yǔ)看，它們的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有相同、相近或相似關(guān)系。古今漢語(yǔ)的對(duì)比學(xué)習(xí)在一定程度上消解了學(xué)生對(duì)文言文的陌生感。

二、思考與教學(xué)建議

（一）對(duì)文言詞類學(xué)習(xí)取向的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材十分看重文言實(shí)詞的學(xué)習(xí)，明顯弱化文言虛詞的學(xué)習(xí)。這可能是基于如下考慮：（1）課程標(biāo)準(zhǔn)是多數(shù)學(xué)生能達(dá)到的“最低標(biāo)準(zhǔn)”;（2）高中語(yǔ)文必修課程要突出課程基礎(chǔ)性和均衡性。關(guān)于什么是“淺顯文言文閱讀能力”一直未有明晰的界定，導(dǎo)致文言詞語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)全面撒網(wǎng)，缺少必要的取舍和主次。課標(biāo)教材的這一變化，似乎希望在文言文閱讀能力的培養(yǎng)上必修課程與選修課程承擔(dān)的任務(wù)各有差異。

那么，課標(biāo)教材的這種取向如何呢？筆者認(rèn)為，它有一定理論依據(jù)。心理學(xué)研究表明，句子的理解策略有語(yǔ)義策略和句法策略兩種。讀者一般首先按照語(yǔ)義策略加工句意，因?yàn)閷?shí)詞的意義和聯(lián)系經(jīng)?？梢詻Q定句意，只需從句法分析中得到少許幫助（只是在必須時(shí)起到證實(shí)與去歧義的作用）;而且人們還可以理解句法不正確的句子。但遇到一個(gè)復(fù)雜的句子時(shí)，讀者就會(huì)有意識(shí)地啟動(dòng)句法策略;不過(guò)若句法分析失敗，人們又會(huì)用語(yǔ)義分析決定句意。中國(guó)人理解漢語(yǔ)語(yǔ)句的意義首先是根據(jù)語(yǔ)義，其次就是語(yǔ)序。[3]同時(shí)，根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，無(wú)論現(xiàn)代文還是文言文，實(shí)詞占絕大多數(shù)，虛詞相對(duì)較少。實(shí)詞具有實(shí)在意義，常統(tǒng)治著句意的理解，語(yǔ)言一旦離開(kāi)了實(shí)詞，語(yǔ)言的基本表意作用就很難實(shí)現(xiàn)。因此語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)精要有用的原則，在必修課中把實(shí)詞作為文言詞語(yǔ)教學(xué)的重心。不過(guò)我們也知道漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)法手段主要是語(yǔ)序和虛詞，古今漢語(yǔ)中虛詞數(shù)量雖少，無(wú)實(shí)在意義，作用卻很大。因此課標(biāo)教材在虛詞習(xí)題編制上的過(guò)分弱化，可能會(huì)引起誤解，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)有所防范，適當(dāng)調(diào)整虛詞量的學(xué)習(xí)比例。

（二）對(duì)文言詞語(yǔ)練習(xí)量減少的思考與教學(xué)建議

課標(biāo)教材文言詞語(yǔ)練量減少，特別是大量減少“一詞多義”的辨析練習(xí)，編者主要意圖是希望改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，在一定程度上遏制一味解詞釋義和題海戰(zhàn)術(shù)的做法，希望今天的文言文教學(xué)還能關(guān)照文章、文學(xué)、文化方面的教學(xué)目標(biāo)。這種變化并不能簡(jiǎn)單地理解為文言詞語(yǔ)少學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)的問(wèn)題，語(yǔ)文教師必須注意“度”的把握，防止誤解教材。學(xué)習(xí)遷移理論告訴我們，知識(shí)技能的遷移需要一定訓(xùn)練量保障，但并不是說(shuō)量越多越好，影響學(xué)習(xí)遷移的因素很多，所以在文言詞語(yǔ)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中應(yīng)合理調(diào)配量與質(zhì)，處理好“授人以魚(yú)”與“授人以漁”的關(guān)系。閱讀圖式理論又告訴我們，閱讀是一種高級(jí)復(fù)雜的認(rèn)知技能，閱讀理解不僅是語(yǔ)言文字的加工，也是讀者已有的對(duì)客觀世界所了解的知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程。即閱讀過(guò)程有兩種信息處理方式在發(fā)揮作用，一種是自下而上方式，指讀者運(yùn)用語(yǔ)言圖式，主要通過(guò)對(duì)字詞句的分析來(lái)理解閱讀材料;另一種是自上而下方式，指讀者運(yùn)用內(nèi)容圖式和形式圖式，主要憑借自己已有的背景知識(shí)閱讀材料。前者是閱讀的基礎(chǔ)，不可缺少，但讀懂了文章的字詞句不等于就一定讀懂了文章，它需要后者的介入。后者是一種高層圖式，但僅從后者出發(fā)容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢、閱讀技能下降。因此文言文教學(xué)中既需要文言基礎(chǔ)知識(shí)在一定量與質(zhì)上的保證，又需要文章之學(xué)、文學(xué)欣賞和文化常識(shí)的介入，二者缺一不可。

（三）對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)編排的思考與教學(xué)建議

兩套教材除按慣例將部分古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)安排在單元說(shuō)明和課文注釋中外，大綱教材主要采用集中串連的方式，在某些文言文單元之后編有專門的文言知識(shí)短文。課標(biāo)教材采用了兩種方式：一是在文言文單元中采取散點(diǎn)分布的方式，在文言詞語(yǔ)習(xí)題的題干中編入一些知識(shí)性的作業(yè)提示，如《赤壁賦》課后習(xí)題二提及賦文中“對(duì)文”的語(yǔ)言現(xiàn)象;二是在“梳理探究”版塊中采用集中串連的方式，設(shè)計(jì)了《文言詞語(yǔ)與句式》和《古代文化常識(shí)》兩個(gè)學(xué)習(xí)專題。

散點(diǎn)分布與集中串連的編排方式各有優(yōu)劣。前者涉及的知識(shí)直接從課文學(xué)習(xí)中歸納出來(lái)，知識(shí)與課文、訓(xùn)練緊密融合，學(xué)生感到易懂、有用、精要;短處是知識(shí)零碎，缺少系統(tǒng)性、整體性，適用于學(xué)習(xí)不太講求系統(tǒng)的知識(shí);而后者的優(yōu)劣正好相反。以此為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)課標(biāo)教材在知識(shí)系統(tǒng)的編排上有了歷史性的突破，它不僅力求使這兩種編排方式達(dá)到盡可能的互補(bǔ)，而且力求在文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念、教學(xué)方式、練習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。特別是“梳理探究”版塊中相關(guān)專題的設(shè)計(jì)，不僅以一種全新的形式為我們較系統(tǒng)地編制了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，解決了學(xué)什么的問(wèn)題，而且向我們提出了“誰(shuí)梳理、誰(shuí)探究”和“怎樣梳理、怎樣探究”的問(wèn)題。因?yàn)椤笆崂硖骄俊卑鎵K本身具有綜合性學(xué)習(xí)的性質(zhì)，其“梳理”是學(xué)生對(duì)自己多年學(xué)習(xí)、積累但又零散的知識(shí)進(jìn)行提取、整理、分類的過(guò)程，使已有的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，掌握得更理性、更規(guī)范;“探究”是學(xué)生在梳理的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題，自己概括整理出一定的觀點(diǎn)、研究思路方法，顯示出一定的規(guī)律和技巧的過(guò)程。它提倡學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)方式，教師主要在提升、拓展、學(xué)習(xí)方法等方面加以點(diǎn)撥和引領(lǐng)。這就提醒語(yǔ)文教師今天的文言文教學(xué)內(nèi)容，不僅僅是接受式地、死記硬背文言知識(shí)，它也是文言文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，更是學(xué)習(xí)主體意識(shí)的喚醒。

（四）對(duì)文言文語(yǔ)言教學(xué)策略的思考與建議

文言文閱讀中主要存在語(yǔ)言文字、文化知識(shí)、社會(huì)背景等障礙，其中語(yǔ)言文字障礙是文言文教學(xué)中首先要解決的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)文言文教材和文言文教學(xué)重視古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異性，忽視了它們的根葉關(guān)系。從語(yǔ)言流變看，文言是“源”，白話是“流”，今天構(gòu)成白話的基本語(yǔ)匯多來(lái)自于文言語(yǔ)匯，大部分雙音節(jié)詞由文言演繹、附綴而來(lái)，80%以上的成語(yǔ)都來(lái)自文言、典故，今天為了使語(yǔ)言典雅、莊重、厚重，人們也常常借用文言詞句。因此現(xiàn)代學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)得和習(xí)得中建構(gòu)起的現(xiàn)代文閱讀圖式，對(duì)文言文學(xué)習(xí)也有正遷移的作用，它以同化或順應(yīng)的方式與文言文的新信息相互作用，幫助學(xué)生構(gòu)建起一套文言文閱讀圖式。劉廷芳（1921）用聯(lián)想學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)對(duì)漢字進(jìn)行的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：漢字的學(xué)習(xí)可以借助對(duì)于已經(jīng)認(rèn)識(shí)的漢字的聯(lián)想來(lái)解釋新字，并且學(xué)習(xí)者必須具有一定數(shù)量的已識(shí)漢字，才能產(chǎn)生對(duì)新字的理想作用：而且，識(shí)字越多，這種聯(lián)想能力就越大。[4]反思我們的文言文教學(xué)更多的是放大了文言文與現(xiàn)代文的不同，忽視了它們的源流關(guān)系，只片面看到學(xué)生頭腦中已有的閱讀圖式對(duì)文言文學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用。今天語(yǔ)文教師是否應(yīng)該從現(xiàn)代漢語(yǔ)、現(xiàn)實(shí)生活中找到文言文學(xué)習(xí)的依托或關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從學(xué)生的認(rèn)知心理出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生頭腦中的原有圖式，在一定程度上消解學(xué)生對(duì)文言文的陌生感和學(xué)習(xí)上的心理壓力呢？語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

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通過(guò)對(duì)教學(xué)材料的分析可以了解到，古代漢語(yǔ)作為一門基礎(chǔ)課程，從1958年之前，各高校于不同的歷史背景下，對(duì)古代漢語(yǔ)課目的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)內(nèi)容有著不同的定義。王力先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的。自1958年的教育革新，廣大教育學(xué)者開(kāi)始對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的目的及具體內(nèi)容做出了重新的定義，望能夠通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)促使?jié)h語(yǔ)教學(xué)成效得到一定程度的提升，自此以后，古代漢語(yǔ)教學(xué)革新過(guò)程中對(duì)其他方面也帶來(lái)了很大的影響。為此，在古漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中便有了實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，其是以常用詞、古漢語(yǔ)通論、文選三者有效綜合為基本準(zhǔn)則，同時(shí)將其作為古漢語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，促使古漢語(yǔ)教學(xué)目的更加明確化。培養(yǎng)廣大學(xué)生具備學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的基本性能可為今后的歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的根基。其中，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中性展現(xiàn)，所以說(shuō)，古代漢語(yǔ)教學(xué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，是將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為古漢語(yǔ)教學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。

二、古代漢語(yǔ)教學(xué)課堂應(yīng)變?yōu)閭鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)文化的主要陣地

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化突飛猛進(jìn)的發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)很多次學(xué)習(xí)西方文化的現(xiàn)象，并且勢(shì)頭非常迅猛。曾經(jīng)有人在對(duì)西方文化未進(jìn)行正確科學(xué)分辨的基礎(chǔ)上，隨意模仿西方文化，棄中國(guó)傳統(tǒng)文化于不顧。從節(jié)日習(xí)俗上來(lái)分析，在中國(guó)，很多人癡迷于國(guó)外的情人節(jié)、圣誕節(jié)，無(wú)論這些節(jié)日與中國(guó)國(guó)情的關(guān)系，隨意拿來(lái)便進(jìn)行模仿，致使傳統(tǒng)文化遭到巨大的冷落，無(wú)人問(wèn)津。隨著最近幾年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步及迅猛的發(fā)展，我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始不斷地回歸，譬如：我國(guó)在2008年主辦的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式當(dāng)中，成功地向全世界展現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的四大發(fā)明、無(wú)數(shù)、中國(guó)吸取、皮影戲、古代音樂(lè)等，開(kāi)場(chǎng)戲《擊缶而歌》向全世界介紹了我國(guó)傳統(tǒng)的貴賓迎接利禮儀，展現(xiàn)了有朋自遠(yuǎn)方來(lái)、不亦樂(lè)乎的獨(dú)特含義。2009年我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日：清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日與以往的春節(jié)一樣共同作為中國(guó)法定節(jié)假日。這對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)具有很重要的作用，并且，在全球范圍內(nèi)興起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的巨大浪潮，隨后，孔子學(xué)院在很多國(guó)家相繼創(chuàng)建起來(lái)，這為中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳起到了巨大的推動(dòng)作用。在目前的傳統(tǒng)文化大環(huán)境當(dāng)中，高等院校教育工作人員有責(zé)任有義務(wù)將發(fā)展弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為古代漢語(yǔ)教學(xué)中的重要構(gòu)成部分，走在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)行列。為此，高效教師要義不容辭的把古代漢語(yǔ)教學(xué)課堂作為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要陣地，履行作為一名中國(guó)人的巨大義務(wù)與責(zé)任。

三、古代漢語(yǔ)教學(xué)如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

（一）改變教師教學(xué)理念對(duì)學(xué)生實(shí)施正確引導(dǎo)

在以往的古漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，教師只是將古漢語(yǔ)課程作為學(xué)習(xí)其他語(yǔ)文知識(shí)的一種工具，在目前的教學(xué)革新之后，教師需改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)理念，要下意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生。譬如，在論語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，老師可以綜合實(shí)際情況，讓學(xué)生能夠真正地去體會(huì)到古人為人處事、教育教人的高尚道德。對(duì)學(xué)生背誦古詩(shī)詞上進(jìn)行嚴(yán)格的要求，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育力度，同時(shí)可以綜合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，將傳統(tǒng)文化思想逐漸融入我們的日常生活當(dāng)中。

（二）選擇優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容

近代著名教育家陶行知曾講到:“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的仁義禮智信、真善美的發(fā)現(xiàn)是通過(guò)我們對(duì)古漢語(yǔ)文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中慢慢挖掘出來(lái)的，所以，在進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，選擇優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容非常關(guān)鍵。

（三）教學(xué)方法的革新

古代漢語(yǔ)教師不可一如既往的采取一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，要做到根據(jù)時(shí)代的變化及教學(xué)實(shí)際情況的需求，進(jìn)行多元化的教學(xué)。認(rèn)真組織每一次的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，重視民族文化精神的弘揚(yáng)。譬如：采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)方式、文化解讀的教學(xué)模式，將古文字、詩(shī)詞以生動(dòng)形象的圖片或者動(dòng)畫(huà)真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，便于學(xué)生理解及加深學(xué)習(xí)印象，從而激發(fā)對(duì)古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

[關(guān)鍵詞]古代漢語(yǔ)；教學(xué)；教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2015）12 ― 0160 ― 02

古代漢語(yǔ)課程是本科院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課之一，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書(shū)的能力，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)，閱讀古籍能力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神方面具有獨(dú)特的作用。然而，由于古代漢語(yǔ)課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，距離今天時(shí)間久遠(yuǎn)，內(nèi)容比較枯燥，教師教學(xué)困難，學(xué)習(xí)不愿意學(xué)，教學(xué)課堂死板成為目前古代漢語(yǔ)教學(xué)的普遍狀況。尤其是現(xiàn)在注重應(yīng)用本科高校建設(shè)背景下，古代漢語(yǔ)教學(xué)面臨更多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

一、目前古代漢語(yǔ)課程教學(xué)面臨的問(wèn)題

1.高校古代漢語(yǔ)課程普遍使用的是由王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》，教材采用繁體字，把文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三部分結(jié)合起來(lái)，文選中所選文章都是有代表性的歷史名篇，按照時(shí)間順序排列，全書(shū)注音、釋義準(zhǔn)確，成為大多數(shù)高校首選的古代漢語(yǔ)教材，但是由于教材是1962年出版的，使用年代較長(zhǎng)，教材修訂相對(duì)比較滯后，文選部分與中學(xué)教材重復(fù)部分較多，如《左傳》的《段于鄢》《燭之武退秦師》等篇，學(xué)生在中學(xué)階段已學(xué)過(guò)。文選中有些字詞注釋較模糊，通論部分有些難理解的概念如古今字、異體字的講解也較少，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。近年來(lái)教材對(duì)新的研究成果吸收不夠，知識(shí)相對(duì)陳舊。

2.課堂的教學(xué)效果不夠理想。由于課程的理論性較強(qiáng)，內(nèi)容比較枯燥，從目前教學(xué)情況來(lái)看，古代漢語(yǔ)的文選部分的講解多是逐字逐句講解，字詞解釋都是根據(jù)各種參考書(shū)的解釋，古漢語(yǔ)通論部分純理論的講解更為枯燥。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中興趣不大，覺(jué)得教學(xué)內(nèi)容枯燥，古漢語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)難以理解，對(duì)繁體字書(shū)寫的課本產(chǎn)生畏難情緒，感到沉悶、乏味，久而久之就產(chǎn)生對(duì)古代漢語(yǔ)課程的厭倦感，加上學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生認(rèn)為古代漢語(yǔ)實(shí)用性不強(qiáng)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)今后就業(yè)關(guān)系不大，對(duì)古代漢語(yǔ)課程的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)古代漢語(yǔ)存在的價(jià)值充滿懷疑。

3.教學(xué)方法和教學(xué)手段單一。古代漢語(yǔ)目前的教學(xué)方法主要采取“滿堂灌”的填鴨式授課方式，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，僅僅依靠課堂教學(xué)，忽視課外學(xué)習(xí)的作用。雖然教學(xué)手段上大多數(shù)高校都采用了多媒體授課，也不過(guò)是課堂內(nèi)容是從板書(shū)到PPT的轉(zhuǎn)變，與傳統(tǒng)的授課方式?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別，很多學(xué)生只是在把PPT拍下來(lái)，考試前再突擊學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)中缺乏學(xué)生的積極主動(dòng)的參與和探討。學(xué)生的上課積極性不高。

4.學(xué)校不夠重視。在現(xiàn)在注重應(yīng)用本科高校建設(shè)背景下，一些高校單純重視學(xué)科的應(yīng)用，將傳統(tǒng)的語(yǔ)言類課程逐漸削減，甚至取消了《語(yǔ)言學(xué)史》等理論性較強(qiáng)的課程，古代漢語(yǔ)的課時(shí)量也逐漸減少，這與古代漢語(yǔ)課程的中文專業(yè)的核心課程地位極不相稱。

二、提升高校古代漢語(yǔ)教學(xué)的策略

針對(duì)古代漢語(yǔ)課程尷尬的處境和學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，面對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的新的需求，古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，教學(xué)工作要改變當(dāng)前的傳統(tǒng)的填鴨式授課方式，應(yīng)轉(zhuǎn)移為注重知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀古籍的能力以及語(yǔ)言的理解運(yùn)用能力和寫作能力。針對(duì)目前的教學(xué)現(xiàn)狀，提出以下改革的策略。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，要突顯古代漢語(yǔ)作為高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)核心課的地位，同時(shí)教學(xué)計(jì)劃中注重培養(yǎng)學(xué)生的古文應(yīng)用能力。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要針對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行合理的拓展和補(bǔ)充，教學(xué)過(guò)程中可將文選、通論相結(jié)合，分章節(jié)教學(xué)，課程講解中要注重與現(xiàn)代語(yǔ)言生活相貼近，教材所選文選篇目較多，教師可重點(diǎn)選擇有代表性的篇目，中小學(xué)教材學(xué)過(guò)的篇目可不再講解，教師未講的篇目可作為課堂作業(yè)布置給學(xué)生。

在講文選部分時(shí)，可以將古代文史知識(shí)融入文選部分的教學(xué)中，從字詞的講解擴(kuò)展到對(duì)古代的思想文化的講解上，將二者結(jié)合起來(lái)，既要講好字詞，又要將古代漢語(yǔ)和古代文學(xué)結(jié)合起，利于學(xué)生理解，將生澀難懂的文言文放在豐富多彩的文化背景中，引入相關(guān)歷史背景知識(shí)和文化地理知識(shí)，提高學(xué)生的興趣。如《論語(yǔ)？公冶長(zhǎng)》說(shuō)："愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。"就可以講解古代的車馬的稱謂，戰(zhàn)國(guó)以前，車馬是相連的，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車，兩匹馬拉的車稱為駢，三匹馬拉的車稱為驂，四匹馬拉的車稱為駟，古人乘車以左為尊?！墩撜Z(yǔ)？季氏》："齊景公有馬千駟。"這不在于說(shuō)他有四千匹馬，而在于說(shuō)他有一千乘車。

通論部分的教學(xué)內(nèi)容包括詞匯、語(yǔ)法、詩(shī)詞格律以及常用的字詞典等內(nèi)容，內(nèi)容較廣，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理，在語(yǔ)法教學(xué)如“判斷句”、“否定句”、“疑問(wèn)句”的講解時(shí)可注重與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，讓學(xué)生自己歸納總結(jié)規(guī)律。教師要更新教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中，教師要提高古今貫通的能力，密切與現(xiàn)代漢語(yǔ)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古漢語(yǔ)的知識(shí)解決現(xiàn)代漢語(yǔ)中遇到的問(wèn)題，現(xiàn)代漢語(yǔ)也是由古漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。

2.在古漢語(yǔ)教學(xué)中，不斷探索新的教學(xué)模式，利用各種手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。建議配合使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，使教學(xué)內(nèi)容更形象豐富，在教學(xué)方法上，要綜合使用多種教學(xué)方法和手段，如啟發(fā)式教學(xué)法、探究式教學(xué)法、討論式教學(xué)法等，在課堂中提高學(xué)生主動(dòng)參與性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。在課堂中，教師可以提出某個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論，或者布置一些小論文讓學(xué)生在課堂外完成。如在講解古今感彩的不同的幾種情況時(shí)，教師可以先舉例讓學(xué)生說(shuō)明一些字詞各自古今的含義，然后再讓學(xué)生來(lái)歸納古今感彩的變化有哪幾種情況。

充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)，緩解古代漢語(yǔ)課的枯燥、乏味，增強(qiáng)古代漢語(yǔ)課程的趣味性，可以將相關(guān)的背景資料和知識(shí)點(diǎn)通過(guò)PPT展示給學(xué)習(xí)，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，節(jié)約大量板書(shū)的時(shí)間，通過(guò)一些有趣的背景圖片和視頻，增強(qiáng)課堂的趣味性。如在講解《戰(zhàn)國(guó)策》的有關(guān)篇目時(shí)，就可向?qū)W生展示出自《戰(zhàn)國(guó)策》的一些成語(yǔ)的圖片，如“亡羊補(bǔ)牢”，“畫(huà)蛇添足”，“狐假虎威”。如在講漢字形體的演變時(shí)，舉例講解“行”字時(shí)，依次展示出“行”的甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、行書(shū)等古文字形的圖片，使學(xué)生能夠清晰地看出“行”字的演變，加深學(xué)生對(duì)古文字的印象，避免了教師講解的含混不清及板書(shū)的不準(zhǔn)確，節(jié)約了課堂時(shí)間，也使教學(xué)過(guò)程變得生動(dòng)、有趣。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)教會(huì)如何利用網(wǎng)絡(luò)查詢資料，如可通過(guò)《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》查詢字詞義，可通過(guò)“漢字字源”網(wǎng)查詢6552個(gè)常用漢字的的甲骨文、金文、小篆等各種形體，教師也可在課堂中進(jìn)行在線演示。

3.加強(qiáng)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，古代漢語(yǔ)課程理論性較強(qiáng)，現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)出文化應(yīng)用的內(nèi)容，因此應(yīng)充分考慮到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，重新思考古代漢語(yǔ)的課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)各高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的需求，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)引進(jìn)學(xué)科的最新研究成果，注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的新穎性，將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有效地結(jié)合起來(lái)，突出課程的實(shí)踐。

在知識(shí)傳授過(guò)程中注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，著力于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，較強(qiáng)的語(yǔ)言運(yùn)用能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用型人才打好基礎(chǔ)。關(guān)注古代漢語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中可突出古代漢語(yǔ)的應(yīng)用功能，將古代漢語(yǔ)的教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)有效地結(jié)合起合，如對(duì)于畢業(yè)后有意考公務(wù)員和從事文秘工作的學(xué)生，可鼓勵(lì)學(xué)生多讀名家名篇，提高寫作技巧；對(duì)于想考古代漢語(yǔ)專業(yè)研究生繼續(xù)深造的同學(xué)，可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)進(jìn)行深入透徹的學(xué)習(xí)，并多閱讀古漢語(yǔ)其它的教材和相關(guān)的參考書(shū)籍，如《訓(xùn)詁學(xué)》、《文字學(xué)》、《音韻學(xué)》、《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》等；對(duì)于有志于做中小學(xué)教師的學(xué)生，可鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀并熟悉文獻(xiàn)，掌握中小學(xué)古漢語(yǔ)中常用的文論知識(shí)，熟練使用《古漢語(yǔ)詞典》《辭源》等工具書(shū)，并可選擇一些中小學(xué)課本的古文文章讓學(xué)生自己查閱資料并備課，形成教案，并讓學(xué)生在課堂上講解，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的能力提升作用很大。

4.加強(qiáng)高等學(xué)校教師古代漢語(yǔ)教師專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，古漢語(yǔ)教學(xué)需要教師具有扎實(shí)的古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)，具有豐富的文史知識(shí)。很多高等學(xué)校古代漢語(yǔ)專業(yè)的教師畢業(yè)后很少再進(jìn)行古代漢語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，很多教師自身就對(duì)古代漢語(yǔ)課程的相關(guān)知識(shí)理解得不透徹，在講解時(shí)難以向?qū)W生闡述清楚，學(xué)生自然就感到晦澀、枯燥，難學(xué)。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高等院校古代漢語(yǔ)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，教師要努力提高自身素質(zhì)，注意平時(shí)的積累學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)，對(duì)古代漢語(yǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的、專業(yè)的學(xué)習(xí)，以及古代漢語(yǔ)教學(xué)中最新的研究成果，新的教學(xué)理念和方法，能夠掌握古漢語(yǔ)的新動(dòng)態(tài)、新現(xiàn)象，并能將現(xiàn)代化教學(xué)元素和傳統(tǒng)相結(jié)合并運(yùn)用到教學(xué)中，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法。同時(shí)教師應(yīng)注重自身的科研能力的培養(yǎng)，通過(guò)科研加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，并能有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

5.在考核中，傳統(tǒng)的“古代漢語(yǔ)”課程的考察是單一的期末考試制度，無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力，因此新的形勢(shì)下，需要探索新的考核模式，考核命題要以教學(xué)大綱為依據(jù)，考試內(nèi)容要反映大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識(shí)、理論和技能，并要反映課程的主要內(nèi)容，要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程掌握和古漢語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力。考試的類型可包括多種形式，如閉卷考試、開(kāi)卷考試、平時(shí)作業(yè)等多種方式，考試內(nèi)容應(yīng)注重考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、理論的掌握和運(yùn)用能力，可建立包括課堂回答問(wèn)題和課堂討論情況，平時(shí)作業(yè)、考勤制度和考試相結(jié)合的考核制度，把期末考試的一次考核變?yōu)槎啻慰己耍浄址绞綖榘俜种?，平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的30%，其中平時(shí)作業(yè)和課堂提問(wèn)討論情況占平時(shí)成績(jī)的20%，考勤占平時(shí)成績(jī)的10%，平時(shí)的各單元部分的考核成績(jī)總共占總成績(jī)的70%，這樣便于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)調(diào)整課堂內(nèi)容，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)平時(shí)上課的重視，最終有效地促進(jìn)古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王力.古代漢語(yǔ)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1991.

〔2〕趙紅.應(yīng)用型專業(yè)古漢語(yǔ)課程的教學(xué)思考〔J〕.文教資料，2013，（24）.

篇8

一、漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化

任何一種文化想要得到廣泛的傳播和長(zhǎng)足的發(fā)展必定要經(jīng)歷產(chǎn)業(yè)化的道路。依照漢語(yǔ)言文學(xué)自身的特點(diǎn)我認(rèn)為可將其分成幾個(gè)部分分別處理。古漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)也是漢語(yǔ)言文學(xué)最為豐富的素材寶庫(kù)，由古漢語(yǔ)所支撐的中國(guó)“國(guó)學(xué)”更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成。但是，由于近代白話文的興起，現(xiàn)代青少年對(duì)于深入學(xué)習(xí)研究古漢語(yǔ)和國(guó)學(xué)的耐心正逐步喪失。漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該與漢語(yǔ)支撐并由漢語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)的價(jià)值觀理念結(jié)合在一起，而不應(yīng)該是由漢語(yǔ)描繪出的其他文化的內(nèi)容。

由此可見(jiàn)，技術(shù)上的以及其他一些方面的手段是非常必要的，這是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化在硬件上的要求。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化

要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化，首先要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的國(guó)際化，讓漢語(yǔ)逐漸成為一種被認(rèn)可并被廣泛接受的語(yǔ)言。在這點(diǎn)上對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)則顯得尤為重要。

其次，要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化必須建立漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)文化的代表，作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分進(jìn)行國(guó)際化。這就需要各方面人力、物力、財(cái)力的大力支持。

最后，漢語(yǔ)言文學(xué)要滲透到的是世界各國(guó)，不應(yīng)該急功近利只盯住擁有文化話語(yǔ)權(quán)的歐美各國(guó)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不一定是一國(guó)文化獲得國(guó)際認(rèn)可的唯—途徑，只要擁有足夠多的國(guó)際廣泛認(rèn)可，漢語(yǔ)言文學(xué)完全可以建立以自己為核心的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

三、走產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化相結(jié)合的發(fā)展道路

脫離了產(chǎn)業(yè)化談國(guó)際化和脫離了國(guó)際化談產(chǎn)業(yè)化都是片面的，國(guó)際化與產(chǎn)業(yè)化是相輔相成相得益彰的。因此，走將產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化相結(jié)合的發(fā)展道路才能夠更好促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。