時間：2023-07-12 09:32:24
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【關鍵詞】影像；賦礦；地質(zhì)；依存性
遙感影像與地質(zhì)景觀的對應性，在一定程度上遙感圖像是地表地質(zhì)景觀的真實縮影。因此，礦床展布的時空網(wǎng)絡結構與遙感影像的網(wǎng)絡結構間常具有同位對應性，這就形成了遙感影像網(wǎng)絡結構與礦床定位這一礦床遙感地質(zhì)的重要問題，礦床定位模型與預測標志、礦床遙感地質(zhì)理論和方法的新思路[1]。從而提出了遙感影像網(wǎng)絡結構與礦床定位這一具有理論意義和實用價值的新問題。這一新思路、新問題應在國內(nèi)外均還未系統(tǒng)涉及。
1 遙感影像網(wǎng)絡結構與構造結點
礦物具有一定的晶體結構，礦床的空間展布亦呈現(xiàn)一定的排列規(guī)律(一定的點陣、一定的間隔)，構成一定的網(wǎng)絡結構。礦床展布的時空結構模型是表述礦床諸控制因素時空配置關系而導致相應的礦床定位時空展布特征的綜合模型，是礦床模型研究前沿的重要課題。遙感影像中色調(diào)、陰影、線性體、環(huán)形體、影紋圖案等組成的影像單元亦總是顯示一定的組合形式、一定的影像結構，從而呈現(xiàn)一定的影像網(wǎng)絡結構。
遙感圖像中不同色調(diào)色彩的線、帶、斑，不同影紋、形態(tài)、大小的影像單元或影像特征的差異，可識別和圈劃為線條(線性體)和環(huán)塊(環(huán)形體)。就此而言，線性體和環(huán)形體是遙感圖像組成的最基本要素、最基本的影像單元。鑒于遙感影像與地面地物波譜特征的對應，而地質(zhì)特征及地質(zhì)景觀是地面地物特征的主導因素，影像線性體和環(huán)形體總代表一定的影像外延和內(nèi)涵、一定的地質(zhì)作用形成與其相關聯(lián)的具一定組合規(guī)律、結構形式、自成體系的一系列地質(zhì)構造形跡與地質(zhì)現(xiàn)象群體。與此相對應，遙感圖像中包含有與地質(zhì)群體相對應的線環(huán)群體[2]。遙感圖像是地質(zhì)景觀的綜合顯示，是各種地質(zhì)環(huán)境、地質(zhì)因素、地質(zhì)形跡、地質(zhì)現(xiàn)象等地物特征的總和效應。地域的地質(zhì)景觀中包含有不同地質(zhì)作用事件所形成的不同系列的地質(zhì)形跡地質(zhì)現(xiàn)象群體；在遙感圖像中可分解為顯示不同地質(zhì)事件、地質(zhì)形跡群體的相應的線環(huán)群體系列，它們各自為獨立體系。這種顯示不同地質(zhì)事件的線環(huán)群體系列的線性體、環(huán)形體規(guī)律組合形式的影像特征(影像外延和內(nèi)涵總和)，即稱為影像網(wǎng)絡結構。影像網(wǎng)絡結構具有影像與地質(zhì)的雙重性，其影像特征與地質(zhì)特征的雙重含意，具影像―地質(zhì)的外延和內(nèi)涵。影像網(wǎng)絡結構具有多層次性，具規(guī)模級次序列和同生或疊加形成時間序次，以及與之相應的群集系列體制。
影像網(wǎng)絡結構的判別依據(jù)是：同一地域影像特征與地學特征的對應性及關聯(lián)性。影像組合特征是地學要素組合關系的顯示，地質(zhì)結構網(wǎng)絡與影像結構網(wǎng)絡具同一性；多地學線、環(huán)要素及其組合形式的同位呈現(xiàn)，多地學線、環(huán)具同位性。影像網(wǎng)絡結構判別的準則是：影像―地質(zhì)單元的對應性――單元劃分標志；多地學線環(huán)的對應性――線環(huán)要素對應標志；影像線環(huán)要素的趨群性、共擁性――影像要素的群集標志；影像―地質(zhì)等級體制的對應性――線環(huán)要素與影像單元組合的等級體制標志；影像―地質(zhì)事件的對應性――影像結構要素逐層次按體制篩選標志。影像網(wǎng)絡結構厘定的方法是：影像―地質(zhì)事件分析篩選法，將影像要素劃分為不同層次、不同序次相互關聯(lián)的群體系列；影像―地質(zhì)信息互反饋鑒別法，增強影像的地質(zhì)信息量，提高網(wǎng)絡結構信息的可信度；影像―地質(zhì)網(wǎng)絡的典型類比借鑒法，通過與已知網(wǎng)絡結構信息借鑒對比，達到尋“同”求“異”的判釋效果。
2 影像網(wǎng)絡結構與礦床定位
構造結點巖石結構脆弱，與交切構造貫通，不僅是巖漿侵位的優(yōu)選部位，而且是巖源、熱源、熱液或其他流體(如對流氣液、表層循環(huán)水)易于聚集、易于疏散(擴散)、易于分異演化聚集定位的場所。
在構造應力場變更應力狀況(如多期次構造作用下)，在應力驅(qū)動下，成礦物質(zhì)一般由高壓力、高能量、高溫度、高濃度部位向低壓力、低能量、低溫度、低濃度部位遷移。因而，物化條件適宜的構造結點部位成為成礦物質(zhì)聚集或流體擴容的優(yōu)選部位。顯然，構造結點是成巖成礦的有利部位，是巖體、礦床定位的最佳優(yōu)選部位。網(wǎng)絡結構及其構造結點是重要的成巖成礦構造標記。網(wǎng)絡構造、成礦環(huán)境、成礦動力、成礦物質(zhì)的統(tǒng)一性，有利于構造結點部位形成形變、蝕變(變質(zhì))、礦化的同位性。網(wǎng)絡結構定的物質(zhì)屬性―時間屬性―空間屬性的巖石礦物系列―演化系列―構造巖漿礦化單元系列一致性的網(wǎng)絡、層次、體制信息可作為礦床定位網(wǎng)絡結構“標志組”。
3 影像特征與賦礦地質(zhì)特征的依存性
遙感圖像是地表地質(zhì)體、地質(zhì)現(xiàn)象及地物電磁波譜特征的記錄，是地殼地質(zhì)景觀的真實縮影。金屬礦床所賦存的賦礦地質(zhì)體，由于其具有與區(qū)域地質(zhì)所不同的特殊的巖石礦物及其組合，并由于此而決定和與之相伴形成的地質(zhì)構造異常、地球化學異常、地球物理異常，這些賦礦地質(zhì)體的地學信息在遙感圖像中形成了與之對應的影像特征。
遙感影像是由色調(diào)、形態(tài)、影紋等所顯示的一個總體，可將其用線性體、環(huán)形體等表述為不同的影像基本組成及它們組合成影像單元。遙感影像是地表地質(zhì)特征地質(zhì)景觀的總和顯示，我們可據(jù)線性體、環(huán)形體的特定的組合形式將其劃分為一定的線一環(huán)結構類型，也可將各種成因的遙感影像劃分為不同的相互關聯(lián)成組成套的影像線一環(huán)系列線一環(huán)體制[3]。一個地區(qū)的地質(zhì)現(xiàn)象是該區(qū)歷次地質(zhì)事件的綜合記錄，因此一個地區(qū)的地質(zhì)現(xiàn)象地質(zhì)構造可劃分為不同成巖成礦作用、不同地質(zhì)事件的一些地質(zhì)構造旋回及其產(chǎn)物，諸如不同構造體系、不同構造旋回、不同巖漿建造，同樣地，地區(qū)雖有多次成礦事件形成的礦床分布，亦可按其成礦事件劃分為在一定成礦地質(zhì)環(huán)境一定成礦地質(zhì)事件中形成的在時間、空間、成因上相互密切相關的礦床組合――成礦系列。
影像特征與地學信息的對應性、遙感與多地學線環(huán)的同位性、影像線一環(huán)體制與地質(zhì)事件的同一性等分析表明影像特征與地質(zhì)特征間具有內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從此也可得出進一步的認識：賦礦地質(zhì)體的地物波譜特征決定了賦礦遙感影像的特征，即賦礦影像特征(特別是賦礦影像線一環(huán)結構)依存于賦礦地質(zhì)體的特征(特別是其地質(zhì)構造特征)，賦礦地質(zhì)體的信息構成了賦礦遙感信息。金屬礦床遙感影像特征與地學信息的相關性構成了遙感地質(zhì)方法研究礦床展布規(guī)律及開展成礦預測的基礎。
參考文獻
[1]楊世瑜，王瑞雪著. 礦床遙感地質(zhì)問題[M]. 云南大學出版社，2003.06.
我們正處在一個影像所構成的時代，觀看電影，電視，接受媒體信息顯然成為我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊徊糠?。作為一門大眾傳媒藝術，動畫已成為一種主導時代價值觀的傳播媒介，它絕不僅是一種消遣，更是一種符號，一種潛移默化影響我們身心的精神文化，特別是對于青少年來說，其成長更是伴隨著一種以動畫為主導的模式，讓大眾的成長從一開始就伴隨著夢幻般的放縱。
我們肯定了動畫形象的偶像地位，渴望生活在動畫場景中的居所，大愛久石讓的動畫電影配樂……所有的一切都表明了動畫是一門綜合藝術：美術繪畫的造型性，電影電視的運動性，故事情節(jié)的文學性，以及視聽語言的震撼性。動畫藝術可以說是“符號”的集大成者，它不僅包含了人們賴以溝通的基本媒介——視覺符號和聲音符號，還包含了更深層次的文化符號，而這些符號特征則通常是通過動畫形象的表演而體現(xiàn)出來，有時，人們喜歡某個動畫形象，不單純是為了他的設計風格，而是蘊藏在其中的精神文化內(nèi)涵，也就是其符號化的意義。
一、符號與視覺傳達
所謂符號，就是用一個事物去指代另一個事物。意大利著名的符號學家艾柯提出：“將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種東西?！标P于符號的構成，索緒爾的理論提出了現(xiàn)代符號學的兩個概念，就是單一符號分成“能指”和“所指”。“能指”是指物理的現(xiàn)象，例如事物的形態(tài)，材質(zhì)和顏色等；“所指”是指符號的概念內(nèi)涵，是事物的心理所指。所以，“能指”和“所指”也就是“形”與“意”的關系。
在視覺領域，最重要的是傳達信息。從古代山洞中神秘的圖騰、巖畫符號，到文字符號的出現(xiàn)，再到如今通過科技產(chǎn)生的網(wǎng)絡表情符號，視覺符號貫穿著人類社會的始終。今天，我們已經(jīng)進入了一個讀圖時代，信息傳達更具有圖像性，動態(tài)性及互動性。人們對于圖形的熱愛和使用也逐漸的擴大，可以說在某些交流領域，圖形所傳遞的情感和思想，已經(jīng)超過了文字的表達，尤其是跨越了國界，打破了語言障礙，呈現(xiàn)了一種從圖像到文字再到圖像的樸素回歸。
二、動畫領域中的視覺符號
在動畫中，承載著物理形態(tài)的角色形象的能指以及蘊藏在這個形象內(nèi)部的深層含義的所指，構成了動畫領域的視覺符號。一部動畫作品，充滿了各式各樣的視覺符號，無論是動態(tài)符號、靜態(tài)符號、還是文化符號，其落腳點都是動畫形象，可以說動畫形象是多種符號的集合體。也就是說，“動畫形象”的創(chuàng)意不止是單純的設計一個虛擬角色，而是要添加各種表現(xiàn)手段，諸如動作，語言，聲音等，以及動畫形象所要涉及的精神實質(zhì)。
動畫形象，在一定程度上決定了動畫影片的成功與否。動畫形象可以說是一部動畫作品的所提煉的精華所在，也就是說通過動畫片的試聽呈現(xiàn)，敘述結構，故事情節(jié)以及心靈感悟，將一種文化精神高度凝聚到動畫形象身上，受眾接受這個動畫形象，實際上是接受了動畫片中的文化內(nèi)涵。
三、動畫形象的符號特征
動畫形象融合了“意象符號”的特性。意象符號的外在表現(xiàn)是“象”，也就是動畫領域中的“動”與“畫”，而意象符號的內(nèi)部含義就是“意”，而“意”則是通過“動”與“畫”而表現(xiàn)出來，因此，研究動畫形象的符號特征的落腳點則是“動”與“畫”的符號特征。
（一）“畫”的符號特征
動畫中的“畫”指的就是動畫形象的造型語言。成功的動畫形象具有鮮明的形象特征，這主要是通過角色設計師根據(jù)劇本的需要，運用美術和雕塑的手法設計出來的。因此，“畫”的符號特征主要表現(xiàn)為以下幾個方面。
第一，角色形態(tài)的符號特征。造型設計是動畫創(chuàng)作的基礎和關鍵。動畫造型藝術是以藝用解剖學為基礎，同時還注入了夸張和變形的動畫藝術手法，注重頭部、身體比例、服飾搭配和道具的使用，使動畫角色形態(tài)更具有感染力。
第二，色彩應用的符號特征。色彩本身是一種符號，與社會生活有著密切的聯(lián)系。在動畫創(chuàng)作中，動畫設計師根據(jù)劇本的的要求、造型的特點，來設定出動畫形象和整個場景所需的色彩。
色彩起著傳情達意的作用，設計師可以通過色彩使觀眾感受到動畫形象的內(nèi)心感受。第三，作品風格的符號特征。每一部動畫作品都有自己的風格，無論從地域上劃分的歐美、日本還是中國風格，或從表現(xiàn)手法上劃分的寫實、漫畫或抽象風格等，每一種風格都體現(xiàn)著符號背后的精神內(nèi)涵，從而深化動畫形象造型特征。
（二）“動”的符號特征
動畫中的“動”也是設計師根據(jù)影片的題材、戲劇沖突、風格等進行設計的，主要表現(xiàn)在矛盾沖突的動作和情緒上?！皠印边€是以繪畫的表現(xiàn)手段，把角色的動作一幀幀的分解到每張紙上，因此在把這些表情和動作通過每秒24幀或25幀的速率連續(xù)播放時，就會產(chǎn)生運動的感覺。虛擬形象運動了起來，通過表演、情緒，將心理感受、性格傳遞給觀眾，觀眾可能通過觀看動畫形象的表演，從而會喜歡上這個形象，接受其背后的深層含義。
四、動畫形象的符號意義
動畫形象是一部動畫作品的靈魂，是動畫作品成功與否的標志，是后期推廣的核心，同時又是一種精神與文化的象征性符號。一個成功的動畫形象，肯定是某種精神文化象征的代表，具有深邃的符號意義，只有這個視覺符號所傳達的含義夠深刻、透徹，其內(nèi)涵才能通過形象而滲透出來，被人們認可和熟知，才能證明這個符號是否成功。
〔關鍵詞〕古典藝術 審美特征 穩(wěn)健 莊重
沃爾夫林以“古典藝術”一詞來表征盛期文藝復興藝術，也即 16 世紀藝術。與之相對應，他以“古風藝術”一詞來表征早期文藝復興藝術，也即 15 世紀藝術。“古風藝術”和“古典藝術”是借自溫克爾曼在《古代藝術史》中發(fā)展而來的藝術史分期概念，沃爾夫林也籍此表明他所堅持的論點：文藝復興時期，尤其是文藝復興盛期是藝術發(fā)展的巔峰期，其獨一無二的價值可以與古希臘藝術比擬。這種觀念是與人類長久以來的普適價值觀相聯(lián)系的，它反映了人類自古以來最習以為常的觀看世界的方式。
沃爾夫林認為，“古風藝術”拙樸天真，富于生活氣息，于描繪中顯現(xiàn)出對生活的熱情，其表達是遠未完備的，但又預示了在巴洛克藝術中將要展現(xiàn)出來的東西：運動。而“古典藝術”精煉集中，于理想化的藝術形象之中反映成為“完美的人”的生活理想和相應的審美理想，平靜而高貴，莊嚴而持重。古典藝術的完美性源自對文藝復興時期社會精英人士的生活理想的認識，而社會精英人士的代表就是拉斐爾、卡斯蒂利奧內(nèi)伯爵等。
沃爾夫林在盛期文藝復興――古典藝術中，不僅發(fā)現(xiàn)了“新的形式”，也發(fā)現(xiàn)了“新的理想”和“新型的美”。 ①他認為，相對于 15 世紀的早期文藝復興藝術，這樣的美更為平靜、厚實、寬闊，所描繪的空間和其間所布置的物體間建立起新的關系，堅實的刻畫形成鮮明的體量感，莊嚴持重。他從以下幾個方面入手，詮釋了堪稱完美的“古典藝術”相較于文藝復興早期“古風藝術”所表現(xiàn)出的不同審美體驗。
一、古典藝術的審美特征
1、穩(wěn)健簡單的尊嚴美。與15世紀將人物動作處理得優(yōu)雅、矯飾以及過分講究不同，16世紀藝術體現(xiàn)的是一種穩(wěn)健、簡單體現(xiàn)人的尊嚴的審美風格，在繪畫中，“人物的姿勢越發(fā)穩(wěn)重，那些過度裝飾、生硬造作和立腳不穩(wěn)的缺點已被克服?！雹诔酥?，16世紀的藝術恢復了古典藝術中對“體現(xiàn)堅強氣質(zhì)的有力動態(tài)的興趣”③，在藝術表現(xiàn)中注重力量和生命力的表現(xiàn)。
《自畫像》是拉斐爾作于 1506 年的一幅作品，是他早期創(chuàng)作的典型風格。與其他幾幅成熟期的肖像畫相比，這幅作品輪廓線缺乏變化，尤其是肩膀、帽子、脖子，不能很好地形成圓潤過渡，略嫌生硬單薄。而其成熟期的《一個婦人的肖像》，通過強烈的明暗對照，形成了鮮明的視覺焦點，這個焦點就是眉宇和鼻梁的明暗轉(zhuǎn)折處，我們可以感覺到，寥寥數(shù)筆就能將眼窩和鼻梁連接起來。在 16 世紀，這樣的連接所形成的強烈對照總是得到強調(diào)，藝術家將表情線索匯聚于一個單純的整體，這或許就是 16 世紀藝術穩(wěn)健風格的秘密所在。沃爾夫林指出，這種美是以人的尊嚴觀念為基礎的。
2、豐滿厚重的成熟美。在16世紀，豐滿、厚重成為新的審美理想。15世紀，人們崇尚纖細、輪廓清晰的青春美，而到了16世紀，從前那些纖細處理的部分，被更豐滿、更強壯的表現(xiàn)手法所替代。沃爾夫林認為，15世紀藝術體現(xiàn)的是青春美、而16世紀藝術則是一種成熟美的表現(xiàn)。這個時期，“美見于體現(xiàn)古想的豐滿軀干的寬大臀部上，而且視覺追尋的寬大而統(tǒng)一的各個面。”④
16 世紀的意大利藝術開始發(fā)展比之 15 世紀藝術更純粹、更強有力的表現(xiàn)，在這個過程中，主體形象的鮮明突出和空間延伸是同步展開的，對于 16 世紀的藝術家來說，其畫筆仿佛就是最小的“光圈”，其畫布就是最大的“景深”。人們偏愛緊湊、堅實、厚重之美，這并不與雄渾開闊的圖像空間的要求相抵觸，因為重要的是表現(xiàn)得充實，而不是題材的實際面積如何廣大。
15 世紀的趣味是畫得“漂亮”，16 世紀的趣味是畫得“結實”。而且，主體形象之間開始更為緊密地聯(lián)結，形成統(tǒng)一的整體。譬如拉斐爾的《圣母和圣子》，畫面的水平線被壓低，三個人物間形成一個三角形的團塊，其充盈的體量感，通過與波拉約洛《圣塞巴斯蒂安的殉教》紙片一般的人物相比可以一目了然。
3、穩(wěn)重莊嚴的細節(jié)美。在細節(jié)的處理上，16世紀繪畫在對人物的細節(jié)的刻畫上，相較于15世紀而言更為工整，給人一種穩(wěn)重莊嚴的審美感受。比如在對人物的發(fā)飾的處理上，15世紀時期“趨于劃隔分股的發(fā)型和細致的裝飾傾向”，以及“改變前額的自然框架，超出原來的發(fā)際線而擴大前額的面積”，而16世紀則“更喜歡單一體塊的簡單發(fā)式的欣賞趣味”，“頭發(fā)表現(xiàn)為梳得光滑服帖、有條不紊的體塊”，并“以清晰的水平線作為前額與發(fā)型的分界線” ⑤，這兩種不同的處理方式，就造成了前者嬌揉而后者自然的視覺感受。在16世紀，藝術家在創(chuàng)作時追求“重量感和節(jié)奏感”，15世紀人物畫中修長的頸脖，在這個時期由戴有沉甸甸的項鏈的粗壯脖子所替代，而原本那些“編織復雜圖案的衣料”則變成了“具有重量感的能產(chǎn)生大效果而不必近觀細察的衣料”，由此來凸顯人物尊嚴而高貴的神采。
4、簡樸莊重的空間美。古典藝術對垂直和水平軸向的強調(diào)是始終如一的，它賦予圖像空間構成以穩(wěn)定感、重量感和毋庸置疑的明確視域，引導欣賞者僅從一個唯一被作者確定好的角度去觀看最能夠反映形體常態(tài)的效果。
藏于烏菲齊美術館的委羅基奧的《基督受洗》，是具有代表性的15世紀藝術，人物和各部分的景物都像剪紙一樣，整個圖像空間像是拼貼出來的，尤其是背景，就是一塊緊貼在人物背后的幕布。右邊中景那棵樹，下半部像是和遠處的山石緊挨在一起，而其上半部分由于刻畫得過于清楚，似乎已經(jīng)跑到前景里來了。主體人物刻畫得筋脈畢露，近乎平面裝飾圖案。而左邊的殘垣斷壁又壓在人物背上，再次令人物嵌入背景之中。一個開闊的場景，由于缺乏有秩序的表現(xiàn)而顯得平板擁塞。同時，人物的動作也過于局促，慌慌張張，尤其是耶穌基督被表現(xiàn)得像是凡人，他的身體幾乎是在瑟瑟發(fā)抖，畫家似乎僅是粗略地將日常生活中的行為舉止排列在一起而已。
而在拉斐爾的《圣母子與小圣讓?巴蒂斯特》中，遠景的白云與天空融為一體，自然地向后伸展。前景圣母子和圣約翰的輪廓總的來說是清晰的，但在陰影旁邊的部分相對會模糊些，使形體與氣氛融合。同樣，相對銳利的邊緣也并非象刀刻出來的那樣，而是有一個巧妙的圓轉(zhuǎn)過渡，仿佛形體沐浴著空氣，在委羅基奧《基督受洗》中的生硬效果被避免了。在形體與形體相接的地方，相互交搭的線條總是穿插避讓，形成多種變化。其中最基本的變化就是刻畫靠下、靠后形體的線條在即將與壓在其上的線條相交時，會稍稍變淡，隱去刻露的痕跡，并形成圖像空間局部近實遠虛的空間推移。形體繃緊的一側，邊緣輪廓清晰光滑；形體松弛的一側，邊緣柔和微妙。在拉斐爾的作品中，有了明確的前景、中景、近景劃分，色調(diào)對比、形體刻畫的清晰程度也相應逐層遞減，使形體自近處的平面向遠方伸展，這樣，平靜與開闊聯(lián)系在一起，簡樸莊重的空間美感油然而生。
結語
肯尼斯?麥克利什曾說：“盡管古代社會可能是專橫的，但它所提供的典范作品的情感豐富性和風格多樣性，常常使它成為一個生氣勃勃的社會。這種豐富性和多樣性，在藝術中表現(xiàn)得格外強烈，因為它們所反映并使之不朽的文明的宏偉成就，賦予它們內(nèi)在的生命?！雹抟虼?，人們總是對“古典藝術”表現(xiàn)出趨之若鶩的向往情懷。
沃爾夫林對于文藝復興時期藝術的研究，不僅僅是關于藝術風格的，也是關于我們?nèi)绾斡^看這個世界的。通過沃爾夫林的古典藝術理論，我們將清晰地意識到科學作為一個文化過程，既負載了人類對真理的永恒追求，也負載了人類永無止息的批判精神。
如果把文藝復興藝術的全過程歸納為一個觀看造型藝術歷史發(fā)展的基本圖式，那么通過上文的分析，可以這樣說，藝術的進程既是連續(xù)變化的，又是循環(huán)發(fā)展的，在連續(xù)變化中，存在草創(chuàng)期、成熟期的漸次發(fā)展。無論如何，無論是15世紀早期優(yōu)雅、輕盈、嬌柔的藝術表現(xiàn)，還是16世紀盛期莊嚴、穩(wěn)重、厚重的藝術形式，對于今天的我們而言，都是珍貴的藝術體驗。
注釋：
①沃爾夫林，潘耀昌譯.古典藝術[M].北京：中國人民大學，2004 ：2.
②同上：第270頁. ③同上：第275頁. ④同上：第281頁. ⑤同上：第312頁.
⑥[英]肯尼斯?麥克利什，查常平等譯.人類思想的主要觀點――形成世界的觀念（上）[M].北京：新華出版社，2004：71.
參考文獻：
[1]曹意強.時代的肖像：意大利文藝復興藝術巡禮.[M].北京：文物出版社，2006.
【關鍵詞】傳統(tǒng)春節(jié)圖形 藝術符號 特征
春節(jié)是凝結著中國味道的日子，它保留了民族文化最具表現(xiàn)力的一面。傳統(tǒng)春節(jié)圖形是傳統(tǒng)春節(jié)文化中吉祥觀念的圖形化表現(xiàn)，是對春節(jié)文化中生命意識、倫理情感、審美情趣的一種物化體現(xiàn)。傳統(tǒng)春節(jié)圖形題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是傳統(tǒng)春節(jié)文化中一道風景線。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號可以分為避災納福的儀式圖形符號，如灶神像、門神畫、年畫、剪紙窗花、門箋等；喜氣亮麗的服飾圖形符號，如除夕夜驅(qū)儺服飾、大年初一吉服新衣等；十二生肖圖形符號以及諧音寓意的吉祥語圖形符號，如迎福納祥、金玉滿堂、連年有余等。
美國符號論美學家蘇珊·朗格說：“藝術品就是將情感呈現(xiàn)出來供人們觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式，它是運用符號的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺的東西……”這句話說明了藝術符號都有自己獨特的表現(xiàn)對象，任何藝術符號，如果是美的，就必須是富有表現(xiàn)性的。它所表現(xiàn)的東西是關于另外一些事物的概念，是某種情感的概念。朗格對藝術符號的表現(xiàn)性論述道：“所謂藝術表現(xiàn)就是對情感概念的顯現(xiàn)或呈現(xiàn)，所謂藝術品，說到底，也就是情感的表現(xiàn)。”春節(jié)圖形符號可以說是中華民族情感的一種載體和寄托，作為蘊含著豐富民族情感的藝術符號，具有其獨特的藝術符號特征。
一、動態(tài)的圖形表現(xiàn)
動態(tài)的圖形表現(xiàn)是指在一種動態(tài)過程中完成的春節(jié)圖形符號，圖形符號對人造成的視覺感染力呈現(xiàn)一種運動的狀態(tài)。如傳統(tǒng)春節(jié)儀式圖形符號，儀式圖形符號是伴隨著春節(jié)文化上升到禮俗的層面出現(xiàn)的，儀式常常是一個動態(tài)的過程，圖形符號的形成也在這個動態(tài)過程中完成。如春節(jié)送灶儀式的動態(tài)過程：從揭下舊灶王圖形到舉行送灶儀式，到貼上新的灶王圖形來迎接新灶王，然后把舊的灶王畫像焚燒躬送其上天匯報凡間一年的功過，在這里視覺圖形價值的實現(xiàn)是在儀式中動態(tài)實現(xiàn)的。類似這樣的動態(tài)圖形表現(xiàn)還有祭祀祖先、更換門神，等等。這些春節(jié)圖形都是在動態(tài)儀式中實現(xiàn)其價值的。
二、獨特的識別表現(xiàn)
這里指被認知對象，在主體認識中的唯一概念識別性。春節(jié)圖形符號中有灶神像、財神像、剪紙、年畫、舞龍、獅舞、紅色的春聯(lián)門箋等這一系列的春節(jié)圖形符號，經(jīng)過長期的流傳與使用，形成了一種獨特的識別表現(xiàn)。適應了人們的視覺經(jīng)驗、心理反應、生活習慣，成為春節(jié)的標志性圖形符號體系。這些圖形符號區(qū)別了春節(jié)與其他傳統(tǒng)節(jié)日，更區(qū)別了春節(jié)行為與日常行為，讓人一看便會產(chǎn)生春節(jié)即將到來的視覺感受和心理引導，這些傳統(tǒng)春節(jié)圖形就成為春節(jié)到來的信號。
三、穩(wěn)定的造型表現(xiàn)
在周而復始的春節(jié)民俗活動中，人們約定俗成了一系列的價值觀、人生觀、生存方式、生活模式，使人們具備了基本相同的文化心理指向。這種民俗文化的周期性、程式性，帶來了春節(jié)圖形符號創(chuàng)造的相對穩(wěn)定的造型手法、民俗意義和造型范式。如用魚、石榴等象征多子多福，將物象的自然屬性和特征延伸的造型手法；用公雞鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，強調(diào)物象所具有積極的實用功能的造型手法。連年有余，“連”與“蓮”諧音，“余”與“魚”諧音，諧音寓意的造型手法都是相對穩(wěn)定、極具中國特色的傳統(tǒng)春節(jié)圖形造型手法。再如傳統(tǒng)春節(jié)圖形中門神的題材不斷演化，擔任過門神角色的有神荼郁壘、方弼方相、秦瓊敬德等，題材在變，但鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的民俗意義卻始終沒變，并且一直流傳到現(xiàn)在。春節(jié)圖形的造型范式并沒有太大改變，還是以門神圖形為例，可能由于地域的差異，不同地方的門神形象有所不同，但騎馬、坐虎、執(zhí)鞭、立錘的造型范式基本沒有變化，也呈現(xiàn)出一種相對穩(wěn)定的造型。
四、實用的功能表達
傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號是在生活變遷中發(fā)展的，所以說，它的功能滿足一刻都不能離開生活的實際用途。春節(jié)圖形符號是人們在自給自足的生活中創(chuàng)造出來的，同時也是人們自娛自樂的藝術消費品。它的實用包括兩個方面：一是要滿足現(xiàn)實生活的需要，二是要構成精神生活的豐富。如春節(jié)圖形中的窗花剪紙，興于祥和，止于審美，既起到了裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，又寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望；再如春節(jié)圖形中的門箋，它由唐宋時期掛的“春幡”轉(zhuǎn)化而來，有祛邪、招財?shù)囊饬x，門箋的紋樣和色彩也表達著人們的審美情趣和對美好生活的向往。
五、完滿的整體效果
春節(jié)圖形符號，不論是造型、構圖、色彩、寓意，都很講究整體效果的完滿，這是中國人特有的視覺思維模式的表達，因為人們認為只有圖形整體完滿了才能表達出歡快喜慶、福意綿綿的效果，所以在構圖上多采用對稱式構圖和環(huán)形構圖，呈現(xiàn)出飽滿豐富的視覺效果。身材肥碩、重心穩(wěn)妥的“鐘馗”，錯落有致、密不透風的“百子圖”，圖文并茂、均衡對稱的“春牛圖”，都反映出了春節(jié)圖形追求對稱、飽滿的構圖特點。
六、慰藉的精神作用
“圖必有意，意必吉祥”是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特征概括，中國傳統(tǒng)吉祥圖案都是中國傳統(tǒng)吉祥觀念的具體呈現(xiàn)。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號中，有很大一部分來自傳統(tǒng)吉祥圖案，因此也有著同樣的特征。傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號是人們精神的養(yǎng)料，人們在春節(jié)圖形中得到了視覺藝術的浸潤洗禮。由于現(xiàn)實中的遺憾和失落，使人們渴望憑借一種外來力量讓自己獲得精神上的滿足，而春節(jié)圖形符號正好成為實現(xiàn)這種愿望的一個載體，因為它從本質(zhì)上達到對人們靈魂世界的呵護，從而實現(xiàn)精神的慰藉。如春節(jié)的財神圖形就是人們?yōu)榱藬[脫貧困虛幻創(chuàng)造的，人們認為將財神貼在門上就能夠獲得富裕，還有如喜神、窮神等形象的出現(xiàn)都是人們對現(xiàn)實生活的精神補償。人們認為，通過張貼這些神像圖形夠幫助他們實現(xiàn)夢想，這也許是信仰的力量。
結語
作為表達民族情感的藝術符號，傳統(tǒng)春節(jié)圖形符號呈現(xiàn)出中華民族崇尚完整圓滿、講究獨特造型、提倡功能實用和精神慰藉的藝術符號特征，傳達著生存繁衍、趨吉避兇、納福求吉等美好愿望，蘊含著富、貴、壽、喜的深刻寓意，深刻地反映了中華民族勤勞勇敢的品性以及生生不息的精神風貌。
參考文獻：
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[2]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基，傅志強譯，北京：社會科學出版社，1986.
“生生不息”的假名醫(yī)
不管是在城市，還是鄉(xiāng)村的街巷中，只要您仔細瞅一瞅，十有八九會看到標有“祖?zhèn)髅胤健薄鞍蝀病”的宣傳單。在一些報紙和雜志上，也經(jīng)常會有廣告或者變相的“有償新聞”。內(nèi)容無非是吹噓某某醫(yī)院，某某神醫(yī)找到了某種疾病的病因?；蛘呤前l(fā)明了某種疾病的特效治療方法。
有一個50多歲的男士，得了牛皮癬(醫(yī)學上稱為銀屑病)，病情一直反復。大家都知道，牛皮癬目前沒有特效的治療方法。這位男士尋訪到一位據(jù)說擁有“祖?zhèn)髅胤健钡拿t(yī)。醫(yī)生給他開了一些黃色的藥粉。
半年后，這位男士驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己的牛皮癬都消退了。但是，他的小腹，尤其是肚臍周圍經(jīng)常隱隱作痛。后來，病情越來越嚴重。光急診室就進了好幾次。最后，經(jīng)過化驗，那些黃色的粉末里含有大量的鉛!原來，他的腹痛是急性鉛中毒引起的……
不幸的是，這種病急亂投醫(yī)，破財又傷身的事情還在頻繁出現(xiàn)。我們應該怎么去識別這些陷阱呢?
假名醫(yī)的3大特征
頭銜多，但是都經(jīng)不起推敲
假名醫(yī)通常都有著輝煌但是來歷不明的頭銜。一般的頭銜有教授、主治醫(yī)師。還有很多號稱“治肝圣手”“克疣王”。他們吹得神乎其神的科研成果，從未在國內(nèi)外的學術期刊上刊登過，卻獲得了很多“國際認證”。您一調(diào)查就會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的“國際認證”要么是編的，要么就是花錢買的。
百分百保證療效，專攻醫(yī)學難題
假名醫(yī)“擅長”的，幾乎都是疑難雜癥。而且，他們總是號稱“絕對保證療效，無效退款”。凡是正規(guī)醫(yī)院沒辦法治的病，他們的“祖?zhèn)髅胤健倍寄芩幍讲〕?/p>
行蹤不定，打一槍換一個地方
假名醫(yī)一般都是異地行醫(yī)。通常他們會掛靠一家小醫(yī)院，用這家醫(yī)院的名字。干上一段時間后就消失得無影無蹤了。
4招識別假名醫(yī)布下的健康陷阱
沒有完美無缺的療法，沒有絕對安全的藥物
請您記?。哼@個世界上沒有哪一種醫(yī)療方法是十全十美的。所有的醫(yī)療行為都是有危險的。所有的藥物都是有副作用的。那些標著“絕沒有副作用”的藥物和療法，您最好不要相信它。
最新的醫(yī)學成就，權威醫(yī)學期刊上一定會刊登
新的醫(yī)學成就只要出現(xiàn)，一定會在專業(yè)的醫(yī)學期刊上刊登。同行業(yè)的專家們會對這項研究進行討論，反復驗證。那些從來沒有被權威醫(yī)學期刊承認，只在電視、報紙、網(wǎng)絡等大眾媒體上宣傳的“新療法”“新藥物”，千萬要警惕。
正規(guī)醫(yī)院無法攻克的疑難雜癥，沒有治療的捷徑
當醫(yī)學界還沒有找到方法來治療一些疑難雜癥，比如癌癥、艾滋病、白癜風等，千萬不要相信“假名醫(yī)”保證的特效藥物和療法。
【關鍵詞】抑郁癥；人格特征；幸福感
總體幸福感是衡量個人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標，反映了個人對自己生活質(zhì)量及其情感狀態(tài)的總體評價。而人格特征會影響一個人對事物的判斷以及對不同事情的看法。2013年1月至2014年11月，筆者對本院心理科的住院抑郁癥患者進行調(diào)查，現(xiàn)將結果報告如下。
1對象與方法
1.1對象
對2013年1月-2014年11月在我院心理科住院的抑郁癥患者進行調(diào)查。入組標準：年齡為≥18歲，≤60歲，符合CCMD-3抑郁癥的診斷標準并取得知情同意；排除標準：無其它軀體疾病。
1.2測評工具
一般資料問卷，包括性別、年齡、文化、職業(yè)、婚姻、家庭收入、醫(yī)療來源等。總體幸福感量表（GWB）[1]，共有33項，理論最高分值為162分，得分越高，表明幸福感越好。艾森克人格問卷（EPQ），采用龔耀先教授修訂的88題成人問卷，讓被試者根據(jù)自己的情況回答是或否，然后按E（內(nèi)向-外向）、N（神經(jīng)質(zhì)）、P（精神質(zhì)）和L（掩飾性）四個量表計分，前三者分別代表艾森克人格結構的三個維度，L是后來加進的一個效度量表，但也代表一種穩(wěn)定的人格功能，即反映被試者的社會樸實或幼稚水平（即測量被試者的掩飾作用）。最后，再根據(jù)被試者在四個量表所獲得的粗分，按被試者的年齡、性別常模換算出標準T分，以分析被試者的個性特征。
1.3調(diào)查方法
問卷由受過培訓的主管護師發(fā)放，按統(tǒng)一指導語說明，患者采用不記名方式填寫。發(fā)放問卷172份，收回有效問卷167份，有效回收率為97.1%。艾森克問卷由醫(yī)院心理測量室專業(yè)的治療師進行測量。
1.4統(tǒng)計學方法
問卷收回后采用人工錄入的方法整理數(shù)據(jù)，并用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)分析。
2結果
2.1 患者的一般資料 167例中男53例，女114例；年齡18～60歲，平均年齡（42.57±11.71）；文化程度：小學及以下32例，初中47例，高中及中專45例，大專21例，本科及以上22例；職業(yè)：公務員5例，教師15例，學生7例，醫(yī)務人員8例，農(nóng)民49例，自由職業(yè)45例，其他38例；婚姻狀況：未婚24例，已婚133例，再婚3例，分居/離婚5例，喪偶2例；家庭人均年收入：5萬元40例；健康狀況：認為一般的70例，良好的72例，差的25例；業(yè)余生活：認為豐富的17例，一般的106例，幾乎沒有的44例；醫(yī)療來源：自費的23例，農(nóng)村合作醫(yī)療55例，城鎮(zhèn)醫(yī)療保險的75例，公費醫(yī)療的14例；本院住院次數(shù)：1次的117例，2次的39例，3次的5例，4次及以上的6例。
2.2 患者總體幸福感得分
總體幸福感總分88.48±16.41。
2.3患者總體幸福感及人格特征
3討論
3.1抑郁癥患者總體幸福感與人格特征情況
本次調(diào)查顯示，抑郁癥患者總體幸福感評分50～141分，平均（88.48±16.41）分，處于較低水平，說明抑郁癥患者總體幸福感水平低。本組患者都在住院期間，部分患者抑郁情緒明顯，還有對自身健康狀況、住院費用以及疾病容易復發(fā)等的擔心，因此幸福感水平低。
表1顯示抑郁癥患者總體幸福感與人格特征中的P（精神質(zhì)），N（神經(jīng)質(zhì)）存在顯著負相關，P量表表示心理變態(tài)傾向，N量表表示情緒的穩(wěn)定性。分值高，表示個性不穩(wěn)定，分值低表示穩(wěn)定。與E（內(nèi)外向），L（掩飾性）存在正相關。E量表分值高，表示個性外傾，分值低表示個性內(nèi)傾。說明穩(wěn)定和外傾的性格特征可以增加幸福感，變態(tài)，不穩(wěn)定和內(nèi)傾的性格特征可以降低幸福感。
3.2提高患者幸福感
3.2.1要積極配合醫(yī)生治療，遵醫(yī)囑服藥。同時要告訴患者，抑郁癥的表現(xiàn)既有生物學的也有心理學的影響，患者不應完全依賴藥物，仍應發(fā)揮其主觀能動性。要改變自己一些錯誤的認知，要看到事物積極的一面，雖然有心理和軀體的不適，但仍要積極參加集體活動，減少一人獨處的時間，讓生活充實自己，保持愉快的情緒，這樣才能有效的提高幸福感。
3.2.2 性格是個體在其先天素質(zhì)的基礎上通過后天生活過程與社會環(huán)境的相互作用而形成的，是個人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化的行為方式，更具有社會性[2]。穩(wěn)定和外傾的性格特征可以增加幸福感，而內(nèi)傾性格的患者，他們常常喜歡獨處，很難融入到集體生活中。平時基本不會主動找工作人員談心，有問題也放在心理。因此，護理人員更要關注這些患者，及時了解思想動態(tài)，盡可能幫助他們解決問題，這樣有利于提高患者的幸福感。
3.2.3做好疾病知識的宣教，降低病恥感。讓患者了解抑郁癥的特點，服用抗抑郁藥物的注意事項，預防抑郁癥復發(fā)的護理措施等。抑郁癥患者很大一部分病人都有病恥感，覺得別人會看不起自己，因此封閉自己。心理學研究認為，個體幸福感的體驗主要來自良好的人際關系和人際支持網(wǎng)絡[3]，因此，要鼓勵患者增強自信心，多與人交流，護士要給患者創(chuàng)造更多的交流平臺，豐富患者的業(yè)余生活，從活動中建立和諧的人際關系，并讓患者體會到人際之間的相互支持，轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整心態(tài)，從而提高幸福感。
【參考文獻】
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關鍵詞：波特菱形競爭理論服務貿(mào)易國際競爭力
波特菱形理論由哈佛大學教授Michael EPorter在1990年對國家形成整體優(yōu)勢，在國際市場上擁有較強的競爭力提出，因此也稱為波特鉆石模型。[1]波特認為，“集群”的觀點能夠指導形成相互關聯(lián)的企業(yè)、供應商、相關行業(yè)以及特定組織機構的更具有競爭力的新貿(mào)易方式。服務貿(mào)易發(fā)展速度已快于制造業(yè)，遠遠超過農(nóng)業(yè)，發(fā)達國家服務貿(mào)易的增速也超過同期商品貿(mào)易，其總額占全球75%左右。不論從國民產(chǎn)值還是就I率來看，服務貿(mào)易在國民經(jīng)濟中的主導性的地位愈發(fā)重要。任何產(chǎn)業(yè)，無論其起主導作用的要素稟賦，競爭力大小都決定于六種要素上：資源要素、需求狀況、相關產(chǎn)業(yè)、企業(yè)戰(zhàn)略決策、政府行為、機遇。[2]
我國服務貿(mào)易總體水平低，貿(mào)易競爭力弱，貿(mào)易逆差持續(xù)三年超過1000億美元?！癎20峰會”同志特別強調(diào)要構建創(chuàng)新型、開放型、聯(lián)動型、包容型世界經(jīng)濟，激發(fā)國際貿(mào)易和投資活力。面對形勢嚴峻的服務貿(mào)易，有必要研究其競爭力以提高在國際經(jīng)濟上的地位，促進世界聯(lián)動式經(jīng)濟發(fā)展。
一、服務貿(mào)易競爭力研究綜述
隨著貿(mào)易服務業(yè)分工的發(fā)展與完善，世界各國間的服務貿(mào)易交換日益擴大，逐漸成為衡量一國現(xiàn)代化水平的重要標志，也是國際市場競爭的新焦點。但關于我國服務貿(mào)易競爭力的相關研究還比較少，林淑玲（2015）基于波特鉆石模型對中國服務貿(mào)易競爭力進行研究得出其競爭力較弱[3]；舒燕（2011）通過主分量分析，對原始變量降維線性變換成互不相關的主成分變量結合差分對服務貿(mào)易競爭力影響因素進行實證分析 [4]；盧素梅（2006）根據(jù)國家競爭優(yōu)勢理論從五個角度分析影響服務貿(mào)易的因素[5]；李曉峰、漆美峰（2013）從要素稟賦的角度對中國和美國服務業(yè)出口競爭力進行研究[6]；楊東升（2015）將境外高等教育消費競爭力作為研究對象，對教育服務貿(mào)易競爭力分析[7]；張瑞雪（2013）對金磚國家中我國服務貿(mào)易競爭力研究，得出要大力培育高素質(zhì)專業(yè)人才，積極推動服務貿(mào)易發(fā)展，提高開放度與競爭力[8]。由此看來，鑒于我國當前面臨的亟待解決的國際服務貿(mào)易發(fā)展問題，有必要通過國際服務貿(mào)易理論與服務貿(mào)易競爭力研究，提高服務貿(mào)易自由化程度，優(yōu)化服務貿(mào)易結構。
二、服務貿(mào)易競爭力評價指標
一個國家的服務貿(mào)易競爭力最直接的體現(xiàn)在該國服務貿(mào)易總量上，包括進出口總額、出口額貿(mào)易順逆差情況、占世界份額以及世界排名等。自2000年到2015年，在世界范圍內(nèi)中國作為唯一的進入全球前十強的發(fā)展中國家，但相對于其他發(fā)達國家來說，中國服務貿(mào)易的國際市場占有率顯然較低，對外開放程度明顯不夠。從本國的角度、來看，服務貿(mào)易總額占國家外貿(mào)總額的比重相對偏低。就2015年來看，中國服務貿(mào)易總額為7130億美元，占世界服務貿(mào)易總額的145%，可出口總額才達到2880億美元；而同期的美國、英國、德國、法國為 148%、73%、53%、51%，分別是中國的302倍、149倍、108倍、104倍。表12015年全球服務貿(mào)易進出口額單位：十億美元
國家出口總額占全球出口份額進口總額占全球進口份額世界46751000%45701000&美國690148%469103%英國34173%20545%中國28849%42596%德國24653%29264%法國23951%22449%注：數(shù)據(jù)來源――中國數(shù)據(jù)來自商務部服務司，其他數(shù)據(jù)來自世界貿(mào)易組織。（一）TC競爭優(yōu)勢指數(shù)
即貿(mào)易競爭力指數(shù)，一國進出口貿(mào)易的差額占其進出口貿(mào)易總額的比重[9]。下面，將服務貿(mào)易行業(yè)定性化為某一具體產(chǎn)業(yè)，對2015年的TC指數(shù)進行計算：
TC=Xij-MijXij+Mij=-0192
其中：Xij為i國j產(chǎn)品的出口，Mij為i國j產(chǎn)品的進口，Xij-Mij為i國凈出口，如果TC指數(shù)越接近于-1，表示競爭力越弱；指數(shù)為零，表明此類商品為產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易，競爭力與國際水平基本持平。由此看來，我國服務貿(mào)易不具有國際競爭力，甚至低于國際水平。
（二）RCA顯示性比較優(yōu)勢指數(shù)
通過該產(chǎn)業(yè)在該國出口中所占的份額與世界貿(mào)易中的該產(chǎn)業(yè)占世界貿(mào)易總額的份額，剔除了國家總量波動于世界總量波動的影響，較好的反映一個國家某一產(chǎn)業(yè)的出口與世界平均出口水平相比具有的相對優(yōu)勢[10]。
RCAij=（Xij/Xtj）（Xiw/Xtw）=055
其中，Xij表示j國家出口i產(chǎn)品的出口額，Xtj表示j國家的總出口額；Xiw表示世界市場上出口i產(chǎn)品的出口額，Xtw代表著世界總出口額。RCA小于08，意味著具有的國際競爭力稍微較弱，表明我國服務貿(mào)易競爭力在國際上不具有優(yōu)勢。
（三）CA顯示性競爭比較優(yōu)勢指數(shù)
產(chǎn)業(yè)內(nèi)部一般不僅有出口而且又存在進口，上述RCA指數(shù)只考慮了一個產(chǎn)業(yè)出口所占總體的相對比例，并沒有考慮到其進口的影響[11]。CA指數(shù)越高，服務貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的國際地位越高，競爭力越強，該國服務貿(mào)易國際競爭力被認為是越弱的。根據(jù)我國2015年統(tǒng)計數(shù)據(jù)可得：
CAij=RCAij-Mij/MiMwj/Mw=-059
可知，我國顯示性競爭比較優(yōu)勢指數(shù)小于0不具有比較優(yōu)勢，相對來說，服務貿(mào)易國際競爭力較弱。其中，Mij表示i國家在產(chǎn)品j上的進口額，Mi表示i國家在某時期的總進口額，Mwj表示產(chǎn)品j同期在全球市場的進口額，Mw表示全球在同一時期的總進口額。
（一）實證模型設定與檢驗
設定STC表示服務貿(mào)易競爭力大小，F(xiàn)OP表示一國服務貿(mào)易產(chǎn)業(yè)具有的生產(chǎn)要素，指標量選用第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員；DC表示需求狀況，數(shù)據(jù)來源為第三產(chǎn)業(yè)對GDP的貢獻率；RI表示相關產(chǎn)業(yè)，這里數(shù)據(jù)選用第二產(chǎn)業(yè)對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的拉動；CS表示企業(yè)戰(zhàn)略與政策，用農(nóng)業(yè)與部分工業(yè)實際利用外商直接投資金額占全部實際利用外商直接投資金額的比重來衡量；機遇OPT這一因素用對外開放度量衡量，政府行為為輔助因素且由于服務貿(mào)易涉及面的廣泛性，數(shù)據(jù)的偏差性對結果衡量可能有偏，因此暫且先不考慮，則可構建表示服務貿(mào)易競爭力強度的模型如下：
STC=β0+β1FOP+β2DC+β3RI+β4CS+β5OPT+μ（1）
上述模型中，STC表示模型的被解釋變量，衡量我國服務貿(mào)易在國際經(jīng)濟中的競爭力強度；模型自變量有五個，分別為：FOP、DC、RI、CS、OPT?？紤]到時間序列數(shù)據(jù)的異方差，但被解釋變量值的問題，在這里我們無法Ρ淞拷行對數(shù)處理，但將進行偏相關系數(shù)檢驗排除變量內(nèi)生性的問題；β表示各個自變量的系數(shù)，意味著對各個自變量對因變量解釋的貢獻度； μ表示其他無法觀測到的隨機干擾因素，包括氣候?qū)?jīng)濟的間接影響、消費者心理傾向、市場機制的作用等。由于三項衡量競爭力指數(shù)的特點， RCA指數(shù)表示一國出口與世界出口能力的比較，衡量的是國家在世界經(jīng)濟中競爭力的強弱；CA指數(shù)反映了一國服務貿(mào)易在本國全部產(chǎn)業(yè)和世界各國該產(chǎn)業(yè)的競爭力，兩項指數(shù)均衡量的是一國相對世界他國的地位，而TC指數(shù)反映的是本國國家內(nèi)部服務貿(mào)易對其全部貿(mào)易的競爭力大小，這正是我們所研究的，因此模型被解釋變量選取TC指數(shù)作為數(shù)據(jù)來源更具有解釋力。
雖然上述回歸效果較好，但經(jīng)濟現(xiàn)象問題的研究經(jīng)常由于數(shù)據(jù)之間存在自相關導致模型參數(shù)不具最優(yōu)性、統(tǒng)計檢驗失效，且根據(jù)回歸結果顯示，就DW值我們無法判斷變量之間是否存在自相關，因此進行偏相關系數(shù)檢驗，檢驗結果顯示，各個變量之間不存在相關性。表4偏相關系數(shù)檢驗結果
（二）模型結果分析
基于以上說明，運用Eviews運算，檢驗結果表明，決定服務貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素、其他相關產(chǎn)業(yè)以及機遇在1%的顯著性水下通過檢驗，表明這三項因素對服務貿(mào)易競爭力具有重要的影響，企業(yè)戰(zhàn)略結構這一影響因素在5%的水平下顯著，雖然計量結果得到人們的需求狀況對服務貿(mào)易競爭力的影響表現(xiàn)未能達到預期效果，但考慮到數(shù)據(jù)指標選擇存在一定的偏誤性，這里依然可以解釋人們的需求狀況也是影響服務貿(mào)易競爭力的重要因素之一。從整體回歸效果上來看，整體模型在1%的水平上通過檢驗，并且模型的擬合程度達到9585%，說明五個自變量對因變量的具有較好的解釋力度，說服力較強。
服務貿(mào)易行業(yè)所具有的生產(chǎn)要素越豐富，則其生產(chǎn)能力越強，對其競爭力自然表現(xiàn)為正向作用；人們對服務產(chǎn)品的需求量越大，越能促進服務貿(mào)易市場效率的提高；從計量結果可以看出相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動服務貿(mào)易的發(fā)展，從而增強服務貿(mào)易競爭力，并且國家對外開放程度越高，服務貿(mào)易競爭力越強。
四、結論和應對策
（一）加強對外談判，擴大市場準入，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構
面對在競爭力上處于劣勢地位的服務貿(mào)易行業(yè)，強化全社會共同促進服務貿(mào)易發(fā)展的自主意識，調(diào)整、升級產(chǎn)業(yè)結構。注重企業(yè)之間的密切合作，注重務實性、技術性促進措施，改變我國長期以勞動密集型產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展現(xiàn)狀，提高服務貿(mào)易綜合國際競爭力。（二）降低服務貿(mào)易門檻，提高對外開放水平
擴大貿(mào)易自由化程度，鼓勵和支持降低、減免關稅，落實WTO五項基本原則；參與國際規(guī)則制定，增強在國際貿(mào)易規(guī)則制定中的話語權。發(fā)展服務產(chǎn)業(yè)，充分重視國內(nèi)服務產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；出口以服務貿(mào)易重點行業(yè)為重點，根據(jù)不同行業(yè)特點采取不同的市場戰(zhàn)略。實現(xiàn)“引進來”、“走出去”，漸進開放國內(nèi)市場，將國內(nèi)市場作為服務貿(mào)易的后援團。
（三）加強服務貿(mào)易法制確立，完善服務貿(mào)易體制管理
加強國際貿(mào)易談判與“經(jīng)濟外交”；對服務貿(mào)易對外談判進行國內(nèi)立法；明確國際服務貿(mào)易的管理范疇，制定有效的服務貿(mào)易法律、法規(guī)，處理好與其他國家之間的服務貿(mào)易關系，建立完善的國際服務貿(mào)易管理的組織機構與協(xié)商機制。可以以中央為龍頭，成立自上而下的國際服務貿(mào)易小組或者委員會，專門負責國際服務貿(mào)易發(fā)展規(guī)劃、政策立法等等。
（四）提供有力的公共財政保障 ，給予服務業(yè)合理的優(yōu)惠政策，有效應對服務貿(mào)易壁壘
國家對服務貿(mào)易的發(fā)展給予適當?shù)墓藏斦Ｕ洗胧颈Ｕ戏€(wěn)定國際服務貿(mào)易的穩(wěn)步向前發(fā)展，政府適時的給予合理的優(yōu)惠政策，提高服務貿(mào)易發(fā)展活力，利用GATS實現(xiàn)對國際服務貿(mào)易壁壘的跨越，增強服務貿(mào)易自由化程度，進一步實現(xiàn)服務貿(mào)易國際化、自由化、法制化、系統(tǒng)化。同時，這也是“G20峰會”主旨所在，加大放寬外商投資準入，提高便利化程度，促進公平開放競爭，營造優(yōu)良營商環(huán)境。逐步開放國內(nèi)資本市場的同時，繼續(xù)推動人民幣走出去，促進金融業(yè)國際化水平。
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[論文摘要]本文從動畫造型設計的多元化特征入手，分析了符號化造型語言在動畫創(chuàng)作中的表達，同時在符號化角色造型方面以國內(nèi)外成功的動畫片為案例探討了符號化的角色造型在動畫創(chuàng)作中的作用，從而證實了符號化的角色造型是現(xiàn)代動畫造型語言中的一種重要分支。
在一部動畫片中，角色造型的設計是非常重要的。從動畫開始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設計一直都在不斷的探索前進中，角色造型正在嘗試更多元化的設計風格。
一、動營造型的多元化特征
動畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動畫，國內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點的剪紙動畫，國內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國水墨虛虛實實的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動畫片，這就是水墨動畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動畫片，堪稱中國動畫的一大創(chuàng)舉。不同的動畫風格l使其的造型語言會有很大差異。但在造型藝術中少則多的原則是非常適于動畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語言簡潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對象的形態(tài)、結構、情感、動態(tài)等重要的特征，這是動畫造型的基本功。造型藝術中所有形式與手段都可以在動畫中運用，只是加工時其簡繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進行造型練習，這對造型語言的豐富十分有效。
二、符號化造型語言在動畫創(chuàng)作中的表述
在動畫中符號化造型設計風格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對現(xiàn)實對象的濃縮與精煉、概括與簡化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號或幾何圖形的組合來表達某種含義，造型簡潔，具有強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號化造型設計就是一個抽象的概念，它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來傳達其形態(tài)包含的內(nèi)容。
目前符號可以區(qū)分出以下三種不同的類型：指示符號、象征符號和圖像符號：其中指示符號，如路標就是道路的指示符號，而門則是建筑物出口的指示符號：象征符號比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征：圖像符號中比如肖像，就是某人的圖像符號。人們通過形象的相似就可以辨認出來。圖形符號還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號仍有語言文字無法取代的獨立意義，所以在動畫創(chuàng)作中，符號與動畫角色造型更是會有著必然的聯(lián)系。符號化的造型語言在動畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。
三、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的特征
角色造型是將動畫的造型設計為可視的形象：因此，動畫中的角色造型從現(xiàn)實到非現(xiàn)實會有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開它們作為表達人類精神和情感的載體這一特征：而符號化造型在動畫創(chuàng)作中如何塑造一個更為豐富的動畫形象起著越來越重要的作用。
1、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的隱喻性
動畫創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動畫角色的類型很多，但是一部成功的動畫中一定要由一個可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛角色等角色類型。無論動畫片中角色有多少。都要有一個角色是代表整個動畫靈魂的。而這個角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點。宮崎峻動畫中的人物與事件設置一直以具體生動的形象為目標。因而觀眾都能從他的作品中看見一個個豐富的動畫人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個符號性的人物——無面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來發(fā)聲。這個角色在表面上看是平板無性格無感情的，但是在它身上卻負載了導演四年來對人類現(xiàn)實的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機和網(wǎng)絡等通訊設施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個角度來說。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說著程式化的話語，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣袩o數(shù)人的縮影，在每個人心中都孕育著“無面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個符號化的寓意式設置。反照出現(xiàn)今社會的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對無面人的友善相處，甚至最終感化了它：無面人被感動的結果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。 轉(zhuǎn)貼于
