時(shí)間：2023-07-21 09:15:23
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)藝術(shù)；借鑒
0引言
平面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非?，F(xiàn)代化的工作，一直給人一種時(shí)尚、時(shí)髦的感覺，處于時(shí)展的前列。但是由于平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格過于泛濫，甚至很多設(shè)計(jì)風(fēng)格都出現(xiàn)類似和雷同的情況。因此，設(shè)計(jì)師們將設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)移到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)方面，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)來源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)是一個(gè)傳承久遠(yuǎn)、歷史悠久的國(guó)家，其中富含了太多的元素和靈感，促使設(shè)計(jì)師們都趨之若鶩地深入研究。因此，怎樣真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們主要研究的問題。
1平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)能夠在中國(guó)得以迅速發(fā)展，主要源于全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)，中國(guó)在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)下開始真正實(shí)現(xiàn)多元藝術(shù)文化的融合。［1］所以，不難發(fā)現(xiàn)，有很多現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和樣式，其所做出的本土化的取向始終都是和傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò)緊密相連，所以，平面設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展也是如此。而平面設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系就需要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行闡述：
1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要
平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的代言詞，通常代表著時(shí)展的需求和方向，但是這種流行、時(shí)尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時(shí)間的考驗(yàn)。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時(shí)間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代。現(xiàn)代性是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計(jì)本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計(jì)要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點(diǎn)在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰的形意，同時(shí)也能表達(dá)出設(shè)計(jì)者的神意，從而成為一部?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
1.2藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)性的要求
競(jìng)爭(zhēng)性是平面設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性，而這種競(jìng)爭(zhēng)性就直接影響了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計(jì)所具有的競(jìng)爭(zhēng)力，而且這種競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個(gè)方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計(jì)的范圍，競(jìng)爭(zhēng)性非常濃厚。所以設(shè)計(jì)者通常都會(huì)依據(jù)消費(fèi)者的心理需求來加以設(shè)計(jì)，而傳統(tǒng)藝術(shù)無疑就非常符合消費(fèi)者的心理需求。
1.3藝術(shù)民族性的需要
傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計(jì)要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計(jì)理念來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計(jì)在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，不但實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求，同時(shí)也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。
2平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
2.1借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫具有獨(dú)特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個(gè)時(shí)代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯(cuò)發(fā)展。這些都為平面設(shè)計(jì)的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對(duì)虛與實(shí)之間的交替和考量以及對(duì)畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)，非?？季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都開始借鑒中國(guó)繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維，同時(shí)極大地?cái)U(kuò)大了其設(shè)計(jì)作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。
2.2借鑒中國(guó)漢字書法藝術(shù)
漢字是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時(shí)，書法也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計(jì)使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨(dú)特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個(gè)性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。
2.3借鑒中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也深刻地表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國(guó)結(jié)等，這些都直接反映出中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對(duì)接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特色藝術(shù)的魅力。
3結(jié)語
平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，要想成功設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人接受并喜愛的作品，就必須要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，實(shí)現(xiàn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃躍成.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2013（14）.
［2］邱裕.論平面設(shè)計(jì)構(gòu)成要素的審美特征［J］.大舞臺(tái)，2012（07）.
2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)成倍增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。2004年，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)法人單位31.8萬戶，從業(yè)人員873萬人，資產(chǎn)總額1.8萬億元，主營(yíng)收入為1.6萬億元，增加值3440億元，占GDP的比重為2.15%。10年間，法人單位增加了近2倍，從業(yè)人員增加了1倍，資產(chǎn)總額增加了4.6倍，主營(yíng)收入增加了4.1倍，增加值增加了4.8倍。
如果從2003年算起，也只用了8年時(shí)間，文化產(chǎn)業(yè)增加值就突破了萬億元，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這在產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上是個(gè)奇跡。2010年以前，文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增量在千億元上下，2010年以后年份的年均增量超過了2000億元。從占GDP的比重看，2004年只有2.15%，到2011年達(dá)3.28%，2012年為3.48%，2013年為3.42%。文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位已經(jīng)舉足輕重。
文化產(chǎn)業(yè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)。一方面，文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)離不開國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系支撐，由此派生了兩個(gè)類別，即文化裝備制造業(yè)和文化消費(fèi)終端制造業(yè)；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)滲透于國(guó)民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)，由此增加了一個(gè)類別，即生產(chǎn)性文化服務(wù)，通過文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)將文化元素植入制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提升品牌價(jià)值和附加值。
三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)表明，經(jīng)過10年發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了門類齊全的體系。
從投入看，勞動(dòng)力和資本兩大生產(chǎn)要素遍布于文化產(chǎn)業(yè)六個(gè)類別。2004年，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化生產(chǎn)服務(wù)和文化消費(fèi)終端制造三個(gè)類別的從業(yè)人員超過百萬人，資產(chǎn)總額分別超過2000億元；2013年，除文化裝備制造外，其余五個(gè)類別的從業(yè)人員均已超過百萬人。從產(chǎn)出看，2013年文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化生產(chǎn)服務(wù)和文化消費(fèi)終端制造的主營(yíng)收入均突破萬億元，生產(chǎn)性文化服務(wù)的主營(yíng)收入接近萬億元；除文化裝備制造外，其余五個(gè)類別的增加值均已超過2000億元。綜合投入和產(chǎn)出，10年間，文化產(chǎn)業(yè)各類別呈現(xiàn)競(jìng)相增長(zhǎng)的良好態(tài)勢(shì)，作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)體系業(yè)已形成。
文化產(chǎn)業(yè)以文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)為主體
文化產(chǎn)業(yè)是文化和經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)物，也是文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)不斷擴(kuò)大規(guī)模的重要途徑，更是提升文化傳播力、影響力和軟實(shí)力的主要手段。文化產(chǎn)業(yè)如何沿著正確的軌道發(fā)展，而不會(huì)偏離方向，更不能“耕了他人田、荒了自家地”，這是宏觀決策和管理部門最為關(guān)注的大問題，更是決定文化產(chǎn)業(yè)前途和命運(yùn)的大問題。
三次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)表明，2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是快速的，而且是健康的。
1. 文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)保持主體地位。無論從投入看還是從產(chǎn)出看，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)這三個(gè)類別在文化產(chǎn)業(yè)中始終處于主體地位。2004年、2008年和2013年，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)的從業(yè)人員、資產(chǎn)總額和主營(yíng)收入加總額占文化產(chǎn)業(yè)六大類別的比重均在60%以上，增加值加總額占比在70%左右。如果把生產(chǎn)性文化服務(wù)加上，在文化產(chǎn)業(yè)六大類別中，2013年文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)從業(yè)人員所占的比重高達(dá)91.13%，資產(chǎn)總額、主營(yíng)收入和增加值占比分別達(dá)86.88%、74.84%和86.72%。
2. 文化內(nèi)容生產(chǎn)快速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容生產(chǎn)，在文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)上，主要集中在“文化產(chǎn)品的生產(chǎn)”大類中。
2013年，新聞服務(wù)的資產(chǎn)規(guī)模為3770.65億元，比2004年增加了5倍；出版服務(wù)的資產(chǎn)規(guī)模為4321.34億元，比2004年增加了近3倍；影視制作的資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到1615.37億元，比2004年增加了10倍以上；演藝的資產(chǎn)規(guī)模達(dá)991.42億元，比2004年增加了22倍。
2013年，出版服務(wù)的主營(yíng)收入已超過千億元，在文化內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域保持領(lǐng)先；演藝和影視制作的主營(yíng)收入保持較快的增長(zhǎng)速度，2013年比2004年分別增長(zhǎng)了25倍和14倍。
3. 旅游和休閑娛樂占比很低。在文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)中，旅游僅限于公園景區(qū)游覽服務(wù)，不包括旅行社。2013年，公園景區(qū)游覽服務(wù)的從業(yè)人員和資產(chǎn)總額分別為52.46萬人和7696.70億元，占全部文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員和資產(chǎn)總額的比例分別為2.98%和7.44%；增加值為645.02億元，占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比重為3.21%。2013年，休閑娛樂服務(wù)的從業(yè)人員和資產(chǎn)總額分別為84.72萬人和2276.93億元，占全部文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員和資產(chǎn)總額的比例分別為4.81%和2.20%，增加值為576.96億元，占文化產(chǎn)業(yè)增加值的2.87%。
文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展呈階梯狀
2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展呈現(xiàn)東部領(lǐng)先、中部追趕、西部快跑的梯度發(fā)展態(tài)勢(shì)。
1. 東部領(lǐng)先是全面的。2004年、2008年和2013年，東部10省市的資產(chǎn)規(guī)模平均為1006.55億元、1605.41億元和4502.25億元，是中部六省平均水平的3.63倍、4.01倍和1.89倍，是西部12省區(qū)市平均水平的7～8倍。
在文化產(chǎn)業(yè)六大類別分地區(qū)分年度排序中，廣東省“拔得頭籌”，江蘇省綜合排名僅次于廣東省。北京市雖然在文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和生產(chǎn)性文化服務(wù)三個(gè)年份的排名均在前三名，但文化裝備制造和文化消費(fèi)終端制造兩個(gè)類別的排名明顯靠后，所以綜合排名在山東省和浙江省之后。上海市與北京市的情況基本一致。
2. 中部大步追趕。2004年至2013年10年間，中部六省與東部10省市的差距在縮小。尤其是在2013年，二者資產(chǎn)規(guī)模的差距已從2004年的3.63倍縮小至1.89倍，主營(yíng)收入相差的倍數(shù)也從4.94倍縮至1.93倍。2013年，中部地區(qū)湖南省、河南省和湖北省文化生產(chǎn)服務(wù)增加值僅低于廣東和山東的規(guī)模。
3. 西部個(gè)別省市發(fā)展迅速。與中部六省相似，西部12省區(qū)市與東部10省市的發(fā)展差距逐步縮小，這一點(diǎn)在資產(chǎn)規(guī)模和主營(yíng)收入兩項(xiàng)指標(biāo)上均有體現(xiàn)。此外，四川省、重慶市等西部地區(qū)文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)的發(fā)展水平與中部地區(qū)大致相當(dāng)。
促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的建議
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初級(jí)階段，發(fā)展時(shí)間較短，發(fā)展基礎(chǔ)還不牢固，急需規(guī)劃引導(dǎo)和重點(diǎn)培育。
1. 打通文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)之間的通道。近年來，國(guó)家財(cái)政已投入大量資金推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化。以文化資源數(shù)字化成果為原料，就可以形成“中華文化素材庫”，既為實(shí)施中華文化傳承工程打好基礎(chǔ)，也為文化生產(chǎn)部門提供各式各樣的素材，把推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融為一體，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。
2. 加快推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。自2013年起，財(cái)政部會(huì)同新聞出版廣電總局扶持電影、新聞出版、印刷復(fù)制等傳統(tǒng)行業(yè)加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合提供了技術(shù)保障。建議將扶持范圍擴(kuò)大到演藝、廣電節(jié)目傳輸、電影院和劇場(chǎng)等行業(yè)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化改造。
3. 大力培育骨干文化企業(yè)。與其他領(lǐng)域相比，尤其是跟國(guó)外知名文化企業(yè)相比，國(guó)內(nèi)文化企業(yè)的規(guī)模很小、實(shí)力很弱。應(yīng)當(dāng)抓緊制定培育骨干文化企業(yè)的規(guī)劃和政策，推動(dòng)國(guó)有文化企業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整，推動(dòng)文化企業(yè)的并購重組，鼓勵(lì)文化企業(yè)實(shí)行混業(yè)經(jīng)營(yíng)。
大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、活動(dòng)組織
（一）活動(dòng)由市語委、市教育局主辦?；顒?dòng)設(shè)組委會(huì)，組委會(huì)辦公室設(shè)在市教育局語委辦。
（二）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校可以聯(lián)合有關(guān)單位共同組織相關(guān)活動(dòng)。
三、活動(dòng)內(nèi)容
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 教師經(jīng)典誦讀大賽。
（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)。
（三）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽寫大會(huì)（初中）。
（四）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)推普活動(dòng)。
四、活動(dòng)時(shí)間及地點(diǎn)
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀大賽及xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)
1.8月6日—9月25日各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)活動(dòng)，9月12日前將參加“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽和中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)的領(lǐng)隊(duì)、選手名單報(bào)送xx市教育局語委辦（報(bào)名表見附表1）。聯(lián)系人：鐘勝；聯(lián)系電話:0795-3198319；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1512室；郵政編碼:336000；電子信箱:。
2.9月14日下午16:00各地各校領(lǐng)隊(duì)、選手到xx市教育局1416會(huì)議室（宜陽大廈西座1416室）報(bào)到，并召開大賽領(lǐng)隊(duì)會(huì)議，抽取教師經(jīng)典誦讀比賽順序，上交書寫作品。
3.9月15日上午8:00—11:30，舉行“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀、中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)，地點(diǎn)：xx市教育局1416會(huì)議室。
（二）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽寫大會(huì)（初中）
1.初賽于9月23日前，由各地各校自行組織完成并上報(bào)參加復(fù)賽隊(duì)伍名單（見附表2）到xx市教育局。聯(lián)系人：吳巧琴；聯(lián)系電話:0795-3997653；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1510室；郵政編碼:336000；電子信箱: 。
2.復(fù)賽和決賽報(bào)到時(shí)間和地點(diǎn)：參賽學(xué)生和領(lǐng)隊(duì)于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州區(qū)袁山西路8號(hào)，聯(lián)系電話：0795-3571555）報(bào)到，并于下午16:30前到xx八中學(xué)術(shù)報(bào)告廳參加預(yù)備會(huì)并抽取復(fù)賽場(chǎng)次和座次。復(fù)賽和決賽時(shí)間：9月29日上午。
五、活動(dòng)規(guī)則及要求
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽
1.比賽分小學(xué)（含幼兒園）、初中、高中三個(gè)組別。每縣市區(qū)各選派3位（每個(gè)組別各一位）、“三區(qū)”和有關(guān)學(xué)校各選派1位選手參加比賽，比賽順序由選手抽簽決定。每位選手參賽作品時(shí)間控制在3—4分鐘，比賽現(xiàn)場(chǎng)計(jì)時(shí)，超時(shí)30秒扣分。
2.參賽對(duì)象為選手個(gè)人，不接受組合（集體）參賽；選手的服裝、化妝等自備。作品無需制作背景PPT，可配背景音樂（自帶播放器）。
3.比賽將邀請(qǐng)專業(yè)評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分。參賽選手的作品演繹、語音表達(dá)、節(jié)奏韻律、儀表儀態(tài)等方面的綜合效果，將作為評(píng)委的評(píng)分依據(jù)。比賽按照組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。
（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)
1.展評(píng)活動(dòng)設(shè)立中學(xué)學(xué)生組、小學(xué)學(xué)生組、教師組三個(gè)組別，分為預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段。預(yù)賽由各縣市區(qū)（含三區(qū)）、有關(guān)學(xué)校采取選手現(xiàn)場(chǎng)書寫形式進(jìn)行，在此選拔基礎(chǔ)上，各地各校向市教育局報(bào)送作品和人員名單參加市級(jí)決賽。
2.市級(jí)上交作品書體類別分為小學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書；中學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書；教師軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書。各縣市區(qū)按照組別和書體類別分別選送2幅作品、“三區(qū)”按照組別和書體類別分別選送1幅作品，有關(guān)學(xué)校選送3幅學(xué)生作品和3幅教師作品參賽，即每縣市區(qū)各16幅作品、“三區(qū)”8幅作品、有關(guān)學(xué)校各6幅作品。展評(píng)活動(dòng)的書寫內(nèi)容自定，紙張規(guī)格不超過67*133cm，每位選手必須完整填寫《參賽作品登記卡》（見附表3），并貼至作品反面的左下角，領(lǐng)隊(duì)報(bào)到時(shí)上交會(huì)務(wù)組。
3.預(yù)賽和決賽作品書寫須使用規(guī)范漢字，不得使用繁體字、異體字及“二簡(jiǎn)”字。決不能，如有將取消該學(xué)生參賽資格，并取消相應(yīng)學(xué)校近三年參加該項(xiàng)目資格。
4.市語委、市教育局將邀請(qǐng)專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)判，每個(gè)組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。
（三）xx市第三屆“中國(guó)漢字”聽寫大會(huì)（初中）
1.參加對(duì)象：全日制初中一、二年級(jí)在校生。各縣市區(qū)（含三區(qū)）、市直初中學(xué)校各組織一支隊(duì)伍，每隊(duì)5人?？h市區(qū)可以單一學(xué)校組隊(duì)，也可以跨校組隊(duì)，每隊(duì)上報(bào)指導(dǎo)教師2人，領(lǐng)隊(duì)1人（教育局工作人員）。
2.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：活動(dòng)設(shè)團(tuán)體一、二等獎(jiǎng)若干名；個(gè)人一、二、等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）；教師指導(dǎo)獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）。另設(shè)3個(gè)最佳書寫?yīng)劊ù痤}書寫最規(guī)范端正者，由3名裁判商議產(chǎn)生）。
六、其他事項(xiàng)
姓名
***
性別
女
所在
教研室
軟件工程
職稱
副教授
從事教學(xué)年限
19年
課程
類別
專業(yè)基礎(chǔ)課
課程及章節(jié)
《C++程序設(shè)計(jì)》第六章繼承和派生6.1基類和派生類
課程教學(xué)目標(biāo)
掌握繼承和派生的概念及其作用。
思政育人目標(biāo)
告訴學(xué)生有很多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。
課程教學(xué)設(shè)計(jì)
（請(qǐng)寫出具體教學(xué)設(shè)計(jì)、融入的思政育人元素及實(shí)施過程，不夠可另附頁）
教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、通過提問引出繼承和派生的概念（3分鐘）
問題：提到繼承你想到了什么？
大家想到的基本相似，先輩的事業(yè)、財(cái)產(chǎn)、革命意志、優(yōu)良傳統(tǒng)。之前看了央視百集紀(jì)錄片《手藝》，介紹了我們國(guó)家的很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（比如皮影戲、捏面人、雜技、秦腔、等）以及他們的傳承人，這些人自稱手藝人，他們中很多人收入微薄，但仍然在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，同時(shí)還在不斷的探索如何能讓這門手藝在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的今天不被淘汰并得以持續(xù)和發(fā)展，他們?yōu)橥苿?dòng)社會(huì)凝聚共識(shí)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮了重要作用。接下來我們要學(xué)習(xí)的的繼承和派生就和手藝人所做的事情相似，傳承古法技藝同時(shí)融入現(xiàn)代元素。我們?cè)诰帉懗绦驎r(shí)可以通過繼承的方式來重復(fù)利用原來寫好的代碼，減少重復(fù)勞動(dòng)，提高編程效率。
一、誦讀比賽的開展
除了教師誦讀以及學(xué)生誦讀的開展之外，還可以定期舉辦一些小型的以班級(jí)為單位的誦讀比賽。學(xué)生在比賽中要想取得比較理想的成績(jī)，在比賽之前必定會(huì)對(duì)相應(yīng)的詩歌或者是詞曲背景進(jìn)行了解，只有了解到創(chuàng)作背景以及作者在創(chuàng)作中注入的情感，在誦讀比賽的過程中才有可能帶著感情誦讀。從準(zhǔn)備環(huán)節(jié)到正式表演這一過程，學(xué)生在潛移默化中其實(shí)已經(jīng)完成了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化自學(xué)的過程。
二、從引導(dǎo)手段入手
（一）讓趣味詩篇作先行者
中國(guó)古詩詞博大精深，不能不加選擇地一股腦灌輸給學(xué)生，最初的詩歌鑒賞，課外詩詞的引入，應(yīng)以簡(jiǎn)易的、趣味性強(qiáng)的詩篇為主，以了解知識(shí)為輔，以培養(yǎng)興趣為主。學(xué)生一般會(huì)對(duì)閨怨詩、離別詩、思鄉(xiāng)詩、愛情詩等比較感興趣，對(duì)一些政治色彩較濃的詩詞興趣不大，針對(duì)這種情況，教師就可以從他們感興趣的詩詞著手，培養(yǎng)興趣，以易帶難。例如教授高中語文課本第五冊(cè)文藝論文《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》，純理論的東西學(xué)生學(xué)起來當(dāng)然覺得索然寡味，若能引入一些簡(jiǎn)易有趣的詩歌作為這篇文章的輔助闡釋材料的話，趣味性便會(huì)大大增強(qiáng)。在講“再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)”時(shí)，對(duì)應(yīng)文章中崔顥《長(zhǎng)干曲》中的船家女形象，教師可以引入樂府詩《上邪》中那個(gè)對(duì)愛矢志不渝的女子形象。“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這樣的詩篇幅短小，讀來朗朗上口，人物形象栩栩如生。相信不用教師提醒，學(xué)生自會(huì)有興趣整理并背誦它。對(duì)類似詩詞的引入，非但不會(huì)影響課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反而能使課堂變得生趣盎然。
（二）刻意淡化應(yīng)試性
從應(yīng)試性來講，學(xué)習(xí)古詩詞最直接可見的效果就是高考中的詩歌鑒賞題，而我們的學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動(dòng)力也是為了做那兩道題。但這樣的動(dòng)機(jī)并不能使他們從根本上喜歡并真正領(lǐng)悟詩詞所蘊(yùn)涵的意思。學(xué)生不得不考試，但我們又不得不承認(rèn)，大多學(xué)生對(duì)考試有種天然的叛逆、反感（不管它有沒有明確顯現(xiàn)出來），所以，我們?nèi)绻晃稄?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古詩詞的應(yīng)試性，結(jié)果肯定會(huì)適得其反。我們應(yīng)該讓學(xué)生用一種輕松愉快的心情來感受中國(guó)古典文化。作為教師，應(yīng)明確告訴學(xué)生，鑒賞詩詞的終極目的不是為了高考，甚至不是為了掌握更多的詩詞，它只是為了一種感受，一種用心感悟之后得來的感受。我們只需要走進(jìn)詩詞，與千百年前的那個(gè)靈魂接觸，在詩中找到自己，并為之而感動(dòng)，這對(duì)詩詞鑒賞來說就夠了。
（三）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
就我國(guó)的傳統(tǒng)文化來說，絕大多數(shù)都是通過文字的形式傳承至今。提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，換言之，即提高學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中的自主性與自主能力，促使他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要手段就是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。俗話說“書中自有黃金屋”，學(xué)生一旦養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，便會(huì)自覺地去發(fā)掘知識(shí)。
（四）多媒體課件的有效利用
隨著時(shí)代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展出了多元化的形式。教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好以及性格特點(diǎn)，除了教材之外，利用多媒體資源選擇多種呈現(xiàn)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與積極性，如某些詩歌朗誦，教師可以選取一些制作精細(xì)并配以柔美音樂的Flash進(jìn)行具體講授。
（五）交流活動(dòng)的開展
中國(guó)傳統(tǒng)音樂涵蓋了幾千年來眾多審美品格，是對(duì)特定音樂思想本質(zhì)的體現(xiàn)，也是自古以來音樂思想意識(shí)的精華。中國(guó)傳統(tǒng)音樂按照民族民間音樂劃分為器樂、戲曲、說唱、民歌及民間舞蹈等五個(gè)類別音樂。這些音樂都是傳統(tǒng)音樂的本體，也是中國(guó)音樂的最高境界，是傳統(tǒng)音樂魅力與情趣的彰顯與表現(xiàn)。民族傳統(tǒng)文化是在幾千年發(fā)展中，思想、文化、藝術(shù)以及道德的積累與沉淀，是對(duì)中華民族情感、意志、力量等的反映和體現(xiàn)。將中國(guó)傳統(tǒng)音樂融入到現(xiàn)代音樂教學(xué)中，可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解祖國(guó)音樂文化，增強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)與愛國(guó)熱情。
二、從學(xué)生興趣著手，深化中國(guó)傳統(tǒng)音樂的深度
隨著新課改的深入，教育理念、教學(xué)原則以及教學(xué)方法都隨之發(fā)生變化，特別是在高中新教材之中，融入和吸取了較多的傳統(tǒng)音樂成分與元素，不過這些內(nèi)容并沒有引起學(xué)生的興趣，相反隨著外來文化的引進(jìn)，越來越多的學(xué)生熱衷于外來音樂文化的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的興趣，離不開音樂教師的引導(dǎo)。教師采用多聽、多看、多比較的方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）從音樂發(fā)展中感受傳統(tǒng)音樂文化
京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的精髓，其“生、旦、凈、丑”在“唱、念、做、打”中透露出獨(dú)特的風(fēng)格，給人一種美的享受。在音樂課堂中，我們可以向?qū)W生講授京劇的發(fā)展史，讓學(xué)生學(xué)習(xí)京劇在各朝各代的發(fā)展與興盛，聆聽韻味十足的唱腔，比較京劇與流行歌曲的不同領(lǐng)悟其背后所包含的豐富的文化內(nèi)涵。讓學(xué)生通過對(duì)京劇這一傳統(tǒng)音樂文化的聽、看、比較以及研究，切實(shí)感受傳統(tǒng)文化的博大精深，在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中得到心靈的熏陶與滋潤(rùn)。
（二）在流行音樂中“學(xué)唱”中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化
流行歌曲屬于一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。從周杰倫、王力宏、林俊杰、吳克群再到徐良、后弦等創(chuàng)作音樂歌手，他們的音樂中都融入了中國(guó)風(fēng)元素，而且歌詞具有濃厚的中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法與編曲技巧，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，形成了含蓄、憂愁、輕快、優(yōu)雅的風(fēng)格。例如周杰倫的《青花瓷》、《千里之外》等，將傳統(tǒng)詩詞歌賦的內(nèi)容融入流行歌曲的歌詞之中，是傳統(tǒng)與流行的結(jié)合，達(dá)到音樂極高的審美境界。因此，選擇性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱類似的優(yōu)秀的流行歌曲，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，將傳統(tǒng)文化的精華融入現(xiàn)代流行歌曲中，可以取得很好的教學(xué)效果。
三、從創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍著手，不斷拓展中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的廣度
中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久，涵蓋了多種類別的音樂，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻影響?？梢酝ㄟ^為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)設(shè)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并采用學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合的方式，在潛移默化的過程中不斷提高學(xué)生的審美情趣與鑒賞能力，提高學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)氛圍創(chuàng)設(shè)中，教師可以借助音響、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段形式演奏，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化中的經(jīng)典曲目進(jìn)行介紹講解，并利用圖片海報(bào)的形式傳播音樂常識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的完美結(jié)合。例如在課堂中，可以通過廣播形式，讓學(xué)生欣賞明曲、名段，例如《高山流水》、《二泉映月》等?；蛘邉?chuàng)設(shè)小舞臺(tái)，讓學(xué)生、老師或者邀請(qǐng)校外傳統(tǒng)音樂愛好者表演，通過現(xiàn)場(chǎng)演奏具有代表性的傳統(tǒng)音樂作品，讓學(xué)生在課堂中近距離的接觸高雅樂器，并對(duì)二胡、琵琶、古琴等樂器產(chǎn)生深刻的記憶，在潛移默化中調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣與積極性。
四、從學(xué)習(xí)與傳承中，不斷追求傳統(tǒng)音樂文化的精度
中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，是中華民族的人文情感的凝聚，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與沉淀，包含著豐富的人文精神與道德因素。由此，傳統(tǒng)音樂文化一旦消失，這些音樂精華知識(shí)也將不復(fù)存在。對(duì)此，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的精度的追求，應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)與傳承中進(jìn)行。一方面，音樂教育者可以利用集體的智慧，對(duì)本土音樂文化進(jìn)行傳承，并在傳承的過程中不斷創(chuàng)新。另一方面，還可以利用當(dāng)前國(guó)家對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的重視，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，并樹立起保護(hù)傳統(tǒng)音樂的意識(shí)，承擔(dān)傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任。
五、結(jié)論
摘 要：童謠作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于幼兒的發(fā)展與成長(zhǎng)有著重要的影響與作用。對(duì)此，教師在一日活動(dòng)的開展中，要加強(qiáng)對(duì)童謠系列活動(dòng)的重視，通過對(duì)其系統(tǒng)、靈活地應(yīng)用，充分發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值與效能。
關(guān)鍵詞：園本活動(dòng)；童謠系列；開發(fā)研究
在幼兒園一日活動(dòng)的開展過程中，教師要靈活地應(yīng)用園本活動(dòng)，通過對(duì)其系統(tǒng)地開發(fā)利用，對(duì)其具體的構(gòu)成種類進(jìn)行探究，進(jìn)而充分發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值與效能。本文基于園本童謠系列活動(dòng)的相關(guān)開發(fā)研究，對(duì)其主要種類進(jìn)行了分類探究。
一、基于園本的童謠系列活動(dòng)概述
在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，各種童謠藝術(shù)種類相對(duì)較為繁多，在幼兒活動(dòng)的開展中融入童謠系列活動(dòng)，并將其作為園本活動(dòng)，在實(shí)踐中具有顯著的效果。幼兒在童謠的學(xué)習(xí)過程中，可以對(duì)其傳統(tǒng)文化以及區(qū)域風(fēng)情等進(jìn)行了解與感知，通過傳統(tǒng)的文化熏陶，在無形中不斷激發(fā)幼兒的內(nèi)在情懷。童謠在實(shí)踐中可以通過自身的藝術(shù)形式與其表演風(fēng)格，有效地增強(qiáng)幼兒的民俗審美興趣，對(duì)于幼兒的語言發(fā)展以及審美藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的影響。對(duì)此在實(shí)踐中，教師要充分利用此種園本活動(dòng)，通過對(duì)其系統(tǒng)的探究分析和靈活的應(yīng)用，有效地促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)能力的發(fā)展。
二、童謠活動(dòng)的主要模式
基于幼兒一日生活模式下的童謠系列活動(dòng)，在實(shí)踐中可以根據(jù)其具體題材與內(nèi)容的不同，將其劃分為游戲童謠、教育童謠、勞動(dòng)童謠、生活童謠等相關(guān)類別。
1.游戲童謠
此種類別的童謠就是在幼兒游戲活動(dòng)開展中的相關(guān)童謠模式，其可以為游戲活動(dòng)的開展伴奏，也可以作為游戲開展的主要內(nèi)容，如繞口令、丟手絹等游戲。
游戲性的童謠是其本質(zhì)的彰顯，從社會(huì)學(xué)的角度來說，兒童在其成長(zhǎng)過程中受到各種童謠的影響。在母親的吟唱中入睡、在童謠中玩耍等都是童謠的主要表現(xiàn)。從生理學(xué)的角度來說，幼兒具有愛動(dòng)的天性，生活給予其的主要特征就是通過自己的模式探究世界，鍛煉自己，他們可以利用各種技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)，而在童謠中進(jìn)行各種知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)是一種有效的模式。
在實(shí)踐中，教師可以針對(duì)童謠的不同內(nèi)容開展不同的一日游戲活動(dòng)。例如，在丟手絹的童謠游戲活動(dòng)開展中，教師就可以讓幼兒一邊唱丟手絹的童謠、一邊玩游戲，這種模式可以有效提升幼兒的游戲參與性。
2.教育童謠
此種童謠類別就是對(duì)幼兒的相關(guān)道德行為、人際交往以及禮儀活動(dòng)等進(jìn)行有效的規(guī)范。在實(shí)踐中，幼兒教師可以通過此種童謠對(duì)幼兒的行為模式進(jìn)行規(guī)范，使幼兒養(yǎng)成講文明、懂禮貌、關(guān)心同學(xué)的好習(xí)慣。例如，“過馬路、左右瞧，大家要走人行道。公路若無斑馬線，直行通過勿打鬧。遠(yuǎn)離汽車不猛跑，迅速安全通行好?！贝朔N類別的童謠就是對(duì)幼兒的交通行為進(jìn)行了規(guī)范。
3.生活童謠
此種童謠就是基于幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)以及性格興趣進(jìn)行創(chuàng)作的一種童謠模式，主要是為了培養(yǎng)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)美以及探究美的能力，此種類別的童謠可以有效地拓展兒童的整體知識(shí)面，對(duì)于幼兒的智力也有一定的開發(fā)作用。在實(shí)踐中，此種模式的童謠具有一定的藝術(shù)特征，可以通過強(qiáng)烈的生活氣息，提升其內(nèi)在的藝術(shù)感染力。例如，童謠《螞蟻搬蟲蟲》：“一個(gè)搬，搬不動(dòng)；兩個(gè)搬，掀條縫；三個(gè)搬，動(dòng)一動(dòng)；四個(gè)五個(gè)六七個(gè)，大家一起搬進(jìn)洞?！边@種取之于幼兒生活的生活童謠可以有效地提升幼兒的生活感知能力，將其在幼兒園的一日生活中有效地融合起來，可以提升幼兒整體的生活能力，對(duì)于幼兒的生活審美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。
4.勞動(dòng)童謠
此種童謠主要就是基于勞動(dòng)內(nèi)容為主的童謠模式，在實(shí)踐中具有一定的節(jié)奏感與韻律感，可以有效地培養(yǎng)幼兒的整體審美情趣與音樂感知能力，對(duì)于提升幼兒的韻律感也有一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。教師在一日生活的相P勞動(dòng)教育中應(yīng)用此種類別的童謠，可以提升幼兒的勞動(dòng)熱情。例如，《吃飯歌》：“我的小手真能干，自己來喂自己飯。吃青菜，剝雞蛋，身體健康多可愛?！薄逗人琛罚骸拔业男∈终婺芨?，杯杯清水保平安。你一杯，我一杯，多喝水身體棒?！薄洞┮赂琛罚骸耙患路膫€(gè)洞，寶寶套進(jìn)大洞洞。腦袋鉆出中洞洞，小手伸出小洞洞。小紐扣，鉆洞洞，一二三，鉆出來。我的小手真能干，自己事情自己辦。穿衣服，脫鞋襪，勤勞聰明人人愛。”這些相關(guān)童謠內(nèi)容就可以使幼兒感受到勞動(dòng)的美好，具有濃重的天真童趣。此種類別的勞動(dòng)童謠可以有效地培養(yǎng)幼兒自身的節(jié)奏感與韻律感，在實(shí)踐中還可以有效地提升幼兒的審美情趣與內(nèi)涵，充分地彰顯了其內(nèi)在的審美能力。
在幼兒一日活動(dòng)開展中，教師要靈活地應(yīng)用各種童謠系列活動(dòng)，根據(jù)其具體的特征與內(nèi)容，制訂不同的活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)而有效地培養(yǎng)幼兒的品格素質(zhì)，提升其一日活動(dòng)的科學(xué)性與有效性。
關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；平面廣告；設(shè)計(jì)
在平面廣告設(shè)計(jì)中將中國(guó)元素作為設(shè)計(jì)主題，不僅是設(shè)計(jì)師的自由與創(chuàng)新，更是為了滿足廣大受眾的多方面審美需求。無論是服飾上的刺繡，還是音樂中的中國(guó)風(fēng)、電影中的中國(guó)元素等，都是吸引受眾的熱點(diǎn)。在平面廣告設(shè)計(jì)中，充分、合理地運(yùn)用中國(guó)元素，能夠取得顯著的宣傳效果。
一、中國(guó)元素的類別與價(jià)值
1.中國(guó)元素的類別
其一，水墨元素。水墨元素源自我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫，將水墨元素應(yīng)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)用水墨所獨(dú)有的虛實(shí)變化，提高設(shè)計(jì)的層次，能夠營(yíng)造出一種接近自然的空間關(guān)系，給人一種優(yōu)美的意境感受。其二，民俗元素。中國(guó)民俗與民風(fēng)文化博大精深，民間藝術(shù)可被運(yùn)用到平面廣告設(shè)計(jì)中。如，過年過節(jié)的紅燈籠，采用傳統(tǒng)的“中國(guó)紅”顏色，象征來年的生活紅紅火火。設(shè)計(jì)師可以將傳統(tǒng)的“中國(guó)紅”運(yùn)用到平面廣告的色彩設(shè)計(jì)中，營(yíng)造出喜慶、熱烈的氣氛。再如，設(shè)計(jì)師可以借用中秋月餅的圓形在平面廣告設(shè)計(jì)中表達(dá)團(tuán)團(tuán)圓圓的美好祝愿。其三，文化符號(hào)元素。文化符號(hào)是隨著歷史發(fā)展沉淀下來的精華。中國(guó)文化符號(hào)來源于普通大眾的生活。在平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)文化符號(hào)元素，代表著一種文化傳承。如，秤代表公平，算盤代表準(zhǔn)確，等等。
2.中國(guó)元素的價(jià)值
在平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素，能夠給人一種民族性、獨(dú)特性，其可以成為一種文化與經(jīng)濟(jì)的象征。設(shè)計(jì)師可以從本民族的角度，觀察、認(rèn)識(shí)以及挖掘出代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，充分將這些精髓應(yīng)用在平面廣告設(shè)計(jì)中，這是對(duì)民族自信心的一種見證。
二、中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的多方面運(yùn)用
1.運(yùn)用于文案
將中國(guó)元素運(yùn)用在文案中，也就是應(yīng)用在標(biāo)題、正文以及標(biāo)語上。以O(shè)LAY“中國(guó)式美麗”的平面廣告設(shè)計(jì)為例，這是將中國(guó)元素運(yùn)用在標(biāo)題上?！傍P”指的是鳳眼，“變”是變得更美，“水”是如水般溫柔與堅(jiān)強(qiáng)。這三個(gè)字及其形，都與女性的特征相互呼應(yīng)。首先，品牌符號(hào)能夠與產(chǎn)品形成外延層面，內(nèi)涵則是指玉蘭油有能力塑造出中國(guó)式魅力。
2.運(yùn)用于圖形
平面廣告不單單是一種商業(yè)的宣傳推銷手段，也是一種宣傳文化。平面廣告設(shè)計(jì)者將中國(guó)元素運(yùn)用在圖形中，強(qiáng)調(diào)與抓住的是產(chǎn)品本身與眾不同的特點(diǎn)與象征。利用中國(guó)元素將產(chǎn)品特征放置在廣告畫面中，能夠給予受眾一種視覺的烘托，當(dāng)受眾第一眼看到圖形時(shí)，就能夠感受到其所包含的意義，并產(chǎn)生視覺興趣。如，在平面廣告畫面中加入青花瓷或青銅器，能夠給予產(chǎn)品一種歷史悠遠(yuǎn)的品牌形象。
3.運(yùn)用于色彩
色彩是平面廣告設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成部分，其能夠給人一種先聲奪人的效果。根據(jù)遠(yuǎn)觀效果來看，色彩傳達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于圖形傳達(dá)與文字傳達(dá)。如，紅色是中國(guó)人最喜愛也是最常用的顏色之一，其有著非常強(qiáng)烈的情感色彩，具有熱烈、沖動(dòng)、溫暖的含義。黃色是亮度最高的一種顏色，一般用來象征高貴、智慧以及文明等。一些活動(dòng)的平面廣告就比較喜愛使用紅色或黃色，如佳能的促銷活動(dòng)廣告。
三、中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例
為了使人們能夠更為直觀地了解中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，筆者以可口可樂為例，探討中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?？煽诳蓸访康竭^年的時(shí)候，都會(huì)推出新的宣傳廣告，其在平面廣告設(shè)計(jì)中普遍使用了中國(guó)元素。春節(jié)是中國(guó)人最為注重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，可口可樂在春節(jié)期間投放的平面廣告，在設(shè)計(jì)上以紅色為主，廣告中也多出現(xiàn)生肖、春聯(lián)、鞭炮、剪紙等具有中國(guó)風(fēng)的元素圖案。消費(fèi)者看到這些圖案，就能夠聯(lián)想到春節(jié)，獲得一種團(tuán)圓、熱鬧的感受，這與過年的主題非常契合，也與中國(guó)人過年的心理狀態(tài)非常符合。
四、結(jié)語
經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展，帶動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。中國(guó)元素逐漸得到人們的認(rèn)可，平面廣告設(shè)計(jì)師也不斷嘗試將中國(guó)元素融入自己的設(shè)計(jì)。文章通過對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素種類及其價(jià)值、中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況進(jìn)行分析，闡述中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳播與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的豐富起著重要的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]孔德時(shí).淺談中國(guó)元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.才智，2012（36）.
