時(shí)間：2023-07-21 09:15:23
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【關(guān)鍵詞】社會(huì)環(huán)境；大學(xué)生德育；環(huán)境優(yōu)化
大學(xué)生的德育過(guò)程是不斷自主性學(xué)習(xí)、選擇、提高、不斷認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程。根據(jù)大學(xué)生道德教育的社會(huì)環(huán)境的狀況，研究相關(guān)理論、深入現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，旨在提高大學(xué)生的核心價(jià)值體系。從理論價(jià)值上講，運(yùn)用的世界觀和方法論；從實(shí)踐價(jià)值上講，研究大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境有助于指導(dǎo)大學(xué)生道德教育工作，促進(jìn)大學(xué)生道德養(yǎng)成。
一、當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀
目前，加強(qiáng)和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，作為高校的重點(diǎn)工程已引起教育者的廣泛關(guān)注。高校的德育存在道德風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人主義、功利主義使有些大學(xué)生道德喪失、道德觀念混亂。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學(xué)生偏于個(gè)人價(jià)值，缺乏為國(guó)家利益獻(xiàn)身的行動(dòng)和為社會(huì)服務(wù)的雷鋒精神；只看重結(jié)果、行為的實(shí)效性，缺乏遠(yuǎn)大崇高理想和踏踏實(shí)實(shí)的干勁。部分大學(xué)生的人生觀有“知行不一”的傾向?？释趧诤脤W(xué)然而一些人受享樂主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。
二、社會(huì)環(huán)境對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育的影響
（一）社會(huì)環(huán)境的含義
馬克思的“現(xiàn)實(shí)自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場(chǎng)，關(guān)注的始終是“現(xiàn)實(shí)的自然界”也就是與人有關(guān)的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)社會(huì)，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出：在人類歷史中即在人類社會(huì)的形成過(guò)程中的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界；因此，通過(guò)工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學(xué)的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會(huì)環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類特有的生活環(huán)境。
（二）社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生德育的影響
1.社會(huì)文化因素。大學(xué)生在社會(huì)大環(huán)境下，成才的過(guò)程是以高等教育為主要媒介，自覺接受社會(huì)教化，逐步成為獨(dú)立成熟的社會(huì)人的過(guò)程。
2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會(huì)“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件對(duì)人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。
3.學(xué)校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個(gè)人常常在學(xué)校期間設(shè)立目標(biāo)要求自己。學(xué)校中的師生關(guān)系對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；學(xué)校中的同學(xué)關(guān)系對(duì)大學(xué)生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學(xué)互相勉勵(lì)可以互相促進(jìn)。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平；引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)科學(xué)的殿堂，提高他們的思想素質(zhì)；是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。
大學(xué)生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個(gè)人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)多發(fā)生在學(xué)校里，所以大學(xué)形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立并具有自己特色的意義世界。大學(xué)生除了與授課老師構(gòu)成直接的師生關(guān)系，也會(huì)與大學(xué)中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會(huì)潛移默化地影響到大學(xué)生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個(gè)人的生活。生活中的變故和生活實(shí)踐的因素包括很多方面，如學(xué)業(yè)失敗、親人去世。
三、完善社會(huì)環(huán)境加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)
（一）創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境
在大學(xué)里，我們就應(yīng)該在行為、價(jià)值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長(zhǎng)，第一，在遇到改變社會(huì)的力量面前要變得更有影響力；第二，學(xué)會(huì)抵制你不需要的屈服壓力。這需要營(yíng)造好的社會(huì)環(huán)境，需要思想道德建設(shè)的引領(lǐng)。需要整頓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，思想道德建設(shè)努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。
需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，最后大學(xué)應(yīng)大力營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍和良好環(huán)境。必須加強(qiáng)主流思想道德的宣傳與教育，使大學(xué)生切實(shí)掌握主流理論立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
（二）營(yíng)造和諧的校園環(huán)境
大學(xué)生思想道德教育不是一個(gè)單一的過(guò)程，而是一個(gè)多維的過(guò)程，是一個(gè)由教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境三個(gè)基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制，校園里的思想意識(shí)、文化價(jià)值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風(fēng)、管理的建設(shè)，要提高大學(xué)生思想道德教育實(shí)效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認(rèn)真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開放性、互動(dòng)性、無(wú)政府性、異質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細(xì)致的工作。
（三）構(gòu)建美好的家園
家長(zhǎng)應(yīng)該注重人文關(guān)懷，全面關(guān)心孩子成長(zhǎng)。人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進(jìn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育，深入社會(huì)實(shí)際。大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，家長(zhǎng)必須重視孩子的實(shí)踐活動(dòng)，注意深化認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)了解、過(guò)程監(jiān)督并堅(jiān)持總結(jié)激勵(lì)。使孩子有組織地直接深入社會(huì)、了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，努力提高學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)是家庭教育永恒的主題，必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行積極的探索和研究。
作者簡(jiǎn)介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)2015學(xué)術(shù)碩士研究生，研究方向：國(guó)外。
參考文獻(xiàn)：
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[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版
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[4]朱小蔓：《中小學(xué)德育專題》，南京師范大學(xué)出版社，2004年版
[5]杜威：《道德教育原理》，浙江教育出版社，2003年版
關(guān)鍵詞 高職教育 大學(xué)生 人文素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G643. 1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，觀念超前，個(gè)性鮮明，多才多藝，改革開放后的社會(huì)環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學(xué)生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關(guān)注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個(gè)人的全面發(fā)展，更不利于社會(huì)和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，但同時(shí)也應(yīng)注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析
人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識(shí)，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當(dāng)今的一部分大學(xué)生，雖具有良好的專業(yè)知識(shí)，但社會(huì)適應(yīng)能力不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的社會(huì)中，往往茫然失措；不認(rèn)真學(xué)習(xí)，反而花錢大手大腳，追求享樂，喪志；過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性和自我，道德意識(shí)淡薄；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學(xué)生考試弄虛作假，忽視誠(chéng)信。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，無(wú)不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
2當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因
2.1來(lái)自家庭的影響
如今大部分大學(xué)生都是獨(dú)生子女。隨著社會(huì)發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，生活質(zhì)量越來(lái)越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿足，但卻忽視了對(duì)孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨(dú)生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨(dú)尊、目中無(wú)人。這嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。
2.2復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境
在我國(guó)實(shí)行全面改革開放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時(shí)期。多元的文化和價(jià)值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來(lái)一些負(fù)面影響。“向錢看”等拜金主義觀點(diǎn)成為很多人為人處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不良的社會(huì)環(huán)境嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。很多大學(xué)生只關(guān)注讀書學(xué)習(xí)，只關(guān)心將來(lái)能否找到理想工作，對(duì)國(guó)家、社會(huì)漠不關(guān)心，對(duì)民族的存亡無(wú)動(dòng)于衷，終日一副事不關(guān)己的樣子，對(duì)周圍的事物都麻木不仁。
2.3大學(xué)生的就業(yè)壓力
大學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越重，學(xué)生選課時(shí)不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語(yǔ)、政治等必修課外，多數(shù)學(xué)生都會(huì)選技能性、應(yīng)用性的課。他們注重的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無(wú)人問(wèn)津。
3提升學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會(huì)的高度關(guān)注，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過(guò)多種有效的方法，來(lái)豐富和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。
3.1營(yíng)造良好的校園氛圍
學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累、進(jìn)步的過(guò)程，而學(xué)生的大部分時(shí)間是在校園里學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。校園氛圍包括學(xué)校的硬件設(shè)施、學(xué)校的整體環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設(shè)等多個(gè)方面。高職院校在注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運(yùn)用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設(shè)施的形式投入到校園建設(shè)中；也可以將師德建設(shè)、學(xué)生活動(dòng)等方面的工作，運(yùn)用到校園設(shè)施的建設(shè)。
3.2以學(xué)生為中心
高職院校應(yīng)確立以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求的教學(xué)目標(biāo)和管理模式，建立起學(xué)生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制。要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我管理、自我進(jìn)步的學(xué)生組織，如學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、活動(dòng)小組等；讓學(xué)生積極組織相關(guān)活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、演講比賽、文藝演出等。同時(shí)，學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性。
3.3完善課程設(shè)置
由于我國(guó)大部分高職院校是以培養(yǎng)社會(huì)需要的職業(yè)型人才為主，課程設(shè)置以專業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開設(shè)的較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)課的需求得不到滿足。高職院校應(yīng)多開設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課，如文學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類和實(shí)踐類等課程，多開設(shè)選修課，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到多種課程，同時(shí)也能夠參加形式多樣的課文活動(dòng)，從多方面來(lái)幫助學(xué)生完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
3.4加強(qiáng)實(shí)踐和勞動(dòng)教育
理論聯(lián)系實(shí)際才是最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。高職院校應(yīng)通過(guò)改革課程設(shè)置，為學(xué)生增加實(shí)踐類課程和實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)投入到實(shí)際的生活和工作中，切實(shí)體會(huì)到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院?？梢月?lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動(dòng)，讓學(xué)生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對(duì)其人生產(chǎn)生的重要影響。
通過(guò)高職院校多方面的努力，以及學(xué)生自身的進(jìn)步，必定會(huì)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學(xué)生發(fā)展成綜合型人才，滿足社會(huì)多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價(jià)值。這既能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，同時(shí)也能夠完善我國(guó)當(dāng)前高職教育教學(xué)體系。
參考文獻(xiàn)
摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進(jìn)取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的高水平大學(xué)提供強(qiáng)有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對(duì)農(nóng)大精神教育進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國(guó)重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡木?。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！弊鳛榫裰е?，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)?！俺鐚W(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說(shuō)要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，用我們的艱苦奮斗來(lái)使母校更加強(qiáng)大。
崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說(shuō)它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無(wú)數(shù)農(nóng)大前輩們?cè)谵r(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書，堅(jiān)持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過(guò)的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來(lái)農(nóng)大以我為榮?！?/p>
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬(wàn)余名各級(jí)各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國(guó)，農(nóng)大校長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國(guó)家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)?；M(jìn)我國(guó)，填補(bǔ)了我國(guó)羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過(guò)了省作物委員會(huì)審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號(hào)”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國(guó)胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來(lái)農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績(jī)。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會(huì)的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來(lái)，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬(wàn)人次，創(chuàng)社會(huì)效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無(wú)論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時(shí)，無(wú)不對(duì)深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來(lái)自基層，來(lái)自群眾，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動(dòng)更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡霓r(nóng)大精神。
三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對(duì)大一新生進(jìn)行愛校教育。如果一個(gè)學(xué)生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會(huì)學(xué)校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開展校史教育，對(duì)于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對(duì)母校的愛，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校”這八個(gè)字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來(lái)的時(shí)候，校史館經(jīng)常人來(lái)人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對(duì)大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計(jì)劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)生活中都能對(duì)校史耳熟能詳。
2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，落實(shí)“勞動(dòng)周”的效果
熱愛勞動(dòng)一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是德育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)勞動(dòng)教育是學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過(guò)什么體力勞動(dòng)，甚至是害怕勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是無(wú)能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育顯得更為重要。
我校的“勞動(dòng)周”是很有特色的勞動(dòng)教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動(dòng)周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動(dòng)十分被動(dòng)，沒有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，宣傳勞動(dòng)的重要性，讓學(xué)生換個(gè)角度去領(lǐng)悟勞動(dòng)。選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無(wú)法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂和成就感，起不到勞動(dòng)教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成功校友的宣傳
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)人民的人生觀和價(jià)值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤(rùn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，權(quán)利和金錢才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會(huì)最底層的勞動(dòng)。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動(dòng)地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會(huì)有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績(jī)。我們要加強(qiáng)對(duì)這些成功校友的宣傳，邀請(qǐng)成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價(jià)值。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個(gè)細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 消費(fèi)問(wèn)題 正確消費(fèi)觀
大學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣直接影響著他們的消費(fèi)行為，進(jìn)而對(duì)其“三觀”的形成產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生的收入有限，以家長(zhǎng)資助、政府援助、個(gè)人打工這三方面的資金為收入主要來(lái)源。在學(xué)生個(gè)人消費(fèi)中占主流的是理性消費(fèi)，但仍存在諸多誤區(qū)，在注重追求新穎時(shí)尚、個(gè)性化的當(dāng)下，大學(xué)生出現(xiàn)潮流消費(fèi)、攀比消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)、盲目消費(fèi)等不顧收入胡亂消費(fèi)的現(xiàn)象。為此，我對(duì)大學(xué)生消費(fèi)行為進(jìn)行分析研究，以幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，引導(dǎo)大學(xué)生正確消費(fèi)。
一、新時(shí)期大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀
大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們絕大多數(shù)是純消費(fèi)者。他們的收入主要來(lái)自依靠父母親朋的資助，政府的助學(xué)貸款，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金，社會(huì)公益組織的援助，以及自打工的收入這幾個(gè)方面，但總體上還是依靠父母親朋的資助和政府的貸款這兩個(gè)渠道，而這些渠道的收入是有限的，只能保證其自身的基本生活和完成學(xué)業(yè)。因此，很多大學(xué)生有著勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，能夠根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件量入為出，合理適度地消費(fèi)，這些學(xué)生占主流。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今有些大學(xué)生在消費(fèi)時(shí)由于過(guò)于注重追求新穎時(shí)尚、個(gè)性化，出現(xiàn)了不顧收入，胡亂消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)等不合理消費(fèi)現(xiàn)象。有些同學(xué)為了擁有一款心儀的手機(jī)，情愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的必要開支；有些為了買名牌新款的衣服花去自己半個(gè)月的生活費(fèi)，也不曾猶豫；有些為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜向別人借錢或預(yù)支下個(gè)月的生活費(fèi)，甚至通過(guò)違法犯罪滿足自己的欲望。這都反映出一些學(xué)生在消費(fèi)方面還存在誤區(qū)。
二、大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)及產(chǎn)生的原因分析
1.自身消費(fèi)心理誤區(qū)是導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的主觀原因。
當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女自身自我意識(shí)強(qiáng)，表現(xiàn)在消費(fèi)思想和消費(fèi)觀念很少受到束縛，毫不掩飾個(gè)性與想法，在與外界交往中他們更需要朋友，更希望得到外界的認(rèn)同，因此當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)具有自己群體的特性和動(dòng)機(jī)。在生活中他們較為注重自身的學(xué)生身份和形象，為了得到別人的尊重、關(guān)心、重視和高度的評(píng)價(jià)，在交往消費(fèi)過(guò)程中他們力圖與交往群體保持某種“相似”，以得到團(tuán)體中其他成員的認(rèn)可，或者展示自己不同于別人或高于別人的某個(gè)方面，從而獲得大家的贊賞。因此在消費(fèi)過(guò)程中，他們注重商品的流行性、獨(dú)特性、新穎性，較少考慮產(chǎn)品的價(jià)格和耐用性，喜歡引領(lǐng)消費(fèi)潮流，使得他們?cè)谙M(fèi)時(shí)產(chǎn)生了從眾心理。這種心理導(dǎo)致他們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中受他人的影響非常大，往往自覺或不自覺地放棄自己的意見，采取與大多數(shù)人一致的行為，不自覺地模仿他人的購(gòu)買行為。這種喜歡群體模仿式消費(fèi)習(xí)慣，使得他們產(chǎn)生不顧自身特點(diǎn)和消費(fèi)能力的攀比消費(fèi)問(wèn)題，雖不是主流，卻不容忽視。年輕氣盛的大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，他們的攀比心理不僅存在于學(xué)習(xí)中，而且存在于吃、穿、住、娛樂等方面。有的同學(xué)為了滿足自己的虛榮心，不顧實(shí)際需要和家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，盲目地與其他同學(xué)爭(zhēng)高低。攀比靠的是金錢，有些家庭條件比較差的學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源不足，在這種攀比現(xiàn)象中會(huì)產(chǎn)生自卑感，甚至出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。
2.社會(huì)及家庭的不良影響是大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因。
大學(xué)生是一個(gè)模仿力很強(qiáng)的群體，他們很容易接受新事物，也很容易受新事物的影響，加之沒有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的鍛煉，刻意追新求異，追求時(shí)尚，講究個(gè)性化的特點(diǎn)，使得許多正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生在當(dāng)前推崇世俗化的物質(zhì)享受的時(shí)代極易受到來(lái)自社會(huì)及家庭的影響，不能夠真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，消費(fèi)時(shí)往往會(huì)失去理智。大學(xué)生的模仿對(duì)象多是自己身邊的群體和社會(huì)名流或他們崇拜的偶像，許多學(xué)生崇拜明星、白領(lǐng)等成功人士，在日常消費(fèi)中會(huì)下意識(shí)地模仿偶像，加上許多家長(zhǎng)不同程度地存在溺愛、縱容孩子的行為，使得許多學(xué)生盲目消費(fèi)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生在金錢方面的控制力和獨(dú)立自主性不斷地增強(qiáng)，其中一個(gè)明顯的特點(diǎn)是大學(xué)生可以由自由支配的資金在不斷增加。許多家長(zhǎng)在對(duì)孩子有求必應(yīng)的同時(shí)，忽視了他們消費(fèi)具有盲目性、沖動(dòng)性，缺乏有效監(jiān)督和正確的引導(dǎo)，從而助長(zhǎng)了他們大手大腳的消費(fèi)習(xí)慣，以至于很難形成健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。
3.缺乏正確的引導(dǎo)是大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)產(chǎn)生的直接原因。
學(xué)校作為教育大學(xué)生的主要基地，理應(yīng)在各方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。不僅要教育學(xué)生學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，而且要讓他們慢慢接觸社會(huì)，這也是大學(xué)生成長(zhǎng)中不可缺少的知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校重視對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和專業(yè)的知識(shí)教育，但在理財(cái)教育及其引導(dǎo)方面沒有給予足夠的重視。由于缺乏正確的理財(cái)教育和引導(dǎo)，因此不少大學(xué)生在消費(fèi)觀念和行為上陷入誤區(qū)。當(dāng)代大學(xué)生大部分是在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們第一次正式踏入社會(huì)，便開始了獨(dú)立的生活，擁有了支配各種費(fèi)用的權(quán)利，但由于缺乏理財(cái)教育，其理財(cái)能力差，常常出現(xiàn)開支缺乏計(jì)劃性、隨意性大的問(wèn)題，甚至出現(xiàn)透支消費(fèi)和上半月胡花、下半月靠方便面充饑的情況。特別是近年來(lái)，一些銀行為了擴(kuò)展信用卡業(yè)務(wù)，將目光瞄準(zhǔn)了大學(xué)生，通過(guò)學(xué)校用優(yōu)惠協(xié)議吸引大學(xué)生辦卡，帶動(dòng)學(xué)生刷卡消費(fèi)。擁有透支卡的大學(xué)生在高校中為數(shù)不少，超前的消費(fèi)方式讓他們覺得很有面子，但是瀟灑地刷卡之后是沉重的還款壓力，導(dǎo)致學(xué)生中的“月光族”、“透支族”愈來(lái)愈多。
三、樹立大學(xué)生正確消費(fèi)觀的主要途徑
大學(xué)生的消費(fèi)問(wèn)題不是一個(gè)孤立的個(gè)人問(wèn)題。除大學(xué)生自身應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)誤區(qū)以外，還需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，幫助他們樹立正確的消費(fèi)觀，劃清消費(fèi)行為上的是非界線，向他們傳播正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，引導(dǎo)他們合理、科學(xué)的消費(fèi)，幫助他們健康成長(zhǎng)。
1.培養(yǎng)健康消費(fèi)心理，消除消費(fèi)誤區(qū)。
面對(duì)從眾消費(fèi)、攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)等種種消費(fèi)心理誤區(qū)，我們首先要正確提高大學(xué)生自身的素質(zhì)，使其正確對(duì)待心理問(wèn)題，幫助他們樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀，確立正確的人生準(zhǔn)則，全面了解自己，客觀評(píng)價(jià)自己，給自己合理地定位，使他們認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的確需要具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但并不是所有的事物都需要爭(zhēng)，生活上的好與壞并不重要，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，沒有必要事事都和別人比較。應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，從自己的長(zhǎng)處出發(fā)，鍛煉自己、培養(yǎng)自己，使自己能夠真正面對(duì)走出校園后的激烈的競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲得應(yīng)有的地位，從而贏得社會(huì)和他人的尊重。其次，應(yīng)培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用金錢及金錢規(guī)律的能力，即所謂財(cái)商?，F(xiàn)代人已將財(cái)商和智商、情商并列為現(xiàn)代社會(huì)三大不可缺少的素質(zhì)，因此，在這方面我們應(yīng)向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的財(cái)商培養(yǎng)，使他們具備作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。
2.加強(qiáng)社會(huì)、家庭的正確引導(dǎo)，為大學(xué)生消費(fèi)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
社會(huì)及家庭的影響是大學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，從消費(fèi)領(lǐng)域看，家庭是基本的消費(fèi)單位，大學(xué)生的消費(fèi)方式的形成往往與家庭消費(fèi)有關(guān)。家長(zhǎng)消費(fèi)取向?qū)ψ优M(fèi)取向的形成起著潛移默化的作用。家長(zhǎng)應(yīng)本著對(duì)子女對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)自身不健康消費(fèi)行為要及時(shí)糾正，引導(dǎo)子女科學(xué)合理地消費(fèi)，改進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高消費(fèi)質(zhì)量。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)子女的開支加以了解調(diào)控，對(duì)不必要的開支，不正當(dāng)?shù)囊蟛荒苓w就。從關(guān)心子女健康成長(zhǎng)出發(fā)，不僅要在物質(zhì)上給予重視，而且要從精神上給予關(guān)懷，逐步培養(yǎng)子女獨(dú)立自主的能力，并且有意識(shí)地培養(yǎng)勤儉樸素、吃苦耐勞的精神，幫助他們形成正確的消費(fèi)觀。社會(huì)，特別是宣傳部門、傳媒行業(yè)，以及公眾人物應(yīng)積極參與到社會(huì)的引導(dǎo)中，用他們的宣傳力和影響力倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀、幸福觀，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的消費(fèi)觀念，抵制那些不科學(xué)不健康的消費(fèi)觀。這樣才能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活又不脫離我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，幫助他們尋找到應(yīng)有的價(jià)值取向。
3.開展理財(cái)教育，加強(qiáng)學(xué)校引導(dǎo)，為大學(xué)生正確消費(fèi)提供指導(dǎo)。
目前在高校中開展理財(cái)教育還沒有引起足夠的重視，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生理財(cái)指導(dǎo)不夠。這應(yīng)引起教育工作者的足夠重視，應(yīng)從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的高度重視理財(cái)教育的作用?？梢栽诟咝５乃枷胝谓逃腥谶M(jìn)理財(cái)教育的內(nèi)容，通過(guò)開展有關(guān)消費(fèi)方面的理論知識(shí)講座的形式，讓學(xué)生懂得如何科學(xué)安排自己的消費(fèi)。也可以通過(guò)開展勞動(dòng)教育、環(huán)保教育等方面的活動(dòng)，在日常思想教育中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生懂得什么樣的消費(fèi)是科學(xué)合理的，從而抵制不健康消費(fèi)的誘惑，摒棄奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)方式，提高科學(xué)消費(fèi)意識(shí)。還可以通過(guò)開設(shè)音樂、影視作品的欣賞課程，提高大學(xué)生欣賞嚴(yán)肅高雅文藝作品的能力，幫助他們提高文化消費(fèi)的品位；通過(guò)豐富多彩的科技文化活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的生活，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，幫助他們提高抵制不良消費(fèi)的能力?？傊?，以上這些課程和活動(dòng)對(duì)學(xué)生的理財(cái)能力、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)品位的提高，以及正確科學(xué)的消費(fèi)觀的形成具有很大的幫助，也能把他們的時(shí)間耗費(fèi)、閑暇消費(fèi)引導(dǎo)到正確的方向上。
大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，具有自己特有的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。我們要區(qū)別對(duì)待這種消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，對(duì)于正確科學(xué)的消費(fèi)行為，我們應(yīng)該大力提倡；對(duì)于不正確不科學(xué)的消費(fèi)行為，我們應(yīng)正確引導(dǎo)，幫助大學(xué)生早日樹立合理、適度、科學(xué)的消費(fèi)觀。
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關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生；人格培養(yǎng)
貴州大學(xué)校長(zhǎng)鄭強(qiáng)教授說(shuō)過(guò)：“學(xué)術(shù)可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓?！彼粲踅逃谋举|(zhì)不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國(guó)青年電視公開課《開講啦》上發(fā)表演講說(shuō)道：“只有觸動(dòng)心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學(xué)都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設(shè)熏陶和鼓動(dòng)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去進(jìn)步。
當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會(huì)地位、知識(shí)水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生在《大學(xué)一解》一文中寫到：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學(xué)將豐富校園文化生活、加強(qiáng)隱性文化建設(shè)當(dāng)作“養(yǎng)成高尚人格的最好方法”。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動(dòng)妥善地結(jié)合起來(lái)，便會(huì)有力地推動(dòng)校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。
一、大學(xué)物質(zhì)文化的隱性教育功能
每一個(gè)大學(xué)生都在為今后進(jìn)入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展做準(zhǔn)備。校園物質(zhì)文化有助于技能的培養(yǎng)，是理論與實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中的催化劑。物質(zhì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“未來(lái)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話”。這說(shuō)明，建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不只是“四書五經(jīng)”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無(wú)形教育內(nèi)容。而圖書館、檔案館、博物館中的內(nèi)容，也是極好的文化教育項(xiàng)目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。
二、大學(xué)制度文化的習(xí)慣培養(yǎng)功能
大學(xué)的文化建設(shè)絕對(duì)不是單純的娛樂，或是毫無(wú)規(guī)章制度的自由發(fā)展。大學(xué)校園的文化活動(dòng)是高層次的，是極為復(fù)雜的社會(huì)文化生活的反映。深層的校園文化建設(shè)，就是人的靈魂重建工程。因此在大學(xué)文化建設(shè)的過(guò)程中，制度文化成了不可缺少的一部分。
從現(xiàn)代課程理論視角來(lái)看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)?；虬嗉?jí)的“生活世界”中不斷與教師或同輩團(tuán)體產(chǎn)生存在經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話而使其對(duì)教育環(huán)境主動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值或意義上的解析，并進(jìn)而擴(kuò)展其存在經(jīng)驗(yàn)的非限定和創(chuàng)造性的無(wú)意學(xué)習(xí)。學(xué)校的制度文化正是通過(guò)隱性課程所具有的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來(lái)感化和陶冶學(xué)生，以達(dá)成深層次育人功能。
三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能
現(xiàn)在的社會(huì)需求，就是要通過(guò)教育增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及道德感。社會(huì)中所傳播的道德意識(shí)流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備的大學(xué)生就是最好的人選。大學(xué)生的道德養(yǎng)成也是大學(xué)教育中最重要的工作之一。
學(xué)生在行為實(shí)踐活動(dòng)中，依據(jù)不同的行為情景，對(duì)行為知識(shí)進(jìn)行修正、充實(shí)、完善、提高。正如我國(guó)教育家陶行知所說(shuō)：“如果過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)教育的書，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天講聽科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過(guò)的是開倒車的生活，雖天天談革命運(yùn)動(dòng)，不算是受著革命的教育?！辫b于此，大學(xué)應(yīng)開展豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與行為品質(zhì)。
四、大學(xué)精神文化的人格熏陶功能
所謂人格，就是在人慢慢成長(zhǎng)過(guò)程中所累積和養(yǎng)成的精神面貌和品格?！叭龤q定終生”，幼兒時(shí)期的精神文化教育是可以影響一個(gè)人的一生的。然而，大學(xué)時(shí)代作為學(xué)生從家庭保護(hù)的對(duì)象到真正的社會(huì)人的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其對(duì)人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學(xué)文化的核心，它蘊(yùn)涵在大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化之中。它體現(xiàn)在學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)中，凝煉在校訓(xùn)、校歌、?；?、校牌、校服、校史等之內(nèi)。它通過(guò)校園精神面貌體現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著年輕一代學(xué)生的人格發(fā)展。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！毙@文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。大學(xué)校園文化建設(shè)就是教書育人的工作，教師是責(zé)無(wú)旁貸的，只有共同努力才能達(dá)到目的。因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高等教育；心理問(wèn)題；大學(xué)生心理
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）36-0225-02
一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康問(wèn)題現(xiàn)狀
隨著中國(guó)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)的教育體制也在改革中發(fā)生了巨大的變化，從精英化教育轉(zhuǎn)向了大眾化教育,經(jīng)歷了蛻變的中國(guó)的高等教育，擴(kuò)招成為順理成章的事情。而大學(xué)生數(shù)量的增加，使本來(lái)已經(jīng)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加白熱化，大學(xué)生的就業(yè)壓力進(jìn)一步加大，同時(shí)隨著各種西方價(jià)值觀念的進(jìn)入，我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊。中國(guó)的大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為方式、倫理道德、人際關(guān)系、求職就業(yè)等領(lǐng)域的心理沖突和壓力不斷增大，由此而引發(fā)的自殺、相互傷害等大學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，它對(duì)學(xué)校、社會(huì)及家庭都造成了慘痛的損失。因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題的類型，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，積極有效地制定對(duì)策，對(duì)避免心理問(wèn)題的惡化，減少校園問(wèn)題事件、構(gòu)建和諧校園具有重要意義。
二、當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問(wèn)題類型[1]
1.自閉型心理問(wèn)題
大學(xué)生在考上大學(xué)后便開始了相對(duì)獨(dú)立的生活。其所面臨的問(wèn)題主要有兩點(diǎn)：一是環(huán)境的改變，包括生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、社交環(huán)境等的變化,使得很多學(xué)生不能很快地適應(yīng)大學(xué)生活；二是現(xiàn)實(shí)和理想的反差,如學(xué)校沒有想象中的完美,專業(yè)沒有想象中的理想,生活沒有想象中的輕松等等,這些使一些學(xué)生產(chǎn)生了失望感、自卑感或孤獨(dú)感,不想學(xué)與不得不學(xué)的矛盾,造成了一些學(xué)生情緒的波動(dòng)和低落。他們往往為了保住自己在中學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，廢寢忘食，長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)相繼出現(xiàn)神經(jīng)緊張、失眠等多種焦慮并發(fā)癥，甚至嚴(yán)重時(shí)表現(xiàn)為社會(huì)交往能力非常弱,很難與周圍的人發(fā)生正常的溝通行為，產(chǎn)生了自閉的現(xiàn)象。
2.焦慮型心理問(wèn)題
首先，大學(xué)生活中開始注重培養(yǎng)協(xié)調(diào)、處理社會(huì)關(guān)系的能力。學(xué)校有諸多學(xué)生社團(tuán),豐富的課外活動(dòng)，一些大學(xué)生不能合理地處理學(xué)習(xí)和參加活動(dòng)之間的關(guān)系,平時(shí)忽略了學(xué)習(xí),以至于考試時(shí)熬夜突擊,內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感。這種情況下往往導(dǎo)致考試成績(jī)的不理想。如此反復(fù)惡性循環(huán)導(dǎo)致學(xué)生逐漸對(duì)所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生反感, 對(duì)上課開始厭惡,造成了心理上的壓力,從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。
再有，一些大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)。其進(jìn)入大學(xué)后，一時(shí)不知如何安排學(xué)習(xí)，而且大學(xué)課程多、難度大、要求高，也是其不適應(yīng)的重要原因。
第三，部分學(xué)生認(rèn)為考入大學(xué)，即萬(wàn)事俱備，只等畢業(yè)，放松自己，導(dǎo)致提不起努力學(xué)習(xí)的勁頭，造成多門掛科的現(xiàn)象。在這些情況下，大學(xué)生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫、焦慮等心理疾病。
3.幼稚型心理問(wèn)題
這一問(wèn)題主要體現(xiàn)在大學(xué)生的情感方面和對(duì)待性問(wèn)題方面。由于大學(xué)生基本上成年，渴望交友戀愛，憧憬美好的愛情。但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對(duì)戀愛缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，存在許多無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立、個(gè)人未來(lái)發(fā)展不確定，因此經(jīng)常出現(xiàn)一些戀愛問(wèn)題。戀愛問(wèn)題處理不當(dāng)會(huì)影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和心理健康。在戀愛的過(guò)程中或多或少的會(huì)涉及到對(duì)性問(wèn)題的想法，往往很敏感也很朦朧。這也是大學(xué)生心理不成熟的表現(xiàn)。
4.不平衡型心理問(wèn)題
當(dāng)代高校普遍實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)，許多學(xué)生經(jīng)過(guò)高考進(jìn)入高校后,首先面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用,不小的個(gè)人生活開支,使許多家庭的都面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，這樣就使得他們?cè)谛睦砩洗嬖谝欢▔毫?。再加上一些同學(xué)間不正當(dāng)?shù)呐时戎L(fēng),這些經(jīng)濟(jì)上有困難的大學(xué)生心理上背負(fù)更大的壓力,從而造成心理的不平衡。
5.社交恐懼型心理問(wèn)題
在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，如何處理人際關(guān)系問(wèn)題就顯的非常重要,因?yàn)樗麄冎匦聛?lái)到一個(gè)新的環(huán)境,面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)別人、確立新的人際關(guān)系的過(guò)程。與低年級(jí)學(xué)生相反的是，一些高年級(jí)學(xué)生,尤其是同一個(gè)寢室的同學(xué),隨著彼此交往的加深,個(gè)人的各種生活習(xí)慣逐步暴露,常常會(huì)因?yàn)橐恍半u毛蒜皮”的小事引發(fā)矛盾,而彼此又不能找出妥善的方法加以解決,長(zhǎng)此以往,一些學(xué)生由于寢室內(nèi)部造成的心理壓力使得他們開始懼怕回到寢室,心理上拒絕回到集體,形成了人際交往障礙。
6.煩躁型心理問(wèn)題
大學(xué)的逐年擴(kuò)招,造成了畢業(yè)生的高速膨脹，使大學(xué)生對(duì)畢業(yè)之后的去向產(chǎn)生了困惑。無(wú)論是考研面臨的激烈競(jìng)爭(zhēng),還是找工作難的嚴(yán)峻形勢(shì),都給高年級(jí)的學(xué)生帶來(lái)了壓力,由此使一些學(xué)生產(chǎn)生了迷茫、失落、壓抑的情緒,而這些情緒又因得不到及時(shí)的調(diào)節(jié),而產(chǎn)生了心理問(wèn)題。這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力，常常出現(xiàn)煩躁、坐立不安等表現(xiàn)。
7.網(wǎng)癮型心理問(wèn)題
隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系越來(lái)越密切。它在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等帶來(lái)很大便利的同時(shí)，也使一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交際等而形成網(wǎng)癮癥。學(xué)習(xí)成績(jī)不好的在校學(xué)生中，網(wǎng)癮比例較高，他們往往不喜歡學(xué)習(xí)，感覺精神空虛，只有在虛擬的游戲世界中才能找到自信[2]。網(wǎng)絡(luò)沉迷群體具有以下心理特征和行為表現(xiàn)：喜歡獨(dú)處、不愿主動(dòng)與人交往、孤僻抑郁、敏感警覺、不服從社會(huì)規(guī)范等。
三、大學(xué)生心理健康問(wèn)題形成的原因
1.環(huán)境改變后理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生差距。[3]對(duì)于所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境的改變適應(yīng)能力較差的學(xué)生，常常對(duì)大學(xué)生活富于幻想,對(duì)未來(lái)充滿憧憬,而對(duì)可能出現(xiàn)的困難又缺乏充分的心理準(zhǔn)備,于是,一旦在現(xiàn)實(shí)中遇到一些挫折,他們就會(huì)情緒低落,意志消沉,從而導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。
2.大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)體系不健全。大學(xué)生的心理困擾大部分都與自我認(rèn)識(shí)體系不健全有關(guān)。由于沒有形成獨(dú)立的價(jià)值判斷體系，認(rèn)識(shí)事物能力較差等原因，一些大學(xué)生往往不能客觀地認(rèn)識(shí)和了解自己,對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低,不能準(zhǔn)確地自我定位,不能獨(dú)立地整合各方面信息等。當(dāng)需要獨(dú)立處理各種問(wèn)題時(shí),這些缺陷就成為適應(yīng)和發(fā)展過(guò)程中的重要障礙,也就必然會(huì)導(dǎo)致各種心理困擾。
3.大學(xué)生的處事技巧策略欠缺，不夠成熟。大學(xué)生中很大一部分人對(duì)生活事件的應(yīng)變能力與生活對(duì)他們的要求很不相稱。當(dāng)他們遇到某些事情難以處理時(shí),雖然能夠?qū)ψ约旱男睦碜兓^(guò)程及內(nèi)外原因進(jìn)行一番分析,但是在解決問(wèn)題時(shí)卻不知道該怎么辦。這種策略和能力方面的限制使他們不能有效地處理各種生活事件,不能積極地面對(duì)各種壓力,使自己經(jīng)常處于一種緊張的應(yīng)急狀態(tài),從而導(dǎo)致心理障礙[4]。
四、大學(xué)生心理健康問(wèn)題的應(yīng)對(duì)建議
1.開展入學(xué)教育和進(jìn)行心理健康普查[5]。心理健康教育的相關(guān)工作要從大學(xué)生一進(jìn)校就開始。在進(jìn)行學(xué)前教育時(shí)，要對(duì)新環(huán)境下新生所要面臨的思想、生活、學(xué)習(xí)上的主要問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，使他們做好一定的心理準(zhǔn)備。同時(shí)，要對(duì)新入校大學(xué)生進(jìn)行心理健康普查,建立新生心理檔案,其目的是讓學(xué)校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況,對(duì)有心理問(wèn)題甚至心理障礙的大學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)和監(jiān)控,有助于防患于未然。
2.開設(shè)心理健康教育課。高等學(xué)校必須把心理健康教育課程列入課程計(jì)劃之中,根據(jù)心理健康教育發(fā)展的目標(biāo)體系,編寫出適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)生用書以及教師參考材料、指導(dǎo)綱要、實(shí)施要點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì),使大學(xué)生心理健康教育具有一定的可操作性。針對(duì)某一階段大學(xué)生普遍出現(xiàn)的心理現(xiàn)象要及時(shí)的總結(jié)并作出相應(yīng)的處理方案，盡量做到早發(fā)現(xiàn)，早解決。
3.設(shè)立專門的心理健康診所或者咨詢室。該機(jī)構(gòu)要有專門的心理老師負(fù)責(zé)。心理老師要根據(jù)輔導(dǎo)對(duì)象問(wèn)題的相似性, 通過(guò)集體活動(dòng)的形式,解決大部分學(xué)生面臨的發(fā)展、適應(yīng)等方面的心理問(wèn)題。其本身也要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生特殊群體心理健康教育方面的專業(yè)研究，促進(jìn)心理健康教育工作的專業(yè)化發(fā)展，以提供高質(zhì)量、高效的專業(yè)服務(wù)。
4.積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠讓大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì), 提高其個(gè)性心理品質(zhì),進(jìn)一步培養(yǎng)其頑強(qiáng)意志。還要使學(xué)生從中接受鍛煉,磨煉意志,學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折,面對(duì)困境積極尋求解脫并總結(jié)教訓(xùn)；學(xué)會(huì)對(duì)自己的情緒進(jìn)行把握與調(diào)節(jié),要做到豁達(dá)大度、遇事冷靜, 并且能夠進(jìn)行自我正確的安慰,能合情合理地對(duì)待自己的各種需要,培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力；對(duì)生活中的問(wèn)題、困難、矛盾都能很好地處理,為實(shí)現(xiàn)理想處處能表現(xiàn)出進(jìn)取精神[6]。
5.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的校園氛圍。高等學(xué)校要建立體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。要大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng),把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓教育于文化活動(dòng)之中。要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等,開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。通過(guò)開展豐富多彩的校園文化生活,讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學(xué)生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),奮發(fā)進(jìn)取。
6.大學(xué)生自身要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校要培養(yǎng)大學(xué)生形成自我調(diào)適心理支持系統(tǒng)，使其能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性。通過(guò)素質(zhì)拓展等活動(dòng)方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折訓(xùn)練,使他們認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷進(jìn)取的過(guò)程,培養(yǎng)他們百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的意志力,提高學(xué)生的適應(yīng)能力和心理承受能力。
7.全社會(huì)共同為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好大環(huán)境。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，積極開拓就業(yè)市場(chǎng)，制定有利于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和到中西部較貧困地區(qū)的就業(yè)政策，分流大學(xué)生就業(yè)去向，同時(shí)完善社會(huì)保障體系，解決后顧之憂。媒介輿論應(yīng)更多地從積極角度報(bào)道畢業(yè)生當(dāng)中自主創(chuàng)業(yè)、在平凡崗位上取得成功人士的例子，引導(dǎo)大學(xué)生拓寬就業(yè)思路，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)。
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摘 要 健美操作為一種新興體育項(xiàng)目，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展具有重要意義。本文主要對(duì)高校大眾健美操的體育價(jià)值進(jìn)行分析與闡述，以促進(jìn)大眾健美操在高校中的順利開展，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)。
關(guān)鍵詞 健美操 高校 體育
現(xiàn)代健美操是融體操、音樂和舞蹈于一體，通過(guò)徒手或使用健美器械，達(dá)到健身和健心目的的一種新興體育項(xiàng)目。大學(xué)生是一個(gè)重要的群體，其身心健康與否直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。大眾健身操是促進(jìn)大學(xué)生身心健康的手段，具有重要的體育價(jià)值。
一、健美操對(duì)大學(xué)生的健身價(jià)值
（一）促進(jìn)人體血液循環(huán)，提高心肌功能。人的心血管系統(tǒng)好像一個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)，心臟是這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)的動(dòng)力，血液通過(guò)這個(gè)運(yùn)輸網(wǎng)把養(yǎng)料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項(xiàng)具有一定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的項(xiàng)目，它的動(dòng)作節(jié)奏快，幅度大，身體的各個(gè)關(guān)節(jié)都要參與運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)，會(huì)增強(qiáng)心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調(diào)節(jié)機(jī)制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴(kuò)大，心室毛細(xì)血管數(shù)密度增大，有利于心肌的血液供應(yīng)和對(duì)氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。
（二）改善呼吸系統(tǒng)的功能。健美操運(yùn)動(dòng)具有較激烈的特點(diǎn)，不像長(zhǎng)跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動(dòng)作幅度大，靈活多變，動(dòng)作的銜接很緊密，髖部動(dòng)作較多，這便帶動(dòng)上體和下肢一起運(yùn)動(dòng)。通過(guò)一段時(shí)間激烈的全身運(yùn)動(dòng)，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度的增加而遞增，因此，運(yùn)動(dòng)中供氧能力的高低便構(gòu)成了有氧耐力的重要基礎(chǔ)。通過(guò)健美操運(yùn)動(dòng)可以改善與增迸氧運(yùn)輸系統(tǒng)的功能，提高運(yùn)動(dòng)時(shí)的供氧能力，也就是通過(guò)不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發(fā)達(dá)，改善了呼吸系統(tǒng)的功能。
（三）促進(jìn)人體骨骼肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育。健美操是在生理學(xué)、解剖學(xué)、人體造型學(xué)、體育美學(xué)等多學(xué)科的理論指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)編的。其動(dòng)作和程序具有明確的對(duì)整體和局部目標(biāo)的針對(duì)性。通過(guò)健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱和諧發(fā)展，可使骨骼粗壯并提高骨的機(jī)械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運(yùn)動(dòng)，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會(huì)使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補(bǔ)了先天的體型缺陷。
二、健美操對(duì)大學(xué)生的智育價(jià)值
人的智力依賴于大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，良好的體質(zhì)特別是良好的神經(jīng)系統(tǒng)是智力發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。健美操是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，能保證大腦的能源物質(zhì)和氧氣的充足供應(yīng)，使大腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)育健全。大腦神經(jīng)細(xì)胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點(diǎn)就是動(dòng)作變化快，所以健美操練是伴隨著復(fù)雜的智力活動(dòng)，給大腦和神經(jīng)系統(tǒng)提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動(dòng)的強(qiáng)度、協(xié)調(diào)性和靈活性，可以培養(yǎng)敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。
三、健美操對(duì)大學(xué)生的娛樂價(jià)值
健美操是典型的有氧運(yùn)動(dòng)，它的娛樂性體現(xiàn)在實(shí)踐中，來(lái)自活動(dòng)中的心理感受。進(jìn)行健美操練習(xí)可以把人從機(jī)械、單調(diào)的勞動(dòng)環(huán)境中解脫出來(lái)，使人們進(jìn)入一個(gè)沒有壓力、沒有限制的自由空間，在這個(gè)空間里個(gè)人通過(guò)與他人的交流，通過(guò)各種身體活動(dòng)使自身由于勞動(dòng)和學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的疲勞得到消除，使自身從勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的壓抑感和枯燥感中解脫出來(lái)，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂價(jià)值體現(xiàn)在幾個(gè)方面：健美操的形式優(yōu)美感、健美操的自主性、健美操內(nèi)容和形式的豐富性以及健美操隊(duì)員及關(guān)系的補(bǔ)償性。
四、健美操對(duì)大學(xué)生的德育價(jià)值
大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)較為枯燥，再加上現(xiàn)行德育方式的單調(diào)，使他們的激情無(wú)法得到釋放和宣泄。行為學(xué)家認(rèn)為，這種壓抑和控制長(zhǎng)久不能找到一條適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄渠道，就會(huì)被積聚下來(lái)，爆發(fā)出人們難以預(yù)料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個(gè)可控制的范圍內(nèi)發(fā)泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動(dòng)作結(jié)構(gòu)豐富、變化快，加上富有激情的音樂，使得每個(gè)動(dòng)作都充滿了活力，使大學(xué)生在自我鍛煉的過(guò)程中得到表現(xiàn)，激情得到宣泄，從而產(chǎn)生樂觀、熾熱的情感，進(jìn)而培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，體會(huì)人生的樂趣，抑制不良的人生觀、價(jià)值觀的滋生。健美操運(yùn)動(dòng)還能夠促進(jìn)人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習(xí)，且都是在輕松的氣氛中進(jìn)行，容易促進(jìn)大學(xué)生之間建立良好的關(guān)系。健美操還能夠彌補(bǔ)現(xiàn)行德育中存在的一些實(shí)踐性缺陷。
五、結(jié)語(yǔ)
（一）健美操運(yùn)動(dòng)自身的本質(zhì)特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發(fā)展趨向，決定了它在推動(dòng)高校體育的發(fā)展發(fā)揮了特殊的作用。
（二）在教學(xué)內(nèi)容的選擇或動(dòng)作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發(fā)，循循善誘;同時(shí)把傳授學(xué)生健身技能和健身知識(shí)、健身意識(shí)、健身原理、健身方法，機(jī)能監(jiān)控評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為終身體育打下基礎(chǔ)。
（三）高校應(yīng)組織形式多樣的健美操協(xié)會(huì)或俱樂部，有層次、有針對(duì)性的做好不同健美操種類的培訓(xùn)工作，積極為學(xué)生創(chuàng)造參與學(xué)校、社會(huì)的各種匯演、比賽的平臺(tái)，更好的促進(jìn)高校健美操的交流與發(fā)展。
高校體育教育承擔(dān)著使大學(xué)生身體完美發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重任。與德育、智育、美育和勞動(dòng)教育密切配合，共同實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的教育目標(biāo)。人們通過(guò)體育來(lái)使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 軍訓(xùn) 三個(gè)功能
軍事訓(xùn)練是高校教育的重要組成部分，是大學(xué)生的必修課，依法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才和加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的戰(zhàn)略性工程。因此，在開展大學(xué)生軍訓(xùn)時(shí)應(yīng)把握好大學(xué)生軍訓(xùn)的“三個(gè)功能”。
一、國(guó)防教育功能
由于長(zhǎng)期的和平發(fā)展環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生沒有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，他們很難認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界戰(zhàn)略格局和安全形勢(shì)復(fù)雜多變、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇帶來(lái)的危險(xiǎn)，迫切需要對(duì)其進(jìn)行國(guó)防教育，提高其國(guó)防意識(shí)，而軍訓(xùn)正是解決這一問(wèn)題的重要途徑。高校大學(xué)生通過(guò)在軍訓(xùn)期間零距離接觸同齡官兵，對(duì)軍隊(duì)“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主義精神，對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的建軍宗旨，對(duì)“國(guó)家利益至上”的原則有了具體而深刻的理解，能夠增強(qiáng)他們愛祖國(guó)、愛人民的思想感情，樹立把個(gè)人前途和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，積極為國(guó)家的強(qiáng)盛作貢獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，在軍訓(xùn)期間對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育時(shí)要循序漸進(jìn)，逐步深入，突出重點(diǎn)。既要著眼于思想觀念、精神方面的內(nèi)容，也要著眼于知識(shí)、智力和技能方面的學(xué)習(xí)；既要突出理論性，也要增強(qiáng)實(shí)效性。要找到理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，把軍訓(xùn)的國(guó)防教育功能和高校其他各項(xiàng)教育功能緊密結(jié)合，形成有機(jī)整體。例如，可結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，講國(guó)防教育的重要性；結(jié)合軍隊(duì)建設(shè)，講科技發(fā)展的重要作用；結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)史與軍事斗爭(zhēng)，講和平發(fā)展的來(lái)之不易；結(jié)合軍事訓(xùn)練，講人才成長(zhǎng)與育人環(huán)境的關(guān)系等等。
二、育人功能
大學(xué)生軍訓(xùn)工作是高校德育工作的重要組成部分。要充分發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視抓好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝工作，持續(xù)開展愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義和人民軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的光榮感、責(zé)任感，為樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。從一定意義上講，一名大學(xué)生進(jìn)入高等院校之后，接受品德教育最早是從軍訓(xùn)開始的。如果能夠利用好這個(gè)開端，發(fā)揚(yáng)好這個(gè)開端，就能借著軍訓(xùn)工作的“東風(fēng)”，揚(yáng)起德育工作的“風(fēng)帆”。例如，深入挖掘軍訓(xùn)中思想政治教育的成果，對(duì)高校開展的思想道德教育、理想信念教育具有促進(jìn)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中集體主義教育和紀(jì)律教育的成果，對(duì)加強(qiáng)班集體建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)班風(fēng)、強(qiáng)化宿舍管理具有基礎(chǔ)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中心理教育和意志教育的成果，對(duì)加強(qiáng)心理素質(zhì)工作、提高大學(xué)生心理健康意識(shí)和能力等具有現(xiàn)實(shí)意義；深入挖掘軍訓(xùn)中身體素質(zhì)教育和勞動(dòng)教育的成果，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞精神、提高社會(huì)實(shí)踐能力等具有典范意義。實(shí)踐證明，結(jié)合大學(xué)生軍訓(xùn)育人功能，對(duì)現(xiàn)有的學(xué)生管理制度進(jìn)行完善，更能從制度上保障德育工作的落實(shí)。
