時間：2023-07-21 09:15:25
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中學(xué)教育的重要性，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：感恩教育；重要性；德育工作
一、背景與現(xiàn)狀
（一）時代背景
20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給人類生活各方面帶來了顯著提高，使人的智力、體力獲得巨大解放。但是片面強調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文德育，同樣給我們的生活帶來了一系列的問題，諸如社會問題的老無所依，生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境污染，科技犯罪和道德頹廢?；仡欉^去，深刻反思。人們開始認(rèn)識到單純依靠科技的進(jìn)步，并不能促使人類的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，才真正有利于人類走向解放。在這樣的社會歷史背景下，世界各國開始關(guān)注對年青一代的人文教育，因此德育成了各國教育發(fā)展的共同趨勢，同時也是迫在眉睫的艱巨任務(wù)。
（二）青少年素質(zhì)現(xiàn)狀及成因
在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，在他們只有索取，沒有回報。父母關(guān)注更多的是孩子的學(xué)習(xí)成績，只要學(xué)習(xí)成績好，其他事情父母都可以代勞。一旦有錯誤時，父母多說幾句，他們就埋怨父母的嘮叨、麻煩，認(rèn)為父母不理解自己。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源有家庭和學(xué)校的雙重原因，作為教師我們也應(yīng)該予以反思，應(yīng)該充分利用思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想教育，多開展一些相關(guān)主題的活動，使學(xué)生真正體驗到親情，學(xué)會感恩。在報紙或電視上，我們看到一些關(guān)于學(xué)生缺乏感恩的行為越來越多，他們把父母給予的看作理所當(dāng)然，把某些陌生人和機(jī)構(gòu)的幫助看作理應(yīng)如此，尤其是一些貧困生申請的“兩免一補”，只知道拿錢，卻不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加讓人擔(dān)心的就是在社會利己思潮沖擊下，不少大學(xué)生貸款上學(xué)畢業(yè)工作后遲遲不還欠貸，而他們這樣的舉動，也讓不少銀行對發(fā)放助學(xué)貸款持觀望的態(tài)度，從而讓社會陷入無底的惡性循環(huán)，這無一不反映了學(xué)生感恩意識的缺乏，也反映了學(xué)校在感恩教育上的缺失。這與社會環(huán)境的負(fù)面影響、學(xué)校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不無關(guān)系的：社會中，首先是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的盛行，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會責(zé)任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是圖、損人利己、過河拆橋，這給人生觀、價值觀、世界觀正在形成的大學(xué)生帶來了極其惡劣的影響；再次是對不良社會現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)，例如，當(dāng)今社會子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對施恩者恩將仇報等種種現(xiàn)象。家庭中，許多家庭教育注重子女的智力發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，卻忽視了教育子女如何做人。
首先，父母的溺愛造成了子女缺乏自立精神。中國家庭的父母多有一種再窮不能窮孩子的理念，只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，從不讓孩子感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求孩子回報，這種溺愛使孩子只擁有了被愛的權(quán)力，失去了愛的責(zé)任甚至是愛的能力，使本來應(yīng)為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻(xiàn)的單向車道。
其次，家庭對學(xué)生的期望。父母對孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，其他都是次要的，對成績的盲目追求，忽視了對孩子情感的重視，導(dǎo)致了他們成為不會感激、不會感動、不會感謝的冷漠一代。學(xué)校中，學(xué)校教育出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功利化的傾向。在教學(xué)中表現(xiàn)為強調(diào)學(xué)知識提高能力而忽視學(xué)做人的問題，出現(xiàn)了重視感恩知識、感恩經(jīng)驗的傾向，忽視學(xué)生在感恩教育中的情境體驗，道德教育有脫離學(xué)生的生活實際的傾向。道德本身就是實踐的道德。然而在傳統(tǒng)的思維定勢中，習(xí)慣把道德教育問題與政治問題緊密相連，導(dǎo)致道德教育過分政治化，而以情感教育為主的感恩教育很難實質(zhì)性地進(jìn)入學(xué)校教育范圍。
感恩教育在這種傳統(tǒng)的教育模式中必然缺乏應(yīng)有的地位和作用。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實的主要特征?！薄肮钡膬A向一度成為德育的趨勢，總要求德育具有即時、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益，總要求我們做到“大德”的時候，往往忽視了“小德”。學(xué)校教師向?qū)W生灌輸愛國、愛家、愛社會的“大德”的時候，往往忽略了學(xué)生感恩父母、感恩老師的“小德”，很多學(xué)生在表達(dá)自己的愛國情感的時候，卻不知道報得三春暉。
二、感恩教育的重要性
感恩教育，是以情動情的情感教育，是以靈魂喚醒靈魂的感性教育，是以德報德的感性教育。感恩是對社會冷漠癥的最好矯正。尤其在各種思想文化碰撞激蕩、道德價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向多元的社會轉(zhuǎn)型期，為了我們的民族，為了我們“禮儀之邦”的榮譽，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)他們積極的人生觀、世界觀和價值觀；培養(yǎng)他們優(yōu)良的心理品質(zhì)；培養(yǎng)他們樂觀向上的心理素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。我們從以下幾點說明感恩教育的重要性。
（一）感恩是中華傳統(tǒng)美德
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)文化里，感恩思想一直占據(jù)主流地位?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”等動人詩句，顯示了我國源遠(yuǎn)流長的感恩情懷與傳統(tǒng)。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人的支點。因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心、幫助他人；擁有一顆感恩的心，我們就會勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己；擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會包容、贏得真愛、贏得友誼；擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂、擁有幸福。我們就會明白事理更快地長大，我們就能夠擁有一個美好未來。感恩，不僅僅是一種美德的要求，更是生命的一個基本使命，是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不懂得感恩，就不會懂得何為人間真情，沒有感恩意識，個人的其他道德更是無法建立起來。缺少感恩教育會影響孩子的成長與發(fā)展，因為只有知道感恩的人，才能收獲更多的人生幸福。每一個人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人、感激撫養(yǎng)你的人、感激教育你的人、感激關(guān)懷你的人、感激幫助你的人……感恩是一種美好的情感，是人性和人的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)。在一個文明的社會，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的，這也是建設(shè)和諧社會的重要要求，可以促進(jìn)社會各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。要想確切改變我們社會的感恩現(xiàn)狀，從學(xué)生抓起，感恩教育尤為必要。使我們真正能做到讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓社會有些人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。
（二）感恩教育具有深遠(yuǎn)意義
“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基礎(chǔ)是“愛”。感恩，絕不是對父母恩情簡單的回報，它是學(xué)生本身的一種責(zé)任、自立及自尊意識，更是一種精神境界的追求。人，離不開群體，唯有學(xué)會感恩，感謝生活，感謝父母師長，才會更加熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲和平與快樂。“百善孝為先”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖國之恩，才能弘揚中華民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以來就被重視。早在北宋時期司馬光也就曾給出了最為精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?！蓖鈬形徽軐W(xué)家說過，“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西?！爆F(xiàn)今社會也是一樣，感恩教育在青少年的成長中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國?！币粋€人如果連父母都不愛，又怎能愛他人、愛祖國？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。實施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會感恩，懂得愛與被愛。因此，要想做好德育工作，首先我們必須讓感恩教育占據(jù)我國教育中比較重要的一部分，只有我們懂得感恩，學(xué)會感恩，才能真正培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)、愛國情操。而伴隨著素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，德育在教育中扮演著越來越重要的角色，而簡單樸素的感恩教育蘊涵著深刻的人情味和人文關(guān)懷，學(xué)會感恩是學(xué)會做人的前提，因此，更應(yīng)將感恩教育放在德育工作的首位，全面落實踐行。
三、推進(jìn)感恩教育的幾點對策
作為教師，我們更不能忽略對孩子的感恩教育，懂得感恩，才會有社會意識。一個人的責(zé)任感對個人和社會的發(fā)展都十分重要。古往今來，大凡是對國家、民族做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，都在孩童時就形成了強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。那么如何讓我們的孩子學(xué)會感恩呢？
（一）樹立重視德育工作的觀念，落實感恩教育
在中學(xué)校園實行感恩教育，首先要明確感恩教育的重要性和必要性，切不能認(rèn)為開展感恩教育活動會浪費學(xué)時，無益教學(xué)成績，這就要求所有教職員工轉(zhuǎn)變觀念，跟隨素質(zhì)教育推行的步伐，落實感恩教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩父母、感恩同學(xué)的思想習(xí)慣，學(xué)會尊重，要相信這種意識會轉(zhuǎn)化為孜孜以求、自強不息的學(xué)習(xí)精神。引導(dǎo)全體教職員工意識到自己教書育人的神圣使命，認(rèn)清日常工作所產(chǎn)生的重大影響———“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運的收獲?！崩酶鞣N場合和時機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛、支持和援助時，給他人以回報，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強責(zé)任感，擁有一顆感恩之心，懂得憐憫、懂得尊重、懂得責(zé)任，與人為善，善待自然界中的一草一木。
（二）營造充滿愛的校園環(huán)境環(huán)境
對于一個人的成長和感悟有著無可比擬的作用，因此，營造一種積極向上、豐富的校園精神文化環(huán)境，為同學(xué)們營造一個充滿愛心的值得感恩的世界顯得尤為重要。校園環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面，它對同學(xué)們的成長往往起到潛移默化的作用。長期以來在學(xué)校德育教育過程中存在著一個致命的盲點，即缺少對教育對象的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話。師生關(guān)系往往是不平等的，那是一種“管理與服從”“權(quán)威與聽從”的關(guān)系，是“以上對下”“以強對弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對同學(xué)們的“教訓(xùn)”“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人際關(guān)系之中，同學(xué)們的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流受到了阻礙，同學(xué)們的識恩、知恩、感恩、報恩、施恩之心當(dāng)然難以養(yǎng)成。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對話關(guān)系，使精神相遇的對話關(guān)系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓同學(xué)們在一種自由、變化、動態(tài)的對話關(guān)系中潛移默化地受到教育，開展感恩教育也才是教育環(huán)境基礎(chǔ)。這就要求教師要用自己的愛心來感化學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓勵學(xué)生，向?qū)W生傾注愛心，注意轉(zhuǎn)變教師的多重角色，與學(xué)生建立平等和諧的合作關(guān)系，使學(xué)生切實感受到老師的愛心和對自己的關(guān)懷，時時刻刻感覺老師在關(guān)注自己，使之“親其師，信其道”，無論是對優(yōu)等生還是后進(jìn)生都要尊重他們的人格，對學(xué)生做到一視同仁。尤其對后進(jìn)生的態(tài)度，要特別慎重，要“動之以情”，切忌冷嘲熱諷，而應(yīng)多給一些贊揚、鼓勵。同時在校園內(nèi)宣傳欄、樓道、走廊等地方張貼感恩教育海報，內(nèi)容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊親”“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)———孟子”“哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》”“一日為師，終身為父”“誰言寸草心，報得三春暉?！薄暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”“喝水不忘挖井人”“前人栽樹，后人乘涼”等詩詞名句，課間播放《感恩的心》《聽媽媽的話》《每當(dāng)我走過老師窗前》等歌曲，使學(xué)生耳濡目染，讓感恩逐漸成為生活的一部分。
（三）引導(dǎo)學(xué)生感恩從小事做起
小習(xí)慣決定大品德，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運?！币虼?，我們要注重自己良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最基本的修養(yǎng)，也是人之常情。表達(dá)自己的感恩或接受對方的感恩，都需要練習(xí)，并且需要將它培養(yǎng)成為一種自然的習(xí)慣，讓感恩成習(xí)慣，隨時隨地感恩陌生人給你的付出和幫助，感恩就會成為你的一種美德、一種態(tài)度、一種信念，更是一種責(zé)任和使命。在日常學(xué)科教學(xué)、班級管理中，注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點滴，有意識地滲透感恩教育。教學(xué)生從身邊小事中學(xué)會體察生活，知恩圖報，學(xué)會回饋社會。開展感恩教育要讓學(xué)生了解到知恩圖報不僅僅是物質(zhì)上的回報，還包括感情世界的回報，回報可以從學(xué)會感謝做起，這包括通過語言與做一些力所能及的小事來表達(dá)我們的謝意。學(xué)會知恩圖報，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感受日常生活，感受生命中的各種恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的價值。應(yīng)該看到，日常生活小事是滋養(yǎng)感恩大樹成長的養(yǎng)料，生活就如讀一本書，你一字一行一頁地讀，在這過程中被感動了，就會知道報恩。學(xué)會知恩圖報是要讓學(xué)生知道，并非大恩大德的舉動才是報恩，對別人點滴的行為的報答也是報恩。這里落實到學(xué)生的具體生活中可以是對父母的點滴孝心，對師長、同學(xué)、朋友的看似微不足道的關(guān)心，對社會弱勢群體的關(guān)注等。這樣的心與行為會增強人與人之間的人情味，創(chuàng)設(shè)一個和諧的校園環(huán)境，使感恩教育真正融入校園。對學(xué)生進(jìn)行孝心教育從小抓起，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)“孝言孝舉”。孝言有：“起床問聲好、進(jìn)門忙報到、出門打招呼、睡覺道晚安、分別說再見、感激表謝意”等。孝舉有：“就餐要讓座、父母生病懂得端水遞藥、幫父母做一些力所能及的家務(wù)、自己能做的事盡量自己做。”道德情感需要積累，規(guī)范行為需要培養(yǎng)。孝心教育就是要從這些細(xì)節(jié)入手，教育他們怎樣孝敬父母長輩。只要我們從小就有意識地對學(xué)生進(jìn)行孝心感恩教育的引導(dǎo)，很多學(xué)生都是愿意按照家長和老師的指點去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬長輩就會在他們心中開花結(jié)果。生活中的孝心教育要從日常小事做起，給爸爸媽媽倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爺爺奶奶聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事情。爸爸媽媽生日時親手為他們做件小禮物。幫助爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)勞動。讓他們感受到你的關(guān)愛。養(yǎng)成寫孝心日記的習(xí)慣，就是將平時所做的有關(guān)“孝心”的事情以日記的形式記錄。每個人所做的事不同，習(xí)作水平不同，我倡導(dǎo)讓學(xué)生寫真實的日記，不需要華麗的語言。這就是教育學(xué)生誠實的一面，也是孝心的真實行為。讓學(xué)生努力總結(jié)自己所做的事情。
（四）開展主題班會
為了更加集中地引起全體學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生在相互影響感染中得到情感上的升華，我精心組織了一次全班同學(xué)參加的感恩教育主題班會———“學(xué)會感恩”。借此讓同學(xué)們懂得珍惜，珍惜所擁有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常報有一顆感恩的心。以下是班會記錄：①以一首《感恩的心》將同學(xué)們的情緒帶入，營造一個感性而溫馨的氛圍，歌聲可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)感恩的興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，開啟學(xué)生的形象思維。尤其是精煉的歌詞傳達(dá)出的思想內(nèi)容是優(yōu)秀的教育材料，再加上用優(yōu)美的曲調(diào)，靈活巧妙地激活課堂，讓學(xué)生感知人間真情的魅力，最大限度地提高教育教學(xué)效果；②請同學(xué)上講臺詩朗誦《擁有一顆感恩的心》；③聽了朗誦后，互動活動“說出最讓你感動的事”（請幾位學(xué)生講述）；④小型辯論賽。要學(xué)會感謝身邊的人，特別是父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，而又應(yīng)拿什么來報答父母所付出的無數(shù)艱辛呢？正方：給父母的報答是精神上大于物質(zhì)上。反方：給父母的報答是物質(zhì)上大于精神上。無論精神上還是物質(zhì)上都應(yīng)該懷著一顆真誠的心去感恩父母，關(guān)心自己的至親，父母的愛是那么的平凡，卻又那么的動人，正如丁香花般的默默無聞，卻沁人心脾。⑤觀看“歷史上最牛的勵志感恩教育的‘一橫老師’的演講”，讓學(xué)生身臨其境，并通過談感受，使學(xué)生從“一橫老師”的演講中能充分感悟感恩！⑥請同學(xué)們借此機(jī)會對在平常不敢說，或者是因為以前的時候有點小摩擦的，借此機(jī)會化解矛盾，感謝同學(xué)朋友。⑦班主任總結(jié)：這里班主任有意識的向同學(xué)們講清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片燦爛！那么，在怎樣感恩的問題上，教師從學(xué)生個人的內(nèi)涵發(fā)展上提出了更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，讓學(xué)生能正確的培養(yǎng)自己人生觀、價值觀，最終把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的中學(xué)生。⑧布置課后作業(yè)：每個同學(xué)每周至少為家里做一件力所能及的家務(wù)，如，打掃衛(wèi)生、洗碗、疊被、整理房間、為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳等，化感恩為行動；記住每年5月的第二個星期天是母親節(jié)；6月的第三個星期天是父親節(jié)；每年的9月10日是教師節(jié)。在母親節(jié)和父親節(jié)向父母說一聲“謝謝”，道一聲“辛苦了”，在教師節(jié)時向老師說一聲“祝老師節(jié)日快樂！”。送上一句溫馨的祝福，傳遞感恩之情！在這次“學(xué)會感恩”主題班會的過程中，我能感覺到同學(xué)們對這次活動的積極參與，用心感悟，他們都在竭盡全力想用自己的行動去打動別人。他們的節(jié)目都給我留下了深刻的印象，辯論會非常精彩，看到他們看視頻時流下的眼淚，聽他們講述自己感恩的故事，作為老師的我心里也涌起一份真實的感動。我突然感覺學(xué)生們都是些善良純潔的孩子，他們對他們的父母、老師、朋友，甚至生命中所有的人都擁有一顆誠摯、感恩的心，通過這次活動，將自己對感恩的感受抒發(fā)出來，積極影響身邊的人也常常擁有一顆感恩的心?；蛟S我們平時都不會直接抒發(fā)自己的情感，但是我們并不是沒有必要讓身邊的人了解到我們對他們的關(guān)心和感激，所以這樣體驗感恩的活動是我們學(xué)生和老師所需要的，他們需要一個空間、一個舞臺表達(dá)自己的情感。這次活動也在我們班掀起了一陣孝敬長輩、尊敬師長的熱潮，這說明感恩教育活動的目的已經(jīng)達(dá)到了，我們每個人都已經(jīng)真正地試著敞開心扉感恩這個美麗的世界了，而這只是起點，感恩教育是一場持久戰(zhàn)，也是綿延不絕的希望之光。
（五）專題活動法，在實踐中感恩
在特定的日子，如，中秋節(jié)、“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、元旦等節(jié)日來臨之際，以班團(tuán)會的形式組織感恩活動，如，學(xué)唱感恩歌曲，出感恩專題的黑板報，感恩征文、攝影比賽等。感恩教育要落到實處，就要從點滴實踐做起。如，（1）倡議學(xué)生在家里主動為家庭承擔(dān)力所能及的勞動。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活動。讓學(xué)生們從真實的生活中感知父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷；（2）要求學(xué)生離家到校后要及時向家長報平安，讓家長放心；（3）利用中秋節(jié)的契機(jī)給父母寫一封感恩信或送一份小禮品；（4）五一勞動節(jié)時布置“為父母洗一次腳”活動；（5）提議學(xué)生給同桌、老師送上一份新年賀卡，感謝他人對自己的幫助。具體有設(shè)定一個月（5月份）為“感恩月”，安排一系列專題活動：a.感恩父母養(yǎng)育對父母的”四個一”感恩活動：給父母、長輩洗一次腳、讓父母滿意的一次決定、給父母交一份科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計劃、給父母寫一封表達(dá)感恩的書信。b.感恩學(xué)校、老師的培育“對老師的五個一”感恩活動：為老師寫一封信、和老師談一次心、給老師做一張賀卡、給老師提一個合理的建議、寫一首感恩老師的詩歌并進(jìn)行詩朗誦比賽。c.感恩同學(xué)對同學(xué)的一幫一”感恩活動：對同學(xué)伸出援助之手（學(xué)習(xí)上、生活上的幫助）。d.感恩祖國、感恩社會班級愛國詩歌朗誦會，“感恩”主題作文，國旗下獻(xiàn)詞：“熱愛祖國，從我做起?！痹诨顒又笕〉昧肆己玫姆错?，很多家長來電或者來信對學(xué)校的做法表示支持、肯定與感激，稱自己的孩子明顯懂事了，會更加體諒父母、孝順父母了。舉一個例子，某班張同學(xué)以前和家長的關(guān)系很不好，他的父母多次與我交流，對自己的孩子除了無奈，還是無奈。通過這次活動，高×同學(xué)的變化特別大，不但不再與父母吵架、作對，更重要的是，已經(jīng)能主動幫助父母做家務(wù)，也能主動與父母進(jìn)行交流，談心。他的父母激動地給我打電話，說現(xiàn)在孩子好像變了個人似的。將感恩教育融入社會實踐，通過回饋社會，開展愛國、愛人民的教育。學(xué)校要引領(lǐng)學(xué)生在實踐活動中認(rèn)同和接受社會性規(guī)則。帶領(lǐng)學(xué)生投身社會實踐，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?。一方面有利于學(xué)生形成和鞏固正確的思想道德觀念，另一方面，能使學(xué)生在服務(wù)社會的過程中獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自身的價值，或者發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會需求之間的差距，找到前進(jìn)的動力和方向。讓學(xué)生在社會實踐中體會到對自己、對他人、對社會的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實際動手能力，還能在活動中升華對國家、對人民的熱愛。
（六）呼吁家長和社會一起努力堅持感恩教育
感恩教育要取得實效，僅靠老師和學(xué)校的努力是不夠的，還需要得到家長和社會的大力支持與配合。各方面的教育力量都全方位啟動，才能把感恩教育做得有聲有色，鮮活生動。感恩教育是一種以情換情的情感教育，是一種以人性換人性的人性教育，所以在實施感恩教育的過程中要通過巧妙的情境設(shè)置做到以情動人，以情感人，動之以情，曉之以理，處處體現(xiàn)人性的光輝。感恩觀念和習(xí)慣的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出長期的艱苦努力。產(chǎn)生絲毫的動搖，都有可能半途而廢。為此，可在短信、家長會中向家長傳遞相關(guān)信息，在家長會的一些環(huán)節(jié)可以安排孩子在父母身邊一起做一些小互動，讀寫好的信，一起觀看影片等；同時呼吁媒體多報道感恩示例，傳播正能量，通過暗示效應(yīng)使更多青少年效仿。在感恩教育的實踐中，我也和學(xué)生共同成長，打造人生的新境界。這期間我領(lǐng)悟了“只有心懷感恩，才能滋潤生命”的人生真諦；也知曉了“送人玫瑰，手留余香”的處世哲學(xué)；更深刻認(rèn)識到了沒有感恩的生活是蒼白的，沒有感恩的民族，他們的國家將危在旦夕！很榮幸我是一名教師，可以對孩子們的成長產(chǎn)生一定影響，感恩教育是一種必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不變的教育理念，為此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索，不斷積累，將感恩教育進(jìn)行到底！在未來的日子里，我會更加落實德育觀念，踐行感恩教育，為素質(zhì)教育的推進(jìn)邁下自己堅實的一步，也為祖國的精神文明建設(shè)盡一份綿薄之力！
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1 當(dāng)前美術(shù)教育初探
中學(xué)美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)的一門教育門類，以陶冶學(xué)生的審美情趣，以樹立正確的人生觀、價值觀和提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放以來雖然美術(shù)取得了令世人矚目的成就，但與美術(shù)教育的初衷仍然存在差距。
（一）應(yīng)試教育思想根深蒂固
現(xiàn)階段我國正在大力提倡素質(zhì)教育，為美術(shù)教育提供了強有力的政策支持，但有相當(dāng)一部分人還無法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影對素質(zhì)教育并未形成真正的認(rèn)識，有很大一部分人還沒對美術(shù)課重視，甚至把它作為簡單的副科，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位并未得到真正的好轉(zhuǎn)，在社會和家庭中也沒有得到普遍認(rèn)可和支持。所以，中學(xué)美術(shù)教育在應(yīng)試教育的背景下要發(fā)展還需要經(jīng)歷一段艱難的過程。
（二）教師隊伍建設(shè)不完善
先說美術(shù)師資的缺乏，這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)中是普遍存在的，即便是有師資的學(xué)校，專業(yè)人才也是屈指可數(shù)，甚至多數(shù)都不是配備的專業(yè)美術(shù)人才，而是由其他任課老師兼任。一般一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小校僅有一名專、兼職美術(shù)教師，有的偏僻小學(xué)甚至沒有美術(shù)教師。在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生美術(shù)情操的引路人。然而目前中學(xué)美術(shù)教師數(shù)量嚴(yán)重不足，而且素質(zhì)偏低，文化修養(yǎng)、專業(yè)水平和教學(xué)水平都處于低水平線上，這使得中學(xué)美術(shù)教育很難有質(zhì)有量的向前進(jìn)行，這是當(dāng)下我們值得深思的。
（三）美術(shù)教育設(shè)備不健全
由于現(xiàn)階段美術(shù)教育沒有得到普遍的認(rèn)可和重視，美術(shù)教育投入的很少，幾乎無配套學(xué)具，以致大多數(shù)學(xué)生根本無法進(jìn)行專業(yè)的美術(shù)技法訓(xùn)練，難以達(dá)到基本的課堂教學(xué)要求和效果，“巧婦難為無米之炊”，這是急需要解決的問題。
2 培養(yǎng)中學(xué)生審美能力、審美情趣的重要性
美術(shù)教育能陶冶情操、豐富人性、提高審美情趣，美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類的普遍情感，它可以喚起人的生活親切感。學(xué)生通過對美術(shù)作品的情感體驗，能領(lǐng)悟到一種符號語言無法企及的異常微妙、崇高和獨特的情感氛圍，進(jìn)而凈化心靈、陶冶性情。然而美術(shù)教育的一個重要功能是培養(yǎng)人的審美情趣，進(jìn)而增強人的審美修養(yǎng)，提高人的綜合素質(zhì)的一門重要學(xué)科。中學(xué)生此時處在心智蓬勃發(fā)展的時期，他們的求知欲和好勝心很強，他們渴望美、追求美，所以對中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育具有特殊重要的意義。
（1）美育是促進(jìn)中學(xué)生審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是個體發(fā)展的一個重要方面。審美發(fā)展是指個體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展，包括欣賞藝術(shù)風(fēng)格、感知藝術(shù)形式美、品味藝術(shù)蘊味、展開藝術(shù)聯(lián)想、實施審美創(chuàng)造能力等方面的發(fā)展。實施中學(xué)生美育，正是為了有效的促進(jìn)中學(xué)生審美認(rèn)同能力的生成和發(fā)展。同時，中學(xué)生此時正處在審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折階段，其審美感覺和審美趣味都總是在變化與發(fā)展中，而中學(xué)生發(fā)展的特點例如不穩(wěn)定性、過渡性等同樣體現(xiàn)在這種審美發(fā)展當(dāng)中，這對于青少年的身體、品德、智力等各方面都會產(chǎn)生重要影響。換言之，青少年審美能力、審美需要和審美意識的發(fā)展，反映的是情感表達(dá)與交流、創(chuàng)作性表達(dá)的能力與興趣、審美趣味與理想諸方面發(fā)展情況，都是青少年身心發(fā)展的與眾不同的表現(xiàn)，是個體全面發(fā)展的重要部分。美育通過促進(jìn)審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。
（2）美育對培養(yǎng)人的健康人格起著不可替代的作用。健康人格是理性與感性、社會與個人相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華人對美的事物的情感、激蕩生命活力、陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力的體驗過程。由此可見，美育對健康人格的形成起到了非常重要的作用。
長期以來，對于教育質(zhì)量及其意義，大家的認(rèn)識存在著很大的誤區(qū)。在理論層面，有著名的“月亮說”。即：
（1）外國的月亮比中國圓。專家們熱衷于全面否定傳統(tǒng)、全心奉承西學(xué)，談大學(xué)教育質(zhì)量必談哈佛，談中學(xué)教育質(zhì)量定提伊頓，似乎沒有把學(xué)校辦成哈佛、伊頓的教育都是質(zhì)量差的甚至落后的教育。殊不知美、英也是讓學(xué)校各具特色，而不是把所有的學(xué)校都辦成哈佛和伊頓啊。
（2）月亮本身不發(fā)光，照到哪里哪里亮。一些人不懂教育，卻在那里對教育指手畫腳，“指揮若定”，教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)似乎就在他們的信口開河之中。在實踐層面上，有著名的“分?jǐn)?shù)論”，即將“教育質(zhì)量”等同于“教學(xué)質(zhì)量”，又將“教學(xué)質(zhì)量”等同于“升學(xué)率”，再將“升學(xué)率”等同于“考試分?jǐn)?shù)”。依此遞推，“教育質(zhì)量”便等于“考試分?jǐn)?shù)”了。這些都是典型的認(rèn)識誤區(qū)。
何謂教育質(zhì)量？
至今還無人對“教育質(zhì)量”給出令人信服的定義?！掇o?！分杏嘘P(guān)于“教育”和“質(zhì)量”的描述：“教育是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動”，“質(zhì)量是產(chǎn)品或工作優(yōu)劣的程度”。華東師大中學(xué)校長培訓(xùn)中心主任陳玉琨教授、副主任沈玉順等把學(xué)校教育質(zhì)量定義為：“在一定的社會背景下，有目的、有計劃、有組織的教學(xué)活動的結(jié)果滿足社會需要的程度?！边@算是比較合理的定義。重新審視教育質(zhì)量，我們會發(fā)現(xiàn)：
（1）教育是在一定社會背景下發(fā)生的，但不等于教育就是功利社會的奴隸，教育質(zhì)量也不應(yīng)只是功利社會需要的一種分?jǐn)?shù)映照。誠然，在當(dāng)今社會背景下，高考升學(xué)的層次是學(xué)生未來謀取工作崗位層次和占有社會資源多寡的一種初步對接。圍繞“高考升學(xué)”而對應(yīng)的“應(yīng)試教育”以及作為界分“應(yīng)試教育”優(yōu)劣的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)有一定的合理性，但教育不僅要適應(yīng)社會的需要，更為重要的是要引領(lǐng)社會發(fā)展，教育質(zhì)量應(yīng)為引領(lǐng)社會發(fā)展程度優(yōu)劣的一種映照。否則，一味追求升學(xué)率，不僅“高分低能”、“高分低德”的現(xiàn)象會大量出現(xiàn)，中學(xué)教育以及在這種教育影響下成長起來的學(xué)生也將遭受極大的扭曲和變異。針對中國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，數(shù)學(xué)菲爾茲獎獲得者丘成桐教授曾告誡說：那些以為中國學(xué)生的數(shù)理化成績要比同齡的美國孩子好、中國學(xué)生的基礎(chǔ)知識要比美國中學(xué)生基礎(chǔ)扎實得多、只是創(chuàng)新能力差一些的看法，“都是多少年來可怕的自我麻醉”。
（2）教育質(zhì)量是滿足需要的程度的度量，但學(xué)校教育卻很難滿足所有利益關(guān)系人的需要，因此，學(xué)校教育質(zhì)量必然取向和落腳于“學(xué)校選擇的教育價值最終實現(xiàn)情況的度量”。在學(xué)校生存和發(fā)展中，涉及“政府、學(xué)生、家長、社區(qū)、教職工、董事會”等利益關(guān)系人，每一個關(guān)系人的需要是不一樣的。如政府需要培養(yǎng)勞動者、接班人或公民；學(xué)生需要為未來發(fā)展奠定一個好的升學(xué)平臺，同時還需要學(xué)校為其提供成長過程中的幸福體驗；家長需要把孩子送進(jìn)重點學(xué)校；社區(qū)需要培養(yǎng)勞動力市場需要的素質(zhì)，等等。事實上，學(xué)校根本無法滿足如此眾多的、有時甚至是相互沖突的需要。學(xué)校的教育質(zhì)量只能取向和落腳于：學(xué)校在現(xiàn)有法律、政策和社會背景下，根據(jù)自身辦學(xué)情況選擇的辦學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)情況的一種度量。也就是說，學(xué)校教育質(zhì)量的高低由自身所選擇的需要被滿足的程度來度量。
（3）教育質(zhì)量的高低在學(xué)生身上的表征依靠于數(shù)據(jù)、依賴于度量。而度量不僅有定量的，也應(yīng)有定性的；不僅要著力于眼前的維度，也要著眼于長遠(yuǎn)的維度。更為重要的是，不能在教育自身構(gòu)建一個內(nèi)部封閉的系統(tǒng)來進(jìn)行度量。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教育質(zhì)量無疑需要用學(xué)生被滿足需要的數(shù)據(jù)特征來呈現(xiàn)，但這里涉及“知識本位、社會本位和學(xué)生本位”的價值觀的選擇。在“知識本位”的價值觀下，教育質(zhì)量是以學(xué)生掌握知識的多少以及運用知識解決問題的技能情況來度量的，其印跡就是考試分?jǐn)?shù)。在“社會本位”的價值觀下，教育質(zhì)量是以社會所需要的人才素質(zhì)來度量的，涉及高校、社區(qū)、教育研究機(jī)構(gòu)對學(xué)校的評價，這些都是學(xué)校主動要尋求的一種度量和驗證。在“學(xué)生本位”的價值觀下，除了用未來發(fā)展所需的分?jǐn)?shù)來表述，還需用學(xué)習(xí)過程中的幸福指數(shù)來表述；除了用學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中對學(xué)校的評價來表述，還需用學(xué)生在走向社會后以及在人生的全過程中對學(xué)校的評價來表述。
環(huán)境是指人類賴以生存與發(fā)展的社會和物質(zhì)條件的綜合體，同時環(huán)境還為人類提供一些發(fā)展必須的資源，它可劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，環(huán)境與人類的關(guān)系比較密切，一方面，人類要生存與發(fā)展需要占據(jù)一定的空間，還要不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量，另一方面，人類還要把一些廢棄物排放到環(huán)境中去，而環(huán)境對所排放的廢棄物有一定的自凈能力。自然資源的數(shù)量是有限的，環(huán)境的承載力也是有限的，當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的數(shù)量超過資源的再生數(shù)量以及向環(huán)境排放的廢棄物超過環(huán)境的自凈能力時，就會產(chǎn)生環(huán)境問題。像全球氣候變暖、酸雨森林破壞土地荒漠化、生物多樣性減少等，環(huán)境問題嚴(yán)重阻礙社會的發(fā)展，可以視其為環(huán)境對人類的報復(fù)行為。環(huán)境問題不能得到正視或認(rèn)識不到它的嚴(yán)重性時，不僅受損失的是當(dāng)代人，而且子孫后代的利益也會受到損害。
二、人類對環(huán)境認(rèn)識的變化
在人類的發(fā)展歷史文中，人類對環(huán)境的認(rèn)識和態(tài)度是不斷地發(fā)展變化的。從古至今人類社會的發(fā)展大致經(jīng)歷了:漁獵文明時期、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，而目前正在向后工業(yè)文明時期邁進(jìn)。早期的漁獵文明采集時代，由于人類的認(rèn)識比較膚淺，認(rèn)為自然能力異常強大，人類生產(chǎn)力水平低下，改造環(huán)境的能力微弱，人們對自然非常崇拜，人類與環(huán)境保持一種原始的平衡關(guān)系。圖騰崇拜正說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、崇拜自然。當(dāng)人類社會進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時代時，人類對環(huán)境的認(rèn)識有所增強，不在盲目的崇拜自然，開始開發(fā)利用自然中的一些資源例如土地、水等，向環(huán)境索取的不斷增多，排放的廢棄物也不斷增多，從而加劇了與環(huán)境的對抗，因此環(huán)境問題也油然而生。從這時開始，人類對環(huán)境關(guān)系已經(jīng)有了科學(xué)的萌芽。18世紀(jì)，英國率先發(fā)生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代。這是人與自然關(guān)系的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。在工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人口急劇增加，人類的活動深入到地球的每一個角落。
三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時代的需要
隨著人類社會的發(fā)展人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代，這時候科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力得到空前的提高。當(dāng)然人類利用自然的能力也得到提高，工業(yè)制造的產(chǎn)品也空前豐富。但是人類所獲取的物質(zhì)產(chǎn)品是以犧牲環(huán)境為代價的，這種對環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，像生態(tài)的破壞及環(huán)境污染等。這些環(huán)境問題產(chǎn)生，從根本上說是由于人類不合理的開發(fā)過程中完成的，人類沒有能正確的處理好人與環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致的。所以要想真正真正解決這些環(huán)境問題，就要端正人與環(huán)境關(guān)系的，從提高公眾的素質(zhì)做起。這一切突顯了中學(xué)地理教學(xué)過程中環(huán)境觀滲透的重要性，要培養(yǎng)當(dāng)代人以及子孫后代符合發(fā)展的環(huán)境觀，創(chuàng)建一種適合與21世紀(jì)人類生存的新的人類文明的發(fā)展模式。就要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不對后代人滿足其需求的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展。
四、著眼當(dāng)前，放眼未來
我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)眼前人的利益，而往往忽視未來的、子孫后代的利益。因此，從環(huán)境觀的問題出發(fā)，我們應(yīng)該更多的考慮子孫后代的利益，并且我們還要從后代人的立場上考量我們的所作所為。從這一點出發(fā)環(huán)境問題在涉及后代人的利益時，必須要考慮以下幾條準(zhǔn)則。
1．責(zé)任原則。這里的責(zé)任不是指人類對自然界的責(zé)任，也不是指個人對社區(qū)及人類的責(zé)任，而專指當(dāng)代人對后代人的責(zé)任。自然環(huán)境和自然資源不僅適用于當(dāng)代人類，而且適用于子孫后代。由于我們當(dāng)代人對資源與環(huán)境的不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用，事實上是侵占了子孫后代的利益。因此，為了給子孫后代有一個合適的生存空間，我們必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。
2．節(jié)約原則。我們知道地球上資源是有極限的，而人類的需求是無限的，我們不能只考慮我們當(dāng)代人的利益還要為后代人著想，這需要我們在平時的日常生活中以及對環(huán)境資源的利用上要奉行勤儉節(jié)約的原則。在工業(yè)生產(chǎn)上要盡量實行清潔生產(chǎn)，不斷改進(jìn)和改革生產(chǎn)工藝和手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)從而采節(jié)省能源和資源，注意開展回收和利用工程。
3．慎行原則。我們在開發(fā)和利用自然時，有些做法可能不是顯而易見的，而這些做法的后果甚至有時可能還會對當(dāng)代人的利益造成危害。這時就要求我們在開發(fā)利用自然時要采取慎行的原則。就是說，當(dāng)我們要采取一項計劃時我們一定要顧及到它的長遠(yuǎn)的后果，防止給后代人造成損害。慎行原則提醒我們:地球不僅是為我們當(dāng)代人服務(wù)的，也是為我們子孫后代服務(wù)的;我們的環(huán)境行為不僅要對當(dāng)代人負(fù)責(zé)，更要對后代人負(fù)責(zé)。
五、個人行為中的環(huán)境觀
一、美術(shù)調(diào)節(jié)心理的切點
在繪畫中學(xué)生全神貫注，完全被色彩的美所吸引，而眼睛傳遞給大腦的沖動越多，大腦的興奮程度越高，表現(xiàn)出人的情緒就會高漲。美術(shù)活動之所以能有效地調(diào)節(jié)人的情緒，就遵循了這一規(guī)律。美術(shù)的繪畫可以使人的注意力轉(zhuǎn)移，情感發(fā)泄，心情平和，緊張程度得到松弛，情緒趨向穩(wěn)定，關(guān)鍵在于美術(shù)能凈化人的心靈，能把煩躁不安的心情平靜下來，再教他們發(fā)現(xiàn)美在身邊。再通過緩慢地輸入美術(shù)的藝術(shù)性，改變他們扭曲的心理，使他們看到美好的世界，在不知不覺中教育他們改變反生活的心理，從身邊熟悉的人和物愛起，為郁積在心中的各種消極情緒提供一個公開的、合理化的肌體，尤其可以使遭受挫折扭曲的心理通過對美術(shù)的藝術(shù)稀釋，最終看到外界的物象都是美好的，從而消除心理的障礙，使其心理得到藝術(shù)的凈化。
二、美術(shù)對學(xué)生心理的調(diào)節(jié)
美術(shù)活動是一種積極的、主動的活動藝術(shù)過程，它可以有效地塑造人的美的行為方式，促進(jìn)人體健康。有繪畫天賦的兒童適應(yīng)能力較強，活動表現(xiàn)積極，處理問題冷靜、線條和色彩的運用很和諧，比較容易與人合作，而繪畫天賦一般的兒童，則適應(yīng)能力平平，做事膽怯畏縮，緊張消極，不能很好地融入群體活動。一些研究者對初高中以及大學(xué)生所做的調(diào)查，得出的結(jié)果大致相似，繪畫天賦好的學(xué)生在集體中有自信，比較容易得到伙伴們的承認(rèn)和尊敬。我們認(rèn)為美術(shù)活動之所以能促進(jìn)心理健康，主要是因為：
在美術(shù)活動中進(jìn)行的手腦眼結(jié)合的活動，具有和人的日常生活不同的特點，不必牽涉更多的其他方面的問題和利益，不必借助更多的語言為媒介進(jìn)行交流，可以使人與人之間少有戒心，彼此容易接近，產(chǎn)生親近感，增強社會適應(yīng)能力。
美術(shù)的藝術(shù)活動可以轉(zhuǎn)化、消除郁積的各種消極情緒，尤其可以使遭受挫折后的內(nèi)心得到凈化，消除輕微的情緒障礙，減輕抑郁等心理癥狀，特別是到大自然中去寫生更能讓學(xué)生融入自然之美，心胸變得更寬廣，所有的煩惱都隨之消失。
三、心理參與美術(shù)
人們對美術(shù)活動中的體驗功能認(rèn)識較深，但對其心智功能道德品質(zhì)的影響卻認(rèn)識不很清楚。實際上，美術(shù)是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生現(xiàn)代人格的重要手段和途徑。因為它蘊涵了豐富而又積極的教育功能，只有融心理教育于美術(shù)教育中，即教育專家們講的美育，美育在潛移默化中育人才更符合我國現(xiàn)代教育的需求。
1 教師的素質(zhì)要提高
教學(xué)活動中，美術(shù)老師要想提高學(xué)生的心理健康水平，必須不斷提高自身的心理健康水平。美術(shù)教師在課余時間應(yīng)加強對教育學(xué)、心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)；對中華美德要認(rèn)清做好。從多方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，使他們在美術(shù)活動中勇于表現(xiàn)自我，學(xué)會理解與認(rèn)可不同的意見與分歧，并適時提供一種諒解與寬容的心理環(huán)境，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。
2 師生的關(guān)系要融洽
美術(shù)教師平時應(yīng)主動接觸學(xué)生，放下架子和學(xué)生平等相處，這樣才能深入了解他們的個性特點、興趣愛好、生活習(xí)慣、內(nèi)心所有的想法，學(xué)生喜歡老師才有興趣學(xué)習(xí)美術(shù)技法，并逐一進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析比較，真正做到學(xué)而思、思而學(xué)。尤其對于課堂上表現(xiàn)活躍的學(xué)生，要給予他們細(xì)心的關(guān)心和及時幫助，與學(xué)生建立一種親密友好的友誼，讓他們感受到生活在和諧氛圍中，更能增加集體的凝聚力、向心力。
3 美術(shù)繪畫凈化學(xué)生心靈
美術(shù)教師在布置學(xué)生課堂練習(xí)時可以運用小組競賽的教學(xué)方法，增強教學(xué)效果。進(jìn)行比賽時，同組的同學(xué)就會協(xié)助合作，達(dá)到促進(jìn)同學(xué)間的感情交流，克服獨生子女的任性、嬌縱、自私等不良個性品質(zhì)，使感情得以升華，能使學(xué)生心理健康水平與個性得到共同的發(fā)展。教師還可利用在不同的時間里進(jìn)行各種小比賽形式，來培養(yǎng)班集體的凝聚力和向心力，及同學(xué)們間的合作能力和集體主義精神，鍛煉個人意志和如何才能共贏，培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力和積極向上的健康心態(tài)。
關(guān)鍵詞 地理教學(xué) 災(zāi)害教育 自然災(zāi)害
中圖分類號：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）01-0035-02
98年長江洪災(zāi)、08年南方冰凍災(zāi)害、汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流，一次次重大的自然災(zāi)害、一段段痛苦的回憶。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，一次次重特大自然災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡也不斷上升。這些災(zāi)害讓我們教育工作者深深地感到：對付自然災(zāi)害，要以預(yù)防為主，如何預(yù)防自然災(zāi)害，教育是最重要的一環(huán)。教育理應(yīng)包括災(zāi)害教育，不包括災(zāi)害教育的教育無疑是教育災(zāi)難?！皣H減輕自然災(zāi)害十年”國際行動綱領(lǐng)的要求采取適當(dāng)措施使公眾進(jìn)一步認(rèn)識減災(zāi)的重要性，并通過教育、訓(xùn)練和其他辦法，加強社區(qū)的備災(zāi)能力。教育可以讓人們獲得更充分的防災(zāi)減災(zāi)所必需的知識和技能，提高防災(zāi)減災(zāi)的意識。借助教育這一手段，可以向廣大民眾傳播災(zāi)害知識，如災(zāi)害前兆、災(zāi)害過程、災(zāi)害機(jī)理、災(zāi)害預(yù)防、減災(zāi)防災(zāi)措施、災(zāi)害后果等相關(guān)方面的內(nèi)容，提高他們對災(zāi)害的認(rèn)識，從而提高其應(yīng)對災(zāi)害的心理素質(zhì)和能力。一次重大災(zāi)害造成的損失不僅取決于災(zāi)害自身的破壞力，而且在很大程度上還取決于受災(zāi)地域群體的承災(zāi)能力、抗災(zāi)強度和救災(zāi)力度。
地理是一門研究地理環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)學(xué)科，中學(xué)地理教學(xué)能夠擔(dān)負(fù)起防災(zāi)減災(zāi)教育的主渠道作用。通過教育，可以向廣大中學(xué)生傳播災(zāi)害知識，如災(zāi)害前兆、災(zāi)害過程、災(zāi)害機(jī)理、災(zāi)害預(yù)防、減災(zāi)防災(zāi)措施、災(zāi)害后果等相關(guān)方面的內(nèi)容，提高他們對災(zāi)害的認(rèn)識，獲得更充分的防災(zāi)減災(zāi)所必需的知識和技能，增強防災(zāi)減災(zāi)的意識和能力。因此，地理學(xué)科必須承擔(dān)災(zāi)害教育的神圣使命。
一、中學(xué)地理教學(xué)是學(xué)生獲取自然災(zāi)害知識的首要途徑
從中學(xué)地理教材結(jié)構(gòu)看，它從人類和地理環(huán)境的關(guān)系著眼，給予學(xué)生有關(guān)的地理環(huán)境的基礎(chǔ)知識，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識如何利用環(huán)境、改造環(huán)境和保護(hù)環(huán)境，趨利避害，使地理環(huán)境向著更有利于人類生產(chǎn)和生活的方面發(fā)展。從課程內(nèi)容看，前四章宇宙環(huán)境、大氣環(huán)境、海洋環(huán)境和陸地環(huán)境，分別涉及到自然災(zāi)害中的天文災(zāi)害、氣象災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害海洋災(zāi)害等有關(guān)內(nèi)容；第五章到第八章，從人類利用資源和環(huán)境創(chuàng)造物質(zhì)財富著眼，著重講述經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問題，其中涉及社會災(zāi)害較多，如環(huán)境污染、交通事故等。通過教師的引導(dǎo)和具體分析，可幫助學(xué)生獲得有關(guān)災(zāi)害的基本知識，進(jìn)一步了解如何采取相應(yīng)措施進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)；或者鼓勵學(xué)生試探性提出具體防災(zāi)減災(zāi)策略，化害為利，促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，都可以達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)教育的目的。
二、可有效地提高學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)的意識和技能
在汶川大地震中，四川安縣桑棗中學(xué)師生震后1分36秒成功疏散，無一傷亡。談及成功經(jīng)驗，就源于這個學(xué)校每個學(xué)期都組織一次全校的緊急疏散演習(xí)。學(xué)生是易受災(zāi)的人群，他們年齡較小，防災(zāi)避災(zāi)的知識和經(jīng)驗缺乏。而且，當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時，學(xué)生多在教室內(nèi)上課，極易造成群體性的受災(zāi)。課程標(biāo)準(zhǔn)提出要學(xué)習(xí)對生活有用的地理和學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理。這就是說，地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強學(xué)生的生存能力；同時，從自然災(zāi)害角度說，在地理教學(xué)中既要介紹各種自然災(zāi)害的分布、成因、危害，更要將防災(zāi)減災(zāi)的各種方法、措施、原則介紹給學(xué)生，加強學(xué)生在災(zāi)害發(fā)生后的自救和互救能力，以最科學(xué)的方法提高學(xué)生在突發(fā)性的災(zāi)害中抗災(zāi)救災(zāi)和生存的能力。當(dāng)然，要做好災(zāi)害教育工作絕非易事，它是一項長期的系統(tǒng)工程，地理課堂教學(xué)時間畢竟是有限的。對于中學(xué)生的災(zāi)害教育不能僅僅局限于書本知識，還要積極開展豐富多彩的課外實踐活動，讓學(xué)生在親身實踐過程中掌握防災(zāi)減災(zāi)知識。像學(xué)校可以設(shè)立專門的地理知識學(xué)習(xí)交流平臺，成立地理興趣小組，通過黑板報形式宣傳防災(zāi)減災(zāi)知識，組織學(xué)生外出調(diào)查實踐，除了課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生積極參與課外實踐活動，這樣才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。
三、災(zāi)害教育能促進(jìn)中學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，素質(zhì)教育在社會上得到了前所未有的關(guān)注。中學(xué)美術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維、審美能力、審美修養(yǎng)的重要階段。在知識經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，創(chuàng)新能力十分重要，中學(xué)美術(shù)教育要足夠重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育要跟上時展的步伐和需求，迎接新的改革挑戰(zhàn)。實施全面發(fā)展教育，注重中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)是深化教育改革的必然趨勢。
一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀
教育面向的對象是人，根本目的是培養(yǎng)一個人的綜合素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識技能與社會生活緊密結(jié)合，使培養(yǎng)出的人才能夠有廣泛的知識又有各方面的技能和創(chuàng)造力，成為我們社會真正需要的復(fù)合型人才。隨著我國教育的不斷發(fā)展，對學(xué)生綜合素質(zhì)教育越來越重視。但從當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育實際情況來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果并不令人滿意。這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中存在一些誤區(qū)，限制了美術(shù)教育的完善及發(fā)展。
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，傳統(tǒng)教育模式下的改革已經(jīng)無法滿足時代需求，美術(shù)教育改革不可避免。處于應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校和家長都不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生美術(shù)教育的培養(yǎng)。這對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和未來發(fā)展是極為不利的。傳統(tǒng)教學(xué)方法，過于呆板，極大的打擊了學(xué)生對美術(shù)的熱情。長期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，教師對學(xué)生水平了解不夠，要求過高，使學(xué)生難以跟上講課進(jìn)度。教師的授課內(nèi)容限于教材，缺少對知識的擴(kuò)展，很少涉及學(xué)生感興趣的內(nèi)容，無法調(diào)動學(xué)生的積極性和熱情。
二、中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
素質(zhì)教育是當(dāng)前世界各國教育改革的總趨勢，也是我國深化教育改革的核心，只有全面實施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端，達(dá)到教育的根本目的，提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)真正適合社會發(fā)展的人才，對學(xué)生進(jìn)行綜合全面的能力培養(yǎng)。在素質(zhì)教育日益被重視的現(xiàn)狀下，我國的美術(shù)素質(zhì)教育被推到前沿。美術(shù)素質(zhì)教育通過發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)情操的功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。美術(shù)教育對學(xué)生的觀察力訓(xùn)練、空間思維的培養(yǎng)、想象力和創(chuàng)新力的提高有著十分關(guān)鍵的作用。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生藝術(shù)方面的修養(yǎng)和鑒賞能力的提高，而且有利于思維的開闊和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)課程的開設(shè)是創(chuàng)新能力教育的主要途徑，能夠發(fā)展學(xué)生的感知和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展和全面發(fā)展。
中學(xué)美術(shù)教育不僅對我國青少年鑒賞水平提升和審美能力培養(yǎng)完善具有重要作用，而且是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要階段。美術(shù)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。教育的發(fā)展之路。使中學(xué)美術(shù)教育跟上時展的步伐和需求，發(fā)揚和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生道德情操、審美能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)與科技的競爭歸根結(jié)底是對教育與人才競爭。為培養(yǎng)符合當(dāng)今社會市場需求的綜合人才，要加強在中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生能夠從美術(shù)教育中了解掌握更多的有關(guān)美術(shù)的知識和事物，開闊自己的思維空間，不斷完善自我，增強創(chuàng)新能力。
重視中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟(jì)和教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。在當(dāng)今競爭日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會市場，教育的根本目的是為社會全面培養(yǎng)和提高勞動者素質(zhì)，使勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)、個人修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)綜合能力強，能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。從當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢來看，社會十分注重學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。高校要提高教育的質(zhì)量，必須依靠中學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)新和改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育發(fā)展方式。在教學(xué)過程中，給學(xué)生充足的獨立思考機(jī)會，擴(kuò)寬學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。
(一)學(xué)校教育只注重政治理論的宣傳忽視法律知識的普及。在教學(xué)的過程中只是注重了學(xué)校的制度建設(shè)，學(xué)生的紀(jì)律要求。往往在開學(xué)的前兩周開展入學(xué)教育，一般以集會的形式進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀一下，學(xué)生在臺下聽不聽，聽得怎么樣則不在考慮范圍。這似乎是一種形式，只要走個過場就算完成任務(wù)，這種做法當(dāng)然起不到對學(xué)生的法律知識教育。
(二)在教學(xué)中只注重專業(yè)技能的傳授。由于是職業(yè)教育所以教師更注重對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識的傳授，教師往往忽略了學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。造成學(xué)生社會意識差、法律觀念淡薄、思想單純、行動自由，具有極強的個人主義的“自我”中心意識。
(三)中職學(xué)生一般都是因為學(xué)習(xí)成績差或者是沒有考上重點高中，以及家長的意愿他們自覺不自覺的選擇了中職學(xué)校。這些學(xué)生一般來說大多數(shù)是獨生子女而且沒有經(jīng)歷過困難的考驗，缺乏群眾意識，以為世界是他們的，妄自尊大，處理問題的能力差加之辨析事物的能力有限，所以很容易走向極端，給社會帶來危害，成為社會的不安全隱患。
綜上所述，筆者認(rèn)為作為一名職業(yè)學(xué)校的教師更應(yīng)該加強學(xué)生的法律知識的教育。因為面對教育對象大多數(shù)都是90后的青年學(xué)生，作為法律基礎(chǔ)課的任課教師應(yīng)該：
第一、應(yīng)在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的特點，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以就發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入剖析，讓事實說話，這樣就可以使教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實貼近便于學(xué)生理解和掌握，從而使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動性更好的發(fā)揮他們的主觀能動性。
第二、另一方面法律課教學(xué)必須理論與實踐相結(jié)合，教師在授課時必須注意將教材的內(nèi)容加以拓展——譬如“計算機(jī)犯罪”，這樣學(xué)生就會感到法律與他們的現(xiàn)實很近，就能較好的提高他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。讓學(xué)生明白法律的重要性，知道法律和自己的生活息息相關(guān)。
第三、教學(xué)要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。古人云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。可見“讀”在學(xué)習(xí)過程中的重要作用?？墒鞘聦嵣希覀兇蟛糠纸處熒聦W(xué)生聽不懂，采用了 “填鴨式、一言堂”教學(xué)模式，在課堂上不厭其煩地反復(fù)地“講”，以致剝奪了學(xué)生的思考權(quán)力，喪失了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由此導(dǎo)致，學(xué)生認(rèn)為上課只要聽老師在講臺上講，記好課堂筆記，記住老師對問題解答的答案就可以了。時間一久，學(xué)生自然就失去了學(xué)習(xí)興趣，更失去了對文本的理解。殊不知，文本是學(xué)習(xí)的基本，失去了文本，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，是無源之水了。
要注重學(xué)生對文本的理解，更重要的是教師在實施教學(xué)過程中要從思想上重視學(xué)生對文本的理解，同時在教學(xué)設(shè)計中充分地考慮到學(xué)生對文本的理解，給學(xué)生一定的理解空間和時間，精心策劃，循循善誘。這樣，學(xué)生在課堂上所產(chǎn)生的新的思維與見解就不會被教師所忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也高漲了，思維空間更為開闊，更有利于學(xué)生對文本的理解。
