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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇生命與健康教育，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）心理健康教育與生命教育的區(qū)別。教育目標的不同：心理健康教育的目標側(cè)重于使學(xué)生正確區(qū)分心理健康和心理障礙，正確對待日常生活中遇到的心理問題并掌握自我調(diào)節(jié)的常用方法和技巧，提高心理健康水平，增強社會適應(yīng)能力。生命教育的目標側(cè)重于教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識生命、珍愛生命、尊重生命，是從多角度認識生命本質(zhì)、理解生命意義、提升生命價值的教育。教育內(nèi)容的不同：心理健康教育是在心理學(xué)基本理論的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生進行的關(guān)于心理衛(wèi)生、學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系、職業(yè)選擇、心理障礙、行為異常等多方面的指導(dǎo)和教育。生命教育的內(nèi)涵是認識生命的本質(zhì)，全面理解生命的意義，提升生命價值的活動。生命教育的內(nèi)容主要包括生命意識的教育、生命態(tài)度的教育、生命情感的教育、生命價值的教育。教育途徑的不同：心理健康教育的途徑主要是通過開設(shè)專門的心理教育課程，在其他課程教學(xué)中滲透心理健康教育，組織開展大學(xué)生心理健康宣傳教育活動，發(fā)揮心理咨詢中心個別輔導(dǎo)服務(wù)等方式促進大學(xué)生心理健康發(fā)展。生命教育的途徑主要是通過開設(shè)生命教育課程，在校園文化活動或社會實踐活動中以宣傳和體驗等方式進行生命教育。
（二）心理健康教育與生命教育的聯(lián)系。心理健康教育與生命教育兩者是互相包涵，相輔相成的，都是高校學(xué)生教育不可缺少的環(huán)節(jié)與措施，都能夠促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。在解決學(xué)生的思想問題方面，心理健康教育提供了科學(xué)的心理治療、心理輔導(dǎo)，生命教育使學(xué)生的人生觀、生命價值觀進一步得到提升。心理健康教育與生命教育并不是相互排斥的，都要培養(yǎng)學(xué)生保持身心平衡健康發(fā)展，心理健康是生命健康的重要組成部分，心理健康是身體健康的基本保證，同時也是其智力發(fā)展與順利成才的必要條件。
二、大學(xué)生心理健康教育與生命教育融合的必要性
（一）社會發(fā)展現(xiàn)實呼喚大學(xué)生生命教育。改革開放以來，我國的物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展。對物質(zhì)享受的過分追求，對感官刺激的盲目崇拜，使大學(xué)生對生活享受的關(guān)注大于了對生命本身的關(guān)注。他們對“人為什么活著”、“怎樣活才更有意義”更是缺乏深刻的理解。他們不懂得珍惜生命，一旦遭遇挫折或失敗，就失去了生命的承受力。
（二）大學(xué)生現(xiàn)狀亟需加強生命教育。首先，我國青少年自殺事件一直呈上升趨勢，自殺已經(jīng)成為青少年死亡的首要原因。其次，漠視生命，他殺和暴力現(xiàn)象普遍。近期發(fā)生的一系列大學(xué)生暴力殺人事件表明大學(xué)生缺乏對生命應(yīng)有的尊重。第三，虛度生命，游戲人生。生命教育的忽視，使得一些大學(xué)生對生命價值和意義缺乏正確的理解，在人生的追求中，片面追求感官的快樂，消極頹廢，游戲人生。這些現(xiàn)象都亟需我們進一步重視和加強大學(xué)生生命教育。
（三）心理健康教育的缺陷與不足有待生命教育彌補。目前，高校的心理健康教育工作在中央和各級教育主管部門的重視下，已經(jīng)迅速發(fā)展起來。不容置疑，心理健康教育對促進大學(xué)生的健康成長發(fā)揮了重要作用。然而心理健康教育在關(guān)注生命、回歸生命本體方面存在的不足很明顯，急需通過生命教育來彌補。
三、大學(xué)生心理健康教育與生命教育融合的路徑探索
關(guān)鍵詞：生命教育；心理健康；醫(yī)學(xué)生
【中圖分類號】R192.19【文獻標識碼】A【文章編號】1674-7526（2012）06-0339-01
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，目前很多高校教育中教育精神缺失、教育價值扭曲促使大學(xué)生的心理、思想、行為等方面發(fā)生很大變化，各種心理問題日益突出，醫(yī)學(xué)生亦無例外。有調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生在軀體化、人際關(guān)系、抑郁、焦慮、強迫等方面出現(xiàn)明顯的陽性率。[1]如何切實提高和增強醫(yī)學(xué)生的心理健康教育，促進其身心健康成長具有重要意義。
1醫(yī)學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及存在問題
1.1醫(yī)務(wù)工作者是一個特殊的職業(yè)，其工作壓力大、責(zé)任大、風(fēng)險大，要求從業(yè)者有較高的心理素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者，肩負著治病救人、救死扶傷的神圣使命。但醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)面臨三多：課程多、內(nèi)容多、學(xué)時多，需要掌握各種醫(yī)學(xué)理論知識、實踐技能和形成良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上多以記憶為主，學(xué)習(xí)負擔(dān)重，學(xué)生自由發(fā)展的空間和自主活動的時間較少，并且進入臨床見習(xí)實習(xí)后經(jīng)常接觸各種各樣的疑難重癥、生離死別，容易引起焦慮、抑郁等心理問題。
1.2隨著我國醫(yī)療體制改革的進展，執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試難度大，通過率較低，醫(yī)學(xué)生面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，供需之間明顯不平衡，市縣級醫(yī)院基本是飽和狀態(tài)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)小醫(yī)院急需醫(yī)學(xué)人才，但畢業(yè)生確不愿選擇。個人理想和現(xiàn)實的沖突、學(xué)業(yè)與擇業(yè)的矛盾等問題日益凸顯，客觀需求與主觀反應(yīng)失衡可導(dǎo)致明顯心理變化和心理壓力。
1.3目前醫(yī)學(xué)教育雖然開設(shè)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)、護理心理學(xué)、精神病學(xué)等課程，但這些專業(yè)課對醫(yī)學(xué)生本人出現(xiàn)的各種心理健康問題并未發(fā)揮優(yōu)勢，理論和實踐有著明顯脫節(jié)。很多學(xué)校雖設(shè)置了心理健康服務(wù)中心，但由于機構(gòu)不健全或心理工作者專業(yè)水平不高，所以并不是所有有心理問題的學(xué)生都能得到真正意義上解決。
2醫(yī)學(xué)生生命教育的意義
2.1生命是“由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象。能利用外界的物質(zhì)形成自己的身體和繁殖后代，按照遺傳的特點生長、發(fā)育、運動，在環(huán)境變化時常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境的能力”。[2]生命對于人類而言有自然生命、社會生命和精神生命。大學(xué)生應(yīng)該如何認識生命、敬畏生命、發(fā)展生命，解決心理問題，樹立正確的生命觀，生命教育的實施則是關(guān)鍵。
2.2生命教育思想是美國學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年首次明確提出并創(chuàng)建“阿南達學(xué)?！保_始倡導(dǎo)和實踐生命教育思想。之后， 美國、英國、德國、日本、我國臺灣地區(qū)也逐步發(fā)展生命教育，香港對生命教育也予以極大關(guān)注。云南省教育廳羅崇敏廳長明確指出：“生命教育就是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學(xué)生主動、積極、健康的發(fā)展生命，提升生命的質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育”。[3]
2.3作為一名醫(yī)學(xué)生，如何實現(xiàn)自我價值，成為一名全面發(fā)展的醫(yī)務(wù)工作者，樹立正確的生命價值觀起著決定性的作用?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是 “生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”，醫(yī)生不僅要治好病人的軀體疾病，而且要幫助病人解決心理和社會問題，故在醫(yī)學(xué)生的教育中需要將醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與社會學(xué)有機結(jié)合，加強生命教育，增強醫(yī)學(xué)生的心理防御機制和心理應(yīng)對方式，提高醫(yī)學(xué)生的心理素養(yǎng)，這樣才能更好地服務(wù)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。醫(yī)學(xué)教育的特殊性讓每名醫(yī)學(xué)生更能從生物學(xué)的角度理解生死，體會生命，更加懂得如何尊重生命、敬畏生命，理解生命，樹立堅強的意志，救死扶傷，創(chuàng)造生命的價值。
3豐富醫(yī)學(xué)生生命教育，加強心理健康
3.1生命教育是高等醫(yī)學(xué)院校職業(yè)教育的核心內(nèi)容。開展生命教育，必須將教育內(nèi)容和醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標、醫(yī)學(xué)實踐教育、職業(yè)特征有機結(jié)合，除注重生命認知教育外，還應(yīng)加強生命責(zé)任教育和生命價值教育。在醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中，教師要結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)特點在教學(xué)中注入生命教育，端正醫(yī)學(xué)生不良心理和專業(yè)態(tài)度，加強職業(yè)道德教育，具備醫(yī)學(xué)生需有的道德操守和人格力量。利用醫(yī)學(xué)教學(xué)資源，加強醫(yī)學(xué)生感悟?qū)嵺`教育提高診療技能，為更多的生命服務(wù)，創(chuàng)造更多的生命價值。
3.2加強醫(yī)學(xué)生心理健康教育內(nèi)涵，提高專業(yè)建設(shè)。雖然在醫(yī)學(xué)院校廣泛開設(shè)了醫(yī)學(xué)心理學(xué)、護理心理學(xué)和精神病學(xué)課程，但這些教學(xué)多傾向于專業(yè)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)目的最終服務(wù)于患者而不是醫(yī)學(xué)生本人，沒有結(jié)合醫(yī)學(xué)生的心理問題和心理需求增加自我心理保健的內(nèi)容，不符合醫(yī)學(xué)生實際需求。張秀貞等研究表明[4]：精神專業(yè)的大學(xué)生要比臨床專業(yè)的大學(xué)生心理健康程度好，這與個體的知識結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。在醫(yī)學(xué)生心理健康教育中應(yīng)建立新的教育模式，除了原有的專業(yè)內(nèi)容，還應(yīng)注入生命教育、醫(yī)學(xué)生心理問題分析與應(yīng)對、職業(yè)生涯規(guī)劃、醫(yī)師職業(yè)心理學(xué)等內(nèi)容，采取理論教學(xué)、體驗教學(xué)、心理講座、專業(yè)心理訓(xùn)練等多種模式相結(jié)合的有效教學(xué)，形成一個既能醫(yī)治患者心理疾患又能解決醫(yī)學(xué)生本身心理問題的有效模式，更好的預(yù)防和疏導(dǎo)醫(yī)學(xué)生遇到的心理問題。
3.3完善心理咨詢機構(gòu)，提高工作成效。目前很多高校的心理健康咨詢室或心理健康服務(wù)中心在工作中處于被動狀態(tài)，服務(wù)范圍局限于前來咨詢的學(xué)生，尚未開展心理健康普查，建立學(xué)生心理檔案。而定期進行心理測驗和統(tǒng)計分析，是做好教育工作的前提，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)當前存在的問題，才能提高心理健康教育的實際效果。在醫(yī)學(xué)院?？沙浞掷觅Y源優(yōu)勢，為學(xué)校心理咨詢機構(gòu)建立一支高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)專業(yè)隊伍，從根本上預(yù)防心理問題的產(chǎn)生，解決大學(xué)生理想、信念、目標的根本問題。對加強醫(yī)學(xué)生生命教育，擁有健康心理，增強職業(yè)道德操守，提高對生命的責(zé)任感、價值感有著重要作用。
參考文獻
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【關(guān)鍵詞】心理健康教育生命教育
近幾年來，大學(xué)生心理健康教育工作越來越受到社會的關(guān)注，各級各類學(xué)校紛紛成立了心理咨詢中心，在學(xué)生中開展形式多樣的心理健康教育及宣傳工作。通過開設(shè)各種形式的心理素質(zhì)課和各種專題講座，進行個別和團體心理輔導(dǎo)、危機干預(yù)、拓展訓(xùn)練，學(xué)校心理健康教育部門在大學(xué)生中逐漸宣傳心理健康知識，幫助大學(xué)生矯正不健康的生活方式，樹立健康的人生態(tài)度。從全社會來看，生活質(zhì)量、快樂與發(fā)展等心理健康教育的主題也正在受到越來越多的討論，心理學(xué)開始成為一個熱門詞匯。在這種思潮之下，有關(guān)生命的哲學(xué)思考也日益開展，生命教育作為一種新的教育方式被鄭重提出，在物質(zhì)逐漸發(fā)達的今天，生命、人生的意義，精神的富足也正在被重視，成為人生成長不能越過的重要主題，也成為教育部門日益關(guān)注的重點。
較早研究生命教育的江西師范大學(xué)教授鄭曉江指出，生命教育是關(guān)于人的生活、人生與人生問題的教育，他認為生命教育的核心理念是讓青少年懂得如何處理“生命與生活的緊張”?？梢娚逃桥c生命有關(guān)的教育，對生命的珍惜、生命的意義、生命的潛能發(fā)揮等都在這個概念范圍之內(nèi)，有研究者提出了生命教育的四個核心概念“悅納自我、珍愛生活、探詢意義、走向卓越”。這些主題在心理健康教育中同樣被提出和重視，但在思想脈絡(luò)和內(nèi)涵上，心理健康教育和生命教育顯然也有很多不同，而生命教育探討得更深、更遠。
《生命教育大學(xué)生讀本》主編，武漢大學(xué)校長顧海良教授提出了思政教育——心理健康教育——生命教育的脈絡(luò)，這樣的思想正好解決了心理健康教育者在工作過程中遇到的困惑。在學(xué)校開展心理健康教育之前，思想政治工作就是解決學(xué)生思想問題的陣地，在工作實踐中，思想政治工作者發(fā)現(xiàn)說教和其他一些思想政治工作的方法已不能滿足新形式下學(xué)生的思想需要，于是心理健康教育開始發(fā)揮作用。利用心理學(xué)這一學(xué)科的優(yōu)勢，從心理治療與心理輔導(dǎo)的若干理論出發(fā)，從與思想政治工作完全不同的個人發(fā)展的角度開展工作，得到了廣泛的贊譽，也取得了相當?shù)某晒?。當心理健康教育越來越成熟，心理健康教育工作者或多或少會遇到類似的問題和困惑，心理健康教育既受到學(xué)科背景的滋養(yǎng)，同時也受到學(xué)科背景的限制，當心理學(xué)方法遇到思想問題，如何才能更好地發(fā)揮作用？鄭曉江教授也談到“青少年自殺不能簡單歸因于心理問題”，在他的論述中，他認為，“青少年對生命、生活的態(tài)度是自殺現(xiàn)象的又一個原因，要降低自殺率，必須從人生觀的建構(gòu)上著手，改變青少年對生命與生活的一些不健康的態(tài)度。”從這個意義上，心理健康教育沒做到的部分正好是生命教育所重視的人生觀、價值觀教育。在心理健康教育和心理咨詢的實踐工作中，通過與青少年的密切接觸，心理健康教育者感受和理解著當今的青少年。隨著社會的開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會思想和觀念慢慢地發(fā)生著變化，這種變化被敏銳的青少年所感知。大多數(shù)情況下，適當和正確的引導(dǎo)的缺乏會導(dǎo)致青少年不健康的一元價值取向以及消極的人生觀，從而形成各種各樣的心理問題，甚至引發(fā)生命危機。在這種狀況中，我們發(fā)現(xiàn)，實際上很多心理問題的出現(xiàn)就是對生命問題的拷問，而這里面又包含著各種各樣的情況。比如學(xué)業(yè)和能力、貧窮和疾病等問題都會引發(fā)生命尊嚴以及生命價值的問題，而生命尊嚴和價值的問題又會引起對人生意義的思考，對人生意義的消極思考必然帶來諸如吸毒、網(wǎng)癮、自殺等嚴重的心理社會問題。心理問題和生命哲學(xué)思考息息相關(guān)，在實踐操作中，心理健康教育和心理咨詢能適當?shù)鼐徑夂驼{(diào)整這些問題，但要想徹底解決問題，必須立足于人生觀、價值觀或生命思考的哲學(xué)層面上。
預(yù)防心理疾病是心理健康教育的目標之一，但當面對強大的價值觀和人生觀偏差等問題的時候，心理健康教育開始顯得無奈，心理治療有很多關(guān)于這方面的思考?？枴·羅杰斯（1902—1987）是美國著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的當事人中心療法主張相信當事人的自我成長力量（他這一觀點認為是當事人中心療法的基本假設(shè)），治療師在真誠和諧關(guān)系中啟發(fā)當事人運用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M自身的健康成長，羅杰斯認為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。在他的晚年，他甚至運用這種方法參與國家首腦的會晤，調(diào)解國家之間的爭端。對于以上問題，羅杰斯提出了非常重要的治療觀點，在他的治療實踐中，他發(fā)現(xiàn)尊重了當事人死的選擇，當事人會選擇生，尊重了當事人神經(jīng)癥的選擇，當事人會選擇健康。也就是說，對當事人的人生觀和價值觀的問題，你需要首先用人本的方法去理解、接受，然后這種態(tài)度自然會引發(fā)當事人的思考，從而導(dǎo)致他自發(fā)地朝向健康的方向發(fā)展。本文接受這種觀點，在治療實踐中也發(fā)現(xiàn)確實會有相當?shù)男Ч?，但落實到心理健康教育確實又會出現(xiàn)問題。因為心理治療不可能針對廣大人群，我們需要一種更強大的思想力量，需要一種更高的視角來看待整個問題，這種思想力量應(yīng)該來源于哲學(xué)，對生命價值和意義的思考；這種思想力量應(yīng)該也來源于社會相關(guān)學(xué)科和心理學(xué)。羅杰斯的觀點完全可以運用到教育中，至于這些思想力量如何在教育中產(chǎn)生作用，生命教育給出了一些回答，更重要的是，它代表了這種強有力的趨勢和力量。超個人心理學(xué)是一種心理學(xué)流派，同樣也是這樣一種社會文化經(jīng)濟背景下人們關(guān)注生命、關(guān)注精神領(lǐng)域的寫照。著名的人本主義心理學(xué)家、超個人心理學(xué)的先驅(qū)馬斯洛指出人們在基本的五種人生需要——生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要之外，還有超越性的需要，這是一種精神性的需要，人必須在一個更高的人類整體或人類與宇宙的關(guān)系的角度來反觀人生，最終才能獲得一種心靈和生命的解放，這與生命教育的內(nèi)涵確有異曲同工之效。生命教育除了關(guān)注心理學(xué)一貫關(guān)注的個人與自我、個人與他人的關(guān)系之外，開始更多地關(guān)注個人與環(huán)境以及個人與人類的和諧關(guān)系，這才是每個人最終獲得解放和人生發(fā)展的必經(jīng)途徑。
超個人心理學(xué)在心理治療中與生命教育有更多相似之處，它認為只有面對精神存在的時候，心理問題才能充分解決，只有將精神能量灌注到人的心理世界，才會發(fā)生根本的改變。同樣，超個人心理學(xué)的出現(xiàn)也是要幫助人們追求一種寧靜、和諧的精神生活樣式，來對抗浮躁、喧囂的物質(zhì)生存狀態(tài)。
在關(guān)注的主題上，生命教育比心理健康教育有更深的內(nèi)涵和外延，生命教育關(guān)注的很多主題同時也是心理健康教育正在關(guān)注的主題，如“貧困壓力、就業(yè)壓力、厭世悲觀、逃避責(zé)任、自卑感、死胡同、得過且過、對生命的漠視、四面楚歌”。顯然，這些問題就是心理問題，在心理健康教育中，我們會針對這些問題進行討論，但運用的大多是心理學(xué)的方法，如共情、渲泄，認知、理情分析等，為學(xué)生提供一個出口和若干可能的解決。但生命教育顯然不是著眼于此，對于每一種問題，它更重要這些問題所產(chǎn)生的生命問題，如貧困壓力的引起、有關(guān)貧困和生命價值的問題等等。因此，生命教育要比心理健康教育內(nèi)涵更深、延伸更遠。再如自殺和吸毒的問題，同樣也是心理健康教育關(guān)注的問題，但生命教育對于其涉及到的生命問題的哲學(xué)和世界觀的討論更深刻。
此外，生命教育還涉及了很多心理健康教育未能充分關(guān)注的內(nèi)容，比如死亡教育（對死亡的理解）、女性的家庭教育（家庭是生命的搖籃）、生命與社會及環(huán)境的關(guān)系教育、休閑及養(yǎng)生教育等等。生命教育同時包括了很多生命倫理的問題研究，這些問題對心理健康教育來說似乎很遠，仔細分析又似乎很近，在一個融匯貫通的人文教育的大背景下，這些問題都是應(yīng)該剖析的問題。
心理學(xué)起源于哲學(xué)，在思想上有一脈相承的優(yōu)勢，在以后的心理健康教育中，向生命教育方面的引申應(yīng)該是目前實踐中可以做的工作。面對這種生命學(xué)問題的教育，學(xué)校教育多了一份責(zé)任，應(yīng)在以后的實驗及教學(xué)實踐中發(fā)掘若干適用的教學(xué)資源、教學(xué)方法，與已有的心理健康教育進行結(jié)合，借鑒其理論及方法的優(yōu)勢。
生命教育是一種很好的突破，但生命教育也必然會有新的問題出現(xiàn)。教育的發(fā)展和社會發(fā)展逐漸呈現(xiàn)一些問題，又逐漸解決一些問題，這是歷史規(guī)律，作為教育者，順應(yīng)規(guī)律，作出努力，就是一種積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度，也是一種積極的生命態(tài)度。
【參考文獻】
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近十年中，在學(xué)校開展性健康教育的議題已經(jīng)有過多次的爭論，而最近圍繞《成長的腳步》一書所爭論的焦點，已不再是該不該在學(xué)校里開展性教育的問題，而是聚焦在如何“適時”和“適度”的問題上。在筆者看來，一方面人們已經(jīng)意識到對青少年進行性健康教育是必要的，但又在何時開展以及如何把握教育內(nèi)容和尺度的問題上各持己見；另一方面反映出人們?nèi)詳[脫不了對性教育的一些認識誤區(qū)。因此，筆者現(xiàn)從生命教育的角度來闡述幾點對學(xué)校性健康教育的看法。
一、“性”并不是無師自通、水到渠成的知識
在這次討論中，仍聽到個別人持“性”是無師自通的觀點，認為沒有必要在學(xué)校中開展性健康教育。雖然，至今仍持有這種觀點的人數(shù)不多，但對學(xué)校開展性健康教育還是形成了比較大的阻力。這使筆者想起最近到四川旅游，導(dǎo)游談起的一件有關(guān)大熊貓的趣聞。大家都知道，大熊貓是我國的國寶，已經(jīng)瀕臨滅絕。因此，四川大熊貓保護基地的科研人員經(jīng)過努力，成功地實現(xiàn)了大熊貓的人工繁殖。但是，當這些人工繁殖的大熊貓長大到了生育年齡時卻不，不會跟異性，這就給科研人員帶來了新的難題。怎么辦？后來，有人出主意，把其他熊貓的過程拍成錄像，然后放給這些人工繁殖的大熊貓看，結(jié)果竟然收到意想不到的效果。筆者想，這就是性教育??！動物尚且如此，何況是人類呢。雖然過去一直沒有在學(xué)校專門開設(shè)性教育課程，但青少年還是可以通過各種社會途徑獲得性知識，這就給我們造成“無師自通”的錯覺。上述的故事，實際上就是一項生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的實驗，根據(jù)這個實驗，我們可以推測，如果讓一個人自出生后就與世隔絕，那么，很有可能也會出現(xiàn)類似人工繁殖大熊貓的狀況。
二、“性”是伴隨人類終生的重要生活內(nèi)容，因而性教育是終生的事情
在我國，因受傳統(tǒng)觀念影響，對性教育存在很多誤區(qū)，其中“何時開展性教育最為合適”就是誤區(qū)之一。過去人們普遍認為“性”只有到了婚育年齡才可以談，因此，在很長的一段時間內(nèi)，人們只有到了登記注冊結(jié)婚，才獲得一本有關(guān)婚后性生活的指導(dǎo)手冊，后來又增加了婚姻學(xué)校，有了面對面學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的機會。這就是我們來自“官方”的正統(tǒng)的性教育。在學(xué)校，長期以來健康教育不受重視，更不用說是性教育。后來，由于在青少年中發(fā)生的問題實在太多太嚴重，不得已才有一些地區(qū)的高中年級開設(shè)了一門叫“青春期教育”的課程。這門課程一方面不敢直面問題，羞羞答答，連“性教育”“性健康”這樣的字眼都不敢提，內(nèi)容上純理論灌輸，不能滿足青少年學(xué)生的求知欲望；另一方面是開設(shè)的時間太晚。像這種只有到了結(jié)婚時才可以堂堂正正地接受性教育，只有青春期來了才進行青春期教育，都是受傳統(tǒng)觀念影響所致。這種錯誤觀念也導(dǎo)致人們長期忽略了兒童和老年人這兩種人群的“性”問題。因此，一旦向兒童開展性教育，就擔(dān)心會不會教“壞”孩子；獨身的老年人找到情投意合的老伴結(jié)為夫婦，同樣會招來明顯帶有世俗偏見的眼光和議論。
從生理角度來說，“性”是人的本能，是人類最基本的需求之一，就和人要吃飯、要呼吸空氣一樣重要。只不過在不同的人生階段，性的表現(xiàn)形式以及對性的需求有不同的特征。當人一從母體生下來，那么家人的第一反應(yīng)往往是“哦，是個男孩”或者“是個女孩”，然后，就給孩子起一個與其性別相吻合的名字，接著在以后對孩子的哺養(yǎng)過程中，都是按照孩子的既定性別來養(yǎng)育。例如，在給孩子做衣服、買玩具等時候都是男女有別的。實際上，性教育從此就已經(jīng)開始了。但我們大多數(shù)家長完全沒有意識到這樣的事實。大量的研究證明，幼兒在2歲時性別同一感就開始發(fā)展起來了。弗洛伊德的理論則認為，兒童自幼就有，它是與生俱來的。但兒童的對象和表現(xiàn)方式是隨著年齡的增加而變化的，是一個逐步進化的過程，嬰兒從口腔、和生殖器區(qū)域得到，男孩依戀母親，女孩依戀父親。隨著兒童知識和道德意識的發(fā)展，他們感到了社會的壓力，因而把表現(xiàn)的行為壓抑到潛意識中去，一直到青春期，才得以重視。在這個階段，孩子隨時會向父母提出“我是從哪里來的？”之類的問題，因此，到了小學(xué)再講就太晚了。
由于幼兒期與兒童期性教育的缺位，導(dǎo)致現(xiàn)在學(xué)校的青春期教育基本上是一種“補救性”的教育，即發(fā)現(xiàn)出問題了才想起該對孩子進行青春期教育了。近些年來，筆者也經(jīng)常扮演“消防隊員”的角色，接受學(xué)校的邀請去給學(xué)生進行“補救性”的教育，感覺收效甚微。因為到了青春期，學(xué)生的自我意識比較強烈，對性知識既有強烈的求知欲望和興趣，但又感到羞于啟齒，加上青春期所特有的叛逆性，所以在青春期教育的課堂上，學(xué)生的表現(xiàn)不是低頭不語，就是故意打岔搗亂。經(jīng)過多年的研究和實踐，筆者終于明白其中的原因，也就是在學(xué)校對學(xué)生開展青春期教育之前，孩子們已經(jīng)通過各種途徑秘密地、隱蔽地探求和了解到了性知識，當在課堂這種大庭廣眾的場合去跟他們談?wù)撔缘臅r候，他們會感到十分敏感和不安全，于是就采取了不配合甚至抗拒的態(tài)度作自我防御。遇到這樣的情形，經(jīng)驗不足的教師連自己的心理關(guān)也難以逾越，更難將學(xué)校性健康教育開展下去。
由于性教育的嚴重缺位，導(dǎo)致步入青春期的少男少女們的問題重重。在學(xué)校心理咨詢室工作的老師告訴筆者，到咨詢室求助的中學(xué)生大多數(shù)都是為與性相關(guān)的問題而來的，其中，最嚴重的是少女懷孕的問題。每年在學(xué)生健康體檢時都檢出懷孕的女生；一位在醫(yī)院婦產(chǎn)科門診工作的大夫告訴筆者，她每天在門診接診的基本上都是穿著校服來墮胎的女學(xué)生，她很痛心，質(zhì)問筆者為什么學(xué)校不開展教育工作。
近年來，教育行政部門以及各類學(xué)校對青少年性健康教育的重視程度有了很大的提高。2000年國家有關(guān)部門制定了《中小學(xué)生健康教育規(guī)范》的衛(wèi)生標準，2008年教育部印發(fā)了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》，其中包含了性健康教育的內(nèi)容。此外，在學(xué)校開展預(yù)防艾滋病教育，也是對性健康教育的一個補充。也有一些省市開設(shè)了“生命教育”的課程，制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，編寫教材，以生命教育的形式面向中小學(xué)生進行生命知識和性健康知識的教育。在2003年到2006年期間，在廣州市教育局的主導(dǎo)下，我所組織了40多所中小學(xué)和幼兒園開展了“廣州市中小幼性健康教育實驗”的課題研究和試點，將性健康教育前移至學(xué)齡前兒童，收到了很好的效果。事實證明，“什么年齡開展性健康教育最合適？”這樣的問題是個偽命題。因為“性”是伴隨人終生的重要內(nèi)容，性教育應(yīng)貫穿在人的終生過程中。因此，筆者個人觀點傾向于以“生命教育”的形式向青少年開展性健康教育。
三、“參與性教學(xué)”是開展學(xué)校性健康教育的有效形式
目前學(xué)校的性健康教育的確存在很多問題，除了上述的問題之外，令學(xué)生不容易接受的就是我們的教育都是傳統(tǒng)的、生硬的、單向的教育形式，而且經(jīng)常是以問題為中心而不是以學(xué)生為中心，教師不能做到與學(xué)生平等，也就不能打開學(xué)生的心扉，與學(xué)生心平氣和地討論性健康的問題。近十年來，我們在開展學(xué)校健康教育工作中，一直都在積極地探索和解決這個問題，向教師們介紹和培訓(xùn)采用參與式教學(xué)的方法。
所謂參與式教學(xué)就是通過提供各種機會，發(fā)動學(xué)員用積極的方式和別人（包括與教師）相互學(xué)習(xí)、相互促進的過程。采用這種方法解決了“如何創(chuàng)造一個安全的、寬松的環(huán)境與青少年就有關(guān)性的問題進行有效的溝通與交流”，并克服了傳統(tǒng)教學(xué)形式和方法單一乏味，性教育內(nèi)容敏感、受傳統(tǒng)偏見束縛的弊端，為參與者提供互教、互學(xué)的機會，有利于學(xué)習(xí)各種趣味性強、有意義的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)動機得到提升并理解他人的觀點和看法。
“生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過?！苯陙?，大學(xué)生漠視生命、踐踏生命的現(xiàn)象引起了社會的廣泛關(guān)注。劉海洋事件、馬加爵事件、藥家鑫事件、復(fù)旦投毒案，既讓人痛心，又發(fā)人深省。讓我們不得不再一次把目光投向?qū)ι蜕逃恼J識。
生命是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是建立在學(xué)生個體生命基礎(chǔ)上的活動，教育活動應(yīng)當關(guān)注學(xué)生個體的生命。教育專家肖川教授認為：“生命教育首先要培植學(xué)生生命質(zhì)量與生命尊嚴的意識并將其作為自覺的價值追求；其次才是創(chuàng)造美好人生的知識和技能，使他們有能力以充滿自信的理性力量和充滿熱情的道德良心去創(chuàng)造自己滿意的人生?！庇纱丝梢?，生命教育是教育的本質(zhì)所在，也是教育追求的最高境界，生命教育應(yīng)當成為以人為本的重要教育理念。
1 生命教育的內(nèi)涵
關(guān)于生命教育的內(nèi)涵，研究者多數(shù)從“生命哲學(xué)”、“道德教育”、“價值哲學(xué)”等哲學(xué)角度和教育的本質(zhì)為出發(fā)點闡述概念的內(nèi)涵和外延。北京師范大學(xué)肖川[1]教授認為，生命教育應(yīng)當包含三個層次：（1）生命教育是教育的價值追求，不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基；（2）生命教育是教育的存在型態(tài)，生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育；（3）生命教育作為教育的實踐領(lǐng)域，有明確的價值追求又包括重要的主題和領(lǐng)域。
首都師范大學(xué)兒童生命與道德教育研究中心劉慧[2]教授認為，生命教育是一個多元的集合概念，它包括多個維度與層次；生命教育是以生命為基點，借助生命資源，喚醒、培養(yǎng)人們的生命意識與生命智慧，引導(dǎo)人們追求生命價值，活出生命意義的活動。
生命教育，顧名思義，即是關(guān)于生命的教育。人的生命最重要的特點是社會性，所以在生命教育中必須著重培養(yǎng)孩子良好的道德情操和正確的生命價值觀，以建構(gòu)良好的人際和社會的關(guān)系，來獲得人生的快樂與幸福。教育不僅僅要讓受教育者掌握知識和技能，更重要的是讓受教育者提升生命質(zhì)量和價值，尊重個體生命的獨特性和差異性，創(chuàng)造學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)與生活體驗。生命教育是教育的價值追求，它的本質(zhì)是通過對生命本身的關(guān)注，倡導(dǎo)認識生命的本質(zhì)、珍惜生命、敬重生命，感恩生命幫助學(xué)生更好地理解生命的意義和價值，喚起對生命的熱愛，提升生命的質(zhì)量和生命尊嚴。
2 生命教育與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)系
兩者的涵義不同決定了他們有著不同的教育內(nèi)容。生命教育側(cè)重于對生命本質(zhì)以及生命的意義和價值的認識，包涵對生命價值的思考，通過教育引導(dǎo)人們尊重、熱愛自己和他人的生命，掌握與他人相處的方法以及愛惜自己和他人生命的方法。心理健康教育是指教育者根據(jù)個體心理發(fā)展的特點和規(guī)律，運用心理科學(xué)的方法和手段，對教育對象心理的各層面施加積極的影響，以促進其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護其心理健康的教育實踐活動。
通過生命教育，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，在實際生活中建立良好的品德，預(yù)防因忽視生命的存在與價值引起的一系列心理異常問題。但是當異常心理問題出現(xiàn)時，心理健康教育顯然更勝一籌。通過心理健康知識的學(xué)習(xí)，掌握心理調(diào)適的技巧，還可以通過心理咨詢、心理輔導(dǎo)等途徑去解決心理異常問題。
加強生命教育知識的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生形成健康的心理機制，預(yù)防心理障礙和行為異常等心理危機的發(fā)生。王麗敏[3]等人的《生命教育對大學(xué)生心理健康干預(yù)的效果研究》一文指出，生命教育在轉(zhuǎn)變大學(xué)生對生命態(tài)度方面不但具有積極的作用，而且還能降低對應(yīng)激源、應(yīng)激反應(yīng)的感受程度和改善抑郁癥狀。
3 加強生命教育，促進大學(xué)生心理健康發(fā)展
當前大學(xué)生在承受各方面壓力的同時在追求精神價值迷失了自我。因此，加強生命教育勢在必行。大學(xué)生心理健康與生命教育有機結(jié)合的有效途徑主要包含以下幾個方面。
第一，在教育教學(xué)中開設(shè)生命教育課程。生命教育不等同于知識教育，不能用簡單的知識掌握為單一的目標評價機制，而是在成長過程中個體有關(guān)生命體驗與價值感的形成與培養(yǎng)，它是衡量個體社會化的判斷標準；作為學(xué)校教育機構(gòu)應(yīng)當開設(shè)相應(yīng)的課程，積極創(chuàng)建讓學(xué)生參與的教育教學(xué)情景。在大學(xué)生中開展生命教育有助于學(xué)生樹立正確的生命價值觀，促進其形成健康的心理機制。目前有關(guān)生命教育的專家積極倡導(dǎo)在學(xué)校教育中開設(shè)“生命教育”課程，并正在進行課程教材的開發(fā)、課程內(nèi)容的編寫以及師資隊伍的培訓(xùn)等一系列配套設(shè)施的規(guī)范。我們相信不久的將來，生命教育課程終將會走入中小學(xué)生和大學(xué)生的講堂。
第二，利用團體心理輔導(dǎo)為載體創(chuàng)新開展大學(xué)生生命教育。團體輔導(dǎo)主要體現(xiàn)在它針對性強，能夠經(jīng)過前期的測試、篩選，對學(xué)生中存在的問題進行分類，從而有針對性地進行輔導(dǎo)；其次，我們可以通過游戲或角色扮演等喜聞樂見的形式，使全體學(xué)生參與其中，在參與的過程中通過成員間的相互影響，體驗生命的美好，增加生命教育的感染力和影響力，對于心理疾病起到預(yù)防作用，更好的促進大學(xué)生身心健康發(fā)展。
人體從一個受精卵開始直至長大成人，是一個持續(xù)不斷的發(fā)育過程。這個過程可以分為兩個階段：胚胎發(fā)育和胚后發(fā)育。從受精卵發(fā)育到成熟的胎兒是胚胎發(fā)育階段;從嬰兒出生發(fā)育到個體成熟是胚后發(fā)育。我們通常所說的發(fā)育是胚后發(fā)育階段。胚后發(fā)育階段又分為嬰兒期（從出生到1周歲）、幼兒前期（1歲至3歲）、幼兒期（3歲至6、7歲）、童年期（6、7歲至11、12歲）、青春期（10歲至20歲）等幾個階段。身心發(fā)展不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展變化是有序的、漸進的。不同時期有不同的特點，不同的生命有著不同的體驗。其中青春期是人的一生中最美好的時期，也是重要的生長發(fā)育階段。這一時期也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此對這一時期學(xué)生進行和諧人格、人文精神和科學(xué)思想的教育，珍愛生命，健康成長的教育刻不容緩。在我的教育教學(xué)中我常常從以下幾個方面給學(xué)生貫穿生命健康教育：
一、懂得尊重和珍愛生命
在學(xué)習(xí)《人的生殖》一節(jié)課時，我一走進教室，同學(xué)們議論紛紛，男同學(xué)“壞壞的笑”，意思看老師（尤其我是一位女老師）怎么上這節(jié)課。女同學(xué)有的紅著臉、低著頭，有膽大的則說：“老師，這節(jié)課別上了?！蔽颐嫦蛉w同學(xué)，落落大方地說：“同學(xué)們大多都是十四五歲的少男少女，我想每一位男生都希望自己長得帥氣，每一位女孩子也希望自己長得漂亮，沒有一位同學(xué)愿意長得不男不女。其實生殖器官和我們身體上的鼻子、眼睛等器官一樣是身體不可缺少的器官，因為有它們我們才能維持男性及女性所具有的特征。”學(xué)生聽到這里一下子感覺嚴肅起來。
二、培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣
生活習(xí)慣表現(xiàn)在很多方面，比如作息習(xí)慣、飲食習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。在學(xué)習(xí)《合理膳食》一節(jié)課時，我對同學(xué)一日三餐情況進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們普遍存在偏食挑食的情況，比如不愛吃蔬菜，愛吃零食，喜歡高糖類、高脂肪、高蛋白類三高食品及碳酸飲料。還有些同學(xué)有不吃早餐的習(xí)慣等。同學(xué)們都習(xí)以為常，以為我吃很長時間了也沒生病。還有很大一部分同學(xué)經(jīng)不住零食色香味的誘惑背著大人吃，這種現(xiàn)象在學(xué)生中非常普遍。我向?qū)W生展示了我國居民營養(yǎng)與健康狀況調(diào)查結(jié)果，與膳食密切相關(guān)的慢性非傳染性疾病患病率上升迅速，鐵、維生素A等微量元素缺乏在我國城鄉(xiāng)普遍存在。肥胖等引致慢性病的重要因素的發(fā)生率還會大幅增加，這將嚴重影響我國居民的健康素質(zhì)、健康壽命，加重疾病負擔(dān)，并影響經(jīng)濟社會的發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標的實現(xiàn)。
三、幫助學(xué)生樹立正常的性別意識
如果說七年級的學(xué)生還未脫離小學(xué)生的稚氣，那級的孩子則完全不同。隨著他們身體的一天天變化，他們的心理也發(fā)生著巨大的變化。我在教學(xué)中結(jié)合生物科學(xué)的特點，從人生理發(fā)展變化進行引導(dǎo)及青春期教育。首先，我會和同學(xué)們共同分享青春期的變化，這種變化既有身體上的變化也有心理上的變化，其次我們共同學(xué)習(xí)探究發(fā)生這種變化的原因，最后總結(jié)這一時期的生理衛(wèi)生保健。一開始幫助學(xué)生樹立健康的性觀念，否則，不健康的性觀念會影響孩子的一生。
四、培養(yǎng)學(xué)生生存與自我保護能力
現(xiàn)在很多孩子為家里獨生子女，個人生活完全由家長包辦。一些家長甚至根據(jù)自己的愛好、價值觀完全替孩子做決定，這樣導(dǎo)致孩子離開父母無論從生活上還是心理上無法獨立生活。因此，我在教育教學(xué)活動中鼓勵每一位學(xué)生自己嘗試獨立去完成某一件事情，盡管這件事可能是一件很小的事。生物是一門實驗性很強的學(xué)科，在教學(xué)中會有很多實驗及實驗探究，在這一過程中，有些學(xué)生動手能力差一點，還有些女同學(xué)比較膽小不敢碰那些小動物，我都給予了鼓勵與幫助，從心理上克服了困難，讓學(xué)生有一種克服困難從而獨立完成某一件事的成就感，這樣讓學(xué)生會對自己更加自信，這樣的學(xué)生將來走向社會一定會適應(yīng)社會的發(fā)展。
五、對學(xué)生進行心理健康教育
中學(xué)生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長高峰，其生理、認知、情感、意志、自我意識在迅速發(fā)展，是人一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關(guān)鍵的時期。但這一階段也是學(xué)生最容易出問題的階段。作為老師，不僅應(yīng)該充當好管理者的角色，還應(yīng)了解學(xué)生心理、生理發(fā)展的特點，幫助學(xué)生形成優(yōu)良的品質(zhì)和健全的人格。
我在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生由于自身的不成熟，以及來自家庭社會種種不良因素的影響，心理上形成了不健康的因素。這些不健康的因素，影響了他們的生活和學(xué)習(xí)。如果家庭、學(xué)校、社會不加以正確引導(dǎo)，很容易使其心理不平衡、性格偏異，產(chǎn)生不良的結(jié)果。一個人身心得到充分自由、和諧的發(fā)展，從而激發(fā)對生命的無比熱愛。
1.1激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感激發(fā)民族自豪感，增強民族自信心，是振興中華的重要精神因素。在教學(xué)過程中，講述科學(xué)家的真實故事是對學(xué)生進行愛國主義教育的好時機。童第周生前曾經(jīng)擔(dān)任動物研究所所長、中國科學(xué)院副院長，是我國優(yōu)秀的教育家、著名的生物學(xué)家。1930年，懷揣夢想的童第周遠度重洋，來到北歐一座美麗的城市比利時的首都———布魯寒爾。在那里，童第周跟隨歐洲著名生物學(xué)家勃朗歇爾教授，研究胚胎學(xué)。經(jīng)過不懈努力，童第周在顯微鏡下成功地剝離了青蛙卵的卵膜，這是他的導(dǎo)師勃朗歇爾教授幾年來專注研究，但一直沒有成功的課題。童第周在青蛙卵膜剝離技術(shù)上的成功，震動了歐洲的生物界，童第周高質(zhì)量地完成了學(xué)業(yè)。1937年爆發(fā)，深愛著自己祖國的童第周謝絕了國外專家和同學(xué)們的挽留，毅然放棄了國外優(yōu)越的工作和生活條件，回到了災(zāi)難深重的祖國。像童第周這樣的科學(xué)家有很多，他們的一腔愛國之心令人敬佩，他們做出的為世界所矚目的成就無不凝聚著中國人民的智慧，是我們民族的驕傲和光榮。這些知識可使學(xué)生感受到祖國的可愛和偉大，進而激發(fā)他們熱愛祖國之情，從心底里涌出民族自豪感和光榮感。樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。
1.2樹立遠大理想、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說“世界上最快樂的莫過于為理想而奮斗”。理想和信念可指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、走什么路、為什么學(xué)。作為生物學(xué)科的教師，可利用生命科學(xué)史的優(yōu)勢教育學(xué)生樹立遠大的理想，確立遠大的人生目標，并予以不懈的努力和奮斗實現(xiàn)人生價值。英國博物學(xué)家查理羅伯特•達爾文是一個從不為自己的選擇后悔的人。在他9歲時，就已經(jīng)有了一個遠大的理想，他對父親說：將來我要環(huán)游世界，進行實地考察，去發(fā)現(xiàn)世界上未被人類發(fā)現(xiàn)的奧秘。但達爾文在父親的安排下，不得已去學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)及神學(xué)，可他從未放棄過自己的理想。他于1831年放棄神學(xué)，隨“貝格爾”號做了歷時五年的環(huán)球航行考察，期間歷盡了無數(shù)的艱難與險阻，在動植物和地質(zhì)等方面收集了寶貴的第一手資料，經(jīng)過長達20多年的不懈努力，最終于1859年完成和出版了震驚世界的巨著《物種起源》。此時可針對個別學(xué)生由于覺得學(xué)習(xí)太艱苦而出現(xiàn)松懈的現(xiàn)象，教育學(xué)生要像達爾文那樣樹立遠大理想，還要具有為理想奮斗不息的堅強毅力，只有這樣才不會被暫時的困難和挫折所折服，才會以積極的人生態(tài)度戰(zhàn)勝一切困難和壓力，最終實現(xiàn)自己的理想。
1.3培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志和承受挫折的能力古人云：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”?？茖W(xué)的發(fā)展史實際上是一部記載科學(xué)家為科學(xué)的發(fā)展而不屈不撓奮斗的工作歷史。遺傳學(xué)的奠基人孟德爾經(jīng)歷了極其艱難曲折的研究歷程，揭示了遺傳學(xué)的兩大基本規(guī)律。整整8年的苦心鉆研，發(fā)現(xiàn)并揭示出分離規(guī)律和自由組合規(guī)律。然而，孟德爾的研究成果沒有引起人們的關(guān)注，直到35年后，另外三位植物學(xué)家分別在各自的研究中證實了當年孟德爾提出的遺傳學(xué)的兩大基本規(guī)律。這時孟德爾的研究成果才受到科學(xué)界的重視和公認，致使遺傳學(xué)的研究從此快速發(fā)展起來。孟德爾的工作如此長久地被人忽視而默默無聞，最終獲得輝煌成就的經(jīng)歷是震撼人心的。以此可教育學(xué)生“道路是曲折的，前途是光明的”，在成長的道路上要樹立堅定的信心、要努力加強克服困難、戰(zhàn)勝困難的堅強意志，并引導(dǎo)學(xué)生在遇到挫折時學(xué)會合理地認識挫折，正確地對待挫折，教育學(xué)生在挫折面前不氣餒、不妥協(xié)、不對人生和社會失去信心。
1.4培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)合作的精神隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會分工越來越細，團結(jié)合作精神也顯得更加重要。作為集體中的一員，要互相信任，互相支持，互相配合，互相幫助?？茖W(xué)上的每一項重大突破，大多是團結(jié)合作的產(chǎn)物。沃森和克里克成功的原因之一應(yīng)歸因于他們的特殊結(jié)合，兩人相互補充、相互批評以及相互激發(fā)出對方的靈感。沃森和克里克闡明了DNA的立體結(jié)構(gòu)，這被歡呼為是二十世紀生物學(xué)上最偉大的成就之一，其程度可媲美于前一世紀的達爾文和孟德爾的成就。他們在科學(xué)研究上可謂是一對最佳搭檔，沃森在以噬菌體為實驗材料的研究中具有獨到見解，卻對數(shù)學(xué)、物理學(xué)感到難以駕馭，而克里克則精通這些被沃森視之為有點難度的學(xué)科。兩個人的性格也截然相反，沃森是個孤獨、文靜、具有內(nèi)向性格的人，相反，克里克則以大聲談話和縱情歡笑而為人所熟知。他倆的合作是生物學(xué)與物理學(xué)互補的最佳典范，也表現(xiàn)出了團隊成員之間相互配合的重要。沃森和克里克認為如果沒有與對方的合作，他們自己是不能夠單獨發(fā)現(xiàn)DNA的結(jié)構(gòu)的。作為當代大學(xué)生，要成就一番事業(yè)就一定要有團結(jié)協(xié)作的精神。
2結(jié)束語
一、生命教育對大學(xué)生心理健康教育的意義
1.當代中國社會轉(zhuǎn)型的需要
當代中國社會轉(zhuǎn)型，預(yù)示著一種新型文明形態(tài)的到來，這一時代轉(zhuǎn)型，根本的需要是富有生命活力的個體的出現(xiàn)。只有富有活力的、具有主動生存方式的大學(xué)生，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，為社會發(fā)展奠定堅實的人才基礎(chǔ)。大學(xué)生心理健康教育通過對學(xué)生生命的關(guān)懷，更可能培育出富有活力的生命個體，這是高校學(xué)生工作對時代進步的貢獻，也是對社會發(fā)展的貢獻。
2.健全大學(xué)生心理的需要
人只有一次生命，人具有向生的本性，人具有對生命意義的追求。大學(xué)生的心理健康關(guān)系到民族的興旺、國家的繁榮、個人的幸福，作為生命而存在的人，大學(xué)生渴望著學(xué)校教育生活成為其生命成長的重要階段，渴望通過心理健康教育而整體性提升自身的存在水平。關(guān)懷生命，是對大學(xué)生心理健康教育，甚至是對大學(xué)生全部教育的根本價值，也是高等教育必須承擔(dān)的責(zé)任。
二、關(guān)懷生命——大學(xué)生心理健康教育價值取向的內(nèi)涵
1.直面生命存在，承擔(dān)社會發(fā)展責(zé)任
目前，許多高校心理健康教育缺乏對教育價值取向的認識，只關(guān)注規(guī)定性、操作性的技能與程序，忽略價值取向問題，加劇了心理健康教育的被動性。今日提倡關(guān)懷生命的價值取向，意味著當代中國大學(xué)生心理健康教育需要有更清晰的生命意識，需要以自我的身份考慮自身存在方式和自身價值的實現(xiàn)。
在關(guān)懷生命價值取向下，大學(xué)生心理健康教育將有意識地吸收各種生命資源于自身發(fā)展之中，有意識地選擇、組織、利用信息促進未來從業(yè)人員的培養(yǎng)。這將使得大學(xué)生心理健康教育可以走向一條自我更新的發(fā)展道路，為社會發(fā)展承擔(dān)培養(yǎng)后備人才的重任。
2.以生命為前提，形成積極關(guān)懷的行為方式
在大學(xué)生心理健康教育與人的關(guān)系形態(tài)中，大致有以下三種類型：第一種，是忽略了生命的地位，而將知識的獲得、操作技能的訓(xùn)練等作為教育的根本價值。第二種，是有意識地放任學(xué)生。這種教育價值認為，只要教師給學(xué)生完全的自由就是對學(xué)生最好的教育。第三種，就是有意識地關(guān)懷生命。以積極的關(guān)懷作為價值取向，意味著對生命有清醒的認識。大學(xué)生心理健康教育價值取向，就是直面人的生命需要，通過教育促進人的生命生長。
關(guān)懷生命，不是漠視，也不是放任，其價值意義是使人在教育生活中積極主動地發(fā)展，使人意識到自身生命的存在。只有意識到生命的向生本性、意義追求、成長機制，心理健康教育的關(guān)懷才有了具體的目標。
3.以建設(shè)性的方式促進生命成長
在生命的視角下，反思現(xiàn)有的大學(xué)生心理健康教育的弊端，重構(gòu)新的目標體系，整體優(yōu)化大學(xué)生心理健康教育。在生存方式的層面上，建設(shè)性地重建一種富有生命氣息的大學(xué)生心理健康教育，這樣個體能夠以富有生命氣息的生存方式生活在心理健康教育之中，使大學(xué)生心理健康教育成為喚醒學(xué)生生命意識、形成個體生存方式、提升生命質(zhì)量的一種方式。
三、生命教育對大學(xué)生心理健康教育價值取向培育的途徑
1.大學(xué)生心理健康教育培養(yǎng)目標的生命取向
（1）養(yǎng)成能合理地確定自身行為目標的個體
對于個體而言，在生命歷程中，需要面對連續(xù)不斷的活動。目的合理性，是活動質(zhì)量的先決條件。對于行為目的而言，需要個體對自身存在狀態(tài)有清晰理智的判斷，對自身的生命能力有充分的信任與恰當?shù)脑u價，而且需要自覺意識到自身成長的可能。個體需要做出自己的判斷、選擇，通過知識和技能的學(xué)習(xí)，建立合理的發(fā)展目標。這個過程是一種創(chuàng)造性的過程，是對自己與世界發(fā)展、職業(yè)發(fā)展的一種開拓。這需要大學(xué)生心理健康教育確定合理的教育環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)，不斷地養(yǎng)成學(xué)生良好的自我意識、生命意識，引導(dǎo)學(xué)生確立富有生命價值并具有實現(xiàn)可能性的目標。
（2）養(yǎng)成具有策略意識與能力的個體
這是期望個體能積極主動地發(fā)揮自身的力量，在復(fù)雜的環(huán)境中，靈活運用多種策略，實現(xiàn)活動的目的。如何充分有效地利用外界機遇、開發(fā)可能資源，最終實現(xiàn)有價值的目標，將是非常重要的一種素質(zhì)。這種素質(zhì)的形成，需要心理健康教育安排相應(yīng)的課程或活動，形成個體高質(zhì)量的行為方式，幫助學(xué)生提高收集信息、判斷信息、處理信息的能力，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上幫助調(diào)整學(xué)生的行為與目標。
2.大學(xué)生心理健康教育課程設(shè)置的生命取向
心理健康教育課程設(shè)置，不僅要注重心理健康的知識等，更要注重體現(xiàn)心理健康教育的本質(zhì)，對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，增加學(xué)生對生命的認知能力，使課程設(shè)置既能滿足學(xué)生生命個性發(fā)展的需要，又能促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。體驗教學(xué)思維的核心理念是關(guān)注學(xué)生體驗、感悟和實踐的過程，通過學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)造、實踐環(huán)節(jié)的開發(fā)和學(xué)習(xí)渠道的拓寬，豐富學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)知識傳承、能力發(fā)展、態(tài)度與價值觀形成的統(tǒng)一。
（1）主題式教學(xué)，創(chuàng)造“現(xiàn)實情境”讓學(xué)生在生活感悟中體驗
所謂主題式教學(xué)，就是圍繞某一教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合教材和參考書把與之相關(guān)的概念、原理、數(shù)據(jù)、材料等進行綜合整理，結(jié)合工作生活實際情況，以專題講座的形式展示給學(xué)生的一種教學(xué)方法。傳統(tǒng)的理論教學(xué)過分注重抽象的邏輯推理與機械的識記訓(xùn)練，而忽視與生活實際的聯(lián)系，使許多學(xué)生對理論產(chǎn)生了枯燥、難懂的印象，從而喪失學(xué)習(xí)的動力。為此必須對現(xiàn)有教材中的理論內(nèi)容進行取舍、調(diào)整，根據(jù)需要補充一些生活中的基本原理，力求做到理論源于生活，并用于生活。
（2）專題式教學(xué)，創(chuàng)造“特定情境”讓學(xué)生在自主探究中體驗
長期以來，大學(xué)生心理健康教育課堂缺乏引導(dǎo)和合適的課題。教師或者輔導(dǎo)員可以設(shè)計各種課外調(diào)查項目，讓學(xué)生帶著關(guān)于生命的特定情境問題，走出教室，進入社會進行實際調(diào)查和分析工作，最后得出正確的結(jié)論，并在課堂上展示團隊的成果，分享成功的喜悅。這樣能讓學(xué)生以問題為導(dǎo)向，積極準備相關(guān)知識和技能，加強彼此的交流與合作，逐漸接觸社會并融入社會，為將來正式踏入社會奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)生心理健康教育必須建立理論教學(xué)與實踐教學(xué)緊密結(jié)合、反復(fù)循環(huán)、逐級深化的教學(xué)模式，改變單一功利性的培養(yǎng)模式，應(yīng)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和對生命內(nèi)涵的感悟能力，形成個體高質(zhì)量的活動方式，培養(yǎng)基礎(chǔ)知識扎實寬廣、專業(yè)知識淵博、實踐能力和適應(yīng)能力強，富有創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)能力的人才。
參考文獻：
\[1\]李家成.當代中國學(xué)校教育價值取向：概念與研究定位\[J\].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2003，（5）.
