時間：2023-08-07 09:23:57
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摘要:大學(xué)語文是最具綜合性、基礎(chǔ)性,也是橫向聯(lián)系各學(xué)科能力最強(qiáng)的一門學(xué)科,是對大學(xué)生進(jìn)行言語訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育的重要課程。因此,加強(qiáng)高職語文課教學(xué),轉(zhuǎn)變教育理念,改善考試制度,適應(yīng)社會發(fā)展及學(xué)生就職的需要顯得尤其重要。
關(guān)鍵詞:高職院校;大學(xué)語文;教學(xué)改革;考試評價
大學(xué)語文作為最具有豐富的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵的一門學(xué)科,對于文化素質(zhì)教育來說,有著極為重要的學(xué)科價值和最為有效的教育手段,一直是全國各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。從高職培養(yǎng)目標(biāo)、高職生源實際語文水平及語文課的教育功能來看,教師在進(jìn)行課程設(shè)計時,應(yīng)該考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要,從而使高職語文教學(xué)改革落到實處。
一、轉(zhuǎn)變觀念,把大學(xué)語文定位為高職院校重要的人文教育課程
大學(xué)語文課程的設(shè)置應(yīng)該從高職培養(yǎng)目標(biāo)來確定。高職高專人才培養(yǎng)的特殊需求《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)的意見》指出,高職高專旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型和實用型的專門人才。從辦學(xué)層次看,高職畢業(yè)生不僅要具備較高的專業(yè)技能,還要在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達(dá)到高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。其中,學(xué)生所掌握的語文基礎(chǔ)知識和對語文能力的要求就屬于這一方面。因此,在高職院校中開設(shè)并加強(qiáng)大學(xué)語文課的教育是很有必要的。高職院校的學(xué)生屬于高考生里面成績不太理想的一批,他們的語文水平往往差強(qiáng)人意,寫文章時往往詞不達(dá)意、語不成句、甚至于錯別字滿篇,語文知識的欠缺非常明顯,所以從他們的實際語文水平狀況來看,開設(shè)語文課是很有必要的。
目前,社會對人才的要求越來越趨于科學(xué)合理,對從業(yè)者能力和素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位對高職畢業(yè)生的要求不僅是專業(yè)技能上,他們的企業(yè)文化和團(tuán)隊精神都需要學(xué)生具有較高的基本文化素養(yǎng),甚至連會不會用普通話作自我介紹也成為他們面試的一個環(huán)節(jié)。
二、有針對性地改編教材
前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論,即主張教學(xué)要建立在學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”上,也就是說高職院校的語文教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,在必要與可能之間找到最佳結(jié)合點。選用教材的時候,要考慮到學(xué)生的接受能力,應(yīng)該把學(xué)生的興趣愛好和實際需要放在首位。
學(xué)校專門咨詢了語文課程方面的資深專家和相關(guān)學(xué)者,并聘請他們作為主編,由語文教研室的幾位頗具語文教學(xué)經(jīng)驗的老師執(zhí)筆,最終編出一本適合高職院校學(xué)生尤其是本校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材:《大學(xué)生人文素質(zhì)教程》。
三、改革考試制度
傳統(tǒng)考核制度最大的缺陷就是只能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,卻無法反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。知識的掌握畢竟無法替代能力的發(fā)揮,因此,改革當(dāng)前語文考試制度和形式,實行多元化評價是十分必要和緊迫的,應(yīng)建立一種合理的考核制度,使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生平時的學(xué)習(xí)狀態(tài),又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能僅僅以試卷為準(zhǔn),還要與學(xué)生平時學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤。
“五十九分慚愧,六十分萬歲,六十一分浪費”是當(dāng)前流行于大學(xué)校園的一句順口溜。這句順口溜從某種意義上反映出應(yīng)試教育長期把卷面分?jǐn)?shù)看成能力的具體外在表現(xiàn),分?jǐn)?shù)越高能力越強(qiáng)。因此,為了表示學(xué)業(yè)成績的精確性,常常用百分制表示某門課程的考試成績,并且非常計較一、兩分之差。而高職院校的大學(xué)語文要以實用為目的,旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),不能以一分之差而對其冠以不及格的評判結(jié)果。
筆者所在的學(xué)校深刻的認(rèn)識到了這一點,大學(xué)語文的考試實行“平時成績+期末考試成績=期末總成績”,平時成績占期末總成績的40%,注重學(xué)生平時的表現(xiàn)。平時成績主要包括課堂發(fā)言、作業(yè)完成情況、學(xué)生參與與大學(xué)語文或人文素質(zhì)相關(guān)的課外活動(如讀書會、志愿者活動)、學(xué)生在報紙板報上發(fā)表的文章等方面。將學(xué)生平時每一次的表現(xiàn)記入成績冊,最終算入期末總成績。實踐證明,平時成績的計算方法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大增強(qiáng),大部分學(xué)生平時會認(rèn)真完成語文作業(yè),寫作以及欣賞作品的興趣大大增強(qiáng),并且比較樂于參加一些公益性質(zhì)的活動。這樣一來,學(xué)生在平時所學(xué)到的內(nèi)容所掌握的內(nèi)容要比期末成績的100分的含金量更高,這也與高職教育的實用性目的相符合。
四、結(jié)語
當(dāng)前,高職院校都在致力于精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng),這些活動又為語文教學(xué)改革提供了支持和廣闊的空間,對語文教學(xué)也提出了更高的要求。因此,我們要努力在探索和實踐中注意總結(jié),以形成高職語文教育的特色,為高職教育理論和實踐作出我們的貢獻(xiàn)。高職院校的語文教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新,大膽探索,不斷總結(jié)經(jīng)驗,為高職院校語文教學(xué)走出一條新路。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：理工科大學(xué) 人文素質(zhì)教育 大學(xué)語文 功能 定位
教育部自1995年倡導(dǎo)實施素質(zhì)教育以來，素質(zhì)教育尤其是人文素質(zhì)教育，已經(jīng)成為我國高等院校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，并取得了顯著成效。但欣喜之余，我們也發(fā)現(xiàn)，一些高校尤其是理工科院校，在決策層對人文素質(zhì)教育的必要性和確切內(nèi)涵認(rèn)識不足，有的認(rèn)為人文素質(zhì)教育只不過是高校評估中的一項指標(biāo)；有的認(rèn)為人文素質(zhì)教育的核心仍是知識教育，沒有升華到“人的全面教育”理念的高度，只注重高等教育的工具性，導(dǎo)致教學(xué)實踐的功利化傾向：一方面人們高喊“素質(zhì)教育”的口號，各種被冠以“人文素質(zhì)教育”的活動開展得如火如荼，另一方面作為人文素質(zhì)教育類課程卻在不斷壓縮，導(dǎo)致課時嚴(yán)重不足；而作為人文素質(zhì)核心課程之一的大學(xué)語文更是處于邊緣化的狀態(tài)。那么，理工科大學(xué)在人文素質(zhì)教育實施的過程中是否存在著誤區(qū)？大學(xué)語文課在人文素質(zhì)教育的實施中究竟發(fā)揮著怎樣的作用？在素質(zhì)教育中大學(xué)語文課應(yīng)該怎樣定位？這些問題是值得我們思考的。
一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵、途徑及意義
教育部部長周濟(jì)針對大學(xué)生的素質(zhì)教育提出，大學(xué)教育使大學(xué)生“不僅應(yīng)該有較多的專業(yè)知識和較高的專業(yè)素質(zhì)，而且應(yīng)該有良好的道德、情感、品性，或者說是一個健全的人?！逼渲辛己玫牡赖?、情感、品性的養(yǎng)成便來自于人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)，從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國）；體現(xiàn)在人的氣質(zhì)和價值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來說指人文（文、史、哲、藝）知識和技能的內(nèi)化，它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價值，發(fā)展人性、完善人格。人文素質(zhì)教育是一個必須長期一以貫之的教育理念，是一種辦學(xué)思想，而不是一個行政命令，也不是一段時間內(nèi)開展的一項活動，這是一個塑造人格的教育，是教會怎么做人的教育，絕非很多人理解的一種才藝教育。另外，具備人文素質(zhì)的首要條件就是要具備豐富的人文科學(xué)知識，而人文科學(xué)知識中最首要的就是文史哲知識。而這種知識如果僅僅從各種活動和講座中得來，難免東一榔頭西一棒槌，不系統(tǒng)，知識的人格化也就很難實現(xiàn)。任何一種活動和講座都替代不了課堂系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人文知識，領(lǐng)會人文精神。要想全面提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，必須重視人文素質(zhì)類公共課程系統(tǒng)足量的開設(shè)，為學(xué)生搭建一個人文素質(zhì)教育平臺，讓學(xué)生通過系統(tǒng)的人文知識的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會人文精神，提高綜合素質(zhì)，完成人格提升。
大學(xué)教育階段和中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段有很大的不同，它是青年人走進(jìn)社會前最后一道接受正規(guī)教育的關(guān)口，與社會的實際需要聯(lián)系密切。尤其是理工科院校的學(xué)生，由于學(xué)業(yè)壓力大，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，很多學(xué)生甚至一些教育者，都會產(chǎn)生只要學(xué)好專業(yè)知識，不做文人不必學(xué)人文的想法，導(dǎo)致了有知識沒文化的結(jié)果，有的產(chǎn)生悲觀厭世情緒和許多不健康心理，其作為一個“全面的人”的發(fā)展受到限制，對社會帶來負(fù)面影響。
教育有三種境界：第一，使學(xué)生具備謀生手段――獨立出來；第二，社會發(fā)展的建設(shè)者；第三，“全面的人”。什么是“全面”的人？“全面”意味著全方位，要具有深湛的知識學(xué)養(yǎng)，不俗的能力，宏偉的理想，健康的情感，博雅的氣度，高尚的人格。培養(yǎng)“全面的人”是教育的最高境界。由此看來，不重視人文素質(zhì)教育，我們的教育僅僅停留在第一或第二種境界，學(xué)生只知道“何以為生”的本領(lǐng)，卻不知道“為何而生”的意義；使學(xué)生明白“為何而生”就是學(xué)校人文素質(zhì)教育的深層內(nèi)涵。這在理工科的大學(xué)更具有迫切性。首先，從個體角度講，大學(xué)階段是青年人人生觀、價值觀、世界觀的基本成型期，是他們對教育成果進(jìn)行“反芻”和內(nèi)化的時期，更應(yīng)該通過人文素質(zhì)教育對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。其次，從社會角度看，未來是一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，科學(xué)和人文是未來人的兩大價值支柱?！翱茖W(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關(guān)懷，是求善”；“科學(xué)是求真，但科學(xué)不能保證其本身方向正確，這既包括研究方向，也包括研究成果應(yīng)用的方向?！憋@然，科學(xué)需要人文導(dǎo)向，求真需要求善導(dǎo)向?！弊詈?，從就業(yè)的角度看，學(xué)生就業(yè)后真正完全從事本專業(yè)的人畢竟只是一部分，更多的是隨著社會的需要不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)換自己的從業(yè)方向。一個人的科學(xué)與人文知識越寬，融會貫通的能力和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力就越強(qiáng)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才，既能把大學(xué)生培養(yǎng)成品格高、氣質(zhì)雅的人，又能為其長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展奠定多崗位的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。
二、大學(xué)語文是理工科大學(xué)推進(jìn)人文素質(zhì)教育最重要的途徑之一
大學(xué)語文課是理工科大學(xué)推進(jìn)人文素質(zhì)教育最重要的途徑之一。眾所周知，理工科大學(xué)設(shè)置的面向全校的、旨在提高學(xué)生全面人文素養(yǎng)的課程大致有以下幾門：大學(xué)語文，中國傳統(tǒng)文化概論、“兩課”、大學(xué)英語。仔細(xì)分析一下這些課程的內(nèi)容就會發(fā)現(xiàn)，“兩課”的目的旨在使當(dāng)代大學(xué)生成為黨和國家所需要的具有較高政治理論素質(zhì)的社會主義建設(shè)者和接班人。政治色彩、理論導(dǎo)向濃，其學(xué)習(xí)直接訴諸人的理性，根本上還是為了樹立一種“他律”意識。大學(xué)英語課程在四六級、考研的導(dǎo)向下很大程度上已經(jīng)剝落了其人文色彩，更多屬于一種語言工具性的學(xué)習(xí)，因此在人文素質(zhì)的提升方面，其教學(xué)很難進(jìn)入“自由王國”的階段。
由此看來，擔(dān)當(dāng)著人文素質(zhì)教育重?fù)?dān)的核心課程，就非大學(xué)語文和傳統(tǒng)文化課莫屬了，但是傳統(tǒng)文化課程重在從文化的本源、風(fēng)俗器物等方面探討中國文化的精神內(nèi)涵，其學(xué)習(xí)也更多以理性思考為指歸，知識性強(qiáng)。那么，大學(xué)語文課在人文素質(zhì)教育中的獨特作用就彰顯出來了。這門課程，既沒有了初高中語文面臨的升學(xué)考試壓力，而且大學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)程度的語言文學(xué)功底，是人文素質(zhì)教育課程中唯一可以直接訴諸人的感性的課程，具有審美與陶養(yǎng)情感的功能。而且，這種功能往往是在潛移默化之中實現(xiàn)的。因此我們可以說在理工科院校開設(shè)大學(xué)語文課程，對實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)可以收到事半功倍的效果。
三、理工科院校大學(xué)語文課程的功能與定位
自上世紀(jì)90年代末始，國家教育部提出并實施了“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”。基于對大學(xué)語文課所承載的人文素質(zhì)教育功能的認(rèn)識，一些高等院校將大學(xué)語文課逐漸地從選修課變成了公共必修課。但大學(xué)語文課程課時的缺少也為素質(zhì)教育目的的實現(xiàn)造成許多先天不足；特別是在一些理工科院校，由于對這門課程的功能與定位認(rèn)識不足，致使該課程處于邊緣化的地位，這些都為大學(xué)語文課程建設(shè)與發(fā)展帶來了困難。
那么，在人文素質(zhì)教育的背景下，理工科院校的大學(xué)語文課程具有那些功能？該怎樣定位呢？弄清楚了這些問題，我們也就明白了大學(xué)語文在人文素質(zhì)教育過程中的使命，這一課程的建設(shè)就有了一個導(dǎo)航系統(tǒng)。具體說來，大學(xué)語文的功能既體現(xiàn)在工具性層面，也體現(xiàn)在價值層面，但最根本的還是體現(xiàn)在價值層面。因為前一層面更多的體現(xiàn)為求真，后一個層面更多體現(xiàn)為求善與求美。
從工具性層面來看，大學(xué)語文的功能主要體現(xiàn)在：第一，在具體知識的梳理和傳授方面，大學(xué)語文能幫助理工科學(xué)生對中國乃至世界文學(xué)的發(fā)展，有一個大致的系統(tǒng)的了解，增加文學(xué)素養(yǎng)，同時也為以后這方面的自我修養(yǎng)提供了指南。第二，大學(xué)語文幫助學(xué)生了解和掌握各種文字表達(dá)形式，便于提高學(xué)生的文字表達(dá)能力。“文章者，天下之公器也”。人與人之間需要交流，這在現(xiàn)代社會尤為突出，文字交流是最重要的社會交流形式。大學(xué)語文教學(xué)雖然不再像中學(xué)語文那樣過于重視語文的工具性，但它仍具有此項功能。第三，大學(xué)語文能幫助學(xué)生拓展自己的思維向度，有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。眾所周知，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)內(nèi)部綜合及相互融合，才能培養(yǎng)集成式的創(chuàng)新人才。既是物理學(xué)家又精通音樂的愛因斯坦說，物理給我以知識，藝術(shù)給我以想象力，知識是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切。科學(xué)發(fā)現(xiàn)中需要直覺和靈感，而直覺、靈感很多來自人文和藝術(shù)，其中包括文學(xué)。
從價值層面來看，大學(xué)語文課程的功能具體體現(xiàn)在傳承文化精神、提高審美能力和陶養(yǎng)情感三個方面。
第一，文學(xué)是人類文明的結(jié)晶，是民族文化重要的承載方式，也是人類在歷史的緯度中為自己的生命與智慧做的存根。在中國古代文史哲不分家的情況下，文學(xué)這種社會作用尤為突出?！墩撜Z》是孔子的學(xué)生記錄的孔子的一些講話；《孟子》是孟軻(孟子)的學(xué)生記錄的孟軻與學(xué)生談話的精髓。這樣，孔孟之學(xué)構(gòu)成了中國的主流文化的內(nèi)容，即儒家學(xué)說。《道德經(jīng)》是老子的智慧之文，《莊子》是莊子恣肆的美文，老莊之學(xué)構(gòu)成了道家文化的主流內(nèi)容，一部詩歌總集《詩經(jīng)》囊括了風(fēng)雅頌，一部《史記》既是“無韻之離騷”，又是“史家之絕唱”；而且，在一切傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，文學(xué)對人文精神的闡釋是最具活力的，因為文學(xué)是通過具體的活生生的形象反映傳統(tǒng)文化精神的。
第二，提高學(xué)生的審美能力，就是通過學(xué)習(xí)與欣賞，增強(qiáng)學(xué)生對自然和社會生活的感知能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。中國古人追求讀書的博、雅境界?！安敝饕侵R的占有，“雅”就是精神旨趣和風(fēng)儀氣質(zhì)了，“雅”很大程度上包括一個人的審美情趣。知識廣博卻對美無欣賞與駕馭能力的人，作為生命的個體，其生命質(zhì)量不能保證；作為未來改造社會的人，給社會帶來的隱患也是不堪設(shè)想的。倡導(dǎo)“革命不要忘了美育”，我國著名美學(xué)家朱光潛先生用一句話來概括美育之于人的意義：“慢慢走，欣賞呀！”為什么呢？因為在我們生存競爭日益激烈的時代，大家都像爬山的人一樣渴望最早到達(dá)山頂，他們只想著怎么使自己的攀登技術(shù)不斷提高，卻忘了欣賞路邊的風(fēng)景。當(dāng)代的理工科大學(xué)生雖然生活在象牙塔之中，但是就業(yè)的壓力，使他們學(xué)習(xí)的功利化傾向尤為明顯，專業(yè)知識、外語、計算機(jī)是他們學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，而恰恰在這個過程中我們的審美教育是非常薄弱甚至是缺席的，這必然導(dǎo)致學(xué)生對美的感知能力退化。沒有審美眼光的生命不會感動，更無法催生出思想和創(chuàng)造力。大學(xué)語文的教學(xué)，就是要在教師的引導(dǎo)下，通過對一些與時代相關(guān)，與生命相連，美而有韻的名篇佳作的細(xì)讀，把學(xué)生對美的感知能力從無意識深處喚醒。“從而讓學(xué)生能在一片彌散審美意象的詩意空間去體悟宇宙、人生、歷史和世界?！笔顾麄冏罱K滋生出一種詩性的生命情懷。一個懂得欣賞美的人才有可能成為一個雅人，才接近我們教育的最終目的。
第三，大學(xué)語文在素質(zhì)教育中的優(yōu)勢作用還體現(xiàn)在陶養(yǎng)學(xué)生的情感。這里的情感，用夏中義先生的話說，指向三個層面：“情感、情懷、情操”，“情感是有對象的，你愛大海，你愛祖國，愛你的家人；這愛所以發(fā)生，因為你是有情懷的；對這情懷的堅持，就是情操。”它包括個體在社會中基本的情感需求，也包括與一定的社會價值觀念相結(jié)合的高級社會性需要，如道德感等。情感陶養(yǎng)的最終目的是什么？是讓受教育者學(xué)會愛和擔(dān)當(dāng)，學(xué)會有尊嚴(yán)的活著，這也是我們素質(zhì)教育的最終目的。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發(fā)地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險?！痹谶@種情況下，我們的教育更應(yīng)該重視和加強(qiáng)情感教育，注重對學(xué)生進(jìn)行健康情感的引導(dǎo)。語文的文以蘊(yùn)情、以情動人決定了情感教育是語文教學(xué)的個性與靈魂。國內(nèi)有心理學(xué)家提出情感教育過程即：“情動、感受―體驗、理解―價值體系化、人格化”三個相互關(guān)聯(lián)并逐步過渡的環(huán)節(jié)。具體到大學(xué)語文的教學(xué)中，就是我們通過美的文學(xué)作品來感動學(xué)生，感動之余他們必然會有自己的理解，這種理解進(jìn)一步內(nèi)化，就玉成了其內(nèi)在精神和氣質(zhì)。文學(xué)為何能如此打動人？因為好的文學(xué)作品從來都是在審美關(guān)照中反映出人類永恒的種種生存狀態(tài)，探究生存的智慧，經(jīng)典的作家，“有能耐將理念體味轉(zhuǎn)化成一種心境，再用意象或有樂感的韻律，娓娓道出”，從而達(dá)到“情理互滲，詩哲合一?！薄坝募哦豢菰?，澄明而不淺薄”，因此更能“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。學(xué)生通過對親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情、人生際遇等佳作的學(xué)習(xí)與思考，在老師的引導(dǎo)下，不但要懂得什么是愛，還要懂得愛需要能力與藝術(shù)，不但要知曉什么是人生，還要思考如何勇敢地面對；通過對文學(xué)佳作的學(xué)習(xí)、理解、體驗與思考，學(xué)生會逐漸樹立正確的道德觀，擁有強(qiáng)烈的集體主義、愛國情懷，“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；明白做人與做英雄的真諦，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂γ幸环N超脫、恬淡的認(rèn)識。擁有一種人道主義的情懷，學(xué)會辨是非，知憐憫、懂寬容。通過情感熏陶，從而使學(xué)生成為一個情感和諧發(fā)展的人，成為一個懂情感會擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
通過大學(xué)語文課的功能分析我們可以得出結(jié)論：大學(xué)語文課擔(dān)負(fù)著健全人教育的責(zé)任是一門綜合素質(zhì)課。它是以了解文學(xué)知識為基礎(chǔ)，以文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)為主線，通過古今中外的名篇佳作的解讀與欣賞作為切入口，使學(xué)生在大學(xué)階段實現(xiàn)完全自由的、非功利的學(xué)習(xí)，充分感受語言文學(xué)的魅力及其所蘊(yùn)含的人文精神，在真善美的體悟中，提高人文、文化素質(zhì)，實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，完成一個“健全的人”的塑造。因此，在理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育中，大學(xué)語文課應(yīng)該作為人文素質(zhì)核心課給予充分的課時保證，以利于實現(xiàn)課程的育人功能。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；專題教學(xué)；教學(xué)模式；人文精神
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0173-02
近年來，我國大學(xué)語文改革旨在提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和語文觀念，大學(xué)語文改革是高校教育課程改革的重要內(nèi)容之一，此次改革不僅增添了大學(xué)語文的時代感染力，蘊(yùn)含豐富的啟發(fā)性，并且能夠有效調(diào)動當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、探求問題的問題意識和批判精神，推行大學(xué)語文專題教學(xué)，實行專題教學(xué)模式正是此次改革中的一次全新嘗試。專題教學(xué)以人文專題為核心，從富有時代感和現(xiàn)實性的熱點問題入手，將具有人文精神的經(jīng)典范文歸納整合為不同的教學(xué)專題，進(jìn)行專題式教學(xué)和探討，為大學(xué)生提供了更加多元開放的思維空間，符合大學(xué)生的認(rèn)知心理特點和人格塑造規(guī)律。
一、大學(xué)語文課程專題教學(xué)的內(nèi)涵
大學(xué)語文作為高校的一門基礎(chǔ)公共性課程，在高校已經(jīng)開設(shè)多年。在教學(xué)實踐過程中，教育工作者已經(jīng)探索出多種教學(xué)模式，其中具有代表性的教學(xué)模式有傳統(tǒng)的文體分類教學(xué)模式，以文學(xué)史為主線的教學(xué)模式，經(jīng)典范文選講的教學(xué)模式等。隨著高校課程改革的推進(jìn)，當(dāng)前教育工作者開始嘗試以專題教學(xué)為主的教學(xué)模式，該種模式以弘揚學(xué)生的人文精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力為主要目的，此種模式在教學(xué)實踐中取得了良好的效果。所謂專題教學(xué)模式是指在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以人文精神為主線，重點選講中外文學(xué)史上有教育價值的作家及其作品，內(nèi)容涉及作家的生平經(jīng)歷、人生信仰、思想品格、主要作品及成就等。該種教學(xué)模式旨在通過對作家作品的分析使學(xué)生受到人文精神的熏陶，感受他們的人格魅力，認(rèn)識社會，思考人生，提高認(rèn)識事物，辨別是非的能力。
二、大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的產(chǎn)生背景
1.符合健全學(xué)生人格，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求。愛因斯坦在《論教育》曾說：“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧發(fā)展的人，而不是一個專家。”大學(xué)應(yīng)該將培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨立思考能力和判斷能力放在首位，假如一個人掌握了他所學(xué)知識的所有內(nèi)容，并且能夠在此基礎(chǔ)上獨立思考和工作，這樣的青年是社會所需要的，能夠在社會中獨立承擔(dān)責(zé)任。在現(xiàn)代信息爆炸的社會，單純依靠知識學(xué)習(xí)是不夠的，面對海量信息和有限的生命，僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識是不夠的。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)可將學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的機(jī)器，但在人格和精神品質(zhì)上卻是殘疾的，這樣的人無法適應(yīng)現(xiàn)代生活的迅速變化，不是一個和諧健全的人。全面素質(zhì)教育的實施提倡培養(yǎng)身心全面發(fā)展和諧的現(xiàn)代人才，大學(xué)教育的主要任務(wù)也是教會學(xué)生價值判斷和價值選擇，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，這是新時期素質(zhì)教育的主題。
2.符合以學(xué)生為本，從學(xué)生興趣入手的教育理念的要求。大學(xué)語文不同于中學(xué)語文，在教學(xué)方法上改變了以往以字、詞、句為主的教學(xué)方法，大學(xué)語文不拘泥于作品的字、詞、句分析，作品的字、號等煩瑣的基礎(chǔ)知識已不再是教學(xué)的重點，教學(xué)主要是從名家作品的大處入手，站在較高層次品讀欣賞作品，通過作品來反思現(xiàn)實，思考人生和社會。教學(xué)以課本為基礎(chǔ)，但不囿于課本，學(xué)生遨游在文學(xué)世界中接觸大量信息，在學(xué)習(xí)品讀過程中潛移默化地提升心靈境界，受到文學(xué)的熏陶，增加人文修養(yǎng)。實踐研究表明，以專題為主的教學(xué)模式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在熏陶中加深對知識的理解，并且通過作家不平凡的人生經(jīng)歷以及自強(qiáng)不息的人生意志和人格魅力，能夠使他們產(chǎn)生愛國，愛民，愛自然，愛社會，愛生活的情感體驗，這些名家名篇就像春雨一樣孕育著青年學(xué)子的高尚人格。
3.符合高校學(xué)生的心智發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律。大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式與其他課程，例如思想政治課程的專題教學(xué)不同，大學(xué)語文通過對名家名篇的作品進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在欣賞品讀中不知不覺地接受教育，了解做人應(yīng)該具備的品質(zhì)。高校教育對象是年滿十八周歲的成年人，這一時期的青年在心智上已經(jīng)成熟，具備獨立思考的能力，擁有強(qiáng)烈的自我個性，在人生觀、價值觀和世界觀方面已經(jīng)基本定型。面對心智成熟的青年學(xué)生，僅僅接受單純的知識教育是不能滿足他們的求知欲的，他們更多的在思考社會、思考人身。在這一關(guān)鍵時期，通過大學(xué)語文的人文精神熏陶，使他們感受古今中外優(yōu)秀人物的人格魅力，接受富有人文精神的文化熏陶，無疑會對他們的成長起到重要作用。
三、大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的可取之處
1.以人為本。課程專題教學(xué)改變了傳統(tǒng)工具性課程的目標(biāo)，樹立了“以人為本”的教學(xué)理念，在大學(xué)語文課程教學(xué)中提倡人文精神的弘揚和培養(yǎng)，將提升新時期大學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。改革開放以來，受國內(nèi)外各種因素的影響，新時期大學(xué)生在價值觀念和思維方式上具有鮮明的時代氣息，擁有開放的心態(tài)和鮮明的個性。因此，大學(xué)語文的課程專題教學(xué)表現(xiàn)出多元思維的開放型和靈活性，在教學(xué)課文選擇方面打破了原有課程純文學(xué)性的框架局限，更多選用富有當(dāng)代人文科學(xué)和現(xiàn)代審美性質(zhì)的名家名段，兼具時代氣息和審美性，在專題呈現(xiàn)上不分國別和時代，這極大地調(diào)動了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了當(dāng)代大學(xué)生積極學(xué)習(xí)語文，增加人文修養(yǎng)的熱情。
2.富有人文精神。在價值觀多元的時代，面對社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜問題，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀和道德觀方面有一定的缺失和錯位，此種缺失和錯位一定程度上與社會人文關(guān)懷意識淡薄和人文精神失落有關(guān)，這是當(dāng)前社會面臨的難題。大學(xué)語文的專題選擇是關(guān)于人與社會、人與自然、人與人、人與文化等方面的話題，注重以高尚的人文精神引領(lǐng)大學(xué)生分析和反思自身的現(xiàn)實生活以及社會問題，這有助于當(dāng)代大學(xué)生以平和寧靜之心面對生活，鍛煉學(xué)生的價值倫理觀念，提升人格素質(zhì)修養(yǎng)。
3.注重問題解決與合作精神。課程專題教學(xué)始終堅持學(xué)生主體原則，旨在以多種開放靈活的問題激發(fā)學(xué)生的問題解決意識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實生活中的問題，擁有敏感的問題意識。專題教學(xué)主要以當(dāng)前熱點話題作為引導(dǎo)，選用多元化的范文，將熱點問題以開放形式呈現(xiàn)給學(xué)生，留給學(xué)生較多的思考空間和時間。大學(xué)語文是全校性的公共基礎(chǔ)課程，通常情況下采用大班教學(xué)的模式，但在大班教學(xué)中可以靈活地將學(xué)生自由分組，使學(xué)生自由組合成不同小組，然后以小組為單位參與專題課程的討論，為學(xué)生搭建參與探索學(xué)習(xí)的平臺，集思廣益，尊重每一個學(xué)生的個性，兼顧不同學(xué)生的興趣和能力。最后，在每個專題教學(xué)結(jié)束后，通過課堂演講的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果匯報總結(jié)，并以小組為單位撰寫課程學(xué)習(xí)報告，或是采用手繪手抄報的形式進(jìn)行課程反思和總結(jié)。
四、關(guān)于大學(xué)語文課程專題教學(xué)模式的思考
教學(xué)模式改革是教育改革中的重點，不是一蹴而就的，在新的教學(xué)模式出現(xiàn)以后，在實踐過程中要不斷發(fā)現(xiàn)問題并有針對性地進(jìn)行改進(jìn)，從而使新的教學(xué)模式取得更好的預(yù)期效果。對課程專題教學(xué)模式來說，也要在后期實踐過程中不斷探索其教學(xué)價值，注意實施運用過程中出現(xiàn)的問題。
1.注意促進(jìn)文本細(xì)讀和文化講析之間的有機(jī)融合?！罢Z文”一詞既是語言性的文本工具，同時也是人文性的文化文本，二者之間是水融的關(guān)系，具有不可分割性。在進(jìn)行專題教學(xué)時，教師要注意語言文本細(xì)讀與文化講析之間的融合，要做到二者的平衡，不能忽視任何一方。大學(xué)語文課程內(nèi)容廣泛，涉及歷史、人文、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，但不管是何種學(xué)科，對文本的理解都要建立在篇目賞析的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在篇目賞析中感受我國語言文字的巨大魅力，體驗自然世界、人類精神是結(jié)合宇宙的內(nèi)在情感美，掌握豐富的精神文化資產(chǎn)。這才是大學(xué)語文教學(xué)的真正目的。
2.注意處理好接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，大學(xué)校園中的學(xué)生已經(jīng)具備獨立思考的能力和思辨能力，主體性的要求更加突出。因此，教師在教學(xué)中要注意挖掘?qū)W生潛在的學(xué)習(xí)能力，調(diào)動起學(xué)習(xí)激情，充分發(fā)揮其自身的主體性，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，這在課程教學(xué)中是極為重要的。探究式學(xué)習(xí)主要以鼓勵學(xué)生積極主動參與課程學(xué)習(xí)為主，使學(xué)生自覺參與到學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)建、分析、理解和思考過程中，旨在發(fā)展學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是知識的傳授者，是讓學(xué)生從無知到有知實現(xiàn)認(rèn)知提高的傳輸者角色，但是現(xiàn)代教育理念更加注重學(xué)生的主體性地位，教學(xué)不再是簡單的重復(fù)和移植，更多的是知識的自我構(gòu)建和生產(chǎn)。因此，教師要扮演的角色是知識的引領(lǐng)者，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注知識的前沿，教會他們學(xué)習(xí)的有效方法，鍛煉他們思考問題的能力，這也是探究式學(xué)習(xí)模式的精華和目的所在。
3.注意在考核評價體系上做相應(yīng)改革和完善。專題式教學(xué)模式不再適用傳統(tǒng)考核評價體系，教師在實踐中應(yīng)該注重探索新的教學(xué)評價體系。例如，語文教學(xué)注重提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和語文綜合素質(zhì)，因此，考核評價中就要將知識與能力的考查放置在提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語文綜合素質(zhì)的前提下，知識不再是考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生能力的發(fā)揮以及綜合人文精神的提升是考核評價的重要的指標(biāo)。
大學(xué)語文專題教學(xué)的實施使人開始關(guān)注課程中的人文意義，學(xué)者就人文性展開了廣泛深刻的討論，大學(xué)語文不能僅僅強(qiáng)調(diào)其工具性的方面，更多的要注重人文啟蒙，挖掘其中豐富深刻的人文內(nèi)涵，人文性應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語文關(guān)注的重點。專題教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的獨立探索和批判精神，改變了傳統(tǒng)課堂以教師講授，學(xué)生被動聽講的模式，形成了課堂教學(xué)的認(rèn)知互動，符合新型教學(xué)的需要，同時也是未來語文教育的需要。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 高職院校 職業(yè)性 人文性 母語性
身處于高職院校的大學(xué)語文教師一直以來都有著這樣一種困惑：既缺乏思想政治課的“紅頭文件”，也沒有外語四六級考試的直接約束力，現(xiàn)在的高職教育留給大學(xué)語文的空間微乎其微并且不斷縮小。課時的縮減、考核方式的隨意使得語文教師連同大學(xué)語文課程被“邊緣化”的傾向越來越嚴(yán)重。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有社會的、歷史的原因，也有當(dāng)前的就業(yè)需要以及人才培養(yǎng)模式的原因。隨著當(dāng)前高職院校對專業(yè)課程的改革的推行、各類人文類課程的興起以及人文類選修課程的開設(shè)，作為人文類課程中最基礎(chǔ)的大學(xué)語文課程卻始終難以定位和革新，從而成為制約整體課程改革的重要因素。
高等職業(yè)學(xué)校大學(xué)語文課程的定位、目標(biāo)、教學(xué)實施等方面存在廣泛爭議，迫切需要進(jìn)行深入探討。其中課程的定位是對課程價值、目標(biāo)的本質(zhì)揭示;是研究與探討、改革與完善我國高職院校語文課程改革的首要問題，只有明確了這點，才能為大學(xué)語文課程的改革提供思路。
一、高職院校大學(xué)語文課程的性質(zhì)定位
1.高職教育課程中的大學(xué)語文――職業(yè)性
高等職業(yè)技術(shù)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，培養(yǎng)的是高素質(zhì)應(yīng)用型人才，其課程設(shè)置提出了與普通高等教育明顯不同的要求。高職課程必須以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點，充分體現(xiàn)職業(yè)性、實踐性和開放性的要求。作為高職教育課程體系組成部分的大學(xué)語文同樣面臨著這一改革要求。大學(xué)語文要想在高職教育課程體系中占有一席之地，必須適應(yīng)高職教育課程的要求，服務(wù)于高職教育的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)崗位的任職要求。
職業(yè)教育的重點和核心在于專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，而隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展以及當(dāng)下就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻，對職業(yè)院校的學(xué)生在就業(yè)時所應(yīng)具備的能力提出了更高的要求。而且學(xué)生的就業(yè)范圍也不僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，在這種情況下，要求學(xué)生具備的是良好的綜合素質(zhì)及能力。其中包括與人溝通的能力、語言表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)提高的能力、運用信息技術(shù)的能力以及與人合作的能力等多方面的能力。其核心都集中于人與人的溝通合作，也就是運用符號處理人與自身、自然、社會交融的能力。而在所有符號中，語文培養(yǎng)的是最基本也是最重要的運用語言文字符號的能力，符號運用能力的強(qiáng)弱能夠在很大程度上左右關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。在這方面，以聽、說、讀、寫為主要手段，以語言文字的理解應(yīng)用能力為主要培養(yǎng)目標(biāo)的“大學(xué)語文”課程，具有無可替代的優(yōu)勢。
高職學(xué)生由于入學(xué)時高考分?jǐn)?shù)較低，因此普遍存在文化基礎(chǔ)相對薄弱，閱讀理解能力、表達(dá)能力和應(yīng)用寫作能力較弱的情況，這直接制約或影響其對其他課程包括專業(yè)課程的理解和掌握。經(jīng)常有老師有著這樣的無奈，當(dāng)專業(yè)課教師在講臺上大講難點重點時，學(xué)生卻連課本上基本的文字部分的含義都沒有理解，自然難以跟上老師的教學(xué)進(jìn)度;當(dāng)外語老師分析語法難點時，學(xué)生卻連基本的主、謂、賓都不清楚;當(dāng)就業(yè)指導(dǎo)課上老師要求學(xué)生做自我介紹時，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連幾句通順的句子都表達(dá)不出來……諸如此類，都說明了一個現(xiàn)實，就是人文類課程尤其是語文教育在整個職業(yè)教育課程體系中的基礎(chǔ)性、重要性和緊迫性。
語文教育可以提高自身的基礎(chǔ)性、工具性、社會性，課程內(nèi)容覆蓋面的廣泛性以及豐富的文學(xué)知識、文化常識，還可以結(jié)合當(dāng)代流行文學(xué)、當(dāng)下的社會生活、年輕人關(guān)心的新聞時事、熱門話題等，通過案例、課堂討論、職場情景模擬訓(xùn)練、演講等多種形式延伸課堂空間在潛移默化中，提高學(xué)生的閱讀理解能力、寫作能力、口語表達(dá)能力和應(yīng)變能力，拓展學(xué)生視野、提高鑒別能力和獨立思考能力，以無形中增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。
2.高職教育課程體系中的大學(xué)語文――人文性
科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生（包括職業(yè)院校學(xué)生）素質(zhì)教育的兩個重要方面。語文教育家徐中玉先生在他主編的《大學(xué)語文》教材的編寫說明中明確提到了人文性于大學(xué)語文這門課程中的重要性。徐老先生認(rèn)為大學(xué)語文是一門可以起到文理滲透、科技與文化交融作用，培育大學(xué)生人文精神，營造大學(xué)里文化氛圍的基礎(chǔ)課程。
中華民族的教育本是極富人文精神的，自古以來人文教育一直是教育的軸心。但近代以來，尤其是改革開放以來，西方文化的大量入侵以及市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得中國的傳統(tǒng)文化受到很大沖擊，教育也受到了功利主義的嚴(yán)重沖擊，從學(xué)校到學(xué)生都以是否“實用”、對擇業(yè)是否有直接效用為尺度，對專業(yè)和課程做了目光短淺的取舍，這無疑使高校尤其是職業(yè)院校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。所以很多高職院校尤其是理工類高職院校逐步削減人文類課程，大學(xué)語文在整個教學(xué)計劃中所占課時比例少之又少。然而文化基礎(chǔ)課、人文類課程逐步讓位于專業(yè)技能課程的結(jié)果卻不盡如人意。關(guān)于高校學(xué)生，尤其是高職院校學(xué)生，整體素質(zhì)低下、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，高職院校校園文化匱乏，班級學(xué)風(fēng)普遍較差，考試過關(guān)率逐年降低等等讓高職院校領(lǐng)導(dǎo)和老師感到頭疼的現(xiàn)象，使我們不得不反思在科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課程之間的關(guān)系，不得不思考人文素養(yǎng)課程中占有核心和基礎(chǔ)地位的大學(xué)語文課程的定位。
職業(yè)教育將教學(xué)的重心適當(dāng)?shù)叵蚵殬I(yè)能力和就業(yè)前景傾斜是無可厚非的，但就青年學(xué)生個體的整體發(fā)展和將來面對現(xiàn)代企業(yè)對人才的需求而言，如果缺乏基本的人文素養(yǎng)，沒有很好的溝通表達(dá)能力，知識面狹窄，即使掌握了一定的專業(yè)技能也很難適應(yīng)社會的發(fā)展和需要，也很難真正成為一名在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹的人。因此，高職院校的大學(xué)語文作為一門人文課程，應(yīng)在高職教育體系中占有重要的地位。高職院校校園文化應(yīng)是職業(yè)性與倫理性兼顧，技術(shù)性與人文性攜手，學(xué)術(shù)氛圍與企業(yè)氣氛相容的融合性文化。而在學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和校園文化的培育中，大學(xué)語文無疑是有著不可替代的作用的。
3.民族文化傳承中的大學(xué)語文――母語性
一個國家和民族的語言是這個國家和民族文化的載體，也是教育的基礎(chǔ)和工具。對本民族語言的重視體現(xiàn)了一個國家的民族自尊心和文化自信力。母語教育意在通過內(nèi)涵豐富、資源深廣的母語教材，使年輕學(xué)子們能吸取母語文化的精髓，同時掌握語言技能，進(jìn)而認(rèn)同母語文化。
高職院校的學(xué)生有很大一部分來自農(nóng)村，很多學(xué)生在初高中階段沒有接受正規(guī)的普通話學(xué)習(xí)，普通話基礎(chǔ)薄弱，語言文字功底缺乏，因而在大一的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固學(xué)生漢語基礎(chǔ)，通過聽說讀寫加強(qiáng)普通話的練習(xí)，與高職院校的普通話培訓(xùn)相結(jié)合，提高學(xué)生對母語的理解和運用能力。大學(xué)語文課程恰恰是大學(xué)階段眾多課程中把母語教育作為專攻目標(biāo)的專門課程。只有學(xué)好母語，才談得上英語三級、四級，也才能為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。尤其是針對基礎(chǔ)相對較差的學(xué)生，大學(xué)語文課程文化傳承和語言傳承的功能顯得尤為重要。
二、高職院校大學(xué)語文課程類型定位
課程的類型定位往往在很大程度上決定著這門課程的覆蓋面以及穩(wěn)定性。對大學(xué)語文課程的類型定位可以從以下幾個方面來思考。
1.高職院校的大學(xué)語文課程應(yīng)當(dāng)是公共基礎(chǔ)課
當(dāng)前，大部分高職院校普遍將大學(xué)語文定位為基礎(chǔ)課程或公共基礎(chǔ)課程。但也有相當(dāng)一部分學(xué)校大學(xué)語文作為基礎(chǔ)課程也遠(yuǎn)并沒有達(dá)到全院基礎(chǔ)課程的地位，尤其是工科類高職院校，很多系部根本就不開設(shè)大學(xué)語文，課時相對而言還是偏少。因此，將大學(xué)語文課程作為公共基礎(chǔ)課程確定下來，并適當(dāng)擴(kuò)大課程的開設(shè)范圍是很有必要的。
2.大學(xué)語文課程也可以采用公共選修課的形式
隨著目前高職院校公共選修課程的大量開設(shè)，筆者認(rèn)為，可以嘗試將大學(xué)語文以全院選修課的形式開設(shè)，可以直接設(shè)置公選課大學(xué)語文，也可以將大學(xué)語文課程進(jìn)行細(xì)化或拓展，開設(shè)中國古典詩詞鑒賞、現(xiàn)當(dāng)代小說賞析、外國文學(xué)作品賞析等公選課程，這樣既可以增加大學(xué)語文課程的專業(yè)覆蓋面，又可以滿足對語文或人文類課程感興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又不至于產(chǎn)生與專業(yè)課程或總體課時沖突的大范圍的調(diào)整，也不失為一種有益的嘗試。
三、小結(jié)
在課程改革的大環(huán)境下，高職院校的大學(xué)語文的定位是每一位語文教師應(yīng)當(dāng)首先思考的問題。首先，高職院校的大學(xué)語文課程，它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其職業(yè)教育的任務(wù)，服務(wù)于職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)職業(yè)倫理、職業(yè)理想、職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮重要作用;其次，大學(xué)語文作為高職院校人文素質(zhì)教育的重要載體，它在彌補(bǔ)高職教育課程體系工具化不足上有著無可替代的優(yōu)勢;再次，高職院校的大學(xué)語文是傳承民族文化、母語文化的重要平臺。最后，在現(xiàn)有條件下適當(dāng)豐富和延伸大學(xué)語文課程的類型也是對整個課程體系的一種完善和對高校大學(xué)語文現(xiàn)狀的革新和嘗試之舉。
一門課程的準(zhǔn)確定位、適時變革、成長成熟不是一蹴而就的。在如今這個注重實效、講求效率的年代，廣大高等院校尤其是職業(yè)院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)該立足長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃，尤其對于正處于課程改革浪潮中的高職院校來說，對大學(xué)語文等人文類課程的準(zhǔn)確定位是整個課程改革的思路和改革取向的一種體現(xiàn)。隨著職業(yè)院校對校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的逐步重視，相信在不久的將來大學(xué)語文課程的定位和改革也將呈現(xiàn)新的面貌。
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“在學(xué)生答卷中竟然出現(xiàn)‘司馬遷砸缸’這種錯誤，寫論文分不清‘前言’和‘摘要’，錯別字、邏輯不通更是見怪不怪了。”湖北工業(yè)學(xué)院教授周金聲在談及學(xué)生母語水平現(xiàn)狀時顯得十分痛心。類似的現(xiàn)象和言論并不少見，都有著同樣的痛——母語教育在高校中地位的下降。
大學(xué)語文教育的失落
據(jù)調(diào)查，如今大學(xué)語文教學(xué)普遍存在著課時少、沒有專門的語文教研室、經(jīng)費少、教師發(fā)展空間小等掣肘的問題?！皼]有專門的語文教研室，許多學(xué)校就拿語文課填課時，人員機(jī)動，教學(xué)上放任自流，根本沒有質(zhì)量保證！”“有些學(xué)校英語課40個學(xué)生一個工作量，而大學(xué)語文課呢，80個人一個工作量，而且語文教師工資還比較低，大學(xué)語文，為何自慚形穢至此？”
學(xué)分低、課時少
作為公共基礎(chǔ)課程，多數(shù)高校大學(xué)語文一般只有2個學(xué)分，而大學(xué)英語一般10個以上，有的多達(dá)16個；在高校，大學(xué)語文只是一門課程，而不是一個學(xué)科，因此也沒有項目和經(jīng)費；大學(xué)語文從必修課調(diào)整為選修課，有些大學(xué)甚至取消了大學(xué)語文；開設(shè)有大學(xué)語文的學(xué)校，學(xué)生也只有1個學(xué)期的學(xué)習(xí)時間，而大學(xué)英語動輒4個學(xué)期的學(xué)習(xí)時間。
更尷尬的是，湖北工業(yè)大學(xué)竟將語文教研室設(shè)在了外國語學(xué)院；有的大學(xué)語文老師努力工作13年還評不上副教授；大學(xué)生母語素養(yǎng)普遍偏低。
湖北工業(yè)學(xué)院周金聲教授表示：“在高校中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部自身就缺乏良好的人文素質(zhì)，分不清人文和社科的關(guān)系，對學(xué)生進(jìn)行語文教育草草了事，課程改革不徹底甚至根本沒有?！?/p>
在相關(guān)調(diào)查中顯示，高校探索語文教學(xué)改革模式的非常少，但熱衷編教材的人卻非常多。
受社會大環(huán)境的影響
現(xiàn)在不少大學(xué)生少閱讀、少思考，很少能夠靜心研讀經(jīng)典。在母語運用上，許多大學(xué)生缺乏邏輯思維、形象思維，不僅應(yīng)用寫作能力差，有些人連口頭表達(dá)和公眾交流的能力都達(dá)不到要求。對此周金聲認(rèn)為：“現(xiàn)在最大的問題是多數(shù)學(xué)生不知道自己的不足，他們不認(rèn)為母語水平差會對他們的事業(yè)和發(fā)展造成影響?！睂W(xué)生們不在乎母語運用能力差，相反，學(xué)生們卻愿意花費大量的精力投身英語考試，因為社會就是這樣的大環(huán)境。
電視上的主持人沒有幾個能夠順溜地“出口成章”，不是說錯話就是瞎編一氣，而報紙、雜志上的錯字、錯詞、錯典故也層出不窮，網(wǎng)絡(luò)上更難見到嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的漢語運用。大學(xué)生們生活在這樣的環(huán)境中，如何能不曲解母語的意義。
教學(xué)模式陳舊
目前高校開設(shè)的大學(xué)語文課，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式不適應(yīng)大學(xué)教育的特點，仍未擺脫中學(xué)語文教育的傳統(tǒng)思路和方式。
通過考察高校的大學(xué)語文教學(xué)大綱，可知這些高校的大學(xué)語文基本上沿襲了傳統(tǒng)“國文”課程的教學(xué)模式，即以經(jīng)典文學(xué)作品或者優(yōu)秀文章作為教師講解和學(xué)生揣摩的范本，旨在通過這些范本的講解，使學(xué)生體會文章的作法，提高漢語的表達(dá)能力；同時還力圖將審美教育、道德教育、傳統(tǒng)文化傳承等內(nèi)容也融匯到課程之中。這是目前全國高校大學(xué)語文課的主流模式。在我們看來，這樣的大學(xué)語文與中學(xué)語文沒有本質(zhì)的區(qū)別?？梢?，大學(xué)生們將大學(xué)語文戲稱為“高四語文”并非完全沒有道理。
大學(xué)教育和中學(xué)教育的本質(zhì)區(qū)別在于大學(xué)教育的專業(yè)性和研討性，如果說中學(xué)教育更多地講究知識的傳授，那么大學(xué)教育則應(yīng)該更加注重方法的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)。目前這種客觀上以中學(xué)語文為藍(lán)本的教學(xué)模式不能體現(xiàn)大學(xué)教育與中學(xué)基礎(chǔ)教育的差異性，不能很好地適應(yīng)高校人才培養(yǎng)的特點，難以拉開大學(xué)教育和中學(xué)基礎(chǔ)教育的結(jié)構(gòu)層次，難以滿足學(xué)生對大學(xué)教育的心理預(yù)期，因此并非高校母語教育的理想模式。
大學(xué)語文應(yīng)該有所承擔(dān)
國家把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國家的文化軟實力。這為大學(xué)語文教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。大學(xué)語文教育的地位和發(fā)展的必要性已經(jīng)顯示出來。
湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院語言文化傳播研究所所長彭書雄教授認(rèn)為，從國內(nèi)宏觀方面來看，應(yīng)該站在國家文化發(fā)展和母語文化傳播的高度，站在“教育”與“學(xué)科”的高度，來看待大學(xué)語文教育問題；大學(xué)語文教育應(yīng)著眼于高素質(zhì)人才培養(yǎng)和良好合格公民應(yīng)具有的母語素養(yǎng)這一目標(biāo)而展開。
湖北省大學(xué)語文研究會會長楊建波提出：“大學(xué)語文是一門通過學(xué)習(xí)語言、品味語言來提升學(xué)生的漢語水平、文化素養(yǎng)和精神境界，以體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷的課程，也就是說它是一門以語言育人和教化人的課程?！爆F(xiàn)在，很多學(xué)校用與語文相關(guān)的課程代替大學(xué)語文，楊建波認(rèn)為其做法并不可?。骸安还苁裁凑n都不能用來替代大學(xué)語文，因為只有大學(xué)語文才有用語言來育人的責(zé)任和承擔(dān)！”
據(jù)了解，美國大學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的語文技能，英文寫作和口語表達(dá)進(jìn)入了幾乎所有美國研究型大學(xué)的課程表，而且絕大多數(shù)是必修課?！肮鸫髮W(xué)新生入學(xué)時學(xué)校要進(jìn)行寫作測試與個人面試，且必須在第一年修完寫作課?！蔽錆h大學(xué)教授席嘉說，“美國大學(xué)不僅有語文教育，而且形式更為多樣，教學(xué)更為深入，經(jīng)常采取研討班教學(xué)。”
在這個瞬息萬變的社會，每個人都需要不斷地提高自身，而語文能力能幫助學(xué)生們吸收新信息、新能量。武漢船舶事業(yè)技術(shù)學(xué)院教授周冶南認(rèn)為，語文能力是個人可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力，他說：“語文能力說到底是在打造個人的學(xué)習(xí)能力，知識更新能力和核心競爭力。”同時，“大學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中也需要語文能力來輸出自己的思想觀念，輸出自己的想法和設(shè)計，表達(dá)著自己的能力與成就狀態(tài)”，所以周冶南認(rèn)為不管是國家還是個人，都應(yīng)該重視語文教育。
大學(xué)語文須成為獨立學(xué)科
盡管經(jīng)過了多年的發(fā)展，但大學(xué)語文教育的現(xiàn)狀還不盡如人意。如何改變目前的困境，使之更好的滿足我國文化大發(fā)展大繁榮的需要呢？
“長期以來，大學(xué)語文不在教育部規(guī)定的高校公共基礎(chǔ)課程之列，比政治課、英語課、計算機(jī)課、體育等課的地位要低?！比A中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授畢耕說，“我們呼吁教育部出臺明文規(guī)定，要求無論是文科生與理科生都要選修大學(xué)語文類課程，并對大學(xué)生進(jìn)行中國語文的等級考試，只有考試合格者才能獲得學(xué)分，不及格者必須重修。盡管這一說法已經(jīng)提出多年，但仍然處于醞釀、討論階段，希望能夠盡快得以落實?！?/p>
除此之外，還需要“各高校領(lǐng)導(dǎo)要從加強(qiáng)素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和豐富校園文化的角度出發(fā)，高度重視大學(xué)語文的教學(xué)工作，并通過制度建設(shè)來提供有力保障?！碑吀f。
“大學(xué)語文必須成為一門獨立的學(xué)科，只有這樣，語文課程的地位才有提升，語文教師才有發(fā)展的空間！”湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院語言與文化傳播研究所所長彭書雄強(qiáng)調(diào)。他提出可以通過學(xué)科研究平臺建設(shè)、學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)建等途徑來建設(shè)語文學(xué)科建設(shè)。
除此之外，大學(xué)語文還必須進(jìn)行堅定的教學(xué)改革。楊建波說：“必須形成自己獨特的、符合課程性質(zhì)的、符合先進(jìn)教學(xué)理念的教學(xué)模式！”大學(xué)語文課程不是政經(jīng)文史的大雜燴，不是經(jīng)史子集的國學(xué)，更不是寫作技巧，“人文意義上的語文應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)語言育人的特點，通過語言這個媒介探求文學(xué)中的文化和文化中的文學(xué)，提高教育對象的人文素質(zhì)，使我們的學(xué)生變成文化、歷史、哲學(xué)、情感和道德意義上的人，實現(xiàn)精神成人的目的?！敝挥姓嬲J(rèn)清了課程性質(zhì)，才可能進(jìn)行行之有效的課程改革。
華中師范大學(xué)副教授吳滿珍則認(rèn)為大學(xué)語文教育需要培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍。他們不僅要有良好的師德，也要有扎實的專業(yè)知識，“教師形象氣質(zhì)的內(nèi)在表現(xiàn)主要從德行、學(xué)識、能力等方面體現(xiàn)出來”，“教師必須樹立牢固的示范意識，以身作則地來教育引導(dǎo)學(xué)生?！眳菨M珍說。
應(yīng)對之策
當(dāng)代大學(xué)生的母語素養(yǎng)令人憂慮，高校的母語教育也存在諸多問題，以致高校的人才培養(yǎng)存在明顯缺陷。針對這些問題，我們可借鑒海外大學(xué)的做法和經(jīng)驗，切實加強(qiáng)高校母語教育，有效提升學(xué)生的母語素養(yǎng)。
營造氛圍，為高校母語教育創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
高等院校并非存在于真空之中，高校母語教育的邊緣化與社會上重外語輕漢語的傾向有著很大關(guān)系，特別是社會用人單位招聘高校畢業(yè)生只看外語水平而不看母語素養(yǎng)的做法，對高校母語教育產(chǎn)生了直接的沖擊。在這樣的社會環(huán)境中，高等院校很難“獨善其身”。要扭轉(zhuǎn)這種局面，除了要加強(qiáng)宣傳倡導(dǎo)，使每個社會成員珍惜、愛護(hù)、尊重我們的母語，重視其在社會進(jìn)步和個人成長過程中的重要作用，還應(yīng)該采取切實可行的措施進(jìn)一步提升漢語的實際地位。我們設(shè)想，國家人力資源管理部門如果能開設(shè)漢語能力考試，進(jìn)而將漢語素養(yǎng)納入人才評價指標(biāo)體系，定將對扭轉(zhuǎn)重外語輕母語的社會傾向產(chǎn)生十分積極的作用。
轉(zhuǎn)變觀念，為母語教育做出必要的制度安排
對一些高校而言，有關(guān)母語教育的許多事情并非不能為而是不愿為。重外語輕母語的觀念不轉(zhuǎn)變，母語教育可有可無的認(rèn)識偏差不扭轉(zhuǎn)，政府主管部門發(fā)再多的文件，開再多的會議，恐怕也難以從根本上解決問題。高校應(yīng)該認(rèn)識到母語能力和外語能力一樣，都是人的綜合素質(zhì)的重要組成部分，應(yīng)該把母語素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高納入高校人才培養(yǎng)目標(biāo)。
觀念的轉(zhuǎn)變需要制度上的保障，也必須由相應(yīng)的制度安排來體現(xiàn)。高校在課程設(shè)置上，應(yīng)該把母語教育課程納入面向全體本科學(xué)生的公共必修課體系，只有這樣才能從制度上保證課時和師資的必要投入，改變母語教育和外語教育極不平衡的不正常狀態(tài)。
推進(jìn)教學(xué)改革，積極探索提升母語能力的有效途徑
實踐證明，大學(xué)語文的教學(xué)模式必須改革，傳統(tǒng)的語文教育方式并不適合高校人才培養(yǎng)的特點，也難以使學(xué)生在更高層次上獲得母語能力的提升。大學(xué)語文的教學(xué)改革應(yīng)該允許不同的探索：
1.思維和寫作訓(xùn)練應(yīng)成為大學(xué)語文的核心內(nèi)容
從社會對大學(xué)生的要求上看，高校母語教育的基本任務(wù)是寫作能力的培養(yǎng)和提高。寫作能力實際上是一種綜合素質(zhì)，能否寫好文章與諸多因素相關(guān)，但從大的方面說，思維能力和語言能力是決定寫作能力最為基本的因素。因此，要實現(xiàn)高校母語教育的基本目標(biāo)，切實提高學(xué)生的寫作能力，思維訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練應(yīng)成為大學(xué)語文的核心內(nèi)容。
長期以來，大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)過于多元化，同時兼顧道德教化、審美教育、人格塑造、文化傳承、思維能力和表達(dá)能力的提高等多項任務(wù)。這種多元化的目標(biāo)定位使大學(xué)語文無法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動集中在母語能力的核心要素上，導(dǎo)致教學(xué)難以脫離中學(xué)語文教學(xué)的模式，與學(xué)生對大學(xué)教育的預(yù)期形成落差，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。大學(xué)教育不同于中小學(xué)教育，在通識教育領(lǐng)域內(nèi)，高校不但有條件而且實際上已經(jīng)有了更細(xì)的課程分化，可以而且應(yīng)該以完整的課程體系來綜合解決素質(zhì)教育問題。
2.專題化和研討型是切合大學(xué)人才培養(yǎng)特點的教學(xué)模式
拉開高校母語教育課程與中學(xué)語文課的結(jié)構(gòu)層次，使其切合高校人才培養(yǎng)的特點，這是扭轉(zhuǎn)“學(xué)生不愛學(xué)”的關(guān)鍵。在這方面，美國大學(xué)的做法值得借鑒：美國大學(xué)母語教育課程的突出特色是專題化和研討型教學(xué)。所謂“專題化”就是將母語教育課程細(xì)化為不同的研究專題課程，設(shè)置的專題是開放性的，可以涉及各個學(xué)科領(lǐng)域，可以是傳統(tǒng)的經(jīng)典話題，也可以是當(dāng)前社會的熱點問題。思維和寫作訓(xùn)練將圍繞不同的專題展開，進(jìn)入哪個專題課程，可由學(xué)生自由選擇。所謂“研討型”是指以小班研討為主要形式的教學(xué)模式，這種模式區(qū)別于單純的知識傳授，以學(xué)生主動參與、師生互動、相互討論為主要特征。
這種教師指導(dǎo)下的類似于“學(xué)習(xí)興趣小組”的教學(xué)模式，可以把對有關(guān)課題的探索過程和母語教育過程融合在一起，可以使學(xué)生在探求真理和解決問題的過程中受到思維和寫作的訓(xùn)練。在此過程中，學(xué)生通過專題性的閱讀和課堂討論，鍛煉了對問題的梳理、界定、分析、證明、歸納、演繹等思維能力；在將認(rèn)識成果轉(zhuǎn)化為書面表達(dá)的過程中，鍛煉了組詞造句、謀篇布局的語言能力。與中學(xué)語文教育相比，這無疑是更高層次上的母語教育。這樣的母語教育模式可以滿足學(xué)生對大學(xué)教育的心理預(yù)期，學(xué)生從中所受到的基本訓(xùn)練，將使他們終生受益。
【關(guān) 鍵 詞】語文；略讀教學(xué)；精彩
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）05-0155-02
重慶市萬州區(qū)在2012年11月9日在雞公嶺小學(xué)首次開展了略讀課文的一堂觀摩研討課，是譚豐賓老師執(zhí)教的《學(xué)會看病》。（這是筆者從教18年以來聽到的第一次“略讀教學(xué)”研討課。）這無疑是在告訴我們：略讀課文教學(xué)的研究已不再像之前那樣“門庭冷落”，將會引發(fā)一場轟轟烈烈的探索活動。這些困惑卻實實在在地存在著，縱觀現(xiàn)狀不得不引起我們的思考。
一、天光云影共徘徊——小語略讀教學(xué)的誤區(qū)
1. 隨文就教，盲目放任。只要編入教材，無論是精讀課文還是略讀課文，按照傳統(tǒng)不成文的習(xí)慣：一個字，“教”。至于教什么，怎么教，為什么教？則很少有人考究，或無從可考。更有甚者，有的教師僅憑個人“偏好”，玩起“我的課堂我做主！”可謂自由放任，盲目無度。
2. 略讀不略，定位不準(zhǔn)。本來，教材編者意圖為：精讀精教，略讀略教，相互輔之。即，葉圣陶先生在《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》中所倡導(dǎo)的“例題”與“練習(xí)題”之間的關(guān)系。然而，有些教師一些時候硬是熟視無睹如此科學(xué)的定位，只是一味地、不分主次地來決定略讀教材的命運，導(dǎo)致略讀課教學(xué)定位失當(dāng)。
3. 師出無名，目標(biāo)不清。即，略讀課教學(xué)漫無目的。不能遵照語文單元教材的整體考慮，從宏觀角度出發(fā)，細(xì)致琢磨略讀課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)思路，只是照本宣科式的字詞句篇、語修邏文地“走一遍”，“雨過地皮濕”，即視為完成了教學(xué)任務(wù)。
4. 引導(dǎo)失當(dāng)，效率欠佳。在略讀課教學(xué)中，其實最應(yīng)該突出的是學(xué)生的“主體”作用，即主體性。當(dāng)然，這里也更需要教師科學(xué)、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。然而，略讀課教學(xué)實際卻是：部分教師在教學(xué)中，效率意識淡薄，不能活化教法，有效引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)略讀課文，以達(dá)成略讀課教學(xué)的高效性。
綜上所述，由于教師的課程改革意識不強(qiáng)，且由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的根深蒂固在作祟，致使小語略讀課教學(xué)出現(xiàn)低效，乃至無效運行，陷入教學(xué)效益大打折扣的尷尬境地，稱得上勞師費時，得不償失，令人困擾不堪。
二、為有源頭活水來——小語略讀教學(xué)的策略
根據(jù)語文新課程的改革需要，依照語文新教材體系的編排意圖，針對小語略讀課教學(xué)的問題現(xiàn)狀，筆者在小語略讀課的教學(xué)實踐中，進(jìn)行了深入的思考和有益的探索，具體策略如下。
策略一：目標(biāo)要“簡要”，凸顯“目的性”。
略讀，顧名思義：就是要簡略的讀，簡而言之，就是要有所取舍。正如哲人所說，舍得，舍得；有舍才有得。因此，略讀課的教學(xué)目標(biāo)就不能像精讀課那樣“大而全”，面面俱到，精雕細(xì)刻；而應(yīng)簡單，集中；簡明扼要。亦即“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”：或主題思想的適度延伸；或人文情感的深度體驗；或世界觀、價值觀、人生觀的重度熏陶；或文章寫法的有益積累；或文本題材的有效延展；或課本內(nèi)容的有機(jī)關(guān)聯(lián)，等等，不一而足。
策略二：定位要“簡明”，凸顯“功能性”。
葉圣陶先生說：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀是補(bǔ)充；就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀是應(yīng)用?！笨梢?，相對精讀課文而言，略讀課文的定位就應(yīng)明確、清晰，突出其相應(yīng)的相輔相成之功能，完成其對“例題”的“練習(xí)”之效應(yīng)、定位與使命。這里，既不能搶“精讀課”的戲，喧賓奪主，越位貪功；也不能信馬由韁，放任無度，失卻其應(yīng)有的效能與功用。
策略三：組織要“簡約”，凸顯“實踐性”。
略讀課的教學(xué)組織，應(yīng)該服從、服務(wù)于精讀課的需要，遵從課本單元教學(xué)的整體設(shè)計。在進(jìn)行略讀教學(xué)過程中，無論選擇其中的思想內(nèi)容，還是文本章法，都應(yīng)該突出其“鞏固練習(xí)”的角色定位，即抓其一點，不及其余。因此，略讀課堂教學(xué)的組織應(yīng)簡單、扎實，注重實踐的體驗，切記不可求全，繁冗。如，人教版第七冊《雅魯藏布大峽谷》，筆者在認(rèn)真解讀提示語后，把目標(biāo)鎖定在“默讀，想象畫面”和“用自己的話介紹雅魯藏布大峽谷”上，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得快樂！
策略四：引導(dǎo)要“簡練”，凸顯“過程性”。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的“三維目標(biāo)”中，最顯眼，也是與傳統(tǒng)教學(xué)改變最大的就是“過程與方法”。因此，在這一“過程”中要展現(xiàn)知識的發(fā)生、發(fā)展、形成的“過程”；讓學(xué)生知悉知識的來龍去脈，即凸顯其“過程性”。這不僅顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)“教師、課本、課堂三中心”的舊理念，而且確立了“以人為本”、“學(xué)生主體”的新時代與世界教育發(fā)展接軌的嶄新教學(xué)觀點。凸顯其“過程性”的目的，就是以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的意識與潛能為教育教學(xué)的終極目的與旨?xì)w。如，人教版第七冊《烏塔》一文的教學(xué)引導(dǎo)如下：
板塊一：整體感知內(nèi)容，聚焦“震驚”。
1. 自讀課文，思考：課文主要講了一件什么事？
2. 用一個詞語概括你讀后的感受。
3. 課文中哪些地方讓你特別震驚？
板塊二：圍繞“震驚”，轉(zhuǎn)述文本語言。
1. 向父母說說這件事，注意說出令人震驚的地方。
2. 如果你也提出獨自外出，猜想父母反對的理由會有哪些？
3. 借助課文內(nèi)容，嘗試用烏塔的成功經(jīng)驗來說服父母。
策略五：拓展要“簡括”，凸顯“綜合性”。
語文學(xué)科教學(xué)有別于其它學(xué)科教學(xué)的特別之處，就在于它的天文地理、古今中外“包羅萬象”的“綜合性”功能。這也就告訴我們：語文學(xué)習(xí)僅靠課內(nèi)的有限時間，是絕對不能培養(yǎng)出學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)的；即，語文學(xué)科的“包羅萬象”性，決定了它的“大語文觀”，也就是它的時間與空間的無限性。因此，在現(xiàn)實語文教學(xué)中，在新課程改革的形勢下，必須遵循“精讀——略讀；課內(nèi)——課外”的邏輯思維與課程編排體系。而這里，略讀課就是鏈接課內(nèi)、精讀與課外、延伸不可或缺的連結(jié)之“橋”！
關(guān)鍵詞 人文教育 大學(xué)體育 課程改革
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Humanistic Education and College Physical Education Curriculum Reform
QIU Peng
（School of Sports， Jilin University， Changchun， Jilin 130012）
Abstract Humanistic education should be the university sports curriculum reform process in by consistent idea. Only on the basis of humanistic education of university physical education curriculum reform， Students set up the "value" concept， to make students set up the "lifelong learning"， "comprehensive development" of "health first" of the new physical education learning idea， promote students comprehensive， coordinated development.
Key words humanistic education； college PE； curriculum reform
人文教育是人本精神的體現(xiàn)，落實到體育課程中，它應(yīng)當(dāng)是一種滲透到理論和實踐中的關(guān)懷。人文教育觀要求發(fā)揚人本身的自主性和人的主體地位，尊重學(xué)生意愿，按照學(xué)生自身的意志和興趣接受體育教育，確保學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中的主體地位全面彰顯，主體作用充分發(fā)揮。它旨營造一個生動、活潑、自由的體育學(xué)習(xí)新環(huán)境，把學(xué)生對體育的學(xué)習(xí)提升到一個新的境界。
1 人文教育觀，大學(xué)體育教育的應(yīng)有之念
人文教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，體育教育是學(xué)生德智體美全面發(fā)展的一個重要教育方面，兩者在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的上不謀而合。人文教育觀的提出要求大學(xué)體育教育在提升學(xué)生體育素質(zhì)的同時注重學(xué)生學(xué)習(xí)意識和興趣的提高以及學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的培養(yǎng)，使得學(xué)生在掌握體育技能的同時樹立全面終生學(xué)習(xí)的體育學(xué)習(xí)新理念。
人文教育觀尊重學(xué)生能力的實現(xiàn)，即在體育教育這個過程中，應(yīng)當(dāng)時刻注意學(xué)生主題地位的確立和彰顯，不能喧賓奪主地把老師放在重要位置而忽視學(xué)生。通過教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教課方法、教授體系合理和諧的穩(wěn)定統(tǒng)一，讓每個學(xué)生都能站在自己興趣的舞臺上自由發(fā)展，體驗體育的妙趣無窮。
2 樹立人文教育觀，大學(xué)體育教育改革的成功之道
2.1 “全面發(fā)展”觀
當(dāng)下大學(xué)體育課程朝著綜合化、生活化和多樣化的方向發(fā)展，僅僅掌握一點的體育理論和實踐知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，只有在體育改革中樹立“全面發(fā)展”的觀念，全方位教授多方面知識，讓學(xué)生更好地挖掘自己的喜好與潛力，最大化地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率，才能更好推動學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性。
2.2 “終身學(xué)習(xí)”觀
學(xué)貴有恒，學(xué)習(xí)本身就是一個長期的過程，體育學(xué)習(xí)關(guān)乎個人身體狀況和健康理念，更不可能是一蹴而就的事情。因此，必須有一項全球性的、民主化的終身教育制度來保證體育活動與運動實踐得以貫徹于每個人的一生。把對體育的學(xué)習(xí)變?yōu)樯钪胁豢苫蛉钡牟糠?，成為生活方式和生活?xí)慣，這是體育課程教育的重要著力點。
2.3 “學(xué)生價值”觀
填鴨教育被人詬病多時，避免填鴨就應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生自己的個性和價值，尊重學(xué)生的意識和精神。學(xué)生時有著主觀意志的生命個體，他們有自己的價值理念和思想觀念，有選擇自己發(fā)展方向和方法的權(quán)利，他們與家長和老師之間應(yīng)當(dāng)建立在一個雙向度的溝通基礎(chǔ)上，相互理解和支持。大學(xué)體育課程要滿足學(xué)生的主體情感，把尊重和挖掘?qū)W生的價值作為教育的出發(fā)點，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的實現(xiàn)，提高大學(xué)體育教育效率。
2.4 “健康首位”觀
體育教育很大程度上是為了讓學(xué)生強(qiáng)健身體，在強(qiáng)調(diào)人文教育觀的同時不能忽視體育教育本身應(yīng)當(dāng)宣傳的理念。康健的體魄是人的自我價值和社會價值得以實現(xiàn)的必要前提，大學(xué)體育教育要提倡“健康首位”的觀念，讓學(xué)生掌握運動技能，加強(qiáng)體育鍛煉，提高健康水平，在運動中感悟生命與健康的重要性。
3 落實人文教育觀，大學(xué)體育課程改革的建議措施
3.1 大學(xué)體育課程改革發(fā)展方向
3.1.1 綜合化、生活話、多樣化
體育教育不光強(qiáng)調(diào)對學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉提高，更講求對學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行教育的作用。大學(xué)體育教育為了滿足對學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行教育的作用，應(yīng)當(dāng)涉及心理學(xué)、生理學(xué)、行為學(xué)、文化等多個方面知識。
體育活動形式不固定統(tǒng)一，它是可以超越場地和時間，延伸到了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個方面。大學(xué)體育教育應(yīng)當(dāng)打破課時局限，培養(yǎng)學(xué)生在生活中隨時隨地隨心運動的觀念，推動體育文化活動的發(fā)展。
體育不是傳統(tǒng)意義上的體魄強(qiáng)健，它是一個多樣化的含義，是應(yīng)當(dāng)超越技術(shù)層面，在思維、理念等方面實現(xiàn)多樣化、特色化，全面協(xié)調(diào)發(fā)展的。
3.1.2 創(chuàng)新性、系統(tǒng)性
大學(xué)體育教育改革要注重對新形勢、新情況的分析，推進(jìn)體育教育模式的創(chuàng)新，適應(yīng)時代需求。大學(xué)體育課程應(yīng)當(dāng)是一個全面系統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)對理念、內(nèi)容、評估等各個因素進(jìn)行有效的整合，多方兼顧，不失偏頗。只有這樣一個系統(tǒng)全面的結(jié)構(gòu)才能卓爾有效地提高課程改革的效率，避免不必要的浪費。
3.2 大學(xué)體育教育改革課程結(jié)構(gòu)建設(shè)
3.2.1 教育目標(biāo)上
大學(xué)體育教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)明確，不能含糊抽象，區(qū)別初小學(xué)“全面發(fā)展”的口號，擺脫“傳授體育技藝”的狹隘目標(biāo)。要注重對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理性和文化性，教育過程中兼顧娛樂和實用雙重特色，統(tǒng)籌理論、技能、習(xí)慣，讓體育學(xué)習(xí)接近大學(xué)生生活實際，操作性更強(qiáng)。
3.2.2 課時設(shè)置上
在設(shè)立體育必修課的基礎(chǔ)上開設(shè)任意選修，保證所有愛體育的學(xué)生能在任何學(xué)期學(xué)到自己喜歡的課程。根據(jù)學(xué)生喜好開設(shè)盡可能全的體育課程，大而全地滿足學(xué)生需求的同時，深而精地傳授體育技能，充分發(fā)揮不同運動項目對學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用，傳遞體育文化的積極作用。
3.2.3 課程內(nèi)容上
通過內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考，提高積極性不僅需要對課程內(nèi)容進(jìn)行豐富完善，更需要對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。理論和實踐齊抓，在實踐中講授理論，在理論中指導(dǎo)實踐。知識和方法并舉，多角度讓學(xué)生了解需要掌握的知識，為學(xué)生開啟供他們自由探索的知識大門。
3.2.4 成績考核上
調(diào)和多方因素對學(xué)生進(jìn)行綜合行的考核，淡化選拔，重視參與，不以單因素論成績。采取級別評定，通過優(yōu)秀、良好、合格、不合格等定性的方式對學(xué)生學(xué)習(xí)予以考核，同時對兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和本身體育素質(zhì)，綜合性評判，提高學(xué)生積極性。
4 小結(jié)
大學(xué)體育課程改革應(yīng)當(dāng)注意從人文教育觀的立場出發(fā)尋求解決之道，把人文教育觀體現(xiàn)到大學(xué)體育課程的各方面，增強(qiáng)學(xué)生對體育的熱愛，推動大學(xué)體育教育的改革發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 郝光安.人文教育觀與大學(xué)體育課程改革[J].山西大同大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2009（3）.
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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 語文教育 思政教育
引言
大學(xué)時期是大多數(shù)學(xué)生正式踏入社會之前最重要的準(zhǔn)備時期，更是其人生觀和價值觀正式形成的關(guān)鍵時期。因此，大學(xué)的思政教育的好壞不僅會對大學(xué)生本人的學(xué)習(xí)和生活以及未來的發(fā)展有著直接聯(lián)系，也對最終社會的發(fā)展走向有著很大的影響作用。但從目前高校學(xué)生的思想政治面貌來看，無疑存在著各種各樣的難以解決的問題，這些問題構(gòu)成了現(xiàn)代高校思政教育的困境。在語文教育的語境下，思想政治教育應(yīng)當(dāng)成為語文教育的一個重要任務(wù)，大學(xué)語文的教學(xué)工作者和研究人員應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮語文教育對大學(xué)生的思政教育的作用，為大學(xué)思政教育找到語文教育語境下的出路。[1]
一、大學(xué)思政教育存在困境的主要表現(xiàn)
大學(xué)生正處于其世界觀和人生觀成型的關(guān)鍵時期，思政教育對其的重要性盡人皆知。但是，由于缺少語文教育的補(bǔ)充，目前的大學(xué)思政教育明顯陷入了效果不彰的困境，其主要表現(xiàn)如下所述。
（一）對西方社會的盲目崇拜
語文教育的重要功能之一是使學(xué)生通過相應(yīng)的文學(xué)作品，從而對世界整體的歷史發(fā)展有著客觀的認(rèn)識。但是，由于語文教育的缺失，很大比例的大學(xué)生卻對西方社會盲目崇拜，幾乎對任何中國不同于西方的現(xiàn)狀都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。假如某種現(xiàn)狀同西方相比存在較大的缺點，如官僚的腐敗現(xiàn)象，則立馬說其根本原因是中國沒實行同西方相同的制度。假如某種現(xiàn)狀優(yōu)于西方，如中國的經(jīng)濟(jì)增長速度，則認(rèn)為這種優(yōu)勢的取得一定是虛假的，比如廣泛流行的中國崩潰論，或者是得不償失的，如認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)增長是靠犧牲和出賣資源取得的，是無法持久的粗放型經(jīng)濟(jì)增長。這種忽視語文教育導(dǎo)致的思想發(fā)展的結(jié)果是這部分大學(xué)生在思想上的逢“中”必反，將自己的理智為這種不正確的思想所蒙蔽，不僅在社會上造成嚴(yán)重的不良影響，而且對其思想的健康成長極為不利。
（二）缺乏對國家和民族的熱愛
語文教學(xué)的主要功能之一是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而對國家和民族的熱愛及自豪感則是其主要內(nèi)容之一。但是，由于中國在世界上的地位迅速上升，對于這一代的很多大學(xué)生來說，中國近現(xiàn)代的屈辱史和奮斗史，隨著時間的流逝，已成為純粹的歷史資料淹沒在故紙堆中。其并沒有語文課本中近代作家救國圖強(qiáng)的民族危機(jī)感，也沒有因為國家的落后而產(chǎn)生的憤慨與不甘。在語文教育缺失的情況下，不僅產(chǎn)生不了語文課本中老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大家國情懷，甚至對其為了國家民族的興亡拋頭顱灑熱血的高貴情操難以真正理解。再加上目前在很多文化戰(zhàn)線上掀起的民族虛無主義和的逆流，很多大學(xué)生由于缺乏正確的是非觀，甚至對這些民族英雄的無私奉獻(xiàn)嗤之以鼻。[2]這種因為語文教育的缺乏而導(dǎo)致的對于國家民族的錯誤歷史觀的形成，會極大地?fù)p害中華民族幾千年來形成的愛國主義傳統(tǒng)，對國家和民族的凝聚力造成災(zāi)難性的損害。
（三）缺乏奮斗終生的遠(yuǎn)大理想
正如語文教育中的榜樣人物所顯示的那樣，要成就一番事業(yè)就必須有相應(yīng)的遠(yuǎn)大理想。在這種理想的激勵下，大學(xué)生在遇到困難和挫折時，就會自覺地選擇最適合其最終理想實現(xiàn)的行為模式，不在乎一時一事之得失，將奮斗過程中的磨難當(dāng)作自己前進(jìn)過程中的動力，一步一個腳印，逐漸向自己的目標(biāo)接近。但是，很多的大學(xué)生到了大學(xué)階段卻發(fā)現(xiàn)自己找不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，或者設(shè)定的目標(biāo)過于容易而起不到真正的激勵作用。在這樣的情況下，假如沒有語文教育為其提供榜樣人物的借鑒，其必然因為找不到必須克服自己遇到的困難和挫折的理由而經(jīng)常性地知難而退，找不到自己刻苦努力能夠帶來的好處而耽于享樂。而這種缺乏遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的結(jié)果是最終什么重大目標(biāo)都無法達(dá)成，從而導(dǎo)致其學(xué)習(xí)和未來工作上的一事無成。
二、語文教育對大學(xué)思政教育的促進(jìn)作用
語文教育除了能提高學(xué)生的語言運用能力和技巧之外，還能起到良好的對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的作用。語文教育對大學(xué)思政教育的促進(jìn)作用主要在以下方面。
（一）語文教育能提高學(xué)生對思政教育的興趣
傳統(tǒng)的大學(xué)思政教育，主要依賴于相應(yīng)的思想政治教育課程的開設(shè)。而這些專業(yè)的思政課程一般采取枯燥乏味的基本同實際生活相脫節(jié)的純理論講授模式，從而使學(xué)生對其產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感甚至是抵觸情緒，其效果可想而知。而語文教育雖然同樣會對學(xué)生進(jìn)行各種思想政治方面的說教，但這都建立在對相應(yīng)的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和鑒賞的基礎(chǔ)上。由于語文課本中的文學(xué)作品將相應(yīng)的思想政治理論以富有生活氣息的語言藝術(shù)表達(dá)出來，學(xué)生們接觸到的不再是干巴巴的脫離實際的純理論講授，而是在對語言藝術(shù)的欣賞中潛移默化地為作者所表達(dá)的思想政治內(nèi)容所感染，甚至產(chǎn)生某種形式的共鳴，從而能在良好的語文教育的語言藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上自覺接受相應(yīng)的思想政治觀點。
（二）語文教育有助于大學(xué)生形成正確的歷史觀
大學(xué)語文教育使用的很多文學(xué)作品，均為某一歷史時期杰出人物的思想和智慧的結(jié)晶，對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生在純粹的歷史事件的記述之外，接觸到與之相應(yīng)的鮮活的歷史材料。如不管歷史教科書對三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮如何描述，都比不上語文課本中其撰寫的《出師表》對學(xué)生思想上造成的深刻影響。因此，語文教育可以促使大學(xué)生在情感上認(rèn)同中國歷史，形成正確的歷史觀，并在此基礎(chǔ)上真正意識到中華民族的偉大，產(chǎn)生相應(yīng)的民族自豪感，認(rèn)識到對西方社會盲目崇拜的膚淺和可笑。
（三）有助于大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想
大學(xué)語文包含的文學(xué)作品中，各種各樣的勵志故事和名言警句占了很大的比例。如語文課本中提到的西漢時期偉大的史學(xué)家司馬遷，為了完成中國有史以來第一部紀(jì)傳體通史，在遭受腐刑的情況下仍忍辱負(fù)重。唐代詩人李白在其語文課本收錄的《行路難》一詩中發(fā)出的“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮姥誀钫Z。語文課本中關(guān)于東晉祖逖的典故，其為了北伐中原，從小“聞雞起舞”，北伐渡河時“中流擊楫”，最終成為一代名將。語文課本中收錄的《沁園春.長沙》，青年在其中發(fā)出的“悵寥廓，問蒼茫大地誰主沉浮”的感慨。在這些語文課本收錄的勵志文學(xué)作品的影響下，大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很容易與作者的凌云之志產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而以之為參照，樹立自己的遠(yuǎn)大理想。而這種遠(yuǎn)大理想的樹立，對大學(xué)生的未來發(fā)展起到的促進(jìn)作用是全面的。[3]其最重要的作用是可以使大學(xué)生站在更高的人生目標(biāo)上來審視自己行為的得失，不僅可以開闊大學(xué)生的心胸，養(yǎng)成正確的世界觀和人生觀，還可以促使其形成百折不撓、知難而進(jìn)的進(jìn)取型人格，以保證其理想的最后實現(xiàn)。
三、語文教育語境下大學(xué)思政教育的出路
語文教育對大學(xué)思政教育的促進(jìn)作用是顯而易見的，因此，可以在語文教育的語境下采取一系列相應(yīng)的策略，為大學(xué)思政教育面臨的困境尋找出路。這些策略如下所述。
（一）明確大學(xué)語文教育必須承擔(dān)相應(yīng)的思政教育功能
大學(xué)語文中適用的文學(xué)素材，作者寫作的目的往往不是展示其高超的語言藝術(shù)，而是表達(dá)自己的感情和思想。因此，對這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，實際上也是對作者相應(yīng)的感情和思想的學(xué)習(xí)和鑒賞。在學(xué)習(xí)和鑒賞的過程中，學(xué)生們就會自然地對其感情和思想作出自己的判斷，并與其產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴，在對文學(xué)作品的鑒賞中達(dá)到思想政治教育的目的。但是，目前仍有很多高校仍然認(rèn)為對大學(xué)生的思政教育是思政課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，因此與語文教育無關(guān)。在這種思想的指導(dǎo)下，部分大學(xué)語文教師在課堂講授時不注意對文學(xué)作品的感情和思想成分的介紹，而將其上成比較純粹的學(xué)習(xí)語言能力運用技術(shù)的課程。因此，有必要明確大學(xué)語文教育必須承擔(dān)思政教育的功能，從而保證語文教育促進(jìn)思政教育作用的實現(xiàn)。
（二）專門開設(shè)的思政教育課程應(yīng)當(dāng)借鑒語文教育的經(jīng)驗
專門開設(shè)的思政教育課程之所以不能達(dá)成其希望的理想效果，最重要的原因之一是其純理論的講授方式同現(xiàn)實生活嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在理解和接受這些理論時非常吃力，不僅嚴(yán)重降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且嚴(yán)重?fù)p害其學(xué)習(xí)興趣。因此，思政教育課程的理論講授應(yīng)當(dāng)借鑒語文教育的經(jīng)驗，在鮮活的文學(xué)素材的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想政治教育。這樣一方面可以使學(xué)生結(jié)合文學(xué)素材所代表的實踐對思政教育中的理論形成更具體更透徹的理解，另一方面也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高思政教育的教學(xué)質(zhì)量。為了達(dá)到這一目標(biāo)，一方面要求對現(xiàn)有的思政教育的純理論講授模式進(jìn)行相應(yīng)的改革，在教材的內(nèi)容設(shè)計上注意理論聯(lián)系實際，在對抽象的理論進(jìn)行論述的時候，引用大量的能調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品片段作為例證;另一方面則對從事大學(xué)思政教育的教師的文學(xué)修養(yǎng)提出了更高的要求，以保證其對需要引用來證明相應(yīng)的思想政治理論的文學(xué)作品所包含的思想和感情有著正確且透徹的理解。語
參考文獻(xiàn)
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