時間：2023-08-17 15:55:19
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇新時代的教育方針，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
xx月xx日，我有幸參加了國培計劃之骨干教師（中小學(xué)班主任）提升培訓(xùn)項目。此次培訓(xùn)共分為兩個階段，采用理論學(xué)習(xí)與實踐跟崗相結(jié)合的方式進行。
一個月的研修過程中，共有十六位專家在班主任專業(yè)化發(fā)展的道路上，為我們推開了一扇又一扇展望教育來路與歸途的窗。一個月里，我時刻聽到的是帶班之道，管班之法，但在整合與反思的過程中，才發(fā)現(xiàn)歷歷在目的是一位位生而平凡卻只因在教育勤奮、堅守、熱愛、自省、善思而沉淀、蛻變的專家成長之路。下面就我這一個月的學(xué)習(xí)心得做以匯報：
一、以黨的教育方針為導(dǎo)向，構(gòu)建出以德育人、身正為范的教育生態(tài)環(huán)境。
隨著社會的進步，人們對教育的關(guān)注越來越多，對教育的要求和期待也越來越高；而教育本身也需要了解社會的需求，需要得到社會的理解和支持。以黨的教育方針為導(dǎo)向，是實現(xiàn)立德樹人的根本。在依法治國的大背景下，深入推進“依法治?！薄ⅰ耙婪▓?zhí)教”也成為教育的應(yīng)有之義。知法學(xué)法，依法執(zhí)教，做合格的人民教師，這是對教師提出的必然要求，是實施素質(zhì)教育的重要保障，也是樹立高尚職業(yè)道德的基本要求。
二、以博覽群書為底氣，提升班主任專業(yè)素養(yǎng)。
方寸之心，如海之納百川也，其意包含廣野。朱永新教授在《我的閱讀觀》中反復(fù)告訴我們：“一流的教師應(yīng)該是一流的讀書人，只有一流的讀書人，才有可能培養(yǎng)出一流的學(xué)生。”
三、以構(gòu)建教育共同體為目標(biāo)，實現(xiàn)五育并舉的生態(tài)模式。
但是，這個表述并未能對課程性質(zhì)作出令人信服的闡釋。我們來細細分析一下這個表述。這個表述共三句話，第一句是定義（也是講性質(zhì)），第二句是講目的，第三句講基本特點（即根本屬性）。第一句強調(diào)了語文是一門語用類課程；第二句中“語用”卻成了手段，目的在于“成人”；第三句又說兩者是統(tǒng)一的。前后矛盾，難以統(tǒng)一。那么，語文課程究竟是一門什么性質(zhì)的課程？工具性（語用）與人文性（成人）究竟是何種關(guān)系呢？
關(guān)于這兩個問題，筆者并不想直接給出答案。筆者首先想探討的是語文課程的性質(zhì)是由什么所決定的。只有搞清了這個問題，我們給出的答案才會令人信服。也就是說，語文課程的性質(zhì)是具有客觀性的，不是由我們隨便界定的，不是我們說它是工具性就是工具性，說它是人文性就是人文性。
哲學(xué)認為，事物的性質(zhì)是由事物自身的矛盾所決定的，主要矛盾和矛盾的主要方面決定了事物的根本性質(zhì)，也是該事物與它事物相區(qū)別的內(nèi)在標(biāo)志。語文課程的性質(zhì)也是由其自身的矛盾所決定的。
那么，語文課程的矛盾是什么呢？矛盾是個對立統(tǒng)一體，不是孤立存在的，要考察語文課程的矛盾，必須置于國家課程這個大的范疇加以分析。從學(xué)科聯(lián)系上看，語文課程和數(shù)學(xué)課程、物理課程等是對立統(tǒng)一的，它和其他課程一起構(gòu)成國家課程；從學(xué)段聯(lián)系上看，語文課程和大學(xué)語文等是對立統(tǒng)一的，它屬于基礎(chǔ)教育階段的課程?？梢?，語文課程并不是一個孤立的、自在的客觀存在，它是不同于與自然存在（比如高山、大海）的一種主觀存在；它是人的意識的產(chǎn)物，國家意志的產(chǎn)物，是上層建筑的有機組成部分。作為人的意識的產(chǎn)物，它是和人的思想、語言聯(lián)系在一起的；作為國家意志的產(chǎn)物，它是人類文明發(fā)展到一定階段對于人的發(fā)展的必然要求，它是和民族文化、意識形態(tài)聯(lián)系在一起的；作為國家課程的一部分，它是和其他課程及其他學(xué)段的教育聯(lián)系在一起的。
因此，語文課程是一個主客觀統(tǒng)一體，主觀性是其矛盾的主要方面。語文課程的性質(zhì)，主要是由其主觀性的一面所決定的。簡括地講，語文課程的性質(zhì)是由特定的國家教育方針和語言自身的特點共同決定的。
首先，雖然各個國家、各個時期的思想意識形態(tài)是不同的，但有一點是相同的，就是國家的教育方針都規(guī)定著“培養(yǎng)什么人”的問題，古今中外，概莫能外。我國古代教育提出“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”的教育宗旨。我國的現(xiàn)代教育方針幾經(jīng)修改，但都是講的培養(yǎng)目標(biāo)問題，比如，十六大規(guī)定“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笔叽笠?guī)定“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，“中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育?！薄叭尕瀼攸h的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！痹僖匀毡緸槔?，日本在二戰(zhàn)后調(diào)整了教育方針，“在奉行大詔的同時，對過去的教育方針進行檢查，并銳意努力確立適應(yīng)新時代要求的教育方針。新的教育方針，可望在近期內(nèi)成案。今后的教育，將以維護國體、排除軍國主義思想及其政策，建設(shè)和平國家為目標(biāo)。要謙虛反省，提高國民的教養(yǎng)程度，養(yǎng)成科學(xué)的思考力和熱愛和平的美德，提高智、德的一般水準(zhǔn)，為世界的繁榮作出貢獻。”（編譯自海后宗臣、清水幾多郎編《資料：戰(zhàn)后二十年史》第5卷，第2頁。張雄偉譯。區(qū)建英校）
可見，國家的教育方針都著眼于人的全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)，帶有鮮明的國家意志和時代特征。國家的教育方針決定了一個國家的課程設(shè)置、課程目標(biāo)等，對課程性質(zhì)的影響很為關(guān)鍵。因為課程是實現(xiàn)教育目的的手段，教育目的不同，課程也不同。（課程有廣義和狹義之分，廣義的課程是指所有教學(xué)科目的總和，狹義的課程指一門具體的教學(xué)科目。本文所探討的課程是指教學(xué)科目。）
不同的教學(xué)科目（課程）的組合構(gòu)成了國家課程，不同的課程（教學(xué)科目）在其中承擔(dān)著不同的育人功能。比如，數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)就是了解基本的數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和推理能力；物理課程的目標(biāo)就是掌握基本的物理知識與技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與科學(xué)探究能力。也就是說，不同的學(xué)科在國家課程的整體目標(biāo)中有著不同的角色分工，根據(jù)其自身的知識特點實現(xiàn)著不同的教育目標(biāo)，這樣的教育目標(biāo)在很大程度上影響著課程的性質(zhì)。
回到語文課程上來，那么，語文課程在“人的發(fā)展”中能夠和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的功能呢？從我們已有的和習(xí)慣的學(xué)科體系分類來說，理科（國外指科學(xué)課程）側(cè)重培養(yǎng)人的抽象思維能力和科學(xué)精神，文科（國外指人文課程）側(cè)重培養(yǎng)人的形象思維能力和人文精神，兩者結(jié)合，促進人的全面發(fā)展。語文課程是人文學(xué)科的一部分，理所當(dāng)然地以培養(yǎng)形象思維能力和人文精神為主，在學(xué)生的德智美等方面有所作為。從這個意義上說，語文課程不可能是純粹意義上的語言課或者言語課，它應(yīng)該是語言承載的文化課，語言是承載的工具，民族文化的傳承和發(fā)展才是課程的內(nèi)容和目的，語文課程的本質(zhì)不是一門工具課，而是一門文化課。當(dāng)然，不掌握語言，就無法理解和表達文化，而且語言本身甚至就是某種文化，語文課程的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，這在語文教育的初始階段尤其重要；而越往中高級階段走，文化的因素也就越顯重要，這也是我國古代教育采用集中識字的方法進行啟蒙教育，而開蒙以后重視讀經(jīng)和游學(xué)的原因。如果僅僅把語文課看成是一門工具課或以工具性為主的課程，那么在整個課程體系中，文化傳承和發(fā)展的任務(wù)就可能落了空；文史哲是相通的，都是文化的組成部分，對于語文學(xué)科而言，很多時候，關(guān)于文史哲的知識就是能力和素養(yǎng)，有了這些知識，就有了語言的內(nèi)核，就有了語言表達能力和素養(yǎng)的提升。
其次，“語文”的名稱和內(nèi)涵本身并沒有一個公認的說法，確切的定義，也沒有以法律法規(guī)的形式加以界定。取之于“國語”和“國文”，合而為“語文”，也是人為的、臨時的、偶然的，也許完全可以叫“漢語”“華語”“漢文”“唐文”等等諸如之類的名稱。但是不管它叫什么，語文課程學(xué)習(xí)的對象始終是“中華民族的語言文字”，就像數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對象是數(shù)字和數(shù)學(xué)原理，物理的學(xué)習(xí)對象是是物理現(xiàn)象和原理一樣。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，這是毋庸置疑的事實。
浙江師范大學(xué)潘涌教授提出將語文課程的名稱歸正為“漢語文”，并將其分為“基礎(chǔ)漢語”“高級漢語”“大學(xué)漢語”“對外漢語”幾個系列，這是個不錯的建議?！皾h語”的命名去除了“語文”這一名稱的泛化傾向，指向了母語教育，使得該課程有了明確的內(nèi)涵指向和清晰的文化歸宿。將語文課程定位為母語教育課程，是語文課程的本體的準(zhǔn)確歸位。它解決了我們長期以來混沌不清的“語文學(xué)什么”的問題，也解決了“學(xué)到什么程度”和“怎么學(xué)”的問題。從母語這一本體出發(fā)，語文課程的性質(zhì)、目標(biāo)和方法都是相當(dāng)清晰的。
辯證唯物主義認為，本體是事物的本原，是現(xiàn)象彼岸的自在之物。母語雖然是意識的產(chǎn)物，但又是大量的言語現(xiàn)象之下的客觀存在，因而也有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自身特性，比如它的遺傳性、符號性、民族性，等等。對此，語言學(xué)家索緒爾、喬姆斯基等早就作過精辟的闡述。最近，德國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，不同國家的新生兒，啼哭的聲調(diào)也會帶有各自母語的特點。一段音頻片斷表明德國嬰兒的哭聲都有降調(diào)，而法國嬰兒的啼哭卻是升調(diào)的。而哥倫比亞大學(xué)的科學(xué)家彼得?戈登等對巴西的一個部落居民進行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)由于他們的母語中缺乏關(guān)于計數(shù)的詞匯，因而這些人在計數(shù)方面的能力顯得格外欠缺。他們據(jù)此認為，母語自身的特點能夠?qū)θ说恼J知能力和思維結(jié)構(gòu)造成影響。顯然，母語的民族思維、民族文化色彩是非常濃烈的，因而，母語教育絕不能忽視這一點。
因此，從語言哲學(xué)的角度看，我們學(xué)習(xí)母語，不僅僅是學(xué)會使用一種交際的符號，也要理解和學(xué)會符號背后的民族文化，并在這樣的學(xué)習(xí)中獲得一種民族認同感，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)，成為合格公民。這在許多國家的母語教育課程目標(biāo)中表述非常清晰。比如，美國：逐漸培養(yǎng)理性思考能力、清楚地表達思想的能力以及理解性地閱讀和聽的能力，成為高尚的家庭成員和民主社會的公民。英國：通過學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等能力，使學(xué)生能創(chuàng)造性地有想象力地表情達意，并能有效地與人交往，奠定世界觀和道德觀的認識和規(guī)范。法國：聽懂口語并有效地使用口語，理解并自如地正確地掌握書面語，讓每個學(xué)生形成自己的個性，成為有覺悟的自主的和負責(zé)任的公民。德國：傳授知識，培養(yǎng)語文能力、人格能力、社會能力和方法能力，幫助學(xué)習(xí)者認識世界、管理世界和改進世界，影響受教育者的人格塑造。（摘自洪忠禮《中外母語教育研究》）顯然這些發(fā)達國家的母語教育課程中都包含了工具性和人文性的教育目標(biāo)。
那么，作為母語教育來說，工具性和人文性兩者的關(guān)系地位如何來確定呢？當(dāng)然由母語這個本體來確定。從語言產(chǎn)生的角度看，精神和言語是共生的。語言產(chǎn)生之初，是先有意識，后有語言符號；語言符號產(chǎn)生之后，是言意互轉(zhuǎn)；各種創(chuàng)造，應(yīng)是先有內(nèi)容，后有形式，當(dāng)然，在思維的過程又得借助內(nèi)部語言。因此，總的來說，精神的一面比言語的一面可能更重要。（這一點參見拙文《共生性：語文學(xué)科的本質(zhì)屬性》）而且作為漢語言來說，由于漢文字的表意特點，漢語的“意味性”更強，漢語的遣詞造句對意味把握的依賴程度更高，“意”對“文”的影響相對較高，因而要有較高的語文素養(yǎng)和語言表達能力，文化的積淀和對世界的識見是至關(guān)重要的。
校長是一所學(xué)校的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者、實施者，校長素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)校的發(fā)展和全體師生的成長。因此，校長要引領(lǐng)全體教職工進行教育改革，必須要具備適應(yīng)教育發(fā)展的素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提升離不開學(xué)習(xí)與研討、體悟與實踐。那么，作為新時代的校長怎樣學(xué)習(xí)才能提高自身素養(yǎng)呢？
一、終身學(xué)習(xí)，自覺提高素養(yǎng)
1.學(xué)習(xí)黨和國家的教育方針、政策
校長是黨的教育方針的貫徹者，政策的執(zhí)行者，這是當(dāng)好校長的前提，所以，校長要注重對教育方針以及有關(guān)的教育雜志、報刊、新聞的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，提升校長的政治素養(yǎng)。還要學(xué)習(xí)黨和國家頒布的有關(guān)教育教學(xué)的法律、法規(guī)，樹立法制觀念，切實加強教育行政執(zhí)法、制度建設(shè)，積極推進依法治教、依法治校的工作，以此來進一步提升校長的法治素養(yǎng)。
2.加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)
校長較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)是時代的需要，也是勝任校長工作的前提?！耙恍ＶL應(yīng)是師者之師”，也就是說校長要有較高的文化水平、淵博的知識、豐厚的文化積累、較高的管理才能和理論水平，因此，首先要提高自身的科學(xué)文化知識。校長要爭取機會，抓住機遇，通過自學(xué)、函授、進修的方式來系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)、管理科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代文化知識。同時校長還應(yīng)積極參加教育部門組織的各種校長培訓(xùn)和教育教學(xué)研討等活動，來提升自身的文化科學(xué)知識和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
3.通過學(xué)習(xí)提高校長的教育理論水平
校長是科學(xué)理論的倡導(dǎo)者，為了提高自身的教育理論水平，校長要多讀一些中外教育學(xué)家的名著以及教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等有關(guān)教育理論的書籍，要把學(xué)到的知識與學(xué)校管理、教育教學(xué)工作相結(jié)合，在實踐中不斷捕捉信息，發(fā)現(xiàn)問題，然后用心去研究，對自己教育教學(xué)管理活動中的思想、觀念、經(jīng)驗進行不斷地反思實踐，總結(jié)提煉，提升自身的理論素養(yǎng)。
校長必須要終身學(xué)習(xí)，自覺提升素養(yǎng)。校長學(xué)習(xí)的過程，就是素養(yǎng)提升的過程，是校長在教育教學(xué)管理實踐中不斷超越自我的過程，勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實踐是校長自我成長和自我成熟的重要途徑。所以，校長要帶頭學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型校長，引領(lǐng)出一所學(xué)習(xí)型學(xué)校。
二、在實踐反思基礎(chǔ)上重建校長素養(yǎng)
反思就是思考過去的事情，總結(jié)經(jīng)驗。反思不是一般意義上的“回顧”，而是用一個研究者的心態(tài)和眼光，去審視、思考、分析、探究自己工作中存在的各種問題，是指人們經(jīng)常自覺地檢查自己的思想行為，是一個人對自身思想觀念和行為意識的再認識活動。反思是個體發(fā)展的重要保障，反思就像一面鏡子，一個人只有借助反思這面鏡子，才能認清自己。反思能使人從幼稚走向成熟、從膚淺走向深刻。
1.在實踐中反思管理思想，提升自身修養(yǎng)
校長反思自己的管理思想是一種提升自我專業(yè)素養(yǎng)和管理水平，改進教育實踐的重要途徑。在新的教育理念下面對新生事物，校長要借助行為研究，不斷地反思自己的管理實踐和教育實踐，積極穩(wěn)妥地解決工作中的實際問題，正確引導(dǎo)和形成規(guī)范化管理，檢查自己解決問題的思路或方法是否有效，真正達到提升自身素養(yǎng)的目的。這種思想上的反思，能給學(xué)校管理營造良好的工作氛圍，激發(fā)和調(diào)動教師參與學(xué)校管理以及學(xué)校工作的積極性，提高學(xué)校管理，改善人際關(guān)系，使學(xué)校整體素養(yǎng)都得到提升，有利于學(xué)校的發(fā)展。
2.在實踐中反思管理策略，提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)
管理策略是對管理者能力、素養(yǎng)、藝術(shù)的綜合評價。如何提升和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，增強領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是校長素養(yǎng)提出的新認識和思考。通過反思策略的探究，校長由單純的教育管理者變?yōu)榻逃芯空?。反思型的校長注重自己的責(zé)任，重視學(xué)習(xí)在發(fā)展中的地位和作用，認為“管”為“理”服務(wù)。學(xué)校辦學(xué)面向的對象不同，層次不同，校長必須研究、探索管理方式，創(chuàng)造性地解決管理中出現(xiàn)的問題，以超前的意識和眼光審視管理過程，反思過去的教育行為，獲得新的認識，從而使自身的素養(yǎng)隨之成長、成熟并不斷提升。在課改中面對新課標(biāo)、新教材，校長要帶頭參與課改實驗，深入教學(xué)第一線，互幫互學(xué)，成為教學(xué)能手，組織教師參加各類培訓(xùn)及研討會，引導(dǎo)探索新的教育理念，大膽改進教育實踐，鼓勵教師嘗試教改，讓他們在教改過程中反思教育實踐過程，積極探索教育教學(xué)實踐中的新問題，通過分析研究、再實踐、再反思、再研究，使教師一步步走向完美，達到提升素養(yǎng)的目的。
3.在實踐中反思管理經(jīng)驗，提升專業(yè)水平
校長的經(jīng)驗主要來源于學(xué)校實踐工作，是一種無形的知識，是在工作實踐中積累起來的高超藝術(shù)，是理論知識無法代替的。一般情況下校長的閱歷越深，經(jīng)驗就越豐富。但是經(jīng)驗在某種程度上已經(jīng)跟不上時代的要求。當(dāng)今時代的校長要有前瞻性、預(yù)見性，要用發(fā)展的眼光觀察和發(fā)現(xiàn)問題，用全新的理念和創(chuàng)新的思維方式解決工作中的各種問題，從中提煉出具有價值的管理方式。因此，作為新時期的校長不僅要有豐富的文化積累，而且要善于借鑒、反思、總結(jié)經(jīng)驗，并將其提升到理論層面，使之條理化、系統(tǒng)化，從而達到專業(yè)化，真正成長為專家型的校長。
關(guān)鍵詞：班主任 工作 問題
一、班主任作為一個班級的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，是學(xué)校教育任務(wù)得以順利完成的重要力量
1、班主任在學(xué)校中的作用。在學(xué)校中，班主任是學(xué)校、家庭、社會溝通的重要橋梁。學(xué)生作為社會中的一員，他們的思想品德的形成，不是學(xué)校單方面教育的結(jié)果，而是在一定的社會條件下，在人們相互經(jīng)濟的、政治的、思想的、文化的綜合影響下形成和發(fā)展的。由于社會影響和家庭影響的復(fù)雜性，負面影響增加了學(xué)校教育的困難。這就要求作為學(xué)校與家庭、社會的直接代表的新時期的班主任，充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極爭取家庭與社會的配合和支持，給以必要的協(xié)調(diào)和正確的引導(dǎo)。
此外，復(fù)雜的學(xué)校各部門工作的開展，幾乎都離不開班主任，大到教育教學(xué)，小到各類興趣小組活動，都需要通過班主任的支持、協(xié)調(diào)，才能進行?？梢?，班主任是使校內(nèi)各種力量形成教育合力的紐帶。
2、班主任在班級中的作用。班主任是班集體的組織者和指導(dǎo)者，也是班集體的設(shè)計師。一個好的班集體的形成，離不開具體明確的目標(biāo)，繪制班級發(fā)展進步的藍圖，規(guī)劃和設(shè)計班級前進的方向，是班主任義不容辭的職責(zé)。班主任在班級中要建立一支團結(jié)在班干部周圍的積極分子隊伍。隨時鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校開展的各種活動，在活動中有助于形成良好的“班風(fēng)”。
3、班主任的新作用。班主任在協(xié)調(diào)任課教師的教育工作和溝通學(xué)校與家庭、社會教育上起著重要的紐帶作用。學(xué)生生活在復(fù)雜的環(huán)境中，他們的發(fā)展是在社會政治經(jīng)濟思想文化及家庭和學(xué)校教育等各方面的綜合作用下形成的。只有各種教育協(xié)調(diào)一致，形成一個巨大的合力，才能保證學(xué)生的健康成長，這一切既有班主任的教育培養(yǎng)，也有任課教師、學(xué)校、家庭及社會的影響作用，而要想使各方面力量方向一致、配合得默契，就需要班主任在學(xué)校內(nèi)成為任課教師與學(xué)生和團體組織之間的紐帶。
二、作為新時代的班主任，應(yīng)該具有新的形象
1、 科研型學(xué)者的形象。班主任在班級工作中，首要任務(wù)是對學(xué)生進行思想品德教育，同時，也必須高度重視對學(xué)生進行系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識的教育。因此，新時期班主任不但要教好自己所擔(dān)負的課程，而且還要協(xié)調(diào)好與其它學(xué)科教師的關(guān)系；不僅應(yīng)當(dāng)成為一個有志于學(xué)校德育理論研究和工作的探索者，也應(yīng)當(dāng)成為一個現(xiàn)身教育的學(xué)術(shù)型的教育專家。
2、務(wù)實型博愛者的新形象。
班主任的一顆愛心，是每一個學(xué)生健康成長道路上最重要的劑型和催生型。新時期班主任博愛者的形象，主要表現(xiàn)在對于學(xué)生具體的日常生活瑣事中，這就需要班主任具有求事務(wù)實的工作作風(fēng)。（1）觀察學(xué)生要仔細，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出美好思想行為的萌芽，及時給以肯定，促使他們發(fā)展壯大；及時抓住學(xué)生中出現(xiàn)的不良的思想苗頭，把工作做在前面，防患于未然。（2）調(diào)查研究要仔細。要講求實效，通過家訪或找學(xué)生談話或與學(xué)科老師閑談等多種途徑理解學(xué)生的情況，在調(diào)查研究中要處處留心，經(jīng)過全面的綜合的分析，做到心中有數(shù)。（3）要從細微處抓起，從小事做起，抓養(yǎng)成教育，常規(guī)訓(xùn)練，集體紀(jì)律和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，使班級形成一股團結(jié)奮進，積極向上的力量。
2、 師表楷模的形象。由于班主任是學(xué)生們接觸最多的教師，他的一言一行，一舉一動都會對學(xué)生有著強烈的潛移默化的積極作用，對規(guī)范學(xué)生的言行舉止及人生追求等都有著直接的影響。這就要求班主任在新時期不斷加強自身師德修養(yǎng)，努力錘煉自己，使自己逐漸成為一個真正的“人類靈魂的工程師，”用自身高尚的人格魅力和良好的師表形象去陶冶學(xué)生的心靈。
班主任是班集體的培育者，良好的集體不是自發(fā)形成的，而是班主任創(chuàng)造、辛勤培育的結(jié)果。學(xué)生的成長需要班主任培養(yǎng)和教育，學(xué)生良好的思想品德、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣的形成，都要靠班主任的啟發(fā)、誘導(dǎo)、熏陶和影響。良好的學(xué)生集體對培養(yǎng)集體主義思想、良好的品德和行為習(xí)慣，以及發(fā)展他們的智力、能力和個性，促進他們身心和諧、健康的發(fā)展都有著十分重要的意義。
此外，班主任是實施學(xué)校教育教學(xué)工作計劃的骨干力量，對學(xué)校全面貫徹國家教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，全面執(zhí)行學(xué)校教育工作計劃起著保證作用。
再次，班主任是學(xué)生思想的主抓人，是黨的教育方針的末端執(zhí)行者，也是學(xué)校制定各項教育目標(biāo)和教育教學(xué)工作計劃的基層實施者。因此，班主任應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)的教育方針和學(xué)校制定的各項教育教學(xué)工作計劃，組織并開展各種有意義的活動，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)生活充實起來，讓他們感覺在學(xué)校就像在家里一樣的溫馨。
班主任是班集體的組織者、教育者、指導(dǎo)者，是學(xué)校教育教學(xué)工作計劃落實到班級的第一負責(zé)人，班主任綜合素質(zhì)的高低，工作態(tài)度的積極與否在很大程度上決定了班級中每一位學(xué)生素質(zhì)的高低。從有關(guān)數(shù)據(jù)和有關(guān)調(diào)查中可以顯示，一位優(yōu)秀的班主任，從其班級中培養(yǎng)出來的學(xué)生合格率也高，這些學(xué)生日后成為各業(yè)的領(lǐng)軍人物，更有的成為國家棟梁之才，為國家和社會作出了突出貢獻，可謂是“青出于藍而勝于藍?！毕喾?，那些綜合素質(zhì)差，工作態(tài)度不積極的班主任，其培養(yǎng)出來的學(xué)生合格率也低，沒有達到教育教學(xué)的目的，有的對國家和社會造成了不良影響，媒體上的相關(guān)事實報道屢見不鮮，因此，班主任在學(xué)生思想品質(zhì)，道德行為的培養(yǎng)和科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)上有莫大的責(zé)任。
關(guān)鍵詞：教育 教師 學(xué)生 師德 國家
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，這是教育發(fā)展規(guī)律進程中沉積的真知灼見，這是新時代教育方針對教育、教師的審視與期望，這是一個不甘沉寂、崛起中的偉大民族的吶喊，這是新時期教育所要肩負的偉大使命，這是一個當(dāng)代教師沉甸甸的責(zé)任與無尚榮耀。然而面對光怪陸離的現(xiàn)代生活，面對社會的不解與誤解，我們這些黨賦予殷切希望的從事教育的人民教師還能夠甘于沉溺在那份濃厚的書卷氣中嗎？還能夠甘于清貧、樂于奉獻嗎？還記得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嗎？還能夠在社會風(fēng)氣辣熱狂蕩、物質(zhì)生活闊綽不羈里固守師德那一道心理防線嗎？
一個個觸目驚心的畫面頻頻地閃現(xiàn)：某校教師因為一學(xué)生經(jīng)常偷其他同學(xué)的東西，在屢次教育無果的情況下，老師以極端的手段給這位學(xué)生的臉上刻了一個“賊”字，家長痛心疾首，社會輿論強烈譴責(zé)，由此事件，學(xué)生不想去上學(xué)了，學(xué)校成了孩子心靈的監(jiān)獄，更甚的后果是孩子幼小的心靈中埋下了恥辱的陰影。某位老師因為學(xué)生的行為背離了行為規(guī)范，偏激之下讓全班同學(xué)給這位學(xué)生吐唾沫以示懲戒，收到了一定的效果――該生因心理重創(chuàng)導(dǎo)致心智失常，離開了既喜歡又害怕的學(xué)校。因為學(xué)生學(xué)習(xí)成績差被學(xué)校拒之門外不給報名的屢見不鮮，為了教學(xué)質(zhì)量的考評不許學(xué)生參加考試或變相勒令學(xué)生做其它選擇的比比皆是……這一個個事件、一樁樁悲劇，教育逐漸變成了眾矢之的，也使得人們談起教育是冷嘲熱諷的揶揄、夾槍帶棒的謾罵、風(fēng)聲鶴唳的唏噓。
如果你是一名從事教育的人，你就會留心每天的教育報刊，你就會發(fā)現(xiàn)諸如此類不可理喻的教師、啼笑皆非的處理方法已經(jīng)做了將教育滑向誤區(qū)的黑手。悲劇讓人觸目驚心，以此也引發(fā)了群眾義憤填膺的點評：“這是什么老師呀！”“這還是人嗎？”“有教師資格證沒？趕快開除了吧！”身在其中，牽連受害，業(yè)內(nèi)人士多會扼腕嘆息：“師德何存呀！”“教育的出路在哪里？”
是呀，師德在哪里呢？它不在為了蠅頭小利而趕潮在那些鋪天蓋地的“補習(xí)班”里，它不在為了提高教學(xué)質(zhì)量而剝奪學(xué)生求學(xué)的機會里，它不在不了解教育規(guī)律的懵懂中，它更不在老師毫無愛心的嚴(yán)格中。
那么，師德，它在哪里呢？它在“孟母三遷”的拘小節(jié)、存大義的兢兢奉獻之中，它在岳母忠義兩全刺字的良苦用心之中，它在王思明老師學(xué)高為師、身正為范的自身人格魅力的完善中，它在魏書生老師不斷進取、銳意改革的因材施教之中，它在我們應(yīng)該不斷繼續(xù)深刻學(xué)習(xí)的陶行知老先生的教育思想中，它在我們應(yīng)該一次又一次去領(lǐng)悟的新時期的教育方針中，它在我們的道德良心里。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村教育轉(zhuǎn)變創(chuàng)新的觀念因地制宜
【中圖分類號】G527 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0007-01
中國是一個農(nóng)業(yè)大國，80%的人口在農(nóng)村，教育作為社會發(fā)展的原動力，是已被人類社會歷史反復(fù)證明了的事實。新時代提高教育質(zhì)量，必須以三個代表重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育路線，特別是提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)已成為推動歷史進步的強大動力。那么在農(nóng)村實行素質(zhì)教育就顯得特別重要，適應(yīng)時代的發(fā)展，改進教育方針，推動農(nóng)村教育教學(xué)改革已顯得刻不容緩，迫在眉睫。
一、農(nóng)村教育首先要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建新的素質(zhì)教育的社會氛圍。
農(nóng)村的環(huán)境狀況，文化教育不容樂觀，盡管較先前有歷史性的進步，目前已達到較重視教育帶給人們生活轉(zhuǎn)機，但時刻受到經(jīng)濟條件的制約，而無力完成較好教育能力，再加上扎根封建思想的限制，因此，教育觀念總處于偏見，特別是小三門的開發(fā)和發(fā)展，影響學(xué)生動機的生成，在思想方式上存在著嚴(yán)重的缺陷，阻礙著美術(shù)教育的發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校教育也受其影響，領(lǐng)導(dǎo)教師都注重文化課的教育教學(xué)，小三門只作為課程表中的一個點綴和裝飾，并沒有列入學(xué)校教學(xué)的量化考核，隨意應(yīng)變，支差應(yīng)事，不了了之。這就給教育教學(xué)本身帶來了不利的影響，產(chǎn)生學(xué)生不重視的思想源泉。因此，要推動素質(zhì)教育必須轉(zhuǎn)變這種社會風(fēng)氣，隨著時代的發(fā)展，以及人們對自身和社會的認識深入，由此引發(fā)對教育的綜合性，全面性的認識和提高，品賞到適用技術(shù)在改善生產(chǎn)和生活條件的科技甜頭，必須改變對美術(shù)的認識方式的粗淺、思維的混亂，從新的視角認識美術(shù)的重要性，努力的將美術(shù)學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，來改造我們的生活環(huán)境。利用知識、創(chuàng)新知識，創(chuàng)造我們的生存空間，來提高國民整體素質(zhì)的境界，樹立正確的全面教育的社會氛圍，推動素質(zhì)教育的全面發(fā)展。
二、農(nóng)村教育要有創(chuàng)新的觀念，奏響時代的主旋律。
教育觀念的更新，要樹立正確的教育觀，融學(xué)校、社會、家庭教育為一體；要樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)生主體觀，發(fā)揮學(xué)生的能動性，引導(dǎo)學(xué)生、尊重學(xué)生，成為主人；要樹立正確的質(zhì)量觀，全面發(fā)展個人集體的整體性，要更新教育內(nèi)容，強化普及意識教育，全面提高教育內(nèi)容的創(chuàng)新。教育方法的更新，因材施教、快樂教育、成功教育、情境教育、學(xué)校教育相結(jié)合，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新為目的。在知識的開發(fā)利用上讓其發(fā)揮更大潛力，長期持久認真的開展切合實際的創(chuàng)新教育，是推動時展的動力，然而創(chuàng)新的開發(fā)必須有全面的知識，就其綜合性全面性的概括和利用。因此，學(xué)生階段的全面教育方針是得從小鼓勵獨特的創(chuàng)新想法，誘發(fā)潛在的創(chuàng)造之妙，點燃思維之花，培養(yǎng)創(chuàng)造的興趣和自信，促使學(xué)生積極思考，勇于探索，學(xué)習(xí)前人獲得寶貴經(jīng)驗，豐富的文化課知識，通過尋求探索，質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)，重新總結(jié)，變?yōu)樽约旱闹R。學(xué)生階段是學(xué)生思維方式培育的重要階段，由于這時期較少受到來自社會、歷史、傳統(tǒng)經(jīng)濟等諸多因素的侵?jǐn)_，可以說是創(chuàng)造性思維方式很重要的培育期。思維水平仍處于原始混亂狀態(tài)，有時自相矛盾，不知所云。培養(yǎng)人的直接感知經(jīng)驗，并將抽象的符號體系與具體的經(jīng)驗聯(lián)系起來，有助于學(xué)生探索、理解、接受和運用。模糊性和主觀性的事物，并為學(xué)生注入激情，將創(chuàng)新教育融進教育理念，不僅符合認識的一般規(guī)律，更具有鮮明的時代特征，而且更是控制影響人類文明的進程，改變?nèi)藗兊乃季S方式。教學(xué)中，教師有責(zé)任根據(jù)情況知識藝術(shù)性的淡化、簡單化，不僅為學(xué)生易學(xué)，愛學(xué)，更重要的是將知識平民化，在平等的理念中，樹立學(xué)習(xí)模仿趕超圣哲的精神，注意消除農(nóng)村、農(nóng)民思想意識中，對知識創(chuàng)造的悲劇性崇拜，創(chuàng)設(shè)寬容、民主、自由的客觀環(huán)境，改變過去目的知識性，進行知識再創(chuàng)造。
三、農(nóng)村教育要因地制宜、就地取材，發(fā)揮地方潛在優(yōu)勢。
農(nóng)村地理條件偏僻，經(jīng)濟貧困，思想落后，制約著美術(shù)教育順利開展，因此，重視就地取材，運用不同的教學(xué)材料，培養(yǎng)創(chuàng)新思想的精神和適應(yīng)能力，主動參與，樂觀探究，勤于動手，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和欣賞大自然景物的造型。尤其山區(qū)，各有特色的自然美景相當(dāng)多，只要我們會發(fā)現(xiàn)，感悟農(nóng)村風(fēng)格就會有收獲。讓他們嘗試新的繪畫材料，可激發(fā)他們的探索欲望，滿足兒童的好奇心，好奇心是興趣的先導(dǎo)。除讓學(xué)生學(xué)會運用常規(guī)的幾種工具以外，可以常試創(chuàng)造性的運用不同工具和材料，再創(chuàng)造美，引導(dǎo)多角度形式觀察事物的特征，掌握做畫和造型技能，大膽想象合理添畫，賦予作品鮮活的生命力。營造教育的時間空間環(huán)境，讓學(xué)生在寬松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境中能夠依照自己的意愿按照自己的表達方式去探索思考，大膽創(chuàng)新。
參考文獻：
[1]新農(nóng)村建設(shè)要高度重視農(nóng)民教育問題. 中國黨政干部論壇.2007(02)
[2]農(nóng)村中學(xué)教師課堂教學(xué)活動調(diào)查研究. 山東師范大學(xué).2002 [3]農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育散議. 淮陰師專學(xué)報.1995(02)
今天是12月29日，再過1天，我們就要一同走進令人掁奮的2015年，借此機會，我代表學(xué)校深情祝愿在百忙中光臨指導(dǎo)的各位領(lǐng)導(dǎo)身體健康、事業(yè)騰飛，祝全體老師吉祥如意、家人平安，祝所有同學(xué)學(xué)業(yè)進步、更上一層樓。
彈指一揮間，我們共同告別了風(fēng)云激蕩的xx年。這一年來，在教育局的關(guān)注和鞭策下，在校長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，推進素質(zhì)教育，加強科研促教，力爭同學(xué)們在德、智、體等全面發(fā)展。這年是一個不斷取得進步、碩果累累的豐收年。德育工作實現(xiàn)平安是福、教學(xué)研究穩(wěn)步開展、文藝比賽實現(xiàn)一等獎0的突破、體育工作剛剛評為市先進等。所有這些，是因為我們有教育局等各屆領(lǐng)導(dǎo)的厚愛與重識，我們有一個廉潔奉公、團結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)班子，有一支愛崗敬業(yè)、素質(zhì)精良的教師隊伍，有兩千個尊師愛校、謙虛謹(jǐn)慎的同學(xué)。請允許我向全體師生表示衷心的感謝和崇高的敬意。
老師、同學(xué)們，新世紀(jì)的鐘聲回蕩大地、新世紀(jì)的太陽冉冉升起。展望末來，東風(fēng)更浩蕩，春光更明媚。學(xué)校愿望與全體師生向著新世紀(jì)并肩同行，潮著現(xiàn)代化、信息化的社會共度風(fēng)雨、同沐陽光。在新的一年，進一步啟動信息化工程，推進素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，抓住機遇，開拓創(chuàng)新，去奪取更大勝利。
今天是×月×日，再過×天，我們就要一同走進令人掁奮的××年，借此機會，我代表學(xué)校深情祝愿在百忙中光臨指導(dǎo)的各位領(lǐng)導(dǎo)身體健康、事業(yè)騰飛，祝全體老師吉祥如意、家人平安，祝所有同學(xué)學(xué)業(yè)進步、更上一層樓。
彈指一揮間，我們共同告別了風(fēng)云激蕩的××年。這一年來，在教育局的關(guān)注和鞭策下，在校長的直接領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，推進素質(zhì)教育，加強科研促教，力爭同學(xué)們在德、智、體等全面發(fā)展。這年是一個不斷取得進步、碩果累累的豐收年。德育工作實現(xiàn)平安是福、教學(xué)研究穩(wěn)步開展、文藝比賽實現(xiàn)一等獎0的突破、體育工作剛剛評為市先進等。所有這些，是因為我們有教育局等各屆領(lǐng)導(dǎo)的厚愛與重識，我們有一個廉潔奉公、團結(jié)協(xié)作的領(lǐng)導(dǎo)班子，有一支愛崗敬業(yè)、素質(zhì)精良的教師隊伍，有兩千個尊師愛校、謙虛謹(jǐn)慎的同學(xué)。請允許我向全體師生表示衷心的感謝和崇高的敬意。
老師、同學(xué)們，新世紀(jì)的鐘聲回蕩大地、新世紀(jì)的太陽冉冉升起。展望末來，東風(fēng)更浩蕩，春光更明媚。學(xué)校愿望與全體師生向著新世紀(jì)并肩同行，潮著現(xiàn)代化、信息化的社會共度風(fēng)雨、同沐陽光。在新的一年，進一步啟動信息化工程，推進素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，抓住機遇，開拓創(chuàng)新，去奪取更大勝利。
