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關(guān)鍵詞：復(fù)古圖案；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代應(yīng)用
中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0186-01
一、傳統(tǒng)陶瓷圖案的內(nèi)涵
傳統(tǒng)圖案是我國(guó)古典文化的體系，所謂的書畫同源，繪畫圖案就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也可以說原始的繪畫，是我國(guó)文字的起源。傳統(tǒng)繪畫是用寫意的意向來(lái)表達(dá)其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。是用我國(guó)傳統(tǒng)的意向比如吉祥圖案所表達(dá)的是對(duì)美好生活的向往與祝愿。而在不同的陶瓷用品上所用的圖案也是有所不同的，是有其傳統(tǒng)的戒律的，比如在陶瓷瓦當(dāng)?shù)膱D案主要是祥云、鳳尾、青龍、朱雀、來(lái)象征通順發(fā)達(dá)，吉祥如意；在花瓶上主要用的也是寫意的意向表達(dá)，有壽星、無(wú)極、桃樹、、牡丹表達(dá)的是健康長(zhǎng)壽，榮華富貴的向往；而在餐具上主要的圖案是花邊、枝蔓、玉蘭、祥云等的應(yīng)用，表達(dá)的是五谷豐登，祥云高照的意向。傳統(tǒng)陶瓷的圖案，是陶瓷制作歷史的縮影，也是傳統(tǒng)文化的寫照。它承先啟后促使我國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。
二、復(fù)古圖案設(shè)計(jì)在現(xiàn)代陶瓷中的應(yīng)用
所謂復(fù)古圖案，也就是傳統(tǒng)的陶瓷圖案想現(xiàn)代化的陶瓷中的應(yīng)用。隨著國(guó)學(xué)熱的發(fā)展和推進(jìn)，復(fù)古風(fēng)在我國(guó)也悄然刮起。一襲復(fù)古的服裝，給人以濃濃的民族風(fēng)情，讓人有耳目一新的感覺的同時(shí)，又有濃厚的文化氣息撲面而來(lái)。為了追求更多的民族文化的內(nèi)涵，人們逐漸的對(duì)傳統(tǒng)圖案的陶瓷用品，發(fā)生了前所未有的喜愛。因此為了滿足人民對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的表達(dá)需要，把傳統(tǒng)的圖案應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷上是一個(gè)非常好的途徑。那么要把傳統(tǒng)圖案更好地應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷中來(lái)，也不是簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)圖案直接復(fù)制到現(xiàn)代的陶瓷中來(lái)，而是要根據(jù)現(xiàn)代的陶瓷的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的，新的圖案來(lái)，適應(yīng)現(xiàn)代陶瓷的需要。
第一、要用傳統(tǒng)的陶瓷圖案，表現(xiàn)現(xiàn)代人們的是欣欣向榮的生活和對(duì)生活的美好祝愿，表達(dá)人民安定團(tuán)結(jié)，和諧向上的生活現(xiàn)狀。比如傳統(tǒng)的群魚圖，所表達(dá)的就是萬(wàn)眾歸一的內(nèi)涵。要應(yīng)用到現(xiàn)代的陶瓷上，就不能簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是要精心地設(shè)計(jì)出更為深刻的內(nèi)涵，用群魚的靈動(dòng)，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里的喜悅心情，和勃勃向上的生機(jī)。賦予群魚圖更深的內(nèi)涵。另外，也可以根據(jù)現(xiàn)代的魚種改變魚的形狀與動(dòng)感的態(tài)勢(shì)。給傳統(tǒng)的圖案，以濃厚的現(xiàn)代氣息，又包含濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
第二、運(yùn)用傳統(tǒng)的題材和表現(xiàn)手法，進(jìn)行現(xiàn)代的繪畫，表現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧與統(tǒng)一。比如牡丹題材，用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)榮華富貴的寫意，但融入現(xiàn)代的畫技法，當(dāng)然也可以融合微機(jī)繪畫技術(shù)，把這一表達(dá)意向更逼真而深刻的表達(dá)出來(lái)，甚至可以利用攝影技術(shù)把牡丹的生動(dòng)形象，體現(xiàn)在陶瓷圖案的設(shè)計(jì)中，使其更加有現(xiàn)代的意義。更能夠表達(dá)人們對(duì)美好時(shí)光的感受與懷想，對(duì)花開富貴的向往與追求。
第三、用古典的表現(xiàn)手法，描繪現(xiàn)代的景物。比如可以用傳統(tǒng)的繪畫手法，描繪現(xiàn)代化的景物，公園、現(xiàn)代化的城市、新版的小橋流水人家等，不同的景物，來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)圖案的意向，比如現(xiàn)代化的田野表現(xiàn)的同樣是原始意向里的五谷豐登，年年有余?，F(xiàn)代化的城市表現(xiàn)富貴、平安、發(fā)達(dá)的意向?，F(xiàn)代化的公園，表現(xiàn)的是社會(huì)的繁榮與人們安居樂業(yè)的精神風(fēng)貌。
三、復(fù)古圖案在現(xiàn)代化陶瓷上應(yīng)用必須注意的問題
復(fù)古圖案，在現(xiàn)代化陶瓷上的應(yīng)用能夠展示我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，但是要注意的問題也很多。首先，是必須充分掌握傳統(tǒng)圖案所代表的意向，使之在現(xiàn)代陶瓷中應(yīng)用的準(zhǔn)確性，如果應(yīng)用的不正確就會(huì)帶來(lái)適得其反的效果，比如本應(yīng)用在瓦當(dāng)上的鳳尾龍頭的圖案，錯(cuò)誤地應(yīng)用到餐具等陶瓷上，是不是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種褻瀆呢。其次，是要充分掌握傳統(tǒng)圖案的表達(dá)方式，傳統(tǒng)的圖案是寫意而不是寫實(shí)，如果把傳統(tǒng)的題材寫意，變成現(xiàn)代化的寫實(shí)，恐怕就完全失去了傳統(tǒng)文化的意義，比如花瓶上的寫意花鳥，運(yùn)用現(xiàn)代化的手段把花鳥的照片應(yīng)用到花瓶上，恐怕誰(shuí)也感受不到傳統(tǒng)的文化氣息。第三，是現(xiàn)代題材的應(yīng)用要選取準(zhǔn)確，選取時(shí)候用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法的題材，現(xiàn)代化的高速列車，似乎無(wú)論運(yùn)用怎樣的傳統(tǒng)手法，也無(wú)法表現(xiàn)去傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
結(jié)束語(yǔ)：復(fù)古圖案在現(xiàn)代陶瓷的應(yīng)用是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和廣大，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是取之不盡用之不竭的題材，無(wú)論是生活的哪一個(gè)方面都離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。而陶瓷的本身就傳統(tǒng)文化的代表作和重要載體，可以說陶瓷是代表中國(guó)走向世界的，現(xiàn)代化的陶瓷也應(yīng)該打上深深的民族的烙印，走向明天，走向世界。帶著濃濃的中國(guó)風(fēng)，站地球的東方。不僅創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也創(chuàng)造出更多的美與精神的享受。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；室內(nèi)；文化元素
一、緒論
1、何為中國(guó)傳統(tǒng)文化
首先，在探究傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化之前，必須了解文化是一個(gè)極為寬泛的概念，傳統(tǒng)文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的。具體到我國(guó)的情況，傳統(tǒng)文化指的是我國(guó)千百年來(lái)逐步形成的基于華夏文明的文化和價(jià)值觀。我們的傳統(tǒng)文化可以用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深”來(lái)形容，這是因?yàn)橹腥A民族有著五千年的文明史，文化的積累和沉淀極為深厚，也是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上最重要的精神財(cái)富。由此可見，傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明進(jìn)程的結(jié)合，是一個(gè)廣泛、深刻的概念?？梢?，傳統(tǒng)文化是具備情感屬性的，這種情感來(lái)源于創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的先人們，來(lái)源于我們這個(gè)偉大民族的千百年的深厚積淀。也因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，是一種文化情感的傳遞和表達(dá)，這就是情感化室內(nèi)設(shè)計(jì)的特色。
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征、內(nèi)容及影響力
眾所周知，中華文明博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)文明具備強(qiáng)大的影響力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著廣泛而深遠(yuǎn)的運(yùn)用，取得了很不錯(cuò)的實(shí)際效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之所以能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中取得大范圍、大幅度的應(yīng)用，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)文化具備強(qiáng)大的生命力，在數(shù)千年的歷史傳承中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且歷久彌新。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是多元化和廣泛的，也是十分繁雜的。如，傳統(tǒng)的書法、繪畫、戲曲、文學(xué)、雕塑、剪紙、紋飾、民族服飾、中醫(yī)學(xué)、木偶等等，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成要素。這些要素在各行各業(yè)中至今都有著極為深刻的影響力，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以利用的重要要素。所以，無(wú)論是何種類型的設(shè)計(jì)元素，都包含著傳統(tǒng)文化的“深情厚誼”，都可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用。這種基于情感表達(dá)與揮灑的傳統(tǒng)文化元素，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所需要的，也是設(shè)計(jì)師必須重視的。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)情感表達(dá)中傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與運(yùn)用
1、傳統(tǒng)文化理念的表達(dá)與運(yùn)用
眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的文化根基代表不同的中國(guó)文化精神，每一個(gè)傳統(tǒng)元素都有自己特定的代表含義，起到傳遞信息和作用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到古代儒家、道家、釋家的影響，不僅體現(xiàn)出我國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，同時(shí)追求天一合一的自然境界。這三家互相補(bǔ)充的同時(shí)又互相交融，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美觀念，反應(yīng)在藝術(shù)形式上主要表現(xiàn)為文化理念：含蓄、博大精深、內(nèi)斂等氣質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素代表了中華民族的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)特的內(nèi)在涵養(yǎng)和品行價(jià)值觀等，而應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)則可以傳遞出特定的情感?？蛷d的中式設(shè)計(jì)根據(jù)弧形的不同發(fā)生巧妙的變化，在設(shè)計(jì)中利用中式的長(zhǎng)桌作為房間的隔斷，厚重的中式長(zhǎng)桌與淡雅的現(xiàn)代沙發(fā)形成明顯的色彩對(duì)比，讓入口的視覺范圍不會(huì)直接延伸到內(nèi)部，而是將視線吸引到中式長(zhǎng)桌附近，起到一定的隔斷效果。同時(shí)電視背景墻與窗戶的設(shè)計(jì)均采用了中式的紅木和窗欞雕花設(shè)計(jì)風(fēng)格，透過雕花的窗欞可以與外界的自然美景遙相呼應(yīng)，同時(shí)自然采光效果極好。傳統(tǒng)中式茶幾的方桌的添加，給整個(gè)客廳營(yíng)造出一種淡雅、樸素的氛圍。簡(jiǎn)潔的中式家具與潔白的墻面留白都讓空間具有更大的彈性。大理石地磚的鋪設(shè)又給整個(gè)客廳帶來(lái)一股清新的現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)。因此整個(gè)客廳的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅具有中式的典雅，更富有時(shí)尚的現(xiàn)代韻味。中國(guó)有依據(jù)俗話叫“萬(wàn)變不離其宗”。對(duì)于新時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)來(lái)說，也是同樣的道理，任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格必然有其生存和以來(lái)的文化背景，通過文化背景的渲染和烘托來(lái)表達(dá)人們對(duì)于生活環(huán)境的追求，同時(shí)傳遞出特定的文化理念與情感。
2、傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)和應(yīng)用
傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，借此傳遞出多元化的情感和理念，很重要的一個(gè)抓手就是傳統(tǒng)文化的各類元素。如，中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素很重要的一個(gè)組成部分就是“裝飾紋樣及花樣”，比如卷草紋、牡丹紋等。毫無(wú)疑問，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些傳統(tǒng)的紋樣，不僅造型、圖案十分精美，而且設(shè)計(jì)、組合的形式多種多樣，具有典型的中國(guó)特色。再如，傳統(tǒng)文化在陳設(shè)中的體現(xiàn)，一方面是陳設(shè)物品和家具本身具備傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，比如紅木家具、黃花梨等；另一方面，陳設(shè)的擺放、布置符合傳統(tǒng)要求。這是因?yàn)殛愒O(shè)的選擇要契合室內(nèi)的環(huán)境、“氣候”與氣場(chǎng)，要能夠展現(xiàn)出足夠的室內(nèi)氣氛，帶給人協(xié)調(diào)一致的感覺。這種協(xié)調(diào)一致，指的往往是陳設(shè)與室內(nèi)空間氣質(zhì)的一致，是室內(nèi)景觀和環(huán)境的有機(jī)融匯。此外，室內(nèi)陳設(shè)必須有完整、統(tǒng)一的布設(shè)，要符合室內(nèi)空間規(guī)劃和造型的特征要求，突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)感和功能性。這樣一來(lái)，陳設(shè)中才能更好的彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與理念，帶給人們更優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)和感受，這就是一種情感的有效表達(dá)。在某家居空間的餐廳大門設(shè)計(jì)中，在餐廳門的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師選用了中式代表元素鏤空拱門。采用鏤空拱門設(shè)計(jì)在功能性上使餐廳成為獨(dú)立空間的同時(shí)，又能有效的與走廊和客廳融為一個(gè)整體。審美需求上使餐廳視覺開闊、通透性增強(qiáng)，同時(shí)又能使餐廳與臥室相互借景。鏤空拱門是傳統(tǒng)中式門和隔斷的沿用創(chuàng)新，既具有門的功能性，又具有隔斷的美觀性。此外，豐富多彩的設(shè)計(jì)材料是設(shè)計(jì)工作的“主料”，也是“設(shè)計(jì)大餐”必不可少的要素。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)材料體現(xiàn)的極為明顯，如我們都知道的景泰藍(lán)、東陽(yáng)特色木雕就是其中的典型代表。以此為線索，很多的中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)材料被大量應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，很好的傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化及手工藝技術(shù)，也讓世界更加深刻的任何和了解我國(guó)博大精深的文明，這也是一種情感的傳遞和表達(dá)方式。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠帶來(lái)極為深遠(yuǎn)的傳承價(jià)值，也可以帶來(lái)綜合效益。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，提升人們物質(zhì)生活質(zhì)量的同時(shí)，也提升著人們的精神文化素養(yǎng)。在紛亂的世界設(shè)計(jì)思潮涌入國(guó)內(nèi)后，人們的審美需求也呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在此時(shí)代大背景下，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)在未來(lái)依然會(huì)占有一定的市場(chǎng)份額，同時(shí)為傳遞出積極向上、和諧美好的情感與理念，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期待與追求。
參考文獻(xiàn)
[1]劉飛.探討傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響[J].旅游縱覽(下半月).2012(07)
[2]丁晗.傳統(tǒng)文化與反傳統(tǒng)文化——關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一點(diǎn)思考[J].美術(shù)大觀.2012(04)
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；表現(xiàn)形式
在世界文化相互交融的背景下，只有保持本民族的文化特色，并借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化精髓，才可以在世界文化中占據(jù)一定的地位。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有突出傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)民族特色，賦予環(huán)境藝術(shù)作品持久的生命力，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
在設(shè)計(jì)藝術(shù)中可以在追求現(xiàn)代化元素的同時(shí)融合傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更加富有傳統(tǒng)文化氣息的。
1 傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義
我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中歷來(lái)講究含蓄、深沉，這也直接映射到了當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。受傳統(tǒng)文化觀念的影響，我國(guó)當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)作品大部分都注重理性思維和感性藝術(shù)的表達(dá)，藝術(shù)表現(xiàn)力含蓄而深沉，通過多種含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形式給民眾留下了聯(lián)想和想象的空間，產(chǎn)生充足的藝術(shù)感染力，進(jìn)而提升整個(gè)民主的藝術(shù)創(chuàng)造力，這也正是中華文化的藝術(shù)魅力所在。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，將其融入環(huán)境建筑理念之中，只有這樣，才能在展現(xiàn)豐富的外觀形態(tài)的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來(lái)。
2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相互融合
傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接附著在某一項(xiàng)現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺環(huán)境，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化中圖形本來(lái)的意義。這種直接的運(yùn)用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時(shí)，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達(dá)出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。
如上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠(yuǎn)，而且設(shè)計(jì)者不是中國(guó)人，但是，其形象和所表達(dá)出來(lái)的文化卻符合中國(guó)人的情感表達(dá)方式，這是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。
在古代的建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來(lái)表達(dá)情感，無(wú)論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來(lái)承載文化情感，這種表達(dá)手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，這種隱喻的表達(dá)方式仍然受到青睞，通過各種傳統(tǒng)文化因素組合的方式來(lái)表達(dá)環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨(dú)有的表達(dá)方式。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求對(duì)于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)進(jìn)行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，其在線條表達(dá)上具有長(zhǎng)寬度和方向，同時(shí)，也帶有強(qiáng)烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿詩(shī)情畫意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國(guó)情調(diào)。
3 傳統(tǒng)文化元素賦予環(huán)境設(shè)計(jì)新的生命力
當(dāng)前，青睞中華傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)師更多采用的是在充分了解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，即從具備傳統(tǒng)文化涵義的視覺形態(tài)或抽象形態(tài)中提取關(guān)鍵題材，將其轉(zhuǎn)換并科學(xué)重構(gòu)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中美的元素?cái)?shù)不勝數(shù)，設(shè)計(jì)師可從中捕捉到合適的元素，對(duì)其進(jìn)行二次甚至多次加工。形成的物質(zhì)形象必然要與設(shè)計(jì)理念及現(xiàn)代審美情趣相符合，這就需要設(shè)計(jì)者擁有豐富的閱歷、敢于嘗試的耐心和足夠抽象的思維，只有這樣，方能尋得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方的文化結(jié)合點(diǎn)，給予傳統(tǒng)文化新的釋義，形成散發(fā)歷史氣息的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖璀璨如繁星，卻保持著內(nèi)斂，因此，走傳統(tǒng)路線的作品，其設(shè)計(jì)風(fēng)格多以素雅、樸實(shí)為主。傳統(tǒng)文化元素使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)多了一份詩(shī)情畫意，與應(yīng)用空間結(jié)構(gòu)線條相比，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用使作品有了“溫度”，也更容另被懷舊、慕古的大眾所接受。在眾多試圖繼承傳統(tǒng)文化精髓的實(shí)例中，蘇州博物館無(wú)疑做到了完美，蘇州博物館是由享譽(yù)世界的建筑大師貝聿銘及旗下事務(wù)所設(shè)計(jì)而成的，建筑內(nèi)部及每個(gè)角落都充滿著江南風(fēng)韻。貝聿銘參考古代園林風(fēng)，巧妙地將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與建材為一體。蘇州博物館與忠王府等古建筑朝夕呼應(yīng)，成蘇州城中一支絢麗的玫瑰?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)很多時(shí)候是一個(gè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要組成部分，代表了一個(gè)城市的對(duì)外形象，因此計(jì)者規(guī)劃整體藍(lán)圖時(shí)，可以基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)背景，繼承當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕兀Y(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念和城市規(guī)劃要求，從而創(chuàng)作出具有歷史文化意味的時(shí)代作品。將古典元素同現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，是基于現(xiàn)代人們審美心理需求，以及城市整體規(guī)劃的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要在迷承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，不僅要凸顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)特色，還要彰顯傳統(tǒng)文化的精髓。
4 結(jié)語(yǔ)
正所謂民族的才是世界的，如今，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師有意識(shí)的融入傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)作理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更多地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，運(yùn)用現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作手段賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和創(chuàng)造力，完美的體現(xiàn)本地區(qū)的民族文化特色，并為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┯靡跃幼 ⑿蕾p、藝術(shù)交流的空間造型，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)作模式，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的飛速發(fā)展。
目前，我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不斷提升，從國(guó)際文化角度來(lái)看也產(chǎn)生了一些新的設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美思想，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向也有所變化，由以前的注重現(xiàn)代感轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟泄诺涿赖脑O(shè)計(jì)風(fēng)格。將歷史悠久的中國(guó)文化滲透到人們的日常生活中，因此在設(shè)計(jì)中，往往會(huì)采用一些古典元素，從而使設(shè)計(jì)作品一方面具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，另一方面也體現(xiàn)出了悠久的歷史感，古典與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)可以提高我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，向世界展示我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
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作者：王翠翠 單位：北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
關(guān)于符號(hào)跟符號(hào)學(xué)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的的思想家莊子在《莊子•外篇》中提到：“所以在意，得意而忘言。”所講的就是符號(hào)是利用一定的媒體來(lái)代表或指稱某一事物的東西。包裝設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借以傳達(dá)結(jié)論或者整個(gè)思維過程，受眾也是通過包裝設(shè)計(jì)中符號(hào)所傳達(dá)的信息，加以自身經(jīng)驗(yàn)的印證，最終了解設(shè)計(jì)所要表達(dá)的思想信息。符號(hào)的發(fā)展歷程大約源于人類文明伊始，從人類開始通過肢體語(yǔ)言或其他方式交流，符號(hào)學(xué)便有了最初的萌芽。中國(guó)的文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展有著深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，因而代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)以及相關(guān)的符號(hào)學(xué)更是恢宏博大意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的的存在就是展現(xiàn)民族文化獨(dú)特的個(gè)性，在包裝設(shè)計(jì)中若要通過傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)彰顯產(chǎn)品的特色和豐富而文化內(nèi)涵，就要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，賦予包裝設(shè)計(jì)新的意義。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富，含義廣泛。傳統(tǒng)文化的元素包括圖形、文字、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、詩(shī)詞歌賦、瓷器等，另外還有影響了中國(guó)幾千的儒學(xué)文化、龍文化等。傳統(tǒng)文化所代表的相應(yīng)的元素符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，并且結(jié)合現(xiàn)在的理念，賦予從功能到形式的非物質(zhì)功能，使得包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)具一格脫穎而出。
中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)的運(yùn)用一般體現(xiàn)在三個(gè)方面：圖形方面的提取、色彩方面的表現(xiàn)以及材質(zhì)方面的選擇。在所有傳統(tǒng)的符號(hào)運(yùn)用中，圖形是最直觀的。而漢字又是圖形中最典型的，因它是中華民族的獨(dú)特的文化中最具代表性的符號(hào)。在包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)過變形、提取、精粹后所運(yùn)用的漢字符號(hào)，更加具有強(qiáng)烈的象形趕和趣味性。例如，西湖杭州龍井茶的一種設(shè)計(jì)“西湖龍井”四個(gè)字設(shè)計(jì)成燈籠狀，“茶”字以毛筆字形態(tài)寫出，草字頭做籬笆，下部分作為農(nóng)舍，右邊則為茶碗，上部裝飾枝葉，整個(gè)包裝以一種詩(shī)情畫意的形式出現(xiàn)，優(yōu)雅恬靜如世外桃源，讓人欲遠(yuǎn)離塵囂悠閑品茶。整個(gè)包裝不管是直觀的漢字圖形還是從意境都充分利用了傳統(tǒng)元素，提取符號(hào)加以整合，使得關(guān)系層層遞進(jìn)，將信息傳達(dá)給受眾。符號(hào)所代表的不僅僅是圖形，有時(shí)候色彩的采用也非常具有沖擊力，營(yíng)造氛圍，能夠直觀的傳遞所代表的意義。例如紅色代表喜慶、節(jié)日；黃色是權(quán)貴的代表，代表著高貴等。商品主要是針對(duì)新婚新人而設(shè)計(jì)，包裝采用中國(guó)紅，充分顯示著一種喜慶節(jié)日的氣氛，若遠(yuǎn)離商品也能迅速捕捉到它所要表達(dá)的意義。從細(xì)節(jié)上看，包裝外觀有一窗口，呈現(xiàn)弧度，餐具納于內(nèi)，半露，上印有喜字紋，底部花紋采用富貴牡丹吉祥雙喜圖樣，如同一對(duì)新人坐于洞房之中。元素符號(hào)提煉經(jīng)典，點(diǎn)明了新婚主題。很多色彩具有地方民間色彩，如汾酒的包裝采用青花瓷的藍(lán)色，展示酒的久遠(yuǎn)，突出了素雅高遠(yuǎn)的意境。
包裝設(shè)計(jì)在材質(zhì)方面所采用的傳統(tǒng)元素符號(hào)一般為傳統(tǒng)的材料，如竹、木、紙等。中國(guó)傳統(tǒng)中的包裝材質(zhì)具有天然綠色的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了人與自然合二為一渾然天成的和諧狀態(tài)，因而傳統(tǒng)材質(zhì)的應(yīng)用會(huì)給人一種返璞歸真的感覺，利用紙、木材、陶瓷、竹筒等為材質(zhì)，將傳統(tǒng)元素重新整合成一種新的元素符號(hào)，既傳承了傳統(tǒng)文化又具有現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)的元素符號(hào)在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用往往是多元復(fù)合的，利用多種形式來(lái)展現(xiàn)包裝的意義，傳統(tǒng)文化的符號(hào)應(yīng)用已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取Ｓ矛F(xiàn)代的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中提取相應(yīng)的元素符號(hào)并結(jié)合現(xiàn)代的所要表達(dá)的理念從各個(gè)層面取其精華來(lái)展現(xiàn)包裝和產(chǎn)品，是現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)發(fā)揚(yáng)文化理念的有效途徑。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)合理并有效的采用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，使得包裝具有實(shí)用性和藝術(shù)觀賞性，突出品牌的特點(diǎn)，提升品牌的知名度。
關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化符號(hào)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚，是中華文明的結(jié)晶。我們的祖先給我們留下了寶貴而豐富的文化遺產(chǎn)，這些豐富的遺產(chǎn)為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了取之不盡的文化符號(hào)素材，這些的素材在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。
尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)環(huán)境中的文化全球化趨勢(shì)下，包裝設(shè)計(jì)在尋找屬于自己民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造自己的品牌特點(diǎn)，提高市場(chǎng)占有率，已成為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。
一、傳統(tǒng)文化符號(hào)與包裝設(shè)計(jì)
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)，使之富有神韻，在追求創(chuàng)新的同時(shí)又不失傳統(tǒng)風(fēng)格的體現(xiàn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)，并將各種傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)容精華化，讓文化的傳承應(yīng)用到更有生命力，在吸收、借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形式，使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代感，達(dá)到傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合。其中國(guó)畫、書法、年畫、皮影、剪紙、刺繡等都是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化符號(hào)，其中書法和國(guó)畫可以堪稱是中華文化的精髓。
書法已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，充滿了旺盛的生命力和獨(dú)具特色藝術(shù)風(fēng)格。其深刻的韻味所表現(xiàn)的裝飾性，體現(xiàn)獨(dú)特視覺效果和文化底蘊(yùn)。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生將包裝進(jìn)行了突破，將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，表現(xiàn)了深刻的民族文化特點(diǎn)。它的包裝設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫技巧，并結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又不失現(xiàn)代感。因此，設(shè)計(jì)作品中借助書法藝術(shù)殊的的黑白效果，更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果。
以現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)為例，茶文化和書法都是中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，從漢字的第一個(gè)“茶”字的出現(xiàn)，就是由書法字體書寫，用書法字體作為茶葉的包裝在視覺效果突出，給人印象深刻。茶是最契合自然之物，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，茶的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用這一中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，使茶的清香和高雅與中國(guó)書法的氣韻完美的結(jié)合在一起。體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨結(jié)合在一起，具有深刻的意味，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖形是中國(guó)人民千百年來(lái)用勤勞智慧創(chuàng)造出來(lái)的民族文化，說是圖形確切的說因該是紋樣，這些紋樣有：人物類紋樣有財(cái)神、門神；動(dòng)物類紋樣有龍紋、風(fēng)紋、麒麟、獅、虎、鶴、規(guī)；植物紋樣有梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花；符號(hào)紋樣有萬(wàn)字、壽字、雙錢、八寶等，這些吉祥紋樣都表達(dá)了人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶、吉祥的美好愿望。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形造型方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)截然不同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重的是形的完整性和裝飾性，關(guān)注形與形之間的前后、虛實(shí)等關(guān)系；傳統(tǒng)圖形要結(jié)合它的外形和內(nèi)涵進(jìn)行靈活運(yùn)用。如蝙蝠和壽桃代表“福壽呈祥”，牡丹代表“雍容華貴”，荷花代表“清明廉潔”，如意代表“可如人意”，明月代表“花好月圓”，麒麟代表“祥瑞”，松樹、仙鶴、靈芝寓意長(zhǎng)壽等等。使用這種傳統(tǒng)的圖形，用其精神屬性上的某種特征，傳達(dá)商品信息，更能深入人心。
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)，是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。如：龍紋一直是中華民族的象征和標(biāo)志。將龍紋作為一種裝飾和主題圖形用于包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)主題，能起到很大的推銷作用。在酒包裝設(shè)計(jì)上龍紋的應(yīng)用較為突出，例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)接很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來(lái)追求向上、吉祥的美好愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分大膽，把紅色、黃色、金色、銀色、黑白色等很難調(diào)和的顏色搭配在一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。
包裝設(shè)計(jì)中，如何把握傳統(tǒng)裝飾圖形的形式和應(yīng)用，注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中的色彩精華，并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮和運(yùn)用，能更好地體現(xiàn)出中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的特有的民族風(fēng)格。
三、傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
我國(guó)的傳統(tǒng)色彩中，受戲劇、臉譜、民間木板年畫等色彩以及本民族審美的影響，大多數(shù)傳統(tǒng)包裝采用暖色系的紅色、橙色、和黃色，其中紅色用的最多。中國(guó)人尚紅，紅色象征著喜慶、吉祥、幸福、美滿等。黃色在中國(guó)古代是帝王之色，象征權(quán)利和地位。喜慶的禮品包裝多采用紅、黃兩色。
就目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的酒包裝，大多色彩都借助傳統(tǒng)元素來(lái)設(shè)計(jì)。如：“汾酒”的包裝色彩就來(lái)源于民間青花藍(lán)、白色調(diào)，展示了酒的久遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)文化符號(hào)特有的儒雅和深遠(yuǎn)；“金六?！本频陌b設(shè)計(jì)，大面積運(yùn)用的紅色，加之具有濃郁民間意味的剪紙，使之富有了濃厚的民族情意，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人帶來(lái)喜氣洋洋的視覺感受；“孔府家酒”的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑色字傳統(tǒng)的色彩搭配，不僅突出了孔府家酒的圣潔性，而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感和信任感。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 工藝形式
中國(guó)藝術(shù)是在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下得以強(qiáng)化的?，F(xiàn)代晚裝所用到的圖案紋樣，表達(dá)的是一種吉祥的寓意。圖案源于生活，圖案形成于人們的觀念。作為源于生活和形成于觀念的服飾紋樣圖案，自然也是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們的觀念的提高而不斷發(fā)展的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
一、傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)
現(xiàn)代晚裝中用到的傳統(tǒng)圖案，以花卉圖案為主?；ɑ軋D案代表吉祥如意，如牡丹代表花開富貴，代表人壽年豐，玫瑰代表情投意合。由于人們對(duì)于花卉圖案的喜愛，于是很多花卉圖案以不同的工藝形式出現(xiàn)在現(xiàn)代晚
裝中。
受傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代晚裝中的工藝形式，也是多種多樣的。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的圖案用在現(xiàn)代晚裝中，也應(yīng)該采用傳統(tǒng)的工藝方法。刺繡、抽繡是最傳統(tǒng)的一種，歷史悠久、應(yīng)用廣泛，表現(xiàn)十分豐富。刺繡的傳統(tǒng)圖案紋樣更能表現(xiàn)出女裝的高貴典雅、雍容富麗。用刺繡工藝做出的圖案，形象精巧秀麗、色彩華美、形式多樣，一度為時(shí)裝領(lǐng)域增添了許多活力。刺繡的圖案紋樣在西方流行舞臺(tái)的運(yùn)用則屬于東風(fēng)西鑒。中西結(jié)合的最佳表達(dá)方式，讓現(xiàn)代晚裝多了一分中國(guó)式的華貴，傳統(tǒng)的刺繡圖案紋樣成為飄動(dòng)在現(xiàn)代晚裝中的民族符號(hào)。濃郁民族風(fēng)情的圖案紋樣，巧妙地裝點(diǎn)在現(xiàn)代晚裝中，很好地展示出著裝者的個(gè)性。傳統(tǒng)的圖案紋樣用在現(xiàn)代晚裝中，如何把現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地結(jié)合，是需要設(shè)計(jì)界與文化界長(zhǎng)期探討的一個(gè)問題。
二、傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用原則
傳統(tǒng)文化的提倡，大多出于一種對(duì)民族、對(duì)傳統(tǒng)的自發(fā)的、本性的關(guān)愛?，F(xiàn)代晚裝裝飾上的傳統(tǒng)圖案紋樣，賦予設(shè)計(jì)者一種新的使命，就是如何繼承傳統(tǒng)文化，并與現(xiàn)代服飾相適應(yīng)。當(dāng)前的市場(chǎng)渴望看到更豐富的、能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案文化是一個(gè)龐大的文化體系，如何選擇，如何繼承，如何與現(xiàn)代晚裝更好地結(jié)合，既不失傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代生活品味，都需要不斷地嘗試與反復(fù)驗(yàn)證。傳統(tǒng)圖案在經(jīng)歷歲月洗練后滲透出濃厚的歷史凝重，需要用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋并重現(xiàn)這份凝重，不能將目光僅僅死定在傳統(tǒng)圖案紋樣的形式上。中國(guó)的傳統(tǒng)文化之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案紋樣與內(nèi)涵的完美結(jié)合。例如，歷代皇室的穿著、使用的物品，即使圖案的形式不同、用途各異，但無(wú)不是傳遞皇家身份地位的象征；而民間的剪紙、刺繡，又處處流露出祈求吉祥平安之意。所以，后來(lái)者必須學(xué)會(huì)批判地繼承，并不是所有歷史保留下來(lái)的圖案紋樣都適用于現(xiàn)代晚裝。所謂的不適宜，更多地體現(xiàn)在圖案紋樣的內(nèi)涵上。作為設(shè)計(jì)師，要弄清楚什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)中的永恒，即隱藏在圖案紋樣背后能夠真正體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)精神的本質(zhì)，不僅要找到代表中國(guó)傳統(tǒng)圖案的紋樣，還要將這些圖案巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代晚裝中。這是長(zhǎng)期以來(lái)我們一直強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)代服裝與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
三、傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代晚裝的發(fā)展趨勢(shì)
傳統(tǒng)圖案紋樣在現(xiàn)代晚裝中的運(yùn)用，就是一種體現(xiàn)。只有了解傳統(tǒng)圖案紋樣是通過怎樣的變化方式來(lái)傳達(dá)它所表達(dá)的寓意的，才能使傳統(tǒng)圖案紋樣與現(xiàn)代晚裝的結(jié)合出現(xiàn)合理而豐富的變化。只有掌握了這些規(guī)律，很好地把握中國(guó)圖案紋樣的內(nèi)涵，才能夠把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)，從而繼承和發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，東風(fēng)西鑒，悠遠(yuǎn)的東方文化已不再只代表傳統(tǒng)國(guó)粹，正迅速地成為一種流行于國(guó)際的時(shí)尚。即使是常以迅雷之勢(shì)推陳出新的時(shí)裝界，也常常駐足于東方情節(jié)，從中汲取靈感和創(chuàng)意。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的元素成為一種時(shí)尚追求。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代晚裝中的運(yùn)用，融合古典與時(shí)尚、東方與西方，并且強(qiáng)調(diào)穿著的舒適感，整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快?，F(xiàn)代晚裝中大膽地運(yùn)用傳統(tǒng)的圖案紋樣，讓晚裝擁有了古樸的中國(guó)風(fēng)韻，使晚裝既不失東方的溫柔與典雅之美，又使晚裝凝聚著現(xiàn)代時(shí)尚熱烈與開放之韻。尤其是晚裝裝飾上傳統(tǒng)的圖案紋樣，更能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，突出迷人的東方神韻，簡(jiǎn)潔而不失時(shí)尚感，表現(xiàn)出一種利落的柔美。
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關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；融合
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
現(xiàn)代社會(huì)，人民生活水平不斷提高，對(duì)室內(nèi)空間的實(shí)用性與審美性要求也在提高，這就要求設(shè)計(jì)師要在傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代時(shí)尚之間的矛盾沖突之中努力的調(diào)和達(dá)到平衡與和諧。如何使室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓有機(jī)的結(jié)合，怎樣巧妙的因地因人制宜，構(gòu)造民族文化特色的個(gè)性空間設(shè)計(jì)是我們永無(wú)止境探討和研究的，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大，做到形變但意在，拒絕盲目的沿襲傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾是在特定歷史時(shí)代及文化背景下的，其外在形式、自身功用、內(nèi)在文化綜合創(chuàng)新運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的融合，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾在當(dāng)代空間裝飾設(shè)計(jì)中仍然占有重要地位，它的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承表達(dá)上的直接性，有著深深的民族情結(jié)，是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)營(yíng)造手法上的常用的處理方法。無(wú)論是直接運(yùn)用傳統(tǒng)的中式家具，藝術(shù)品工藝品，還是具有吉祥寓意的裝飾圖案的提取，都使傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中獨(dú)具魅力。
(一)傳統(tǒng)家具
中國(guó)古典家具是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，它具有端莊、沉穩(wěn)的造型特點(diǎn),古樸、典雅的氣質(zhì)，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)。古典家具因?yàn)橛袃?yōu)美的線條、原始的木質(zhì)紋路，所以很容易與現(xiàn)代的家具、電器等搭配在一起。其選料考究，通常以優(yōu)質(zhì)木材為主，比方說紫檀木、黃花梨木、楠木等等，造型的塑造符合材料的特性，順應(yīng)天然紋理，裝飾采用點(diǎn)綴的方法，體現(xiàn)文雅樸實(shí)的美感。選用傳統(tǒng)古典家具來(lái)裝飾室內(nèi)空間，是文化品位的象征。新中式家具這個(gè)家具類型的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了與傳統(tǒng)家具發(fā)展的異同，因其時(shí)代特征而特地加上了“新”，說明其源自傳統(tǒng)，而又超脫傳統(tǒng)。一般來(lái)說，在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國(guó)文化中的經(jīng)典精髓，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國(guó)氣息，并具有明顯的現(xiàn)代特征，這樣的家具就叫做新中式家具。新中式家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。
(二)傳統(tǒng)室內(nèi)裝陳藝術(shù)品
如今，隨著人們文化水平的提高，對(duì)于空間的文化品味也有所追求,營(yíng)造有書香氣有人文特色的空間氛圍是多數(shù)人情感訴求。名家字畫，亦或是有吉祥寓意的畫作都飽含了人們對(duì)美好人生發(fā)展的追求和向往，在烘托室內(nèi)藝術(shù)文化氣息的同時(shí)表達(dá)了對(duì)某事某物的祝福。偏于古典的居室裝飾，可以用傳統(tǒng)的中國(guó)書畫補(bǔ)壁。
對(duì)于中國(guó)瓷器精品，觀賞者一般不會(huì)產(chǎn)生將它用作實(shí)用器物的念頭。這種由形式感而引發(fā)的人的美感享受，是一種超功利超現(xiàn)實(shí)的對(duì)美的直覺，它激活人的美感欣賞力，欣賞者在這種對(duì)象面前，似乎也關(guān)照到自己本質(zhì)的力量，獲得對(duì)美的欣賞需求的滿足。陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系主要表現(xiàn)在，藝術(shù)陶瓷與字畫、古玩、綠色植物等,一方面，它作為獨(dú)立的藝術(shù)品形式具有審美的藝術(shù)價(jià)值；另一方面，它以實(shí)用的形式滿足人們的使用需求，同時(shí)起到室內(nèi)裝飾和點(diǎn)綴環(huán)境的作用。
軟裝織物一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的綺麗瑰寶，譽(yù)滿全球的絲綢，鬼斧神工栩栩如生的刺繡編織，這些織物布料可富麗堂皇，可清秀典雅，無(wú)論是直接用于鋪陳，還是用于界面裝飾，都是其他裝飾品所無(wú)法取代的對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)。
(三)傳統(tǒng)裝飾圖案
中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案是悠久歷史的積淀，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。蘊(yùn)含了飽滿多姿的造物思想和藝術(shù)成就。傳統(tǒng)裝飾圖案是中華民族祖先及世人經(jīng)千年的造物活動(dòng)中，不斷融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道釋玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來(lái)的，其表達(dá)的寓意和思想內(nèi)容寄托了人們對(duì)俗世美好生活的向往。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)裝飾圖案的元素題材，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的直接表達(dá)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提煉表達(dá)
將漢字元素用于室內(nèi)天花墻壁地面等圍合界面上是最常見的表現(xiàn)形式。如印有漢字的壁紙裝飾墻面，提升了居住者的文化品位，增添了書香氣息。在天花處懸掛具“印章”形制的吊燈，傳統(tǒng)印章雕刻工藝與文字裝飾裝飾元素相得益彰。漢字元素出現(xiàn)在室內(nèi)隔斷上也是一種裝飾手段，帶有漢字或書法藝術(shù)的屏風(fēng)，一扇鏤空雕刻的格柵，都具有濃濃的中國(guó)韻味。
在中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中，紅色無(wú)疑是最具代表性的色彩，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。黃色也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的代表之一，黃色裝飾給室內(nèi)空間增添奢華感，絢麗莊重不失典雅。
中國(guó)傳統(tǒng)造景手法豐富多變，借景、框景、對(duì)景、漏景、添景、抑景等等構(gòu)景方式在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也越來(lái)越受到設(shè)計(jì)者的重視，用形似取景窗的隔斷分隔臥室與過廊，形成了框景的視覺效果，能夠給室內(nèi)空間增添趣味，提升審美情趣。
三、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為室內(nèi)裝飾元素
中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號(hào)既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)。這些文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號(hào)仍有著積極的實(shí)用意義，直接運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素，是營(yíng)造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運(yùn)用手法有：
第一，抽象簡(jiǎn)約。這種手法是對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部，進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。
第二，符號(hào)拼貼。其特點(diǎn)是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號(hào)，并在室內(nèi)元素中拼貼運(yùn)用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。
第三，移植與嫁接。即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用,還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化作為物質(zhì)文明和精神文明的雙重體現(xiàn)，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了寶貴素材。室內(nèi)設(shè)計(jì)終歸是一種以人為本服務(wù)于人的行為技術(shù)，在人們對(duì)于生活環(huán)境美的需求日趨強(qiáng)烈的今天，如何構(gòu)建出能夠表達(dá)情感訴求的空間是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所共同面對(duì)的課題。感懷歷史，追溯傳統(tǒng)是國(guó)人普遍存在的審美情態(tài)，更何況，中華民族優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化同樣需要國(guó)人共同努力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和融合是對(duì)傳統(tǒng)文化極具實(shí)踐效果的傳承。
參考文獻(xiàn)
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在各國(guó)文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個(gè)國(guó)人的使命。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，使其充分融入到社會(huì)生活中來(lái)，從而營(yíng)造良好的中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍。中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造，會(huì)給設(shè)計(jì)本身帶來(lái)較為可觀的商業(yè)與審美回報(bào)。因此，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)文化傳播與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果都具有推動(dòng)作用。
二、現(xiàn)代視覺傳達(dá)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析
1.現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的借鑒應(yīng)以設(shè)計(jì)為主體現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡(jiǎn)單的重復(fù)利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對(duì)傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)中來(lái)，以設(shè)計(jì)為主體展開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速的今天，設(shè)計(jì)者們?cè)诳紤]經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行深究，使自身的設(shè)計(jì)重點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的需求上，還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。
2.傳統(tǒng)文化視覺表達(dá)過程中應(yīng)考慮文化的象征意義中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)對(duì)文化的象征意義進(jìn)行更深層次的考慮。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，將文化內(nèi)容的運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化結(jié)合起來(lái)，使其更符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)特色，從而能夠達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源于中華民族長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過程，是通過人民不斷的社會(huì)勞動(dòng)下來(lái)的。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)與人民群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。
3.應(yīng)注意現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的利用不應(yīng)該僅僅停留在表面的利用層次，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì)，如果與中國(guó)傳統(tǒng)文化偏離較遠(yuǎn)，則無(wú)法充分表達(dá)中國(guó)特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造的理念相悖；如果在設(shè)計(jì)中，過分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，則會(huì)使設(shè)計(jì)顯得生硬，缺乏技術(shù)含量，反而無(wú)法起到美學(xué)與文化傳播效果。
三、結(jié)語(yǔ)
